title: لائكية

text:
اللائكية أو العلمانية الفرنسية، بالفرنسية "laïcité" (تنطق )، هي مفهوم يعبر عن فصل الدين عن شئون الحكومة والدولة وكذلك عدم تدخل الحكومة في الشئون الدينية. تواجدت العلمانية في فترة مبكرة من التاريخ الفرنسي المعاصر استنادا إلى القانون الفرنسي لفصل الكنيسة عن الدولة 1905. في القرن التاسع عشر، امتد تفسير العلمانية الفرنسية ليشمل المساواة في التعامل مع جميع الأديان، وأصبح التفسير أكثر تحديدا في عام 2004.
اللائكية -كصياغة عربية- مشتقة من لفظ أجنبي لاتيني هو "laicus" وهو بدوره مأخوذ من اللفظ اليوناني "laos" ومعناه "الشعب". غير أن استعماله اللاتيني قد تخصص في قسم من "الشعب" وبالتالي لا يدل على الشعب بإطلاق، وإنما يدل على "الشعب" بالمعنى الوطيء للكلمة، وذلك في مقابل "الكاهن" clerc، وهو رجل المعرفة "العالِم" (من اللفظ اليوناني clêros بمعنى الحظ، الموروث)، والمقصود رجل الدين (المسيحي) المنتظم في سلك الكهنوت الكنسي.
وقد ظهر هذا الاستعمال أول مرة في أوروبا في نهاية القرن الأول الميلادي ثم شاع في القرون الوسطى عندما أضفت الكنيسة على نفسها صبغة القداسة. فالأفراد الذين يطلق عليهم لفظ لائكي "laic" كانوا يعتبرون مسيحيين بالتمام والكمال أي أنهم أعضاء كاملي العضوية في "شعب الله"، يؤمنون بالمسيح وهم أتباع خُلَّص له. وكل ما في الأمر أنهم ليسوا أعضاء في التنظيم الكهنوتي الذي تتشكل منه الإمبراطورية البابوية. وإذن فاللائكية في الأصل لا تعني اللادينية وإنما تعني عدم الانتظام في سلك الكهنوت الكنسي. وإذا قلنا إن رجال الكنيسة -وقد كانوا أكثرية في القرون الوسطى- هم "الخاصة" فإن اللائكيين كانوا هم "العامة". وهذا صحيح بمعنيين: بمعنى أنهم ليسوا من رجال العلم (الديني) من جهة، وأنهم من جهة أخرى ليسوا من رجال السلطة (الدينية) بل هم موضوع لكل سلطة، الدينية منها والسياسية، هم محكومون أجساما وأرواحا.
اللائكية إذن حالة قانونية تهم الدولة وهي مبنية على الصراع، أما العلمنة فحركة داخلية عفوية تاريخية تهم المجتمع. لهذا السبب لا نجد في اللغة الفرنسية مرادفا لكلمة علماني أو علمانية. لا وجود لذلك الشخص الذي يتبنى العلمنة كموقف أيديولوجي أو سياسي. العلمنة إذن ليست موقفا سياسيا أو أيديولوجيا على عكس اللائكية. كما أن اللائكية هي تتويج جذري ونهائي لمسار العلمنة الذي شهده الواقع الفرنسي.
فاللائكية مرتبطة أكثر بحالة من المواجهة بين قوى مختلفة (سياسية، اجتماعية، ثقافية، دينية...) حول السيطرة على مؤسسة الدولة بهدف أن تصبح الحَكَمَ النهائي في تسيير مختلف المؤسسات بما فيها الدينية.
إن الرهان الأساسي في هذه الحالة هو تحقيق استقلالية السياسي. مقابل ذلك تعد العلمانية نسقا تراكميا من التحولات يفقد معه الدين جاذبيته الاجتماعية.


title: علمانية

text:
العلمانيّة في العربيّة مُشتقّة من مُفردة عَلَم، وهي بدورها قادمة من اللغات السّاميّة القريبة منها؛ أمّا في الإنجليزيّة والفرنسية فهي مُشتقّة من اليونانية بمعنى "العامّة" أو "الشّعب"، وبشكل أدقّ، عكس الإكليروس أو الطّبقة الدّينيّة الحاكمة؛ وإبّان عصر النهضة، بات المصطلح يشير إلى القضايا الّتي تهمّ العامّة أو الشّعب، بعكس القضايا التي تهمّ خاصّته. أمّا في اللغات السامية ففي السريانية تشير كلمة ܥܠܡܐ (نقحرة: عَلما) إلى ما هو مُنتمٍ إلى العالم أو الدّنيا، أي دون النّظر إلى العالم الرّوحي أو الماورائيّ، وكذلك الأمر في اللغة العبرية: עולם (نقحرة: عُولَم) والبابليّة وغيرهم؛ وبشكل عامّ، لا علاقة للمصطلح بالعلوم أو سواها، وإنّما يشير إلى الاهتمام بالقضايا الأرضيّة فحسب، وأول استعمال لكلمة العَلمانية عُثر عليه في كتاب "مصباح العقل" من القرن العاشر الميلادي لمؤلفه ساويرس بن المقفع الذي قال "أمّا المصريون فرأوا أنْ يكون الأسقف، بالإسكندرية خاصة، بتولاً لم يتزوج في حال عَلْمانيّته".
وتقدّم دائرة المعارف البريطانية تعريف العلمانيّة بانها: "حركة اجتماعيّة تتّجه نحو الاهتمام بالشّؤون الدُّنيويّة بدلًا من الاهتمام بالشّؤون الآخروية. وهي تُعتبر جزءًا من النّزعة الإنسانيّة الّتي سادت منذ عصر النهضة؛ الدّاعية لإعلاء شأن الإنسان والأمور المرتبطة به، بدلاً من إفراط الاهتمام بالعُزوف عن شؤون الحياة والتّأمّل في الله واليوم الأخير. وقد كانت الإنجازات الثّقافيّة البشريّة المختلفة في عصر النهضة أحد أبرز منطلقاتها، فبدلاً من تحقيق غايات الإنسان من سعادة ورفاهٍ في الحياة الآخرة، سعت العلمانية في أحد جوانبها إلى تحقيق ذلك في الحياة الحالية".


title: عبد الوهاب المسيري

text: وقد تم التوصل لهذا التعريف للعلمانية الجزئية في القرن التاسع عشر بحسبان الدولة كياناً ضعيفاً هزيلاً لا تتبعه أجهزة أمنية وتربوية قوية، ولم يكن هناك إعلام قوي يصل لكل مواطن في منزله. يعني أن الحياة الخاصة ظلت بمنأى عن العلمنة وظلت تحكمها القيم الأخلاقية والدينية. ومن هنا فالمسيري لا يرى غضاضة في تقبل العلمانية الجزئية بمعنى (فصل الدين عن السياسة والاقتصاد). إذ لا يمكن تقبل مشايخ أو قساوسة أو أساتذة أدب يناقشون طرق تحسين التصدير ونوع السلاح الذي يستخدم، فهذه الأمور يجب أن تترك للفنيين. لكن المرجعية النهائية (الاستراتيجية والمعرفية والأخلاقية) للدولة هي أمور لا يمكن أن تترك للفنيين. ومن هنا يمكن الحديث عن العلمانية الشاملة ومنشأها.


title: علمانية

text:
نستطيع ملاحظة أن العديد من المؤسسات العلمانية تفضل تعريف العلمانية على أنها الأرضية المشتركة لكل مجموعات الحياة المتفاعلة فيما بينها سواء الدينية أو الملحدة، لكي تزدهر في مجتمع يكرم حرية التعبير والوعي. يُعتبر المجتمع العلماني الوطني أحد أهم هذه الأمثلة في المملكة المتحدة. يُعتبر ذلك فهم مشترك لما تعنيه العلمانية بين العديد من النشطاء في جميع أنحاء العالم. إلا أن العديد من الدارسين المسيحيين والسياسيين المحافظين يحاولون مقاطعة العلمانية أكثر من مرة، باعتبارها فرضية معادية للأديان وكمحاولة لدفع الدين خارج المجتمع واستبداله بالإلحاد أو فراغ من القيم والعدمية. أدى هذان الجانبان إلى خلق صعوبات في سير الحياة السياسية بخصوص هذا الموضوع. يبدو أن معظم المنظّرين السياسيين في الفلسفة بعد معلم جون رولس "نظرية العدالة" في 1971 وكتابه التالي الليبرالية السياسية (1993)، يبدو أنهم يفضلون استخدام المفهوم المدمج بدلا من استخدام العلمانية. وافق رولس على أن مصطلح العلمانية لا ينطبق:
إلا أن نظرية رولس الشبيهة برؤية هوليوك بخصوص ديمقراطية متسامحة والتي تعامل كل مجموعات الحياة المتفاعلة فيما بينها بمساواة. تمثلت فكرة رولس في أنه على كل شخص أن يشجع "الديمقراطية الدستورية العقلانية" مع "مبادئ التسامح". كان عمل رولس مؤثرا للغاية على الدارسين في الفلسفة السياسية، كما أن مصطلحه "الإجماع المتراكب" يسمح لعدة أجزاء أن تستبدل العلمانية. في المراجع عن الفلسفة السياسية الحديثة مثل مرجع كولن فاريلي "مقدمة في النظرية السياسية المعاصرة"، نجد أن مصطلح علمانية ليس مفهرسا حتى وفي المراجع التالية له نجد أنه موجود فقط في الهوامش. إلا أنه لا يوجد نقص في النقاش وتغطية الموضوع، لكنه يُطلق عليه الإجماع المتراكب أو الجماعية أو الثقافية المتعددة أو مصطلح آخر. في كتاب أوكسفورد في النظرية السياسية، نجد فصلا واحدا تحت عنوان "العلمانية السياسية" لراجيف بهارغافا. يغطي الفصل العلمانية في سياق عالمي ويبدأ بعبارة: "العلمانية هي عقيدة محاصرة".


title: جمال خاشقجي

text: قال جمال إنّ العلمانية فكرة جيدة، فيها مخاطرة ويجب حينئذٍ أن تؤخذ العلمانية كاملةً فهي ليست دكاناً يدخله المشتري وينتقي منه ما يشاء، وقد أثارت مقولته هذه جدلاً، أشاد بعض النشطاء بها، ورأى آخرون ذلك مناقضاً لتعاطف جمال خاشقجي مع الإخوان سابقاً، ومناقضاً لحرصه على أن لا تفقد الدولة أهم مقوماتها وركائزها في الحكم وكان يظنّ أنّ تنظيم القاعدة دُفِنَ في ميدان التحرير، لأنّ الديمقراطية كانت قد ابتدأت ولم يبق للعنف مبرر، وفسّر جمال رغبة سفير الإمارات في نشر العلمانية أنه لم يقصد دول الخليج ولا السعودية، بل كان قصد السفير هو الدول التي تزلزلت أحوالها بالربيع العربي والتي هي أصلاً عَلمانية منذ استقلالها ولكن علمانيتها كانت شكلية، لأن قادتها التاريخيين حرصوا فقط على استقلالها ولم يسعوا إلى الحرية.


title: دولة علمانية

text: من الناحية السياسية، العَلمانية هي حركة في اتجاه الفصل بين الدين والحكومة (وغالبا ما كان يطلق عليه الفصل بين تعاليم الكنيسة او تعاليم مسجد او كنيس او معبد عن تعاليم الدولة). ويمكن الرجوع إلى هذا الحد من العلاقات بين الحكومة ودين الدولة، لتحل محل القوانين استنادا إلى الكتاب (مثل الوصايا العشر والشريعة) مع القوانين المدنية، والقضاء على التمييز على أساس الدين. هذا ويقال أن العلمانية تضيف إلى الديمقراطية عن طريق حماية حقوق الأقليات الدينية.


title: جذور (مسلسل)

text: جذور هو مسلسل لبناني مصري مشترك بدأ عرضه في سنة 2013 . بلغ عدد حلقاته 60 حلقة، وتبلغ مدة الحلقة الواحدة 46 دقيقة. وهو من إخراج أياد الخزوز و فيليب أسمر وكتابة كلوديا مرشليان ، يضم المسلسل عددا من الممثلين منهم يوسف الخال وباميلا الكيك ومحمود قابيل وأحمد هارون ورفيق علي أحمد وتقلا شمعون ورولا حمادة ومجدي مشموشي.


title: تشاك

text:
تشاك (Chuck) برنامج تلفزيوني أمريكي من النوع الأكشن-الكوميدي يعرض على قناة إن بي سي الأمريكية قام بكتابته جوش سوارتز وكريس فيداك. يتحدث المسلسل عن فتى يدعى تشارلز بارتوسكي شاب في العشرينات من عمره، سيء في العلاقات الاجتماعية ولكن مهووس
بالتقنية، ويعمل في مركز بيع للالكترونيات ويدير وحدة الصيانة فيه، وفي ليلة عيد ميلاده يتلقى رسالة
على بريده الالكتروني من صديقه (برايس لاركين) الذي يعمل في الاستخبارات الأمريكية. وعندما يفتح
هذه الرسالة المبرمجة بطريقة خاصة، يشاهد عدداً هائلاً من الوثائق والصور والأسرار المهمة جداً
للحكومة، وتصبح هذه المعلومات مخزنة في عقله لتبدأ الجهات الحكومية بمطاردة (تشاك) والذي
يقتنع أخيراً بأن يستغل قدرته في مساعدة الاستخبارات .


title: فجر العالم (فيلم)

text: يروي الفيلم قصة "مستور" (وليد أبو المجد) و"زهرة" (حفصية حرزي)، وهما قريبان يسكنان أهوار الجنوب العراقي، وبعد إقامة حفل زفافهما السعيد، تتفجر الأوضاع في العراق إيذاناً بانطلاق حرب الخليج. يتم إرسال "مستور" مع الجيش إلى خط النار، حيث يتلقي بـ "رياض" (كريم صالح) وهو مجنّد من بغداد، وهناك تنشأ بينهما علاقة صداقة قوية. يصاب "مستور" في أرض المعركة، وقبل أن يلفظ أنفاسه الأخيرة يطلب من "رياض" أن يعده بالبحث عن "زهرة" والعناية بها. من ناحيتها، فإن مُصاب "زهرة" أكبر من أن تسمح لنفسها بمبادلة "رياض" مشاعر الإعجاب، أما هو فيحاول الفوز بقلبها مما يحوّل هذا الوضع المتأزم إلى مأساة حقيقية تضعه أمام موقف صعب للغاية.


title: العافور (مسلسل)

text:
تدور أحداث المسلسل في قالب اجتماعي كوميدي من خلال الأحداث والمفارقات التي يواجهها «غازي العافور» وعائلته التي كل أفرادها يعشقون الابتسامة، لكنها ابتسامة من «قهر وضحك» من واقع معاصر، وهو بمنزلة رصد يوميات عائلة متشعبة ومتفرعة تعيش على هذه الأرض، في إحدى المناطق التي نثرت الحضارة جمالها على بيوتها وشوارعها، وغيرت أشياء في ظاهر أهل الكويت البسطاء، الجد «عبدالله بد بد» والجدة «ميس»، وأبناؤهما والأحفاد لا يزالون يتشبثون بماضيهم الجميل.
وتنطلق الأحداث التي صاغها قلم الكاتب طالب الدوس، وتدخل «عبد الرضا» في إعادة رسم خارطة طريقها، بما يتناسب والأوضاع الراهنة، فالنص صاغ أحداثه منذ ستة أعوام، ولابد من التدخل الجذري في الأحداث مع المحافظة على العمود الفقري للفكرة.
المسلسل لا يخلو من الإسقاطات السياسية الكوميدية التي نراها عادة في اعمال الفنان عبد الحسين عبد الرضا.


title: شمس ونهار (مسلسل)

text:
يقدم المسلسل في أحداث لاتمت للحياة الواقعية بصلة وفي نقطة اللا زمان واللإمكان ويتحدث عن إسقاط اجتماعي وسياسي علي الوضع الحاصل في المنطقة العربية وتدهور واضح لكل ما هو قيم وجميل في ظل الغزو الفكري والفضائي والمشاكل التي تعصف به بين وقت وآخر، المسلسل يدق جرس إنذار مهم جدا.
المسلسل بدوي اللهجة وتخالطه أيضا اللهجة العربية الفصحى التي يتحدث بها المحتلون للأراضي الصحراوية في الجزيرة العربية ويتبع المسلسل فكرة المثل المعروف (لقد أكلت عندما أكل الثور الأبيض)، ويبرز المسلسل أيضا مميزات ديننا الإسلامي الحنيف وانه دين تسامح وخير يسعى لنبذ العنف واستتباب الأمن في مختلف أنحاء العالم ويحسن من الصورة السوداوية التي يراها بعض مجتمعات العالم الغربي تجاه الإسلام والمسلمين
جريدة الرياض


title: خربشات

text: خربشات هو مسلسل رسوم متحركة تلفزيوني أمريكي من إنتاج دوغ تينابل (المعروف أيضا بمسلسل دودة الأرض جيم). تم بثه على كل من نكلوديون ونيكتونز في 9 يوليو 2005. وهو اقتباس من رواية مصورة لتينابل بعنوان Gear، وهو أيضا اسم شاحنة القطط. تم تلحين المسلسل من قبل زميل تينابل، تيري سكوت تايلور. يتحدث المسلسل عن ثلاث أخوة من القطط ترث ثروة كبيرة من صاحبة المنزل. وتعرض حاليا النسخة العربيّة على قناتي نكلوديون العربية وMBC 3.


