The Politics of Appropriation: Erasmus and Bayle
Over the centuries, the local elites of Rotterdam have gone out of their way to cultivate the memory of Erasmus. From the sixteenth century onwards to this day, he has been consistently put forward as the city’s greatest son. During the early 1690’s, when Pierre Bayle, “le philosophe de Rotterdam”, was facing dismissal as professor of the Illustrious School of Rotterdam, he launched an attempt to save his position by reminding his employers of his allegiance to Erasmus’ heritage. Although Bayle would be fired just the same, we have every reason to take his Erasmianism seriously. In particular, Bayle’s critical attitude as an historian is reminiscent of Erasmus’ philological stance.
Pierre Bayle's Cartesian Metaphysics: Rediscovering Early Modern Philosophy
Abbreviations and Editions Preface Introduction 1 Bayle and Cartesianism 2 Mind-Body Dualism 3 Critique of Lockean Superaddition 4 The Problem of Causation 5 Leibniz and the Pre-established Harmony 6 Spinoza's Monism 7 Mechanism and Natural Theology Notes Bibliography Index
Pierre Bayle historien, critique et moraliste
On ne peut que se rejouir de constater que l'œuvre de Pierre Bayle (1647-1706), aussi foisonnante et complexe soit-elle, fait aujourd'hui l'objet d'un regain d'interet. Meme s'ils ont sollicite la pensee du philosophe de Rotterdam en lui faisant parfois endosser des theses qui n'etaient pas les siennes, les ecrivains des Lumieres ne s'y etaient pas trompes, qui reconnaissaient en lui l'un de leurs principaux devanciers - et donc un fondateur de la " modernite " dont nous avons herite. Mais Bayle n'est pas qu'un " philosophe " au sens courant et un peu scolaire que ce terme a revetu. S'il defend resolument le perimetre d'une raison emancipee de la tutelle theologique, s'il plonge avec delices dans les arcanes de la metaphysique et se passionne pour les concepts, il est trop curieux de tout pour confiner sa reflexion au seul champ de cette discipline. Bayle est aussi un amateur d'histoire, antique ou moderne, soucieux de comprendre l'humanite a travers ce qu'elle accomplit, son organisation socio-politique, ses representations et ses systemes de croyance. Journaliste, il se veut passeur d'idees et chroniqueur de son temps. Porte par temperament a la critique, il se montre sans cesse a l'affut des failles logiques des systemes de pensee et de conviction, attentif aux contradictions entre le discours et l'action. Revolte par l'injustice et revulse par l'hypocrisie, il denonce les accommodements de ceux qui pretendent adapter ou soumettre les exigences morales - notamment celles de l'evangile chretien - a leurs interets presents. L'ensemble des etudes reunies ici rend compte de certains aspects de cette pensee qui prefere toujours les questions aux reponses. On y trouvera des enquetes qui soulignent l'importance qu'ont eu ses œuvres de jeunesse pour l'elaboration de sa pensee ; le role d'animateur de la Republique des Lettres qu'il a joue au Refuge huguenot ; le poids de ses convictions politiques dans son positionnement face a la revocation de l'edit de Nantes ou a la Glorieuse Revolution ; et quelques-unes des convictions fondamentales en faveur desquelles il s'est battu toute sa vie, comme la liberte de conscience, de pensee et d'expression. Sa pensee est toujours en prise avec les defis de son epoque : defis ethiques et civiques en particulier, qui, faute d'etre releves, condamnent les peuples a etre les marionnettes des clercs ou des puissants. Les hommes etant portes a se conformer aux injonctions de ceux qui crient le plus fort, il faut leur apprendre a s'emanciper des tutelles qui les empechent d'examiner les faits ou les discours par eux-memes. Nul doute que cet effort, auquel Bayle ne cesse d'appeler ses contemporains et ses lecteurs, mobilisa son energie jusqu'a son dernier souffle. En un temps ou la question theologico-politique se pose avec une acuite renouvelee et a l'echelle mondiale, il vaut la peine de le relire et de decouvrir la surprenante actualite de ses reflexions.