The Andalusi origins of the Berbers?
Building on the contributions of H.T. Norris, Joaquín Vallvé Bermejo, Eduardo Manzano Moreno, Maya Shatzmiller and others about the Berbers, this article uses the difference between the political situation in al‐Andalus and the Maghrib in the eighth century to argue for a possible Andalusi origin of a particular use of the category “Berber.” Since before the Arab conquests the sources did not imagine that the “Berbers” inhabited northwest Africa and that today it is common to do so, the article introduces the idea of a Berberization to account for that transformation. It argues that al‐Andalus was an important early site of production of a specific notion of what Berber meant and seeks to show categories such as Arab and Berber did not refer to an unchanging objective reality and that they did not always carry the same connotations or support the same understandings. Embracing the limits posed by the historical record, the article participates in the effort of historians to replace ideologically informed convictions with a more nuanced delineation of the boundaries of the knowable.
The Maghrib in the Mashriq. Knowledge, Travel and Identity. Introduction
Are you not unjust in judging us, oh, people of the East? ... Why do they not admire what is good and stop despising what is of value? ... We recite what one of our poets said: “Your merits make us rejoice, Why do you refuse to accept ours? Do not envy us if some stars Shine in our firmament; And, if you have more outstanding feats to be proud of, Do not treat with injustice the few we have”. —Ibn Diḥya (d. 633 H/1235 CE)2
Romanisation et déromanisation en Afrique: histoire décolonisée ou histoire inversée ?
Ces dernières années, de nombreuses recherches ont tenté de mieux cerner la nature de la romanisation de l'Afrique. Elles aboutissent à des résultats divers mais qui convergent vers une appréhension plus globale de la société africaine, où les masses méconnues trouvent peu à peu leur place. Malgré les différences importantes qui existent souvent entre elles, ces études constituent ainsi un courant dont l'homogénéité relative repose sur le souci commun d'adapter l'enquête historique à la réalité africaine, en faisant sortir de l'ombre des acteurs trop longtemps négligés. Ce déséquilibre était dû, dans une large mesure, à la nature de la documentation disponible : ces historiens ont donc cherché à en compenser les lacunes par un renouvellement de l'approche des questions et par un accroissement de notre information, en particulier grâce à des prospections archéologiques systématiques.