title: دلق سهيل (مسلسل)

text: المسلسل يتحدث عن الكويت في فترة الستينات وبالتحديد في عام 1967 من خلال أحداث تحدث في إحدى الأحياء الكويتية القديمة في إحدى المناطق الواقعة داخل السور وعلاقات أهل الحي بعضهم ببعض، وهذه العلاقات هي التي تقود الأحداث، حيث يدور المسلسل في عدة خطوط درامية وأحداث حيث تدور فكرة المسلسل الرئيسية عن أسرة «بدر الدجى» المكونة من ثلاثة أشقاء، الأكبر هو «حجي ناصر» ولديه زوجة وبنت واحدة هي «ليلى»، وهو يمتلك محلًا للحلوى كما إنه محبوب لدى أهل الحي، أما الأخ الأوسط فهو متوفي واسمه «سعود» ولديه ولدين هما «سالم» و«سلمان»، ويعمل سالم موظفًا في البلدية وسلمان لا يعمل لرغبته وحبه بالتجارة، كما إن لديه ابنه من زوجته الثانية «أم مبارك» هي «شيخة» والتي تعيش مع والدتها وأخيها من أمها «مبارك» الذي يبحث عن المال بأي وسيلة وعلاقته سيئه مع سلمان بسبب خلافات قديمه منذ أن كانوا أطفال حتى إنه قام بتزويج أخته شيخه بدون علم بقيه أخوتها وبدون موافقتها طمعًا بالمال إلا إنه يتغير بعد ذلك وتتغير شخصيته، أما الأخ الثالث هو «عبد اللطيف» المتزوج من «قماشة عيد زري» المرأة المغروره والمتسلطة بسبب ثروة والدها ولديهما ابنه واحده هي «لطيفة» التي تدرس في جامعة الكويت المفتوحة حديثا. وهناك في الحي أشخاص آخرون منهم «موسى بن هارون» الذي يمتلك المقهى الموجود بالسوق والذي أخذه من غير وجه حق من سعود بدر الدجى وتسبب بوفاته، وهو ظالم ومرابي وانتهازي يبحث عن المال بأي وسيله، يحث إنه يقوم بالبحث عن المنازل التي ستثمنها الحكومةعن طريق مصادر فيقوم بشرائها دون علم أصحابها بالتثمين، كما إنه السبب في إصابة حجي ناصر بأزمة قلبية عندما علم بقيامه بعقد قرانه على شيخة ابنه أخيه سعود بعد أن علم إن بيت والدها ستثمنه الحكومة ورفض سالم وسلمان ببيع البيت له. كما إن من سكان الحي «أبو فارس» الرجل الضرير الطيب الذي لايخشى في الحق لومه لائم والوحيد الذي يعرف أسرار موسى، وأيضًا من الموجودين بالحي «مرزوق» الشاب المعتوه مجهول الأب الذي يحبه جميع أهل الحي ماعدا موسى. ومن خلال الأحداث ينكشف إن عبد اللطيف تزوج مرة أخرى من «فاطمة» ولديه ابن منها هو «منصور»، وبعد إنكشاف هذا الأمر للجميع يطلق قماشة ويعود إلى بيته القديم في الحي بعد أن كان قد باعه لموسى بطلب من قماشة فقام بشرائه باسم «أبو أحمد» شقيق زوجته الثانية فاطمة. وفي منتصف أحداث المسلسل يسافر سالم مع فارس ابن أبو فارس في بعثة دراسية لمصر، ويصادف وقت سفرهم حرب 1967، وبعد فترة من إنقطاع أخبارهم يخبرهم «ناجي» أحد أبناء الحي أن العمارة التي يسكنان فيها دمرت بسبب الحرب وهذا يعني إن سالم وفارس قد توفيا، لكن بعد فترة يرسل سالم رساله لأهله ليخبرهم إنه سيعود قريبًا، فيبدأ سلمان بالتخطيط لأسترجاع المقهى من موسى بطريقة ذكية، حيث يتفق مع موسى بأن يطلق اخته شيخة ويعطيه المقهى على أن يأخذ بيت والده الموعود بالتثمين، فوقع سلمان واخته شيخه على التنازل عن البيت ووقع موسى على تنازله عن المقهى وقام بتطليق شيخة، وبعد ذلك عاد سالم وفارس، فوجد سالم أن المقهى قد عاد لهم، أما موسى فيتفاجأ إنه لا يستطيع أخذ بيت سعود لأنه يملك توقيعان من أصل ثلاثة، وأما فارس فيجد أن والده قد توفي بعد هروب خادمه «سيف» الذي اتهمه بقتل والده. وتنتهي الأحداث بزواج سلمان من لطيفة ابنة عمه عبد اللطيف وزواج سالم من ليلى ابنة عمه ناصر، وفي نفس الوقت يتزوج موسى من قماشة زوجه عبد اللطيف الأولى، لكن موسى يتفاجأ بدخول مرزوق عليه في يوم زواجه حاملًا ساطور يهشم به رأسه.


title: ترول في سنترال بارك (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول قزم ودود يدعى زهران يحب الورود والأزهار والإخضرار ويمتلك إصبعاً مميزاً أخضر اللون وعندما يلمس به الأرض أو أسطح تخرج منها ورود وأعشاب ويحولها إلى حديقة مزهرة.زهران يعيش في قرية حاكمتها تكره الورود وكل شيء مخضر وتحب الحقد و الكراهية ونشر التعاسة لذلك منعت من زراعة الورود و الأشجار في القرية و كل من يخالف أوامرها تسجنه أو يتم نفيه.زهران كان يعتني بالورود و الأزهار داخل منزله سراً وبينما كان يسقي الورود إذ بوردة كبرت و وظهرت من أعلى المنزل فرآها حراس الحاكمة الشريرة شعشبونة وتم القبض عليه بتهمة الإعتناء بالأزهاروعند محاكمته قررت شعشبونة نفيه إلى الأرض.


title: جراند أوتيل (مسلسل)

text: جراند أوتيل هو النسخة المصرية من المسلسل الإسباني . بدأ عرضه في سنة 2016 و تم إنتاجه في مصر. وهو من إخراج محمد شاكر خضير. تم بث المسلسل لأول مرة بتاريخ 6 يونيو 2016.تدور أحداث المسلسل في أحد الفنادق الضخمة التي يسكنها مجتمع رجال الأعمال ويعقدون فيه صفقاتهم، بينما تقع جريمة قتل تتعرض لها موظفة في هذا الفندق، وتبدأ رحلة شقيق الموظفة في البحث عن القاتل لتقديمه للعدالة، وهو ما يورطه في عالمهم، فلم يسلم من سوء الحظ و لكن بالنهاية يتمكن من أن يصبح هو مديرا للفندق مما يساعده على الانتقام من قاتلي أخته و الزواج من حبيبته .


title: كلام جرايد (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم في قالب من الدراما الاجتماعية والكوميديا الخفيفة حول ظاهرة اجتماعية خطيرة زاد ظهورها في المجتمع المصري والمجتمعات العربية بصفة عامة في الآونة الأخيرة وهي ظاهرة الشائعات التي تطلقها الصحافة الصفراء على المشاهير والشخصيات العامة، كما يتناول الفيلم في صورة واقعية المشكلات التي قد تسببها تلك الشائعات على الشخصيات العامة وأسرهم وحياتهم الخاصة فيما يتعلق بموضوع تلك الشائعات من خلال قصة مذيعة في إحدى القنوات الفضائية التليفزيونية التي تقدم برنامجاً تليفزيونياً شهيراً بعنوان كلام جرايد والذي يتسبب لها ولغيرها من الشخصيات العامة في العديد من المشاكل الأسرية بسبب الأخبار التي تذيعها في برنامج كلام جرايد نقلاً عن شائعات الصحافة الصفراء.


title: جبران خليل جبران

text: توفي جبران خليل جبران في نيويورك في 10 أبريل 1931وهو في الـ 48 من عمره. كان سبب الوفاة هو تليف الكبد وسل. وكانت أمنية جبران أن يُدفن في لبنان، وقد تحققت له ذلك في 1932. دُفن جبران في صومعته القديمة في لبنان، فيما عُرف لاحقًا باسم متحف جبران.


title: متحف جبران

text: متحف جبران الذي أقيم في دير مار سركيس في بلدة بشري هو متحف مخصص للتعريف بالفيلسوف والرسام والشاعر والكاتب اللبناني جبران خليل جبران. تأسس عام 1935 ويحتوي على 440 لوحة ورسومات ومخطوطات أصلية له. كما يحتوي على أدوات محرفه الذي استعمله خلال حياته في نيويورك. وكانت اخته قد اشترت المبنى بناء على وصيته ودفن فيه وذلك لقيمته الروحية القيمة إذ كان مكان خلوة القديس سركيس في القرن السابع. وتمت توسعت المتحف في عامي 1975 و1995.


title: جبران خليل جبران

text: جبران خليل جبران شاعر وكاتب ورسام عربي لبناني من أدباء وشعراء المهجر، هاجر صبيًا مع عائلته إلى الولايات المتحدة الأمريكية، وحصل على جنسيتها، ولد في 6 يناير 1883 في بلدة بشري ونشأ فقيرًا، في شمال لبنان حين كانت تابعة لمتصرفية جبل لبنان العثمانية. توفي في نيويورك 10 ابريل 1931 بداء السل. ويعرف أيضاً بخليل جبران، وهو من أحفاد يوسف جبران الماروني البشعلاني. هاجر وهو صغير مع أمه إلى أمريكا عام 1895 حيث درس الفن وبدأ مشواره الأدبي. اشتهر عند العالم الغربي بكتابه الذي تم نشره سنة 1923 وهو كتاب النبي (كتاب). أيضاً عرف جبران بالشاعر الأكثر مبيعًا بعد شكسبير ولاوزي.


title: بوشعيب الساوري

text: أراد جبران خليل جبران أثناء وجوده في مدينة نيويورك في سنة 1926م أن يشتري ديراً موجوداً في بلدته بشري؛ حتّى يحوّله من دير إلى صومعة خاصة به ليُدفَن فيها لاحقاً، ومضى الوقت دون أن ينجح في تحقيق حُلمه وهو على قيد الحياة، ولكن عندما توفِّي ووصل جثمانه إلى بشري قررت أخته مريانا أن تشتري له الدير وجميع ملحقاته؛ بهدف تحقيق حُلمٍ من أحلامه بأن يُدفَن داخله، أمّا تحوّل الدير إلى متحف، فقد تمّ ذلك عام 1975م؛ نتيجةً لاكتشاف اللجنة المسؤولة عن تراث جبران رغبته في تحويله إلى متحف، فحرصت اللجنة على تنفيذ وصيته؛ عن طريق مباشرة أعمال توسيع الدير من قسمه الشرقيّ وجمع طابقيه معاً، وبعد الانتهاء من كافة الأعمال الإنشائيّة صار المتحف سنة 1995م جا


title: جبار طاووس الكحيلي

text: الجنزربا الشيخ جبَّار طاووس الكحيلي هو الزعيم الروحي لطائفة الصابئة المندائيين في العالم. أقام في مدينة الأهواز عاصمة مُحافظة خوزستان، جنوب غرب إيران حتَّى وفاته يوم الأحد 6 ربيع الأوَّل سنة 1436 هـ المُوافق فيه 28 كانون الأوَّل (ديسمبر) 2014م. عُرف الجنزربا جبَّار لدى المواطنين الأهوازيين، سواء الصابئة أو المُسلمين، بسجایاه الأخلاقیَّة والتزامه بخطاب السلام والتعايش والوئام بين كُل الديانات في منطقة الأهواز، كما اشتهر بمساعدته للفقراء والمُحتاجين. توفي الكحيلي عن عُمرٍ يُناهزُ 93 سنة بمنزله، وشُيِّع جُثمانه في اليوم التالي (الإثنين)، ودُفن بمقبرة الصابئة بالمدينة.


title: الملاك الثائر: جبران (مسلسل)

text:
المسلسل يرصد حياة الأديب اللبناني * جبران خليل جبران ، الفترة التي سبقت ولادة جبران والبيئة والاسرة التي ولد ونشأ فيهما وهجرته من لبنان إلى بوسطن مع والدته واختيه ماريانا وسلطانة، وأخيه بطرس.والمصاعب التي واجهته في صغره وسيتطرق العمل إلي قصة الحب الكبيرة التي جمعته بالأديبة مي زيادة والرسائل المتبادلة بينهما
بطولة: سوزان نجم الدين (والدة جبران) ،غسان مسعود، صفاء سلطان، ديمة قندلفت، سامر المصري، فارس الحلو، جيهان عبد العظيم (من سوريا).
أحمد زين، ميرنا مكرزل، ورشا تقي (مي زيادة) (من لبنان ).
أما شخصية جبران يقوم بتجسيدها ثلاثة ممثلين هم زين حمدان، وعلي رمضان، وأخيراً شادي حداد، بحيث تشمل المراحل العمرية المختلفة لحياة جبران.


title: بوشعيب الساوري

text:
شوعيب الساوريين (0000، إقليم الصحراء الغربية) معلم حاصل على البكالوريا في الآداب، في اللغة العربية وآدابها، كلية الآداب الرباط في موضوع الرحلة والنسق بحث في تشكل النص ابن نموذجا، .
له مجموعة من الدراسات المنشورة وهي:
1- الرحلة والنسق، دراسة في إنتاج النص الكاملي ، خاد ابن فضلان جبران خليل جبران هو أديب عربيّ مشهور، وُلِدَ في 6 كانون الثاني (يناير) عام 1883م في بلدة بشرّي الواقعة في لبنان، وعاش في ظلّ عائلة من العائلات المُحافظة، وعندما وصل إلى عُمر الخمس سنوات التحق بمدرسةٍ عُرِفت باسم تحت السنديانة أو مدرسة إليشاع، ودرس في مدرسته أُسّس اللغات السريانيّة والفرنسيّة والعربيّة، وخلال العُطلة كان يزور مركزاً للرهبان كي يُشاهد الروائع المُتصلة بعصر النهضة في إيطاليا، وكان جبران كان والد جبران خليل جبران يعمل في جباية الضرائب، ولكن في أحد الأيام قُبِضَ عليه بتهمة الاختلاس الماليّ؛ ممّا أدّى إلى إصابة جبران بصدمة قوية في نفسه، وأرغم ذلك والدته وعائلته على السفر إلى مدينة بوسطن؛ للالتحاق بمجموعة من أقارب والدته في تلك المدينة، وانضم جبران في مدينة بوسطن إلى إحدى المدارس الشعبيّة، ودرس فيها مبادئ وأُسّس اللغة الإنجليزيّة، ولفت انتباه معلمته في المدرسة والتي رأت فيه طالباً مجتهداً ويُحبّ الرسم، فحرصت على التوصية به عند أحد الأشخاص الذين يهتمّون بتقديم الرعاية للموهوبين في مجال الفنّ، فتمكّن جبران من تعلُّم التقنيات الخاصة بالرسم، مع حرصه على الاستمرار في دراسة اللغة


title: حديقة جبران خليل جبران

text: حديقة جبران خليل جبران، هي إحدى الحدائق العامة في العاصمة اللبنانية.


title: جبران خليل جبران

text: سكنت عائلة جبران في بوسطن. بالخطأ تم تسجيل اسمه في المدرسة خليل جبران. هناك، بدأت أمه العمل خياطة متجولة، كما فتح أخوه بطرس متجراً صغيراً، أما جبران فبدأ بالذهاب للمدرسة في 30 سبتمبر 1895. وضعه مسؤولو المدرسة في فصل خاص للمهاجرين لتعلم الإنجليزية. التحق جبران أيضاً في مدرسة فنون قريبة من منزلهم. ونمّت مواهبه الفنية وشجعتها (فلورنس بيرس) معلمة الرسم في المدرسة، وكان من أعضاء هذه المدرسة الآنسة (دغيسي بيل) التي كتبت إلى صديقها المثقف الغني فريد هولاند داي، وهو الذي شجع جبران ودعمه لما رأى محاولاته الإبداعية، كان يعيره الكتب التي أثرت في توجيهه الفكري والروحي والفني وقد استخدم فريد بعض رسومات جبران لأغلفة الكتب التي نشرتها دار (كويلا اند داي).


title: حديقة جبران خليل جبران

text: أنشأت في العام 2001، وذلك تكريما للأديب جبران خليل جبران، في الذكرى السبعين لوفاته بداء السل، وتحوي الحديقة نصبا تذكاريا للراحل هو عبارة عن منحوتة نصفية لشخصه. كما تحوي مساحات خضراء على شكل مروج، مع الأشجار حول نافورة ماء. بالإضافة إلى منصة وستة مسلات و26 مقعدا للجلوس.


title: فارس (بريطانيا)

text: لقب فارس هو جزء من منظومة الشرف البريطاني. وهو يشير إلى رجل قد منحه العاهل البريطاني لقب "فارس" لكن ليس بصفته عضواً في منظمة أوامر الفروسية. وسام الفارس هو أقدم نوع من أوسمة الفرسان البريطانية، بدأ في عهد الملك هنري الثالث (1 تشرين الأول / أكتوبر 1207—16 تشرين الثاني / نوفمبر 1272)، لكنها دون رتبة أعضاء في مختلف الأوامر. وليس هناك ما يعادل وسام الفارس للأناث، بل النساء اللاتي يستحقن شرف هذه المرتبة تمنحن لقب السيدة من منظومة الإمبراطورية البريطانية (dbe) بدلاً من ذلك. ويشار إلى أن الملكة إليزابيث الثانية قد منحت مجدي يعقوب لقب فارس في عام 1992.


title: فرعون

text:
الفرعون، جرى العرف والعادة والاصطلاح في العصور الحديثة على إطلاق لقب فرعون على الحاكم في مصر القديمة، وذلك جريا على العادة في إطلاق الألقاب على ملوك العالم القديم، فعلى سبيل المثال يطلق على كل من ملك الفرس بكسرى برغم أن من تسمى بذلك هو ملك من ملوكهم، ثم جرت العادة بعد ذلك على تسمية كل ملك فارسي بكسرى، كما تسمى ملوك الروم بقيصر، وملوك الحبشة بالنجاشي، وهكذا وجريا على العادة فإن الناس في العصور الحديثة اصطلحوا على تلقيب ملوك مصر القدماء بـالفراعنة، وكان الحاكم في مصر القديمة الموحدة يلبس تاج القطرين (تاج أحمر رمز الشمال وتاج أبيض رمز الجنوب متحدين في تاج واحد دلالة على حكم القطرين وتسلطه عليهما)، أي أنه يحكم مصر العليا ومصر السفلى.
والخلاصة أن كلمة فرعون ربما قد أصبحت تستخدم استخداما شائعا في العصور الحديثة كلقب للحاكم في مصر القديمة لأسباب ترجع إلى الميول العقائدية ومحاولات التفسير التوراتية من زاوية واحدة، على أن التحقيق اللغوي للفظة يظل بعيدا كل البعد عن حقيقة تلقب الحكام المصريين بهذا اللقب.


title: عبد الرسول البصارى

text: كان يُطلق لقب الملّا قديماً على المعلّم في الكتاتيب، وفي زماننا يطلق على القارئ الحسينيّ، المتشرّف بخدمة الإمام الحسين، والذي لم يتفرغ لدراسة العلوم الدينيّة، وقد يشتهر بها من لم يبدأ حياته بطلب العلم، بل بدأ خطيباً حسينيّاً، والملّا البصارة مع أنّه كان أحد طلبة العلوم الدينيّة في النّجف الأشرف إلّا أنّه ربما بسبب تواضعه الشّديد، وعدم لبس العمّة كأقرانه، وتقلّده تاج الفخر والزّعامة بالجلوس على منبر سيّد الشّهداء، اشتهر بلقب الملّا، وله الفخر كلّ الفخر بتلك الخدمة الكبرى، والعظيمة.


title: المتعنترون

text: وقد وصف الأمراء بعض الفرسان بالصعاليك، للتقليل من شأنهم، مع أن الصعلكة ليست بالضرورة فروسية، فليس كل فارس يطلق عليه لقب صعلوك، فالصعاليك عدة فئات، يجمعهم الاستقلالية عن رأي القبيلة، والتمرد على الملك، ويختلفون في الأهداف والمآرِب، وطريقة الوصول إليها. وظل ظهور المتعنترين متواصل حتى بعد البعثة في العصر القرشي، ثم انحسر قليلاً (خلال فتوحات الخلفاء الراشدين) ثم بزرت ظاهرة العنترة في العصر الأموي مع توبة بن الحمير و شظاظ الضبي وأفلح الغافقي وأبي حردبة وغويث، فكانوا يسلبون الأغنياء لأجل إطعام الفقراء، ويقتصون من الطغاة.


title: عمر بن الخطاب

text:
لقبه "الفاروق" وكنيته "أبو حفص"، أما كنيته، فقد قيل أن الرسول محمد كنّاه بذلك يوم بدر ويرجع سبب إطلاق المسلمين السنّة لقب "الفاروق" على عمر ابن الخطاب، لأنه حسب الروايات أنه أظهر الإسلام في مكة وفرّق بين الحق والباطل. وكان الناس يهابونه، فعندما آمن وجاء إلى الرسول في دار الأرقم بن أبي الارقم قال له: «ألسنا على حق؟» قال: «بلى» قال: «والذي بعثك بالحق لنخرجن». وخرج المسلمون في صفين صف يتقدمه حمزة بن عبد المطلب وصف يتقدمه عمر فيعتبرون أن فرق الله به بين الكفر والإيمان. وقيل أول من سماه بذلك النبي محمد. فقد روى ابن عساكر في تاريخ دمشق وأبو نعيم في حلية الأولياء عن ابن عباس أنه قال:
وروى الطبري في تاريخه، وابن أبي شيبة في تاريخ المدينة وابن سعد وابن الأثير في أسد الغابة في معرفة الصحابة عن أبي عمرو ذكوان قال: وروى ابن عساكر في تاريخ دمشق والمتقي الهندي في كنز العمال عن النزال بن سبرة قال: وقيل سماه به أهل الكتاب. قال ابن سعد في الطبقات الكبرى: وقيل سماه به جبريل عليه السلام، رواه البغوي.


