1
00:00:20,910 --> 00:00:25,110
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول

2
00:00:25,110 --> 00:00:30,570
الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك

3
00:00:30,570 --> 00:00:36,930
له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم

4
00:00:36,930 --> 00:00:43,570
أما بعد، قبل أن أشرح شرح محاضرة اليوم

5
00:00:59,680 --> 00:01:05,380
ما هو تعريف المد الواجب المتصل؟

6
00:01:11,650 --> 00:01:16,530
أجيب على قدر السؤال: هو نطق الهمزة بعد حرف المد في

7
00:01:16,530 --> 00:01:23,770
كلمة واحدة. ما حكم المد الواجب المتصل؟ حكم المد من

8
00:01:23,770 --> 00:01:28,290
أربع إلى خمس حركات وجوباً. ولكن إذا تطرّفت الهمزة وقسم

9
00:01:28,290 --> 00:01:30,910
عليها، مد من أربع إلى خمس إلى ست حركات. الحركة

10
00:01:30,910 --> 00:01:35,300
السادسة جوازاً. ممتازة جداً. إذا أربع أو خمس حركات وجوباً،

11
00:01:35,300 --> 00:01:40,060
وإذا تطرفّت الهمزة، أي كانت آخر حرف في الكلمة ووقفنا

12
00:01:40,060 --> 00:01:47,400
عليها بالسكون العارض، فتجوز حركة سادسة. لماذا سمي مد

13
00:01:47,400 --> 00:01:56,340
واجب متصل؟ نعم.

14
00:01:56,340 --> 00:02:05,600
سمي مد واجب لوجوب مدّه أربع أو خمس حركات، وسمي متصل

15
00:02:05,600 --> 00:02:12,100
باتصال حرف المد بسببه، الهمزة، في كلمة واحدة. اليوم

16
00:02:12,100 --> 00:02:17,280
عندنا المد الجائز المنفصل. ما تعريفه؟ المد الجائز

17
00:02:17,280 --> 00:02:21,120
المنفصل هو أن يأتي بعد حرف المد همزة في كلمتين، وذلك

18
00:02:21,120 --> 00:02:24,420
بأن يكون حرف المد في آخر الكلمة، وحرف الهمزة في أول

19
00:02:26,050 --> 00:02:33,130
نعم. إذا المد الجائز المنفصل هو أن تقع الهمزة بعد

20
00:02:33,130 --> 00:02:40,130
حرف المد في كلمة أخرى، بمعنى أن يكون حرف المد آخر

21
00:02:40,130 --> 00:02:46,130
الكلمة الأولى، والهمزة في أول الكلمة الثانية. انظر

22
00:02:46,130 --> 00:02:50,550
هنا. هذا هو حرف المد في آخر الكلمة الأولى، والهمزة

23
00:02:50,550 --> 00:02:56,770
في أول الكلمة الثانية. وهنا أيضاً نفس الشيء، وهكذا.

24
00:02:56,770 --> 00:03:07,450
طيب، ما حكم المد الجائز المنفصل؟ تفضلي. نعم.

25
00:03:07,450 --> 00:03:16,630
أربع أو خمس حركات جوازاً. أربع أو خمس حركات جوازاً.

26
00:03:16,630 --> 00:03:24,990
طيب، لماذا سمي مد جائز منفصل؟ تفضلي.

27
00:03:29,210 --> 00:03:35,810
سمّي مدّاً جائزاً لجواز مدّه، وسمّي منفصلاً لانفصال

28
00:03:35,810 --> 00:03:41,850
حرف المد عن سببه، الهمزة، في كلمة أخرى. فحرف المد في

29
00:03:41,850 --> 00:03:46,670
آخر كلمة الأولى، وأما الهمزة في أول الكلمة الثانية.

30
00:03:46,670 --> 00:03:50,930
الأمثلة على ذلك:

31
00:03:50,930 --> 00:03:54,410
بسم

32
00:03:54,410 --> 00:04:00,350
الله الرحمن الرحيم. إنا أعطيناك الكوثر. لاحظوا معي:

33
00:04:00,350 --> 00:04:05,150
الألف المادية في آخر كلمة الأولى، والهمزة في أول

34
00:04:05,150 --> 00:04:13,350
كلمة الثانية.  هنا: يا أيها الذين آمنوا، قو أنفسكم

35
00:04:13,350 --> 00:04:18,450
وأهليكم نارا. لاحظوا هنا الواو المادية آخر كلمة

36
00:04:18,450 --> 00:04:23,570
الأولى، والهمزة في أول كلمة الثانية. هذا نسميه

37
00:04:24,620 --> 00:04:32,320
مد جائز منفصل. وأفوض أمري إلى الله، إن الله بصير

38
00:04:32,320 --> 00:04:38,340
بالعباد.  الياء المادية آخر كلمة الأولى، والهمزة في

39
00:04:38,340 --> 00:04:45,420
أول الكلمة الثانية. وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع

40
00:04:45,420 --> 00:04:49,220
بإذن الله. الألف المادية في آخر الكلمة الأولى،

41
00:04:49,220 --> 00:04:52,420
والهمزة في أول الكلمة الثانية.

