1
00:00:20,000 --> 00:00:24,440
والسلام على رسول الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا

2
00:00:24,440 --> 00:00:30,260
الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

3
00:00:30,260 --> 00:00:35,380
صلى الله عليه وسلم أما بعد اليوم إن شاء الله سيتم

4
00:00:35,380 --> 00:00:41,940
الحديث عن آخر الموضوعات المقررة على مساق جزء تبارك

5
00:00:42,980 --> 00:00:51,500
وهو ها الكناية ستتعرض إلى تعريف ها الكناية وإلى

6
00:00:51,500 --> 00:00:59,560
وقوع ها الكناية وإلى حركة ها الكناية الدم والكسر

7
00:00:59,560 --> 00:01:04,980
وإلى أحوال ها الكناية ثم نختم بتنبيهات على ها

8
00:01:04,980 --> 00:01:11,040
الكناية أول مثل تعريف ها الكناية ما هو تعريف ها

9
00:01:11,040 --> 00:01:11,820
الكناية

10
00:01:17,250 --> 00:01:28,510
نعم هي هالمفرد المذكر الغائب تلحق آخر الكلمة و هي

11
00:01:28,510 --> 00:01:33,870
تلحق آخر الكلمة يعني هي زائدة على بنية الكلمة يكن

12
00:01:33,870 --> 00:01:39,610
بها عن المفرد المذكر الغائب يكن بها عن المفرد

13
00:01:39,610 --> 00:01:47,420
المذكر الغائبفقولنا هي هاء زائدة على بنية الكلمة

14
00:01:47,420 --> 00:01:54,380
يخرج بهذا التعريف الهاء الأصلية في الكلمة مثل نفقة

15
00:01:54,380 --> 00:02:01,040
مثل وجه هذا نفقة كلمة قرآنية وجه كلمة قرآنية

16
00:02:01,040 --> 00:02:06,060
فالهاء هنا وهنا وامثال ذلك أصلية وليست هاء كناية

17
00:02:06,060 --> 00:02:08,880
وتخرج بذلك أيضا

18
00:02:11,380 --> 00:02:20,440
التي ليس للمفرد المذكر الغائب مثل اليها هذه للمؤنث

19
00:02:20,440 --> 00:02:28,540
مثل عليهم و عليهم و عليهنفكل هذه الهاات ليست

20
00:02:28,540 --> 00:02:33,600
المفرد المذاكر الغائب تخرج من التعريف إذا مرة أخرى

21
00:02:33,600 --> 00:02:40,000
ها الكناية هي حرف زائد على بنية الكلمة يلحق آخر

22
00:02:40,000 --> 00:02:48,640
الكلمة وهي ها يكن بها عن المفرد المذاكر الغائب من

23
00:02:48,640 --> 00:02:54,560
أخوات إلى سؤال في تعريف ها الكنايةطيب النقطة

24
00:02:54,560 --> 00:03:02,820
الثانية وقوعها الكناية تقع في أفعال وتقع في أسماء

25
00:03:02,820 --> 00:03:09,520
وتقع في حروف تقع في أفعال وتقع في أسماء وتقع في

26
00:03:09,520 --> 00:03:16,420
حروف مثال الأفعال قوله سبحانه وتعالى يحسب اللي لم

27
00:03:16,420 --> 00:03:26,030
يراه أحدكلمة يراه فعل او اسم او حرف؟ فعل واخره ه

28
00:03:26,030 --> 00:03:32,590
وهذه ه الكناية ومدنها مدصلة

29
00:03:32,590 --> 00:03:41,850
كبرى طيب يحسب ان ماله أخلدة ماله اسم او فعل او

30
00:03:41,850 --> 00:03:49,310
حرف؟ اخره ه كناية ماله أخلدةبثالث تالت قوله تعالى

31
00:03:49,310 --> 00:03:55,130
له ما في السماوات والأرض له ما في السماوات له حرف

32
00:03:55,130 --> 00:03:59,890
الاسم الفعل حرف اذا بذلك يا أخواتي نلاحظ ان هذه

33
00:03:59,890 --> 00:04:05,030
الكناية تلحق الفعل في آخره وتلحق الاسم في آخره

34
00:04:05,030 --> 00:04:10,310
وتلحق الحرف في آخره إذا ان هي تلحق نهايات الأفعال

