Вяртанне Ісуса да смутку | Apg29
Вяртанне Ісуса да смутку
У Rapture, Ісус прыходзіць да сваёй царквы, калі ён
Падобна таму, як царква была таямніца, якая раскрываецца праз Паўла, так і ёсць зачараванне, сакрэт, што раскрываецца нам. Грэцкае слова таямніцы «Mysterion», дзе huvudbetydningen «что-то, што з'яўляецца цалкам новым і не было раней.»
Абарона для папярэдняга TRIB
E п пытанне многія людзі пытаюцца сябе ў адносінах да вяртання Ісуса , калі захапленне вернікаў адбудзецца? Мы кажам пра тры розных выпраўленняў выпуску: да Trib дактрыны, сярэдняга Trib дактрыны і пост-Trib дактрыны. Гэта будзе абаронай для папярэдняга TRIB дактрыны. Гэта значыць, што Ушэсце вернікаў адбываецца перад пачаткам смутку.
Што тычыцца прышэсця Госпада ёсць тры рэчы, якія мы павінны аддзяліць. Гэта Божы план для Касцёла, Ізраіль і язычнікі. Памылка мы часта робім тое, што мы змешваем Божыя абяцаньні і планы Ізраіля, сходу. Калі абшчына займае месца Ізраіля, і, наадварот, гэта будзе няправільна. Мы павінны адрозніваць, калі Бог кажа Ізраілю, і калі Бог кажа да сходу.
P на час правы народа Ізраіля, спецыяльныя носьбіты Божага плану выратавання. Асноўная тэма GT з'яўляецца Хрыстос, яго прышэсце і яго царства - выдатнай, абяцала Каралеўства, дзе Ізраіль будзе цэнтрам людзей, і дзе зямля Ізраіля і Ерусалім будзе цэнтрам геаграфічнага, палітычнага і духоўнага цэнтра Зямлі.
Закон Госпада, будзе ісці наперад зь Сіёна, і ягоныя словы, з Ерусаліма, і народы пацякуць да яе. Праведнасьць, мір і выратаванне будзе пераважаць на гэтай зямлі, у гэтым царстве свету, які таксама тысячагоддзе.
Язычнікі і Асамблея
А т.т. народы будуць збаўлены, як следства месіянскага царства пакрыццё не было , такім чынам , не сакрэт GT. Але Гасподзь падрыхтаваў адмысловае кіраванне язычнікамі, даслаўшы Святы Дух на зямлю, для таго , каб выбраць нябесны народ Божага Евангелля ласкі , якая ёсць Царква, быў таемным ў той час. Такім чынам, гэта таксама не збор згадваецца ў Старым Запавеце, а таксама вельмі абмежаваныя ў вучэнні Езуса.
Гэты дзіўны сакрэт, што мы язычнікі сталі супольнымі спадкаемцамі Божых абяцаньняў, быў першым прыняты апостала Паўла, які сам атрымаў яго ў аб'яўленні Госпада. (АСА 3: 3-6, Клс 1: 25-27). Дух Святы і Царква непадзельныя ў гэтай эканоміцы. Святы Дух мае пастаяннае Bolig вернікаў, сэрца кангрэгацыі, і ёсць залог нашага спадчыны uppryckelsens наступны дзень.
Час зборкі мы з'яўляемся храмам Святога Духа, адзіны храм, які Бог ведае ў сучасным свеце. Тое, што Святы Дух ўзяў сваю абіцель на зямлі, гэта сапраўды канец, які павінен прадухіліць Антыхрыст можа ўстаць.
Ісус Хрыстос Адкрыцьцё - Ён хутка будзе ў далейшым
Да 01:19 - пісаць словы ўніз, што ты бачыў, і што ёсць, і тое, што павінна быць у далейшым.
O дэтэрмінаваных «далей» гэта грэцкае слова , мета Tauta, што азначае «пасля таго, як гэтыя рэчы» .
Гэта ключавы верш ўсёй дывізіі, што Адкрыцьцё было напісана. Пасля гэтага Джон было дазволена сузіраць нябеснае бачанне Ісуса, ён даведаецца, што ён павінен напісаць:
1. Тое, што ён бачыў. 2. Што такое 3. Што павінна быць у далейшым. Іншымі словамі, адзін тры падзялянай падзел Адкрыцці.
1. Тое, што ён бачыў
У главе 1: 12-16 бачыць Ян бачыў славутага Ісуса , які стаяў пасярод сямі залатых сьветачаў (на 7 парафій), з сямю зоркамі ў руцэ (на 7 парафій анёлаў). Ён бачыць славутага Ісуса, які таксама Уваскрослы Пан перамога Галгофе. Ён бачыць яго як славутага Сына Чалавечага, як ягня, леў з калена Юдавага, якога вялікі суддзя, і Цар цароў і Гасподзь над гаспадарамі.
2. Што такое
D т ўяўляе сабой агляд Асамблеі urskillnings часу, на аснове прароцкай і гістарычнай шкале, усё ў сходзе нараджэння да вяртання Ісуса. 7 ліст , якое прадстаўляе сход і яго духоўную эвалюцыю на працягу стагоддзяў , і на наступны экстаз.
Першы ліст было адпраўлена ў Эфесе сходу, які ўяўляе кангрэгацыя ў першы раз, а менавіта апостальскі стагоддзе. Сем і апошні ліст было адпраўлена на сход Лаодикийцев. Духоўная цемра, што выкладзеная ў лісце апісанне на самай апошні раз перад вяртаннем Ісуса. Царква апошняга часу, што Лаадыкійскай кангрэгацыя.
3. А што абалонка будзе ў далейшым
O дэтэрмінаваных «далей» гэта грэцкае слова , мета Tauta, што азначае «пасля таго, як гэтыя рэчы» . Г.зн. паслядоўна пасля церквопериода, якая прадстаўлена праз 7 лісты.
Rev 4: 1 - ТО (гэта значыць, калі час Асамблея на зямлі скончылася, і ён быў поўны сілы), я бачыў, і вось, Жэрабя быў адкрыты ў нябёсах, і голас у мяне быў першы пачуў размову са мной, як труба , сказаў: « прыйсці сюды ., і я пакажу вам , што павінна быць у далейшым» (а менавіта, пасля церквопериода) РАЗ я прыйшоў у Духу, і вось, трон стаяў на небе, і адзін сядзеў на троне.
Вось Захапленне Асамблея з 1 Фесаланікійцаў 4:16, як адкрыццё Джон атрымаў. Моцны голас, казырнай Бога і ушэсця. Выдатная паралель! Джон атрымлівае ў духу ўбачыць ўзнесена царква, якая прадстаўлена 24 старцаў вакол трона.
Мы атрымліваем нябеснае «screanshot» ў частцы 4 і 5, што пасля ушэсця, але да смутку на зямлі. З главы 6, мы вярнуліся на Зямлю, і Джон бачыць з вышыні птушынага палёту Смутак разыгрываецца на Зямлі ў чале 6-19.
24 старцаў вакол трона
T reviously сцвярджаў мне , што 24 старэйшын Царквы прадстаўленыя ў небе захаплення перад смутку. Мы можам пачаць імітаваць тую ж інфармацыю , каля 24 старэйшын і абяцанняў Асамблеі:
24 старцаў
абяцае Святых
Сядзіць на троны (Адкр 4: 4.11: 6
Белыя адзення (Адкр 4: 4)
Карона на галаве (Адкр 4: 4,10)
Ці з'яўляецца цары (Адкрыцьцё 05:10
Сьвятары (Адкр 05:10)
Троны (Матфея 19:28, Адкрыцьцё 03:21
Белыя адзення (Адкрыцьцё 3: 4-5)
Карона (1 каровы 9:25, дарожка 4: 1.2)
Ці будуць цары (Адкр 1: 6, 02:26, ​​20: 6)
Ці будуць святары (Адкр 20: 6)
У Адкрыцці 5: 9, так спяваюць 24 старцаў новую песьню Хрысту і ахвярнага ягня;
верш 9 і сьпяваюць новую песьню: «Вы вартыя ўзяць скрутак і зняць з яе пячаткі, бо Ты быў заколаты, і Крывёю вы набылі для Бога людзей з кожнага калена і мовы , і народа і нацыі. V.10 Вы зрабілі іх , каб быць царамі і сьвятарамі Богу нашаму, і яны будуць валадарыць на зямлі ".
S шмат разоў, былі памылка ў перакладзе з арыгінальнымі грэцкімі тэкстамі. Сярод іншага, УПА на аснове большасці грэцкага тэксту перакладаецца як гэта замест таго, каб :
верш 9 і сьпяваюць новую песьню: «Вы вартыя ўзяць скрутак і зняць з яе пячаткі, бо Ты быў заколаты, і Крывёю вы набылі для нас Богу з кожнага калена і роду, і народу. V10 Вы зрабіў нас царамі і сьвятарамі Богу нашаму, і мы будзем валадарыць на зямлі. "
D E 24 старэйшыны ідэнтыфікуюць сябе з вернікамі, і таму ўсе адкупленыя людзі , якія былі выратаваны па веры ў Ісуса Хрыста на зямлі. Яны знаходзяцца ў небе ад смутку пачынаецца ўжо пры першым пачынае друк.
Захапленне быў загадкай
1-е-ы да Карынфянаў 15:51 - Кажу вам тайну, ня ўсе мы спаць, але мы ўсе пераменімся У момант, у імгненне вока, пры апошняй трубе.
P recis , што царква была таямніца , якая раскрываецца праз Паўла, так і ёсць зачараванне, сакрэт , што раскрываецца нам. Грэцкае слова таямніцы «Mysterion» , дзе huvudbetydningen «што - то , што з'яўляецца цалкам новым і не было раней.»
Мы не знаходзім häntydningar да захаплення ў ВЗ, а гэта значыць, што Ісус не вучыў экстаз, але толькі яго бачыць у Ізраіль. Захапленне быў загадкай побач з Paul перадае далейшае адкрыцьцё, што Бог даверыў яму. Экстаз апісана ў 1 Кар 15 і другі 2Thes
Сямідзесятыя тыдзень гадоў
P rofetian Данііла ахоплівае 70 тыдняў , які з'яўляецца betydningsfull эскіз гістарычнай і прароцкай тэрміны Ізраіля, які распасціраецца цалкам з вавілонскага палону другое прышэсце Хрыста як Месіі Ізраіля.
Дадзены 09:24 - Семдзесят тыдняў вызначана для народа твайго і сьвятога горада твайго, каб пакласці канец парушэння, запячатаць грахі, загладзіць віну, прынесці вечную праведнасьць, завяршыць бачанне і прарок, і памазаны быў Сьвяты святых.
Сямідзесятыя і апошні тыдзень гадоў з Ізраілем і габрэйскі народ, каб зрабіць і не сход. У Дан 9:24, мы можам бачыць, што ўсе 70 тыдняў гадоў з габрэйскім народам і Ерусалімам, каб зрабіць. Гэтак жа, як першыя 69 тыдняў не было нічога са сходу, каб зрабіць гэта не мае апошні тыдзень гадоў са сходу, каб зрабіць.
Ізраіль і свет
D апошні тыдзень года , якая таксама Смутак , як апісана ў раздзеле Up 6-19, і гэта дзеянне Бога з Ізраілем і гэтым гаспадаром. Царква дужка , якая знаходзіцца паміж 69 - й і 70 - га тыдня года, які апісаны ў 26 -м вершы - але прыходзіць канец , як патоп. Да канца там будзе вайна. Спусташэнне вызначаецца.
Бог не можа скончыць сваю праграму з Касцёлам і Ізраілем да таго, як ён выканаў становішча саюзаў з імі.
канцы церквопериод
Lltså Бог, перш чым ісці ў апошні тыдзень г., скончыўшы то , што мы называем церквопериод, якая пачалася ў дзень Пяцідзесятніцы, і працягвалася ў працягу за 2000 гадоў. Калі Бог добра скончыў церквопериод, Бог можа працягваць сваю «праграму з Ізраілем.»
Яго запавет з Ізраілем можа быць выкананы толькі на працягу апошніх сямі гадоў прароцтваў Данііла. Калі Божыя абяцаньні Ізраілю ваша безумоўная, то толькі Бог, які можа выканаць іх. У Рымлянаў, кіраўнік 11, Павел тлумачыць, што Бог павінен скончыць сваю праграму ў царкве, перш чым ён зможа працягнуць свой план з Ізраілем.
Дзеі 15:14 -16 - Сімяон патлумачыў , як Бог першым зрабіў упэўнены , што ён выйграў народ за яго імя сярод народаў (NT-зборка). Гэта ўзгадняецца са словамі прарокаў, кажа: Пасля таго, як гэта крута , я вярнуся і аднавіць заняпалую скінію Давідавага.
V у тым , каб паслядоўны арбітраж у Джэйкаба. Спачатку было церквопериод, а затым, ён будзе аднавіць заняпалую скінію Давідавага.
Смутак з'яўляецца падрыхтоўка Ізраіля перад тыся. Ізраіль будзе мець магчымасць выбіраць паміж Антыхрыстам і Хрыстом. Падчас Смутку Бог асуджае Ізраіль і запрашае ў той час як габрэйскі народ у месіянскае царства. гнеў Божы прынясе Ізраіль і народы да сябе і пакаяньня.
Дзень Гасподні і Ісус Хрыстос сёння
Тут мы глядзім на NT царквы, і асабліва падчас экстазу Асамблеі мае вялікае betydning, што мы ведаем розніцу ў дзень сёння Госпада і Ісуса Хрыста. Пры першым здагадцы, гэта можа выглядаць як гэта кажа пра той дзень, але той факт, што гэты «два» дзень носіць зусім іншы характар ​​і мае зусім розны змест для канчатковага часу.
Соф 1: 14-16 - вялікі дзень Іеговы блізкі, блізкі, і гэта будзе хутка. Слухайце, гэта дзень Госпада! Тады крыкі герояў трывогі. Дзень гневу ў той дзень, дзень пакут і ўціску, дзень спусташэньня і плягі, дзень воблака і мглы, дзень, калі гук рога і выкрыквалі пратэсты супраць ўмацаванага murtornen ...
2 Фесаланікійцаў 2: 2 - Калі справа даходзіць да Госпада нашага Ісуса Хрыста, за нашу сустрэчу да яго, мы просім вас, браты, не раптоўна страціць сваю пазіцыю і спалохацца, ні якім-небудзь духам або словам, або літарай, нібыта ад нас, і гэта заснавана на дзень Гасподні прыйшоў.
N з'яўляецца дзень Гасподні так , калі яна ёсць, гнеў і domstid , якія будуць выходзіць на зямлі ў працягу перыяду часу , пачынаючы ад захаплення (пачатак) Смутак і тысячагоддзя. Сёння Ісус Хрыстос не згадваецца ў Старым Запавеце, так як ён мае з рэальнай сакрэт , каб зрабіць, а менавіта, праўда царквы NT і ушэсця славы.
Ісус Хрыстос сёння з'яўляецца толькі адкрыццём NT. Дзень Гасподні ня проста адкрыцьцё OT, але dommens час нацый больш дэталізаваны ў NT і ў асаблівасці апісаны ў Адкрыцці 6-19. «Дзень Панскі» адносна землі і людзей на зямлі, у той час як сёння Ісус Хрыстос адносна зачараваннем NT Асамблеі і падрыхтоўкі перад Айцом Нябесным.
Калі справа даходзіць да Ісуса Хрыста сёння, гэта benämnelse ў той дзень, калі Ісус прыйдзе на аблоках, каб атрымаць яго поўную сілу паствы да сябе.
Піліпянаў 1: 6 - Я ўпэўнены, што той, хто пачаў добрую працу ў вас таксама павінен завяршыць яго да дня Ісуса Хрыста.
У etydningen гэтага верша ў тым , што Дух Святы ў дзень Пяцідзесятніца пачаў сваю працу, выбраўшы нябесныя чалавек, будзе ў поўнай меры і зрабіць гэты народ у поўную сілу побач з Езусам Хрыстом сёння, што побач з Езусам , каб прынесці дадому сваю паству да нябеснага жылля - якія , такім чынам , мае месца да дня Гасподняга.
Царква ў Фесалёніках
2 Фесаланікійцаў 2: 1-12 - Царква ў Фесалёніках была спалохацца ілжэнастаўніка , якія выкладаю , што дзень Гасподні, з усімі вынікаючымі з гэтага наступствамі гнеў і смутак ужо пачалася. Ён нават выглядае як хто - то паслаў фальшывыя лісты і аддаўся Паўлу, каб даць даверанасць. Павел рашуча перасцерагае супраць гэтага ілжэвучэння, і пачынае вучыць праўду пра гэты «дзень Панскі».
Па-першае, Павел у 1 Фесаланікійцаў 1:10 паабяцаў вернікам, што Ісус ратуе іх ад гневу, чаму іх спалох настолькі больш, калі яны раптам думалі, што яны былі ў сярэдзіне. Павел пераконвае іх і перадае парафіянам, што дзень Гасподні ня можа пачацца да таго чалавека граху, што Антыхрыст ужо першы з'явіўся, і падкрэслівае, што гэта не можа быць зроблена да правядзення «стрымліваў» спачатку быў ачышчаны ад шляху. (Першае выдаленне), дацкая пераклад)
Хто ці што стрымлівае?
V ERS 4-8 раскрывае антыхрыст, і той , хто трымае яго назад , так што ён не можа выйсці наперад. Сёння мы пішам 2013, і мы можам заключыць , што ён / той , хто стрымлівае ўсё яшчэ тут , калі антыхрыст ня прыйдзе наперад яшчэ. Што перашкаджае зноў становіцца як апісана як «ён» і «ён». Слова дух у Духу Святым з'яўляецца слова «пневмо» у перакладзе з грэцкага. Гэтае слова ў intetkön.
Той факт, што Святы Дух ў той жа час ёсць Бог, ён таксама апісваецца як «ён». Там было шмат здагадак аб тым, што стрымлівае антыхрыст, але абодва яны стэрылізуюць у той час як мужчынскія не можа быць нічым іншым, акрамя Святога Духа. Святы Дух цесна звязаны з царквой, і быў з дня Пяцідзесятніцы ў Дзеях 2 У GT здавалася, Святы Дух і на зямлі, але замест таго, каб з самага верху. Падобна таму, як ён будзе рабіць у скрусе.
D Святы Дух прыходзіць у скрусе будзе працягваць працаваць у арганізме чалавека , але з uppryckelsens момант зверху. Таму мы не бачым Святога Духа , прадстаўленае чале 3 кнігі Адкрыцці. У лістах да сямі цэрквам, мы чуем гэтыя словы: Той , хто мае вушы, каб чуць, няхай чуе , што Дух кажа да сходу. Пасля таго, як ня кіраўнік 3, якая радуецца Асамблеі больш не з'яўляецца Духам Святым , які кажа. Адкрыцьцё 13: 9 - Той , хто мае вушы, каб чуць, няхай чуе . Таксама не Святы Дух , які прыходзіць з адным выратаваннем і суднага пасланнем людзей у скрусе, гэта будзе зроблена анёламі. ( Адкр 14: 6-7 ).
Калі Асамблея ёсць Святы Дух не мае месца для працы з больш Асамблеяй з'яўляецца адзіным храмам, што Бог ведае сёння. (1 03:16). Адзіная царква, якая прадстаўлена ў скрусе з'яўляецца skökoförsamlingen, і хай Дух Святы не працуе з.
Адходы або выезд?
2 Фесаланікійцаў 2: 3 - ..Ty першае, адходы павінны прыйсці і чалавек беззаконня, сын пагібелі, адкрыта выступіць
D і інш слова ў перакладзе з грэцкага перакладаецца адходы, слова «apostasia». Назоўнік «apostasia» паходзіць ад дзеяслова «afistemi» , чые huvudbetydning з'яўляецца "перасоўванне» або «перамясціць што - то з аднаго месца ў іншае.» Гэтае слова выкарыстоўваецца ў прыватнасці , у сувязі з любым перамяшчэннем з аднаго месца ў іншае, або калі ён сыходзіць або адрозніваецца ад каго - то.
Слова таксама можа быць выкарыстана ў сувязі з рэлігійным Спакушаныя або адходамі, апісанымі ў 1 Цім 4: 1. Некаторыя з першых перакладчыкаў Бібліі пратэстанта вырашылі перавесці англійскае слова «вылет», што азначае сысці або знікнуць.
Некаторыя з найбольш вядомых Бібліі перакладчыка, які пераклаў словы знікаюць / сыходзяць ўключаюць Кэнэт Wüest, Genovabibelen, Джон Доўсан, Coverdale, Crammer і г.д. Хацелі б вы перакладчык выкарыстаў слова «вылету» замест адходаў, відавочна, забяспечваюць значна большую яснасць у дачыненні да Захапленне і смутак. Ён таксама хацеў бы даць значна больш сэнсу ў сувязі з разуменнем teksten ад абодвух 1 Фесаланікійцаў і 2 Фесаланікійцаў.
Асамблея не ўступае ў смутку або пакутаваць ад гневу Божага
Да 6: 16-17 - сказаў горы і скалы, «упадзеце на нас і схавайце нас ад аблічча, які сядзіць на троне, і гневу Ягняці. Для яго гневу вялікі дзень прыйшоў, і хто можа выстаяць?
Откр 15: 1 - І ўбачыў я другога вялікае і цудоўнае знак на небе: сем анёлаў з сямю язвамі, апошнім, бо ў іх гнеў Божы дасягае свайго выканання.
V да намаганняў такое ж , як дзень Гасподні, які з'яўляецца такім жа , як гнеў Божы. Уся Смутак з'яўляецца гневам Божым, а не толькі апошняя частка den.Vi можа бачыць , што ўжо на 6 ўшчыльненне так мае гнеў Ягня прыйшло. У разьдзеле 15 мы бачым , што гнеў Божы будзе завершаны з сямю апошнімі пошасьцямі. Гэта азначае , што гнеў Божы не мае свой пачатак з сямю язвамі, але пачнецца раней.
З сямі апошніх пошасьцяў сканчаецца смутак і гнеў Божы. У Пасланні да Фесаланікійцаў 1: 9-10 мы абяцалі чакаць Ісуса зь неба (Экстаз), тое ж самае, што выбавіў нас ад будучага гневу.
1 Фесаланікійцаў 1: 9-10 - і чакаць з нябёсаў Сына Ягонага, Якога Бог уваскрэсіў зь мёртвых, Ісуса, Які выратаваў нас ад будучага гневу.
1 Фесаланікійцаў 5: 1-9 - v.2 Вы вельмі добра ведаеце, што дзень Госпада (гневу / бедствы) прыйдзе, як злодзей уначы. V.9 - Бог вызначыў нас не пакутаваць гнеў, але, каб атрымаць выратаванне праз Госпада нашага Ісуса Хрыста.
D адзін падзел мы проста чытаць вельмі цікава. 1 Фесаланікійцаў кіраўнік 04:13 і далей аб захапленні Асамблеі і сустрэчы з Езусам у прасторы. Павел ставіць назад экстаз ў адносінах да смутку , які будзе апісаны ў чале 5: 1-3.
Ён працягвае апісваць той дзень, у той дзень Госпада не можа нас здзівіць, як злодзей, таму што мы належым да святла. Ён заканчвае ўсё гэта, пацвярджаючы, што гэтая бяда, ён вучыў, і гарантуе, што мы не раскашэльвацца гнеў, а выратаванне праз Езуса.
асамблея Filadelifia
F падапечны Philadelphia, уяўляе сабой адзін з двух канчатковых часовых цэркваў абяцалі ўтрымацца ад гадзіны спакушэньня, якая прыйдзе на ўвесь свет. Гэта абяцанне адзін з самых моцных абяцанняў , што царква будзе захоплена адбудзецца ў апошні тыдзень года.
Адкрыцьцё 03:10 - Таму што ты стрымаў сваё слова пра цягавітасці, я буду трымаць вас і выратаваць вас ад гадзіны спакушэньня, якая прыйдзе на ўвесь свет і прывесці свой народ да выпрабавання .
Грэцкае слова для захавання грэцкага слова (для стэрэа). Дзеяслоў выкарыстоўваецца двойчы ў гэтым вершы. У першы раз ён будзе пераведзены з захаваннем , але другі раз , каб выратаваць вас ад ў шведскім перакладзе. У БКИ ёсць абодва словы , перакладзеныя кансерваванне дае зусім іншай betydning:
10 Так як ты захаваў слова цярплівасьці Маёй, дык і Я захаваю цябе ад гадзіны спакушэньня, якая прыйдзе на ўвесь сьвет, каб выпрабаваць жыхароў зямлі. (Версія караля Джэймса)
Тайер сцвярджае , што , калі гэтае слова выкарыстоўваецца грэцкае слова "адзін", гэта значыць "цвёрда стаяць у адным» , але калі яна выкарыстоўваецца з «дубам» гэта азначае , што гэтак жа , як пераклад караля Джэймса быў «захаваўся ад». Акрамя таго , «дуб» выкарыстоўваецца , калі ён быў пераведзены ў 1 Фесаланікійцаў 1:10 - .. хто пазбавіў нас ад будучага гневу. Джон хацеў паказаць , што гэта быў «гадзіну спакусы» , пісаў ён, «чайны шлюха». Замест таго , каб выбраць для Джона , каб напісаць «ек дошкі Хорас» , які проста азначае , што « ад гадзіны спакушэньня»
Для каго гэта Смутку?
Адкрыцьцё 03:10 - гадзіну спакушэньня, якая прыйдзе на ўвесь свет і прывесці свой народ да выпрабавання .
Тт гадзіну выпрабаванняў з'яўляецца выразам гневу Божага , і што прыйдзе каштоўнасцяў, большасць згодныя. Але чаму гэта будзе? З'яўляецца Ці гэта , каб паспрабаваць ачысціць сход? Не, гэта пакласці яго жыхароў, па ўсім свеце, да выпрабавання. Гэта накіравана на людзях, якія засталіся на зямлі пасьля ушэсця, і хто далучыўся да антыхрыста.
Слова «яго насельнікі» (katoikeo), які выкарыстоўваецца тут моцнае слова. Слова пра нешта трывалым і сталым. Гэта азначае, што рашэнне для тых, хто зрабіў зямлю іх праўдзівы дом, і ідэнтыфікуе сябе з гандлем Зямлёй і рэлігіяй. Яны зрабілі зямлю для свайго пастаяннага дома, які не можа спасылацца на Асамблею.
Сапраўдная Царква складаецца з незнаёмых людзей і прышэльцаў на гэтай зямлі. (1 Пет 02:11), і шукае найбольш высокі (Col 3: 1-2), якія маюць сваё грамадзянства неба (АСЕ 02:19), і з іх дом у небе (Яна 14: 2) ,
Хто ж мы чакаем?
Ціт 2:13 - Пакуль мы чакаем шчаслівай надзеі нашага вялікага Бога і Fräsare Ісуса Хрыста павінны з'явіцца ў славе.
D т ніякіх сумневаў у тым, што наша чаканне і наша радасць прышэсця Ісуса. Мы не павінны чакаць Антыхрыста, смутку і гневу Бога. Калі Гасподзь меў на ўвазе , што яго людзі ішлі праз смутак і дома Антыхрыста, ён таксама папярэдзіў , і падрыхтаваў сваю паству на ім. Таму што ў гэтым выпадку, антыхрыст выйсці наперад да таго , як Ушэсце можа адбыцца.
Евангелле Царства
D і інш Nor Евангелле ласкі , якое будзе абвешчана ў скрусе, а Евангелле Царства. Гэта Евангелле прапаведуецца 144000 абраных габрэяў абвесціць аднаўленне Месіі месіянскага царства. Евангелле ласкі , як мы ведаем , што гэта будзе завершаны ў гэтым церквопериоде скончана.
Пакутнікі таксама прасіць Бога, каб адпомсціць сваім ворагам. Гэта таксама не сведчанне верніка ў сесіі Асамблеі. Мы не просім Бога, каб узяць рэванш у нашых ворагаў, мы просім Бога, каб выратаваць ўсіх людзей. (Рымлянаў 12:19) Два сведкі таксама атрымаць уладу, каб адпомсціць і пакараць сваіх ворагаў.
F örsamlingens Захапленне было сакрэтам побач з Paul атрымаў ён перайшоў на Асамблеі. Такім чынам, мы не чулі Ісус вучыць аб захапленні. Ісус прапаведуе нядзелю ў апошні дзень, і яго відаць у Ізраіль.
Даны 9 ясна паказвае, што 70 тыдня гадоў для Ізраіля і Ерусалім, ня для грамадства.
Па блытайце Бога праграмы для Ізраіля і Царквы будзе няправільна. На працягу многіх пісанняў, Гасподзь абяцае нам, што царква не з'яўляецца маштабуюцца гнеў, але, каб выратавацца ад яго. Wrath або дзень Гасподні ўвесь перыяд сем гадоў. У сувязі з гэтым Асамблея ўзнесена да пачатку апошняга тыдня года. Гэтак жа, як сходу Filadelfia будзе захоўвацца ў гадзіну выпрабаванняў.
Пасля таго, як не кіраўнік 3 кнігі Адкрыцці, мы знаходзім больш не сход кіраўнікоў 6-19, які таксама Смутак сем гадоў. Мы ні Святы Дух, які цесна звязаны з царквой. Калі Святы Дух, хто жыве ў выратаваных сышоў ад зямлі, ён вольны для Антыхрыста і яго дом. Адзіная царква, якая вяртаецца блудніца.
Мы не выявілі ніякіх доказаў таго, што Асамблея павінна праз смутак, але, наадварот, будуць захоўвацца ад яго. Мы SHELL чакаем, каб Ісус Хрыстос сёння жыць у нашых сэрцах. Ўціск альбо непрыемнасці Джэйкаба для тых, хто жыве на зямлі. Ізраіль і габрэі будуць судзіць асаблівым чынам, калі яны хочуць, каб прызнаць Ісуса Месіяй ці не. Антыхрыст ў свой час скініі Бога, які таксама пасёлак. Прыход прадстаўлены ў небе нават у пачатку смутку па 24 старцаў. Калі Гасподзь вернецца на зямлю ў Адкрыцці 20, як Асамблея, разам з анёламі.
Ісус хутка!
D і інш гэта працяг першага паста «вяртання Ісуса да смутку» , які таксама з'яўляецца абаронай для папярэдняга tribläran , што азначае , што Ушэсце вернікаў адбываецца да смутку. Мы знаходзім шмат выдатных дае рашэнні ў ВЗ , якія з'яўляюцца ўзорам для пераймання ў захапленні, смутку і часы мы жывем. Я хачу , каб паказаць некаторыя з дае права рашэння ад GT можна праглядзець і пацвердзіць Захапленне перад Смутку.
гнеў Божы
N кажа пра пакуты , мы павінны пачаць з адрознівання паміж агульным пакутай мы сутыкаемся ў свеце (gr.thlipsis) і пакут , якія мы сустракаем у вялікай смутку (gr.Thlipsis Мегас) , што кажа Ісус у Матфея 24, і Даніэль у главе 12. ў гэтым свеце сапраўдныя вернікі будуць адчуваць духоўную барацьбу супраць начальстваў і ўладаў, іх уласнай плоці, і пакуты дзеля Евангелля. Такога роду пакуты, Ісус ніколі не абяцаў нам , што мы будзем вольныя ад. Гнеў мы сутыкаемся ў смутку што - то іншае , і тое , што слова абяцаў нам , што мы не павінны адчуваць або прайсці.
У апошні час быў гнеў Божы пачаў мець розныя betydningar людзей. Ён згадвае гнеў Ягняці, гневу Чалавека, гневу і гневу Бога Сатаны і блытае яго. Існуе таксама рознагалоссі з нагоды таго, як, калі і як гнеў Божы адбываецца.
наступствы смутку
У Адкрыцці, мы бачым , што смутак пачынаецца ў главе 6 першых шасці пячатак , пабітых Ягня і заканчваецца Божыя сем флаконаў гневу у главе 16-18. Ужо ў працягу першых шасці пячатак, мы бачым , разбуральнае ўздзеянне на жыццё на Зямлі. Першыя шэсць пячатак прыносяць вайны, голад, чуму і прычыны смерці ў працягу чвэрці насельніцтва зямнога шара. Іншымі словамі, каля 1,7 мільярда чалавек паміраюць у працягу першых шасці пячатак. Нароўні з гэтым будуць пакутнікамі людзей , якія становяцца вернікамі падчас смутку.
Калі анёлы дзьмуць у сямі трубах, так што выклікае аўтаматычную новую судзімасць зямлі. Гэтыя суддзі спалучаюць у сабе магутныя стыхійныя бедствы са звышнатуральнымі язвамі. Калі сем труб гатовыя са сваімі болямі, так ёсць траціну вады разбурана, трэць ўсяго жыцця памерла ў моры, і трэцяя частка зямлі будзе спалена, а трэцяя з тых, хто выжыў у першыя шэсць ўшчыльнення памруць. Іншымі словамі, дадаткова каля 1,7 мільярда чалавек насельніцтва свету.
Anger чары завяршае канец Божага суда
V у не мае прамоваў пра тое , колькі людзей будзе дазволена удыхнуць жыццё ў гнеў страў , але мы можам толькі здагадвацца. Сам Ісус кажа , што калі тэрмін не кароціцца, ні адзін чалавек не будзе выратаваны (Мц 24:22),. Гэта гнеў з усіх Decription, і гэта цяжка зразумець наступствы або betydningen з іх.
Ампулы гневу становіцца завяршэннем канца суду Божага. Rev 16: 16-21 кажа аб такім вялікім землятрусе, якое ніколі не было ніколі нічога падобнага раней. Следства гэтага будзе рабіць усё выспы хто бяжыць, і горы не будуць больш. Паверце мне, калі я кажу, што ніхто не хоча быць на зямлі ў той час.
Смутку знаходзяцца пад гневам
M п Іншымі словамі, гэта перыяд смутку , калі гнеў Божы праяўляецца і вылілася на ўсёй зямлі. Гнеў не лёгкі дзень, гэтак жа , як дзень Гасподні ня так небудзь. Божы гнеў, гнеў, дзень Гасподні, гнеў і гэтак далей. гэта перыяд , які пачынаецца з першай пячаткай зламаная і дасягае кульмінацыі ў Езусе бачнага прыехаць у Ізраіль і ў свеце, дзе таксама будзе раскрытая гнеў Божы.
Павел ясна , што Асамблея не будзе на зямлі ў гэты час вынясення прысуду , які скончыўся , што Смутак ёсць. У 1 -е Фесаланікійцаў 1:10 Павел кажа так , што Гасподзь уратуе нас ад будучага гневу. Слова з асноўнага тэксту азначае , што , прымаючы пад увагу час і месца, так што мы іншымі словамі, не будзе прысутнічаць , калі гэта адбудзецца. Бог вызначыў нас не пакутаваць гнеў , але , каб атрымаць выратаванне праз Госпада нашага Ісуса Хрыста.
Божы гнеў доўжыцца ўсю смутак
N гаворка ідзе пра гнеў Божым так часта паказваюць людзям гэта не тое ж самае , як вялікай смутку, і яны абсалютна правы. Вялікая Смутак 3,5 года , пачынаючы з брыдотай запусцення і гневам Бога ці гнеў доўжыцца на працягу смутку сямі гадоў.
Да 6: 16-17 - «упадзеце на нас і схавайце нас ад аблічча, які сядзіць на троне, і гневу Ягняці. Для яго гневу вялікі дзень прыйшоў, і хто можа выстаяць?
Откр 15: 1 - І ўбачыў я другога вялікае і цудоўнае знак на небе: сем пошасьцяў, апошняя, бо ў іх гнеў Божы дасягае свайго выканання.
Тут мы бачым , што нават на шосты друк так ёсць гнеў Ягняці прыйсці, што тое ж самае , як гнеў Божы, калі Ягня і Айцец і той жа чалавек. Часта, як указваецца, што сем апошніх пошасьцяў - хто ж гнеў Божы гнеў Божы. Але ў чале 15: 1 мы бачым , што гнеў Божы дасягае свайго дасканаласці з гэтымі апошнімі пошасьцямі, што гэта не яго пачатак. Так што гэта проста аздобны Божага гневу перыяду , які сканчаецца за апошнія сем пошасьцяў.
Захаваны часу і месца
Braham Гасподзь нагадаў іх спрэчкі аб Садоме і Гаморы , што гэта супярэчыць яго прыродзе , каб знішчыць праведнік разам зь бязбожным (1 Зыход 18:23).
Пётр вучыць нас, даючы нам прыклад Лота, каб паказаць, што Лот ня быў часовы асобнік, але агульны прынцып з боку Бога, што Гасподзь «ратуе пабожных ад спакусы» англійская пераклад: Гасподзь ведае, як пазбаўляць пабожных, але і з выпрабаванняў ». Слова З (сыходзіць) азначае час і месца гэтай падзеі.
Засцярогі да Царквы
F Ragan ці з'яўляецца мы можам знайсці словы , аб якіх кажа Гасподзь камфорт ці папярэджанне да сваёй нявесце перад гневам прыйсці? Ці можна знайсці словы , якія Ён абяцае абараніць і захаваць нас праз гэты страшны час смутку ёсць? Ці можна магчыма ўбачыць існаванне Асамблеі ў часе скрухі?
Не, мы не можам! Проста таму, што ён hänvänder ў Ізраіль, а грамадства няма, і можа захаваць сваю праграму з Ізраілем за апошні тыдзень года, у той час як ён абяцае нам, што мы не павінны атрымаць пацярпелы ад гневу.
Як дні Ноя
Matthew 24:37 - Бо, як у дні Ноя, так будзе і Сын Чалавечы прыйдзе.
H Erren хоча , каб вывучыць Ной і параўнаць з праходжаннем спынення. У Матфея 24:37 мы чытаем , што сапраўды гэтак жа , як гэта было ў дні Ноя жыў ён будзе ў вяртанні Госпада. Што мы можам даведацца з дня Ноеў аб час да патопу, Патопу і абараняюць рук Госпада над Ноем і яго сям'і.
Ісус працягвае тлумачыць, што людзі, якія выжываюць смутку будуць неадкладна судзіць до 1000 года царства. Некаторыя будуць узьнёсься ў суд і адпушчаныя ў месіянскае царства. Сапраўды гэтак жа, як і паводкаю, людзі будуць узьнёсься ў суд. Народ дзень Ноеў пайшоў пад з-за паводкі, і такім жа чынам, людзі будуць гінуць у смутку, і straks пасля суда на Ісуса.