42
00:05:01,720 --> 00:05:10,020
هنا انفصال الهمزة عن حرف المد انفصال حقيقي

43
00:05:10,020 --> 00:05:16,640
في الكتابة. هناك انفصال حكمي، مثل: يا أيها الذين

44
00:05:16,640 --> 00:05:22,570
آمنوا. هنا، أخوات هذه أصل الكلمة "يا أيها". إذاً عندنا

45
00:05:22,570 --> 00:05:28,270
كلمتان: الأولى "يا" بهذا الشكل، والثانية "أيها". لكن

46
00:05:28,270 --> 00:05:32,110
الصحابة رضي الله عنهم كتبوها كلمة واحدة بهذا الشكل.

47
00:05:34,920 --> 00:05:40,260
فإذاً في الكتابة كأنها متصلة، لكن في الحكم هي منفصلة،

48
00:05:40,260 --> 00:05:44,480
أصلها كلمتان. لذلك هذه لو جاءتكم في الامتحان، هذه

49
00:05:44,480 --> 00:05:50,420
اسمها مد جائز منفصل. يا، آخر الكلمة الأولى. انظر هنا:

50
00:05:50,420 --> 00:05:58,180
ألف مادية. أول الكلمة الثانية همزة. يا إبراهيم، أعرض

51
00:05:58,180 --> 00:06:04,980
عن هذا. نفس الشيء. يا إبراهيم، بهذا الشكل. يا إبراهيم،

52
00:06:04,980 --> 00:06:18,640
فهذا نسميه مد جائز منفصل. انفصاله حكمي. وهأنتم هؤلاء

53
00:06:18,640 --> 00:06:23,300
الّذين تدعون لتنفقوا في سبيل الله. كلمة "هأنتم"

54
00:06:23,300 --> 00:06:29,980
شايفينها؟ هأنتم. وهكذا كل هذه لو جاءت الكلمات في

55
00:06:29,980 --> 00:06:35,760
الامتحان، بتكون هذه مد جائز منفصل. تقول: يا أيها الذين

56
00:06:35,760 --> 00:06:45,060
آمنوا، يا إبراهيم أعرض عن هذا، هأنتم

57
00:06:45,060 --> 00:06:54,600
هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله. طيب،

58
00:06:54,600 --> 00:06:59,600
الروح... ماشي. من تقرأ الأمثلة يا أخوات؟ تفضلي.

59
00:07:02,330 --> 00:07:10,070
إنا أعطيناك الكوثر، يا أيها الذين آمنوا، قو أنفسكم

60
00:07:10,070 --> 00:07:17,490
وأهليكم نارا، وأفوض أمري إلى الله، إن الله بصير

61
00:07:17,490 --> 00:07:26,530
بالعباد، وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله. يا

62
00:07:26,530 --> 00:07:35,390
أيها الذين آمنوا، يا إبراهيم أعرض عن هذا، هأنتم

63
00:07:35,390 --> 00:07:41,650
هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل النفس. طالبة ثانية،

64
00:07:41,650 --> 00:07:51,370
تفضلي. إنا أعطيناك الكوثر، يا أيها الذين آمنوا، قو

65
00:07:51,370 --> 00:08:05,950
أنفسكم وأهليكم. أعيدي. هنا مد أربع أو خمس حركات. أين

66
00:08:05,950 --> 00:08:15,880
المد؟ وأفوض أمري إلى الله، إن الله بصير بالعباد،

67
00:08:15,880 --> 00:08:25,780
وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله. يا أيها

68
00:08:25,780 --> 00:08:37,420
الذين آمنوا، يا إبراهيم أعرض عن هذا، هؤلاء

69
00:08:37,420 --> 00:08:47,930
تدعون لتنفقوا. طالبة أخيرة، تفضلي. إنا أعطيناك

70
00:08:47,930 --> 00:08:58,190
الكوثر، يا أيها الذين آمنوا، قو أنفسكم وأهليكم نارا،

71
00:08:58,190 --> 00:09:08,670
وأفوض أمري إلى الله، إن الله بصير بالعباد.

