Q&A - 창세기 3과 질문입니다
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2018.11.15 13:50
박선정글라라
조회 수 146	추천 수 0	댓글 1
창세기 4장 14절
저는 당신 앞에서 몸을 숨겨야 하고, 세상을 떠돌며 헤매는 신세가 되어, 만나는 자마다 저를 죽이려 할 것입니다.
질문. 저 때에는 창조 이후 아담의 자손인 카인과 아벨밖에 없을텐데 카인은 하느님께 '만나는 자'마다 죽이려 한다고 이야기합니다.
이외의 다른 사람들이 있었다는 이야기인가요?
매 질문 답변 감사합니다^^ 고생하세요~
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헨리코박터	2018.11.15 19:38
안녕하세요 대전교구 청년성서입니다. 상기 질문하신 내용에 대해 아래와 같이 답변 드립니다.
질문. 저 때에는 창조 이후 아담의 자손인 카인과 아벨밖에 없을텐데 카인은 하느님께 '만나는 자'마다 죽이려 한다고 이야기합니다. 이외의 다른 사람들이 있었다는 이야기인가요?
창세기 해설서 "보시니 참 좋았다(성서와 함께 출판)"에서는 다음과 같이 카인과 아벨 설화를 설명하고 있습니다.
"카인과 아벨 이야기는 원역사의 다른 설화들과 마찬가지로 인간의 근본 문제를 담고 있다. 오랜 세월동안 예술 작품의 소재로 널리 사용되어 왔기 때문에 잘 알려진 이 이야기는 본래 원조의 타락 설화와는 다른 전승이었으며 그 분량도 더 길었었으리라 추정된다. 서술 부분에 비하면 상대적으로 긴 대화 부분이나 성서에서 명확하게 밝혀져 있지 않은 문제점들, 예를 들어 야훼께서 카인의 제물을 받아들이지 않은 이유, 그들의 제물이 받아들여졌는지의 여부를 카인과 아벨이 알게 된 경로, 원조 아담의 아들인 카인이 복수를 두려워했다면 또 다른 인간이 있었다는 점, 같은 맥락에서 카인은 어떻게 아내를 얻었을까 등등의 의문을 고려해 본다면, 카인과 아벨 이야기는 원래 복잡한 내용을 가진 카인에 관한 독립된 설화였을 것으로 믿어진다. 그리고 이 설화의 배경에는 고대의 농경문화와 유목문화의 갈등이나 당시 팔레스티나 남쪽 해안지방의 초원을 떠돌아 다니며 야훼를 숭배했던 켄족의 기원이 반영되어 있는 것으로도 생각된다.
그러나 야휘스트는 이 설화를 압축시켜 낙원 설화 뒤에 놓음으로써 특수한 문화나 종족의 단순한 배경사에서 인간의 근원적이고 보편적인 문제를 담고 있는 이야기로 그 성격을 변화시켰다. 야휘스트는 인간의 첫 범죄 이후에 다양하게 드러나는 또 다른 인간의 죄악상을 '형제 살해'라는 극단적인 예를 통하여 선명하게 보여준다. 카인과 같이 평범한 직업을 가지고 종교생활을 하는 보통 사람도 살인을 할 수 있다는 사실은 범죄의 보편성을 나타낸다. 이렇게 볼 때 카인은 낙원 설화의 아담과 하와와 같이 인간이 갖는 보편성의 한 측면을 대표하고 있다고 할 수 있다.(보시니 참 좋았다, 109p)"
다시 말해 기존에 전승되던 설화를 성경 저자가 저자의 의도에 따라 편집하여 창조 설화에 삽입하였다는 설명입니다. 이러한 편집으로 인해 성경 내용에는 논리적인 모순이 발생하지만, 성경 저자는 그 논리적인 모순에 개의치 않고 이야기를 풀어갑니다. 저자에게는 논리적 연결성보다 하느님께서 세상을 사랑으로 창조하셨다는 것과, 그 안에서도 인간이 괴로움 속에 살아가고 공동체 안에서 죄가 발생하는 연유를 말하는 것이 중요합니다. 카인과 아벨 이야기를 통해 성경은 우리에게 질투와 이기심으로 인해 공동체 안에 서로를 해치는 죄가 발생하고, 그 죄로 인해 우리가 공동체 안에 머물지 못한 채 분열해 외롭게 떠돌게 됨을 강변하고 있습니다. 아울러 4장 14장과 15장의 말씀을 통해, 죄를 저지르고 위험에 빠진 인간(14장)이라고 해도 하느님께서 지켜주신다는 것(15절)을 성경을 읽는 이들에게 전하고 있습니다.
성경의 저술 배경과 구체적인 내용 및 맥락에 대해서는 위에 언급한 서적 '보시니 참 좋았다'나 주석 성경을 읽어보시기를 권해드립니다. 아울러 그룹 안에서 그룹원들과 함께 해당 내용이 내 구체적인 삶 안에서 어떻게 비춰지고 있는지를 더 깊이 나눠주시기 바랍니다. 그룹원들과 기쁘고 행복한 말씀 공부 하시길 기도합니다. 감사합니다.
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