The Soviet Occupation of Poland, 1939–41, and the Stereotype of the Anti-Polish and Pro-Soviet Jew
The article analyzes two opposing trends that have emerged in Polish postcommunist historiography with regard to the cliché of the procommunist and pro-Soviet and anti-Polish Jew. It traces the origins of this cliché and its development in Polish political thought during the interwar period and its persistence during and after World War II. At the center of the analysis is the application of this cliché in the debate about the Jedwabne massacre on July 10, 1941, by four (ethno)nationalist historians: Marek Jan Chodakiewicz, Bogdan Musiał, Tomasz Strzembosz, and Marek Wierzbicki. The article also focuses on the attempts at challenging the cliché in contemporary historiography by Jan T. Gross, Krzysztof Jasiewicz, Dariusz Libionka, and Andrzej Żbikowski.
Geographies of obligation and the dissemination of news of the Holocaust
ABSTRACT This article problematizes the relationship between spatial proximity and social distance to sharpen understanding of contemporary responses to the Holocaust. It examines how information about the Holocaust was sent west by the Polish Underground, shows how this information was disseminated in Britain, and explores the relationship between Western reactions to news of the Holocaust and responses in Poland. The article considers the varied “geographies of obligation” towards Europe’s Jews in both Poland and Britain. The role played by the British propaganda organs in shaping responses to the Holocaust is also assessed.
Handbuch der Judenfrage : die wichtigsten Tatsachen zur Beurteilung des jüdischen Volkes
Theodor Fritsch, der Bauernsohn und Mühlenbauingenieur, stand mit den großen Judengegnern Lagarde, Dühring, Liebermann von Sonnenberg, Bockel, Stoecker usw. schon 1880 in enger Verbindung. Je tiefer seine Kenntnis des Judentums wurde als Student verkehrte er noch in einer jüdischen Familie -, desto mehr erkannte er den Zweck seines Lebens. Auf die Einkünfte seines Berufes verzichtend, opferte er Geld, Zeit und alle seine Kräfte, um, wenn es sein mußte, in kleinster Tagesarbeit, seine Gedanken dem deutschen Volke mitzuteilen. Mehr oder weniger verlassen von allen Freunden gab er 1902 den Jiammer" Blätter für deutschen Sinn heraus. In einer Zeit, die durch Rathenau, Ballin, Warburg und andere Geldjuden bestimmt wurde, mußte er jeden Tag mit der Tatsache rechnen, ins Gefängnis geschickt zu werden wenn er Wahrheiten über das jüdische Gebaren in Wirtschaft, Politik, Kultur und Religion veröffentlichte. Ein durch und durch veriudeter Richterstand verurteilte ihn zu Gefängnis und Geldstrafen, eine verjudete Presse.begeiferte ihn, ein sattblindes Volk verkanntc ihn, der nur seiner inneren Stimme folgte.