35
00:04:10,310 --> 00:04:18,540
والاسماء والحروف صلوا على رسول اللهالنقطة التالتة

36
00:04:18,540 --> 00:04:27,920
حركتها الكناية الكناية الأصل أنها مضمومة الأصل

37
00:04:27,920 --> 00:04:35,420
أنها مضمومة ولكنها تكسر إذا سبقت بكسر أو بياء

38
00:04:35,420 --> 00:04:41,280
للنسبومع ذلك في مثل حالتين الآخرتين الكسر واليأل

39
00:04:41,280 --> 00:04:48,640
النسب ضمها حفظ في موضعين متبعا القراءة مخالفا

40
00:04:48,640 --> 00:04:56,740
القاعدة مرة أخرى هأو الكناية تضم أو تكسر ولا تفتح

41
00:04:56,740 --> 00:05:03,420
الأصل أنها تضمولكنها تكسر في حالتين إذا كانت

42
00:05:03,420 --> 00:05:09,580
مسبوقة بكسر أو كانت مسبوقة بياء النسب في الحالتين

43
00:05:09,580 --> 00:05:16,900
الأخيرتين ضمها حفظ في موضعين سنذكرهم لاحقا نجي

44
00:05:16,900 --> 00:05:22,880
الأمثلة حركتها كانت ضام مثل قل إن تخفوا ما في

45
00:05:22,880 --> 00:05:30,140
صدوركم أو تبدوه يعلمه الله فشايفين هذه الكناية؟

46
00:05:31,040 --> 00:05:37,840
مضمومة وهنا أيضا مضمومة ايضا تقصر اذا وقع قبلها

47
00:05:37,840 --> 00:05:45,200
كسر او ياء المناسب مثل وانهم اليه راجعون وانهم

48
00:05:45,200 --> 00:05:52,020
اليه راجعونلكن حفظ خلف القاعدة وعملها بمقتدأ

49
00:05:52,020 --> 00:05:56,500
القراءة المسندة منه إلى الصحابة إلى رسول الله صلى

50
00:05:56,500 --> 00:06:00,120
الله عليه وسلم خلف القاعدة واتبع القراءته في

51
00:06:00,120 --> 00:06:05,910
موضعين وهو قول سبحانه وتعالىفإني نسيت الحوت وما

52
00:06:05,910 --> 00:06:12,630
أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره وما أنسانيه إلا

53
00:06:12,630 --> 00:06:17,310
الشيطان أن أذكره فهذه الحالة الأولى والحالة

54
00:06:17,310 --> 00:06:23,070
الثانية ومن أوفى بما عاهد عليه الله ولم يقول عليه

55
00:06:23,070 --> 00:06:30,370
عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيمة طيب

56
00:06:34,430 --> 00:06:43,370
هذه حكيناها، أه نعم هنا، إذا مرة أخرها الكناية

57
00:06:43,370 --> 00:06:50,420
الأصل فيها أنها تضموتضام ولكنها تكسر إذا سبقت بكسر

58
00:06:50,420 --> 00:06:54,740
أو بيأل النسب وخلف ذلك الإمام حفصه تابع القراءة

59
00:06:54,740 --> 00:06:58,480
مخالف القاعدة في موضوعين وقد ذكرناهم المسألة

60
00:06:58,480 --> 00:07:06,080
الرابعة قبل الأخيرة أحوال أحوالها الكينية لها

61
00:07:06,080 --> 00:07:15,420
أربعة أحوالان تقع هاء الكناية بين ساكنين بمعنى ان

62
00:07:15,420 --> 00:07:20,720
الحرف السابق لها ساكن والحرف اللاحق لها مباشرة

63
00:07:20,720 --> 00:07:28,190
ساكن هذه الحالة الأولىالحالة الثانية انتقع بينها

64
00:07:28,190 --> 00:07:32,810
متحرك وساكن أي الحرف السابق لها متحرك بالفتحة أو

65
00:07:32,810 --> 00:07:38,410
الضم أو السكون والحرف اللاحق لها ساكن جميع القراء

66
00:07:38,410 --> 00:07:44,490
في هتين الحالتين لا يصلونها الكناية أي لا يوجد

67
00:07:44,490 --> 00:07:50,070
مدصلة صغيرة ولا كبرى في الحالة الأولى وفي الحالة