title: فارس

text:
الفارس هو شخص حاصل على لقب "الفروسية" الفخري من عاهل أو زعيم سياسي آخر مكافأة له على خدمات قام بأدائها للعاهل أو للبلاد بشكل عام، وخاصة في المجال العسكري. ومن الناحية التاريخية، كانت ألقاب الفروسية في أوروبا تُمنح للمحاربين على صهوة الجواد. وفي أثناء فترة أوج العصور الوسطى كانت الفروسية تعد درجة دنيا من درجات النبل. وبحلول العصور الوسطى المتأخرة، أصبحت هذه الرتبة مرتبطة بمثل عليا مثل الشهامة، وهي قواعد سلوك يتسم بها المحارب المسيحي في الحاشية الملكية. ومنذ بداية العصر الحديث، أصبح لقب "فارس" هو لقب شرفي في المقام الأول، يمنحه الملك عادة، كما في منظومة الشرف البريطاني، وغالبا ما يتم ذلك نظير تقديم خدمات غير عسكرية للبلاد.
من الناحية التاريخية، كانت المثل العليا للفروسية تتمتع بشعبية جارفة في أدب القرون الوسطى - خاصة الأدبيات البريطانية والأدبيات الفرنسية - حيث اعتمدت الأدبيات البريطانية على كتاب "هيستوريا ريجم بريتانيا" (Historia Regum Britanniae) ("تاريخ ملوك بريطانيا") لجيفري مونماوث (Geoffrey of Monmouth) الذي كتب في ثلاثينيات القرن الثاني عشر.
وكان لكتاب "لو مورت دارثر" (Le Morte d'Arthur) ("موت آرثر") لـالسير توماس مالوري (Thomas Malory) الذي كتب سنة 1485، أهمية بالغة في تحديد مُثل الشهامة التي كانت أساسًا للمفهوم الحديث للفارس بوصفه محارب من الصفوة أقسم على الحفاظ على قيم الإيمان والولاء والشجاعة و الشرف. وفي أثناء عصر النهضة، اشتهر أسلوب رومانسية الشهامة في الأدب، مما زاد أكثر من المثالية وأدى في النهاية إلى ظهور شكل جديد من أشكال الواقعية في الأدب التي اشتهرت بعد رواية ميغيل دي ثيرفانتس (Miguel de Cervantes) "دون كيشوت" (Don Quixote). كشفت هذه الرواية عن المثل العليا للفروسية وتناقض هذه المثل مع الواقع الذي يعيشه ثيرفانتس. في أواخر العصور الوسطى، بدأت الوسائل الجديدة للحرب في القضاء على الصورة التقليدية للفرسان المدرعين، ولكن بقيت الألقاب مستخدمة في العديد من الدول.


title: فرز (شطرنج)

text:
كانت تسمى القطعة قديما مانتري (mantri ) وتعني المستشار أو الوزير باللغة السنسكريتية، والتي ترجمها الفارسيون إلى "الفرزين" وتعني المستشار أو الرجل الحكيم. تم اختصار هذه الكلمة الفارسية من قبل العرب عند أخذهم للشطرنج إلى "الفرز" وأحيانا "الفرس" في العصور الوسطى بأوروبا، ثم تم تغيير اسمها إلى الملكة وتطورت حركتها إلى حركة الملكة الحالية وأصبح الاسم القديم يستخدم في مسائل الشطرنج، في روسيا وأوكرانيا مازال اسم الفرز (ферзь) هو الاسم الحالي للملكة.
قيمة الفرز وحده حوالي نصف حصان، وثلاث أفراز وملك يمكنهم فرض إماتة على ملك وحيد (بافتراض عدم كون كل الأفراز من نفس اللون)، ملك وفرزان يمكنهما فرض ردب على ملك وحيد لكن ليس بسهولة، نهاية اللعب قلعة ضد فرز هي فوز للقلعة، وبغض النظر عن كونه قطعة مقيدة باللون يعتبر الفرز أقوى القطع القافزة في بداية اللعب أقوى حتى من الوزير لأن لديه ديناميكية أكبر إلى الأمام، يمكن لفرز ووزير إماتة ملك وحيد في حالة كونه قريبا إلى زاوية من نفس لون الفرز فقط، ولا يمكن لفرزان اثنين إماتة ملك مهما كان لونهما.


title: فارس (وسام)


title: فرعون

text: يعتقد علماء المصريات الغربيين أن لقب "برعو" في اللغة المصرية القديمة تعني " "المنزل الكبير" " أو " "البيت الكبير" " أو ما يعني " "الباب العالي" ", وذلك نسبة إلى تركيب " "بر - عا" "، الذي ظهر في عهد الأسرة الثامنة عشر والأسرة التاسعة عشر، وبالرغم من هذا فلا نجد دليلا في خرطوش واحد من الخراطيش الملكية التي تحمل أسماء الملوك يشير إلى ذلك اللقب " "بر - عا" "، ويظهر من ذلك محاولة هؤلاء العلماء الغربيين للتوفيق بين الآثار والتاريخ وبين ما ورد في التوراة، حيث أشارت التوراة في سفري التكوين والخروج لملوك مصر بلقب " فرعون "، غير أن التوراة لم تفرق في ذلك اللقب بين الملوك الثلاثة الذين كانوا يحكمون مصر وقتها والذين عاصروا أنبياء الله: إبراهيم ويوسف وموسى عليهم السلام على الترتيب، بل عممت التسمية والتلقب بهذا اللقب على كل من حكم مصر، وفي هذا نظر، حيث لم يظهر اللقب "كلقب ثانوي" للملوك إلا في عهد الأسرة الثامنة عشر كما ذكرنا، ومن ثم يصعب تصور أن يتلقب ملك مصر بهذا اللقب في عهد إبراهيم أي ما يسبق ظهور تركيب " "بر - عا" " بما يزيد عن أربعة أو خمسة قرون كاملة، هذا إذا افترضنا بالطبع صحة الربط بين لفظ " فرعون " وبين " "بر - عا" ".


title: النضر بن كنانة

text:
النَّضْر بن كنانة. الجد الثاني عشر للنبي محمد بن عبد الله. يكنى بأبي يخلد.
سلالة النَّضر قديما.
سلالة النَّضر المعاصرة. يقول بعض النسابيين بأنه هو قريش وهذا لقبه وتنسب اليه قبيلة قريش . بخلاف من قال بأن فهر هو قريش وهو قريش عند كثير من المؤرخين وأهل النسب وقد دل كلام الرسول صلى الله عليه و سلم على أن النضر هو قريش حين قال صلى الله عليه و سلم : ، وعده بعض المؤرخين بقريش الأكبر. باعتبار أن فهر بن مالك هو قريش الأوسط، وقصي بن كلاب هو قريش الأصغر. وهو أحد عظماء العرب في الجاهلية.


title: قائمة محافظات السعودية

text: كان يبلغ عدد المحافظات في المملكة 118 محافظةً تُحتسب ضمنها مراكز الإمارات إلى أن تمت الموافقة سنة 2012م على زيادة عدد المحافظات لتصل بذلك إلى 134 محافظة بدون احتساب مراكز إمارات المناطق. تُعدّ منطقة الرياض أكثر المناطق تقسيماً إذ يبلغ عدد محافظاتها 21 محافظةٍ، بينما تُعد منطقة الجوف ومنطقة الحدود الشماليّة أقلّها بـ3 محافظات لكل منطقة. أكبر محافظات المملكة مساحةً هي محافظة الأحساء التابعة للمنطقة الشرقية، إذ تبلغ مساحتها نحو 375.000 كم ، تُمثِّل نحو 69% من مساحة المنطقة، وتضم أجزاءً كبيرةً من الربع الخالي، أما أصغر المحافظات مساحةً فهي محافظة الحُرَّث التابعة لمنطقة جازان، إذ تبلغ مساحتها نحو 100 كم.


title: السعودية

text: قُسّمت المملكة إلى 13 منطقةً إداريّةً، تنقسم كلّ منطقةٍ منها إلى عددٍ من المحافظات يختلف عددها من منطقةٍ إلى أخرى، وتنقسم المحافظة إلى مراكز ترتبط إداريًا بالمحافظة أو الإمارة، وتشتمل الإمارة أو المحافظة أو المركز على عدد من المسميات السكانيّة (مدن، وقرى، و، وموارد مياه، وتجمع بادية) ترتبط بها إداريًا. تُصنّف المحافظات في المملكة إلى ثلاثة فئاتٍ حسب توفّر الخدمات، وتنص المادة الثالثة من نظام المناطق على: "تتكون كل منطقة إداريًا من عدد من المحافظات فئة (أ)، والمحافظات فئة (ب)، والمراكز فئة (أ)، والمراكز فئة (ب)، ويراعى في ذلك الاعتبارات السكانية والجغرافية والأمنية والظروف البيئية وطرق المواصلات". يبلغ عدد المحافظات في المملكة 134 محافظة بعد أن تمت الموافقة على زيادتها سنة 2012م. تُعدّ منطقة الرياض أكثر المناطق تقسيمًا إذ يبلغ عدد محافظاتها 20 محافظةً، بينما تُعد منطقة الجوف ومنطقة الحدود الشماليّة أقلّها بـ3 محافظات لكل منطقة. أكبر مناطق المملكة مساحةً هي المنطقة الشرقية، إذ تبلغ مساحتها نحو 540.000 كم، تُمثِّل نحو 27٫6% من مساحة المملكة، أما أصغر مناطق المملكة مساحةً فهي منطقة الباحة، إذ تبلغ مساحتها نحو 12.000 كم، تُمثِّل نحو 0.6% من مجمل المساحة. أكبر محافظات المملكة مساحةً هي محافظة الأحساء التابعة للمنطقة الشرقية، إذ تبلغ مساحتها نحو 375.000 كم ، تُمثِّل نحو69% من مساحة المنطقة، وتضم أجزاءً كبيرةً من الربع الخالي، أما أصغر المحافظات مساحةً فهي محافظة الحُرَّث التابعة لمنطقة جازان، إذ تبلغ مساحتها نحو 100 كم.


title: قائمة المناطق الإدارية السعودية

text: أكبر مناطق المملكة مساحةً هي المنطقة الشرقية، إذ تبلغ مساحتها نحو 540.000 كم، تُمثِّل نحو 27٫6% من مساحة المملكة، أما أصغر مناطق المملكة مساحةً فهي منطقة الباحة، إذ تبلغ مساحتها نحو 12.000 كم، تُمثِّل نحو 0.6% من مجمل المساحة. أكبر محافظات المملكة مساحةً هي محافظة الأحساء التابعة للمنطقة الشرقية، إذ تبلغ مساحتها نحو 375.000 كم، تُمثِّل نحو 69% من مساحة المنطقة، وتضم أجزاءً كبيرةً من الربع الخالي، أما أصغر المحافظات مساحةً فهي محافظة الحُرَّث التابعة لمنطقة جازان، إذ تبلغ مساحتها نحو 100 كم.


title: قائمة المناطق الإدارية السعودية

text: تُقسَّم المملكة العربية السعودية إلى 13 منطقةً إداريّةً، 46 مدينة منها 20 مدينة رئيسية، وتنقسم كلّ منطقةٍ منها إلى عددٍ من المحافظات يختلف عددها من منطقةٍ إلى أخرى، وتنقسم المحافظة إلى مراكز ترتبط إدارياً بالمحافظة أو الإمارة، وتشتمل الإمارة أو المحافظة أو المركز على عدد من المسميات السكانيّة (مدن، وقرى، ومزارع، وموارد مياه، وتجمع بادية) ترتبط بها إدارياً. تُصنّف المحافظات في المملكة إلى ثلاثة فئاتٍ حسب توفّر الخدمات، وتنص المادة الثالثة من نظام المناطق على: «تتكون كل منطقة إدارياً من عدد من المحافظات فئة (أ)، والمحافظات فئة (ب)، والمراكز فئة (أ)، والمراكز فئة (ب)، ويراعى في ذلك الاعتبارات السكانية والجغرافية والأمنية والظروف البيئية وطرق المواصلات». كان يبلغ عدد المحافظات في المملكة 118 محافظةً تُحتسب ضمنها مراكز الإمارات إلى أن تمت الموافقة سنة 2012م على زيادة عدد المحافظات لتصل بذلك إلى 134 محافظة بدون احتساب مراكز إمارات المناطق. تُعدّ منطقة الرياض أكثر المناطق تقسيماً إذ يبلغ عدد محافظاتها 21 محافظةٍ، بينما تُعد منطقة الجوف ومنطقة الحدود الشماليّة أقلّها بـ3 محافظات لكل منطقة.


title: منطقة القصيم

text:
تنقسم المنطقة الإدارية في السعودية لمحافظات ويتبع لهذه المحافظات تجمعات سكانية بمسميات مختلفة مثل أحياء ومراكز وقرى. ويتبع لمنطقة القصيم إدارياً 13 محافظة، وتعتبر مدينة بريدة هي العاصمة الإدارية لها. النظام الإداري في السعودية يقسم المحافظات لفئات وهي (أ) و (ب). عدد المحافظات ذات الفئة (أ) في القصيم خمسة وعدد المحافظات ذات الفئة (ب) سبعة، هذا بالإضافة لمدينة بريدة، العاصمة الإدارية لمنطقة القصيم ومقر الإمارة . تقع منطقة القصيم في وسط الجزء الشمالي من المملكة العربية السعودية. يحدها من الشمال والشمال الغربي منطقة حائل، ومن الشرق المنطقة الشرقية، ومن الجنوب السر والوشم التابعة لمنطقة الرياض، ومن الغرب منطقة المدينة المنورة وحائل. وتبعد حدودها الغربية والشرقية عن سواحل البحر الأحمر والخليج العربي مسافةٍ متساوية تقريبًا تقدر بـ 500 كيلومتر. وتبلغ مساحة منطقة القصيم حوالي 73,000 تمثل 3.2% من إجمالي مساحة المملكة. يصل أقصى اتساع لها حوالي 480 كيلومتر من الشمال إلى الجنوب و400 كيلومتر من الشرق إلى الغرب.
تتألف منطقة القصيم بشكل أساسي من أرض مسطحة أو متموجة تموجًا بسيطًا تنتشر فيها من غير انتظام نتوءات الجبال الصخرية المحلية أو الجروف الضحلة. ويتراوح ارتفاع المنطقة كلها ما عدا النتوءات الجبلية من 600 متر في الشرق إلى 900 متر في الغرب أما ارتفاع الجبال فيتراوح من 1,100 متر إلى 1,300 متر. الاختلاف الطبيعي ملحوظ بين الأطراف الشرقية والغربية من المنطقة حيث يشكل الطرف الغربي من المنطقة جزءًا من الكتلة الأرضية القديمة للدرع العربي بينما يتألف الطرف الشرقي من الصخور الرسوبية حديثة التكوين. وبالتالي فإن المعالم الطبيعية للطرف الغربي أكثر تعقيدًا وتنوعًا وهو أيضًا موقع النتوءات الجبلية الرئيسية. أما الطرف الشرقي فيتميز بسهوله ذات الانحدار البسيط وجروفه الضحلة المتجهة اتجاهًا واضحًا من الشمال إلى الجنوب. مناطق الصحاري الرملية بالقصيم محدودة وتقع مناطقها الرئيسية في أقصى شرق وشمال المنطقة.


title: السعودية

text: تتألف السعودية حاليًا من 13 منطقةً إداريّةً، تنقسم كلّ منطقةٍ منها إلى عددٍ من المحافظات يختلف عددها من منطقةٍ إلى أخرى، وتنقسم المحافظة إلى مراكز ترتبط إداريًا بالمحافظة أو الإمارة. يوجد بها المسجد الحرام الواقع في مكة المكرمة، والمسجد النبوي في المدينة المنورة، واللذان يعدان أهم الأماكن المقدسة عند المسلمين.


title: محافظة القريات

text: تقع في الجزء الشمالي من السعودية، وتبعد عن الحدود الأردنية 30 كلم، ويتميز موقعها بالوقوع على الطريق الدولي الرابط بين الخليج وبلاد الشام وأوروبا، وتبعد عن مدينة سكاكا (360) كم. تبلغ مساحتها ما يزيد على 50كم2 تقريباً. وهي من المحافظات ذات الموقع الاستراتيجي، حيث تقع على الطريق الدولي الرابط بين المملكة والمملكة الأردنيه، وبها منفذ الحديثة(25 كم)، والذي يعتبر أكبر منفذ حدودي بري في الشرق الأوسط،. والملح هو أكثر ما كانت تشتهر به هذه المدينة قديمًا لأن أرضها ملحية؛ ولذلك سميت قريات الملح، وكذالك أيضاً تسمى القريات في القدم بالنبك الفوقي، وتشتهر حالياً بالزيتون فزيت القريات من أجود الزيوت في السعودية.


title: قائمة محافظات السعودية

text: تُشكِّل المحافظات المستوى الإداري الثاني في المملكة العربية السعودية بعد المناطق الإداريَّة، حيث تنقسم كلّ منطقةٍ منها إلى عددٍ من المحافظات يختلف عددها من منطقةٍ إلى أخرى، وتنقسم المحافظة إلى مراكز ترتبط إدارياً بالمحافظة أو الإمارة. تُصنّف المحافظات في المملكة إلى ثلاثة فئاتٍ حسب توفّر الخدمات، وتنص المادة الثالثة من نظام المناطق على: «تتكون كل منطقة إدارياً من عدد من المحافظات فئة (أ)، والمحافظات فئة (ب)، والمراكز فئة (أ)، والمراكز فئة (ب)، ويراعى في ذلك الاعتبارات السكانية والجغرافية والأمنية والظروف البيئية وطرق المواصلات».


title: الجموم (محافظة)

text: محافظة الجموم إحدى محافظات منطقة مكة المكرمة في إقليم تهامة في المملكة العربية السعودية , تقع في الشمال الغربي من مكة المكرمة وتبعد عن مكة مسافة 25 كيلو متر من خط سفلته سريع وعن جدة 72 كيلو متر من خط سفلة سريع , ويحد المحافظة من الشرق جبال الضيق وتنتهي بسلسلة جبال سرر كما يحدها شرقا قرية ابي عروة والبراقة إلى حدود قرية ابي شعيب غربا , ويبلغ عدد سكانها حوالي (92000) اثنان وتسعون ألف نسمة ومساحتها 1000 كيلو متر مربع , ويوجد بها آثار تاريخية وزراعية كما يوجد بها جميع المرافق الحكومية , وتقع المحافظة على خط الحرمين الشريفين السريع وعلى الطريق التجاري الذي يربط الطائف والرياض والمنطقة الشرقية بميناء جدة الإسلامي .


title: محافظة الخبر

text: الخُبَر هي مدينة سعودية تقع في شرق للمنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية. تقع جنوب الدمام التي تبعد عنها بمسافة 17 كم، وتبعد عن مدينة الظهران 10 كم تقريبًا. وقد ازدهرت الخبر بعد اكتشاف النفط خاصة وأن المنطقة الشرقية هي المنطقة الأكثر والأهم في إنتاج النفط في المملكة العربية السعودية حيث أن غالبية الناتج من النفط في السعودية من المنطقة الشرقية لذلك ازدهرت المنطقة الشرقية بالتجارة والصناعة فتأسست مدن صناعية من الجبيل التي تعتبر أكبر مدينة صناعية في السعودية وازدهرت مدن أخرى مثل بقيق والظهران رأس تنورة وغيرها.