Тры выгляду людзей
D і інш тры розных тыпу людзей , якія жылі ў дні Ноя да патопу. Ён быў няверуючым , якія адхілілі слова Гасподняе, і ўсе загінулі паводкаю. Гэта быў Ной і яго сям'ёй , якія былі захаваныя праз Патоп, і гэта быў Энох , які быў захоплены да Госпада , перш чым прыйшоў патоп. Кожны па - свойму ўяўляюць тыя людзі тры розных катэгорыі , якія мы можам параўнаць з нашым часам сёння. Дакладна так жа , як мы бачым тры выгляду людзей у той дзень , калі мы рухаемся наперад да смутку і якое сканчаецца час:
· Людзі, якія загінулі ў час патопу ць часоў Ноя ўяўляе няверуючых, якія не прыняты ў Ісуса як свайго выратавальніка. Гэтыя людзі будуць ісці ў смутку, і падвяргацца гневу Божаму. Тыя, хто не пакаецца ў Смутку будуць судзіць Ісуса і затым будзе кінуты ў вогненнае возера вогненнае.
· Ной ўяўляе рэшту Ізраіля, што Гасподзь завершыць свае абяцаньні з 1000 года Рэйху. Най, такім чынам, абраныя з Ізраіля, які пэўным чынам будзе абаронены падчас смутку. 3,5 года ў Смутку будзе вернікам габрэям збегчы ў пустыню, дзе Гасподзь абароніць іх ад Антыхрыста і яго пераследу. Най быў захаваны праз раку і там таксама будзе часткай габрэйскага народа быць.
· Энох карціна сходу, якія не былі часткай Патопу і Божага суда, калі ён трапляецца і прыняты Богам, перш чым прыйшоў патоп.
Энох / Энох тып Асамблеі
1 Быццё 05:24 - Энох такім чынам хадзіў з Богам, ён не быў, таму што Бог узяў яго.
H Änok вельмі казаў мадэль захаплення Асамблеі ад часу для антыхрысціянская смутку. Энох жыў у 7 - м этапу ад Адама, і жыў у асаблівы час, а менавіта ў перыяд да патопу. Слова кажа , што ў той час , так што разбэшчанасьць людзей вялікі на зямлі, і сэрца і матывы людзей былі цалкам зло ць ўсялякі час.
У разгар гэтага грахоўнага чалавечага гоман, там быў чалавек, Энох, які верыў у Бога і пайшоў з ім. (1MOS 05:24) Пасведчанне Эноха, што ён здабыў ласку Божую. (Гбр 11: 5)
Энох быў узьняты
Габрэяў 11: 5 - Вераю Энох быў узяты без перад тварам смерці . І яны знайшлі яго не знайшлі, таму што Бог узяў яго да сябе .
H Änok быў злоўлены без дэгустацыі смерці павёз яго Бог да сябе. У той час да яго захаплення , як абвешчана Ханох чалавек свайго часу, аб які мае быць выпрабаванні і пакаранні за грэх і бязбожнасьці. Калі была дасягнутая таксама мэта граху прыйшоў суд Божы на грэх у дзень Ліс , і ён паслаў патоп, але затым быў Энох ўжо дагналі да Госпада.
Патоп карціна гневу Божага пашле на зямлю, і злыя людзі ў канцы часоў - гнеў, каб прыйсці (1 Фесаланікійцаў 1:10)
Перавезены ў іншае месца
D і інш Грэцкае слова «узяў яго да сябе» з'яўляецца metatithemi, і ў KVJ перакладаецца як «transportet», г.зн. перададзеныя, перавезены ў іншае месца. Энох іншых слоў, транспартуецца або перамешчаны на неба , таму што ён не ўведае сьмерці. 1 - е-ы да Карынфянаў 15 кажа пра тое , што не ўсе павінны спаць, але ўсе яны будуць ператвораныя. Гэта Павел , які апісвае Ушэсце пасёлка , дзе не ўсе сутыкнуцца са смерцю, але той вопыт , які Гасподзь вядзе нас да сябе дадому.
Гэтак жа, як Энох ўяўляе Ушэсце Асамблеі да смутку, прадстаўляючы Ной і яго сям'ю, ён абяцаў рэшту Ізраіля, які будзе захаваны праз смутак, і выпрабаваць месіянскае царства блаславення.
Сёмы радавод ад Адама
D і інш , што можа быць цікава згадаць тут , што Энох быў сёмым ад Адама радавод. Мантаж такой жа спосаб , сёмы Асамблея будзе паказаны ў Адкрыцці кіраўніка трэцяй
Мы жывем у Лаадыкіі час, які, грунтуючыся на гістарычным і прароцкую тэрміны для пасёлка таксама з'яўляецца апошнім праходжаннем Асамблеі да экстазу. Мы таксама жывем у пачатку sjutusende гадоў пасля стварэння, дзе Энох быў захоплены, як сёмы släktsled пасля Адама.
Hanoks значэнне
R OT ад імя Эноха азначае навучанне і вучэнне, якое прымушае нас думаць аб камандзе місіі Езуса да сходу. - « Дык вось, ідзіце , навучыце ўсе народы» (Мц 28:19 )
Згодна з габрэйскай традыцыі, як Энох нарадзіўся ў дзень Пяцідзесятніцы, які таксама дзень сходу нараджэння. Hanoks жыццё і яго Ушэсце да патопу з'яўляецца яркім прыкладам экстазу сходу.
Лот быў выратаваны пазбегнуць гневу Божага
1 Зыход 19:22 - «Я ня зьнішчу горад ты кажаш. Але спяшайцеся бегчы туды, таму што я нічога не магу зрабіць, пакуль вы там "
G вуд пачуў енк Садома і Гаморы, і ўбачыў цяжкі грэх , які валадарыў у гарадах. Абрагам заключыў здзелку з Панам , каб не разбураць горада былі зусім да дзесяці праведнікаў у гарадах. Цяпер не дзесяць былі праведныя ў гарадах , але толькі просты - лот.
Нягледзячы на ​​тое, што гэта было не тое, што здзейсніў Гасподзь, ён не руйнаваў і асуджаюць горада з-за яго аднаго з іх. Садома і Гамора былі падвергнуты суду і гнеў Божы, і Бог няхай дождж агнявы і серны над гарадамі. Але Гасподзь не мог пачаць свой гнеў, пакуль што Лот ня пакінуў горад і былі бяспечныя ў суседнім горадзе Зоар.
Лука 17: 28-29 - Сапраўды гэтак жа гэта было ў дні Лота: елі, пілі, куплялі, прадавалі, садзілі, але ў той дзень, калі Лот выйшаў з Садомы, дождж агнявы і серны з неба і знішчыў ўсё з іх.
L ВЗ быў выдалены часу і месца , дзе суд Божы будзе боль ад. Анёлы , якія былі пасланыя , каб выратаваць Лота абвяшчаюць , што яны не маглі б пачаць суд Божы перад тым Лот быў бяспечным. Лот карціна сходу , які выратаваньне ад часу і месцаў на гневе.
2 Peter 2: 7-9 - Але ён выратаваў праведнага Лота, які мучыў злы распусным жыцця.
P etrus вучаць пра суд , які закранае ўсе злачынствы, і паказвае нам , што Бог ня судзіць праведнікаў разам зь бязбожнымі.
Данііл і трое мужчын у палымянай печы
H istorien пра Данііла і трох мужчын у палымянай печы адна з гісторый Старога Запавету , якія паказваюць выразную карціну смутку і будучыні завяршэння.
Цар Навухаданосар, які з'яўляецца яркім прыкладам антыхрыста, паставіў статую з золата на Деире ў Вавілоне. Звярніце ўвагу , што статуя ў шэсцьдзесят локцяў і шырынёй у шэсьць локцяў, якія можна параўнаць з прамовай антыхрыста 666. Навухаданосар прымушае ўсіх пашча ніцма і пакланіцца гэтаму ранжыравання статуя, дзе наступствы для тых , хто ня падпарадкаваўся павінны былі быць кінутыя ў распаленую печ , Печ спальвання карціна Божага гневу і вялікае бедства ў скрусе. (Малы . 4: 1 - вось, прыйдзе дзень, ён гарыць у печы)
S Адрак, Місах і Аўдэнага адмовіліся пакланіцца статуі Навухаданосара, і яны былі кінутыя ў распаленую печ. Цар загадаў , што печ павінна быць нагрэтая ў сем разоў мацней , чым вы калі - небудзь бачылі , што гэта будзе, і ёсць карціна дасканаласць гаворкі. Гасподзь паслаў анёла Свайго , які абараняў Сэдраха, Місаха і Аўдэнага ў вогненнай печы, і яны выйшлі без якіх - небудзь пашкоджанняў або ўздзеяння агню.
Але напрошваецца пытанне гэтай гісторыі, дзе Данііл знаходзіцца недзе. Ці быў ён адзін з тых, хто схіліў калені перад статуяй? Чаму ён не прысутнічаў, і чаму ён не таксама кінулі ў распаленую печ. Мы можам быць цалкам упэўнены, што Данііл не сталі на калені перад статуяй Навухаданосара. Данііл быў проста няма, дзе кожны будзе пакланяцца статуі, або ў падпаленую печ пакут. Бог быў «забраў яго.»
Апісанне , што кароль меў гэтых людзей у вогненную печ, што там былі тры габрэйскіх мужчын (Дзеянні 03:12). Тры габрэйскіх мужчыны карціна абраных Ізраіля , які будзе захаваліся праз смутак, і Данііл, каханы (Daniel 10:11) карціна сходу , якія будуць захаваўся ад смутку.
Павел вучыў пра захапленні
P Авл быў першым чалавекам на зямлі , які прадставіў вучэнне і адкрыцьцё аб захапленні, каля 20 гадоў пасля крыжа. Да гэтага часу было невядома , таму што Ісус не вучыў экстаз сваім вучням у свой час. Захапленне царквы ў асноўным апісана ў 1 Фесаланікійцаў 4:16 і 1 - е-ы да Карынфянаў 15:52.
Адным з найбольш яркіх вершаў GT, што мы можам ставіцца да грамадства ў ад Ісаі 26: 19-21. Я хачу, каб паспрабаваць параўнаць тое, што мы бачым у Ісаі чале 26, і вучэнне Паўла пра ушэсця у 1 Фесаланікійцаў 4: 16-17 і 5: 9.
Словы Ісая з чорным тэкстам і Паўла ў чырвоным колеры.
J эс 26:19 - Але вашыя памерлыя будуць жыць, іх целы будуць расці. (Першы мёртвыя ў Хрысьце ўваскрэснуць) Прачніся і спявай, вы , што жыць у пылу, бо раса Твая раса святла, і зямля будзе выдаваць мёртвых. Прыходзьце мой народ і ісці ў пакоі твае, зачыніў дзверы за вамі. (Потым мы, тыя, што засталіся ў жывых, будуць захопленыя на аблоках разам з імі , каб сустрэць Госпада ў паветры) схавайце на некаторы час, пакуль гнеў не прайшоў міма. Бо вось, Гасподзь выходзіць зь Свайго пакараць насельнікаў зямлі за іх беззаконьне. (Бог вызначыў нас не пакутаваць гнеў , але , каб атрымаць выратаванне праз Госпада нашага Ісуса Хрыста)
Акрамя таго, побач ставяцца да Яна 14: 2-3, дзе Ісус кажа пра тое, у доме Айца прыстанішча многа, і што ён сыходзіць, каб падрыхтаваць месца для нас. Асамблея заслухае той жа голас, што Джон пачуў у Адкрыцьцё: - «Падыдзіце сюды," і мы будзем прымаць удзел у гэтым месцы Гасподзь падрыхтаваў для нас. Мы павінны ісці ў свае пакоі, і зачыніў за сабой дзверы. Калі гэта здарылася, Гасподзь са свайго месца, каб пакараць насельнікаў зямлі за іх беззаконьне, - які таксама гнеў Божы.
Гэта абяцанне не пра Яго бачным вяртанні, дзе Гасподзь прыходзіць у Ізраіль, каб быць там, дзе яны ёсць. Гэта абяцанне царквы, што ён пайшоў дадому да свайго Айца, каб падрыхтаваць месца для нас там.
У пачатку кнігі Адкрыцці, кіраўнік 4, мы сустракаем групу, мы не сустракаліся раней ў Бібліі. Раней было тры іншымі прарокамі , чым Ян нёс бачанне бачыла Бог пасад, але ні адзін з раней не прадказваў гэты натоўп. Ісая бачыў іх у Ісаі Кіраўнік 6. Езэкііля не бачыў іх у Езэкііля раздзелах 1 і 10, і Данііл бачыў іх таксама не ў главе 7. Гэта 24 старэйшыны Я думаю , якая сядзіць вакол трона Божага ў Адкрыцці 4: 4
Гэты натоўп , такім чынам , не было раней, але цяпер, пасля таго , як сем цэркваў , якія ўяўляюць сабой сход з гістарычнай і прароцкай пункту гледжання, мы бачым іх у небе. Яны знаходзяцца на месцы вакол трона Божага перад Смутку будзе мець свой пачатак у Адкрыцьцё 6 -й чале, і таму, я лічу , што 24 старэйшыны ўяўляюць ўзнесена царква , якая знаходзіцца ў месцы перад Смутку атрымлівае свой пачатак.
24 старэйшыны сядзяць на тронах, як яны кіруюць. Яны сядзяць вакол трона Бога, таму яны дапамагаюць і дапамагаць Госпаду. Яны садзяцца, так што іх праца. Яны апранутыя ў белыя, як яны rättfärdigjorda. Іх адзенне гиматий, які з'яўляецца такім жа, як у палаце і адзення Ісуса. Яны носяць кароны (Стефанос), каб яны каралі. Іх таксама называюць старэйшынамі, якія гатовыя адсылка да грамадства.
Калі sjungar, як яны спяваюць песні förlöstas ў Адкрыцці 5: 9-10:
" Вы вартыя таго, каб узяць кнігу і зняць з яе пячаткі, бо Ты быў заколаты, і Крывёю Сваёю Ты адкупіў для Бога (нас) з кожнага калена і мовы , і народа і нацыі. Вы зрабілі іх (нас) да каралеўскага інтэр'ера (цароў) і сьвятарамі Богу нашаму, і яны (мы) будзем валадарыць на зямлі.
S , калі так шмат разоў, тэкст ня правільна перакладаюцца з зыходнага тэксту. Кароль Джэймс мае, сярод іншых перакладаў сядзеў першай асобы множнага ліку замест гэтага. 24 старэйшыны ідэнтыфікуюць сябе з пагашанай Царквы, якая апранута як яны, святары і цары , як яны, і на месцы перад пачаткам смутку.
V у , такім чынам , убачыць ва ўсёй Бібліі шмат прыкладаў і ролевых мадэляў , якія паказваюць , што Гасподзь будзе варушыць сход як ад часу і месца , калі справа даходзіць да канца часу суда , які будзе рухацца па зямлі.
Ён выкараніць нас і схавайце нас у доме Айца побач з яго гнеў прайшоў міма. Мы абяцаем быць захаваны ад таго, які павінен перадаць гэты свет з мэтай і пры ўмове смутку ня для грамадства. Мы не чакаем антыхрыста, але шчаслівай надзеі нашага вялікага Бога і Збаўцы нашага Ісуса Хрыста зьявіцца ў славе. (Ціту 3: 4) Той, хто ратуе нас ад будучага гневу. (1 Th 1:10)
D і інш Гэта трэці пост я пішу ў якасці абароны для папярэдняга TRIB дактрыны, а менавіта , што Ісус будзе атрымліваць сваю паству перад пераходам у 70 і апошні тыдзень года, і што Смутку меркаванні выходзіць праз зямля.
род выбраны
U злучае дысплей вяртання Ісуса заўсёды зачароўвала мяне, і ідэя абранай пакалення ў гісторыі чалавецтва не памершы яшчэ, але замест гэтага прыйдзецца выпрабаваць яго трансфармавацца адбываецца , калі Ісус прыйдзе , каб сабраць сваю паству праз выкарчаваць іх жывымі на неба.
Дзень выкупных падыходаў
D і інш , што робіць тэму настолькі цікавым і спрэчным, з'яўляецца тое , што знакі кажуць вельмі моцна , што мы рухаемся да гэтай будучыні завяршэння, і , такім чынам , вяртанне Ісуса.
Многія людзі сёння перагружаны знакамі мы можам бачыць і вопыт, і што Святы Дух ясна кажа пра Царкву Божую і сэрцы людзей, каб падрыхтавацца. У сувязі з гэтым, то людзі пачынаюць бачыць, што дзень адкупленьня набліжаецца, то наступны пытанне, калі мы сапраўды можам чакаць uppryckelsens момант адбываецца?
Пытанні шмат хто задае
E п Некаторыя з пытанняў , якія многія людзі пытаюцца ў сябе , у сувязі з вяртаннем Ісуса, калі мы можам чакаць , што Ушэсце адбываецца? Асамблея давядзецца прайсці праз смутак? Што менавіта мэта смутку, і гэта на самай справе Антыхрыст ці Ісуса, мы павінны чакаць? З'яўляецца Ці вяртанне Ісуса і ўзнясенне аднаго і таго ж або двух розных падзей?
Я спадзяюся, што і гэты пост і апошняе, што я напісаў адказ на некаторыя пытанні ёсць.
Маё асабістае перакананне
T reviously я быў вельмі ўпэўнены , што Ісус будзе першым атрымаць свой прыход пасьля смутку і ушэсця і бачнага вяртання Ісуса і тое ж падзея. Ісус кажа толькі аб вяртанні, і чаму грамадства выратавацца ад смутку , калі Ізраіль і гэты свет , каб пакутаваць? Я ўбачыў бедства як неабходны ачышчальнага працэс цела Хрыста з - за адходы , мы бачым у многіх месцах сёння.
Але калі я першапачаткова былі некаторыя пытанні без адказаў, якія я не мог заблытацца з тым, што я мог прачытаць у Бібліі, я паспрабаваў паставіць сябе на пытанні правільна. Гэтыя матэрыялы з'яўляюцца вынікам таго, што я прыдумаў.
Гэтак жа, як упэўнены, як я сёння да майго выратаванні, я таксама, калі гаворка ідзе момант часу для ушэсця сходу. Ісус зрываць сваю паству перад пачаткам апошняга тыдня года і 70-га тыдня, і я хачу падзяліцца некаторымі з аргументаў, якія я думаю, высока адклікаецца аб ім.
відаць вяртанне ушэсця і Ісуса
John 14: 1-3 - Няхай не трывожыцца сэрца вашае. Верце ў Бога і верыць у мяне. У доме Айца Майго прыстанішча многа. Калі б гэта было не так, Я сказаў бы вам, што я іду прыгатаваць месца для вас? І калі я пайду і падрыхтую вам месца, прыйду зноў і вазьму вас да сябе, так што вы можаце быць там, дзе я
1 Фесаланікійцаў 4: 15-17 - мы кажам вам словам Гасподнім, што мы, тыя, што засталіся ў жывых, да прышэсьця Гасподняга, не папярэдзім памерлых. Бо, калі гучны каманды, голас Архангела і трубе Божай, Сам Гасподзь сыдзе з неба. І толькі мёртвыя ў Хрысьце ўваскрэснуць. Потым мы, тыя, што засталіся ў жывых, будуць захопленыя на аблоках разам з імі, каб сустрэць Госпада ў паветры. І так мы будзем заўсёды з Госпадам
U ppryckelsen ня іншая назва для бачнага вяртання Ісуса. Можна сказаць , што вяртанне Ісуса адбываецца ў некалькі этапаў , пачынаючы з зачараваннем і заканчваецца ў Яго бачным вяртанні пасля вялікай смутку.
