Tujuan dari penelitian ini adalah mengetahui konteks penindasan dalam budaya patriarki perempuan Timor, mengetahui upaya yang dilakukan oleh perempuan Timor untuk mengatasi penindasan budaya patriarki, dan merancang upaya Konseling Lintas Budaya (cross culture counseling) dalam menjembatani pemahama
_________________________________________________________ The purpose of this research is to know the context of oppression in patriarchal culture of the women of Timor, know the efforts made by the women of East Timor for overcoming the cultural oppression of patriarchy, and designed the cross cultural Counseling efforts (Cross culture counseling) in bridging the different understanding between women of Timor (ex migrant workers) and the local community. To achieve that goal then the research method used is the method of qualitative phenomenological studies that are descriptiveanalysis. Results of the study stated that the issue of the oppression of women in a patriarchal society culture, particularly in the village of Tetaf still continue to occur. This is also the reason for some women to get out of the village of Tetaf and became migrant workers woman. Experience being ex migrant workers gives a change of perception for women of Timor, but it is not able to change their position as 'the second' when they returned to the village of Tetaf. Patriarchal culture remained the colonizer for them, since their return to Tetaf, their opinions remain dominated by men, even their dreams to use the money to improve the lives of being dispersed. Cross cultural counseling model that can be offered are: Counselor, client, with the introduction of observation culture (positive to negative values) brings together the values in line, and provides options to problem resolution. Alamat korespondensi: Kampus FKIP, Jl. Perintis Kemerdekaan III/40, Kota Kupang E mail: fkip.j3p@gmail.com p ISSN: 2621 3087 e ISSN: 2621 5721 Ciencias: Jurnal Penelitian dan Pengembangan Pendidikan| Volume 1, No. 1, Juli 2018, 40 55 41 PENDAHULUAN Ketidakadilan nampaknya telah menjadi masalah yang ada dan akan tetap ada dalam sepanjang kehidupan manusia, baik itu dalam bidang hukum, ekonomi, politik serta budaya. Sebagai contoh, berbagai kasus korupsi di negeri ini yang tak kunjung terselesaikan, ketimpangan ekonomi, kesenjangan antara kaya dan miskin serta berbagai bentuk ketidakadilan lainnya. Salah satu bentuk ketidakadilan yang patut diperhatikan adalah budaya patriarki Budaya patriarki diartikan sebagai sebuah sistem nilai yang menempatkan laki laki pada tempat yang lebih tinggi dari kaum perempuan (Mies, 1986) Budaya patriarki ini telah menyebabkan perempuan mengalami berbagai ketidakadilan, baik itu marginalisasi, proses pemiskinan ekonomi, subordinasi, sterotype, kekerasan dan beban kerja ganda (double burdens) Karena itu, tidaklah heran bahwa perempuan yang "menopang separuh langit," masih merupakan "makhluk setengah manusia." Hal ini sejalan dengan apa yang disampaikan oleh Sekjen PBB Boutros Boutros Gali (masa jabatan 1992 1996) dalam pesannya pada Hari Perempuan Internasional tahun 1996 "tak ada masyarakat yang memperlakukan penduduk perempuan sebaik penduduk laki laki. (Suleeman Souk, 1997) Ketidakadilan yang terjadi karena budaya patriarki yang dipahami sebagai budaya penindasan laki laki terhadap perempuan juga dialami oleh para perempuan Timor yang tinggal di Desa Tetaf, Kecamatan Kuatnana Kabupaten Timor Tengah Selatan (TTS) Budaya Timor yang kental dengan patriarki telah membentuk sebuah konstruksi sosial yang memisahkan tugas laki laki dan perempuan (gender) dalam ritus na poitan li ana (membawa anak keluar) Ritus ini menunjukkan bahwa sejak lahir sudah ada pembedaan ranah kerja, laki laki bekerja di luar dan perempuan dalam rumah. Kejelasan strukturnya dapat dilihat dibawah ini. Kejelasan strukturnya dapat dilihat dibawah ini (Kolimon, 2008) Tabel 1. Struktur Sosial Laki laki (mone) Perempuan (feto) Di luar (mone) Kanan (neu) Atas (fafon) Depan (matan) Surga (neno) Panas (maputu) Di dalam (nanan) Kiri (li) Bawah (pinan) Belakang (kotin) Bumi (pah) Dingin (manikin) Sumber: Mery Kolimon, A Theology of Empowerment, Kampen: Protestant Theological University, 2008, 143 144; 166167 Dengan melihat struktur yang telah ada diatas, telah terjadi dikotomi antara ranah publik dan domestik, atas dan bawah, surga dan bumi yang menggambarkan laki laki lebih utama dan perempuan menjadi warga kelas dua. Jelas bahwa perempuan tersubordinasi oleh dominasi laki laki dan perempuan tidak berhak untuk tampil didepan publik, karena ia selalu berada di belakang. Tetapi, struktur ini tidak mudah untuk diubah karena mereka percaya bahwa pembagian ini menghasilkan keselarasan hidup, jika ada yang bertindak diluar struktur ini akan mengganggu keselarasan hidup mereka, bahkan menganggu stabilitas hidup komunitas. Bentuk penindasan ini cukup kuat mengakar dan terjadi setiap tahunnya, walaupun data menunjukkan jumlah penduduk perempuan di TTS mengalami peningkatan dan jumlahnya cukup signifikan. Gambar 1. Jumlah Penduduk TTS 4 Tahun Terakhir Sumber:http:/timortengahselatankab.bps.go.id Laki Laki Perempuan