title: الرحلة إلى مكة (فيلم 2009)

text: أمضى ابن بطوطة ما مجموعه 29 عاما متجولا بين البلدان، وقطع 75،000 ميلا (117،000 كلم) قبل أن يدخل أخيرا رحلة عودته إلى موطنه. وسافر "أبعد من أي كاتب قبله [...] واصفا معظم بقاع العالم المعروف "، بما فيهم أفريقيا، إسبانيا، الهند، الصين وجزر المالديف.


title: ابن بطوطة

text: خط سير رحلة ابن بطوطة بين عامي 1325 و1332 (شمال أفريقيا، العراق، بلاد فارس، شبه الجزيرة العربية، الصومال والساحل الشرقي لإفريقيا).


title: ابن بطوطة

text:
في أول رحلة له، مر ابن بطوطة في الجزائر وتونس ومصر والسودان وفلسطين وسوريا ومنها إلى مكة. وفيما يلي مقطع مما سجله عن هذه الرحلة:
ويعد ابن بطوطة أحد أهم الرحالة. قطع أكثر من 75,000 ميل (121,000 كم)، وهو رقم لم يكسره أي رحالة منفرد حتى ظهور عصر النقل البخاري، بعد 450 سنة.


title: ابن بطوطة

text:
في 17 نوفمبر من عام 1326م، بعدما قضى شهرا في مكة، انضم ابن بطوطة إلى قافلة كبيرة من الحجاج العائدين إلى العراق عبر شبه الجزيرة العربية. حيث اتجهت المجموعة شمالا إلى المدينة المنورة ومن ثم في سفرهم ليلا التفوا على شمال شرق هضبة نجد إلى النجف، في رحلة دامت نحو أسبوعين، وفي النجف قام ابن بطوطة بزيارة ضريح علي بن أبي طالب الخليفة الرابع وزوج ابنة النبي محمد ، ثم بدلا من أن يستمر في السفر مع القافلة إلى بغداد كان أيضا ضيفا في الخانات على حاكم الموصل، قاضي ماردين وحتى الصوفي الكردي الشهير في سنجار، الذي أعطى ابن بطوطة القطع النقدية الفضية النادرة، وبدأ ابن بطوطة بعدها رحلة الستة أشهر التي أخذته إلى بلاد فارس. حيث سافر من النجف إلى واسط ثم اتبعها بنهر دجلة جنوبا إلى البصرة. ولقد كانت وجهته المقبلة بلدة أصفهان عبر جبال زاغروس في إيران. وتوجه بعدها جنوباً إلى مدينة شيراز، وهي مدينة مزدهرة كبيرة بمنأى عن الدمار الذي أحدثه غزاة المغول على العديد من بلدات الشمال. وأخيرا، عاد عبر الجبال إلى بغداد، ليصل إلى هناك في يونيو/حزيران 1327. حيث لم تزل أجزاء من المدينة مدمرة نتيجة الضرر الناجم عن جيش هولاكو خان الغازي في 1255م. عثر ابن بطوطة على أبو سعيد في بغداد وهو آخر حاكم مغولي لوحدة ايلخانان، وغادر المدينة مع حاشية كبيرة متجهًا إلى الشمال. انضم ابن بطوطة للقافلة الملكية لفترة من الزمن ثم دار شمالاً على طريق الحرير ثم إلى تبريز، ولقد فتحت المدينة الرئيسية الأولى في المنطقة أبوابها للمغول، وآنذاك دمر غزاة المغول مركزًا تجاريًا مهمًا لأن معظم خصومهم قريبين منه.
وغادر ابن بطوطة بغداد مرة أخرى على الأرجح في يوليو لكنه أخذ نزهة شمالًا على طول نهر دجلة، زائراً الموصل وجزيرة ابن عمر وماردين. وفي العصر الحديث العراق وتركيا وعندما عاد مرة أخرى إلى الموصل انضم إلى قافلة تغذية الحجاج باتجاه الجنوب إلى بغداد حيث سيلتقي بالقافلة الرئيسية التي عبرت الصحراء العربية إلى مكة المكرمة. ووصل إلى مكة في حجته الثانية وهو متعب ومنهك بسبب إصابته بإسهال شديد.


title: أدب الرحلات

text: والنموذج الثاني في أدب الرحلات يمثله ابن بطوطة وهو أعظم رحالة المسلمين، وقد بدأت رحلته عام 725 هـ من طنجة بالمغرب إلى مكة المكرمة، وظل زهاء تسع وعشرين سنة يرحل من بلد إلى بلد، ثم عاد في النهاية ليملي مشاهداته وذكرياته على أديب كاتب يدعى: محمد بن جُزَيّ الكلبي بتكليف من سلطان المغرب وسمَّى ابن بطوطة رحلته تحفة النظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار. وروى ابن بطوطة مشاهداته لبلدان إفريقية وكان هو أول مكتشف لها، كما صور الكثير من العادات في مجتمعات الهند بعد ثلاثة قرون من الفتح الإسلامي لها. والرحلة، في عمومها، صورة شاملة دقيقة للعالم الإسلامي خلال القرن الثامن الهجري، وإبرازٌ لجوانب مشرقة للحضارة الإسلامية والإخاء الإسلامي بين شعوبه، بما لا نجده في المصادر التاريخية التقليدية.


title: الرحلة إلى مكة (فيلم 2009)

text: انطلقت رحلة طالب القانون الديني الإسلامي ابن بطوطة (مولد 1304- وفاة 1368)، (بعمر يناهز 20 سنة، واسمه الكامل هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله اللواتي الطنجي ابن بطوطة،) من طنجة، وهي مدينة في شمال المغرب، سنة 1325، متجها لأداء فريضة الحج إلى مكة المكرمة، التي تبعد 3،000 ميلأ (أكثر من 4،800 كيلومتر) إلى الشرق. هذه الرحلة اقتادته 18 شهرا كاملا، حيث واجه المحن والشدائد على طول الطريق بما في ذلك هجوم قطاع الطرق، والإنقاذ من قبل البدو، عواصف رملية عنيفة وغيبوبة العطش.


title: ابن بطوطة

text:
يقول ابن بطوطة في كتابه تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار متحدثا عن نفسه:
تُحفة النُّظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار المعروف أيضاً باسم رحلة ابن بطوطة هو كتاب يصف رحلة ابن بطوطة، ويتحدث عن أهلها وحكامها وعلمها، ويصف الألبسة بألوانها وأشكالها وحيويتها ودلالتها، ولا ينسى الأطعمة وأنواعها وطريقة صناعتها، بعد أن أمضى 30 عاما في الرحلات بين بلدان العالم. أمر السلطان أبو عنان فارس المريني بتدوين هذه الرحلة واختار لذلك فقيها أندلسيا التحق ببلاط بني مرين وهو ابن جزي الكلبي، وكان إملاؤها بمدينة فاس سنة 756 هـ.


title: ابن بطوطة

text: بقي ابن بطوطة في مكة قليلا من الوقت (استغرقت الرحلة حوالي ثلاث سنوات من سبتمبر1327 حتى خريف 1330). وهناك مشاكل في التاريخ على أية حال، ويقود المعلقون لاقتراح أنه ربما غادر بعد حج 1328 أو 1330. ولقد شق ابن بطوطة طريقه إلى ميناء جدة على ساحل البحر الأحمر، ومن هناك تبع سلسلة من السفن إلى الساحل محرزاً تقدما بطيئا ضد الرياح الجنوبية الغربية. وعندما كان في اليمن قام بزيارة زبيد وبعدها الهضبة المرتفعة لتعز ليجتمع بالملك مجاهد نور الدين علي في مدينة تعز. وذكر ابن بطوطة أنه زار أيضا صنعاء, لكن عمله ذلك مريب. ويذكر أنه ذهب مباشرة من تعز إلى أهم ميناء تجاري في عدن ووصل في بداية 1329 أو 1331.


title: الجغرافيا في عصر الحضارة الإسلامية

text: وكان ابن بطوطة (1304-1368) مسافر ومستكشف ورحالة شهير له كتابات حول رحلاته التق قام بها خلال فترة ما يقرب من 30 عاما قاطعا ما يقرب من 117،000 كم. وقد غطت هذه الرحلات معظم شمال العالم القديم وغرب أفريقيا في الجنوب وشرق أوروبا في الغرب، إلى الشرق الأوسط وشبه القارة الهندية ووسط وجنوب شرق آسيا، والصين شرقا وتجاوزت رحلاته المسافات التي قطعها أسلافه ومعاصريه ويقارب المسافة التي قطعها ماركو بولو.


title: جائزة ابن بطوطة لأدب الرحلة

text:
فاز بجائزة ابن بطوطة لأدب الرحلة في دورتها الرابعة كل من :
فاز في تحقيق المخطوطات الكلاسيكية أربعة محققين هم :
فاز بجائزة ابن بطوطة لأدب الرحلة في دورتها الخامسة كل من :
فاز بجائزة ابن بطوطة لأدب الرحلة في دورتها التاسعة كل من :
فاز بجائزة ابن بطوطة لأدب الرحلة في دورتها الحادية عشرة كل من :تكونت لجنة التحكيم من خمسة أعضاء من الأكاديميين والأدباء والباحثين في الحقل الجغرافي هم المغاربة عبد النبي ذاكر و شعيب حليفي و الطايع الحداوي، والسوريان خلدون الشمعة و نوري الجراح المشرف على المركز وجائزته .


title: ليلة القبض على فاطمة (مسلسل)

text: ليلة القبض على فاطمة مسلسل درامي مصري، تم إنتاجه عام 1982، من إخراج محمد فاضل وتمثيل فردوس عبد الحميد وهالة صدقي وفاروق الفيشاوي وأمينة رزق وصابرين وممدوح عبد العليم.


title: ليلة القبض على فاطمة (فيلم)

text: يقوم جلال بإرسال مندوبين من مستشفى الأمراض العقلية إلى بورسعيد للقبض على شقيقته فاطمة مستغلاً منصبه السياسي متهما إياها بالجنون. تهرب فاطمة إلى سور سطوح المنزل وتهدد بإلقاء نفسها إذا اقترب أحد منها تحكى قصتها إلى الجموع التي احتشدت من حولها. لقد قامت بتربية شقيقها جلال وأختها نفيسة بعد وفاة والديها وضحت بخطبتها للصياد سيد الذي سافر للخارج، وفضلت عملها في حياكة الملابس ليستكمل جلال دراسته. تتحسن أحواله المالية نتيجة قيامه بأعمال مشبوهة مع الجيش الإنجليزي عام 1956. ويصبح من كبار الأثرياء ويمنع زواج فاطمة من سيد بإدخاله السجن في قضية بعد عودته من الخارج وهي التي قامت بمساعدة الفدائيين بدلاً منه في بورسعيد ونسبت البطولة لأخيها جلال. مما ساعده في الوصول إلى منصبه بالأمانة العامة للاتحاد القومى. تصل حقيقة جلال إلى المسئولين ويتم القبض على جلال، والإفراج عن فاطمة من المستشفى وتعود إلى أهلها ببورسعيد.


title: توق (مسلسل)

text: فاطمة تجسّد سلافة معمار شخصية في مسلسل توق والتي من بعد موت سالم قررت فاطمة أن تعود إلى العيدان هي ورفعة وسدران الوليد؛ وفي طريق العودة دب فيها شعاع أمل من الماضي حيث تتجسد أمامها صورة فرّاس فارتسمت بسمة خفيفة باهتة علي شفتاها. فرّاس هو خطيبها الأول الذي تركها ليلة عرسها دون مبررات ورحل عن العيدان.. تزوجت صديقه سالم في نفس ليلة هروب فرّاس وعاشت وفية له بجسدها وروحها إلى أن اختاره السيل. وبعد عودتها إلى العيدان تقع عيني شيخ مسن له مكانه هامة بين العرب عليها.. إنه الشيخ عرّاك حاكم العيدان.. رآها بعد سنوات امرأة كاملة الأنوثة والجمال.. استهدفها وسعى مخططاً الزواج منها.. وقبل أن يقدم علي تلك الخطوة يعود ابنه فرّاس دون موعد.. فيفسد ترتيب الشيخ العجوز وسرعان ما يطالب باسترداد الحب القديم ويتقدم إلى فاطمة ويتحدد موعد العرس.. ولكن للمرة الثانية تتعرض فاطمة للجرح بشكل أكثر عنفاً حين يغيب فرّاس للمرة الثانية عن عرسه ويأتي انتقام فاطمة دفاعاً عن كرامتها بقبول زواجها من والد خطيبها.. وانتقمت من نفسها بقدر ما انتقمت من فرّاس التي أصبحت في النهاية زوجة أبيه.


title: فاطمة الزهراء معطر

text:
ذات وجه طفولي وطالبة متميزة في اختصاص الهندسة، عرفها المشاهد في ثلاث أجزاء من خلال دور "مروى" في مسلسل نجوم الليل. شابة عنيدة وعاشقة متمردة شخصية لا تعكس بالمرة فاطمة الزهراء بطبيعتها الهادئة الخجولة فبرغم صغر سنها وحداثة دخولها عالم الكاميرا والشاشة أبدت حرفية عالية في آداها أثنى عليها عديد النقاد.
قصر تجربتها، لم يقف حاجزا أمام نجاحها في دور مركب يتطلب مجهودا جبارا. البعض يقول إن هذا النجاح مرتبط بتركيبة دورها والبعض الآخر يؤكد أن جمالها وراء وصولها إلى قلوب الناس، لكننا نعتبر أن فاطمة الزهراء هي مزيج بين كل هذا: جمال المرأة وبراءة الطفولة وحرفية المبدع.
بدايتها الفعلية بعد المسرح المدرسي كانت في سن السادسة عشر من خلال حكايات عبد العزيز العروي ثم قامت بدور "سوسن" في كمنجة سلامة" للمخرج حمادي عرافة و"ريم" في مسلسل بين الثنايا ل]حبيب المسلماني و "أخيرا "مروى" في ثلاثة أجزاء نجوم الليل.


title: ما ذنب فاطمة جول؟ (مسلسل)

text: فاطمة جول (بيرين سات) فتاه فقيرة تعيش في قرية الدير التابعة لــأزمير، مخطوبة من الصياد مصطفى (فرات جليك) الذي تعشقه بجنون وتحلم بيوم زفافهما، ولكن القدر يحول حلمها الجميل إلى كابوس مزعج حيث أنه يتم أغتصابها من قبل 4 شباب سكارى، أحدهم كريم (أنجين أكيوريك) الذي يعيش في نفس قريتها، وتنقلب حياتها رأسا على عقب، خاصة بعد تخلى مصطفى عنها لأنها أصبحت في نظره فتاة ساقطة، ويتم أجبارها على الزواج من كريم الذي لم يغتصبها في الحقيقة، للتغطية على الثلاثة الأخرين، وتنتقل معه للعيش في أسطنبول وكريم النادم بشدة على ما فعله بها يقع في حبها، ولكن فاطمة جول كانت تقابله بالعِداء وبعد ذلك بسبب دعم كريم لها ومساعدته لها في الخروج من محنتها وأهتمامه الدائم بها ستميل اليه، بل وستقع في حبه هي أيضا، وتستمر احداث المسلسل في قالب رومانسي اجتماعي إنساني.


title: ليلة القبض على فاطمة (فيلم)

text: ليلة القبض على فاطمة فيلم مصري تم إنتاجه عام 1984، من إخراج هنري بركات وبطولة فاتن حمامة وشكري سرحان وصلاح قابيل، وهو آخر فيلم يجمع بين فاتن حمامة والمخرج هنري بركات.


title: توق (مسلسل)

text: فراس يجسّد عبد المحسن النمر شخصية وهو فارس عربي يتمتع بالنبل والشهامة.. أحب فاطمة.. ترك بلدته واستمر غيابه سنوات عدة.. تزوجت هي من سالم صديق عمره ورحلت معه إلى العاطشة.. بعد سنوات تستعين بعثة بريطانية بخبرات فرّاس ليكون دليلا لهم في رحلة خطيرة يجتازوا فيها صحراء النفود.. وعلي مشارف انتهاء الرحلة تختفي العالمة الاسكتلندية هيلين روز في ظروف غامضة أثناء إحدى العواصف الشديدة بمنطقة أم الرماد القريبة من العيدان.. ويذهب فرّاس بعد انتهاء التحقيق إلى بلدته ويكون الخبر قد سبقه إلى الشيخ عرّاك.. وفي العيدان يجد حبه القديم.. ويقرر العودة وأن يتقدم لها ويتحدد موعد العرس.. وللمرة الثانية يتآمر عليه الشيخ عرّاك ويدفعه إلى الهرب ليلة عرسه.. ثم يشي به عند العسكر العثماني فيتم القبض عليه ويحكم عليه بالسجن مدى الحياة ويلقى في غياهب السجون.


title: المرأة (فيلم 1949)

text: تعيش فاطمة (أحلام) مع والدها (زكي إبراهيم) العجوز المقعد بالأسكندرية بعد أن إنفصل عن أمها التي تزوجت بالقاهرة، وهي طالبة بمدرسة التربية النسوية بالأنفوشي، يسقط المنزل على والدها فيموت وتترك المدرسة وتذهب إلى القاهرة لتعيش مع أمها وزوج أمها عثمان أفندي (عبد الحميد زكي) الذي يتحرش بها فتضطر إلى الهروب من المنزل بشنطة ملابسها ليلاً حيث يعترضها شاويش الدورية الليلية (رياض القصبجي) وأنقذها من بين يديه الحاجة محروسة (ماري منيب) بائعة البسبوسة بإدعائها أنها ابنتها، حيث تأخذها لمنزلها لتعيش معها ومع صبيها لعبة (محمد توفيق) حيث يبيعون الحلويات الشرقية أمام مصنع ياسين للزجاج والذي يعمل به الأخوان فريد (محمود السباع) ومحمود (كمال الشناوي) والذين يقطنون في المنزل المقابل لمنزل الحاجة محروسة، كان محمود وفريد أخوين من الأب فقط وقد سمعوا فاطمة تغني في الصباح فأعجبا بصوتها ووقعا في غرامها وتسابقوا على الفوز بقلبها، كان فريد الشقيق الأكبر حاد الطباع شرس ومهمل في عمله، بينما كان أخيه الأصغر محمود على عكسه تماماً هادئ ومرح ومهتم بعمله، إلتقى محمود بفاطمة وشاغلها وإنشغلت به، ولكن فريد تقدم الحاجة محروسة وخطب منها فاطمه فوافقت ووعدته بمفاتحتها، ولكن فاطمه ظنت أن الكلام عن محمود فوافقت، وتشاجر الأخوان وبدأ مسلسل عداء بينهما كعداء هابيل وقابيل، وترك محمود الشقة وإستأجر أخرى، ذهب فريد إلى محمود وصالحه وتنازل له عن فاطمة وفي نفس الوقت إتفق مع الراقصة نجمة (سميحة توفيق) على مشاغلة محمود والذهاب إلى بيته حتى رأته فاطمة مع الراقصة وغضبت منه، ضرب محمود الراقصة فإعترفت له بإتفاقها مع أخيه فريد فذهب إليه وضربه ضربا مبرحاً، قدم فريد الشبكة وقبلتها فاطمه وإتفق مع الحاجة محروسة على سرعة كتب الكتاب حتى يفوت على محمود الفرصة لشرح حقيقة الأمر لفاطمة، إتفق محمود مع الراقصة نجمة على الذهاب إلى فاطمة وإخبارها بالحقيقة، وعلم فريد بالخطة فإستغل وجود محمود فوق برج المياه بالمصنع يصلح عطلاً كهربائياً، فأعاد التيار الكهربائي أثناء عمل محمود فسقط من فوق البرج ونقل إلى المستشفى بين الحياة والموت، وشكت نجمة في أن الفاعل هو فريد، فهددته بإبلاغ البوليس، فقام بطعنها بسكين وهرب، وطارده البوليس حتى قبض عليه، خرج محمود من حجرة العمليات بعد أن فقد ذراعه اليسرى، ولكن فاطمه بعد أن علمت الحقيقة عادت إلى محمود وقبلته بذراع واحدة، بينمادخلت نجمة إلى حجرة العمليات لتدفع ثمن إشتراكها في مؤامرة وثمن إخلاصها للحقيقة.