захапленне Асамблеі
U ppryckelsen нябачнае падзея , якое адбываецца без папярэджання. Мы ведаем, іншыя словы , не зусім правільна , калі гэта адбудзецца, і мы сказалі , каб быць пільнымі і малітоўнымі. Мы будзем ведаць час пра ушэсця і ёсць разуменне таго , калі яна пачынае скарачацца, але гадзіну і момант мы нічога не ведаем, і ён не будзе скрыты да дня гэта адбываецца.
Ісус прыходзіць на паўдарозе да Зямлі, каб сустрэць нас у космасе, а затым ўзяць нас на неба, для нас, каб быць там, дзе ён ёсць. Калі б Ісус працягваў Зямлю пасля ушэсця, таму ён узяў нас туды, дзе мы замест гэтага. Але, па словах Джона, і ён вяртаецца, каб нас туды, дзе ён, хто знаходзіцца ў доме свайго Айца ў яго нябеснае царства.
відаць вяртанне Ісуса
J СГСЭУ бачны вяртанне ня нябачны або сакрэту прыходзіць. Ўсе вочы будуць бачыць яго, і ён будзе цалкам бачны на аблоках нябесных. Час сутак таксама не дзіўна, мы ведаем , што ён будзе адразу ж пасля заканчэння смутку, або ўсяго 3,5 года пасля вялікай непрыемнасці рана.
Нешматлікія людзі, якія выжываюць смутку змогуць стаць сведкамі гэтай падзеі.
Па ўласных словах Госпада
P Авл падкрэслівае , што «словам Госпада » , калі ён вучыць аб захапленні і ўваскрасення.
Па-першае, гэта 1-е Фесаланікійцаў было напісана Паўлам каля 51 г. н.э., і, верагодна, не Евангелляў яшчэ напісана ў момант часу, калі Павел пісаў гэты ліст. Па-другое, вы не проста не вучэнне Ісуса ў Евангеллях, дзе Ісус кажа пра некаторыя, якія ўзнікаюць з мёртвых, у той час як іншая ажыўляецца павярнулася да яго тварам у аблоках.
Ісус прапаведаваў толькі ўваскрасенне з мёртвых, грунтуючыся на абяцаннях мы можам бачыць у ВЗ. Там, святое абяцаў ўваскрашэнне адразу пасля вялікай смутку (Данііла 12: 2), і як раз перад тыся. Менавіта гэта ўваскрасенне Ісус называецца жыццё або нядзелю, якое, такім чынам, ставіцца да Saints GT.
сакрэты Зборачныя
1-е-ы да Карынфянаў 15: 51-52 - Кажу вам тайну, ня ўсе мы спаць, але мы ўсе пераменімся У момант, у імгненне вока, пры апошняй трубе. Для затрубіць, і мёртвыя ўваскрэснуць нятленнымі, а мы пераменімся.
D і інш азначае , што Павел перадае адзін з сакрэтаў , якія ўскосна са зборам , каб зрабіць, як ён прайшоў праз прамыя словы або адкрыцьця Госпада.
Сакрэт, што Павел перадае гэта, і што ніколі не было выяўлена або вядома, гэта толькі што абраны не памрэ, але будзе адчуваць гэтае будзе трансфармавацца і перамяніўся, і будуць захопленыя разам з мёртвымі, каб сустрэць Ісус у небе.
Мы хочам быць там, дзе ён знаходзіцца
John 14: 1-3 - «Няхай не трывожыцца сэрца ваша верце ў Бога і верыць у мяне У доме Айца Майго прыстанішча многа Калі б гэта было не так, Я сказаў бы вам, што я іду прыгатаваць месца ... для вас, і калі я пайду і падрыхтую вам месца, прыйду зноў і вазьму вас да сябе, так што вы можаце быць там, дзе я знаходжуся. і дзе я іду, вы ведаеце, што. як вы ведаеце. "
У Евангеллі ад Іаана Ісус дае нам унікальнае адкрыццё. Ён кажа пра што - то , што ні адзін прарок ня быў раней ці былі шматспадзеўнымі. Нідзе мы чытаем , што Месія прыйдзе, а сабраць Святой ў зямным Ерусаліме, ён бы іх у дом Айца, які знаходзіцца ў тым жа месцы , дзе ён сыдзе.
Калі ён дае абяцанне, гэта на падставе таго , што « я прыйду зноў і вазьму вас да Сябе, каб вы маглі быць там , дзе я.» Ён кажа аб вяртанні, а ня габрэйскія вызваленне зрабіць, або ўсталяваць сваё царства на зямлі, або судзіць народы. Гэтае слова , што толькі яго ўласнае выраб.
Ян 14, 1-3 і 1 ЧТ 4: 13-18
D вось дзіўныя паралелі , калі параўнаць гэтыя два верша , дзе некаторыя з слоў ці фраз , якія амаль ідэнтычныя. Яны ідуць адзін за адным у той жа час, у тым парадку , яны прыходзяць, і ў тым , што частка пабудавана.
v.1 занепакоены v.13 Pine
Павер v.1 v.14 Ці
v.1 Бог мяне V.14 Ісус, Бог
v.2 сказаў вам V.15 сказаць вам
v.3 вярнуцца V.15 Прышэсьце Госпада
v.3 ўзяць ваш V.17 схапіў
v.3 мяне V.17, каб сустрэць Госпада
v.3 быць там, дзе я V.17 вечна з Госпадам.
Абодва гэтых вершаў суцяшае і паказвае нам у унікальным шляху, што Гасподзь прыходзіць, каб забраць вернікаў з зямлі ў славу нябёсаў.
1. Існуе проста няма месца ў Старым Запавеце, ні ў Новым Запавеце, каб выказаць здагадку, што царква будзе праходзіць праз перыяд смутку, ці што царква павінна стаяць тварам да твару супраць антыхрыста.
2. Смутку называецца «бяда Якуба» (Jer30: 7), але ніколі не называюць «грамадства ці царкву бедствы».
3. анёл Гаўрыіл абвясціў Даніілу, што 70 тыдняў былі вызначаны для народа твайго (габрэі) і сьвятому гораду твайму (Ерусалім). Царква тут не згадваецца. Dan 09:24
4. Асамблея не мела ніякага дачынення ў першыя 69 тыдняў, і не будзе часткай апошняй і 70-га тыдня.
5. У Адкрыцці зачаравання адбываецца ў частцы 4: 1, якія з'яўляюцца Смутак перыяд апісваецца Кіраўнік 6-19. 24 старэйшын, якія прадстаўляюць сход на месцы да таго, як першая друк зламаная.
6. Асамблея згадваецца дваццаць разоў у першых трох раздзелах Адкрыцці, але ніколі не згадваецца паміж кіраўнікамі 4 і 19.
7. Вялікі перыяд смутку таксама называецца «Дзень гневу» (Соф 01:15) ў Бібліі, але Ісус не прызначаў нас пакутаваць гнеў. (1 Th 5: 9), але пазбавіў нас ад "гневу" (1 Th 1:10)
8. Смутку час называюць дзень Гасподні ў Бібліі (Соф 01:15). Але 1 Фесаланікійцаў 5: 2-3 кажа пра тое, што дзень Гасподні (Смутку) прыйдзе, як злодзей уначы. Калі людзі (няверуючыя) кажуць, «Мір і бяспека», тады ўдарыў (няверуючыя) з разбурэннем гэтак жа раптоўна, як боль трапляецца цяжарнай жанчыны, і яны (няверуючыя) не пазбегнуць. Зразумела, што смутак з'яўляецца тое, што напаткае няверуючым, але ён не ўключае ў сябе вернікаў і выратаваны.
9. Мы будзем суцяшаць адзін аднаго гутаркамі пра ушэсця (1 Фесаланікійцаў 4:18). Там няма ніякага камфорту ў навучанні, што сведчыць аб тым, што царква будзе праходзіць праз частку або ўсе смутку domstid.
10. Ісус абяцаў царквы ў Філадэльфіі, што ён хацеў, каб захаваць царкву, і «выратаваць вас ад гадзіны спакушэньня, якая прыйдзе на ўвесь свет і прывесці свой народ да выпрабавання.» (Адкр 03:10) Бог абяцаў захаваць верную паству з смутак перыяд.
11. Падобна таму, як Энох быў узьняты на нябёсы да патопу, і Ной быў захаваны праз Патоп, Асамблея будзе ўзняты над да смутку і Ізраіль рэшткавага захоўваюцца праз смутак.
12. Сапраўды гэтак жа, што Бог не мог судзіць Садом і Гамору, перш чым Лот быў далёка ад горада, Бог не можа судзіць гэты свет да таго, як праведнік сышоў. (1 Ген 19:16)
13. Ісус казаў пра смутак перыяду, калі ён спытаў: «ВАК заўсёды і маліцца пра сілу, каб пазбегнуць усіх рэчаў, каб прыйсці і паўстаць перад Сынам Чалавечым». (Лукі 21:36) Гэта не мае ніякага сэнсу, што Ісус просіць тое, што ён не жадае, каб захаваць.
14. Малахія 3:18 кажа Гасподзь (па прыбыцці) пакажа нам розніцу паміж праведнікам і бязбожным, паміж службітом Бога і служыць яму. Папярэдне Trib лічыць, што Гасподзь прыходзіць, каб сабраць сваю паству, то мы прыйшлі разам з ім, каб судзіць паміж праведны і няправедным.
15. У ушэсця, Ісус прыходзіць да Сваёй царквы (1 Фесаланікійцаў 4: 16-17) , калі ён прыходзіць у канцы смутку, ён прыходзіць з яго паствы. (1 Th 03:13).
16. У лістах да сямі цэрквам, якія запрасілі Ісус "чуць, што Дух кажа да сходу.» Але ў вялікай смутку, пасля таго, што Святы Дух ў царкве на баку сяла, ён кажа: "Той, хто мае вушы, каб чуць, няхай чуе» (Адкрыцьцё 13: 9) Ён апускае сход, дзе няма царквы, каб слухаць Дух кажа і прайсці праз смутак.
17. Антыхрыст будзе весці вайну са сьвятымі і ёсць ўлада, каб перамагчы іх. (Адкр 13: 7). Але гэта не можа быць месца тут гаворыцца. Сам Ісус абяцаў «Гельвет парты ніколі не павінны быць грамадствам моцнага.» (Мц 16:18)
18. Ісус не сказаў: «Калі гэта адбылося," затым выпрастацца і падымеце галовы вашыя, а «Калі ўсё гэта (знакі) пачынае адбывацца," так выпрастацца і падымеце галовы вашыя, таму што збавеньне вашае. (Лука 21:28).
З двух сведкаў
S пагорак я выбіраю два Пісаньняў GT і NT, размаўляючы адзін з адным, і сведчу пра тое, што царква не будзе праходзіць праз гнеў Божы, або смутак, я хачу паказаць на наступныя два верша:
1 Фесаланікійцаў 1: 9-10 - The яны кажуць пра тое, як мы атрымалі ад вас і як вы звярнуліся да Бога ад ідалаў, каб служыць Богу жывому і сапраўднаму і чакаць зь нябёсаў Сына Яго, Якога Бог уваскрэсіў зь мёртвых, Ісуса, які пазбавіў нас ад гневу
Ісая 26: 19-21 - Але вашыя памерлыя будуць жыць, іх целы будуць расці. Прачніся і спявай, вы, што жыць у пылу, бо раса Твая раса святла, і зямля будзе выдаваць мёртвых. Прыходзьце мой народ і ісці ў пакоі твае, зачыніў дзверы за вамі. Хавайцеся на кароткі час, пакуль гнеў не прайшоў міма. Бо вось, Гасподзь выходзіць з жытлішча Свайго пакараць насельнікаў зямлі за іх беззаконьне. Зямля агаліць свае даўгі крыві і больш не хавае свой забіты.
нявыкананае абяцанне
V у не можа бачыць , што гэты ўрывак з Ісаі калі - небудзь раней, былі выкананы. Ён таксама не згодны з уваскрасеннем , што Ісус прапаведаваў і Данііл кажа Дэн 12: 2, які мы ведаем , будзе пасьля смутку , а не раней.
Тут Ісая кажа замест ўваскрэсення, якое адбываецца, калі Гасподзь ўпершыню заклікаў сваіх людзей у сваіх камерах да і перад тым гнеў і суд, што Бог ідзе па зямлі.
Прыходзьце мой народ
«Да пра мае людзях» , якія на самай справе азначае «знікненне» або «стаць нябачнымі», з'яўляецца дзіўнымі паралельна вопытам Іаана было ў чале Адкрыцці 4, дзе ён убачыў адчыненыя дзверы на небе, і ў той жа час пачуў голас Бога, труба так жа сказаў: «Ідзі сюды.» Неадкладна пасля таго, як Бог, холад становіцца Джон дагнаў да пасаду Бога, дзе ён з небам вось Смутак разыгрываецца на зямлі.
Джон ўяўляе гэтую царкву, якая будзе адчуваць тое ж самае на uppryckelsens дзень. Праз каманды, голас Архангела і трубе Божай, сход будзе злоўлены на неба і будзе бачыць бедства раскрывацца зямлю.
Для таго, каб паспрабаваць пакараць насельнікаў зямлі
Адкрыцьцё 03:10 - Таму што ты захаваў слова Маё пра цягавітасці, я таксама будзе трымаць вас і выратаваць вас ад гадзіны спакушэньня, якая прыйдзе на ўвесь свет і прывесці свой народ да выпрабавання
J esaja кажа пра «Гасподзь выходзіць зь Свайго пакараць насельнікаў зямлі за іх беззаконьне.» Дакладна так жа пацвярджае Адкрыцьцё 03:10 , што гадзіну спакусы (смутку), якая прыйдзе на ўвесь сьвет, каб пакласці яго людзей да выпрабавання.
І Ісая і Адкрыцьцё кажа пра мэты Смутку з'яўляецца, каб пакараць і паспрабаваць жыхары Зямлі з-за сваіх грахоў праз тое, што называецца гнеў Божы. Той жа гнеў, што абодва гэтыя вершы сведчаць аб тым, што мы выратаваны ад, па Гасподзь заклікае нас дадому да дома Айца, дадому ў свае пакоі, пакуль гнеў не прайшоў міма.
Адзін чалавек на бязлюдным востраве
O м мы маглі б зрабіць эксперымент і паставіць чалавека на незаселенай выспе, толькі з Бібліяй у руцэ, але Экспазіцыі і выкананне дактрынальныя ідэі. Якая выснова ён прыйшоў да высновы адносна кропкі часу для ушэсця?
Па-першае, ён даведаўся з Ісаі 13: 9-13, і Амос 5:18, што Бог будзе судзіць зямлю з-за сваіх грахоў, страціўшы свой гнеў праз страшную domstid, як Біблія апісвае як Дзень Гасподні.
Ісая 13: 9-13 - вось, дзень Гасподні прыйдзе, страшная, з гневам і палымянага гневу, каб спустошыць зямлю і знішчыць грэшнікаў, якія жывуць там. Для зоркі нябесныя і сьвяцілы не грузяць больш яго святло. Сонца падымаецца цёмна, і святло месяца не гарыць. Я пакараю сьвет за яго зло, бязбожны за іх беззаконьне. Я зраблю stoltas браваду і збіць тыран гонар. Я зраблю чалавек больш рэдкім, чым чыстае золата, чалавек больш рэдкім, чым золата Афіра. Таму я буду рабіць нябёсы дрыжаць, і зямлю хістацца і трэсці да падмурка яго Госпада Саваофа крыўды, яго палаючага гневу.
Амос 5:18 - Гора тым, хто прагне дня Іеговы! Чаму вы тужаць па ёй? Дзень Гасподні ёсьць цемра, а не сьвятло.
G Enom , каб потым прачытаць на Мацей 24 кіраўніка, ён мог бачыць , што час вынясення прысуду будзе настолькі сур'ёзным , што калі б Бог не прыйшоў да высновы , што не будзе ніякага чалавечага выжываннем. Замест гэтага, Гасподзь скончыць гэты domstid сілай і славай назад на зямлю. Калі ён ведаў , што вяртанне Ісуса да гэтага часу не адбылося, так што ён ведаў , што гнеў Божы быў яшчэ дзе - то ў будучыні.
Калі ён прыйшоў да 1Фесу 9-10, каб ён мог бачыць даволі дакладнае заяву. Ён прачытаў пра Ісуса, які ратуе нас і вызваліў нас ад будучага гневу.
1 Фесаланікійцаў 1: 9-10 - The яны кажуць пра тое, як мы атрымалі ад вас і як вы звярнуліся да Бога ад ідалаў, каб служыць Богу жывому і сапраўднаму і чакаць зь нябёсаў Сына Яго, Якога Бог уваскросшы з мёртвых, Ісус, які пазбавіў нас ад будучага гневу.
Англійская пераклад (NIV): ..і чакаць з нябёсаў Сына Ягонага, Якога Ён уваскрэсіў зь мёртвых - Ісуса, Які ратуе нас ад будучага гневу.
G Enom прачытаць верш з Бібліі ён мог адказаць на наступныя пытанні «хто, што, дзе, калі і чаму.» Хто (Ісус) Што (хто ратуе і ратуе нас), калі (час ад гневу). Чытаючы далей у 1 Фесаланікійцаў 4: 15-17, ён мог чытаць , што «ўсё» ад зямлі да аблокаў на небе, і ў 1 Фесаланікійцаў 5: 9 спыталі , чаму ўзаемнасцю , калі мы чытаем , што мы асуджаныя пакутаваць Божы гнеў, а на атрыманьне збавеньня праз Ісуса Хрыста.
1 Фесаланікійцаў 5: 9 - Бог вызначыў нас не пакутаваць гнеў, але, каб атрымаць выратаванне праз Госпада нашага Ісуса Хрыста
Англійская пераклад (УПА): таму што Бог вызначыў нас не на гнеў, а на атрыманьне збавеньня праз Госпада нашага Ісуса Хрыста
V ур асобнік можа бачыць , што ў тым , што мы выратаваны прыкладна ў той жа час кропкі гневу Божага , што мы не ўпэўнены ў тым, што ён можа , такім чынам , зрабіць выснову аб тым , што Ушэсце замест гэтага прадстаўляць яго. Захапленне будзе alltstå , каб выклікаць гнеў Божы на зямлі , якія атрымліваюць свой пачатак у Адкрыцьцё 6 -й чале.
Адказы на часта задаюць пытанні пасля Trib
M рэгулярна эд часта аргументы і пытанні ад людзей , якія не вераць у захапленні перад Смутку. Вось некаторыя з іх:
«Біблія не вучыць, што там будзе два прышэсця. Як вы можаце сказаць, што Ісус прыйдзе двойчы? "
Адказ: Гэтак жа, як гэта сапраўды гэтак жа, ёсць дзве розныя карціны Месіі ў Старым Запавеце (церпячага раба і караля), існуюць дзве розныя карціны вяртання Ісуса цяжка атрымаць разам. Гэтыя дзве паслядоўнасці Захапленне і бачнае вяртанне Ісуса. Вы можаце сказаць, што Ісус вяртанне ажыццяўляецца ў некалькіх этапах, дзе пачынаецца Ушэсце, і Ісуса скончыць гэта відаць вяртанне. Гэта проста зусім розныя месцы або падзеі.
«Езус сказаў, што Ушэсце адбудзецца адразу ж пасля смутку (Мц 24: 29-31), калі ён пасылае анёлаў сабраць абраных Яго.»
