Творческий труд в условиях когнитивного капитализма
The scientists are busy with the search of alternative ways of development of the modern economy and the development of methodological cognitive and predictive tools for new socio-economic phenomena for more than a dozen years. One of these areas, along with the concept of post-industrialism, information economy, sustainable economic development, new economy is the concept of the cognitive capitalism. The approach to the study of the nature of cognitive capitalism from the position of the psychological science achievements is offered in the article.
From Formal Subsumption to General Intellect: Elements for a Marxist Reading of the Thesis of Cognitive Capitalism, in Historical Materialism
Since the crisis of Fordism, capitalism has been characterised by the ever more central role of knowledge and the rise of the cognitive dimensions of labour. This is not to say that the centrality of knowledge to capitalism is new per se. Rather, the question we must ask is to what extent we can speak of a new role for knowledge and, more importantly, its relationship with transformations in the capital/labour relation. From this perspective, the paper highlights the continuing validity of Marx's analysis of the knowledge/power relation in the development of the division of labour. More precisely, we are concerned with the theoretical and heuristic value of the concepts of formal subsumption, real subsumption and general intellect for any interpretation of the present change of the capital/labour relation in cognitive capitalism. In this way, we show the originality of the general intellect hypothesis as a sublation of real subsumption. Finally, the article summarises key contradictions and new forms of antagonism in cognitive capitalism.
Quelques notes à propos du General Intellect
1. Dans les westerns, le héros quand il doit faire face à un dilemme tout ce qu’il y a de plus concret, cite souvent un passage de l’Ancien Testament. Les paroles des Psaumes ou du livre d’Ezéchiel, extraites de leur contexte, entrent tout naturellement dans le cadre contingent où elles sont prononcées. Les préoccupations philologiques ne sont pas de mise quand claquent les coups de feu ou quand on poursuit l’injustice. La citation biblique fait court-circuit avec une urgence pratique. C’est ainsi qu’on a lu et cité le « Fragment sur les machines » de Karl Marx depuis le début des années soixante (texte extrait des Grundrisse der Kritik de Politischen Ökonomie, 1857-1858, traduction française Maximilien Rubel, in Karl Marx, OEuvres, vol. II, Bibliothèque de la Pléiade. Paris, 1968, pp. 304-316). C’est pour se repérer comme on pouvait face à la qualité inédite des grèves ouvrières, à certains comportements de la jeunesse, à l’introduction des robots sur les chaînes de montage et des ordinateurs dans les bureaux, qu’on s’est si souvent réclamé de ces pages écrites quasi en apnée en 1858. L’histoire des interprétations successives du « Fragment » est une histoire d’avancées et de crises.