Martian montage: Chris Marker’s sf
The Case of the Grinning Cat (Chris Marker France 2004) with Three Cheers for the Whale (Chris Marker France 1972) and A Bestiary (Five Short Films on Animals). Icarus Films 2008. US NTSC Region 1. US$29.98.A Grin without a Cat (Chris Marker France 1977). Icarus Films 2009. US NTSC Region 1. US$29.98.La jetee (Chris Marker France 1963) and Sans soleil (Chris Marker France 1983). The Criterion Collection 2007. US. NTSC Region 1. US$39.95.The Last Bolshevik (Chris Marker France/UK 1993) and Happiness (Alexander Medvedkin USSR 1934). Icarus Films 2008. US NTSC Region 1. US$34.98.Level Five (Chris Marker France 1996). Optimum Classic Releasing 2011. UK. PAL Region 2.Remembrance of Things to Come (Chris Marker and Yannick Bellon France 2001) and Collette (Yannick Bellon France 1950). Icarus Films 2008. US NTSC Region 1. US$24.98.The Sixth Side of the Pentagon (Chris Marker France 1967) and The Embassy (Chris Marker France 1973). Icarus Films 2008. US NTSC Region 1. US$24.98.This cluster of DVD releases allows us to ask the serious question, Can we consider the LeftBank avant-garde editor and director Chris Marker an sf filmmaker? This does not, at first, seem that promising a line of inquiry. Marker has consistently worked at the margins even of the French Nouvelle Vague since the early 1950s, maintaining a political commitment to fugitive forms, anonymity and remorseless experiment in his essay films. In the way his work has been recently framed by scholars, he is a figure who explores memory and forgetting, a master of collating overlooked footage snatched from the jaws of mediatised oblivion or a political artist motivated by an exploration of post-war legacies (of the Second World War, of Algeria and other African colonial wars, of Vietnam, of the Cold War, of Yugoslavia). He declares himself, in the final dedication of the three-hour act of recovery of radical 1960s politics that is A Grin without a Cat (Le fond de l'air est rouge), as 'constantly opposed to the Powers who wish we had no memory'. He offers a political critique of the empire of signs, constantly interrogating the truth status of footage, reframing it, rescuing the lost or suppressed records of history, tracking the misdirection of the edit, the fusion of fact and fiction in records of history, all the while questioning the power of cinematic spectacle itself. Marker is thus more likely to be considered as a film essayist of history and trauma, quite the reverse perspective of sf, or else as an experimentalist resolutely opposed to the low cultural spectacle of popular sf cinema. Laura Rascaroli discusses his work under the title 'The Musealisation of Experience', and a familiar array of metaphors about haunting and spectrality, concerning things that stubbornly refuse to die and return from the past, often frames academic discussion of Marker's work (see Murray, for instance).Of course, one of Marker's very rare solely fictional films, the atypical La jetee (1963), had a certain influence in sf. J. G. Ballard hailed it in the pages of New Worlds as a model for New Wave sf, although exactly to the extent that it transcended the genre: 'Not once does it make use of the time-honoured conventions of traditional sf. Creating its own conventions from scratch, it triumphantly succeeds where science fiction invariably fails' (29). Nevertheless, Marker's sparse and stately use of still images to unfold his post-apocalyptic time-travel story was too much for Terry Gilliam, who translated La jetee into his typically chaotic mise en scene in Twelve Monkeys (US 1996), a film which lashed Marker's Cold War scenario into the melodramatic conventions of timetravel paradox narratives. Too much emphasis on La jetee can be distorting-after all, it was a short side-project that emerged reactively inside Marker's unmanipulated verite set of interviews with complacent bourgeois Parisians, Le joli mai (France 1963), and helps to be read in that context as a sort of extrapolation of a post-Algerian, post-Cuban-missile-crisis Paris that has suffered a sort of catastrophe of global amnesia. …
