title: الفن في مصر القديمة

text: في القرن الثاني بدأت تماثيل المعابد المصرية في إعادة استخدام نماذج للمحاكم، وكثيراً ما استخدمت منحوتات الكهنة أسلوبًا هيلينيستياً لتحقيق رؤوس صور مميزة بشكل فردي. تم صنع العديد من التماثيل الصغيرة مع الإسكندر الأكبر ومؤسس السلالة الملك بطليموس ونماذج لأفروديت عارية اله الجمال عند الاغريق وكانت من بين الطرازات الأكثر شيوعا وتشمل التماثيل الفخارية البوتيكات والسيدات المألوفات لنمط تمثال تاناغرا.


title: صقلية

text: نحو 750 ق.م بدأ الإغريق استعمار صقلية وإقامة العديد من المستوطنات الهامة. أهم تلك المستعمرات هي سيراكيوز؛ من المستعمرات الأخرى الهامة اكراغاس وجيلا وهيميرا وسيلينوس وزانكل. استوعبت الحضارة الهلنستية الشعوب الأصلية مثل السيكاني والسيكولي بسهولة نسبية وأصبحت المنطقة جزءاً من ماجنا غراسيا كغيرها من مناطق جنوب إيطاليا التي استعمرها الإغريق أيضاً. كانت الأرض الصقلية خصبة جداً وازدهرت المزروعات الجديدة مثل الزيتون وكروم العنب وخلقت قدراً كبيراً من التجارة المربحة؛ كما انتشرت الديانة الإغريقية في الجزيرة وبنيت العديد من المعابد عبر صقلية مثل وادي المعابد في أغريجنتو.


title: معبد مصري

text:
في بداية الفترة القديمة من (3100-2686 قبل الميلاد) كانت الفراعنة يبنون المعابد الجنائزية في منطقة أبيدوس الدينية بنمط واحد عام. وفي هذه المرحلة المبكرة، كانت معابد مناطق أخرى من مصر أو الرعاية الملكية هي التي تقوم فقط بتغيير نمط بناءالمعابد. وعلى أية حال، في عصر الدولة القديمة (2686-2181 قبل الميلاد) تم توسيع المعابد الجنائزية بشكل كبير، في حين أن الغالبية العظمى من المعابد المكرسة للآلهة ظلت متواضعة. وهذا يشير إلى أن الموتى كانوا أهم من الآلهة.
بدأ التوسع في الضروح الجنائزية في عهد زوسر، الذي جعل مدخلها بالكامل من الحجر وقام بعمل هرم زوسر. وعمل بداخله قبر له وساهم مجمع المعابد الجنائزية في وضع حجر الهرم، الذي كان قريب من القرية التي فيها ذلك المجمع. كما ساهم الشعب أيضاً في تطوير تلك المعابد. كما قام أيضاًالفرعون سنفرو بتغيرات، وذلك بعمل المعبد متناظر الهرمية، مع معبد الوادي على النيل متصل بمعبد آخر في سفح الهرم. فكان الهرم القديم يجمع بين عناصر مختلفة من كل جانب وتوزيع محور واحد وخطة مستطيلة من زوسر.


title: العالم

text: ظهرت الحضارة المنيوية في جزيرة كريت. وتعتبر هذه الحضارة من الإرهاصات الأولى للحضارة الإغريقية. وتميزت حضارة أهل كريت بالهندسة المعمارية وبإتصالاتها التجارية مع الحضارات الأخرى. وفي أرض اليونان نشأت مدينة مسينيا التي ظلت مركزًا للثقافة اليونانية حتى القرن الثاني عشر قبل الميلاد. وإزدهرت الحضارة الإغريقية في الفترة ما بين عام 800 قبل الميلاد وعام 500 قبل الميلاد. وبالرغم من أن الإغريق القدامى كانوا يتكلمون لغة واحدة ويتميزون بثقافة وأسس حضارية موحدة، الاّ أنهم عاشوا في مدن مستقلة اتبعت نظامًا سياسيًا يسمى المدينة الدولة. وفي هذه المدن الدول نشأ نظام الحكومات الديموقراطية. ثم انهزمت هذه المدن الإغريقية على يد ملك مقدونيا فيليب الثاني وحكمها من بعده ابنه الإسكندر الأكبر.


title: حكمت أبو زيد

text:
حكمت أبو زيد (1922-2011م) هي أول سيدة تتقلد منصب وزيرة في مصر عندما اختارها الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر أول وزيرة للشئون الاجتماعية في 25 سبتمبر 1962، أطلق عليها الرئيس المصري السابق جمال عبد الناصر " قلب الثورة الرحيم".
في عام 1940م التحقت حكمت بقسم التاريخ بكلية الآداب جامعة فؤاد الأول "جامعة القاهرة" حاليًا. كان عميد الكلية وقتها الدكتور طه حسين، الذي تنبأ لها بمكانة رفيعة في المستقبل لملاحظته قدرتها العالية في المناقشة الواعية.
ولم تكتف أبو زيد بالحصول على المؤهل الجامعي، بل حصلت على درجة الماجستير من جامعة سانت آندروز باسكتلندا عام 1950، ثم درجة الدكتوراة في علم النفس من جامعة لندن بإنجلترا عام 1955. وفي العام نفسه، عملت أبو زيد أستاذًا بكلية البنات جامعة عين شمس، إلى أن اختارها عبد الناصر وزيرة للشؤون الإجتماعية في العام 1962.


title: حكمت أبو زيد

text: اشتهرت حكمت باختلافها مع الرئيس المصري السابق محمد أنور السادات في بعض وجهات النظر وكان الحديث مذاعًا في التليفزيون. من أهم مشروعاتها مشروع الأسر المنتجة، ومن أبحاثها: التكيف الاجتماعى في الريف، التربية الإسلامية، وكفاح المرأة، ووضعت أول خطة لتنمية الأسرة، وأعدت مشروع الرائدات الريفيات تمهيدًا للأسر المنتجة، وعملت لصالح مشروع تهجير النوبة، ووضعت قانون تنظيم الجمعيات الأهلية، ونظمت جمع الزكاة. استمرت في الوزارة ثلاث سنوات بعدها أقامت بليبيا خلال الفترة من 1972 إلى 1992، وعملت أستاذة بجامعة الفاتح وحصلت على نوط الفاتح العظيم؛ وعندما عادت لمصر بدأت تحاضر في قسم علم النفس والاجتماع بكلية الآداب. وتوفيت في سبتمبر عام 2011، عن عمر يناهز 90 عامًا بعد معاناة لفترة طويلة مع المرض.