68
00:07:50,070 --> 00:07:56,010
الثانيةمثال الحالة الأولى بين ساكنين واتيناه

69
00:07:56,010 --> 00:08:03,460
الإنجيل واتيناه الإنجيل لاحظ هيها الكنايةمضمومة

70
00:08:03,460 --> 00:08:09,740
مسبوقة بألف مدية بمعنى أنه حرف ساكن والإنجيل اللام

71
00:08:09,740 --> 00:08:14,560
ساكن وهذه همزة الصلاة تحدث في الوصل إذا هي واقع

72
00:08:14,560 --> 00:08:20,080
بين ساكن وبين ساكن عند جميع القراء لا توصل أي لا

73
00:08:20,080 --> 00:08:27,320
مضصلة فيها مثال الآخر أن آتاه الله الملكهذه هاء

74
00:08:27,320 --> 00:08:32,480
الكناية مضمومة مصوقة بساكن الألف ثم ملحوقة بساكن

75
00:08:32,480 --> 00:08:38,360
اللام في لفظ الجلالة اللام الأولى ساكنة إذا وقعت

76
00:08:38,360 --> 00:08:44,120
بين ساكنين فلا تمد مدصلة عند جميع القرى الحل

77
00:08:44,120 --> 00:08:49,240
الثاني أن تقع هاء الكناية بين متحرك وساكن مثال ذلك

78
00:08:49,240 --> 00:08:55,850
له الملك وله الحمدله الملك وله الحمد لحظة يا أخوات

79
00:08:55,850 --> 00:09:00,130
هنا الـH مضمومة مصبوقة بمتحرك اللام مفتوحة وهنا

80
00:09:00,130 --> 00:09:04,710
الملك اللام ساكنة ذاتها وقعت بين متحرك وساكن نفس

81
00:09:04,710 --> 00:09:11,050
الشيء هنا وله الحمد الـH مضمومة الكنية مصبوقة بلام

82
00:09:11,050 --> 00:09:19,330
متحركة وله وله ومتبعة مباشرة بلام ساكن الحمد وله

83
00:09:19,330 --> 00:09:23,420
الحمد وهنا أيضا في هذه الحالة التانيةعند جميع

84
00:09:23,420 --> 00:09:28,940
القراء لا تمد حكم هذه الكناية في تاني الحالتين طيب

85
00:09:28,940 --> 00:09:34,100
اتفق القراء على عدم مديها الحالة الثالثة يا أخوات

86
00:09:34,100 --> 00:09:40,540
أن تقع هذه الكناية بين ساكن ومتحرك وهنا أيضا في

87
00:09:40,540 --> 00:09:48,870
هذه الحالة لا تمدإلا ما استثناه حفظي موضع واحد وهو

88
00:09:48,870 --> 00:09:57,690
قوله عز وجل يخلد فيه مهانة اتباعا للقراءة ومخالفا

89
00:09:57,690 --> 00:10:03,730
للقاعدة لأن القاعدةمخالفة هنا ليست بين متحركين هي

90
00:10:03,730 --> 00:10:09,250
تمد بين متحركين هنا وقعت بين ساكن وبين متحرك يخلد

91
00:10:09,250 --> 00:10:14,710
فيهي مهانة وهذه مرت معنى في مدء الصلة الصغرى إذا

92
00:10:14,710 --> 00:10:19,790
هو اتبع القراءة هنا وخالف القاعدة اتبع القراءة حسب

93
00:10:19,790 --> 00:10:23,910
ما أخذه عن أشياخي واشياخه عن أشياخهم حتى إلى

94
00:10:23,910 --> 00:10:28,930
الصحابة وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم واضح هذه

95
00:10:31,390 --> 00:10:39,150
الحالة الرابعة أن تقع هاء الكناية بين متحركين أي

96
00:10:39,150 --> 00:10:44,170
هي تكون هاء الكناية مضمومة أو مكسورةوالحرف اللذي

97
00:10:44,170 --> 00:10:48,770
قبلها مباشرة مفتوح أو مضموم أو مكسور والذي بعدها

98
00:10:48,770 --> 00:10:54,350
مباشرة مفتوح أو مضموم أو مكسور جميع القراء مد هنا

99
00:10:54,350 --> 00:10:59,610
هائل كناية أشبعوا الضم يتحول إلى و مادية وأشبعوا

100
00:10:59,610 --> 00:11:04,350
الكسرة تتحول إلى ياء مادية فكل القراء اتفقوا هنا

101
00:11:04,350 --> 00:11:12,620
على مدمد صلاة الواقع بين المتحركين إلا ما استثنوا

102
00:11:12,620 --> 00:11:17,860
بعضهم من هذه القاعدة. والذي يعنينا من هذا البعض،

103
00:11:17,860 --> 00:11:23,140
إمام حفصانة علم على طريقة استثنى أربع مواضع فقط من

104
00:11:23,140 --> 00:11:29,620
هذه القاعدة، أربع مواضع فقط في القرآن الكريم.