72
00:09:10,470 --> 00:09:37,530
ممتازة. مع بعضكم؟

73
00:09:41,340 --> 00:09:51,120
لحظة. أعيد وأزيد المادة. إنا أعطيناك الكوثر، يا أيها

74
00:09:51,120 --> 00:10:00,420
الذين آمنوا، أهلاً وسهلاً فيكم. نارا، وأفوض أمري إلى

75
00:10:00,420 --> 00:10:10,600
الله، إن الله بصير بالعباد، وما أرسلنا من رسول إلا

76
00:10:10,600 --> 00:10:21,890
ليطاع بإذن الله. يا أيها الذين آمنوا، يا إبراهيم أعرض

77
00:10:21,890 --> 00:10:31,470
عن هذا. ده هأنتم هؤلاء الذين ينفقون أنفسهم في سبيل

78
00:10:31,470 --> 00:10:38,970
الله. إذاً هذا هو يا أخوات المد الجائز المنفصل. من

79
00:10:38,970 --> 00:10:50,740
لها سؤال عليه؟ واضح. ننتقل للنوع الثاني: مد

80
00:10:50,740 --> 00:11:00,320
الصلة الكبرى. هو شبيه تماماً بمد الصلة الصغرى، لكن

81
00:11:00,320 --> 00:11:06,600
هناك اختلاف يسير بينهما. أول مسألة منه: ما تعريف مد

82
00:11:06,600 --> 00:11:08,160
الصلة الكبرى؟

83
00:11:19,080 --> 00:11:23,080
وصلاً، فيتولد عن إشباع الضمة.  ما هو؟ وغنطة وعن الياء

84
00:11:23,080 --> 00:11:27,000
وعن الكسرة ياء مادية. فتمدّ الضمة وصلاً. للمد الجائز أنه

85
00:11:27,440 --> 00:11:34,580
ممتازة. إذا هو مدّ حركته الضمير أو الكناية المضمومة

86
00:11:34,580 --> 00:11:43,080
أو المكسورة الواقعة بين متحركين. ثانيهما همزة وصل.

87
00:11:43,080 --> 00:11:51,500
فتشبع الضمة ليتولد عنها واو مادية، وتشبع الكسرة

88
00:11:51,500 --> 00:12:01,590
ليتولد عنها ياء مادية. طيب، ما حكم مدّ الصلة الكبرى؟

89
00:12:01,590 --> 00:12:08,050
تفضلي. جائز. مدّ من أربع إلى خمس حركات فقط جوازاً.

90
00:12:08,050 --> 00:12:13,930
إذا هو نفس حكم المد الجائز المنفصل. أربع أو

91
00:12:13,930 --> 00:12:23,430
خمس حركات جوازاً. طيب، ليه سمي مد صلة؟ تفضلي. و

92
00:12:23,430 --> 00:12:26,730
ليه

93
00:12:26,730 --> 00:12:28,050
ما سميت صلة كبرى؟

94
00:12:31,120 --> 00:12:35,180
إذاً، سمي مدّ صلة لأنه هذا النوع من المد يكون في

95
00:12:35,180 --> 00:12:39,760
الوصل لا في الوقف. فإذا وقفنا عليه لا يكون هناك

96
00:12:39,760 --> 00:12:45,820
مدّ، وسميت الصلة كبرى لأن مدّها كبير يصل إلى أربع

97
00:12:45,820 --> 00:12:52,620
أو خمس حركات، بخلاف مدّ الصلة الصغرى، فإن مدّها صغير أو

98
00:12:52,620 --> 00:12:59,720
قصير، حركتان فقط. طيب، ما علامة مدّ الصلة الكبرى في

99
00:12:59,720 --> 00:13:00,860
القرآن الكريم؟

100
00:13:06,090 --> 00:13:09,670
طيب، يعني الإجابة تحتاج إلى تكملة. من تكمل الإجابة؟

101
00:13:09,670 --> 00:13:15,690
تفضلي. وضع واو صغيرة بعدها إن كانت مضمومة، ووضع ياء

102
00:13:15,690 --> 00:13:19,750
صغيرة مدودة إلى الخلف بعدها إن كانت مكسورة، ووضع

103
00:13:19,750 --> 00:13:27,470
علامة المد عليها. نعم، إذا وضع بهذا

104
00:13:27,470 --> 00:13:32,510
الشكل يا أخوات. وضع واو صغيرة بهذا الشكل، عليها علامة

105
00:13:32,510 --> 00:13:36,190
المد. هذه ليست حرفاً، إنما هي واو صغيرة.