title: الطائشة (فيلم)

text: لواحظ (فاطمة رشدي) فتاة فقيرة متطلعة تعيش مع أبيها منصور (حسن كامل) وزوجة أبيها عيشة (ماري منيب) صاحبة المنزل المتسلطة التي تعامل لواحظ بقسوة وغلظة كما تقسو على زوجها منصور لأنه عاطل يبتزها ليكمل أبحاثه رغم جهله في البحث عن حجر الفلاسفة لتحويله إلى ذهب. يقطن بيتهم سامي (يحيى شاهين)، الطالب بالسنة النهائية، والذي يحب لواحظ، وهو في رعاية أخيه الكبير كامل (حسين رياض). يعمل كامل أفندي في مصنع شاكر بيه بكل جد وإخلاص، ويقوم بتطوير الانتاج حتى كتب للمصنع النجاح والازدهار. يمرض شاكر بيه ويموت ويكتب في وصيته نصف المصنع لكامل ليضمن استمرار النجاح، والنصف الآخر لإبنته سميرة (أمينة شريف) التي ترحب بوصية أبيها. تعاني سميرة من الوحدة، فيطلب كامل من لواحظ العيش معها في القصر، والتي تنبهر بحياة الأغنياء وتتطلع لمثل هذا الثراء. يتخرج سامي، ويتأهب لإستلام عمله بالقاهرة، ولكنه يجد صدًا من لواحظ التي قارنت بين حبها وحياتها مع سامى وبين تطلعها للثراء، فتنصب شباكها نحو أخيه كامل الذي ورث ثروة، فتقنعه أنها تحبه رغم سنه المتقدمة كثيراً عليها، ويصدقها كامل ويتزوجها، ويفضل سامي الهروب بالسفر إلى السودان للعمل بعيدًا عن لواحظ. يحضر فريد (محمود المليجي) خطيب سميرة من الخارج، ويتزوجها ويدير المصنع مع كامل. تبحث لواحظ عن شاب ليشبع رغباتها، فتجد أمامها فريد فتقيم معه علاقة بمساعدة صديقة السوء لطيفة هانم (زوزو شكيب)، وتبدأ لواحظ في ابتزاز أصحاب المصنع كامل زوجها وفريد عشيقها، ليصبح لديها الكثير من المال والمجوهرات وفيلا وسيارة فخمة، مما أرهق خزينة المصنع، خاف سيد أفندي (منسي فهمي) الموظف بالمصنع وصديق كامل المسافر للخارج لعمل أبحاث، فيرسل خطابًا إلى سامي بالسودان للحضور لإنقاذ شرف أخيه والذى يحضر ويواجه لواحظ بخيانتها لزوجها وتخدعه بالكذب بأن كامل أقنعها بحبه، وأن سامى لو تزوجها سيقتل من بعض أهله، وأنها وافقت على الزواج من أخيه من أجل إنقاذ حياته هو، وأقسمت عليه أنها سوف تنتحر إذا لم يحاول إنقاذها، فتركها ثم أرسل لها خطابًا يطلب منها الهروب معه إلى السودان، ولكنها أمسكت بالخطاب دليلا على خيانته لأخيه، وهددته إن لم يصمت ستظهر الخطاب لأخيه، فعاد مرة أخرىللسودان. علم كامل بأمر خيانة زوجته وشريكه فريد، فإستولى على كل ما تملك لواحظ لإنقاذ المصنع من الديون، ثم طلقها وطردها في الشارع وقام بفضح شريكه فريد أمام الجميع، وقام بطرد لطيفة هانم آس الفساد والتى انتقمت منه بأن أرسلت إليه خطاب سامي إلى لواحظ، فقام بطرد أخيه ومقاطعته. إسودت الدنيا في وجه لواحظ، وعملت بالصالات الليلية، وباعت جسدها لمن يدفع، وتدهورت صحتها، ولكنها ندمت وأرادت أن تفعل خيرًا، فلجأت إلى كامل، وقصت عليه خداعها لسامي حتى فرقت بينهما، وطلبت منه أن يعيد أخيه إليه مرة أخرى، ثم تناولت السم وماتت منتحرة.


title: محسن زايد

text: ليلة القبض على فاطمة


title: فيزياء

text:
ولد نيكولا تيسلا في عام 1856 في مملكة النمسا (تعرف اليوم بكرواتيا) و توفي في عام 1934 في مدينة نيويورك في أمريكا. يحمل الجنسية النمساوية و الأمريكية. درس نيكولا في جامعة غراس للتكنولوجيا. عمل كمهندس ميكانيكي و مهندس كهربائي. أهم المشاريع التي عمل عليها هي تجارب التي شملت التيار المتناوب و فرق الكمون العالي. من أهم اختراعاته المجال المغناطيسي المتحرك و وشيعة تسلا. نال تسلا العديد من الجوائز و الأوسمة مثل ميدالية جون سكوت و ميدالية جامعة باريس. كان تسلا يعدّ"العالم المجنون". من الجدير بالذكر من حياة تسلا أنه قرر ترك الجامعة قبل التخرج بدون إخبار عائلته.
ولد اسحاق نيوتن في إنجلترا عام 1647 و توفي عام 1727 عن عمر يناهز 84 عاما. حمل نيوتن الجنسية الإنجليزية فقط. عمل في مجالات الفيزياء و الرياضيات و الاقتصاد و الفلسفة. درس و عمل في جامعة كامبريدج و المجتمع الملكي. يعدّ نيوتن مؤسس مجال التفاضل و التكامل الذي يدرسه جميع طلاب الهندسة و الرياضيات خلال السنين الاولى من الجامعة. و هو أيضا صاحب الرياضيات النيوتونية و نظرية التجاذب الكوني. من أشهر الحوادث التي حصلت في حياته هي حادثة التفاحة التي سقطت على رأسه من شجرة و منها استوحى نظرية الجاذبية.


title: نيكولا تسلا

text: وفي سنة 1900 م، منح تسلا براءة اختراع «نظام لنقل الطاقة الكهربائية» و«ناقل كهربائي». وعندما أجرى غولييلمو ماركوني تجربته الشهيرة لنقل موجات الراديو عبر الأطلنطي سنة 1901 م، ادعى تسلا أنه أجرى تجربته مستفيدًا من 17 من براءات اختراعات تسلا، رغم عدم تدعيمه لزعمه بالمصادر الكافية. كانت تلك بداية لسنوات من المعارك القضائية حول براءات اختراعات الراديو التي ربحها تسلا سنة 1903 م، ثم استئنف ماركوني وربحها سنة 1904 م. وفي سنة 1943 م، حكمت المحكمة العليا للولايات المتحدة بنسبة براءات اختراعات الراديو لتسلا وأوليفر لودج وجون ستون. أوضحت المحكمة أن قرارها لا يُنقص من حق ماركوني في كونه أول من حقق بثًا إذاعيًا. (هناك إدعاء بأن قرار المحكمة كان يهدف لإبطال مطالبات شركة ماركوني أثناء الحرب العالمية الأولى لبعض حقوقها من حكومة الولايات المتحدة من خلال منح تسلا ملكية براءات الاختراعات).


title: نيكولا تسلا

text: اكتسب تسلا خبرة في التهاتف والهندسة الكهربية قبل هجرته إلى الولايات المتحدة سنة 1884 م للعمل لدى توماس إديسون في مدينة نيويورك. سرعان ما انفصل تسلا عن إديسون وأسس معامله وشركاته لتطوير عدد من الأجهزة الكهربائية. اشترى جورج ويستينغهاوس حقوق استغلال براءة اختراع تسلا للمحرك الحثي والمُحوّل، كما عيّنه ويستينغهاوس لفترة قصيرة مستشارًا له. كان عمل تسلا لسنوات لتطوير الطاقة الكهربائية جزء من «حرب التيارات» بين أنصار التيار المتردد و، وكذلك حرب البراءات. وفي سنة 1891 م، حصل تسلا على المواطنة الأمريكية.


title: صربيا

text: نيكولا تسلا، مهندس كهربائي ومخترع، وأفضل المعروف لإسهاماته في تصميم بالتناوب الحديث الحالية (AC) نظام إمدادات الكهرباء بما في ذلك المحرك التعريفي AC. تسلا هي وحدة SI المستمدة من كثافة التدفق المغناطيسي وكان اسمه بعد تسلا.


title: نيكولا تسلا

text: واصل تسلا العمل على أفكاره حول الإضاءة اللاسلكية والتوزيع الكهربائي في الجهد العالي وتجارب الطاقة عالية التردد، وصرّح في سنة 1893 م بإمكانية إجراء اتصال لاسلكي بأجهزته. حاول تسلا تنفيذ أفكاره تلك بمحاولة عمل بث لاسلكي عابر للقارات، في مشروعه غير المكتمل برج واردنكليف. كما أجرى في معمله مجموعة من التجارب على المتذبذبات والمولدات الميكانيكية، وأنابيب التصريف الكهربائية، ومحاولات أوليّة للتصوير بالأشعة السينية. كذلك بنى قارب يتم التحكم فيه لاسلكيًا، وهو الحدث الفريد من نوعه حينها.


title: نيكولا تسلا

text: وفي سنة 1893 م، فاز جورج ويستنغهاوس بمناقصة إضاءة المعرض العالمي الكولومبي لسنة 1893 م في شيكاغو بالتيار المتردد متفوقًا على عرض جنرال إليكتريك، وقد خصص هذا مبنى للمعروضات الكهربائية. كان هذا الحدث محوريّا في تاريخ التيار المتردد، حيث بيّن ويستنغهاوس لعموم الأمريكيين أمان وموثوقية وكفاءة نظام التيار المتردد. شرح تسلا سلسلة من الموضوعات الكهربائية في المعرض الكولومبي، تحت لافتة تعلن عن «نظام تسلا متعدد الأطوار»، كان قد سبق له شرحها في أنحاء أمريكا وأوروبا، وشملت استخدام الضغط العالي، واستخدام التيار المتردد عالي التردد لإضاءة مصباح مفرغ الغاز لا سلكيًا.


title: نيكولا تسلا

text:
قبل الحرب العالمية الأولى، سعى تسلا لجذب المستثمرين الأجانب. ومع بداية الحرب، فقد تسلا تمويل الأوروبيين. وفي النهاية، باع واردنكليف مقابل
$20,000 ($ بسعر اليوم ). وفي سنة 1917 م، وفي الوقت الذي هدم فيه برج واردنكليف تمهيدًا لبناء عقارات، تلقّى تسلا أعلى تكريم من المعهد الأمريكي لمهندسي الكهرباء وسام إديسون. وفي عدد أغسطس 1917 من مجلة "Electrical Experimenter"، افترض تسلا أن الكهرباء يمكن استخدامها لتحديد موقع الغواصات عبر استخدام انعكاس الأشعة الكهربائية ذات التردد الهائل، واستقبال الإشارة وعرضها على شاشة فلورية (وهو النظام الذي يتشابه في مبدأه مع الرادار الحديث). لم يكن تسلا مصيبًا في فرضيته على قدرة موجات الراديو ذات التردد العالي على اختراق الماء. ولكن إميل غيراردو الذي ساهم في تطوير رادار فرنسا الأول في ثلاثينيات القرن العشرين، قال في سنة 1953 م بأن فرضية تسلا العامة في أن الإشارة ذات التردد العالي جدًا ضرورية كانت صحيحة. وأضاف قائلاً: .


title: نيكولا تسلا

text: في سنة 1882 م، انتقل تسلا إلى فرنسا للعمل في شركة إديسون في أوروبا لتصميم وتطوير الأجهزة الكهربائية. وفي يونيو 1884 م، هاجر تسلا إلى نيويورك في الولايات المتحدة، حيث وظّفه توماس إديسون للعمل في شركة إديسون للأعمال الميكانيكية في مانهاتن. بدأ عمل تسلا مع إديسون كمهندس كهربائي، وسرعان حل معضلات صعبة في العمل. ثم أُوكل إليه مهمة إعادة تصميم مولّد شكرة إديسون للتيار المستمر. وفي سنة 1885 م، إدعى تسلا أنه بإمكانه أن يعيد تصميم مولدات وآليات إديسون غير الفعالة بطريقة تضمن الخدمة الجيدة والكفاءة الاقتصادية. ووفقًا لتسلا، فقد عقّب إديسون على ذلك قائلاً: كان ذلك تصرُّفًا فرديًا من إديسون الذي كانت شركته شحيحة في أجور عُمّالها وتعاني من نقص في السيولة. وبعد شهور، أنجز تسلا المهمة وطالب بجائزته. تهّرب إديسون متعللاً بأنه كان يمزح، وردّ قائلاً:   وبدلاً من الجائزة، عرض إديسون علاوة أسبوعية قدرها 10 دولارات إضافة على راتب تسلا الأسبوعي البالغ 18 دولارًا. رفض تسلا العرض، واستقال على الفور.


title: نيكولا تسلا

text:
وفي سنة 1888 م، رتّب توماس كوميرفورد مارتن محرر مجلة «عالم الكهرباء» موعدًا لتسلا ليشرح نظام التيار المتردد الذي ابتكره وتطبيقه على محركه الحثّي أمام المعهد الأمريكي لمهندسي الكهرباء (الآن جمعية مهندسي الكهرباء والإلكترونيات). أبلغ مهندسون في شركة وستنغهاوس للكهرباء والصناعة جورج ويستينغهاوس عن امتلاك تسلا لمحرك التيار المتردد ذو المستقبل المشرق ونظام الطاقة المرتبط به، وهو ما كان ويستنغهاوس يتطلع الحصول على براءة اختراعه. كان ويستنغهاوس يعمل على الحصول على براءة اختراع للمحرك الحثي ذي المجال المغناطيسي الدوار عاكس التيار الذي تناوله العالم الإيطالي غاليليو فيراري في ورقة بحثية في مارس 1888 م، لكنه أيقن أن براءة اختراع جهاز تسلا ستمكّنه من السيطرة على السوق.
في يوليو 1888 م، تفاوض براون وبيك مع ويستنغهاوس حول الترخيص لوستنغهاوس باستغلال تصاميم تسلا للمحرك والمُحوّل الحثيين متعددي الأطوار مقابل 60,000 دولار أمريكي نقدًا إضافة إلى 2.5 دولار مقابل كل حصان تيار متردد مُنتج من كل محرك. كما وظّف ويستنغهاوس تسلا لمدة سنة واحدة مقابل أجر قدره 2,000 دولار (حوالي 52,700 دولار اليوم) للعمل كمستشار في معامل شركة ويستنغهاوس للكهرباء والصناعة في بيتسبرغ.


title: نقل الطاقة لاسلكيا

text: يعتبر العالم “نيكولا تسلا” أول من فكر بالنقل اللاسلكي للكهرباء، فلقد صمم برج ” واردنكلايف”  المعروف باسم برج تسلا للنقل اللاسلكي للطاقة الكهربائية، وذلك في الفترة بين  1898 و1901م، وكانت الفكرة تتضمن إنشاء مجال كهربائي بين لوحين معدنيين كلاهما متصل بطرفه بملف استحثاث ملتف بداخله ملف ثانوي، ولملاحظة الطاقة الكهربائية تم استخدام أنبوبي تفريغ كهربائي، وبالفعل نجحت التجربة وأضاء الأنبوبين.


title: سامسونج جالكسي تاب 10.1

text: ظهر الجهاز لأول مرة في يناير 2011 في المؤتمر العالمي للجوال في برشلونة. تضمن النموذج الأصلي ميزات أكبر على شاشة عرض مقاس 10.1 ونوع عالي الوضوح (فيديو عالي الوضوح) مع معالج ثنائي النواة من نوع نفيديا-تيغرا (إنفيديا Tegra 2 SoC)، مشغل بنظام أندرويد قرص العسل، وكان من المقرر إصداره في شراكة مع شركة فودافون. وكان من المقرر إطلاقه في السوق الأمريكي فيمارس 2011 وفي أوروبا في شهر أبريل، ولكن بعد إطلاق جهاز الأيباد 2، فقد تبين وجود بعض المواصفات بالجهاز وصفت بأنه "غير كاف" من قبل دون جو لي الرئيس التنفيذي لشركة سامسونج، مشيراً إلى استعراض نموذج محتمل أو إعادة النظر في إستراتيجية السوق.


title: اختلال ضال (مسلسل)

text: بدأ عرض المسلسل لأول مرةٍ في 20 يناير 2008 في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا على قناة AMC، وقد عُرضت الحلقة الأخيرة من المسلسل في 29 سبتمبر، 2013. تلقّى المسلسل إشادةً عالميةً من النقاد، ويعتبر أحد أعظم الأعمال الدرامية التلفزيونية في التاريخ بحسب بعض النقاد. بحلول نهاية المسلسل، كان "اختلال ضال" من بين المسلسلات الكبلية التي حظيت بأكثر مشاهدة على شاشات التلفزيون الأمريكي، إذ وصل عدد المشاهدين ضِعف عدد الذين شاهدوا الحلقات الثمان الأولى من الموسم الخامس عام 2012. هذا وقد قام بعض المتتبعين للمسلسل، وبالأخص الفئة الأكثر إعجابًا وتأثرًا به، ببعض الحركات العفوية عندما عرضت آخر حلقاته، إذ شارك الكثيرون في حدث رمزي لتشييع جنازة شخصية والتر وايت الرئيسية، وكرموا بعض الشخصيات الأخرى التي توفيت أثناء أحداث المسلسل في احتفال تذكاري خصص ريعه وعوائده لمساعدة المشردين الذين يعانون من مشكلات في الصحة العقلية وإدمان المخدرات. اشتق اسم المسلسل من عبارة عامية أمريكية شائعة في جنوب الولايات المتحدة هي "raise hell"، التي تعني حرفياً "إقامة الجحيم" ويقصد بها التسبب "باختلال كبير". صورت أحداث المسلسل في مدينة ألباكركي بولاية نيو مكسيكو الأمريكية.


title: أحلام الشامسي

text: في 21 يوليو 2011 تم الإعلان عن برنامج آراب آيدول وهو النسخة العربية من البرنامج الأضخم في العالم أمريكان آيدول، وتم ذكرها ضمن لجنة التحكيم المؤلفة من الفنان راغب علامة والموزع الموسيقي حسن الشافعي، انطلق البرنامج في 9 ديسمبر 2011 على قناة إم بي سي 1 وقد سافرت بصحبة أفراد لجنة التحكيم إلى ثمان دول عربية وغربية لانتقاء الأصوات التي ستشارك في مسابقات البرنامج، إذ اتجهت إلى مصر والإمارات والمغرب والكويت والأردن ولبنان ولندن، وشاركت أيضًا في الموسم الثاني من البرنامج وتم إضافة الفنانة نانسي عجرم إلى لجنة التحكيم وبدأ الموسم الثاني في 8 مارس 2013.


title: أراب آيدول

text: انطلق الموسم الأول من البرنامج في 9 ديسمبر/كانون أول 2011 في جميع أنحاء العالم على قناة إم بي سي 1 ويقدمه الممثل الكويتي عبد الله الطليحي والوصيفة الأولى في مسابقة ملكة جمال لبنان لعام 2005 أنابيلا هلال منذ سهرة مرحلة التصفيات النهائية في 27 يناير 2012. كما تذاع الحلقة أيضا عبر أثير إذاعة بانوراما أف أم.