The Principle of Hope
Der unheilbare Kranke, der zu uns in die Klinik kommt, erwartet von uns Trost. Wie aber k6nnen wir einem unheilbar Kraken einen wahren Trost geben, wenn er doch weig, dab sein Leben durch seine Krankheit begrenzt ist? Eine Antwort darauf w/ire zun/ichst eine Forderung: Wer tr6sten will, mug mitffhlen und mitempfinden k6nnen, ja mug auch mitleiden k6nnen. Wer also einen Kranken tr6sten will, mug den anderen in seinem Leid ernst nehmen und darf nichts bagatellisieren. In unseren Seminaren zur Begleitung von Krebskranken und deren Angeh6rigen bitten wir die Teilnehmer, zum Thema: ,,Wie erlebe ich Krankheit" etwas in Farbe zu malen. Es ist erschreckend, wie negativ gerade Medizinstudenten sich hierbei ausdrficken. Krankheit scheint ffr sie eine niederdrfickende Erfahrung zu sein. Der Kranke wird eingeschlossen und kann sich nicht mehr wehren. So die Krankheit erfahren, kann mich nicht mitempfinden lassen, was im Kranken abl/iuft und verhindert, wahren Trost zu spenden, denn Trost, einem Patienten und seinen Angeh6rigen gegeben, ist auf Hoffnung bezogen. Tr6sten kann nur, wer Hoffnung hat und den Grund der Hoffnung kennt. Wenn ich davon ausgehe, dab filir mich Gott Inbegriff und Ziel der Hoffnung ist, dann ist der Gott der Hoffnung deshalb auch immer der Gott des Trostes. Vielleicht kommen wir heute beim Wort Trost und Hoffnung in Verlegenheit, weil wir bei unserem Trost den Trost Gottes vergessen und weil unsere eigene Hoffnung nicht grog und lebendig genug ist. Sicher dfirfen wir es uns nicht allzu einfach machen und glauben, Worte vom Trost Gottes k6nnen als Patentrezepte dienen. Es gentigt auch nicht, einfach Gott, Jesus Christus, Kreuz und Auferstehung nebeneinander zu stellen und in Anspruch zu nehmen, um den Patienten auf irgendeine fibernatfirliche Kraft zu verweisen. Das w/ire ein VertrSsten und unbarmherzig gegenfiber dem Patienten und seinen Angeh6rigen. Vielleicht lehren uns unsere Patienten am besten, wenn wir genau zuh6ren, was ihnen hilft, Hoffnung in der Krankheit zu behalten. In den Bildern, die unsere Patienten malen, kommt diese Hoffnung, dieser Trost, den sie empfangen haben, immer wieder zum Ausdruck. Die Diagnose Krebs ist f f r viele Patienten gleichsam ein furchtbares schwarzes Tier, das den ganzen Menschen zu ergreifen droht. Aber dann kommen Menschen, die den Kranken Hoffnung geben, die ihm zeigen, dab er nicht alleine den Kampf gegen die Krankheit f~hren mug. Es kommen Arzte, die den Kranken mit allen seinen Angsten und N6ten ernst nehmen, die ihm verdeutlichen, dab er die Krankheit nicht als Todesurteil erleben mug, dab er vielmehr hoffen darf, selbst bei einer unheilbaren Krankheit, das ihm verbliebene Leben als noch wertvoll erleben zu k6nnen.
Essays on Terminology
A carefully selected collection of essays by the most renowned specialist in terminology in France, now published in English. The chapters deal with the origins of terminology, theoretical issues, social aspects, neologisms and evolution, lexicology and lexicography, applied issues, description and control, standardization and terminology in Le Grand Robert . It contains the revised and translated chapters of Rey's famous La Terminologie — noms et notions and other recent articles in English. This book is essential reading for terminology theorists and practitioners and will serve as elementary reading in Terminology training. It includes a complete bibliography of Alain Rey's writings.