105
00:11:30,080 --> 00:11:35,360
الموضوع الأول قوله الله تعالى قالوا أرجح وأخاه

106
00:11:35,360 --> 00:11:43,080
أرجح وأخاه هو هنا ذكر الحلات بلى إن ربه كان بيه

107
00:11:43,080 --> 00:11:46,660
بصيرة جميع القراء مد هنا مد هنا هنا هنا لإن

108
00:11:46,660 --> 00:11:51,920
القاعدة متفقة واقع هنا بين المتحركين إن كنت قلته

109
00:11:51,920 --> 00:11:54,360
فقد علمته وإلى آخر

110
00:11:58,000 --> 00:12:02,240
الحالة الأولى هو ذاكر هنا قوله تعالى وإن تشكروا

111
00:12:02,240 --> 00:12:08,670
يرضه لكموإن تشكروا يرضهوا لكم .. فلاحظوا يا أخوات

112
00:12:08,670 --> 00:12:13,570
ال .. ال .. ال .. الكنية مضمومة واقعا بين

113
00:12:13,570 --> 00:12:18,290
المتحركين الضاد مفتوحة واللام مفتوحة ومع ذلك لم

114
00:12:18,290 --> 00:12:24,450
يمدها مد صلة صغراء اتباعا للقراءة التي أخد عن

115
00:12:24,450 --> 00:12:28,630
أشياخه ومخالفا للقاعدة هذا الموضوع .. الموضوع

116
00:12:28,630 --> 00:12:34,910
الأولالموضوع الثاني قوله تعالى قالوا أرجه وأخاه

117
00:12:34,910 --> 00:12:41,510
وأرسل في المدائن حاشرين قالوا أرجه وأخاه وأبعد في

118
00:12:41,510 --> 00:12:50,080
المدائن حاشرين فلاحظوا أرجه وأخاهفالأصل هو أن يقول

119
00:12:50,080 --> 00:12:55,760
أرجهي وأخاه لأنها واقعة مقصورة واقعة بين متحركين

120
00:12:55,760 --> 00:13:00,200
ومع ذلك لم يمدها نفس الشيء هنا أرجه وأخاه لم يقول

121
00:13:00,200 --> 00:13:08,620
أرجهي وأخاه وبذلك هو تبع القراءة وخالف القاعدةقال

122
00:13:08,620 --> 00:13:18,180
تعالى اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ولم يقول فألقهي

123
00:13:18,180 --> 00:13:24,150
إليهم لأن الشروط في القاعدة متفقةلاحظوا الـ H

124
00:13:24,150 --> 00:13:31,590
مكسورة واقعة بين متحركين ومع ذلك لم يمدها مدصلة

125
00:13:31,590 --> 00:13:36,830
فقال اذهب بكتابي هذا فالقه إليهم متابع بذلك

126
00:13:36,830 --> 00:13:41,170
القاعدة متابع بذلك القراءة ومخالفا بذلك القاعدة

127
00:13:41,170 --> 00:13:46,050
إذا نلخص هذا الكلام كلهإذا كانت ها الكائن الكناية

128
00:13:46,050 --> 00:13:50,830
المضمومة أو المكسورة واقعة بين متحركين اتفق الجميع

129
00:13:50,830 --> 00:13:55,930
القراء على مدها مد صلة صغيرة أو كبيرة حسب وجود

130
00:13:55,930 --> 00:14:02,770
الهمزة من عدمه إلا ما استثناه بعضهم من ذلك والإمام

131
00:14:02,770 --> 00:14:07,330
حفص رحمه الله استثنى من ذلك أربع مواضع الموضع

132
00:14:07,330 --> 00:14:12,330
الأول قال ارجه وأخاه وابعثوالموضوع الثاني أرجه

133
00:14:12,330 --> 00:14:17,130
وأخاه وأرسل والموضوع الثالث قال اذهب بكتابي هذا

