Beer Drinking and Cattle Theft in Ukaguru: Intertribal Relations in a Tanganyika Chiefdom1
DESPITE the attention currently paid to certain political implications of tribalism in Africa, little social anthropological study has been concerned with intertribal relations. Yet we know that none of the tribes in Africa exists as an isolate. Even in the past each tribe's land bordered on that of several others, and trade, raiding, migration, and marriage often linked people over comparatively large and diverse areas. The little that has been written about intertribal relations in East Africa is largely concerned with the conflicts between the Nilo-Hamitic and Bantu tribes of Kenya and Tanganyika, e.g, the Masai, Kamba, and Kikuyu, and the Tatoga and Nyaturu.2 But it seems naive and misleading to picture such relations as wholly warlike. Such relations were and still are far more complex and ambivalent than has been commonly represented. In this paper I shall try to present one example of such intertribal relations. In the chiefdom of Ukaguru in east-central Tanganyika, intertribal dependence may be characterized by beer-drinking, and intertribal conflict by cattle-theft. These two activities serve as foci for the complex and ambivalent relations between two vastly different peoples.
Hyena and Rabbit: A Kaguru Representation of Matrilineal Relations
Opening Paragraph This paper has two purposes: (1) to present a text in Chikaguru, a Bantu language spoken by the Kaguru of East Africa: this language has not been properly described by linguists and no extensive text in it has yet appeared; (2) to present a tale (the text) which serves as an interesting illustration of certain problems in Kaguru society. In the first part of this paper, I present this tale in a free English translation with a few notes in explanation of certain details in the story. In the second part I discuss the significance of this tale as a means by which one may gain insight into certain important problems in one African matrilineal society. Two appendixes at the end of this paper present the original Kaguru text and an attempt at a literal translation, together with a list and a very brief discussion of the published material dealing with the Kaguru language. Résumé L'HYÈNE ET LE LAPIN: UNE REPRÉSENTATION KAGURU DES RELATIONS MATRILINÉAIRES Cet article présente un conte en langue Kaguru qui n'a fait l'objet d'aucune publication jusqu'ici. Il s'efforce, également, de faire ressortir la manière dont un conte folklorique peut servir de modèle d'analyse de certains principes sur lesquels repose une société. Le Lapin, et le frère de sa mère, l'Hyène, souffrent de famine. L'Hyène suggère tuer leurs mères pour satisfaire à leur faim, et le Lapin y consent. Ils mettent la mère de l'Hyène à mort, mais par ruse le Lapin évite sa part du marché. Plus tard, l'Hyène meurt de faim, mais le Lapin survit grâce à l'aide de sa mère dont il avait épargné la vie. Les Kaguru sont des cultivateurs bantous qui habitent la région est-centrale du Tanganyika. Ils sont groupés en clans matrilinéaires et en matrilignages. L'autorité juridique est exercée par les hommes, qui sont rattachés les uns aux autres par les femmes en raison de leurs doubles rôles de mères et de sœurs. Un homme a de l'autorité sur les femmes, mais il dépend d'elles pour contrôler les autres hommes. Par conséquent, la cohésion d'un matrilignage dépend de l'appréciation des femmes pour chacun de ces rôles, mais en cas de conflits graves entre hommes, une femme peut être contrainte à choisir entre eux. Invariablement, elle se range du côté de son fils plutôt que de son frère. Une femme groupe les mâles de générations diverses, mais sa mort ou son animosité contre un frère menace les liens entre ces hommes. Ceci compromet l'autorité de l'aîné sur ceux des plus jeunes qui lui sont rattachés par son intermédiaire. Mais c'est également un moyen par lequel un cadet peut se libérer pour se mettre à la tête d'un nouveau matrilignage orienté vers sa sœur plutôt que vers sa mère, et indépendant de son aîné. Les Kaguru mentionnent catégoriquement le rôle de la femme dans le maintien de la cohésion du lignage, mais il est tout à fait évident que les hommes Kaguru ont des attitudes ambivalentes envers les femmes en tant que centres possibles de segmentation matrilinéaire. Le conflit au sein de la société Kaguru est souvent attribué à la sorcellerie et la personne qui place ses propres objectifs au-dessus de ceux de ses semblables est un sorcier. Les thèses principaux de la sorcellerie Kaguru sont relatifs aux hyènes, à l'anthropophagie et à l'inceste, dont tous figurent dans ce conte sous une forme ou une autre. Les quatre personnages du conte constituent un matrilignage et ils sont impliqués dans une lutte pour gagner la soumission et le pouvoir. Le mâle qui renie ses obligations envers les femmes de son matrilignage est un sorcier et il meurt. Pour les Kaguru, ce décès constitue une conclusion idéale au conflit, car il souligne l'un des principes les plus importants sur lesquels est basée cette société.
Substation automation based on IEC 61850 with new process-close technologies
New technologies in primary equipment like nonconventional instrument transformers require new interfaces to the substation automation system. The future standard IEC 61850 perfectly supports this requirement. With the introduction of the new technologies and the use of IEC 61850, a more decentralized architecture of the substation automation system will be possible. This provides several benefits but a careful system design is required to maintain the overall reliability of the system.