Antisemitism and Holocaust Remembrance
Juliane Wetzel examines the relationship between antisemitism and Holocaust remembrance. She offers an explanation for the persistence of antisemitism after 1945. Wetzel discusses that despite a taboo against open antisemitism, precisely because of Auschwitz, feelings of guilt led to the phenomenon of antisemitism – so called secondary antisemitism – exposing a failure to come to terms with the past and resulting in Holocaust denial and the minimisation of the Holocaust. The trivialisation of the Holocaust by comparing Israel to Nazi Germany and antisemitic tropes such as “Jews talk too much about the Holocaust”, as well as the reversal of perpetrators and victims in relation to the Israeli-Palestinian conflict have become a widespread phenomenon across Europe. The Middle East conflict has become a backdrop for the projection of antisemitic sentiments, often related to the Holocaust. These feelings can be expressed even by those who present themselves as anti-antisemites and anti-racists. This leads to challenges in Holocaust education, even more so in classrooms with a significant number of students with migrant backgrounds whose parents came to Europe after 1945. Myths about the Holocaust are prominent not only in Arab media but also in the Internet. Wetzel highlights the difficulty of respecting the singularity of the Holocaust with regard to other atrocities and totalitarian regimes.
Fear : anti-semitism in Poland after Auschwitz : an essay in historical interpretation
The fate of Jews in post-war Europe is a subject which has been neglected by historians both in the West and in areas previously under Soviet control. Clearly this is not a subject which has neutral connotations, raising questions about the way pre-war political elites subscribed to the belief that the fate of Jews was not an important element in the history of a given nation/state, the degree of complicity between the occupation administration and the local community, and, finally, how post-war reconciliation seemingly made it necessary to avoid the debate of the Jewish war-time tragedies. Poland is not unique in the way that the subject has been avoided. France, Italy, Holland, Denmark and Switzerland have only belatedly faced the uncomfortable truths relating to governments' and individuals' actions during the Nazi period. There is presently a willingness to admit that local co-operation and complicity in the Nazis' extermination policies were factors of considerable importance in the history of the Holocaust.
Das Islambild in Deutschland Zum öffentlichen Umgang mit der Angst vor dem Islam
Reprasentative Umfragen aus Deutschland zeigen, dass in der Bevolkerung starke Vorbehalte gegenuber dem Islam bestehen, die in den letzten Jahren allem Anschein nach zugenommen haben. Der Islam wird offenbar von vielen Menschen mit Fundamentalismus, Gewaltneigung und der Unterdruckung der Frau in Verbindung gebracht. Gleichzeitig klagen Menschen mit muslimischem Familienhintergrund – unabhangig davon, ob sie sich als praktizierende Muslime verstehen oder nicht – uber Diskriminierungen und Ausgrenzungen, die sich aus dem generell negativen Image des Islam ergeben. Fur die Integrationspolitik stellt dieser Befund eine grose Herausforderung dar. Der vorliegende Aufsatz geht den Ursachen fur das verbreitete Unbehagen gegenuber dem Islam nach und benennt Kriterien fur einen angemessenen Umgang mit bestehenden Angsten. Der Text besteht aus vier Teilen: Kapitel I identifiziert unterschiedliche Motive, die hinter der skeptischen oder ablehnenden Einstellung gegenuber dem Islam stehen. In Kapitel II werden sodann zentrale Kriterien fur eine den Postulaten der Aufklarung verpflichtete offentliche Debattenkultur dargestellt. Kapitel III beschaftigt sich mit dem Begriff der Islamophobie, der derzeit kontrovers diskutiert wird, weil er im Verdacht steht, von islamistischen Organisationen als Mittel zur Tabuisierung von Kritik am Islam eingesetzt zu werden. Der Aufsatz endet in Kapitel IV mit einigen knappen Schlussfolgerungen. Im Umgang mit Minderheiten, in diesem Fall muslimischen Minderheiten, zeigt sich immer zugleich das Selbstverstandnis einer Gesellschaft im Ganzen. Nicht zuletzt steht auch das Verstandnis von Aufklarung mit auf dem Spiel: Es geht naherhin darum, eine an den Menschenrechten orientierte freiheitliche Diskussionskultur von solchen Konzepten abzuheben, in denen sich der Anspruch der Aufklarung zu einem Topos kulturkampferischer Polarisierung und Ausgrenzung verhartet.