THE MINOAN FALLACY: CULTURAL DIVERSITY AND MORTUARY BEHAVIOUR ON CRETE AT THE BEGINNING OF THE BRONZE AGE
Summary 
 
We are becoming increasingly aware of regional data patterning in the archaeological record of Prepalatial Crete, yet a theoretically informed and methodologically systematic study assessing the significance of such differences is still lacking. This article investigates variation through the rich mortuary record of the period and explores the significance of such diversity for our understanding of Prepalatial Crete. A detailed analysis using mortuary data reveals a complex spatial and temporal variation in the record which raises questions about social, political and ideological differences between communities on the island during the early periods of the Early Bronze Age. Prepalatial Crete emerges from this analysis as a complex context resulting from an intricate combination of local and regional histories and trajectories and far from the unified culture that the term ‘Minoan’ implies.
DIE NEUEN HIEROGLYPHENSIEGEL VOM PHOURNI (ARCHANES) I
Wie in Kadmos IV 2,177 schon berichtet wurde, sind bei den Grabungen auf dem Phourni bei Archanes im Oktober-November 1965 auch Teile eines Ossuars freigelegt worden, das aus der Zeit Frühminoisch II—Mittelminoisch I a stammt. Das Ossuar liegt unmittelbar neben dem Tholosgrab B und besteht aus drei schmalen und langen, parallel laufenden Kammern, die nordsüdlich orientiert sind. Die westlichste Kammer war leer und ist wahrscheinlich nie benutzt worden. In den beiden anderen Kammern fanden sich in einer durchschnittlichen Tiefe von 0,50 m insgesamt 196 Schädel, die entweder auf den Boden gelegt oder in Gefäßen, kleinen Pithoi oder Larnakes beigesetzt waren. Da keine vollständigen Skelette und auch nur einige Gebeine gefunden wurden, sind anscheinend in den meisten Fällen nur die Schädel aus den umliegenden Gräbern gesammelt und in das Ossuar überführt worden. Unter den reichen Grabbeigaben, die mit ihnen zusammen deponiert wurden, fanden sich 2 Steatitund 14 Elfenbeinsiegel, von denen an dieser Stelle nur die Siegel interessieren, die schriftgeschichtlich von Bedeutung sind. Zwei dieser Siegel werden im Folgenden behandelt werden, zwei weitere Stücke, das in den Illustrated London News vom 26. 3. 1966 S. 32 Fig. 4 abgebildete Elfenbeinamulett und ein Siegel von dem von N. Platon in der Festschrift F. Matz 14f. beschriebenen Typus, in einem zweiten Artikel, der in Kadmos VI erscheinen soll. 1. Herakleion Inv.-Nr. 2266 = Tafel I. Dreiseitiges Prismensiegel mit abgerundeten Kanten, das im nördlichen Teil der östlichsten Kammer des Ossuars etwa 0,35 m unter der Oberfläche gefunden wurde. Material: Elfenbein. H. 8,1; elliptische Grundfläche 16,7 13,4, runde Seitenflächen 13,3 10,6 mm. Teilweise beschädigt. Schriftzeichen (nach den Abdrücken Tafel II): a) Kreisförmige Umrandung, die rechts zerstört ist. Auf der linken Seite ist an sie ein kleines Dreieck angesetzt, das vielleicht auch auf der entgegengesetzten Seite vorhanden war. Im Feld die Zeichen Sepia (Evans Nr. 60) und Doppelaxt (Nr. 36). 1 Vgl. J. Sakellarakis, Kadmos 4, 1965, 177ff.; ILN 20.3. 1966, 32f.; Arch. Deltion 1965, Chron. (im Druck).
Reconceptualizing Vagrancy and Reconstructing the Vagrant: A Socio-Legal Analysis of Criminal Law Reform in Canada, 1953-1972
This article explores significant reforms to the vagrancy section of the Criminal Code during the mid-to-late twentieth century. By locating the reforms within their unique social, political, and economic climates, I examine how they reconceptualized the offence of vagrancy and concomitantly reconstructed the vagrant as a social problem. The reforms played a seminal role in reducing the number of vagrancy offences, eventually leading to the demise of vagrancy in the criminal law. Yet, while the "vagrant" ceased to exist in the law, the law still continues to preserve vestiges of the vagrant in a highly gendered manner.