Адказ: Rapture не сустракаецца ў Матфея, кіраўнік 24, па некалькіх прычынах:
У захапленні павінна верніца слава цела, што робіць нас так жа, як Ісус у Вазнясенскім імпульсе магло б зрабіць гэта без дапамогі анёлаў. Навошта нам патрэбна дапамога анёлаў ў захапленні, калі мы звярнулі славу органаў?
Анёлы таксама збірае разам orättfärdia ў гэты момант часу (Мц 13: 38-43, 49-50)
Калі адзін кажа, што анёлы збіраюць вернікі ў Евангеллі ад Матфея 24 upprycklsen павінен Matt 13 таксама быць там. У Евангеллі ад Матфея 13, мы бачым, у той жа самы час, што бязбожнікі будуць адкалолася ад Зямлі першы і не праведнікаў.
Анёлы пасланыя, каб сабраць праведных і няправедных, каб судзіць Езусам до 1000 года царства. Гэтыя людзі знаходзяцца ў іх натуральных целах, дзе грэшнікі кінутыя ў возера вогненнае, а праведнікі могуць Сезам ўспадкуюць 1000 года каралеўства.
Вяртанне Езуса ў Матфея 24
Мэцью 24:31 - З гучным трубным выкліку, ён пашле пашле анёлаў Сваіх, і збяруць абраных Яго ад чатырох кардынальных кропак, з аднаго краю неба да другога.
M 24 кіраўнік , якая апісвае Ісуса бачная ў Ізраіль і свет. У рашэнні ад сваіх ворагаў, і ўсталяваць месіянскага царства. Часта паказвае на абраны ў вершы 31, што ён сцвярджае , гэты сход. Я думаю , што гэта добра ведаю , што гэта раздзел , выбраныя габрэі а.
Паспрабуйце нават прывесці наступныя вершы ў дачыненні Матфея 24:31:
Ісая 11:11 - І Гасподзь будзе ў той час яшчэ раз працягнуў руку сваю, каб набыць для сябе рэшту свайго народа , то , што былі выратаваны ад Асірыі, Егіпта, Патросе, Эфіопіі, Элам, Сэнаар, Эмат, і астраўкі ,
Ісая 11: 12 Ён падыме сьцяг народам, і збяру выгнанцаў Ізраіля, і расьсеяных Юдэяў скліча ад чатырох краёў.
Банер і труба
B Anner і труба сімвалізуе прызыве людзей. Існуе ніякіх сумневаў у тым жа залежным яны кажуць, і Бог кажа праз Ісаю , што мужчыны і жанчыны , якія Выкліканыя Ізраіля. Абраным з'яўляюцца вернымі габрэі, якія перажылі Смутку, і што ў той час, раскіданыя па ўсёй зямлі. Усе габрэі вяртаюцца дадому, якая таксама знаходзіцца ў поўнай гармоніі з GTs прарочыя словы. Гэта доказ таго, што ён не кажа пра царкву ў праходзе.
«Pre-Trib ўводзяцца тым, хто пабаяўся прайсці праз пераслед»
Адказ: Калі мы гаворым пра пакуты, мы павінны пачаць з распазнаваннем паміж агульным пакутай мы сутыкаемся ў свеце (gr.thlipsis) і пакутамі, якія мы сустракаем у вялікай смутку (gr.Thlipsis Мегас), што кажа Ісус у Евангеллі ад Матфея 24, і Данііл Chapter 12
Папярэдне Trib дактрына не выходзіць на тым, што вернікі будуць пазбегнуць пераследу. Ісус прадказаў, што мы будзем трываць у гэтым свеце дзеля яго (Ян 15:18). У свеце сапраўдныя вернікі будуць адчуваць духоўную барацьбу супраць начальстваў і ўладаў, іх уласнай плоці, і пакуты дзеля Евангелля. Такога роду пакуты, Ісус ніколі не абяцаў нам, што мы будзем вольныя ад. Гнеў мы сутыкаемся ў смутку нешта іншае, і тое, што слова абяцаў нам, што мы не павінны адчуваць або прайсці. (1 Th 5: 8)
«Павел кажа ў 2 Фесаланікійцаў 2: 1-9, што Ушэсце не адбудзецца да з'яўлення антыхрыста»
Адказ: Павел кажа аб захапленні ў дачыненні да дня Гасподняга, які не enstydig бачных вяртанняў Ісуса. Дзень Гасподні не адзін дзень у betydningen 24 гадзін, а перыяд суда, які выходзіць у свет. (Іс 02:12, 13: 6, Езэкііль 13: 5, Joel 1:15 Амос 5: 18,20)
Царква ў Фесалёніках баяліся і занепакоеныя тым, што яны ўжо знайшлі сябе ў перыяд смутку. Павел пераконвае іх, і кажа Антыхрыст павінен спачатку быць выяўлены да таго, як адбываецца. Калі антыхрыст пачынае яго запавет з Ізраілем пачынаецца апошні тыдзень года, або смутку.
Як людзі могуць быць захаваны ў смутку Святога Духа сыходзіць ад зямлі?
Адказ: Тое, што Дух Святы ў бок сядзела зусім не азначае, што магчымасць выратавання больш не існуе, але што Святы Дух будзе знаходзіцца ў сэрцах чалавечых, дзе мы маем Святы Дух як друк з'яўляецца цалкам унікальным для церквопериода.
Да спаслання Духа Святога ў дзень Пяцідзесятніцы людзі таксама выратаваны, і Дух Святы з'явіўся людзям. Калі Святы Дух выліўся ў дзень Пяцідзесятніцы, мы не былі «другі» Дух Святы на зямлі. Гэтак жа, як і ў Старым Запавеце, людзі будуць выратаваны падчас смутку, якое Дух Святы будзе працаваць сапраўды гэтак жа, як і ў Старым Запавеце, падстава зверху.
Пытанні пост-TRIB дактрыны
S amtidigt ёсць таксама некаторыя нявырашаныя пытанні аб тым , што пост-Trib вучэнне складана адказаць ці даць правільнае тлумачэнне:
Калі экстаз прыходзіць першым на Ісуса бачным прыйшоў, хто будзе засяляць Тысячагоддзе?
«Калі вы думаеце, што толькі што зэканомілі атрымаць частку тысячагоддзя, і ўзнясенне прыходзіць першае на Ісус бачны наступіць тады, калі павінны ў прынцыпе ўсе людзі ў тысячагоддзі, каб ператварылі вечныя цела. Але хто будзе засяліць Millennium, калі прайграванне можа быць зроблена толькі людзьмі на волі целах «?
Адказ: Гэта робіцца людзьмі, якія былі выратаваны пасля ушэсця падчас смутку. Мужчыны ідуць на тысячагоддзя ў іх натуральных целах.
Чаму Ушэсце не згадваецца ў Адкрыцці 19: 11-23 ці Thing главе 14?
«У Адкрыцці 19 чале, мы атрымліваем апісанне бачнага вяртання Ісуса, але ён не згадвае ні пра ўваскрэсеньне або экстаз. Зах 14: 1-7 таксама апісвае гэты выпадак, але не там, дзе яна згадваецца. Ці не дзіўна, што адзін з найвялікшага падзеі ў гісторыі, якая ўключае ў сябе ўваскрасенне сотняў мільёнаў людзей, не згадваецца ні ў Адкрыцці 19 чале або Thing главе 14? Чаму? "
Адказ: Rapture або Уваскрашэнне не пазначана, то ён проста не будзе зроблены ў гэты момант часу.
Хто будзе збірацца першым, няправедных (Мц 13: 30,41,49) або праведны? (1 Фесаланікійцаў 4: 16-17)
І 1 Фесаланікійцаў і Мацьвей 13 кажуць, што адпаведныя ўваскрашэння адбудуцца раней усіх. 1 Фесаланікійцаў распавядае uppståendelsen са збору прыходзіць першым, але Мэт 13 ўбачыў, што першы няправедны з Зямлі. Абедзве групы не можа быць першым павінен быць выдалены дзень?
Адказ: Ёсць два асобных падзеі , якія проста не адбываюцца адначасова .
Той факт, што выратаваныя будуць ўзнагароджаныя з каронкамі ў захапленні (судзе Хрыстовым) Як гэта, што 24 старэйшыны ужо ёсць іх (Адкрыцьцё 4: 4-10), нават калі Ушэсце адбылося?
Адказ: Экстаз павінен мець месца да першай зламаная друк.
Чаму авечкі і козы аддзяліліся пасьля смутку тых, якія ўжо былі ў захапленні? (Мц 25: 31-33)
Адказ: З Ушэсце не адбывалася ў бачным вяртанні Ісуса, так што авечкі і козы (выжылыя людзі ў скрусе) быць аддзелена перад тыся.
Дзе ўсё «незахаваных» ад знойдзенага ў канцы тысячагоддзя? (Адкр 20: 7-10)
Адказ: Ёсць людзі, якія нарадзіліся падчас Тысячагоддзя. Яны з'яўляюцца нашчадкамі тых, хто ўвайшоў у Тысячагоддзе ў іх натуральных целах.
Хто гэта стрымлівае, так што антыхрыст не можа выйсці наперад?
Адказ: Дух Святы ў царкве з'яўляецца самым вялікім перашкодай на шляху да антыхрыста не можа выйсці наперад.
Ісус абяцаў у Іаана 14: 1-3, што ён падрыхтуе месца для вернікаў у небе, а затым вярнуцца, каб узяць нас дзе ён. Папярэдне Trib сцвярджае, што Ісус вернецца на зямлю, каб быць там са сваёй паствай. Чаму Ісус прыгатаваць месца для нас на нябёсах, а потым не ўзяць нас там?
Адказ: Пост-Trib вучэнне вельмі цяжка растлумачыць Яна 14: 1-3
Абвяшчэнне Езуса ў Назарэце
Лукі 4: 18-19. - «Дух Гасподні на Мне, бо Ён памазаў Мяне зьвеставаць убогім, паслаў мяне, каб абвясціць свабоду палонным і прасвятленне сляпым, каб даць прыгнятаюць свабоду і абвяшчаць год Гасподняга
E ішоў Ісус быў спакушаны ў пустыні, ён прыйшоў у Назарэт, дзе ён чытаў з Ісаі 61: 1-2 і абвешчана , што гэтыя словы спраўдзіліся. Справа ў тым, каб заўважыць, што Ісус спыняецца на паўслове , не завяршыўшы цалкам прароцтва Ісаі.
Прычына Ісус спыняецца ў сярэдзіне верша з'яўляецца тое, што першая частка гэтага верша было з яго першым прышэсцем і яго зямнога служэння, каб зрабіць. Другая частка прароцтва будзе завершана толькі пасля таго, як царква пайшла ад зямлі.
Ізраіль і Касцёл
Дзеі 15: 13-18 - «Браты, слухайце мяне Сімяон апісаў, як Бог першым зрабіў упэўнены, што ён выйграў народ да яго імя сярод народаў Гэта ўзгадняецца са словамі прарокаў, кажа: Тады буду кручу .. і аднавіць заняпалую жыллё Давіда. яго руіны я перабудоўваць, і я папраўлю яе,
D і інш іншыя багаслоўскія прычыны , што царква будзе захоплена на 70 - й і апошняга тыдня года.
Калі асноўная прычына 70-га тыдня, каб завяршыць шэсць абяцанняў Ізраіля, якія мы бачым у кнізе Данііла 9:24, то грамадства знікне раней. Якаў сведчыць аб тым, што ў Дзеях 15, паслядоўна пасля таго, як падчас сходу на зямлі, Гасподзь ператворыць яго ўвагу і працягнуць сваю праграму з Ізраілем. Rapture будзе адбывацца ў асобную кропцы часу, чым бачнае вяртанне Ісуса Госпада ёсць розныя праграмы для Ізраіля і Царквы.
Смутак Іншымі словамі, дзве агульныя. Збольшага дзеля ачышчэньня Ізраіля, і другое, каб знішчыць і зрабіць зь нявернымі народамі. (Яр 30: 1-11). Абшчына не належыць з гэтымі мэтамі.
Адкрыцьцё 11:15 - сёмы анёл затрубіў . Затым было чуваць у небе моцныя галасы , якія казалі: «Царства свету цяпер належыць нашаму Госпаду і Хрыста Яго, і будзе валадарыць ва векі вечныя.»
E п Некаторыя кажуць , што Ушэсце і ўваскрасенне , якое адбываецца пры апошняй трубе такім жа , як 7 - й і апошняй трубе мы сутыкаемся ў смутку. Але мы не павінны блытаць сем труб у Адкрыцьцё 11:15, з апошняй трубой , якая належыць да Уваскрасення.
Па-першае, ёсць розніца і ў прадмеце і ўплыў на гэтых двух труб, калі труба Божая з'яўляецца труба выратавання, у адрозненне ад сямі труб мы сутыкаемся ў Адкрыцці рашэнне гэтага свету. Trump Бога ёсць пакліканне да ўваскрасення, і сход народа Божага.
Гэта не Гасподзь дзьме ў трубу ў Адкрыцці, а анёл. Калі анёл дзьме ў трубу, гэта сігнал, які пачынаецца вялікі смутак, і за апошнія 3,5 года, магчыма, ужо пачаўся. І, нарэшце, калі труба Божая гучыць так трансфармуе гэта толькі важная падзея, а сёмы вызваляе трубныя некалькі розных падзей.
дзень Гасподні
1 Фесаланікійцаў 5: 2 - Калі часы і сезоны, браты, мы не павінны пісаць. Вы вельмі добра ведаеце, што дзень Гасподні прыйдзе, як злодзей у ночы. Калі людзі кажуць: "мір і бяспека», тады яны пакутуюць разбурэння, як раптам, як боль трапляецца цяжарнай жанчыны, і не пазьбегнуць. Але вы, браты, ня ў цемры, каб дзень застаў вас, як злодзей.
M пара людзі здзяйсняюць і ставіцца да дня Гасподняга , як абмежаваны і вызначаны дзень 24 гадзін, які праходзіць у канцы смутку , калі Ісус бачны зваротны. Такім чынам , азначае , што дзень Гасподні і ўзнясенне з'яўляюцца сінонімамі і выходзіць на адзін.
Верагодна, найбольш цытуемы верш толькі 1 Фесаланікійцаў 5: 2, у якім згадваецца Ушэсце ў сувязі з днём Пана. У дзень Госпада такім жа чынам, што Ісус прыходзіць як «злодзей у ночы», які злучае вас часта блытаюць гэтыя дзве падзеі.
Але агляд некаторых bivelverser які згадвае Дзень Гасподні паказвае, што гэта ставіцца не толькі да адзін дзень, але ў той час суда, які ахоплівае як Смутку, бачнае вяртанне Ісуса і тысячагоддзя.
Joel 2: 11-20 - Дзень Гасподні ўключае напад ад суперніка з поўначы, які многія лічаць гэта ж атака , якую мы бачым у Езэкііля 38-39. Многія лічаць , што GOG / Магог вайна адбываецца ў першай частцы Смутку.
, Joel 3: 4 - Вось дзень Гасподні звязаны з бачным вяртання Ісуса і яго меркаванні пра нацыі.
2 Peter 3: 10-23 - Вось дзень Гасподні ня можа ставіцца да відавочных вяртанні Ісуса, то мы ведаем , што дзень нябесныя целы будуць распушчаны, і мы атрымаем новае неба і новую зямлю , у першую чаргу , пасля 1000 гадоў імперыі.
першую нядзелю
Адкрыцьцё 20: 4 - І ўбачыў я троны і тых, што сядзяць на іх былі дадзены паўнамоцтвы судзіць. І я ўбачыў душы абезгалоўленых , таму што яны сведчылі пра Ісуса і слова Божае , і не пакланяліся зьверу і вобразу ягонаму і не атрымаў свой адбітак на лоб ці руку. Яны ажылі і валадарылі з Хрыстом тысячу гадоў. Але астатняя частка мёртвых не ажылі , пакуль ня мінецца тысяча гадоў. Гэта першае нядзелю.
Dпершую нядзелю ў Адкрыцці 20: 4 з'яўляецца таксама тое, што было шмат дыскусій назад і наперад, і я думаю, што слова Бібліі кажуць самі за сябе, калі мы чытаем яго. Мы можам бачыць у вершы, які кажа пра ўваскрэсеньне, і гэта першае нядзелю. Тады мы бачым, што і там казаць пра ўваскрэсеньне пакутнікаў пасьля смутку. Але гэта азначае, так што першую нядзелю складаецца толькі з пакутнікаў ад скрухі? Не, вядома, няма.
D першую нядзелю больш аб тым , які тып ўваскрасення. Мы можам бачыць , што ёсць два тыпу ўваскрашэння. Першы з вечным жыццём з Богам, і другім дзеля ўваскрасення ў вечнасць без Бога. Апошняе нядзелю, якое вечнае аддзяленне ад Бога, складаецца з усіх загрувашчваць памерлы ад усіх перыядаў часу, і адбываецца пасля таго, як 1000 гадоў імперыі. (Адкр 20: 5)
Першую нядзелю , якое роўна вечнай жыццё з Богам адбываецца ў розных фазах. У NT, мы бачым некалькі розных ўваскрашэння , што ўсе прыходзяць у рамках катэгорыі «першую нядзелю».
Уваскрасенне 1. Ісуса на трэці дзень. выратаванне боль Ісуса, таму што каманды для ўсё штурханіны. Калі б ён не змірыўся ўвесь грэх гаспадара амаль 2000 гадоў таму, калі б мы не мелі ўваскрасенне з мёртвых. Уваскрасенне Езуса маё ўваскрасенне.
2. Уваскрасенне некаторых людзей у GL Запавету tid.- Габрэяў 11:35
трэці Вернікі з GL Запавету , якія адбыліся ў сувязі са смерцю і ўваскрасеннем Езуса. Матавы 27: 52-53
чацвёртага захаплення Хрысціянскага сходу перад канчатковым і 70 тыднем гадоў для Ізраіля і Ерусаліма.
5. Уваскрасенне двух сведак у канцы смутку - да 11:12
6. Уваскрэсення вернікаў GL Запавету і пакутнікаў смутку, якая праходзіць як раз перад аднаўленнем царства Ізраіля. - Дадзены 00:13, Джон 11:24, да 20: 4
часавыя прамежкі
M пар падзей , якія адбываюцца ў часе скрухі і ў сувязі з вяртаннем Ісуса паказваюць нам , што неабходна для часовага прамежку паміж зачараваннем Асамблеі, і бачнае вяртанне Ісуса. Некаторыя з падзей , якія мяркуюць , што гэта:
судовым тронам Хрыстовым
2-е-ы да Карынфянаў 05:10 - Бо ўсім нам трэба зьявіцца перад судовым тронам Хрыстовым, каб кожнаму атрымаць тое, што ён зрабіў у гэтым жыцці, добра ці дрэнна
G UDS слова вучыць нас , што ўсе мы будзем стаяць адзін дзень перад судзілішчам Хрыста і зрабіць räkenskab для нашых спраў. Суд , які з'яўляецца для адкупленых і не варта блытаць з меркаваннем на вялікі белы трон пасля таго, як 1000 гадоў імперыі. Грэцкае слова для гэтага суда з'яўляецца «Бема», і таму называецца «меркаваньне Beema».