title: حكمت أبو زيد

text:
عندما وقع الرئيس السابق محمد أنور السادات اتفاقية كامب ديفيد اعترض جميع المثقفين على هذا ومنهم حكمت أبو زيد.
فبعد عودتها للجامعة للتدريس بعد رحيل جمال عبد الناصر في العام 1970، اختلفت بشدة مع قرار الرئيس السادات لمبادرة السلام مع الكيان الصهيوني، وشكَّكت في النوايا الصهيونيَّة تجاه الأمة العربيَّة، مما جعلها تتلقى أبشع الاتهامات.
وفي هذا الوقت حدث النفي وسافرت حمت وزوجها إلى ليبيا بعد مبادرة عام 1975 للعمل وكانت تعود لمناقشة رسائل الدكتوراه للطلبة. وفي حوار لجريدة نصف الدنيا عام 2011، قالت فيه أنه "لم يحدث حرمان من الجنسية". وأن ما حدث هو "أنهم لم يعطوني جواز السفر المصري وكانوا يريدون أن يعطوني وثيقة فرفضت وكنت أسافر بالجواز الليبيي". ظلت حكمت خارج مصر لمدة عشرة سنوات.
وتقول: "سعدت عندما عدت في التسعينيات واستقبلني وزير الداخلية في قاعة كبار الزوار بعد صدور قرار من مبارك بعودتي لأرض مصر في 2 مارس عام 1992".
أصدرت المحكمة العليا قرارها بإلغاء الحراسة على ممتلكاتها، وحقها في حمل جواز السفر المصري والتمتع بالجنسيَّة المصريَّة، وفور علمها بذلك قرَّرت العودة لمصر إلي أن توفيت في 30 يوليو 2011، عن عمر يُناهِز الـ 89 عامًا.
منح معمر القذافي حكمت نوط الفاتح العظيم من الدرجة الأولى، فيما منحها الملك الحسن الراحل ملك المغرب سيفه الذهبي النادر رغم أنه لم يكن يمتلك سواه.
ثم أصدرت المحكمة العليا قرارها بإلغاء الحراسة على ممتلكاتها، وحقها في حمل جواز السفر المصري والتمتع بالجنسيَّة المصريَّة، وفور علمها بذلك قرَّرت العودة لمصر إلي أن توفيت في 30 يوليو 2011، عن عمر يُناهِز الـ 89 عامًا.


title: حكمت أبو زيد

text:
ولدت في قرية "نزالي جانوب" بالقوصية محافظة أسيوط عام 1916، كان ترتيب حكمت هو الثالث بين أشقائها الثلاثة. وكان والدها يمتلك في مسكنه مكتبة تضم خطب مصطفى كامل، وأعمال المناضلة الفرنسية جولييت آدم، ومؤلفات مصطفى صادق الرافعي؛ وكانت أمها تشارك جاراتها وصاحباتها المسيحيات في صوم العذراء، وتكتفي طيلة هذا الصوم بما يعدونه لها من طعام خال من الدهون. كانت مدرسة حكمت الأولي في ديروط الشريف، والابتدائية في سوهاج ثم أسوان، وتقدمت بعدها للالتحاق بمدرسة حلوان الثانوية للبنات.
وكما التقاليد وقتذاك، كانت المدارس الابتدائية تخلو من الطلاب؛ فذهبت لمدرسة في المحافظة تبعد عنها مئات الأمتار وفي المراحل التعليمية التالية أصر والدها علي إلحاقها بمدرسة وتدرجت في المراحل التعليمية حتي حصلت علي الدكتوراة من إنجلترا في الأربعينيات في الوقت الذي كانت الفتاة تكافح لتخرج من بيتها للتعليم.
كانت حياة حكمت قائمة على أساس خلق عملية التحدي في نفسها والتغلب علي العقبات التي تعوق بينها وبين متابعة العملية التعليمية؛ فحتي المدارس الابتدائية لم تكن موجودة والتحدي كان يتمثل في محاربة إخوة والدها، لأنهم كانوا يريدون منعها من التعليم بسبب "تخلفهم الذهني والعقلي" كما ترى حكمت. وتقول أن "والدها الذي كان يعمل ناظرا بالسكك الحديد وفر لها ولشقيقتها الأكبر مني وسيلة للسفر يوميًا من قريتهما لبندر ديروط" حيث تلقت حكمت تعليمها الابتدائي والإعدادي هناك. أما في المرحلة الثانوية فقد تركت حكمت أسرتها والتحقت بمدرسة حلوان الثانوية (مدرسة داخلية) في الثلاثينيات من القرن الماضي، ولم يكن بحلوان حينذاك مدن جامعية فأقامت بجمعية بنات الأشراف التي أسستها رائدة التعليم نبوية موسى. وعن مصروفها تقول حكمت: "كان لي مصروف 54 جنيهًا وكان وقتها مبلغًا كبيرًا وبخلاف فلوس الأنشطة والفنون والرياضة بعكس ما نراه في هذه الأيام من عدم إشباع لمواهب الأطفال المختلفة التي تظهر".


title: حكمت أبو زيد

text: كان والد أبو زيد يؤمن بأهمية التعليم سواء للبنت أو للولد، وكان يحارب لتعليمها بدلًا من شراء الأطيان. وبرغم أن شقيقاتها الأكبر منها لم يكملا تعليمهما، فإن أختي الصغري تخرجت في كلية الحقوق. لم تكن والدتها. وبعد تخرجها من كلية الآداب جامعة القاهرة، عملت مدرسة في مدرسة حلوان، المدرسة نفسها التي تخرجت منها ثم ذهبت لإنجلترا في بعثة لنيل الماجستير في التربية وعلم النفس جامعة سانت أندروز بإسكتلندا عام 1950، ثم الدكتوراه في علم النفس التربوي من جامعة لندن عام 1957. عادت أبو زيد بعد ذلك للعمل في كلية البنات جامعة عين شمس، وكانت أسماء فهمي هي العميدة للكلية عام 1955. ومن عام 1962 إلى عام 1965، تم وقع الاختيار على حكمت لتتولى منصب وزيرة الشئون الاجتماعية في عهد الرئيس السابق لجمهورية مصر العربية جمال عبد الناصر. ولاحقًا، عملت حكمت كأستاذة في قسم الاجتماع بكلية الآداب جامعة القاهرة. كما أنها عضوة في المجلس الأعلي للثقافة.


title: عاتكة بنت زيد

text: قال ابن كثير: "توفيت سنة 41هـ في خلافة معاوية: عاتكة بنت زيد ابن عَمْرِو بْنِ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، وَهِيَ أُخْتُ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ أَحَدُ الْعَشَرَةِ، أَسْلَمَتْ وَهَاجَرَتْ وَكَانَتْ مِنْ حِسَانِ النِّسَاءِ وَعُبَّادِهِنَّ، تَزَوَّجَهَا عبيد اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فَتَتَيَّمَ بِهَا، فَلَمَّا قتل في غزوة الطائف آلت أن لا تزوج بَعْدَهُ، فَبَعَثَ إِلَيْهَا عمر بن الخطاب - وَهُوَ ابْنُ عَمِّهَا - فَتَزَوَّجَهَا، فَلَمَّا قُتِلَ عَنْهَا خَلَفَ بعده عليها الزبير بن العوام، فقتل بِوَادِي السِّبَاعِ، فَبَعَثَ إِلَيْهَا علي بن أبي طالب يخطبها فقالت: إِنِّي أَخْشَى عَلَيْكَ أَنْ تُقْتَلَ، فَأَبَتْ أَنْ تتزوجه ولو تزوجته لقتل عنها أيضاً، فإنها لم تزل حَتَّى مَاتَتْ فِي أَوَّلِ خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ فِي هذه السنة رضي الله عنها.


title: حكمت أبو زيد

text:
وفي 1940، التحقت بقسم التاريخ بكلية الآداب جامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة)، وكان عميد الكلية وقتها الدكتور طه حسين، الذي تنبأ لها بمكانة رفيعة في المستقبل. ثم حصلت على دبلوم التربية العالي من وزارة التربية العالي من وزارة التعليم بالقاهرة في 1944 ثم على الماجستير من جامعة سانت آندروز باسكتلندا في 1950، ثم على الدكتوراه في علم النفس من جامعة لندن بإنجلترا في 1955. تقول حكمت: "درست علي يد مرجيت ميد، وآيزيك، وكان زملائي في جامعة لندن: حامد عامر، عبدالعظيم أنيس، فائق مزيد، أحمد أبوزيد، ومعهم الطالب العراقي خير الدين حسيب، الذي تولي بعد ذلك وزارة الاقتصاد في بلده، وأسس مركز دراسات الوحدة العربية.
وكنا نجتمع في النادي المصري بلندن، وكونا لجنة وطنية حددوا مهامها في إقامة محاضرات للرد علي الادعاءات المثارة هناك ضد ثورة 52.