106
00:13:36,190 --> 00:13:40,230
وعلامة المد ليست حرفاً من المصحف، إنما إشارة إلى مد

107
00:13:40,230 --> 00:13:44,810
صلة الكبرى. هذه بعد هاء الضمير المضمومة. أما هاء

108
00:13:44,810 --> 00:13:50,290
الضمير المكسورة توضع ياء صغيرة بهذا الشكل، مرتدة إلى

109
00:13:50,290 --> 00:13:54,950
الخلف، وعليها علامة المد. إذاً، مرة أخيرة، علامة مدّ

110
00:13:54,950 --> 00:14:00,200
الصلة الكبرى: وضع واو صغيرة عليها علامة المد على

111
00:14:00,200 --> 00:14:05,940
السطر بعد هاء الضمير المضمومة، ووضع ياء صغيرة مرتدة

112
00:14:05,940 --> 00:14:11,880
إلى الخلف، عليها علامة المد بعد هاء الضمير المكسورة.

113
00:14:11,880 --> 00:14:22,400
نأتي الآن لأمثلة. قال تعالى: يحسب أن ما له أخلدة. فهنا

114
00:14:22,400 --> 00:14:31,540
ستكون الواو، والمد هنا... قال له صاحبه وهو يحاوره: أكفرت

115
00:14:31,540 --> 00:14:43,100
بالذي خلقك. هنا، والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك

116
00:14:43,100 --> 00:14:47,080
هم المتقون. تلاحظون الكلمات التي بالأزرق هي التي

117
00:14:47,080 --> 00:14:48,980
موجود بينها مد الصلة.

118
00:14:53,310 --> 00:15:00,850
إلى هنا. من تقرأ الأمثلة هذه؟ تفضلي. يحسب أن ما له

119
00:15:00,850 --> 00:15:11,950
أخلدة. قال له صاحبه وهو يحاوره: أكفرت بالذي خلقك،

120
00:15:12,920 --> 00:15:26,980
والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون. يحسب

121
00:15:26,980 --> 00:15:39,400
أنما له أخلدة. قال له صاحبه وهو

122
00:15:39,400 --> 00:15:40,840
يحاوره.

123
00:15:56,310 --> 00:16:00,490
ممتازة. من كمان؟ تفضلي. تفضلي.

124
00:16:22,720 --> 00:16:25,020
ممتازة. مع بعضكم؟

125
00:16:37,920 --> 00:16:44,200
أعيد هذه الآية. وهو وهو... مش وهو وهو... وهو

126
00:17:02,370 --> 00:17:06,530
ممتازة يا أخوات. هل يوجد سؤال على محاضرة اليوم، على

127
00:17:06,530 --> 00:17:12,080
المادة الجائزة المنفصلة أو مادة الصلة الكبرى؟ إن

128
00:17:12,080 --> 00:17:17,600
شاء الله، المحاضرة القادمة سيكون عندنا نوعان جديدان من

129
00:17:17,600 --> 00:17:24,780
المد: المد العارض للسكون، ومدّ اللين. كلاهما في محاضرة

130
00:17:24,780 --> 00:17:31,360
واحدة، وإن شاء الله نقرأ القرآن. أعوذ بالله من

131
00:17:31,360 --> 00:17:41,870
الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل أوحي إليّ

132
00:17:41,870 --> 00:17:51,950
أنه استمع نفر من الجن فقالوا: إنا سمعنا قرآنًا عجيبًا

133
00:17:51,950 --> 00:18:03,210
يهدي إلى الرشد فآمنا به. فآمنا به ولن نشرك بربنا

134
00:18:03,210 --> 00:18:16,140
أحدًا. وأنه تعالى، جد ربنا، ما اتخذ صاحبة ولا ولدًا، وأنه

135
00:18:16,140 --> 00:18:26,940
كان يقول سفيهنا على الله شططًا، وأننا ظننا أن لن

136
00:18:26,940 --> 00:18:37,170
يقول الإنس والجن على الله كذبًا. وأنه كان رجال من

137
00:18:37,170 --> 00:18:48,510
الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقًا، وأنهم ظنوا

138
00:18:48,510 --> 00:18:59,020
كما ظنّنتم أن لن يبعث الله أحدًا. وأنّا لمسنا السماء

139
00:18:59,020 --> 00:19:08,380
فوجدناها ملآنة حرسًا شديدًا وشهبًا. وأنّا

140
00:19:08,380 --> 00:19:17,440
كنا نقعد منها مقاعد للسمع. فمن يستمع الآن يجد له

141
00:19:17,440 --> 00:19:22,400
شهابًا رصدًا. يكفي هذا إن شاء الله.