1-е-ы да Карынфянаў 4: 5 - ніжняя, такім чынам, не рашэнне заўчасна, пакуль не прыйдзе Гасподзь. Ён павінен загарэцца ў цемры хавае і раскрыць думкі сэрца і намеры, і тады кожны з іх мае сваю хвалу Богу
Гэты суд прымае пад неадкладна прывязана да upprycklsen, што азначае, што, калі Асамблея вяртаецца з Хрыстом на зямлі, яны ўжо былі перад судовым тронам Хрыстовым, каб modtaga сваю ўзнагароду.
N Agot ў bekräfter , што гэты суд адбудзецца ў непасрэдным завязваць да экстазу з'яўляюцца 24 старэйшынамі, якія прадстаўляюць поўнай Асамблеі сілы. Яны знаходзяцца на месцы вакол трона Божага, кронах на галаве, і гатовыя служыць Госпаду ў часе скрухі, да гэтага , што Ісус разбівае першую друк у Адкрыцьцё кіраўніка 6
Калі 24 старэйшын, які ўяўляе сход, гэта азначае дзве рэчы. А на час, неабходнае паміж зачараваннем і 70-й årsveckans пачатку і да першага прысуду і да таго, як першая конь будзе згашаны, сход ужо на месцы ў нябесным.
Меркаваньне народаў і язычнікаў
D прымету язычнікаў было б немагчыма , калі б не былі часовым разрыў паміж зачараваннем і бачным вяртаннем Ісуса. Як яшчэ выратаваныя і незахаваных, якія ўсё яшчэ знаходзяцца ў іх натуральных целах можа быць падзелена , калі верніца ўжо былі выдраныя з коранем і перавярнулі славу органы?
Калі Ушэсце адбудзецца пасля смутку не проста знайсці не трэба дзяліць людзей перад тыся. Мы б ужо мелі uppdelining ў сувязі з зачараваннем, калі Ісус ступіў на гары Аліўнай.
насельніцтва тысячагоддзя
M Людзі , якія захоўваюцца ў часе скрухі будзе ісці ў іх натуральныя цела ў тысячагоддзі. Гэтыя людзі будуць працаваць, будаваць дамы і мець дзяцей. Перад тым , як ісці ў тысячагоддзе, зноў будзе шмат людзей на зямлі, у адрозненне ад канца смутку, калі чалавек будзе больш рэдкім , чым золата Афіра? (Іс 13: 9-12)
будучыню Ізраіля
У эпоху , калі сталі іудзей і язычнік адно цела неабходна прамежак часу да Госпада , каб працягнуць праграму з Ізраілем. Сямідзесятыя і апошні тыдзень гадоў гэты час , калі Гасподзь зноў паставіў сваю ўвагу на габрэяў і ізраільскай нацыі.
Канец församlingenstid на зямлі завяршае не толькі біблейскія прароцтва, але і выраз неабходнага зазору паміж зачараваннем і бачным вяртаннем Ісуса. І судовым тронам Хрыстовым, 24 старэйшын, на суд народаў, насельніцтва тысячагоддзя і праграмы Госпада для Ізраіля, і прапанаваць гэта.
V ў жывых на момант чакання. У той жа час, і ў надзеі на тое, што Гасподзь хутка будзе называць нас да яго дадому. Я даволі цьвёрды ў сваім перакананні , што мы абранае пакаленне , якое будзе мець ласку , каб выпрабаваць холад, нябесную трубу Гасподняе і анёл крыкі.
Кангрэгацыя атрымала свой пачатак у Богу натхненне Духа ў дзень Пяцідзесятніцы, і завершыцца з зачараваннем сходу. Надышоў час, каб падняць нашы галовы, бо неўзабаве набліжаюся да нашага збаўлення.
Існуе проста няма месца ў Старым Запавеце, ні ў Новым Запавеце, каб выказаць здагадку, што царква будзе праходзіць праз перыяд смутку, ці што царква павінна стаяць тварам да твару супраць антыхрыста.
Смутак называецца «бяда Якуба» (Jer30: 7), але ніколі не называюць «грамадства ці царкву бедствы».
Анёл Гаўрыіл абвясціў Даніілу, што 70 тыдняў былі вызначаны для народа твайго (габрэі) і сьвятому гораду твайму (Ерусалім). Царква тут не згадваецца. Dan 09:24
Царква не мела ніякага дачынення ў першыя 69 тыдняў, і не будзе часткай апошняй і 70-га тыдня.
Адкрыцьцё Ушэсце адбываецца ў частцы 4: 1, якія з'яўляюцца Смутак перыяд апісваецца Кіраўнік 6-19. 24 старэйшын, якія прадстаўляюць сход на месцы да таго, як першая друк зламаная.
Прыход згадваецца ў дваццаць разоў у першых трох раздзелах Адкрыцці, але ніколі не згадваецца паміж кіраўнікамі 4 і 19.
перыяд Смутку таксама называецца «Дзень гневу» (Соф 01:15) ў Бібліі, але Ісус не прызначаў нас пакутаваць гнеў. (1 Th 5: 9), але пазбавіў нас ад "гневу" (1 Th 1:10)
Перыяд Смутку называецца Дзень Гасподні ў Бібліі (Соф 01:15). Але 1 Фесаланікійцаў 5: 2-3 кажа пра тое, што дзень Гасподні (Смутку) прыйдзе, як злодзей уначы. Калі людзі (няверуючыя) кажуць, «Мір і бяспека», тады ўдарыў (няверуючыя) з разбурэннем гэтак жа раптоўна, як боль трапляецца цяжарнай жанчыны, і яны (няверуючыя) не пазбегнуць. Зразумела, што смутак з'яўляецца тое, што напаткае няверуючым, але ён не ўключае ў сябе вернікаў і выратаваны.
Мы будзем суцяшаць адзін аднаго гутаркамі пра ушэсця (1 Фесаланікійцаў 4:18). Там няма ніякага камфорту ў навучанні, што сведчыць аб тым, што царква будзе праходзіць праз частку або ўсе смутку domstid.
Ісус абяцаў царквы ў Філадэльфіі, што ён хацеў, каб захаваць царкву, і «выратаваць вас ад гадзіны спакушэньня, якая прыйдзе на ўвесь свет і прывесці свой народ да выпрабавання.» (Адкр 03:10) Бог абяцаў захаваць верную паству з перыяду бедстваў ,
Падобна таму, як Энох быў узьняты на нябёсы да патопу, і Ной быў захаваны праз Патоп, Асамблея будзе ўзнесена да смутку і Ізраіль рэшткавага захоўваюцца праз смутак.
Сапраўды гэтак жа, што Бог не мог судзіць Садом і Гамору, перш чым Лот быў далёка ад горада, Бог не можа судзіць гэты свет да таго, як праведнік сышоў. (1 Ген 19:16)
Ісус казаў пра смутак перыяду, калі ён спытаў: «ВАК заўсёды і маліцца пра сілу, каб пазбегнуць усіх рэчаў, каб прыйсці і паўстаць перад Сынам Чалавечым». (Лукі 21:36) Гэта не мае ніякага сэнсу, што Ісус просіць тое, што ён не жадае, каб захаваць.
Малахія 3:18 кажа Гасподзь (па прыбыцці) пакажа нам розніцу паміж праведнікам і бязбожным, паміж службітом Бога і служыць яму. Папярэдне Trib лічыць, што Гасподзь прыходзіць, каб сабраць сваю паству, то мы прыйшлі разам з ім, каб судзіць паміж праведны і няправедным.
У Rapture, Ісус прыходзіць да Сваёй царквы (1 Фесаланікійцаў 4: 16-17) , калі ён прыходзіць у канцы смутку, ён прыходзіць з яго паствы. (1 Th 03:13).
У лістах да сямі цэрквам, якія запрасілі Ісус "чуць, што Дух кажа да сходу.» Але ў вялікай смутку, пасля таго, што Святы Дух ў царкве на баку сяла, ён кажа: "Той, хто мае вушы, каб чуць, няхай чуе» (Адкрыцьцё 13: 9) Ён апускае сход, дзе няма царквы, каб слухаць Дух кажа і прайсці праз смутак.
Антыхрыст будзе весці вайну са сьвятымі і ёсць ўлада, каб перамагчы іх. (Адкр 13: 7). Але гэта не можа быць месца тут гаворыцца. Сам Ісус абяцаў «Гельвет парты ніколі не павінны быць грамадствам моцнага.» (Мц 16:18)
Адкрыцьцё 20: 4 - І ўбачыў я троны і тых, што сядзяць на іх былі дадзены паўнамоцтвы судзіць. І я ўбачыў душы абезгалоўленых, таму што яны сведчылі пра Ісуса і слова Божае, і не пакланяліся зьверу і вобразу ягонаму і не атрымаў свой адбітак на лоб ці руку. Яны ажылі і валадарылі з Хрыстом тысячу гадоў. Але астатняя частка мёртвых не ажылі, пакуль ня мінецца тысяча гадоў. Гэта першае нядзелю.
D першую нядзелю ў Адкрыцці 20: 4 з'яўляецца таксама тое , што было шмат дыскусій назад і наперад, і я думаю , што слова Бібліі кажуць самі за сябе , калі мы чытаем яго. Мы можам бачыць у вершы , які кажа пра ўваскрэсеньне, і гэта першае нядзелю. Тады мы можам бачыць , што і там казаць пра ўваскрэсеньне пакутнікаў пасьля смутку. Але гэта азначае , так што першую нядзелю складаецца толькі з пакутнікаў ад скрухі? Не, вядома , няма.
Першую нядзелю, якое роўна вечнага жыцця з Богам адбываецца ў розных фазах. У NT, мы бачым некалькі розных ўваскрашэння, што ўсе прыходзяць у рамках катэгорыі «першую нядзелю».
Ўваскрасенне Ісуса на трэці дзень. выратаванне боль Ісуса, таму што каманды для ўсё штурханіны. Калі б ён не змірыўся ўвесь грэх гаспадара амаль 2000 гадоў таму, калі б мы не мелі ўваскрасенне з мёртвых. Уваскрасенне Езуса маё ўваскрасенне.
Ўваскрашэнне некаторых людзей у GL Запавету tid.- Гбр 11:35 Вернікі з GL Запавету, якія мелі месца ў сувязі са смерцю і ўваскрасеннем Езуса. Matthew 27: 52-53
Захапленне хрысціянскай Асамблеі да фіналу і 70 тыдня гадоў для Ізраіля і Ерусаліма.
Уваскрасенне двух сведак, у канцы смутку - да 11:12
Уваскрасенне вернікаў GL Запавету і мучанікі Смутку, якая адбываецца непасрэдна перад аднаўленнем царства Ізраіля. - Дадзены 00:13, Джон 11:24, да 20: 4
D і інш Гэта частка чатыры ў серыі - вяртанне Ісуса да смутку, якую я раней напісаў наступныя паведамленні:
Контраргументаў ог пытанні
E дной з пытанняў, якія часта абмяркоўваюцца , калі мы гаворым пра папярэднія TRIB дактрыны - што Ушэсце сходу перад Смутку або ў апошні тыдзень года - часткова Pre-tribs гісторыя з вядомай Маржерет Макдональд прароцтве ад 1800 - х гадоў , якія закрануты Джон Дарби ў яго багаслоўі.
Абедзве пункту, я думаю, цікава, таму што яны часта выкарыстоўваюць у якасці процівагі аргументу, калі мы гаворым Pre-TRIB дактрыну, якая затым была прадстаўлена ў якасці новай дактрыны, і якія раней не былі навучаныя царкоўнай гісторыі. Гэта паведамленне будзе ўзяць на аснове гэтых пярэчанняў і пытанняў.
Найбольш распаўсюджаны Контраргумент
E дной з найбольш распаўсюджаных argment папярэдняга Trib дактрына з'яўляецца , такім чынам , «гэта занадта новае вучэнне для таго , каб быць надзейным.» Але ёсць некалькі праблем з гэтым аргументам. Ць - першае, яна ігнаруе той факт , што Біблія вучыць , што разуменне часу прароцтваў канца не прызнаюцца або выяўлены, да таго часу , што гэтыя прадказаныя падзеі адбываюцца.
Калі Данііл атрымаў некаторыя прароцтва, якія раскрываюць канчатковы час, ён адказаў Гасподзь, што ён не разумеў іх. Лорд Данііл адказаў, што «гэтыя словы застаюцца ўтоенымі і спраўдзіліся да канца часу.» (Дзеянні 12: 9)
Разуменне прароцкага словы
N ёсць іншыя словы, мы бачым слова Гасподняе , дасканалы ў дачыненні да біблейскага прароцтва, таму мы таксама атрымліваем правільнае разуменне прароцкага слова.
Не дзіўна, што гісторыя царквы былі пытанні пра прароцтве Езэкііля 48, у якім гаворыцца пра князя GOG будзе адзін дзень нападу на Ізраіль з кааліцыяй мусульманскіх краін. На працягу некалькіх тысяч гадоў, Ізраіль не існавала, і прароцтва, што кажа аб нападзе на краіну, якая не існуе, стварыла блытаніну.
Іншыя прароцтва звязаны і нашай гісторыі, але і тэхналагічнага развіцця, якія мы зведалі ў апошнія стагоддзі, тое, што павінна было стаць загадкай для людзей, якія жылі раней. Як можна растлумачыць двума сведкамі Адкрыцці кіраўніка 11, дзе і іх смерць і ўваскрасенне, каб быць сведкам па ўсім свеце? Ці вобраз звера, які ажывае і кажа словы пахвальбы?
Мы будзем іншымі словамі, каб мець правільнае разуменне прароцкага словы, як мы набліжаемся да часу яго завяршэння.
Адухаўленне біблейскіх прароцтваў
D і інш факт , што часткі прароцкага словы былі ўтоенымі і цяжка інтэрпрэтаваць , пакуль мы не ўбачым яго завяршэння, з'яўляецца тое , што ахарактарызаваў большую частку царкоўнай гісторыі.
У год 430 CE. Напісала царквы айцец Аўгустына серыі кніг "Горад Бога", які лічыцца адным з яго самых важных і inflytelsesrika работ. Аўгусцін адухоўленым Біблейскае прароцтва і сцвярджаў, што тысячагоддзе (Millennium) ужо пачалася, і будзе працягвацца да Ісуса другога прышэсця.
Біблейскія прароцтва б, іншымі словамі, не можа быць зразумета або вытлумачана ў літаральным сэнсе. Менавіта гэта адухаўленне біблейскіх прароцтваў, якія павінны былі адзначыць гісторыю царквы і як яна förtolkade іх на працягу наступнага тысячы гадоў.
Раннія айцы царквы
M адзін , перш чым мы атрымалі «адраджэнне» біблейскага прароцтва , дзе мы зноў сталі бачыць і інтэрпрэтаваць іх літаральна, тым не менш , паказвае гісторыю царквы , што ў дадатак да апосталаў, так і ў ранніх Айцоў будаўнічых блокаў іх адукацыі, што з'яўляецца асновай для папярэдняга TRIB дактрыны , Гэта таксама той факт , што амаль усе раннія айцы царквы прапаведавалі премилленаризм.
Іўсьцін Мучанік (таксама вядомы як Джасцін, Філосаф 110-165 e.Kr), якія ў значнай ступені дапамаглі сфармуляваць багаслоўе Царквы, нават зайшоў так далёка, што ён выказаў здагадку, што калі хто-небудзь прапаведаваў што-небудзь яшчэ, ён быў ерэтыком. (1)
Ўсплёск біблейскага прароцтва
E прытрымліваліся за шматгадовыя духоўную цемру сярэднявечча ў Еўропе мы атрымалі Рэфармацыю, і павольна мы пачалі бачыць адраджэнне біблейскіх прароцтваў , дзе förtolkningen быў літаральным.
Гэта «адраджэнне» пачаў сур'ёзна сярод пурытан, выпраўленчую рух, які ўзнік у Англіі вакол 1560, якая хутка прывяла да разумення Захапленне было асобнае падзея ад Езуса відаць наперадзе.
Іх лідэры «Павелічэнне Матэр», які быў пуританин царквы, Амане і навуковец, які меў вялікі ўплыў на духоўнае жыццё Масачусеца сцвярджаў, што Святыя былі «злоўлены ў небе, каб пазбегнуць апошняга праходу агню». (2)
гістарычнае развіццё
F п для таго , каб абвергнуць , што Pre-Trib дактрына ўяўляе сабой «новае вучэнне» і заснавана толькі на вучэнні Джона Дарби, наступнае гістарычнае развіццё з utplock заяву бацькоў царквы і людзей , якія выказалі Pre-TRIB думкі ў яго вучэнні па царкоўнай гісторыі.
Гэта азначае, што, калі людзі кажуць, што вяртанне Ісуса да смутку, ці што Pre-Trib дактрына вучэнне прапаведуецца не да 1800-х гадоў, гэта проста не адпавядае рэчаіснасці. Для таго, каб паказаць, што гэта вучэнне існавала задоўга да таго, Джон Дарби, вось толькі некалькі прыкладаў людзей і бацькоў царквы, якія вымаўлены гэтыя думкі:
Гісторыя Pre-tribs
Першае пасланне Клімента, 23, было напісана каля года 96 г. н.э. - што можа быць Клімент , як Піліпяне 4: 3 ставіцца да як лідэр у царквы ў Рыме. « Праўду, хутка і раптоўна Shall Яго будзе ажыццяўляцца , як і Пісанне таксама сведчыць, кажучы,» Seedily прыйдзе і не замарудзіць «і» Гасподзь зьнянацку прыйдзе ў храм Свой, нават Сьвяты каго вы глядзіце ».
У другім пасланні Клімента, мы чытаем: « Давайце кожны гадзіну Чакаць Валадарства Божага ў каханні і праведнасьці, таму што мы не ведаем , у дзень зьяўленьня Госпада .»
Ірыней 130-202 AD - піша ў сваім трактаце «Супраць ерасяў 05:29 -" I да таго , калі ў рэшце рэшт , царква павінна быць раптоўна дагнала з гэтага, ён сказаў: «Там павінна быць смутак , такія як не было з самага пачатку, і не будуць прасіць» ,
Дидах, 70-180 н.э. - Кіраўнік 16, Раздзел 1: Будзьце пільныя над сваім жыццём; няхай вашыя лямпы не згасае, ці вашы сьцёгны ungired, але будзьце гатовыя, таму што вы не ведаеце гадзіны , у які Гасподзь наш прыйдзе ".
Тэртуліян 155-245 AD - Але што такое відовішча , што хутка набліжаецца прышэсце Госпада нашага !, Цяпер належыць усім, цяпер ўславіў, цяпер радуецца Адзін "
Кіпрыян, 200-258 AD, пісаў у «трактаты Кіпрыяна» , у якім ён апісвае канец часоў і вялікае бедства: «Хіба ты не дай бог , дзякуй, вы не хваліце сябе, што ад ранняга ад'езду вы адымаюцца і пазбавіў ад караблекрушэння і катастрофы, якія непазбежна ? Давайце вітаць той дзень , які прысвойвае кожны з нас сваёй уласнай хаты, які выхоплівае нам Hense і вызваліць нас ад падкопаў свету.
Пастыр Ерма (квітнеў 140 н.э.) быў хрысціянскім пісьменнікам , які лічыўся адным з апостальскіх бацькоў. Ён пісаў пра вялікай смутку: « Калі ты зараз рыхтуйцеся, і пакайся ўсім сэрцам тваім , і звярнуцца да Госпада, гэта будзе магчыма для Вас , каб пазбегнуць яго » (6)
Віктарын (добра вядомы ў год 270 г. і памёр 303 г. н.э.) напісаў каментары да кнігі Адкрыцці, і пісаў пра Up 06:14 - «І неба з Дрю як скрутак згорнутай. Для неба адкочваецца, што Касцёл павінен быць адабрана. «І ўсе горы і выспы выдаленыя fromtheir месцаў інтымнае , што ў апошні пераслед усіх , але пакінуў fromtheir месца; гэта значыць, што добры будзе выдалены, імкнучыся пазбегнуць пераследаў.