title: حكمت أبو زيد

text:
تقول حكمت: "الرجل هو المساند لي في جميع خطوات حياتي فوالدي أخذ علي عاتقه تعليمنا لأنه لا ينفع البنت سوي تعليمها كما أن والدي رحمه الله كان مثقفًا وقارئًا للتاريخ؛ ثم زوجي كان كل حياتي فكان بمثابة الأخ والزوج والشريك في الداخل والخارج وظللنا معا 50 عامًا ولم يكن لدينا أبناء فعشنا معًا وحدث بيننا تقارب ثقافي وتوفي عام 2008 مما أثر علي صحتي كثيرًا".
تؤمن أبو زيد بحكمة سقراط "اعرف نفسك بنفسك ولنفسك". تؤمن حكمت بأهمية المثل والقدوة في حياة الإنسان، فتقول: "أسماء فهمي كانت معلمتي في مدرسة حلوان الثانوية وكانت متخصصة في التاريخ وكانت عائدة من إنجلترا بعد حصولها علي الماجستير فلها الفضل في جعل جميع حواسي تتشبع بمادة التاريخ وتخصصت فيه بعد ذلك. وكذلك الدكتور مصطفي زيادة في كلية الآداب تخصص تاريخ، والدكتور العبادي، وكذلك الدكتور حسن إبراهيم أستاذ التاريخ الإسلامي والدكتورة مارجريت فليمنج المشرفة علي في علم النفس الاجتماعي لنيل الدكتوراه في لندن. وأيضا ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع ومن خلال اهتمامه بالتاريخ وتطوره فقد ساهم في تأصيل علم التاريخ. وهو من العلوم الأساسية التي نبع منها علم الاجتماع".


title: أبو زيد القرشي

text: أبو زيد القُرَشِيّ هو أبو زيد محمد بن الخطاب البري القُرَشِيّ وكنيته أبو زيد ، صاحب كتاب جمهرة أشعار العرب . يرجّح بعض المؤرخين منهم أحمد أمين أنه توفي سنة 170 هـ. و قد ذكر ذلك سليمان البستاني في مقدمته الإلياذة، كما ذكره جرجي زيدان في كتابه تاريخ آداب العربية فجعله من رجال القرن الثالث، أما علي الهاشمي محقق الجمهرة فيقول: "وبذلك يتضافر الدليلان الداخلي والخارجي على أن أبا زيد محمد بن أبي الخطاب القرشي من رجال القرن الثالث ومطلع القرن الرابع وأن وفاته كانت ما بين سنة 300-310 هـ، تقريبًا كما أسلفنا فيكون كتابه وليد أواخر القرن الثالث أو مطلع القرن الرابع.


title: حكمت علي جنبلاط

text:
توفي حكمت بك في 5 حزيران 1943 في مستشفى عطية من أثر دملة خبيثة في فخذه فنقل جثمانه إلى المختارة في مأتم رسمي وشعبي تكلم فيه عدد من كبار الرجال منهم جواد بولس، بشارة الخوري، حبيب أبو شهلا، محيي الدين النصولي عن نقابة الصحافة، جورج عقل، خليل تقي الدين، وأمين بك خضر.
وفي 5 تموز 1943 أقيم له حفل تذكاري في الوست هول في الجامعة الأميركية وتكلم فيه عدد من الخطباء منهم حبيب أبو شهلا، خالد شهاب، فؤاد باشا الخطيب، وقسطنطين رزيق.
اتسمت شخصيته بالرزانة والهدوء، فعمل علی تخفيف حدة الصراع اليزبكي الجنبلاطي، وكان ممثلاً طوال فترة تمرسه بالعمل السياسي للست نظيرة جنبلاط التي كانت الركن السياسي في المنطقة وهي ترشده وتوجهه في أعماله. ترأس الغرضية الجنبلاطية آنذاك، وتزوج من ابنتها الست ليندا جنبلاط.


title: استصحاب

text: الاستصحاب أو استصحاب الحال من الأدلة الثانوية في علم أصول الفقه. معناه في اللغة: طلب المصاحبة، يقال: استصحب الشيء إذا لازمه، ويقال: استصحبه الشيء أي سأله أن يجعله في صحبته. واصطلاحا هو: الحكم بثبوت أمر أو نفيه في الزمان الحاضر أو المستقبل بناء على ثبوته أو عدمه في الزمان الماضي؛ لعدم قيام الدليل على تغييره. وبعبارة أخرى، جعل الحالة السابقة دليلا على الحالة اللاحقة، أو إبقاء الشئ على حكمه السابق ما لم يغيره مغير شرعي.


title: أدلة الفقه

text: الإجماع هو الأصل الثالث من أصول الفقه ويطلق في اللغة على أحد معنيين هما: التصميم على الأمر والعزم على فعله وإمضائه، ومنه قوله تعالى على لسان نوح: الآية. وقوله تعالى في شأن أخوة يوسف: ومنه قول الرسول: «من لم يُجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له». ومن معانيه التواطؤ والاتفاق فيقال: أجمع الناس على كذا أي اتفقوا عليه. وفي الاصطلاح عرفه بدر الدين الزركشي بقوله: «اتفاق مجتهدي أمة محمد بعد وفاته في حادثة، على أمر من الأمور في عصر من الأعصار». فيختص بكونه من أهل الاجتهاد، أما العوام فلا عبرة بوفاقهم ولا بخلافهم ولا يعد دليلا شرعيا، وكونهم من أمة محمد، فخرج به اتفاق الأمم السابقة، وبعد وفاته، على أمر من الأمور الحادثة فخرج بالحادثة: انعقاد الإجماع على الحكم الثابت بالنص والعمل به، وكونه: على أمر من الأمور، يتناول الشرعيات والعقليات والعرفيات واللغويات. وقد كان فقهاء الصحابة يجتهدون فيما يستجد وما يطرأ من معضلة وكان الخلفاء يستشيرونهم وانعقد إجماع الصحابة في مسائل مثل إجماعهم على وجوب تنصيب خليفة للمسلمين وجمع القرآن في مصحف واحد وغير ذلك، وقد اهتم العلماء بالكتابة عن معاقد الإجماع وبيان أحكامه. ومباحثه في النظر في مسماه لغة واصطلاحا، وفي إمكانه في نفسه، وفي جواز العلم به، وجواز نقله، ثم في كونه حجة، وبماذا ثبتت حجيته، ثم في كونه قطعيا، ثم في استحالة الخطأ فيه، ثم في وجوب العمل به، ثم في استصحابه بعد ثبوته، وفي كونه من خصائص هذه الأمة، وغيرها من مباحث الأحكام المتعلقة به في علم أصول الفقه. والمجمع عليه هو ما يكون الإجماع فيه دليلا وحجة وهو كل أمر ديني لا يتوقف ثبوت حجة الإجماع على ثبوته.


