Working Women, Entrepreneurs, and the Mexican Revolution: The Coffee Culture of Córdoba, Veracruz
Comenzaré por decir que ha sido un placer leer este libro de Heather Fowler-Salamini, igual que hace muchos años lo fue la lectura de su primer libro —Movilización campesina en Veracruz (1920-1938), editado por Siglo XXI en 1979— sobre las acciones políticas de actores que fueron centrales en la formación del Estado mexicano posrevolucionario. Acorde con la tendencia que en esos años cobraba auge en los estudios históricos, la autora analizó el agrarismo en Veracruz desde un enfoque regional que le permitió mostrar cómo se entrelazaban acontecimientos nacionales, estatales y locales. Por esa época, y desde mi propia disciplina —la antropología social—, yo descubría los estudios regionales y las bondades de este abordaje metodológico. Varios años después leí otros textos de FowlerSalamini en los que, también desde un enfoque regional, buscaba respuestas a nuevas temáticas. Tal fue el caso de un artículo en el que reflexionaba sobre la relación entre regionalidad y rebeliones rurales en Veracruz en los años próximos a la Revolución mexicana1. Más tarde, en otro artículo, hizo una revisión exhaustiva de los estudios realizados en diferentes regiones del estado de Veracruz para examinar cómo éstos habían abordado la relación entre cambios en la tenencia de la tierra, la cuestión indígena, el descontento agrario y la agencia de los actores rurales que en muchos casos condujo a la rebelión popular.2 En los numerosos textos que Fowler-Salamini ha publicado a lo largo de tres décadas se advierten tres constantes: su lealtad al enfoque regional, la integración a sus trabajos de los debates teóricos vigentes en los distintos periodos en los que iba escribiendo su obra y, derivado de ello, la incorporación de nuevas propuestas analíticas a los temas abordados. Tal es el caso del libro que aquí se comenta, en el que la autora se propone “escribir una historia regional desde abajo”, en la que busca dar cuenta de las complejas “interrelaciones entre empresarios, trabajadoras, movimientos obreros, relaciones de género y cultura” (p. 279), a la vez que muestra cómo estas rela-