· Яфрэм Сірын (306-373 н.э.) - " Для ўсіх святых і абраны Божы Сабраўшыся перад Смутку Гэта значыць прыйсці, і прымаюцца да Госпада , каб яны ня бачым блытаніну Гэта значыць , каб сьцерці свет з - за нашых грахоў «(на апошнім Times, антыхрыста, і канца свету, Яфрэма Сірына, 373 AD (7)
Джон Кальвін - рэфарматар царквы , які жыў ў 1500 - х гадах. « Будзьце гатовыя чакаць Яго кожны дзень, або , дакладней , кожную хвіліну » «Як Ён абяцаў , што Ён вернецца Nto нас, мы павінны трымаць сябе гатовы, AT everymoment да revieve яго» . «Сёння мы павінны быць напагатове , каб асягнуць непазбежнае вяртанне Хрыста ".
Марцін Лютар сказаў наступнае: " Я лічу , што ўсе знак, якія папярэднічаюць апошнія дні havealready з'явіліся. Давайце не будзем думаць , што прышэсце Хрыста далёка ; Давайце паглядзім з кіраўнікамі узьнёсься; давайце чакаем , што наш Адкупіцель прыход са смуткам і вясёлым розумам ".
У сваёй кнізе «Разуменне канца часоў Prophecy, вядомы Пол Н. Benware, там было шмат ў 1600 і 1700-х гадах, якія пачалі выкладаць Захапленне, які аддзелены ад бачнага вяртання Ісуса. (3)
Пітэр Jurie, выкладаў у сваёй кнізе «Набліжаючыся збавеннем царквы» у 1687 годзе, што Хрыстос прыйдзе ў паветры, каб зрываць усе святой і вярнуцца на неба перад Армагедонам. Ён казаў пра тайнае захапленні да пачатку прышэсця Госпада ў славе і сіле.
І Філіп Doddridge і каментары Джона Гіл на NT (1738 і 1748), выкарыстоўваючы тэрміны, што Ушэсце і Гасподзь imminenta вярнуцца.
Лідэр Babtist Морган Эдвардс, які нарадзіўся і служыў у Уэльсе да пераезду ў ЗША у 1761 годзе У 1740 годзе, які даў выраз Morgan Раней TRIB думкі, як ён вучыў у эсхаталогіі.
Джэймс Mcknight (1763) і Томас Скот (1792) вучылі, што праведнікі будуць узяты на неба, дзе яны будуць у бяспекі, пакуль суд Божы не быў скончаны ў (9)
Джон Дарби - 1800-1882
J Ohn Дарби нарадзіўся ў Лондане, і быў той , хто будзе мець вялікі ўплыў на папярэдне TRIB дактрыны, як ён сістэматычна ставіць ж пасля таго, як ён вывучыў гэтую тэму.
Дарби прыйшоў да высновы, што неабходна правесці выразнае адрозненне паміж Ізраілем і Касцёлам, і ён прыйшоў да пераканання аб вяртанні Ісуса imminenta ", што азначае, што Гасподзь можа вярнуцца ў любы час, без якіх-небудзь папярэдніх знакаў. У 1827 годзе ён распрацаваў некаторыя асноватворныя прынцыпы, якія характарызуюць новую багаслоўскую сістэму, вядомую як «диспенсационализма».
прароцтва Маржрет Макдональд
N Agot важна закрануць і якая была канстытуцыяй многіх дыскусій і прамашкі разумення, менавіта прароцтва Маржрет Макдональд , які лічыцца тым , якая сфармавала дактрыны і багаслоўе Дарби. Ідэя была выкананая ўжо ў 70 - й Дэйв Макферсан ў «неверагодных Pre-TRIB Origin 1973 (5)
Дэйв Макферсан меў меркаванне, якія характарызавалі большую частку аргументу Канстытуцыі для папярэдняга TRIB дактрыны з'яўляецца ілжывым.
Маржрет, затым 15 гадоў, былі б удзельнічаў у харызматычнай малітоўным сходзе ў Шатландыі - у 1830. Там, яна б прарочыць і дадзена прароцтва, у якім яна заявіла, што Ушэсце адбудзецца да смутку.
J AG звязвае гэта з прароцтва ў поўным аб'ёме , так што вы самі можаце судзіць яго. На жаль, тэкст не перакладзены на шведскую:
Вось урывак з прароцтва, якія я вылучыў тэкст, што цікава:
" У SAW Людзі Дабра ў вельмі небяспечнай сітуацыі, у асяроддзі сетак і загарод, пра прыняць суд, і многія аб падманутымі і выпадкі. Цяпер будзе бязбожнага адкрыцца, з усякаю сілаю і азнакамі і цудамі фальшывымі, так што калі б гэта было магчыма і выбраных будуць ашуканы. - Гэта вогненнае спакусу, каб паспрабаваць нас. - Гэта будзе для прадзьмуху і ачысткі рэальных членаў Цела Ісусавага; але Oh Гэта будзе вогненная проба, Кожная душа будзе ўзрушаная да самага цэнтра. Вораг будзе спрабаваць страсянуць усё, што мы верылі - Але будзе знойдзена выпрабаванне праўдзівай веры ў гонар і хвалу і славу. Нічога, акрамя таго, што ад Бога, будзе стаяць. На камяністых молатых слухачах будуць выяўляцца - каханне шмат хто будзе астудзілі я часта saidthat ночы, і знерваваць, бо зараз Shall жудаснага выгляду фальшывага Хрыста можна ўбачыць на гэтай зямлі. і нічога, акрамя жывога Хрыста ў нас не можа выявіць гэтую жахлівую спробу ворага падмануць - ці гэта з усякім няправедным ашуканствам ён будзе працаваць - ён willhave контрагентам для кожнай часткі Божай праўды і імітацыі для кожнай працы з дух. Дух павінен і будзе залівацца на Царквы, каб яна магла быць ачышчана і напоўнена Богам - і толькі ў прапорцыі, як дух Божы дзейнічае,
Гэта асабліва характар судовага працэсу, з дапамогай якога тыя прайсці Хто будзе годны стаяць перад Сынам Чалавечым. Там будзе вонкі выпрабаванне таксама, але «гэта спакуса прынцыпу. Ён наклікаць выліваньне Духа, і права Павелічэнне долі як Дух праліваецца. Суд Царквы ад антыхрыста. Гэта будучы напоўненым Духам , што мы павінны быць захаваны. Канец цытаты.
Пярэчанні і контраргументы
O м вы можаце зразумець сэнс гэтага прароцтва, вы зразумееце , што гэта добра ведаю контраргументы адносна гэтага прароцтва з Маржрешь, і ў тым , як гэта паўплывала б на тэалогію Джона Дарби:
Па-першае, ёсць розніца, якая існуе паміж прароцтвам і ранніх кнігах Джона Дарби. Прароцтва ў 1830 годзе, але ўжо некалькі гадоў таму, Дарби напісаў кнігі пра раннім захапленні да смутку. Такім чынам, немагчыма Darby б афарбаваныя гэта прароцтва.
ачышчальны агонь Смутку
F вуха Ва- другое, гэта сама сутнасць прароцтва , што робіць яго немагчымым. Калі вы хочаце, я магу чытаць і разумець тое , што напісана, то няма нічога ў прароцтве выказаць здагадку , што Маржерет ні думалі або прарочыў загадзя TRIB інтэрпрэтацыі. Маржерет «прарочыць» , уключаючы наступнае:
«Гэта вогненнае спакусу, каб паспрабаваць нас. - Гэта будзе для прадзьмуху і ачысткі рэальных членаў Цела Ісусавага; але Oh Гэта будзе вогненная проба
Гэта асабліва характар судовага працэсу, з дапамогай якога тыя прайсці Хто будзе годны стаяць перад Сынам Чалавечым.
Суд Царквы ад антыхрыста. Гэта будучы напоўненым Духам, што мы павінны знаходзіцца "
Калі Маржрете піша, што смутак, або час судовага разбору з'яўляецца ачысціць сход, і нягода сходу давядзецца прайсці прыйдзе ад Антыхрыста, то гэта не што іншае, выразных пост-Trib думкі, якія не маюць ніякага дачынення да вяртання Ісуса да смутку зрабіць.
Па-трэцяе, прароцтва сапраўды актуальная. Важна пытанне, ці з'яўляецца біблейскі ці не дактрына, і гэта, іншымі словамі, слова Божае, каб вырашыць.
Rapture з'яўляецца «непазбежным» або залежным
1 Фесаланікійцаў 1:10 - І чакаць з нябёсаў Сына Ягонага, Якога Бог уваскрэсіў зь мёртвых, Ісуса, Які выратаваў нас ад будучага гневу.
E дной з найбольш важнай часткай , калі мы гаворым пра захапленні, што гэта «непазбежна» , што азначае , што гэта звязана, і што - то можна было б чакаць , каб адбыцца ў любы час.
Значэнне слова «непазбежнага» з'яўляецца «якасць ці стан быцця павінна адбыцца» - падзея або ўмова, якое павінна адбыцца. Таму, калі мы гаворым пра «imminenta» Паноў або суправаджальных вяртанні ў сувязі са сканчэннем часу прароцтваў, так што гэта проста азначае, што вяртанне Ісуса ў царкву можна ўбачыць у любы час, без якіх-небудзь папярэдніх знакаў.
Слова «чакаць» ў гэтым вершы Бібліі перакладаецца ад слова «anamenein», што азначае «чакаць кагосьці, каб прыбыць.» Ён паказвае «актыўны» стаўленне і роля чалавека, які чакае.
Экстаз - беззнаковое падзея
D і інш адзіны спосаб ушэсця сходу можа быць «непазбежным» і без знака, з'яўляецца тое , што яно павінна мець месца да смутку або ў апошні тыдзень года. Іншымі словы, няма прарокавых знакаў , якія будуць папярэднічаць экстаз, ці што - то , што Асамблея павінна быць у курсе будзе адбывацца перад ім , што гэтая падзея можа адбыцца.
Калі царква будзе чакаць нейкі знак, так што не будзе, ці будзе неабходнасць «увесь час чакаць вяртання Госпада.»
T дрэнна У адрозненне ад экстазу бачная вяртанне Ісуса з'яўляецца "непазбежным", то павінны быць некаторыя доказы або падзеі да Ісуса могуць паставіць свае ногі на Алейнай гары.
Па-першае, Ізраіль павінен вярнуцца ў сваю краіну. Антыхрыст павінен ступіў наперад, і мы павінны выпрабаваць брыдоту спусташэньня, і звер. Два прарок таксама павінен прыйсці і прарочыць на працягу 3,5 гадоў, і суд і гнеў Божы павінны быць вылілі на гэтай зямлі. Нарэшце, кожны народ павернецца супраць Ізраіля, і мы атрымаем яго, як Біблія называе Армагедон.
Адсутнасць апорных слоў
D і інш , што вельмі важна , калі мы гаворым пра ушэсця Асамблеі, з'яўляецца тое , што вы проста павінны перавызначыць поўная адсутнасць даступных апорных слоў, абяцанне вечнага жыцця для тых , хто ўпарта і аддаць сваё жыццё ў часе скрухі пакуты, або абяцанні сіла падчас праўлення антыхрыста.
Ці будзе так, што царква наканавана было прайсці праз перыяд смутку, Гасподзь, відавочна, падрыхтаваць і папярэдзіць яго кангрэгацыі пра гэта.
Слова падахвочвае нас
G UDS слова заклікае нас пастаянна мець пастаяннае чаканне вяртання Ісуса, які , такім чынам , з'яўляецца сапраўдным падзеяй без якіх - небудзь папярэдніх знакаў. Вось прыклады некаторых з урыўкаў , якія абодва паказвальнымі і паказваючы нам , што царква павінна жыць у пастаянным чаканні Госпада нашага Ісуса прыйсці да свайго народу:
Рымлянаў 13: 11-12 - беражыцеся ўсё гэта, тым больш, як вы ведаеце, што час пакутніцтва, што прыйшла гадзіна для вас, каб прачнуцца ад сну. Цяпер бліжэй да нас спасенне, чым калі мы ўверавалі. Ноч прайшла, а дзень наблізіўся. Таму давайце адкінем дзеі цямна і паставіць браню святла.
1-е-ы да Карынфянаў 1: 7 - так, што вы ні ў якім дараваньні, у той час як я чакаю Госпада нашага Ісуса Хрыста, адкрыццё.
Файл 03:20 - У нас будзе грамадзянства на нябёсах, і адтуль мы будзем чакаць, і Гасподзь Ісус Хрыстос, як Збаўца.
Піліпянаў 4: 5 - Пакорлівасьць вашая хай будзе вядомая ўсім людзям. Гасподзь блізкі!
1 Фесаланікійцаў 1:10 - і чакаць з нябёсаў Сына Ягонага, Якога Ён уваскрэсіў зь мёртвых, Ісуса, Які ратуе нас ад будучага гневу.
Ціт 2:13 - у той час як мы чакаем шчаслівай надзеі і вялікага Бога і Збаўцы нашага Ісуса Хрыста, слаўнага з'явы.
Габрэяў 09:28 - і ён з'явіцца другі тайм-аўт, каб не панесьці граху, але, каб выратаваць тых, хто чакае яго.
Габрэяў 10: 37 - За яшчэ кароткі некаторы час, той, хто павінен прыйсці, і ён не замарудзіць.
Джэймс 5: 7 - Цярпліва чакаць таму, браты, пакуль не прыйдзе Гасподзь.
Джэймс 5: 8 - Не будзьце таксама даўгавечныя і умацуйце сэрцы вашыя, таму што набліжаецца прыйсце Пана.
1 Peter 4: 7 - Канец ўсіх рэчаў блізка.
Jude 01:21 - трымаць сябе ў Божай любові, у той час як вы чакаеце Госпада нашага Ісуса Хрыста ў Яго ласкі дасць вам вечнае жыццё.
Да 03:11 - я хутка. Трымаеце тое, што ў вас ёсць, так што ніхто не ўхапіў вянка твайго.
Адкрыцьцё 22: 7 - «І вось, я хутка прыйду.
Адкрыцьцё 22:20 - Той, хто кажа пра гэтыя рэчы кажа, «Так, я хутка прыйду.» Амэн, прыйдзі, Госпадзе Ісусе!
Так што гэта было адным з урыўкаў ў Бібліі, якія паказваюць нам надзею, што Асамблея павінна мець. Словы, якія кажуць пра вяртанне Госпада звязаны, і Асамблеі неабходна заўсёды быць гатовым. Яны кажуць пра вяртанне Госпада без папярэдніх прыкмет, і яны забяспечваюць камфорт і падтрымку, ня звязваючы іх смутак.
Маранафа - Ты наш Гасподзь прыйшоў
1-е-ы да Карынфянаў 16:22 - Калі хто не любіць Госпада, ён будзе праклінацца. Marana ТХ.
E дной з самых моцных аргументаў на ранняй царквы жылі ў пастаянным чаканні вяртання Ісуса з'яўляецца тое , як яны віталі адзін аднаго , і што Павел выкарыстоўвае ў адным са сваіх лістоў: Marana'ta.
Слова Marana'ta з'яўляецца арамейская і азначае «Ты наш Гасподзь, прыйдзі!» Гэта было выразам жадання Асамблеі і разуменне таго, што Гасподзь можа прыйсці ў любы час. Таму, калі Павал піша зачыняе прывітаннем у 1-ы да Карынфянаў 16, ён кажа, што калі хто не любіць Госпада, ён павінен быць «анафема». Гэтае слова азначае гнеў, а затым вылаяцца ад «Мара Тха» прыйсця Пана.
Калі Асамблея не было чаканне таго, што Гасподзь прыйдзе, яны не выкарыстоўвалі гэта прывітанне, якое як малітву, просьбу і заклік да вяртання Ісуса.
Пол чакаў Госпада
1 Фесаланікійцаў 4:15 - мы кажам вам словам Гасподнім, што мы, тыя, што засталіся ў жывых, да прышэсьця Гасподняга, не папярэдзім спяць
Павел ужывае слова «мы», калі ён згадвае тых, хто жывы, і застаецца да прышэсця Госпада, якое наводзіць на думку аб тым, што Ушэсце ў прынцыпе ўжо можа адбыцца ў момант Паўла.
Джэймс 5: 8 - Будзьце таксама даўгавечныя і умацуйце сэрцы вашыя, таму што набліжаецца прыйсце Пана
Трэк дзень Паўла быў Гасподнім вяртанне блізка, і ён заклікае паству жыць у пастаянным чаканні Ісуса зь неба.
Калі мы гаворым трактуе час мы, у якім мы жывем, і лічым, што мы пакаленне, якое будзе адчуваць вяртанне Госпада, гэта таму, што мы параўноўваем прароцкі характар ​​бедства. З-за прыкмет мы бачым, што дзень Гасподні набліжаецца, і што радавыя сутычкі павялічваюцца.
Іншымі словамі, унутраныя і знешнія прыкметы, якія сведчаць аб тым, што 70-я і апошні тыдзень года набліжаецца, і, такім чынам, таксама Ушэсце сходу.
айцы Апостальскія
J еззе Forest Silver, пісаў у сваёй кнізе «The Lord Вяртанне напісаў апостальскіх бацькоў:" Яны чакалі вяртання Госпада ў свой час. Яны думалі , што час было звязана, як Гасподзь вучыў іх мець зоркае стаўленне. (13)
Джон Ф. Вальвоорд, хрысціянскі тэолаг рэзюмуе так: «Цэнтральны элемент папярэдняй TRIB сцягно, а менавіта вучэнне пра Госпада imminenta і звязанае з імі вяртанне, з'яўляецца бачнай роляй у ранняй царквы, які жыў у пастаянным чаканні прышэсця Госпада за яго зборка. (12)
H istorien паказвае нам , што, нягледзячы на вялікі недахоп прароцкага бачання, або адухаўленне прароцкага словы на працягу амаль 1000 гадоў да Рэфармацыі, так царкоўная гісторыя , што ранняя царква і раннія айцы мелі пастаяннае чаканне прышэсця Ісуса.
Папярэдне милленаризм, што азначае, што вяртанне Ісуса будзе мець месца да Тысячагоддзе амаль літаральна знік пасля Эфескага сабора, сусветнага сабора ў 431 г., было вырашана, і разглядаць гэта як ерэтычныя. Гэта было пазней, падчас Рэфармацыі, што мы маглі бачыць, як прарочыя словы зноў стаў жывым зроблена.
Папярэдне Trib дактрына была сістэматызавана ў 1800-х гадах падобнымі Джона Дарби, але казаць пра тое, што дактрына не існавала да таго часу, як і сцвярджаць, што «апраўданне верай» не было сапраўднае вучэнне, перш чым Марцін Лютар атрымаў адкрыцьцё пра гэта. Відавочна, што людзі, якія прапаведавалі «апраўданне верай» перад 1500s, але Гасподзь выкарыстаў Марціна Лютэра асаблівым чынам, каб давесці гэтую ісціну на свет. Сапраўды гэтак жа ён зрабіў з Джонам Дарби ў тэрмінах зачараваннем і вяртання Ісуса.