title: أصول الفقه

text:
والفقه في اصطلاح الفقهاء هو: «استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها»، أو هو كما حكاه البغوي في تعليقه نقلا عن القاضي حسين حيث قال: الفقه افتتاح علم الحوادث على الإنسان، أو افتتاح شعب أحكام الحوادث على الإنسان. وقال ابن سراقة: حده في الشرع: عبارة عن اعتقاد علم الفروع في الشرع، ولذلك لا يقال في صفاته سبحانه وتعالى: فقيه. قال: وحقيقة الفقه عندي: الاستنباط، قال الله تعالى: ، واختيار ابن السمعاني في القواطع أنه استنباط حكم المشكل من الواضح، قال: «وقوله : أي: غير مستنبط ومعناه: أنه يحمل الرواية من غير أن يكون له استدلال واستنباط فيها»، وقال في ديباجة كتابه: وما أشبه الفقيه إلا بغواص في بحر در كلما غاص في بحر فطنته استخرج درا، وغيره مستخرج آجرا. ويؤخذ من تعريفهم الفقه بأنه (استنباط الأحكام): أن المسائل المدونة في كتب الفقه ليست بفقه في اصطلاح الفقهاء، وأن حافظها ليس بفقيه، وبه صرح العبدري في باب الإجماع من شرح المستصفى، قال: وإنما هي نتائج الفقه، والعارف بها فروعي، وإنما الفقيه هو المجتهد الذي ينتج تلك الفروع عن أدلة صحيحة، فيتلقاها منه الفروعي تقليدا ويدونها ويحفظها، ونحوه قول ابن عبد السلام: هم نقلة فقه لا فقهاء.
وفي اصطلاح علماء الفروع هو: «العلم بالأحكام الشرعية العملية الناشئة عن الاجتهاد». أو هو حفظ أو معرفة مجموعة من الأحكام الشرعية العملية الواردة بالكتاب والسنة وما استنبط منها، سواء كان مع أدلتها أو بغير الأدلة، أو هو: معرفة الأحكام الشرعية العملية التي نزل بها الوحى، قطعية كانت أو ظنية، وما استنبطه المجتهدون.


title: أصول الفقه

text: والاستنباط في اصطلاح علماء أصول الفقه هو: استخراج المعاني من النصوص بفرط الذهن وقوة القريحة كما في تعريفات الجرجاني. أو هو: استنتاج الأحكام من الأدلة. فهو بمعنى: استنتاج الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية واستخراجها واستخلاصها منها، والحصول على المعرفة بحكم لم يرد في الشرع نص يدل عليه بخصوصه، فمثلا: تحريم الخمر فإنه ورد في الشرع نص بخصوصه، والمسكرات التي لم يرد نص شرعي بخصوصها يلحق حكمها بالخمر قياسا عليه بجامع الإسكار، وبناء على قاعدة شرعية عامة في حديث: . وكتحريم ضرب الوالدين قياسا على تحريم التأفف. وقد ذكر علماء أصول الفقه في تعريفهم الفقه بأنه: استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية، وأن المسائل المدونة في كتب الفقه ليست بفقه اصطلاحا، وأن حافظها ليس بفقيه، وبه صرح العبدري في باب الإجماع من شرح المستصفى. قال: وإنما هي نتائج الفقه، والعارف بها فروعي، وإنما الفقيه هو المجتهد الذي ينتج تلك الفروع عن أدلة صحيحة، فيتلقاها منه الفروعي تقليدا ويدونها ويحفظها. وقال أبو إسحاق في كتاب الحدود: الفقيه من له الفقه، فكل من له الفقه فقيه، ومن لا فقه له فليس بفقيه. قال: والفقيه هو العالم بأحكام أفعال العباد التي يسوغ فيها الاجتهاد. قال الشافعي: «إذا رفعت إلى المجتهد واقعة فليعرضها على نصوص الكتاب فإن أعوزه فعلى الأخبار المتواترة ثم على الآحاد فإن أعوزه لم يخض في القياس بل يلتفت إلى ظواهر القرآن فإن وجد ظاهرا نظر في المخصصات من قياس أو خبر فإن لم يجد تخصيصا حكم به وإن لم يعثر على لفظ من كتاب ولا سنة نظر إلى المذاهب فإن وجدها مجمعا عليها اتبع الإجماع، فإن لم يجد إجماعا خاض في القياس».


title: أصول الفقه

text: الفقه في اصطلاح علماء أصول الفقه يقصد علم فروع الفقه إذ هو المقصود بالذات، فلا يراد به الفقه بمعناه العام، وقد ذكر علماء أصول الفقه: أن الفقه مادة من المواد الأساسية التي يبنى عليها علم أصول الفقه؛ لأن الفقه مدلول أصول الفقه، وأصول الفقه أدلته، ولا يعلم الدليل مجردا من مدلوله. واستمداد الأصول من الأحكام إنما يكون من جهة التصور؛ لأن قصد الأصولي يتوجه إلى معرفة كيفية استنباط الأحكام من الأدلة. وإلى هذا أشار ابن الحاجب بقوله: «وأما الأحكام؛ فالمراد: تصورها ليمكن إثباتها ونفيها، وإلا جاء الدور». ومعرفة كيفية استنباط الأحكام يتوقف على تصور الأحكام. ولأن الأحكام إما محمولات المسائل، كقولنا: مقتضى الأمر: الوجوب، ومقتضى النهي: التحريم، أو متعلقاتها كقولنا: العام إذا خصص يكون حجة في الباقي فلا بد من تصورها ليمكن إثباتها أو نفيها. أما التصديق بالأحكام من حيث هي متعلقة بأفعال المكلفين على سبيل التفصيل، فلا يكون استمداد علم الأصول منه؛ لأن التصديق بها من مسائل فروع الفقه، وفروع الفقه يتوقف استنباطها على الأصول، فلو استمد الأصول منه لزم الدور وهو محال، بمعنى: أن علم أصول الفقه لا يستمد من من المسائل الفرعية ولا تكون مادة للأصول بل هي فرع الأصول؛ لأن هذا يؤدي إلى الدور وهو أن يكون الفرع أصلا والأصل فرعا. وذكر الزركشي ما قاله أبو العز المقترح في تعليقه على البرهان: أن ذكر الفقه في الأصول أمر لا بد منه من حيث الجملة، فيذكر الواجب بما هو واجب، والمندوب بما هو مندوب، لأن هذا القدر مبين حقيقة الأصول. وإنما المحذور أن يذكر جزئيات المسائل، فإن ذكرها يؤدي إلى الدور.


title: أصول الفقه


title: فقه إسلامي


title: الاستنباط الفقهي

text: وفي علم أصول الفقه الاستنباط منهج بمعنى: طريقة للاستدالال بمعنى: استنتاج الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية واستخراجها واستخلاصها منها، والحصول على المعرفة بحكم لم يرد في الشرع نص يدل عليه بخصوصه، فمثلا: تحريم الخمر فإنه ورد في الشرع نص بخصوصه، والمسكرات التي لم يرد نص شرعي بخصوصها يلحق حكمها بالخمر قياسا عليه بجامع الإسكار، وبناء على قاعدة شرعية عامة في حديث: . وكتحريم ضرب الوالدين قياسا على تحريم التأفف. وقد ذكر علماء أصول الفقه في تعريفهم الفقه بأنه: استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية، وأن المسائل المدونة في كتب الفقه ليست بفقه اصطلاحا، وأن حافظها ليس بفقيه، وبه صرح العبدري في باب الإجماع من شرح المستصفى. قال: وإنما هي نتائج الفقه، والعارف بها فروعي، وإنما الفقيه هو المجتهد الذي ينتج تلك الفروع عن أدلة صحيحة، فيتلقاها منه الفروعي تقليدا ويدونها ويحفظها. ونحوه قول ابن عبد السلام: هم نقلة فقه لا فقهاء. وقال الشيخ أبو إسحاق في كتاب الحدود: الفقيه من له الفقه، فكل من له الفقه فقيه، ومن لا فقه له فليس بفقيه. قال: والفقيه هو العالم بأحكام أفعال العباد التي يسوغ فيها الاجتهاد.


