About new techno-social networks: political and educational emergencies
This article is based on a qualitative research done with ﬁve countercultural groups in Colombia, which inten-sively use information and communication technologies. The results are analyzed in relation to new ways to share and disseminate knowledge and new forms of social and political organization. They are comprehended as an expanded social educative practice. These technosocial practices are considered as ways of being resistant against dominant and homogenizing political and cultural models. They also show alternative forms of community and knowledge. Nevertheless, it is a novelty observed in relation to the power and inequality that exist in those collectives.
Cibercultura: metáforas, prácticas sociales y colectivos en red
Cyberculture is considered a research field where it is possible to understand the cultural transformations that are linked to the construction of digital technologies in contemporary societies and, in particular, in those of the so-called Third World, through complex relations of techno-social frameworks in three areas: the exercise of power, the collective social action, and the aesthetic experience.
Saberes hoy: diseminaciones, competencias y transversalidades
La escuela y la familia parecen ser las dos instituciones mas afectadas por las transformaciones habidas en los modos de circular el saber, que constituyen una de las mas profundas mutaciones que sufre la sociedad contemporanea.
Esta mutacion se manifiesta en la circulacion de los saberes por fuera de la escuela y de los libros (descentramiento), y por la difuminacion de las fronteras que separaban los conocimientos academicos del saber comun (diseminacion).
La nueva realidad propone una re-definicion del sujeto de la educacion. Asi, el sujeto cartesiano del conocimiento, base de la accion educativa de la escuela actual, deja paso a un individuo que sufre de una constante inestabilidad en su identidad, ya que no le aporta ninguna de las instituciones sociales modernas, como ocurria con la Iglesia o el Estado. Este sujeto educativo se expresa en idiomas no verbales, basados en su sensibilidad y en su corporeidad, y habita los mundos de los codigos tribales, de la pandilla y de las sectas, desde donde plantea su rechazo a la sociedad.
La configuracion social, originada en los cambios en la circulacion de los saberes, esta re-creando un tipo de competencias culturales y cognitivas que no parecen apuntar en el sentido de las competencias para la generacion de rentabilidad y competitividad, predominante en el campo educativo, ahondando la brecha entre los intereses institucionales y la de los sujetos aprendices.
La superacion de esta situacion pasa, entre otras cuestiones, por la incorporacion de una transversalidad que rompa con el prejuicio que separa a las ciencias de las humanidades y por rescatar aquel tipo de saberes que, no siendo directamente funcionalizables son, sin embargo, socialmente utiles, los saberes logico-simbolicos, historicos y esteticos. Los saberes indispensables.