Antisemitism and Holocaust Remembrance
Juliane Wetzel examines the relationship between antisemitism and Holocaust remembrance. She offers an explanation for the persistence of antisemitism after 1945. Wetzel discusses that despite a taboo against open antisemitism, precisely because of Auschwitz, feelings of guilt led to the phenomenon of antisemitism – so called secondary antisemitism – exposing a failure to come to terms with the past and resulting in Holocaust denial and the minimisation of the Holocaust. The trivialisation of the Holocaust by comparing Israel to Nazi Germany and antisemitic tropes such as “Jews talk too much about the Holocaust”, as well as the reversal of perpetrators and victims in relation to the Israeli-Palestinian conflict have become a widespread phenomenon across Europe. The Middle East conflict has become a backdrop for the projection of antisemitic sentiments, often related to the Holocaust. These feelings can be expressed even by those who present themselves as anti-antisemites and anti-racists. This leads to challenges in Holocaust education, even more so in classrooms with a significant number of students with migrant backgrounds whose parents came to Europe after 1945. Myths about the Holocaust are prominent not only in Arab media but also in the Internet. Wetzel highlights the difficulty of respecting the singularity of the Holocaust with regard to other atrocities and totalitarian regimes.
das kommt jetzt wirklich nur aus der muslimischen Welt
In der explorativen Phase des noch nicht abgeschlossenen Forschungsprojekts Antisemitismus bei Jugendlichen im Kontext von Migration und sozialer Exklusion fuhrten wir im Sommer 2008 sieben Gruppendiskussionen mit Jugendlichen und acht Einzelinterviews mit Lehrer/innen und Schulsozialarbeiter/innen an Haupt- und Realschulen einer norddeutschen Grosstadt durch. An zwei Gruppendiskussionen nahmen jeweils 10 Schulerinnen und Schuler der Klassenstufe 6, an vier Gruppendiskussionen jeweils 8 bis 10 Schulerinnen und Schuler der Klassenstufen 9 und 10 teil. Da wir u.a. die uns plausibel erscheinende, von Barbara Schauble und Albert Scherr vertretene These einer migrationsbedingten, auf unterschiedlichen Differenzkonstruktionen basierenden Pluralisierung antisemitischer Auserungsformen im lokalen Raum empirisch prufen wollen, wahlten wir – die Kunstlichkeit herkunftsbezogener Sortierungen in Kauf nehmend – die Gruppen so aus, dass sie sich nach Herkunftskontexten unterschieden (jugendliche Spataussiedler, Jugendliche mit turkischem und arabischem Migrationshintergrund, einheimische Jugendliche).
Das Islambild in Deutschland
Reprasentative Umfragen aus Deutschland zeigen, dass in der Bevolkerung starke Vorbehalte gegenuber dem Islam bestehen, die in den letzten Jahren allem Anschein nach zugenommen haben. Der Islam wird offenbar von vielen Menschen mit Fundamentalismus, Gewaltneigung und der Unterdruckung der Frau in Verbindung gebracht. Gleichzeitig klagen Menschen mit muslimischem Familienhintergrund – unabhangig davon, ob sie sich als praktizierende Muslime verstehen oder nicht – uber Diskriminierungen und Ausgrenzungen, die sich aus dem generell negativen Image des Islam ergeben. Fur die Integrationspolitik stellt dieser Befund eine grose Herausforderung dar.