title: أصول الفقه

text: أصول الفقه بالمعنى اللقبي هو التعريف الثاني لأصول الفقه باعتباره علما، ويقصد به العلم المسمى بـ«أصول الفقه»، من حيث أن العلماء أطلقوا هذا اللفظ على العلم المخصوص الذي لقبوه: بـ«أصول الفقه». قال ابن الحاجب: «أما حده لقبا؛ فالعلم بالقواعد التي يتوصل بها إلى استنباط الأحكام الشرعية الفرعية عن أدلتها التفصيلية». وما يتوصل به إلى الأدلة على سبيل الإجمال هو: الكلام على هذه الأدلة ووجهها وترتيبها والاستنباط والترجيح والتعارض وكيفيات الاستدلال وشروطه وصفات المجتهد. والأدلة الموصلة إلى العلم هي: القواعد الكلية التي أخذت من الكتاب والسنة والإجماع؛ لأنها هي العمدة في الاستدلال، وهي: طرق الفقه. والفن المسمى بـ«أصول الفقه» هو: «طرق الفقه الإجمالية وكيفية الاستدلال بها وصفة المستدل بها»، والمقصود بأصول الفقه: طرقه على سبيل الإجمال، وطرق الفقه على سبيل الإجمال مثل: مطلق الأمر من حيث أنه للوجوب، والنهي من حيث أنه للتحريم عند الإطلاق، والصحة تقتضي النفوذ، قال إمام الحرمين في متن الورقات عند تعريف أصول الفقه باعتباره علما: «وأصول الفقه طرقه على سبيل الإجمال». وبين ذلك جلال الدين المحلي في شرح الورقات بقوله: «كمطلق الأمر والنهي وفعل النبي والإجماع والقياس والاستصحاب، من حيث البحث عن أولها بأنه للوجوب والثاني بأنه للحرمة والباقي بأنها حجج وغير ذلك». فيشتمل تعريف أصول الفقه بمعناه اللقبي على ثلاثة مكونات يتألف منها هي: «طرق الفقه وكيفية الاستدلال بها وصفات المستدل» وكيفية الاستدلال بطرق الفقه من حيث تفصيلها عند تعارضها لكونها ظنية من تقديم الخاص على العام والمقيد على المطلق وغير ذلك. وكيفية الاستدلال بها أو الاستفادة منها أي: معرفة كيفية استفادة الأحكام من أدلتها بدراسة أحكام الألفاظ ودلالاتها من عموم وخصوص وإطلاق وتقييد وناسخ ومنسوخ وغير ذلك. وكيفية الاستدلال بهذه الطرق تستلزم وجود من يقوم بالاستدلال وهو المجتهد، فإنه بإدراكه يستفيد من أدلة الفقه أحكامها والاستدلال بها، ومعرفة صفات من يستدل بها وهو المجتهد، وهذه الثلاثة هي الفن المسمى بأصول الفقه؛ لتوقف الفقه عليه. فالعلم المسمى بـ«أصول الفقه» هو: طرق الفقه الإجمالية، وكيفية الاستدلال بها، أو الإستفادة منها، ومعرفة حال المستفيد وهو المجتهد وسميّ مستفيدا؛ لأنه يستفيد أي: يستنبط بنفسه الأحكام من أدلتها لبلوغه مرتبة الاجتهاد، فمعرفة المجتهد وشروط الاجتهاد وحكمه ونحو ذلك. فيخرج بذلك الأدلة التفصيلية فلا تذكر في أصول الفقه إلا على سبيل التمثيل على القاعدة.


title: علم فروع الفقه

text: استمداد علم الفقه أي مأخذه: من الكتاب والسنة والإجماع والقياس. أما أقوال الصحابة فتابعة للسنة، وأما تعامل الناس فتابع للإجماع، وأما التحري واستصحاب الحال فتابعان للقياس، وتفصيل ذلك في كتب الأصول.


title: جبل حوران

text: جبل حوران ويسمى جبل العرب أو جبل الدروز هو جبل يقع في جنوب سورية، وهو عبارة عن امتدادات جبلية تمتد في محافظة السويداء، وترتفع القمم لتصل إلى أكثر من 1809 متر، وتنتشر على سفوح الجبل عبر امتداده الكبير عدد من المدن وعشرات البلدات والقرى.


title: جبل قرمة

text:
يقع جبل قرمة على بعد 30 كم شرق بلدة الأزرق في حرة راجل، والحرة عبارة عن صخور بازلتية سوداء تكونت منذ زمن بعيد نتيجة لنشاطات بركانية كان مركزها جبل الدروز وحوران، وهذه الصخور البازلتية تمتد من جنوب دمشق مارة بحوران وجبل الدروز إلى شمال شرق الأردن ثم إلى منطقة عنيزة، وتستمر 210كم في الجانب الشرقي من وادي السرحان في المملكة العربية السعودية. وقد لاحظ الجيولوجيون ستة اندفاعات جيولوجية في المنطقة. ومنها الطور الخامس الذي كون جزء كبير من البازلت في شرق الأردن، وتصل سماكته إلى 25 متر أو أكثر، ويرجع إلى الفترة ما بين الميوسين - البلايستوسين.
ويظهر أن هذه الاندفاعات البركانية قد استمرت في العصور التاريخية، ففي جبل الدروز أرّخ أحد هذه الاندفاعات بواسطة كربون 14 إلى حوالي 4000 سنة ق.م، وكان آخر اندفاع بركاني قد حدث في الحجاز شرق المدينة المنورة سنة 654هـ - 1256 م، واستمر اندفاعه بضعة أسابيع، وقد وصل ما سال من حممه إلى مسافة بضعة كيلومترار من المدينة التي كانت نجاتها من الأعاجيب.
وقد وُجدت كتابات في جبل قرمة هي من نوع يسمى الصفوية، نسبة إلى جبال الصفا جنوب شرقي دمشق، علماً بأنه ليس هناك أي كتابة من هذا النوع في تلك المنطقة. اكتشفها لأول مرة سيرل جرهام.


title: جبل حوران

text:
وبعد هجرة الأسر من طائفة بني الحمدان حكام حلب بعد معركة مرج دابق سنة 1515 ميلادية على يد السلطان سليم العثماني، فاستوطن بعضهم في مدينة السويداء ومدينة شهبا كما أستوطن بعضهم الأخر في مدينة صوران وطيبة الإمام محافظة حماة، وبدائت عشائر الموحدين الدروز الرحيل إلى جبل حوران أو جبل الدروز سنة 1707 ميلادية خلال حرب أهلية في قامت في لبنان وقادمون أخرون من حلب و ادلب.
في نهاية القرن السابع عشر وبداية الثامن عشر أصبح يعرف بـ (جبل الدروز) حتى عام 1937. حيث
أطلق عليه اسم (جبل العرب) وحالياً يعرف بـ (محافظة السويداء) إحدى محافظات سوريا.
كما تعرف حوران بـ (محافظة درعا) والجولان بـ (محافظة القنيطرة).


title: جغرافيا سوريا

text: وفي الجنوب الغربي، يبرز جبل الشيخ أو جبل الحرمون على الحدود بين سوريا ولبنان وتمتد نزولا إلى هضبة حوران التي تتلقى مياه الأمطار والرياح المحمولة من البحر الأبيض المتوسط. جميع جبال الحرمون غير مسكونة. ولكن المخاريط البركانية التي يصل ارتفاعها إلى 900 متر تشكل أرضا خصبة في هضبة حوران جنوب دمشق وشرق الجبال المواجهة للبنان. وإلى الجنوب الغربي من حوران تقع المنطقة البركانية لجبل الدروز (ويسمى أيضا جبل العرب).


title: جبل عيار

text: جبل عيار: يقع جبل عيار في بادية بللسمر بلاد بني منبح تحديداً في وادي خارف التاريخي ،كما ان جبل عيار الذي وردت أخباره في المعاجم كان فيه يوما من أيام العرب الجاهلية ، هو يوم حراق ، وكان بين قبيلة غامد ،و قبيلة بني الأسمر ،وارتفاع الجبل 2,595م(8,514)قدم،كما ذكره ياقوت الحموي جبل أحمر في ديار الأزد ،وكان يسكنه الشنفري ثابت بن أواس الأزدي، شاعر جاهلي،كما يتنتشر في الجبل الحيوانات الفترسة مثل الذئب والجعر والفهد.


title: جبل حرير

text: جبل حرير أحد جبال اليمن، ومن أعظم جبال الضالع وأكبرها، وقد ورد ذكر اسم جبل حرير في كتاب «صفة جزيرة العرب» للهمداني، و«تاريخ القبائل اليمنية» للكاتب والمؤرخ حمزة علي لقمان، وتناوله العديد من المؤرخين والكتاب اليمنيين والعرب وكتب التاريخ والجغرافيا المدرسية، ويقع جبل حرير شرقي محافظة الضالع وضمن التقسيم الإداري لمديرية الحصين، ويبعد عن الضالع 20كم، وهو عبارة عن سلسلة جبلية تمتد من نقيل (المعدي) سيت جنوباً، وحتى ظاهرة العطري شمالاًً. وتتفرع منه جبال صغيرة وكتل صخرية ووديان وشعاب، وهاويات عميقة إلى الجهة الغربية والشرقية، وتنتهي السلسلة الجبلية عند الحماير والحسوة وسيلة غفينة في وادي شكع بالقرب من جبل عقرم، وعند لكمة النوب وسيلة الحمام والحازة غرباً، إلى فرضة عدينة وحيد علي المطل على وادي مرات وعدينة شرقاً. ويحد جبل حرير من الجنوب والشرق مديرية حالمين ومن الشمال مديرية الشعيب ومن الغرب شكع وخلة والحصين وأرض الشاعري ويبلغ ارتفاعه (7800) قدم عن سطح البحر، وعلى قمة جبل حرير توجد مساحة مسطحة بنيت عليها القرى وشيدت المساكن هنا وهناك تتخللها الوديان والمدرجات الزراعية الخضراء، وفي أعلى قمة لجبل حرير تقع قرية الفقهاء، وهي من أكبر القرى وأقدمها في جبل حرير، وهي تعد المركز الرئيس وأكبر القرى في حرير، وشيدت مبانيها من حجارة القهر الصلدة، وسميت الفقهاء نسبة إلى الفقه إذ كان يوجد فيها قضاة وكتاب وثائق شرعية تخرجوا على يد علماء من جبلة يكتبون ويوثقون بين الناس. الحوطة هي امتداد لقرية الفقهاء ويوجد فيها بعض المحلات، وفيها يتم تسويق المنتجات الزراعية ويوجد فيها المركز الصحي، ومدرسة ثانوية بنيت عام 2000 م وفي الطرف الجنوبي لجبل حرير تقع قرى المرافدة والحردود وحجلة والجوس والميهرة والمصنعة، وعلى مقربة من هذه القرى، وفي موقع متوسط لقرى جبل حرير تقع مدرسة موحدة للبنين والبنات شيدت عام 1950و وهي أول مدرسة بنيت في حرير من قبل بريطانيا تعرف باسم سكول School. أما الطرف الشمالي لجبل حرير فيشمل قرى عرشي وهي قرية زراعية تمتاز بوفرة المياه والظاهرة التي تشتهر بزراعة البن ومرات وتمتاز بسعة الأراضي والابار السطحية، وهذه القرى المذكورة تقع على قمة جبل حرير من الجنوب إلى الشمال أما القرى المتعلقة بجبل حرير من الشرق إلى الغرب فتشمل قرى الغشة، حصن البدوي، عسيقة، مشيرعة، مثعد ، وهذه القرى تقع نهاية السلسلة الجبلية لحرير من جهة الشرق. أما القرى المتعلقة بحرير من جهة الغرب فتشمل المعاريض، القبل، عزن، لكلمة النواب، القرمة وعتابة ومن أعلى قمة في جبل حرير ناحية الشمال الشرقي يوجد علم ماعود. (ولي على قمة جبل) يمكن مشاهدة وبوضوح ميناء عدن والمطار والمنطقة الحرة من ناحية الجنوب، كما تشاهد جبال يافع وجبال حالمين من جهة الشرق، وتشاهد جبل العوابل وجبل مريس المحاذي لجبل حرير من جهة الشمال وجبل جحاف من ناحية الغرب. (حرير) يُعتقد أنه المواطن الأصلي لآل الحريري. حيث يشير محمد عبد القادر بامطرف في كتابه «الجامع» الجزء الأول (ص 346 ) أعلام المهاجرين المنتسبين إلى اليمن وقبائلهم «الحرير بطن من بني الأزدية من أكبر عشائر حوران إحدى محافظات الجمهورية السورية تملك 18 قرية، وكانت قد انتقلت من البصرة إلا فرقة بقيت بها». ومنها فإن المواطن الأصلي لآل الحريري هو جبل حرير ويعود الأصل التاريخي إلى حرير بن الحارث بن زيد بن يريم ذو رعين، ونسلهم من آل الحريري ومنهم شمس الدين وآل فخر الدين، ومنهم من عاش في هذا الجبل ومنهم من هاجر إلى أماكن أخرى، ومنهم من استقر في عدن ويدعى (بآل الحريري). المعالم التاريخية والآثارية في جبل حرير العديد من المعالم التاريخية والآثار مما يدل على أن الإنسان القديم سكن في قمم جبل حرير حيث توجد بعض النقوش والكتابات القديمة علىرمة وعتابة ومن أعلى قمة في جبل حرير ناحية الشمال الشرقي يوجد علم ماعود. (ولي على قمة جبل) يمكن مشاهدة وبوضوح ميناء عدن والمطار والمنطقة الحرة من ناحية الجنوب، كما تشاهد جبال يافع وجبال حالمين من جهة الشرق، وتشاهد جبل العوابل وجبل مريس المحاذي لجبل حرير من جهة الشمال وجبل جحاف من ناحية الغرب. (حرير) يُعتقد أنه المواطن الأصلي لآل الحريري. حيث يشير محمد عبد القادر بامطرف في كتابه «الجامع» الجزء الأول (ص 346 ) أعلام المهاجرين المنتسبين إلى اليمن وقبائلهم «الحرير بطن من بني الأزدية من أكبر عشائر حوران إحدى محافظات الجمهورية السورية تملك 18 قرية، وكانت قد انتقلت من البصرة إلا فرقة بقيت بها». ومنها فإن المواطن الأصلي لآل الحريري هو جبل حرير ويعود الأصل التاريخي إلى حرير بن الحارث بن زيد بن يريم ذو رعين، ونسلهم من آل الحريري ومنهم شمس الدين وآل فخر الدين، ومنهم من عاش في هذا الجبل ومنهم من هاجر إلى أماكن أخرى، ومنهم من استقر في عدن ويدعى (بآل الحريري). المعالم التاريخية والآثارية في جبل حرير العديد من المعالم التاريخية والآثار مما يدل على أن الإنسان القديم سكن في قمم جبل حرير حيث توجد بعض النقوش والكتابات القديمة علىرمة وعتابة ومن أعلى قمة في جبل حرير ناحية الشمال الشرقي يوجد علم ماعود. (ولي على قمة جبل) يمكن مشاهدة وبوضوح ميناء عدن والمطار والمنطقة الحرة من ناحية الجنوب، كما تشاهد جبال يافع وجبال حالمين من جهة الشرق، وتشاهد جبل العوابل وجبل مريس المحاذي لجبل حرير من جهة الشمال وجبل جحاف من ناحية الغرب. (حرير) يُعتقد أنه المواطن الأصلي لآل الحريري. حيث يشير محمد عبد القادر بامطرف في كتابه «الجامع» الجزء الأول (ص 346 ) أعلام المهاجرين المنتسبين إلى اليمن وقبائلهم «الحرير بطن من بني الأزدية من أكبر عشائر حوران إحدى محافظات الجمهورية السورية تملك 18 قرية، وكانت قد انتقلت من البصرة إلا فرقة بقيت بها». ومنها فإن المواطن الأصلي لآل الحريري هو جبل حرير ويعود الأصل التاريخي إلى حرير بن الحارث بن زيد بن يريم ذو رعين، ونسلهم من آل الحريري ومنهم شمس الدين وآل فخر الدين، ومنهم من عاش في هذا الجبل ومنهم من هاجر إلى أماكن أخرى، ومنهم من استقر في عدن ويدعى (بآل الحريري). المعالم التاريخية والآثارية في جبل حرير العديد من المعالم التاريخية والآثار مما يدل على أن الإنسان القديم سكن في قمم جبل حرير حيث توجد بعض النقوش والكتابات القديمة على قمة الجبل، وفي الكتل الصخرية وبعض الصخور القديمة والسدود المنحوتة في الجبل والمدافن المحفورة وبعض الحصون القديمة، ونعتقد أن لها ارتباطاً بآثار جبل عقرم في شكع ويعد (حرير) مخلافاً من مخاليف سرو حمير، ومن أوديته وساكنيه وهو جزء من الأعضود. (شرعة والحنكة للأعضود وشكع وخلة للأعضود وبني المهاجر وسمح للأعضود وجبالها حرير..


title: حوارة (إربد)

text: تقع بلدة حوارة في منطقة سهل حوران، الذي يقع إلى الغرب من جبل الدروز ويمتد من ضواحي جنوب دمشق حتى نهر الزرقاء في الأردن. وهذا جزء من بلاد الشام.


title: دولة جبل الدروز

text:
جبل الدروز هي دولة أعلنها الانتداب الفرنسي على سوريا في الفترة من 1921 وحتى 1936، وكان يحكمها الدروز تحت الرقابة الفرنسية. ضمت وقتها جبل الدروز والقرى المحيطة به. شملت أجزاء من إمارة شرق الأردن، بين جبل الدروز والأزرق إلى سنة 1930 حين تم ترسم الحدود بإشراف بريطانيا. وقبل ذلك، رغب الفرنسيين في إعادة إخضاع الثوار الدروز الذين انتقلوا إلى الأزرق (وهي ضمن وادي السرحان) حيث تسكن عائلات من بني معروف في وحول القصر الأموي في الأزرق. بمعنى آخر، اعتبر الفرنسيون أي مكان في شرق الأردن مأهول بالسكان من بني معروف جزءاً من سوريا التي يسيطرون عليها فشملوا منطقة الأزرق بدولة جبل الدروز، وتورد ماري ولسون ذكراً لوجود بطاقات هوية صادرة عن دولة جبل الدروز تشمل الأزرق كمكان إقامة لبعض الأفراد.
في 4 مارس 1922 أعلنت دولة السويداء، على اسم عاصمتها السويداء، ولكن في 1927 أعيد تسميتها باسم جبل الدروز أو دولة جبل الدروز. وسميت على اسم جبل الدروز.


title: جبل امرة

text:
وهو جبل يقع في منطقة القصيم إلى الجهة الجنوبية الغربية من الرس. في منطقة تكثر فيها الجبال الصغيرة والكبيرة. مجاوراً لجبل أم سنون المشهور السابق ذكره الذي يسمى سابقاً [متالع] ومجاوراً لقريتي الدحلة والخريشاء من الجنوب.
ويقع الجبل بين خطي عرض ( 25.71 23 25) وطول ( 00 22 43 ) ويرتفع (1086) متراً فوق مستوى سطح البحر. يحد الجبل من الشمال: قريتي الدحلة والخريشاء. ومن الجنوب: جبل أم سنون، وجبل أم صقور، وقرية الروضتين. ومن الشرق: قرية دخنة، وجبال خزاز، ومن الغرب: الشبيكية ، وجبل سواج .ويمر في وسط الجبل شعيب يسمى الناصفة. ومن الجنوب: شعيب أم سنون. ومن الشمال والشرق: شعيب الدحلة.يمر طريق الحاج إلى مكة بجانب الجبل، ويوجد شرقية آبار واضحة للحجاج.


title: تاريخ حوران

text: حوران عبارة عن إقليم جغرافي متكامل يضم الهضبة الواقعة بين حوض [[دمشق]] في الشمال ومنخفض وادي اليرموك وجبال عجلون ومنخفض وادي الأزرق ووادي السرحان في الجنوب والجنوب الشرقي كما تمتد بين جبل الشيخ وهضبة الجولان في الغرب والجنوب الغربي والبادية من الشرق ولقد كانت حوران تضم جبل العرب وجبل الجادور وجبال اللجاه وجبال الجولان وعجلون وسهل عجلون وسهل حوران وسهل النقرة.


title: حكمت أبو زيد

text: تقول حكمت: "قمت في القسم الداخلي للطالبات، الذي أنشأته نبوية موسى، ضمن فعاليات جمعية "بنات الأشراف" التي كانت تترأسها. ومعظم زميلاتي كن من طالبات المدرسة (بنات الباشوات)، والمدرسات إنجليزيات وفرنسيات: فاخترت قسم اللغة الفرنسية، وتزعمت ثورة الطالبات داخل المدرسة، ضد الإنجليز والقصر، مما أثار غضب السلطة، فصدر قرار بفصلي، حتي تمت إعادتي بشرط نقلي إلي مدرسة "الأميرة فايزة" بمدينة الإسكندرية. وبعد حصولي علي "البكالوريا" التحقت بكلية الآداب بجامعة فؤاد الأول، ورشحني طه حسين عميدها لقسم اللغة الفرنسية - الذي أنشئ لأول مرة في ذلك الوقت - بسبب دراسة هذه اللغة، كلغة أولي طوال مراحل الدراسة قبل الجامعية، لكنني طلبت منه أن ألتحق بقسم التاريخ، فبارك اختياري. وبعد تخرجي، عملت في تدريس التاريخ بمدرستي حلوان الثانوية للبنات. وحين ألغي إسماعيل صدقي الدستور، قدت مظاهرة من طالبات مدرستي إلي قصر عابدين.


title: حكمت أبو زيد

text: خلال إقامة أبو زيد بجمعية «بنات الأشراف» التي أسستها نبوية موسى، وإثناء دراستها الثانوية تزعمت ثورة الطالبات داخل المدرسة ضد الإنجليز والقصر؛ مما آثار غضب السلطة ففصلت من المدرسة، واضطرت لاستكمال تعليمها بمدرسة الأميرة فايزة بالإسكندرية.