title: إمباكت! (مسلسل تلفزيوني)

text: ظهر العرض لأول مرة في الولايات المتحدة على فوكس سبورتس نت في 4 يونيو 2004، حيث بقي حتى مايو 2005. بدأ العرض بث حلقات عن طريق المشاركة في أسواق محدودة على تلفزيون أمريكا الجنوبية (استبدال بعرض اكسبلوجن) وعلى شبكة الإنترنت بين 24 يونيو و 16 سبتمبر 2005، قبل التوصل إلى اتفاق مع سبايك تي في ، مع أول عرض بث في 1 أكتوبر 2005. امباكت! بدأت في بث الحلقات ليالي السبت قبل أن تنتقل بعد ذلك إلى ليالي الخميس في أبريل 2006. وانتقلت لفترة وجيزة إلى ليالي الاثنين في عام 2010 وإلى ليالي الأربعاء في عام 2014 حتى بثها النهائي على سبايك. في عام 2015، انتقل العرض على ديستيشن أمريكا ، في البداية بث يوم الجمعة قبل أن يعود إلى ليالي الأربعاء في 3 يونيو 2015. وكان البث النهائي على ديستينشن 16 ديسمبر 2015 في تمام الساعة 11:00 مساء بتوقيت شرق الولايات المتحدة.


title: ساترداي نايت لايف

text: ساترداي نايت لايف (بالإنجليزية: Saturday Night Live؛ إختصاراً: SNL) برنامج منوعات تلفزيوني أمريكي مباشر، يُعرض في آخر الليل على قناة هيئة الإذاعة الوطنية. أعدهُ لورن مايكلز وطوره ديك إيبرسول. عرض لأول مرة في 11 أكتوبر، عام 1975، بعنوان "أن بي سي، ليلة السبت". يُقدم البرنامج عروضاً كوميدية ومحاكاة ساخرة للسياسة والثقافة المعاصرة، يؤديها طاقم كبير من الممثلين، كل حلقة يقدمها ضيف من المشاهير ويقدم المونولوج الإفتتاحي مع طاقم البرنامج، كما تقدم عروضاً موسيقيةً مباشرة يؤديها الضيف الموسيقي لكل حلقة. تبدأ كل حلقة بالفقرة الإفتتاحية يظهر فيها إحدى الشخصيات معلناً بداية البرنامج بالصراخ قائلاً "مباشر من نيويورك إنها ليلة السبت".


title: رواد الغد (برنامج)

text:
رواد الغد، هو برنامج أطفال بث آخر مرة في 16 تشرين الأول (أكتوبر) 2009 على قناة فضائية الأقصى التابعة لحركة حماس في السلطة الوطنية الفلسطينية. يقدم البرنامج فريق يتكون من سارة برهوم (مضيفة) وعدد من الشخصيات التي تمثل في أزياء الحيوانات يؤدون تمثيليات أو مشاهد ويناقشون الحياة في فلسطين بأسلوب حواري، ويشارك فيه أطفال تتراوح أعمارهم بين 9-13 عاماً
أسلوب التقديم تعليمي للأطفال على غرار برامج شارع السمسم وبارني وأصدقاؤه.
لفتت المنظمات الموالية لإسرائيل كمراقبة الإعلام الفلسطيني ومعهد بحوث إعلام الشرق الأوسط انتباه الغربيين لهذا البرنامج. تتدعي هذه المنظمات أن البرنامج من المفترض أن يتناول مواضيع تخص الإسلام وتقاليده وأنماط الحياة، كبيان أهمية الصلوات اليومية وشرب الحليب على سبيل المثال، لكن البرنامج يوجه رسائل أخرى كالجهاد والمقاومة والاشمئزاز من إسرائيل والرأسمالية والولايات المتحدة والعالم الغربي إجمالاً.


title: علاء الدين (مسلسل)

text:
علاء الدين (بالإنجليزية:Aladdin) مسلسل رسوم متحركة أمريكي من انتاج شركة والت ديزني عرض لأول مره في 5 نوفمبر 1994 واستمر عرضه حتى 25 نوفمبر 1995 يتكون من 3 أجزاء وتبلغ عدد الحلقات 86 حلقة.
قصة علاء الدين من القصص الخيالية حيث تقول أنه شاب من العراق في زمن الخلافة الإسلامية وكان لصاً صعلوكاً أحبته ابنة الخليفة الهاربة من القصر ومن هنا جسدته الشركة الكبرى والت ديزني مع وجود بعض الاختلافات, تدور القصة حول البطل علاء الدين الذى ينقذ مدينة {اغربه} في كل حلقة بقصة جديدة وحوار جديد هو والجني والقرد (عبو) والبساط السحري ويكون علاء الدين مغرما بياسمين ابنة السلطان فيحاول كثيرا ان يبعد عنها الأشرار ويبعد عن مدينته الأذى فهو شخص يحب ان يساعد الناس عرض باللغة الإنجليزية وعرض باللغة العربية بلهجة المصرية.
كيقباد الأول وهو علاءالدين كيقباد بن كيكاوس سلطان سلاجقة الروم في الفترة ما بين 1220 و1237 ميلادي. كان سنيا قائدا عسكريا ماهرا .. أهتم بتشيد المساجد والقلاع .. حافظ على حدود الدولة الإسلامية وحارب النصارى البيزنطيين .. كانت الدولة السلجوقية تحيا في مجدها في عصره. أما زوجته وهي بالمؤكد محبوبته كانت تدعي "خوند خاتون " وهو لقب تركي يعني السيدة الأولى للسلطان. أما اسمها فهو “ماهي بري” والجزء الأول منه يعني “القمر” في اللغة الفارسية. أمرت بتشييد أول مركز معمارى متعدد الأغراض بمدينة قيسارية بالأناضول فاتحة الباب بعد ذلك لظهور المجمعات المعمارية التي انتشرت في مدن الأتراك ثم القاهرة والشام خلال العصر المملوكي. وهذا المجمع يشل حماماً ومسجداً ومدرسة .. والحمام من أوجه البر كما لاحظ الرحالة المغربي “ابن بطوطة”نظراً لبرودة أجواء تلك الأصقاع حتى عد توفير الماء الساخن للاستحمام إعانة على التطهر اللازم لكل مسلم ومسلمة كأحد شروط صحة الصلاة. أما المدرسة خصصت لتدريس الفقه الإسلامي على المذهب الحنفي السائد بين الأتراك.


title: إمباكت! (مسلسل تلفزيوني)

text: في يوم الاثنين، 3 مايو، 2010، أعلن منظمة تي إن إيه أن "إمباكت!" سيعود إلى ليلة الخميس ابتداء من الخميس 13 مايو، 2010 حيث سيبث في الساعة 09:00 بتوقيت شرق الولايات المتحدة. وتعليقا على هذه الخطوة في إعلان نشر على موقع تي إن إيه ريسلنغ الرسمي قال بريان ج. الماس (نائب رئيس قناة سبايك للرياضة والعروض الخاصة) قال "أن تي إن إيه تجمع أكبر قدر من الجمهور في ليلة الخميس حيث أننا واثقون من أن "إمباكت!" سيكون واحدا من بين أكثر العروض مشاهدة من الشباب". كما صرحت رئيس تي إن إيه ديكسي كارتر في الإعلان نفسه قائلة "لدينا جماهير أوضحوا أنهم يحبون مشاهدة إمباكت في ليلة الخميس. وبانتقالنا إلى الخميس، أصبح ذلك نجاحا لنا ولجماهير تي إن إيه. ونحن نتطلع دوما إلى تقديم ما تريده الجماهير!".


title: أراب آيدول (الموسم 1)

text: الموسم الأول من أراب آيدل عرض على مدى أربعة أشهر ما بين 14 ديسمبر/كانون أول 2011 حتى 08 أبريل/نيسان 2012. قدم المسابقة الممثل الكويتي عبد الله الطليحي والوصيفة الأولى في مسابقة ملكة جمال لبنان لعام 2005 أنابيلا هلال في مرحلة العروض المباشرة.


title: 2020

text: سنة 2020 (بالأرقام الرومانية: MMXX) ستكون سنة كبيسة تبدأ يوم الأربعاء (الرابط يظهر نموذج الجدول الزمني الكامل للسنة) من التقويم الغريغوري. وهي السنة 2020 بعد الميلاد والسنة 20 في الألفية الثالثة والقرن الواحد والعشرون والسنة الأولى في عقد 2020.


title: مؤتمر تونس 2020

text:
يهدف المؤتمر إلى تقديم مخطط التنمية الخماسي 2016-2020 والأهداف المرسومة، التوجهات التي تم عليها الاختيار والتوازنات الكبرى وحاجيات التمويل للمجموعة الدولية، كما سيتم عرض برنامج اصلاحات الحكومة التونسية للتسريع بتأهيل الإدارة والمؤسسات العمومية الكبرى وتطوير الاستقطاب التونسي للمستثمرين الخواص. هذا إلى جانب توفير التمويلات الضرورية لتنمية المشاريع الكبرى الخاصة بالبنية التحتية وخاصة عبر الشراكة بين القطاع العام والقطاع الخاص، ومساعدة المستثمرين الخواص على تحديد القطاعات والشعب ذات القدرات الهائلة في كل منطقة من مناطق الجمهورية.
ويهدف المخطط الخماسي 2016-2020 إلى بلوغ نسق تنمية في حدود 4% بداية من سنة 2020، وهو عبارة عن مشروع مجتمعي نموذجي تشارك فيه كل مكونات المجتمع المدني والدولة وهو يحدد رؤية جديدة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية، ويرتكز حول 5 محاور كبرى:
يهدف المؤتمر إلى بولغ نسبة نمو ب4% بحلول سنة 2020 وما بعدها، وإلى خفض نسبة البطالة من 15.5% في 2016 إلى 12%، واحداث 400 ألف فرصة عمل بحلول 2020.


title: ماليزيا 2020

text: رؤية 2020 أو باللغة الملاوية واوسن تهدف إلى جعل ماليزيا ضمن الدول الخمس الأولى في العالم بحلول عام 2020 في شتى مناحي الحياة و قد وضعت الرؤية بعد تولى رئيس الوزراء مهاتير محمد، وعلى إثرها فقد أضيفت ساعة إضافية لساعات العمل الرسمية


title: الهند 2020 (كتاب)

text: كتاب الهند 2020 (بالإنجليزية: India 2020)، هو رؤية للألفية الجديدة من تاليف أبو بكر زين العابدين عبد الكلام، الرئيس الحادي عشر للهند، (2002 - 2007) قام بتأليفه قبل توليه منصب الرئيس مع واي. س. راجان . يقدم الكتاب تصورا لمستقبل -الهند- هذا البلد في ضوء العلم والتطور التكنولوجي وبالاستناد إلى مجموعة من المؤشرات التي تميز الهند عن غيرها من الدول. من خلال رؤية رسمها عبد الكلام مع فريق مكون من 500 خبير . (نشر 1998 - نيويورك ISBN 0-670-88271-2).


title: مهاتير محمد

text: أعطى انتهاء السياسة الاقتصادية الجديدة الماليزية في عام 1990 مهاتير الفرصة لتوضيح رؤيته الاقتصادية لماليزيا. في عام 1991 أعلن عن رؤية ماليزيا 2020 والتي بموجبها ستهدف ماليزيا إلى أن تصبح دولة متقدمة تمامًا خلال 30 عامًا. سيتطلب هذا الهدف متوسط نمو اقتصادي يبلغ حوالي 7 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي في السنة. إحدى ميزات رؤية ماليزيا 2020 هي أن تتخلص تدريجياً من الحواجز العرقية. كانت رؤية ماليزيا 2020 مصحوبة باستبدال السياسة الوطنية للتنمية وهي السياسة الوطنية للتنمية والتي بموجبها تم فتح بعض البرامج الحكومية المصممة لفائدة البوميبوترا بشكل حصري إلى عرقيات أخرى. حقق الحزب الوطني نجاحًا في تحقيق أحد أهدافه الرئيسية وهو الحد من الفقر. بحلول عام 1995 كان أقل من 9 في المائة من الماليزيين يعيشون في فقر وتضاءل عدم المساواة في الدخل. خفضت حكومة مهاتير الضرائب على الشركات وتحرير اللوائح المالية لجذب الاستثمارات الأجنبية. نما الاقتصاد بنسبة تزيد على 9 في المائة سنويا حتى عام 1997 مما دفع دولا نامية أخرى لمحاكاة سياسات مهاتير. يعود الفضل في الكثير من الفضل في التنمية الاقتصادية لماليزيا في التسعينات إلى أنور إبراهيم الذي عينه مهاتير كوزير للمالية في عام 1991. استقلت الحكومة الموجة الاقتصادية وفازت في انتخابات عام 1995 بأغلبية متزايدة.


title: مبادرة رؤية 2020

text: مبادرة رؤية 2020 في مبادرة من المعهد الدولي لبحوث السياسات الغذائية. أطلق المعهد الدولي لبحوث السياسات الغذائية مبادرة الرؤية 2020 في عام 1993 ؛ يتمثل الهدف الأساسي للمبادرة في تحقيق الأمن الغذائي المستدام للجميع بحلول عام 2020. كما تدعم المبادرة الأهداف المحددة في مؤتمر القمة العالمي للأغذية في عام 1996، لتخفيض عدد الأشخاص الذين يعانون من سوء التغذية المزمن على الأرض إلى النصف بحلول عام 2015.


title: مبادرة مستقبل الاستثمار

text: المبادرة الأولى التي شارك فيها أكثر من 2500 شخصية رائدة في مجال الأعمال من أكثر من 60 دولة حول العالم،وشهدت إطلاق عدد من المشاريع الاستثمارية، مثل مشروع مدينة نيوم، كما شهدت إطلاق صندوق الاستثمارات العامة برنامجه للفترة 2018-2020، والذي يعد واحدا من 12 برنامجا لتحقيق رؤية 2030،وتميزت هذه المبادرة بحضور الذكاء الاصطناعي متمثلا في تواجد الروبوتات "صوفيا"و "بيبر"، في إشارة إلى مستقبلية مدينة نيوم التي ستحتضن صناعات من هذا النوع، كم تم خلالها توقيع عدد من الاتفاقيات ومذكرات التفاهم والشراكات مع عدد من الجهات العالمية مثل صندوق رؤية سوفت بنك حول خطةلطاقة الشمسية 2030, وشركة بلاكستون لتنفيذ أعمال جديدة، ومجموعة فيرغن و بلاك روك.


title: برنامج جودة الحياة 2020

text: برنامج جودة الحياة 2020 أحد برامج تحقيق رؤية السعودية 2030 وتم الإعلان عنه في 17 شعبان 1439 هـ الموافق 3 مايو 2018. ويُعنى بتحسين نمط حياة الفرد والأسرة وبناء مجتمع ينعم أفراده بأسلوب حياة متوازن، وذلك من خلال تهيئة البيئة اللازمة لدعم واستحداث خيارات جديدة تعزز مشاركة المواطن والمقيم في الأنشطة الثقافية والترفيهية والرياضية. كما يسهم تحقيق أهداف البرنامج في توليد العديد من الوظائف، وتنويع النشاط الاقتصادي، وصولاً إلى إدراج مدن سعودية على قائمة أفضل المدن للعيش في العالم. حيث يعمل برنامج جودة الحياة 2020 على تحسين جودة الحياة في السعودية، من خلال محوري تطوير أنماط الحياة، وتحسين البنية التحتية. فيعمل على تطوير أنماط الحياة من خلال تفعيل مشاركة الأفراد في الأنشطة الترفيهية والرياضية والثقافية. كما يعمل على تحسين البنية التحتية من خلال الارتقاء بالنقل، والإسكان والتصميم الحضري والبيئة، والرعاية الصحية، والفرص الاقتصادية والتعليمية، والأمن والبيئة الاجتماعية.


title: مؤتمر تونس 2020

text:
مؤتمر تونس 2020 أو المؤتمر الدولي للاستثمار، أو بالإسم الكامل تونس 2020 ، على درب الإدماج والإستدامة والنجاعة هو مؤتمر دولي ذو بعد اقتصادي واستثماري سيتم تنظيمه في 29 و30 نوفمبر 2016 في تونس العاصمة بالجمهورية التونسية.
شارك في هذا المؤتمر 70 دولة و1000 مشارك من بينهم عشرات الشركات والمؤسسات الاقتصادية الوطنية والدولية.
تبلغ الكلفة الإجمالية لل146 مشروعا المعروضة (عامة وخاصة ومشتركة) على المشاركين 47 مليار يورو أي 50 مليار دولار أمريكي.
يعتبر هذا المؤتمر الثاني بعد الثورة التونسية في 2011 لدعم الاقتصاد التونسي، والأول كان في 2014.


title: مارس 2020

text: بعثة روفر الي المريخ عام 2020 هي بعثة كوكبية تابعة لوكالة الفضاء الأمريكية ناسا تهدف لإرسال عربة متحركة إلى المريخ بحلول عام 2020 لغرض دراسة جيولوجيا سطح الكوكب والبحث عن دلائل تشير إلى إمكانية تشكل الحياة في ماضيه، حيث تم الإعلان عن المهمة في الرابع من ديسمبر لعام 2012 في مؤتمر اتحاد الفيزيائيين الأمريكيين في سان فرانسيسكو.


