Tanggomo
Tanggomo adalah sastra lisan bahasa Gorontalo yang diungkap secara berirama, berbentuk puisi naratif dan tidak terikat oleh baris. Arti kata tanggomo yang ditinjau dari makna katanya ialah "tampung". Kata ini dalam pembentukan verba menjadi dua jenis kata yang berbeda makna. Bentukan pertama adalah molanggomo, yang berarti menampung sesuatu dengan tangan yang ditadahkan terbuka ke atas. Bentukan kedua ialah motanggomo, kata ini mempunyai makna yang lebih dekat dengan kegiatan bercerita, yaitu "bercerita dengan ragam sastra tanggomo".

Tanggomo berisi peristiwa dan kejadian yang sumber ceritanya berasal dari kejadian atau peristiwa nyata, dari cerita rakyat, dan dari rekaman pencerita sendiri. Pada jamannya, Tanggomo merupakan alat untuk menyebarluaskan informasi berdasarkan fakta kepada masyarakat.

Etimologi 
Tanggomo berasal dari kata dasar Tanggomo yang jika diartikan secara harfiah adalah menampung. Orang yang membawakan syair Tanggomo di sebut Ta Motanggomo.
Syair tanggomo yang jumlahnya ratusan sampai ribuan baris diciptakan dan dihafal oleh orang yang memang ahli Tanggomo dan dilantunkan pada saat-saat tertentu, misalnya pada acara hajatan atau keramaian.

Pada awalnya tanggomo diucapkan layaknya membaca puisi tanpa iringan alat. Dalam perkembangan selanjutnya terdapat juga Tanggomo yang dilantunkan dengan diiringi petikan gambus atau kecapi.

Nilai budaya yang paling menonjol dalam tanggomo adalah nilai sejarah,  sebagai contoh adalah cerita peristiwa  patriotik 23 Januari 1942 tentang perjuangan rakyat Gorontalo merebut kemerdekaan dari penjajah Belanda. Akhir-akhir ini fungsi Tanggomo menjadi penyebar informasi faktual yang lebih bersifat sejarah, dengan Tanggomo informasi faktual seperti Keluarga Berencana (KB), program wajib belajar 9 tahun, gerakan Jumat Bersih, semuanya itu telah diciptakan tukang Tanggomo dan disampaikan kepada masyarakat.

Syair Tanggomo 
Berikut ini adalah syair tanggomo tentang "Peristiwa Patriotik 23 Januari 1942" yang juga sering disebut sebagai "hari kemerdekaan Gorontalo":
Bisimila momulayi
Delo po'eela pomayi
Tawnu yilalu mayi
Botiya ma delo mayi
Wawu dungohi lomayi

Botiya uyilowali
Maso-maso to akali
Wawu dila bohabali
23 januali
42 yilowali
Lali wungguli kakali

Donggo to’u boito
Ra’ayati topingito
Wawu malo toduwito
Walanta hemolihito
Ngiyo-ngiyoto dungito

Oyinta lobohuliyo
Lomobu hudungiliyo
To pabia tambatiliyo
Talumolo waitiyo
Odito kapaliliyo
Kapali tikololiyo
Polibu limongoliyo

Odito to uwanengo
Pentadu delo tihengo
Tulu ma lotontulengo
Lopobu kilumohengo
Hudungu to uwanengo

Walanta mahepanita
Wawu malo hipalita
Uweewo ma hidehita
Ma mayi hipodelita

Hasili didu olamita
Malo didu olabita
Boli ma didu osisa
Ra’ayati to sikisa

Walanda mahesanangi
Tolipu Hulontalangi
Tahu’a pomikilangi
Dulolo motibarani
Motitituwawu malowani
Kumando li pa’a nani
Tawu ma lotitipalangi

Tahu’a ilambuliyo
Ra’ayati wawu tiyo
Mosadiya wawu mohiyo
Walanta wa’upoliyo

Pa’a nani bilantuwa
Talola’i tawabuwa
Ra’ayati ngohuntuwa
Pito banggo hiwuduwa
Pa’a nani ta ta’uwa

Odito utoniyati
Todulahu duma’ati
Lo’otoduwo u bebasi
Wawu lominta’a bandela
Umoputi wawu mela
23 januali
42 yilowali

Mongodula’a mongowutato
Tanggomo mahe’utapo
Wanu hila momatato
Pona’o de Hulontalo
Silita banta-bantalo

Gorontalo

Masa Sekarang 
Tradisi lisan Tanggomo di masa sekarang semakin sulit ditemukan di wilayah Provinsi Gorontalo. Rata-rata penutur tanggomo sekarang sudah berusia lanjut. 

Dikhawatirkan dalam jangka waktu tidak lama tradisi lisan yang berfungsi sebagai media penyampai informasi ini akan benar-benar ditinggalkan warga Gorontalo. Di Kabupaten Gorontalo Utara, hanya sedikit orang tua yang mampu menuturkan tradisi lisan ini. Salah satunya adalah Anis Husain, seorang penjaga kantor dan pemulung.

Untuk melestarikan budaya Tanggomo tersebut, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia telah menetapkan Tanggomo sebagai salah satu Warisan Budaya Tak Benda Indonesia.

Referensi 

Gorontalo
Sastra Gorontalo
Sastra Sulawesi
Sastra Indonesia