La fabrique du « soldat-citoyen » à travers la conscription en Turquie
This paper examines how the disciplinary mechanisms of the Turkish army can produce a transformation in the habitus of the conscripts. As a total institution, the military institution integrates and normalizes the conscripts through rites, control of time, horizontal surveillance between conscripts, and corporal punishments. The paper argues that the effects of military service are, nonetheless, not homogenous. This is primarily because of differences in the initial social profile of the conscripts, which produce different resources. Thus it is possible to suggest a typology of the different adaptative strategies of the conscripts. Finally, the article argues that this socialization in the military is part of a larger process of the building of a national habitus in Turkey.
Les effets d'une « éducation totale ». Un collège jésuite, 1960
Die Auswirkungen einer «totalen Erziehung». ; Der Artikel, basierend auf der Monographie einer von Jesuiten gegrundeten Schule im 16. Bezirk von Paris, deren Klientel sich hauptsachlich aus der Handelsbourgeoisie und der Aristokratie rekrutiert, untersucht vor allem die von der Schule praktizierte Padagogik, die berufliche und familiale Laufbahn ihrer Absolventen der 61er Generation und deren matrimoniale Strategien sowie die familiale Arbeitsteilung zwischen den Ehepartnern. Er mochte auf diese Weise zeigen, wie bestimmte Privatschulen als Substitut fur familiale Macht in Erscheinung treten konnen, deren Auftrag darin besteht, ein Erziehungsmodell zu vermitteln, das um so homogener ist, als die Lehrer mit den Eltern die gleiche Vorstellung von der Rolle der Familie und der Schule teilen, und das diese Anstalten auf der anderen Seite ihre Schuler von jedem Kontakt mit Kindern aus anderen sozialen Klassen fernhalten, und zwar nicht nur warhend der Schulstunden, sondern auch (und das ist eine Besonderheit dieses Typs von Institution) wahrend der meisten der von der Schule ubernommenen Freizeitaktivitâten.
Continents of Liberty: Emerson and Gerald Vizenor’s Chair of Tears
Ralph Waldo Emerson protested what came to be known as the Trail of Tears in a public letter to President Martin Van Buren in 1838. Th e Cherokee Nation, he argued, had been cheated by a “sham treaty” (Emerson, “Letter” 50), the will of the people ignored, and a false acquiescence to removal written into law. In making a passionate appeal to the highest “chair” of the land, Emerson underscored the great political and moral stakes involved: