Held in trust : Waqf in the Islamic world
Waqfs (pious endowments) long held a crucial place in the political, economic, and social life of the Islamic world. Waqfs were major sources of education, health care, and employment; they shaped the city and contributed to the upkeep of religious edifices. They constituted a major resource, and their status was at stake in repeated struggles to impose competing definitions of legitimacy and community. Closer examination of the diverse legal, institutional, and practical aspects of waqfs in different regions and communities is necessary to a deeper understanding of their dynamism and resilience. This volume, which evolved from papers delivered at the 2005 American University in Cairo Annual History Seminar, offers a meticulous set of studies that fills a gap in our knowledge of waqf and its uses.
The Sanusi of Cyrenaica
Opening Paragraph In August 1944, after more than twenty years of exile, His Eminence al-Sayyid Muhammad Idris, the Head of the Islamic Order of the Sanusiya, paid a visit to Cyrenaica as the guest of the British Administration of that country. The following account of the Sanusi of Cyrenaica may be of interest, since though the Sanusi became well known to us during the last war, and even better known during the present war, in which they have been our Allies, few of those who have met them in their country know their history. Résumé LES SENOUSSIS DE CYRÉNAÏQUE Le Senoussya est un ordre religieux islamique qui a été fondé en 1843 parmi les Bédouins de Cyrénaïque par Si-Mohammed-ben-Ali-es-Senoussi. Le prosélytisme du fondateur et de ses premiers successeurs amena la rapide diffusion de l'ordre en Cyrénaïque, en Tripolitaine, dans le Fezzan, et dans ce qui est maintenant le Sahara français et l'Afrique équatoriale française. Le fait qu'il se répandit presque exclusivement parmi les tribus nomades et pastorales des Bédouins fit que l'armature de la tribu bédouine et les liens sociaux qu'elle implique formèrent la base de l'organisation subséquente de l'ordre et permirent son rapide développement. Au début, il ne s'agissait que d'un ordre religieux, extrêmement simple tant comme structure que comme administration financière. Mais lorsque, en 1911, les Italiens commencèrent leurs conquêtes en Afrique du Nord, la principale résistance qu'ils rencontrèrent fut celle des Bédouins, organisés par le Senoussiya et combattant sous la direction de la Turquie. Quand la Turquie, trop absorbée par la guerre européenne, se retira de la lutte, les Senoussis continuèrent à combattre et se trouvèrent, après l'entrée de l'ltalie dans la guerre, en conflit non seulement avec l'ltalie mais aussi avec l'Angleterre. En 1917, ils firent la paix avec l'ltalie et l'Angleterre. En conséquence du pacte avec l'ltalie, Sidi Idris, qui dirigeait à cette époque le Senoussya, prit des mesures extrêmement violentes contre les émissaires turcs en Cyrénaïque, et, à partir de ce moment, les Bédouins, dirigés par les Senoussis, cessèrent d'agir au nom du Sultan et se considérèrent comme politiquement autonomes. Ils reprirent la lutte en 1923 et il fallut aux Italiens huit années pour soumettre la Cyrénaïque; les chefs du Senoussya furent tues ou exilés, ses loges furent détruites, et l'ordre fut supprimé. Mais ces années de combat avaient éveillé chez les Bédouins des sentiments nationalistes jusque-là inconnus et ils en étaient arrivés à considerer les membres de la famille des Senoussis comme leurs chefs et la personnification même de leur unité politique. De 1931 à 1941 l'Italie a fait d'immenses efforts et a dépensé des sommes considérables pour coloniser la Cyrénaïque suivant les principes fascistes, c'est-à-dire en expropriant le sol et en détruisant l'organisation tribale. Mais elle était loin d'avoir achevé l'œuvre qu'elle s'était proposée lorsqu'éclata la guerre actuelle. La Cyrénaïque devint un champ de bataille qui trois fois passa des mains des Germano-Italiens à celles des Alliés et vice-versa. Péndant cette période, les Arabes montrèrent dairement leur antipathie pour tout de qui était italien. Sidi Idris et quelques-uns des chefs senoussis exilés recrutèrent une armée de partisans qui combattit aux côtés des Alliés, et la population arabe donna toute l'aide possible aux troupes anglaises. L'histoire de la Cyrénaïque pendant ces cinquante dernières années montre comment les évènements d'Europe ont eu leur contrecoup sur les tribus bédouines et sur le mouvement senoussi. C'est le système tribal qui a donné au Senoussya son caractère politique et, par contre, c'est au Senoussya et à ses chefs qu'il faut attribuer l'étroite solidarité qui a uni les tribus entre elles dans leur énergique résistance aux Italiens. Ces quelques indications montrent quel intérêt pourraient avoir une étude comparative d'ordres religieux du type de celui que nous venons d'analyser et l'examen du problème que pose l'apparition de chefs politiques fondant leur autorité sur des institutions religieuses.
Climates of opinion: acclimatization in nineteenth-century France and England.
THE NINETEENTH CENTURY WAS A CENTURY OF ACCLIMATIZATION. AS NEVER before, Europeans mobilized the natural world to their economic and cultural advantage. Plants and animals from even the most distant, sultry colonies were forced to endure the northern winters. In an age when the colonial powers were intervening in the world's human order, acclimatization provided a way for scientists to intervene in its natural order: just as the leaders of Europe altered the political geography of the globe, so too did acclimatizers alter its biogeography. During this period a pervasive discourse on the migration of animals and plants between climatic zones emerged in complicity with European politics of appropriation and command. The vocabulary of acclimatization is itself a creature of the lateeighteenth and early nineteenth centuries. The French polemicist G. T. F. Raynal, ever an admirer of the exotic, first used the word acclimater in 1776 in his Histoire philosophique et politique des etablissements et du commerce des Europeens dans les deux Indes. But not until 1801 did Sebastien Mercier, a playwright much given to scientific speculation, coin the term accimatement. The words acclimatation and acclimation, both passive constructions similar to acclimatement, seem to have entered the English language only around 1820. The development of these terms during this period is just one indication of a vigorous interest in the study of climatic influences on the newly described species-on organisms once considered stable. It was in this context that theories proposing an active adaptation to a new climate, and thus the feasibility of transforming foreign organisms, were soon to emerge. Indeed, by the 1830s French natural scientists were discussing acclimatisation-an activity far more deliberate and systematic than Mercier's detached observation of accirnatement.