El Abencerraje : una lección de virtud en los albores del confesionalismo filipino
Between 1561 and 1565 the three known versions of El Abencerrage —Cronica, Diana and Inventario — were printed. The moral lesson of these works, based on the principles of the humanism, is opposite to the process of confessionalization promoted by the Hispanic Monarchy in those dates. From the reconstruction of those three writing contexts —and knowing the courtesan faction to which the successive adapters of the work belonged: Jimenez de Embun’s servant, Jorge de Montemayor and Antonio de Villegas— this work attempts to prove, from the studies on the Spanish Court, how the first Spanish Moorish novel was, understood as an ideological discourse, a frontal attack against Philip the II’s confessionalism arised from the political opposition.
Variedad en la unidad: la «novella» italiana en la construcción de «El Abencerraje» (I)
Este estudio representa la primera parte de un trabajo más amplio en el que pretendemos profundizar en la influencia de la novella italiana en El Abencerraje, texto que abre camino para la difusión y circulación del género morisco. En particular, en este artículo aclararemos ante todo algunas cuestiones inherentes a un hipotético vínculo temático entre la historia de El Abencerraje y la novella 49 de la colección de Masuccio Salernitano, respaldado por una parte de la crítica anterior. Un vínculo que, según probaremos con datos textuales, no se sostiene. Nos centraremos, además, en la construcción novellistica de la historia del moro y el cristiano, apuntando a sus características compositivas. Finalmente, en la última parte del trabajo trataremos sobre la distinta funcionalidad que El Abencerraje va adquiriendo en las tres diferentes versiones que nos han llegado, apuntando también a su integración en cuerpos narrativos más extensos y genéricamente diferentes.
The Tsadik and His Soul’s Sparks: From Kabbalah to Hasidism
The present study shows the continuity between the Safedian Kabbalistic view of the relations between the sparks of a certain soul, and the Hasidic theory, that was conceived of as innovated by and characteristic of 18th century Hasidism, as to the responsibility of the Tsadik for the sparks that belongs to his soul. In the two literatures, the rescue of a spark of one's soul is related to the beautiful captive woman that is conceived of as an externalization of an inner dimension of the righteous person, immersed in a shell.