title: زجاج

text:
لصنع الصفائح الزجاجية من العادة يستخدم 6 في المئة من الجير و 4 في المئة من المغنيسيا (أكسيد المغنيسيوم، MgO )، أما لصنع زجاج القوارير يستخدم 2 في المئة الألومينا (أكسيد الألومنيوم، أو Al2O3) غالبا ما تكون موجودة. كما يتم إضافة مواد أخرى منها ما يتم وضعه للمساعدة في تصفية الزجاج (أي لإزالة فقاعات نتجت في عملية ذوبان)، في حين يتم إضافة غيرها لتحسين لونه. على سبيل المثال، الرمل يحتوي دائماً على الحديد كشوائب على الرغم من أن المواد المستخدمة لصنع الزجاجات يتم اختيارها خصيصا لانخفاض محتوى الحديد فيها، إلا أن بقاء آثار صغيرة من شوائبه يكسب الزجاج اللون الأخضر غير المرغوب فيه؛ لكن باستخدام السيلينيوم مع أكسيد الكوبالت جنبا إلى جنب مع قليل جداً من ثالث أكسيد الزرنيخ ونترات الصوديوم، فمن الممكن إزالة اللون الأخضر وإنتاج ما يسمى الزجاج الأبيض(الزجاج غير الملوّن).
أصناف الزجاج مختلفة جداً، وغالباً ما تكون أكثر تكلفة، تركيبات معينة تصنع لتلبي الحاجة لبعض الخصائص الفيزيائية والكيميائية الضرورية. على سبيل المثال، في النظارات البصرية، مجموعة واسعة من التركيبات تلزم للحصول على مجموعة متنوعة من معامل الإنكسار والتشتت اللازمة. وللحصول على زجاج مقاوم للصدمات الحرارية يمكن صهر السليكا وحدها أو كبديل تستبدل الصودا بحمض البوريك في حين ستبدل بعض الجير بالألمونياAlO فينتج ما يسمى البورو سلسيكات. أمّا للحصول على زجاج ذو بريق شديد كالذي يستعمل في أواني الطاولة فيستعمل أكسيد الرصاص كمّسهّل صهر للسيليكا


title: زجاج فائق

text:
طور العلماء مؤخرا زجاج فائق الصلابه مصنوع من اكسيد الألمونيوم "الألومنيا" هو عباره عنماده نحيفه وصلبه في نفس الوقت. اذا نجحوا في تسويق هئا المنتج سوف يعزز هذا من صلابه الزجاج المسخدم في المباني و السيرات و الموبيلات.
ينتمي هذا الزجاج الي فئه زجاج الاوكسيد هذه الفئه غالبا تتألف من ثاني أكسيد السيليكون ولكن الألومنيا تعزز من متانته. قد حاول العلماء قبل هذا زياده كميه الألومنيا ولكن لم يستطيعوا لأنه يسبب بلورة للمزيج عندما يحتك بجوانب الحاويه الخاصه به. ولكن قد استخدم اتسونوبو ماسونو من معهد العلم الصناعي بجامعه طوكيو و زملائه غاز الاكسجين حيث دفعوا به المكونات في الهواء ثم استخدموا اشعه الليزر لصهرها. قد نتج عن هذا تشكيل زجاج عديم الون شفاف شديد الصلابه.
قد أعطت معامل يونغ التي تقيس مدي الصلابه الماده أنها أكبر من صلابه بعض المعادن و أقتربت في الصلابه من ماده الفولاذ و اظهر اختبار "فيكرز" للصلاده ان هذا الزجاج قد سجل أعلي القيم التي سجلت لانواع زجاج الاكسيد.
قد قال الدكتور ماسونو لصحيفه "أساهي شمبون" اليابانيه: "سنجد طريقه لانتاج الماده الجديده قريبا بكميات كبيره. اننا نسعي الي تسويق هذه التقنيه خلال خمس سنوات"
كشفت كورنينج التي تعمل في مجال تصنيع الزجاج عن نمذج لتقنيه الزجاج فائق المروونه حيث كالورقه مع احتفاظه بخصائص الماده الزجاجيه.
حاول الباحثون كثيرا لتصنيع الياف زجاجيه معدنيه فائقه الدقه. وقد حدث تقدم في هذا المجال منئ حوال 10 سنوات حيث اخترع العلماء هذه المواد ع شكل رقاقات دقيقه وكانت الاستخدامات في هذا المجال واسعه جدا الا ان عيبه هو الهشاشه الشديده. ولتحسين هذا العيب العلماء كانوا يضيفون جزيئات نانويه خاصه الي تركيب الرقاقات الزجاجيه جيث ان التشقق الناشىء في هذا المواد ينتشر ويتوقف عندما يصل الي نقطه الالتقاء بجزيئات نانويه. وبما ان هذه الجزيئات النانويه غاليه جدا فقد أخذوا يبحثون عن حل اخر ومن هنا ونتيجه للعديد من التجارب توصلوا الي زجاج مصنوع من خليطه مصنوعه من الزكونيوم و الالمنيوم و النحاس و النيكل
الخاصيه الاساسيه في هذه الماده ان بنيتها تحتوي علي توزيعات لمناطق صلبه وكثيفه في محيط من المناطق الرخوه و الاقل كثافه ولهذا السبب فلايظهر تشققات كبيره عند طيه و انما مجموعه من النشققات الدقيقه. فهو يجعل القوه تتوزع مما يجعلها اكتر مرونة من غيرها.


title: مشموم الفل والياسمين

text:
مشموم الفل والياسمين أو المشموم التونسي هو عبارة عن باقة تتكون من أزرار – أو أكمام – زهرات الفل أو الياسمين أو كليهما معا، تتميز ببياضها الناصع ورائحتها الفواحة ويحملها الرجال والنساء على السواء، إما في اليد أو فوق إحدى الأذنين أو في جيب القميص .
تحصد زهرات الياسمين قبل تفتّحها و غالبا يتم قطف زهرات الياسمين أو الفل في الصباح الباكر، ثم تصفف على أعواد رقيقة من نبتة الحلفاء،ثم يجمع عدد من هذه الأعواد التي تعلوها زهرة ياسمين أو فل في باقة واحدة و تحاط بخيط أبيض رقيق مكونة المشموم،ويرتبط حجم المشموم بعدد الأعواد المستعملة فكلما زاد عدد الأعواد صار المشموم أكبر.


title: زجاج مرصص

text: الزجاج المُرّصَص أو الزجاج الصوان ، هو زجاج ضوئي يحتوي على معامل انكسار مرتفع نسبياً ومعامل آبي منخفض. تُعرَّف الزجاج المُرّصَص على أنها تحتوي على معامل آبي يتراوح بين 50 و 55 أو أقل. وهو زجاج يحتوي نسبة عالية من أكسيد الرصاص. يحتوي الزجاج المرصص المعروفة حاليًا على مؤشرات انكسارية تتراوح بين 1.45 و 2.00. وتقترن العدسة المقعرة من الزجاج المرصص بشكل شائع مع العدسة المحدبة من الزجاج الرفيع لإنتاج عدسة مزدوجة الضعف بسبب خواصها البصرية التعويضية، مما يقلل من انحرافها اللوني.


title: المجموعة الشمسية

text:
تتركب أجرام النظام الداخلي من الصخور بشكل أساسي، وتكون مجمل هذه المركبات مؤلفة من عناصر ذات نقطة انصهار عالية مثل السيليكا والحديد أوالنيكل، بحيث يبقى صلب في جميع ظروف السديم الكوكبي الأولي.
يتركب زحل والمشتري بشكل رئيسي من الغازات والتي تملك نقطة انصهار منخفضة جدا وضغط تبخر عالي مثل هيدروجين جزيئي والهيليوم والنيون بحيث يبقى في الحالة الغازية دائما أثناء التشكل السديمي.
يملك الجليد مثل جليد الماء والميثان والأمونيا وكبريتيد الهيدروجين و نقطة غليان أقل من مئة كلفن. ويعتمد الطور الذي تتواجد فيه على ضغط ودرجة حرارة الوسط المحيط. يمكن أن تتواجد هذه المركبات بالطور الصلب أو السائل أو الجليدي في عدة مناطق من المجموعة الشمسية، بينما كانت في الحالة الغازية أو الصلبة أثناء مرحلة السديم.
تشكل المركبات الجليدية المركب الأساسي لأقمار الكواكب الغازية بالإضافة إلى أن معظم أورانوس ونبتون يتألف من الجليد، لذلك يدعيان بالعملاق الجليدي، كذلك أعداد هائلة من الأجرام التي تتوضع خلف مدار نبتون. ويشار إلى التركيب الغازي والجليدي بالمتطاير.


title: حشوة ملغمية

text: الحشوة المَلْغَمِيّة أو الحشوة الرمادية أو الأملغم هو أشابة من الزئبق ومعادن أخرى. يتكون عادة من الزئبق (50٪)، والفضة (22%-32%)، والقصدير (14%) ،والنحاس (8%) و غيرها من بقايا المعادن. و قد تم توثيق الأملغم في طب الأسنان خلال النص الطبي لأسرة تانغ؛ كتبه سو كانغ عام 659و ظهر في ألمانيا عام 1528. في عام 1800 أصبح الأملغم هو المادة الفضلى في الحشوات المستخدمة في طب الأسنان نظراً لانخفاض كلفته، وسهولة تطبيقه، وقوته ومتانته، وفي الآونة الأخيرة، قلت شعبيته إلى حد ما وذلك لعدة أسباب أهمها: القلق حول علم الجمال، وأثره البيئي، وأثره على الصحة،وقدرتنا على تحسينه، وإمكانية الاعتماد عليه. ومما زاد الجدل حول استخدامه هو القلق حول سميةالزئبق المكون له .


title: زعفران

text:
الجزء الفعال في الزعفران هو عبارة عن ميسم الزهرة (أعضاء التلقيح) التي تنزع من الزهور المتفتحة بدقة متناهية، وبأيدي أشخاص ذو خبرة وفن في التقاطها وتجميعها. وتجفف في الظل ثم على شبكة رفيعة أو دقيقة على نار هادئة. تحتوي المياسم على زيت دهني طيار ذي رائحة عطرية ومواد ملونة. وهذه المادة لونها أحمر برتقالي، وذات رائحة نفاذة، وطعم مميز. وتحفظ في أوان محكمة لكي لا تفقد قيمتها كمادة ثمينة. لكن اليوم مع انتشار الأدوية لم يَعد له قيمة طبية كبيرة، وهذا عدا عن أن الكثيرين يشككون أصلا بما أن كان له فائدة طبية. ولذلك فقد أصبح استخدامه كدواء مُقتصراً على الأوساط الشعبية.
يستخدم الزعفران باعتباره دواء عشبي طارد للريح (تشنجات وانتفاخ البطن)،استخدم الاربيون في العصور الوسطى الزعفران لعلاج التهابات الجهاز التنفسي والاضطرابات مثل السعال ونزلات البرد والحمى القرمزية والجدري والسرطان ونقص الأكسجين والربو وكان للزعفران أهداف أخرى تشمل اضطرابات الدم والارق والشلل وامراض القلب واضطرابات المعدة والنقرس والنزيف الرحمي المزمن واضطرابات العين.
والمصريون القدامى استعملوه كمنشط جنسي.
منع الميثانول من تحديد الزعفران بمعدلات مرتفعة هذا يحدث عن طريق تبرع بروتون قوي ppph من قبل اثنين من الزعفران النشيطة وهكذا بتركيزات من 500 جزء من المليون و 1000 واظهرت الدراسات الكروسينية تحييد 50٪ و 65٪من Radicals على التوالي عرض SAFMAL اقل معدل من الكروسيين ولكن هذه الخصائص تعطي مقتطفات الزعفران يستعمل كمعامل مضاد للاكسدة في مجال المنتوجات الدوائية ومستحضرات التجميل وكمكمل غذائي.
رغم هذا كله فان الزعفران مادة قاتلة فقد اظهرت دراسات عديدة اجريت على حيوانات المختبر ان 50D من الزعفران أو الجرعة المميتة أو جرعة 50٪تموت هذه الحيوانات من جرعة زائدة وهي 20.7 غ/كغ.
كما أن الزعفران يعتبر كذلك مضاد للاكتئاب


title: هلام مرمم

text:
الوصف
في الشكل الظاهري يبدو المرمم كالهلام . يتكون من وسط لزج يحتوي على مزيج من الأكاسيد و هيدرات أكاسيد المعادن AlO و/ أو MgO و / أو CaO و / أو FeO و غيرها . درجة التبعثر من 100 حتى 10000 نانومتر .
الخصائص
nMe + mC → MenCm :
حيث Me هو المعدن ؛ C هو الكربون .
العملية
إن عملية تشكل طبقة الحماية , و المسماة عملية الريفتاليزيشن , تقوم على أساس التأثير الفيزيوكيميائي المتبادل بين أسطح الاحتكاك عند وجود المرمم و ذلك في نظام التزييت المستقل أو المختلط.
يقوم الريفيتاليزانت بترميم السطح و ذلك بجمعه بين طريقتين : الأولى هي بملئ الفراغات و الشقوق بالكربون , و الثانية هي التدعيم الميكانيكي .


title: الزجاج الأمامي

text: الزجاج الأمامي أو حاجز الرياح للسيارة، الحافلة، المركبة الجوية،الدراجة النارية، أو الترام هي النافذة الأمامية. الزجاج الحديث مصنوع بشكل عام من الزجاج المصفح نوع من الزجاج المعالج، والذي يحتوي على اثنتين (عادةً) من صفيحة زجاج وطبقة بلاستيكية مصفحة بينهم للسلامة، ومتصلين بإطار النافذة، الزجاج الأمامي للدراجات النارية مصنوع عادةً من مادة البولي ميثيل ميثاكريلات.


title: نفخ الزجاج

text:
يأتي أقرب دليل على نفخ الزجاج من تشكيلة من النفايات من أحد متاجر الزجاج، وتشمل أجزاء من أنابيب الزجاج وقضبان الزجاج والقوارير الصغيرة المنفوخة والتي ألقيت في ميكفاه، وهو حمام طقوس في الحي اليهودي من البلدة القديمة في القدس والتي يرجع تاريخها إلى سنة 37-4 قبل الميلاد، وبعض من أنابيب الزجاج التي وجدت هي من النوع المغلق في أحد الطرفين ويتم تكبيرها جزئياً عن طريق النفخ في الطرف المفتوح بينما يبقى ساخناً لتشكيل زجاجة صغيرة، وبالتالي فهي تعتبر أشكال بدائية لأنبوب النفخ.
وبالتالي فإن أنبوب النفخ لا تمثل فقط المحاولات الأولية للتجريب بواسطة صانعي الزجاج في صناعة نفخ الزجاج، بل هي أيضاً خطوة ثورية أدت إلى تغير في المفهوم وفهم عميق لمادة الزجاج، ومثل هذه الاختراعات تغطي بسرعة على الطرق التقليدية الأخرى، مثل الصب وتشكيل النواة في الأعمال الزجاجية.


title: فلسطينيون

text:
في لبنان:
يفوق عددهم 470،000 نسمة، يحملون وثائق سفر خاصة للاجئين الفلسطينيين في لبنان. ويتمركزون في مخيمات اللاجئين المختلفة في البلاد. يعيشون حياة قاسية حيث أن السلطات اللبنانية تمنعهم من مزاولة العديد من المهنات ومن الدخول في النقابات ومن تملك الأراضي والشقق والأعمال. ويعود هذا الأمر بسبب اختلال التوازن في لبنان حيث العامل الطائفي دقيق. وقد أدى العمل على هذه الأمور إلى حروب في أوقات سابقة خصوصًا أن حركة فتح والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين شاركوا في الحرب اللبنانية. وإضافةً إلى ذلك، يوجد عامل النسبة العددية بين اللبنانيين وغيرهم من الدول العربية، فمثلا يشكل عدد الفلسطينيين على الأراضي اللبنانية ما يقدر بربع الشعب اللبناني ممن يسكنون لبنان مما قد يشكل من وجهة نظر اللبناني تهديد للكيان، ومما قد يكون في الوقت نفسه عدد ضئيل نسبيًا بالنسبة لسوريا مثلاً، حيث أن عدد السوريين يفوق بأضعاف كثيرة.


title: لجنة الحوار اللبناني الفلسطيني

text: وفي 21 ديسمبر 2017 أعلنت لجنة الحوار اللبناني الفلسطيني عن نتائج هذا المشروع، حيثُ يُعتبر المشروع الأول من نوعه والذي يستهدف اللاجئين الفلسطينيين في 12 مخيمًا وأكثر من 156 تجمعًا، حيثُ كشف المشروع أن عدد اللاجئين الفلسطينيين 174 ألفًا و422 فردًا في لبنان، وأنَّ 114 ألفًا و206 فلسطيني يعيشون في مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في لبنان.


title: الأطفال في ظل الصراع الفلسطيني–الإسرائيلي

text: كنتيجة لحرب فلسطين عام 1948 التي نشبت في أعقاب إقامة دولة إسرائيل مباشرة، قُدر عدد اللاجئين الفلسطينيين الذين فروا أو تم تهجيرهم من إسرائيل ما بين 700000 و800000 نسمة. هذا فضلاَ عن ما يتراوح بين 280000 و350000 لاجئ في حرب عام 1967. واعتبارًا من عام 2013، تم تسجيل خمسة ملايين لاجئ فلسطيني، بما في ذلك الجيل الأول من اللاجئين وذريتهم، وذلك لدى وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين في الشرق الأدنى. وتوجد مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في الأردن ولبنان وسوريا والضفة الغربية وقطاع غزة والقدس الشرقية. وقد كشف استقصاء أجري في عام 2007 أن نسبة 17 بالمائة من السكان الفلسطينيين من الأطفال تحت سن خمس سنوات، وأن نسبة 46 بالمائة من السكان تحت سن 15 عامًا. في عام 2012، قُدر عدد سكار قطاع غزة المكتظ بالسكان 1.7 مليون نسمة، من بينهم ما يزيد عن 800000 طفل.


title: قائمة مخيمات اللاجئين الفلسطينيين

text: المخيمات الفلسطينية في لبنان في أسوء أوضاعها، لكن المخيمات في لبنان مستقلة أمنيا وتخضع للسيطرة الأمنية لمسلحي المخيمات الفلسطينية. المخيمات محاصرة من قبل الجيش اللبناني والامن العام. كان ممنوعا على الفلسطينين ممارسة أكثر من 70 مهنة، سمح العديد منها بعد ثورة الأرز وجلاء القوات السورية. وفي لبنان 12 مخيما رسميا قائما، وكشف مشروع خاص بلجنة الحوار اللبناني الفلسطيني أنَّ عدد اللاجئين الفلسطينيين في لبنان 174 ألفًا و422 فردًا، وأنَّ 114 ألفًا و206 فلسطيني يعيشون في مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في لبنان.


title: لبنان

text: قُدّر عدد سكان لبنان في تموز/يوليو من عام 2008 بنحو 3,971,941 نسمة. بينما قدر عدد اللاجئين الأجانب في عام 2007 بما يزيد على 375,000 شخص: منهم 270,800 من فلسطين و 100,000 من العراق، و 4,500 من السودان. وأبعد لبنان أكثر من 300 لاجئ قسرا عام 2007. ويُعتبر الشعب اللبناني الحالي مزيجاً من الشعوب المختلفة التي أمَّت لبنان واستقرت فيه عبر العصور، فكثير من اللبنانيين ذوو جذور فينيقية ورومانية وتركية وفارسية ولبعضهم جذور أوروبية من عهد الصليبين وفترة الانتداب الفرنسي. ففي تلك الحقبة استقرت في لبنان أقلية لا يستهان بها من الفرنسيين. لكن معظمهم غادر بعد الاستقلال عام 1943 ولم يبقَ منهم إلّا القليل. ولا يزال عدد كبير من السوريين والمصريين في لبنان حيث يعمل معظمهم في قطاع البناء والخدمات.


title: الشعب اللبناني

text:
ويقدر مجموع الشعب اللبناني بـ 18 مليون نسمة. من هذه، فإن الغالبية العظمى، أو 15 مليون نسمة، هي في الشتات، أي خارج لبنان، وأقل من 4 ملايين مواطن مقيم في لبنان نفسه.
هناك ما يقارب 4 ملايين لبناني حاليا في لبنان. بالإضافة إلى هذا الرقم، يبلغ عدد الأجانب على الأراضي اللبنانية الـ 1 مليون ضمنهم ما يقارب 400,000 لاجئ فلسطيني يتوزعون على عدة مخيمات حول جنوب وشمال وضاحية بيروت.


title: الصحة في لبنان

text: في عام 2015 ، كان هناك 452،669 لاجئًا فلسطينيًا مسجلين في البلاد ؛ يعيش أكثر من نصفهم في 12 مخيماً للاجئين الفلسطينيين. هم غير مؤهلين للحصول على الخدمات الاجتماعية الحكومية ، بما في ذلك الرعاية الصحية . بالإضافة إلى ذلك ، يصل عدد اللاجئين السوريين إلى واحد من كل أربعة لبنانيين. وغالبا ما يضطر هؤلاء الناس إلى العيش في ظروف بائسة بسبب نقص الموارد الحكومية في أكثر الأحيان ، يتعرض هؤلاء الناس للتمييز في جوانب معينة من الحياة. وهذا يشمل العلاج الطبي ، الذي لا يتمتع بأي حق قانوني بموجب القانون اللبناني.