134
00:14:17,130 --> 00:14:21,610
فألقه إليهم نعم اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم

135
00:14:21,610 --> 00:14:27,030
والموضوع الرابع وإن تشكروا يرضه لكم طيب في عندنا

136
00:14:27,030 --> 00:14:29,930
أخر نقطة أخوات اللي هي تنبيهات

137
00:14:32,870 --> 00:14:39,530
التنبيه الأول أن مدى الصلة لا يكون إلا في الوصل،

138
00:14:39,530 --> 00:14:44,270
أي هأو الكناية إذا اتفقت القاعدة معها أو الشروط،

139
00:14:44,270 --> 00:14:51,830
لا تمد مد صلة إلا في الوصل مثل له ما في السماوات و

140
00:14:51,830 --> 00:14:58,670
ما في الأرضأما في الوقف فلا مضصلة عند الجميع وإنما

141
00:14:58,670 --> 00:15:09,010
يوقف عليها بالها فأقول له له ألم يراه أحد أقول ألم

142
00:15:09,010 --> 00:15:16,290
يراه ألم يراهإذا التنبيه الأول أن مد الصلة في هذه

143
00:15:16,290 --> 00:15:20,630
الكناية يكون في الواصل لا في الوقف في الوقف نقف

144
00:15:20,630 --> 00:15:24,910
على هذه الكناية بالـH مثل L هذا التنبيه الأول

145
00:15:24,910 --> 00:15:30,350
التنبيه الثاني الصلة تكون صغرة أو تكون كبرى ولا

146
00:15:30,350 --> 00:15:35,510
ثالث لهم فإذا كان الحرف الواقع بعد هذه الكناية

147
00:15:35,510 --> 00:15:44,590
همزة فتكون الصلة كبرى مثل ماذا؟يحسب أن ما له

148
00:15:44,590 --> 00:15:53,730
أخلده، يحسب أن لم يره أحد، إذا كان الحرف الواقع

149
00:15:53,730 --> 00:15:58,850
بعدها الكناية همزة تكون الصلة كبرى، وإذا كان أي

150
00:15:58,850 --> 00:16:03,590
حرف عربي غير الهمزة، ماذا تكون الصلة؟ تكون الصلة

151
00:16:03,590 --> 00:16:09,650
صغرة، مثل له ملك السماوات و الأرض، له ما في

152
00:16:09,650 --> 00:16:15,520
السماوات و ما في الأرض، وهكذاالتنبيه الثالث يلحق

153
00:16:15,520 --> 00:16:23,200
بالكناية الها التي للمفرد المؤنث في اسم الإشارة

154
00:16:23,200 --> 00:16:31,680
وهو لفظ هذه لاحظوا هذه فهذه الها تعود إلى المفرد

155
00:16:31,680 --> 00:16:37,480
المؤنث وهي في الحكم تأخذ نفس حكمها الكناية تماما

156
00:16:37,480 --> 00:16:43,370
بتمام سواء بسواءفإذا وقعت هذه الهاء بين متحركين

157
00:16:43,370 --> 00:16:48,150
فإنها تمد مد الصلة وتكون الصلة كبيرة إذا وقع بعدها

158
00:16:48,150 --> 00:16:53,890
همزة وتكون الصلة صغيرة إذا لم يقع بعدها همزة مثال

159
00:16:53,890 --> 00:17:00,870
على ذلك هذه بضاعتنا ردت إلينا فهذه الهاء مكسورة

160
00:17:00,870 --> 00:17:05,920
وقعت بين متحركينهذه مادة مادة صلة صغيرة وهذه

161
00:17:05,920 --> 00:17:10,460
بضاعتنا ردت إلينا لأن الحرف الواقع بعد الها ليس

162
00:17:10,460 --> 00:17:18,460
همزة إنما الباب مثال للصلة الكبرى وقالوا هذه أنعام

163
00:17:18,460 --> 00:17:26,210
وحرث هذه أنعام وحرثالهاء هنا تشبع الكسرة لتتحول

164
00:17:26,210 --> 00:17:31,310
إلى ياء مادية وتمد مد صلة كبيرة اربع او خمس حركات

165
00:17:31,310 --> 00:17:39,610
جوازا لانه وقع بعد الهاء همزة هذا يا أخوات لمحاضرة

166
00:17:39,610 --> 00:17:43,030
اليوم، من لها سؤال على محاضرة اليوم؟