Мы чакаем вяртання Госпада
P recis гэтае слова называе нас , як мы чакаем прышэсця Госпада. Мы не чакаем адмысловых знакаў, або што пэўны падзея адбудзецца , што звязана з задавальненнем. Ісус можа прыйсці ў любы час, якое таксама павучання і падбадзёрваньне , што Гасподзь падрыхтаваў для нас. Пастаяннае чаканне таго, што Ісус можа вярнуцца ў любы час.
Гэта быў Пол суцяшэннем да царквы ў Фесалёніках, і гэтак жа, як што гэта камфорт для нас. Мы чакаем, каб Ён прыйшоў, каб выратаваць і захаваць нас ад будучага гневу (1 Фесаланікійцаў 1:10)
«Бацькі ранняй Царквы»
Пол Бойер, калі час не павінна быць больш: Прароцтва Вера ў сучаснай амерыканскай культуры (Кембрыдж, штат Масачусэтс: Belkndap Press, 1992), стар 75-й
Пол Н. Benware, Разуменне Канец часоў Прароцтва, 1955 стар 197-198)
Tommy Ice, "Морган Эдвардс: Папярэдне Darby Rapturist," Кансерватыўная Багаслоўская часопіса, 1997. стар 4-12.
Дэйв Макферсан, Неверагодны Pre-Trib Origin, 1973
Пастыр Ермы, Копію complte твораў Sherherd Ермы можна знайсці ў Інтэрнэце.
«Санкт Яфрэм« ў Каталіцкім энцыклапедыі ў Інтэрнэце
Кратчфилд «шчаслівай надзеі і Смутку ў апостальскіх бацькоў, старонка 88-101
Пол Н. Benware, Разуменне Канец часоў Прароцтва 1995 стар 10-12
Першае пасланне Клімента, 23 (напісана каля 96 AD)
Джон Ф. Walsvoord, Экстаз Пытанне перапрацаванае і дапоўненае выданне, Zondervan, Grand Rapids, 1979, 51
Джэсі Silver Forest, The Lords Return, Нью-Ёрк 1914, 62-63
Захоўваецца ад гадзіны «старонкі 221-222
D і інш Гэта пятая частка серыі «вяртання Ісуса да смутку» , якая з'яўляецца абаронай для зачаравання Божай нявесты і да сходу да апошняга тыдня года, і Смутак атрымлівае свой пачатак.
Хоць Захапленне адна з рэчаў, у NT і Асамблеі сакрэтаў, таму мы ўсё яшчэ можам бачыць чырвоную нітку праз вобразы і сімвалы ў GT. Гэты пост займае адпраўную кропку ў гісторыі, што Энох, Лот, Рэбека і Ісаак, Рут, Рааў і Данііл, і паказваюць, як Гасподзь ставіцца да смутку і Асамблеі. Мы пачынаем храналагічна з гісторыяй Эноха:
E нок шмат у чым стары testamentlig Папярэдне стрэл Асамблеі, якая можа быць намёкам на як самога нараджэння, але і для моманту часу для ушэсця сходу.
Без смерці асобы
Габрэяў 11: 5 - Вераю Энох быў узяты без перад тварам смерці. І знайшлі яны яго не знайшлі, таму што Бог перасяліў яго да сябе.
E нок быў злоўлены без дэгустацыі смерці павёз яго Бог да сябе. Дзе Энох фантастычная ролю мадэлі ў сходзе , якія маюць адзін і той жа цудоўнае абяцаньне.
Гэта адзін дзень выбраныя, каб быць злоўленымі да Госпада, але перад тварам смерці, і з тымі, хто раней заснуў, мы, усё яшчэ жывыя і застаецца, быць злоўленым ў Госпадзе прызначэнні сустрэцца з ім у небе.
D і інш тры розных тыпу людзей , якія жылі ў дні Ноя да патопу. Ён быў няверуючым , якія адхілілі слова Гасподняе, дзе ўсе загінулі паводкаю. Гэта быў Ной і яго сям'ёй , якія былі захаваныя праз Патоп, і гэта быў Энох , які быў захоплены да Госпада , перш чым прыйшоў патоп.
Кожны па-свойму ўяўляюць тыя людзі тры розных катэгорыі, якія мы можам параўнаць з нашым часам сёння. Сапраўды гэтак жа, як мы бачым тры выгляду людзей у той дзень, калі мы рухаемся наперад да смутку і якое сканчаецца час.
Народ, які ходзіць у
M änniskorna, якія загінулі ў паводцы дні Ноя ўяўляе няверуючых, якія не прыняты ў Ісуса як свайго выратавальніка. Гэтыя людзі будуць ісці ў смутку, і падвяргацца гневу Божаму. Тыя , хто не пакаецца ў Смутку будуць судзіць Ісуса і затым будзе кінуты ў вогненнае возера вогненнае.
Noa Ізраіль
N ОА ўяўляе сабой рэшту Ізраіля , што Гасподзь завершыць свае абяцаньні з 1000 года Рэйху. Най, такім чынам , абраныя з Ізраіля, які пэўным чынам будзе абаронены падчас смутку. 3,5 года ў Смутку будзе вернікам габрэям збегчы ў пустыню , дзе Гасподзь абароніць іх ад Антыхрыста і яго пераследу. Най быў захаваны праз раку і там таксама будзе часткай габрэйскага народа быць.
Энох карціна сходу
E нок карціна сходу, якія не былі часткай Патопу і Божага суда, калі ён трапляецца і прыняты Богам , перш чым прыйшоў патоп.
Энох жыў у той час, калі Гасподзь судзіць свет. Калі была дасягнутая мэта граху, таксама прыйшоў суд Божы на грэх у дзень Ноя, і ён паслаў патоп, але затым быў Энох ўжо дагналі да Госпада. Патоп карціна гневу Божага пашле на зямлю, і злыя людзі ў канцы часоў - гнеў, каб прыйсці (1 Фесаланікійцаў 1:10). Гэтак жа, як Энох, таксама Асамблеі захопленыя да яе vredenstid ідзе па зямлі.
2 Peter 2: 6-9 - Гарады Садома і Гамора , ён асуджаны на знішчэнне. Ён паклаў іх у попел і прывёў у якасці прыкладу таго , што здарылася б з бязбожнікам. Але ён выратаваў праведнага Лота, які мучыў злы распусным жыцця. - Праведнік жыў менавіта сярод іх, і дзень за днём, мучыўся ў справядлівай душы, бачачы і чуючы зло яны зрабілі. - Гасподзь ведае , як пазбаўляць пабожных ад спакусы і захаваць несправядлівы арышт і ня пакарае іх да дня суда. Англійская пераклад: каб выратаваць пабожных ад спакусы
N Пётр піша і вучыць царква ў адным са сваіх лістоў ён выкарыстоўвае прыклад Лота ў якасці прататыпа, і дае нам практычны прыклад таго , як аб тым , што Гасподзь ратуе свой народ ад часу і месца , калі гаворка ідзе пра Божых судах і выпрабавальны тэрмін ( ад суду - анг пераклад).
Абрагам нагадвае Богу
1 Быццё 18: 23-25 ​​- І падышоў Абрагам і сказаў: «Ты загубіш праведнага зь бязбожным Магчыма, ёсць пяцьдзясят праведнікаў у горадзе Вы б таксама знішчыць і не шкадуюць месцы для пяцідзесяці праведнікаў, якія з'яўляюцца ?. там? гэта далёка ад рабіць нешта падобнае, каб праведны кубік з бязбожнікам. было б затым далучыцца да толькі што з бязбожнікам. няхай гэта будзе далёка, не будзе ён ўся зямля судзіць рабіць тое, што правільна ?
Braham Гасподзь нагадаў іх спрэчкі аб Садоме і Гаморы, гэта супярэчыць яго прыродзе , каб знішчыць праведнік разам з бязбожнікам.
Падаючы нам прыклад Лота, вучыць Пятра, каб паказаць, што Лот ня быў часовы асобнік, але агульны прынцып з боку Бога, Гасподзь заўсёды «ратуе пабожных ад спакусы»
Гасподзь забірае ад горада Лота
D і інш , як Гасподзь выратаваў Лот ад суду будзе выходзіць з горада, павінны былі перанесьці яго фізічна з Садомы. Гасподзь ня мог проста не судзіць па горадзе і рабіць што - то так доўга , што Лот быў фізічна ў горадзе.
Лот карціна сходу, якая бярэцца з месца і часу, перш чым тады, што суд Божы выходзіць. Гэта, іншымі словамі, у прыродзе Госпада ня судзіць праведнікаў разам зь бязбожнымі.
Рэбека і Ісаак
1 Быццё 17: 4 - «Глядзіце, гэта запавет Мой з вамі: Вы станеце бацькам многіх народаў.
1 Быццё 17: 6 - Я зраблю вас вельмі плённымі, і хай народы ад цябе, і цары пойдуць ад цябе.
У Saks нараджэнні, было выкананнем Божага абяцаньні Абрагаму. Гасподзь абяцаў Абрагаму сына з Сарай, і Абрагам стаў бы вялікім народам, і бацька многіх народаў праз Ісаака.
Гасподзь выпрабоўвае сэрцы Абрагама
N Сара дзевяноста гадоў, нараджаюць, яна абяцала яе сына ў старасці сваёй, толькі ў тым , што Гасподзь абяцаў Абрагаму і Сарры. Ісааку было тады адзіным дзіцем, што Гасподзь спраўдзіць Свой запавет і Свае абяцанні праз.
Праз некаторы час спрабуе Гасподзь сэрца Абрагама, і папрасіць яго пайсці на тры дні дарогі прэч, каб прынесці ў ахвяру. Цэласпаленьне на ахвярніку б Ісаак, яго адзіны і любімы сын.
Ісаак, карціна Хрыста
N Абрагам паслухмяны Госпаду, так увесь інцыдэнт цень таго , што зрабіў Бог на крыжы каля 2000 гадоў праз, і ёсць шмат гісторый , каб выказаць здагадку , што Ісаак яснай карціны Ісуса Хрыста:
Гасподзь паклікаў Ісаак, «адзіны сын» Абрагама, хоць Абрагам ужо меў два сыноў ў той час. Такім жа чынам, Ісус ёсць адзіны сын Божы. (1 Быццё 22: 2)
Ісаак будзе прынесены ў ахвяру ў тым месцы, дзе Ісус быў ахвяравалі на вышыні Галгофе. (1) МАЦ 22:14
Шлях да месца ахвярапрынашэння спатрэбілася тры дні, гэтак жа, як Ісус быў у магіле на працягу трох дзён і начэй. (1 Быццё 22: 4)
Сама драўніна для цэласпаленьня да месца, гэтак жа, як Ісус нёс свой крыжаваны апошні шлях, каб перасекчы Isaac бар. (1 Быццё 22: 6)
Абрагам і Ісаак ішлі разам і ўзгоднена, сапраўды гэтак жа, што Айцец і Сын быў у згодзе. (1 Быццё 22: 8)
Ісаак, такім чынам, выразны малюнак Ісуса, і праца, якая адбылася на крыжы Галгофы. Абрагам цалкам давяраў Госпаду сітуацыі, і верыў Богу, што Ісаак будзе адновяцца пасля таго, як ахвяра.
Слуга Эліэзера - карціна Святога Духа
1 Быццё 15: 2-3 - Але Абрам сказаў; «Госпадзе, Госпадзе, што ты мне дасі? . Бачачы, я сыходжу бяздзетным, і спадчыннік майго дома Эліезер з Дамаска «Абрам сказаў далей; «Глядзі, я не вырабіў ніякага нашчадкаў. Адзін з членаў маёй сям'і ўспадкуе мяне ".
S аб'яднальнік , як Ісаак знайсці нявесту, Абрагам пасылае свой старэйшы слуга ў сваім хатнім гаспадарцы, Эліэзер , каб знайсці нявесту для Ісаака, сярод сваёй сям'і. Нідзе ва ўсёй гісторыі ў чале 22, мы бачым імя слугі. Але ў 1 чале кнігі Зыход 15: 2 мы даведаемся , што старэйшы слуга Абрагама па імя Эліэзер, і быў першапачаткова спадчыннікам дома Абрагамавага.
У Евангеллі ад Іаана 15: 26-27, мы даведаемся шмат рэчаў, аб Духу Святым. Ён не з'яўляецца часткай Айца, і сведчыць пра Хрыста. Ён таксама з'яўляецца нашым памочнікам і Дух ісціны.
Слуга Эліэзера карціна Святога Духа. Ён быў пасланы Абрагамам. Ён быў ананімным і не гаварыць пра сябе, але сведчыў для Рэбекі, будучай нявесты для Ісаака. Сапраўды гэтак жа кажа, што Святы Дух не пра сябе, але паказваючы і сведчыць пра Ісуса ў царкву. Эліэзер сустрэцца з Рэбека каля калодзежа вады, які можа быць карцінай выліваньне Святога Духа ў нашым жыцці. Імя Эліэзер азначае тое ж самае, як Святы Дух «Суцяшальнік».
Рэбека - нявеста Хрыста
P гэтак жа, як Ісаак карціна Хрыста, і раб Эліэзер карціна Святога Духа, Рэбека правобразам Касцёла, нявесты Хрыстовай.
Рэбека зыходзіць з тых жа гарадоў, як Абрагам, які тады ляжаў у Вавілоніі. Вавілон карціна гэтага свету, які з'яўляецца таксама царква і быў узяты на вуліцы. Рэбека таксама сваяк Абрагама, і тое ж самае, як і ўсе хрысціяне, духоўна кажучы, семя Абрагамавае. (Рым 4:16)
Рэбека таксама атрымаць падарункі Эліэзер, калі яна сустракае яго, што Святы Дух такім жа чынам, Асамблея грацыі па сваёй волі. Калі Рэбека кажа слуга, яна бяжыць дадому і кажа нам усё, што бачыў і перажыў. Задача Асамблеі павінна выйсці і казаць аб «добрых навінах» і сведчыць аб усім, што зрабіў Гасподзь у нашым жыцці.
Выратавана ад ночы
T jänaren Эліэзер прыбыў увечары да калодзежа ў горадзе , дзе жыве Рэбека. Ноч сімвалізуе беспарадак, хаос і блытаніну, дзе прыходзіць ноч, якая з'яўляецца карціна Смутку і Дзень Гасподні.
Мы бачым яго такім жа чынам, у 1 Быццё 24:63, дзе Язэп сустракае сваю будучую нявесту ў вячэрні час. Ён атрымае яе, і ён прыносіць яе ў намёт сваёй маці, дзе Рэбека становіцца жонкай Ісаака.
Чысты нявінніца Хрысту
V , каб даведацца , што Рэбека з'яўляецца маладой дзяўчынай, якая не прыйшла не адна блізка (1 Пюрэ 22:16). Акрамя таго , сход чыстаю дзевай Хрысту, і заручаная з адным чалавекам.
У канцы апавядання, адзін Пюрэ 24: 62-67, мы бачым, што Ісаак (жаніх) вяртаецца да вечара, перад уначы (Смутку) і Эліэзер (Святы Дух) збіраецца прынесці (Ушэсце) Рэбека (нявесты), каб задаволіць Isaac тварам да твару ўпершыню. Сапраўды гэтак жа, Дух Святы, каб выкарчаваць сход, вечарам, перад пачаткам яго ноччу і смутку, і мы атрымаем, каб убачыць і сустрэць Госпада нашага жаніха ў першы раз.
Рааў
Joshua 1 :. 2 - «раб Мой Майсей памёр цяпер устань, перайдзі цераз Ярдан, ты і ўвесь народ гэты, у зямлю, якую Я дам сынам Ізраілевым.
H istorien Рааў ўсталявана каля 500 гадоў пасля таго, як Ісаак і Рэбэка у Быццё Кіраўнік 1 24. Гістарычна склалася так , шмат што адбылося ў Ізраілі ў працягу гэтага перыяду.
Ізраіль перажыў перыяд рабства ў Егіпце, а затым, як Гасподзь цудоўным чынам вызваліў і выратаваў людзей з рабства праз Майсея. Пасля таго, як габрэйскі народ бадзяўся ў пустыні на працягу 40 гадоў, аб'ездзіў Гасподзь да Нававага, які будзе весці чалавек, каб перамагчы вораг і ўзяць запаветную зямлю абяцаную, што абяцаў Бог.
Два шпіёнаў у Ерыхоне
Jos 2: 9 - «Я ведаю, што Гасподзь даў вам гэтую зямлю, і што тэрор вы нагналі на нас, і што ўсе жыхары баяцца за вас.
У Efore , што Ізраіль займае Ерыхон, два шпіёнаў паслалі , каб выведаць зямлю і горад Ерыхон. Шпіёны адкрывалі і шукаць прытулку з прастытуткай Рааў, якая хавае два шпіёнаў для мясцовых людзей , якія шукаюць мужчына.
Рааў вызнаваць сваю веру і яго асуджэнне за выведнікамі, Бог Ізраілеў даў ім зямлю. Яна пытаецца, чаму разведчыкі, каб даць ёй абяцанне абароны, як для яе і яе сям'і на дзень Ізраіль займае горад.
Выратавана ад суду
E тт чырвоная радок у акне, будзе знакам таго, што менавіта там былі сабраныя Рааў і яе сям'я. Калі ізраільскія салдаты ўбачылі радок, загружаць і захоўваць іх Рааў і яе сям'ю ад разбурэння так жа , як шпіёны абяцалі.
Карціна са збору
S Кока Раава карціна сходу. Яна з'яўляецца паганцам, прастытутка і грэшнік , які вызнае сваю веру ў Бога Ізраіля. Яна клапоціцца, у той час як пачуццё для яўрэйскага народа, што з'яўляецца прычынай яе выратавання.
Ерыхон карціна гэтага свету, якая захоўваецца для іх. Рааў (Мантаж) выдаляецца з Ерыхона (World), да гэтага, што горад разбураны і спалены (Смутку)
R UTS кніга пад назвай «Адкупленне Love Story» , і пра Наомі, Габрэй жанчына зь Віфляема , якія губляюць свае зямлі з - за голаду ў Ізраілі, а затым вымушаны бегчы ў Мааў (Іарданія).
Неўзабаве пасля гэтага яе муж памірае і пакідае яе ў спакоі і бедных у чужой краіне. Пасля павароту голаду Наомі вярнулася ў Віфлеем са сваёй дачкой Рут, якая паклялася ніколі не пакідаць яе. Рут Маавіцянін жанчына, якая выйшла замуж за аднаго з сыноў Рут, якія таксама загінулі. Калі абодва вярнуліся ў Бэтлееме, так што становіцца бачным габрэяў чалавек, Боаз, у любові з Рут і ажэніцца на ёй.
Па законе адкуплення і шлюбу, мы перажываем як Наомі і Рут выкуп, і Наомі атрымаць назад сваю зямлю, яна страціла.
H istorien Рут дзіўная гісторыя аб нараджэнні, выратавання і адкуплення, але і дае сімвалічную карціну сходу і смутку.
Наомі карціна Ізраіля, і Рут карціна паганскай Асамблеі, які складаецца ў шлюбе з förlösaren, габрэйскі чалавек Боаз, які з'яўляецца карцінай Месіі. Наомі прыйшлося бегчы са сваёй краіны з-за голаду, гэтак жа, як Ізраіль быў выключаны са сваёй краіны за 2000 гадоў таму. Парафія была часткай Месіі вернікаў габрэяў, у той час як загартоўка ў здзіўленай часткі Ізраіл