title: الصحة في لبنان

text: لبنان بلد متوسط الدخل صغير على شاطئ شرق البحر الأبيض المتوسط ، يبلغ عدد سكانه حوالي 4 ملايين مواطن لبناني ، و 1.2 مليون لاجئ سوري ، ونصف مليون لاجئ فلسطيني . وهو في المرحلة الثالثة من انتقاله الديموغرافي الذي يتميز بانخفاض معدلات الخصوبة والوفيات علاوة على ذلك ، يشهد لبنان ، مثل العديد من بلدان الشرق الأوسط ، انتقالًا وبائيًا مع تزايد عدد السكان المسنين الذين يعانون من الأمراض المزمنة وغير المعدية . الوفيات المتعلقة بالأمراض غير المعدية هي 404.4 حالة وفاة لكل 100.000 فرد ، مع تقدير 45٪ بسبب أمراض القلب والأوعية الدموية ، مما يجعلها السبب الرئيسي للوفاة في لبنان . يوجد في لبنان مؤشرات صحية قريبة من مؤشرات البلدان الأكثر تطوراً ، حيث يبلغ متوسط العمر المتوقع عند الولادة 80.1 سنة (81.4 سنة للنساء و 78.8 سنة للرجال) ومعدل وفيات الأطفال دون سن الخامسة 9.5 لكل 1،000 ولادة حية في عام 2016 . نهاية 15 سنة الحرب الأهلية في عام 1990 ، تحسنت مؤشرات الصحة في لبنان بشكل كبير ..


title: الأردن

text: يستضيف الأردن عدد كبير من اللاجئين الفلسطينيين، فبحسب وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا)، بلغ عدد اللاجئين الفلسطينيين في الأردن بحلول نهاية عام 2016 نحو 2,175,491 أغلبهم يتمتعون بحق المواطنة الأردنية الكاملة استناداً إلى الارتباط الإداري والقانوني للضفة الغربية بالأردن الذي استمر حتى عام 1988 (يستثنى منهم نحو 140,000 لاجىء أصلهم من قطاع غزة الذي كان حتى العام 1967 يتبع للإدارة المصرية). عدد كبير من الفلسطينيين ما زالوا يعيشون في مخيمات اللاجئين، حيث هناك عشرة مخيمات رسمية وثلاثة غير رسمية، ويعيش لاجئون آخرون بالقرب من المخيمات.


title: أردنيون

text: يستضيف الأردن عدد كبير من اللاجئين الفلسطينيين، فبحسب وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا)، بلغ عدد اللاجئين الفلسطينيين في الأردن بحلول نهاية عام 2016 نحو 2,175,491 نسمة أغلبهم يتمتعون بحق المواطنة الأردنية الكاملة استناداً إلى الارتباط الإداري والقانوني للضفة الغربية بالأردن الذي استمر حتى عام 1988 (يُستثنى منهم نحو 140,000 لاجىء أصلهم من قطاع غزة الذي كان حتى العام 1967 يتبع للإدارة المصرية). عدد كبير من الفلسطينيين ما زالوا يعيشون في مخيمات اللاجئين، حيث هناك عشرة مخيمات رسمية وثلاثة غير رسمية، ويعيش لاجئون آخرون بالقرب من المخيمات.


title: نبوءة

text: إنّ مبدأ النبوّة يتواجد في مختلف الأديان في العالم. إنّ النبوّة، لحدّ ما، تعتبر عنصرا أساسيّا وركنا لايتجزّأ في معظم الأديان. وقد وجد المصطلح مكانا ومركزا عميقا في الديانتين الأكثر انتشارا في العالم، الإسلام والمسيحيّة، إضافة إلى ديانات أخرى.


title: حسين نصر

text: • الوحدة المتعالية للأديان: يقصد نصر بتعددية دينية بالمعنی الميتافيزيقي، أي أن هناك مبدأ إلهيًا واحدًا يتجلی بمظاهر متنوعة، في لغات متعددة، في أشكال كثيرة؛ والحقيقة الإلهية المطلقة هي القاسم المشترك بينها جميعًا. يوضح هذا المضمون بمثال يشبّه فيه الحقيقة بجبل، وأتباع الأديان و المذاهب المختلفة بمتسلقي جبال، فهم طالما مكثوا علی سطح الأرض كانوا متباعدين عن بعضهم؛ وربّما بمسافات كبيرة جدًّا. لكنهم إذا قصدوا صعود الجبل والوصول إلی القمة، وتحركوا باتجاه الجبل، فلا مراء في أنّهم كلّما ارتفعوا عن سطح الأرض أكثر واقتربوا إلی القمة، كلما تقلصت المسافات الفاصلة بينهم؛ وإذا ما وصلوا إلی القمة، سيجدون أنفسهم بجوار بعضهم. عامة المؤمنين والمتدينين بالأديان المختلفة يقفون علی ارتفاعات شتّی من سطح الأرض، ولأنّ طريقهم إلی القمة لا يزال طويلًا، لذلك تفصل بينهم مسافات تطول أو تقصر. عرفاء الأديان يتربعون علی القمة، أي أنهم يعيشون مقام العلم المباشر الشهودي بحقيقة الحقائق، ولهذا فهم بجوار بعضهم. بعبارة أخری، يعتقد نصر بأنّ الأديان تقترب من بعضها في الله، وتتباعد عن بعضها فيما دون الله. وحدة الأديان تتحقق فقط علی مستوی الأمر المتعالي، أي الله. ولهذا تسمّی هذه النظرية بأنّها «وحدة المتعالية للأديان».


title: حكم رشيد

text: وفقا للدكتور/ عبد المجيد الغيلي، فهناك مبدآن للحكم الرشيد، المبدأ الأول: السيادة للقانون، والمبدأ الثاني: السلطة حق للناس جميعا. وبالنسبة للمبدأ الأول فيرى أن "السيادة للقانون، ودين الله هو مصدر القوانين، وقيم المجتمع العليا هي المرجع الإطاري للقانون". وبالنسبة للمبدأ الثاني فإن السلطة حق للناس جميعا، وليست ممنوحة لشخص أو سلالة أو طائفة أو جماعة. فالله هو الحاكم، والناس خلفاؤه، والرئيس إنما هو نائب عن الناس، يولونه ويعزلونه.


title: وصية لقمان

text: ـ المصاحبة بالمعروف وفي المعروف وللمعروف.. مبدأ ومقياس أساس يزن علاقات وتفاعلات الأسر والأقرآن والأوطان والبشرية جمعاء، ويحل تلك المعضلة المتعلقة بشأنهم جميعاً. وفي حياة المؤمن عقائد وقضايا ومبادئ ليست خاضعةً للمساومة. كما أنه استنادا إلى إيمانهم بأن البشرية المتحدة في أصل واحد..المختلفة أجناسا وألوانا ولغاتا، المتفرقة شعوبا وقبائل، الغاية من جعلكم هكذا ليست التنازع والتناحر، بل التعارف والتآلف: يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (الحجرات: 13). فالتنوع يدعو إلى التعاون والتكامل وفق معيار: التقوى والعمل الصالح، وهما أعمال كسبية (وليست وراثية / عنصرية) يتسابق ويتصالح عليهما البشر.. خدمة لمجتمعاتهم وإنسانيتهم.


title: وثيقة العهد -جماعة الإخوان المسلمين في سورية

text: 3 - دولة مواطنة ومساواة، يتساوى فيها المواطنون جميعاً، على اختلاف أعراقهم وأديانهم ومذاهبهم واتجاهاتهم، تقوم على مبدأ المواطنة التي هي مناط الحقوق والواجبات، يحقّ لأيّ مواطنٍ فيها الوصول إلى أعلى المناصب، استناداً إلى قاعدتي الانتخاب أو الكفاءة. كما يتساوى فيها الرجال والنساء، في الكرامة الإنسانية، والأهلية، وتتمتع فيها المرأة بحقوقها الكاملة.


title: أصل الأنواع

text: ...أعتقد بأن كل الأساسيات تقودنا إلى حقائق التوزيع الجغرافي الذي يوضح نظرية الهجرة (بصفة عامة للأنواع السائدة في الحياة) بالإضافة إلى التحولات والتكاثر للأنواع الجديدة هكذا يمكننا أن نفهم أهم المعوقات، سواء من الأراضي أو المياه التي تفصلنا عن المحافظات الحيوانية والنباتية، وبالتالي فهم الصنف والجنس والعائلة وكيف يكون لها بعد مختلف على سبيل المثال أمريكا الجنوبية فالقاطنين في السهول، الجبال، الغابات، الصحارى والمستنقعات يرتبطون جميعاً بطريقة غامضة من حيث التشابه، ويرتبطون أيضاً مع الكائنات المنقرضة التي تسكن القارة سابقاً. على نفس المبدأ يمكننا التوصل إلى سبب قلة عدد السكان في الجزر المحيطية، أما الأعداد الضخمة فيجب أن تكون مستوطنات أو غريبه.


title: إعلان القاهرة (1990)

text:
أ- البشر جميعاً أسرة واحدة جمعت بينهم العبودية لله والنبوة لآدم وجميع الناس متساوون في أصل الكرامة الإنسانية وفي أصل التكليف والمسؤولية دون تمييز بينهم بسبب العرق أو اللون أو اللغة أو الجنس أو المعتقد الديني أو الانتماء السياسي أو الوضع الاجتماعي أو غير ذلك من الاعتبارات. وأن العقيدة الصحيحة هي الضمان لنمو هذه الكرامة على طريق تكامل الإنسان.
ب- أن الخلق كلهم عيال الله وأن أحبهم إليه أنفعهم لعياله وأنه لا فضل لأحد منهم على الآخر إلا بالتقوى والعمل الصالح.
أ- الحياة هبة الله وهي مكفولة لكل إنسان، وعلى الأفراد والمجتمعات والدول حماية هذا الحق من كل اعتداء عليه، ولا يجوز إزهاق روح دون مقتض شرعي.
ب- يحرم اللجوء إلى وسائل تفضي إلى إفناء الينبوع بشري.
ج- المحافظة على استمرار الحياة البشرية إلى ما شاء الله واجب شرعي.
د- سلامة جسد الإنسان مصونة، ولا يجوز الاعتداء عليها، كما لا يجوز المساس بها بغير مسوغ شرعي، وتكفل الدولة حماية ذلك.
أ- في حالة استخدام القوة أو المنازعات المسلحة، لا يجوز قتل من لا مشاركة لهم في القتال كالشيخ والمرأة والطفل، وللجريح والمريض الحق في أن يداوى وللأسير أن يطعم ويؤوى ويكسى، ويحرم التمثيل بالقتلى، ويجب تبادل الأسرى وتلاقي اجتماع الأسر التي فرقتها ظروف قتال.
ب- لا يجوز قطع الشجر أو إتلاف الزرع والضرع أو تخريب المباني والمنشآت المدنية للعدو بقصف أو نسف أو غير ذلك.
لكل إنسان حرمته والحفاظ على سمعته في حياته وبعد موته وعلى الدول والمجتمع حماية جثمانه ومدفنه.
أ- الأسرة هي الأساس في بناء المجتمع، والزواج أساس تكوينها وللرجال والنساء الحق في الزواج ولا تحول دون تمتعهم بهذا الحق قيود منشؤها العرق أو اللون أو الجنسية.
ب- على المجتمع والدولة إزالة العوائق أمام الزواج وتيسير سبله وحماية الأسرة ورعايتها.
أ- المرأة مساوية للرجل في الكرامة الإنسانية، ولها من الحق مثل ما عليها من الواجبات ولها شخصيتها المدنية ذمتها المالية المستقلة وحق الاحتفاظ باسمها ونسبها.
ب- على الرجل عبء الإنفاق على الأسرة ومسؤولية رعايتها.
أ- لكل طفل عند ولادته حق على الأبوين والمجتمع والدولة في الحضانة والتربية والرعاية المادية والصحية والأدبية آما تجب حماية الجنين والأم وإعطاؤهما عناية خاصة.
ب- للآباء ومن بحكمهم، الحق في اختيار نوع التربية التي يريدون لأولادهم مع وجوب مراعاة مصلحتهم ومستقبلهم في ضوء القيم الأخلاقية والأحكام الشرعية.
ج- للأبوين على الأبناء حقوقهما وللأقارب حق على ذويهم وفقاً لأحكام الشريعة.
لكل إنسان التمتع بأهليته الشرعية من حيث الإلزام والالتزام وإذا فقدت أهليته أو انتقصت قام وليه - مقامه.
أ- طلب العلم فريضة والتعليم واجب على المجتمع والدولة وعليها تأمين سبله ووسائله وضمان تنوعه بما يحقق مصلحة المجتمع ويتيح للإنسان معرفة دين الإسلام وحقائق الكون وتسخيرها لخير البشرية.
ب- من حق كل إنسان على مؤسسات التربية والتوجية المختلفة من الأسرة والمدرسة وأجهزة الإعلام وغيرها أن تعمل على تربية الإنسان دينياً ودنيوياً تربية متكاملة
الإسلام هو دين الفطرة، ولا يجوز ممارسة أي لون من الإكراه على الإنسان أو استغلال فقره أو جهله على تغيير دينه إلى دين آخر أو إلى الإلحاد.
أ- يولد الإنسان حراً وليس لأحد أن يستعبده أو يذله أو يقهره أو يستغله ولا عبودية لغير الله تعالى.
ب- الاستعمار بشتى أنواعه وباعتباره من أسوأ أنواع الاستعباد محرم تحريماً مؤكداً وللشعوب التي تعانيه الحق الكامل للتحرر منه وفي تقرير المصير، وعلى جميع الدول والشعوب واجب النصرة لها في كفاحها لتصفية كل أشكال الاستعمار أو الاحتلال، ولجميع الشعوب الحق في الاحتفاظ بشخصيتها المستقلة والسيطرة على ثرواتها مواردها الطبيعية.
كل إنسان الحق في إطار الشريعة في حرية التنقل، واختيار محل إقامته داخل بلاده أو خارجها وله إذا اضطهد حق اللجوء إلى بلد آخر وعلى البلد الذي لجأ إليه أن يجيره حتى يبلغه مأمنه ما لم يكن سبب اللجوء اقتراف جريمة في نظر الشرع.
العمل حق تكفله الدولة والمجتمع لكل قادر عليه، وللإنسان حرية اختيار العمل اللائق به مما تتحقق به مصلحته ومصلحة المجتمع، وللعامل حقه في الأمن والسلامة وفي كافة الضمانات الاجتماعية الأخرى. ولا يجوز تكليفه بما لا يطيقه، أو إكراهه، أو استغلاله، أو الإضرار به، وله -دون تمييز بين الذكر والأنثى- أن يتقاضى أجراً عادلاً مقابل عمله دون تأخير وله الاجارات والعلاوات والفروقات التي يستحقها، وهو مطالب بالإخلاص والإتقان، وإذا اختلف العمال وأصحاب العمل فعلى الدولة أن تتدخل لفض النزاع ورفع الظلم وإقرار الحق والإلزام بالعدل دون تحيز.
للإنسان الحق في الكسب المشروع، دون احتكار أو غش أو إضرار بالنفس أو بالغير أو رباً ممنوع مؤكداً.
أ- لكل إنسان الحق في التملك بالطرق الشرعية، والتمتع بحقوق الملكية بما لا يضر به أو بغيره من الأفراد أو المجتمع، ولا يجوز نزع الملكية إلا لضرورات المنفعة العامة مقابل تعويض فوري وعادل.
ب- تحرم مصادرة الأموال وحجزها إلا بمقتضى شرعي.
لكل إنسان الحق في الانتفاع بثمرات إنتاجه العلمي أو الأدبي أو الفني أو التقني. وله الحق في حماية مصالحه الأدبية والمالية العائدة له على أن يكون هذا الإنتاج غير مناف لأحكام الشريعة.
أ- لكل إنسان الحق في أن يعيش بيئة نظيفة من المفاسد والأوبئة الأخلاقية تمكنه من بناء ذاته معنوياً، وعلى المجتمع والدولة أن يوفرا له هذا الحق.
ب- لكل إنسان على مجتمعه ودولته حق الرعاية الصحية والاجتماعية بتهيئة جميع المرافق العامة التي يحتاج إليها في حدود الإمكانات المتاحة.
ج- تكفل الدولة لكل إنسان حقه في عيش كريم يحقق له تمام كفايته وكفاية من يعوله ويشمل ذلك المأكل والملبس والمسكن والتعليم والعلاج وسائر الحاجات الأساسية.
أ- لكل إنسان الحق في أن يعيش آمنا على نفسه ودينه وأهله وعرضه وماله.
ب- للإنسان الحق في الاستقلال بشؤون حياته الخاصة في مسكنه وأسرته وماله واتصالاته، ولا يجوز التجسس أو الرقابة عليه أو الإساءة إلى سمعته وتجنب حمايته من كل تدخل تعسفي.
ج- للمسكن حرمته في كل الأحوال ولا يجوز دخوله بغير إذن أهله أو بصورة غير مشروعة، ولا يجوز هدمه أو مصادرته أو تشريد أهله منه.
أ- الناس سواسية أمام الشرع، يستوي في ذلك الحاكم والمحكوم.
ب- حق اللجوء إلى القضاء مكفول للجميع.
ج- المسؤولية في أساسها شخصية.
د- لا جريمة ولا عقوبة إلا بموجب أحكام الشريعة.
ه- المتهم برئ حتى تثبت إدانته بمحاكمة عادلة تؤمن له فيها كل الضمانات الكفيلة بالدفاع عنه.
لا يجوز القبض على إنسان أو تقييد حريته أو نفيه أو عقابه بغير موجب شرعي. ولا يجوز تعريضه للتعذيب البدني أو النفسي أو لأي من أنواع المعاملات المذلة أو القاسية أو المنافية للكرامة الإنسانية، كما لا يجوز إخضاع أي فرد للتجارب الطبية أو العلمية إلا برضاه وبشرط عدم تعرض صحته وحياته للخطر، كما لا يجوز سن القوانين الاستثنائية التي تخول ذلك للسلطات التنفيذية.
أخذ الإنسان رهينة محرم بأي شكل من الأشكال ولأي هدف من الأهداف.
أ- لكل إنسان الحق في التعبير بحرية عن رأيه بشكل لا يتعارض مع المبادئ الشرعية.
ب- لكل إنسان الحق في الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفقاً لضوابط الشريعة الإسلامية.
ج- الإعلام ضرورة حيوية للمجتمع، ويحرم استغلاله وسوء استعماله والتعرض للمقدسات وكرامة الأنبياء فيه، وممارسة كل ما من شأنه الإخلال بالقيم أو إصابة مجتمع بالتفكك أو الانحلال أو الضرر أو زعزعة الاعتقاد.
د- لا يجوز إثارة الكراهية القومية والمذهبية وكل ما يؤدي إلى التحريض على التمييز العنصري بكافة أشكاله.
أ- الولاية أمانة يحرم الاستبداد فيها وسوء استغلالها تحريما مؤكداً ضمانا للحقوق الأساسية للإنسان.
ب- لكل إنسان حق الاشتراك في إدارة الشؤون العامة لبلاده بصورة مباشرة أو غير مباشرة، كما أن له الحق في تقلد الوظائف العامة وفقاً لأحكام الشريعة.
كل الحقوق والحريات المقررة في هذا الإعلان مقيدة بأحكام الشريعة الإسلامية.
الشريعة الإسلامية هي المرجع الوحيد لتفسير أو توضيح أي مادة من مواد هذه الوثيقة.


title: القاعدة الذهبية

text: "الإعلان نحو أخلاق عالمية" في برلمان أديان العالم حيث أعلنت عام (1993) القاعدة الذهبية "يجب أن نعامل الآخرين كما نرغب الآخرين يعاملوننا" وذلك من حيث المبدأ المشترك لأديان كثيرة. وتم توقيع الإعلان الأولي من قبل 143 من زعماء جميع الديانات الرئيسية في العالم، بما في ذلك العقيدة البهائية، البراهمانية، براهما كوماريس والبوذية والمسيحية والهندوسية والسكان الأصليين، بين الأديان، والإسلام واليانية واليهودية، أمريكية أصلية، النيو باغان والسيخية والطاوية والمتصوف، والكونيين الموحدين الزرادشتية. وفي فولكلور عدة ثقافات فإن القاعدة الذهبية هي حكاية رمز الملاعق الطويلة.