title: حكمت أبو زيد

text: كان والد أبو زيد يؤمن بأهمية التعليم سواء للبنت أو للولد، وكان يحارب لتعليمها بدلًا من شراء الأطيان. وبرغم أن شقيقاتها الأكبر منها لم يكملا تعليمهما، فإن أختي الصغري تخرجت في كلية الحقوق. لم تكن والدتها. وبعد تخرجها من كلية الآداب جامعة القاهرة، عملت مدرسة في مدرسة حلوان، المدرسة نفسها التي تخرجت منها ثم ذهبت لإنجلترا في بعثة لنيل الماجستير في التربية وعلم النفس جامعة سانت أندروز بإسكتلندا عام 1950، ثم الدكتوراه في علم النفس التربوي من جامعة لندن عام 1957. عادت أبو زيد بعد ذلك للعمل في كلية البنات جامعة عين شمس، وكانت أسماء فهمي هي العميدة للكلية عام 1955. ومن عام 1962 إلى عام 1965، تم وقع الاختيار على حكمت لتتولى منصب وزيرة الشئون الاجتماعية في عهد الرئيس السابق لجمهورية مصر العربية جمال عبد الناصر. ولاحقًا، عملت حكمت كأستاذة في قسم الاجتماع بكلية الآداب جامعة القاهرة. كما أنها عضوة في المجلس الأعلي للثقافة.


title: حكمت أبو زيد

text:
ولدت في قرية "نزالي جانوب" بالقوصية محافظة أسيوط عام 1916، كان ترتيب حكمت هو الثالث بين أشقائها الثلاثة. وكان والدها يمتلك في مسكنه مكتبة تضم خطب مصطفى كامل، وأعمال المناضلة الفرنسية جولييت آدم، ومؤلفات مصطفى صادق الرافعي؛ وكانت أمها تشارك جاراتها وصاحباتها المسيحيات في صوم العذراء، وتكتفي طيلة هذا الصوم بما يعدونه لها من طعام خال من الدهون. كانت مدرسة حكمت الأولي في ديروط الشريف، والابتدائية في سوهاج ثم أسوان، وتقدمت بعدها للالتحاق بمدرسة حلوان الثانوية للبنات.
وكما التقاليد وقتذاك، كانت المدارس الابتدائية تخلو من الطلاب؛ فذهبت لمدرسة في المحافظة تبعد عنها مئات الأمتار وفي المراحل التعليمية التالية أصر والدها علي إلحاقها بمدرسة وتدرجت في المراحل التعليمية حتي حصلت علي الدكتوراة من إنجلترا في الأربعينيات في الوقت الذي كانت الفتاة تكافح لتخرج من بيتها للتعليم.
كانت حياة حكمت قائمة على أساس خلق عملية التحدي في نفسها والتغلب علي العقبات التي تعوق بينها وبين متابعة العملية التعليمية؛ فحتي المدارس الابتدائية لم تكن موجودة والتحدي كان يتمثل في محاربة إخوة والدها، لأنهم كانوا يريدون منعها من التعليم بسبب "تخلفهم الذهني والعقلي" كما ترى حكمت. وتقول أن "والدها الذي كان يعمل ناظرا بالسكك الحديد وفر لها ولشقيقتها الأكبر مني وسيلة للسفر يوميًا من قريتهما لبندر ديروط" حيث تلقت حكمت تعليمها الابتدائي والإعدادي هناك. أما في المرحلة الثانوية فقد تركت حكمت أسرتها والتحقت بمدرسة حلوان الثانوية (مدرسة داخلية) في الثلاثينيات من القرن الماضي، ولم يكن بحلوان حينذاك مدن جامعية فأقامت بجمعية بنات الأشراف التي أسستها رائدة التعليم نبوية موسى. وعن مصروفها تقول حكمت: "كان لي مصروف 54 جنيهًا وكان وقتها مبلغًا كبيرًا وبخلاف فلوس الأنشطة والفنون والرياضة بعكس ما نراه في هذه الأيام من عدم إشباع لمواهب الأطفال المختلفة التي تظهر".


title: حكمت أبو زيد

text:
حكمت أبو زيد (1922-2011م) هي أول سيدة تتقلد منصب وزيرة في مصر عندما اختارها الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر أول وزيرة للشئون الاجتماعية في 25 سبتمبر 1962، أطلق عليها الرئيس المصري السابق جمال عبد الناصر " قلب الثورة الرحيم".
في عام 1940م التحقت حكمت بقسم التاريخ بكلية الآداب جامعة فؤاد الأول "جامعة القاهرة" حاليًا. كان عميد الكلية وقتها الدكتور طه حسين، الذي تنبأ لها بمكانة رفيعة في المستقبل لملاحظته قدرتها العالية في المناقشة الواعية.
ولم تكتف أبو زيد بالحصول على المؤهل الجامعي، بل حصلت على درجة الماجستير من جامعة سانت آندروز باسكتلندا عام 1950، ثم درجة الدكتوراة في علم النفس من جامعة لندن بإنجلترا عام 1955. وفي العام نفسه، عملت أبو زيد أستاذًا بكلية البنات جامعة عين شمس، إلى أن اختارها عبد الناصر وزيرة للشؤون الإجتماعية في العام 1962.


title: حكمت أبو زيد

text:
وفي 1940، التحقت بقسم التاريخ بكلية الآداب جامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة)، وكان عميد الكلية وقتها الدكتور طه حسين، الذي تنبأ لها بمكانة رفيعة في المستقبل. ثم حصلت على دبلوم التربية العالي من وزارة التربية العالي من وزارة التعليم بالقاهرة في 1944 ثم على الماجستير من جامعة سانت آندروز باسكتلندا في 1950، ثم على الدكتوراه في علم النفس من جامعة لندن بإنجلترا في 1955. تقول حكمت: "درست علي يد مرجيت ميد، وآيزيك، وكان زملائي في جامعة لندن: حامد عامر، عبدالعظيم أنيس، فائق مزيد، أحمد أبوزيد، ومعهم الطالب العراقي خير الدين حسيب، الذي تولي بعد ذلك وزارة الاقتصاد في بلده، وأسس مركز دراسات الوحدة العربية.
وكنا نجتمع في النادي المصري بلندن، وكونا لجنة وطنية حددوا مهامها في إقامة محاضرات للرد علي الادعاءات المثارة هناك ضد ثورة 52.


title: حكمت أبو زيد

text: تقول حكمت: "في الحقيقة كانت فترة غنية بالوطنية وحبنا لمصر كنا هناك وأذكر الكثيرين منهم الدكتور حامد عمار شيخ التربويين والدكتور أحمد أبو زيد، وهي مجموعة متوهجة بحب مصر. كنا هناك سفراء لبلدنا ننادى بالاستقلال وكنت في الحقيقة أنادى به منذ كنت طالبة بالثانوى في مدرسة حلوان الثانوية وكنا ننادى «يسقط هدر.. يسقط هدر وزير خارجية بريطانيا ومنها. كنا أصحاب مبادىء وقيم ورسالة نسعى لتوصيلها كان العلم والتعلم هو هدفنا في الحياة كرجل وامرأة معاً.


title: حكمت كورموكتشو

text: تخرجت "حكمت كورموكتشو" من كلية أوسكودار الأمريكية للبنات. وخلال تعليمها الابتدائي و الثانوي كانت تقوم بتقليد وصيف رضا زوبو و بديا موفاهيت. وكانت أول تجاربها في مسرح تاباباشي للتدريب. وتعد "حكمت كورموكتشو" حفيدة حازم كورموكتشو. وفي عام 1972 بدأت "حكمت كورموكتشو" التمثيل في مسرحيات ذات أجرة يومية تعاقدية في مسارح المدينة. وفي عام 1975 شغلت "حكمت كورموكتشو" منصباً في العديد من المسرحيات من خلال إلتحاقها بالفرق المسرحية. وقامت "حكمت كورموكتشو" بدبلجة العديد من الأعمال وذلك بجانب تمثيلها للمسرحيات و أيضاً الأفلام السينمائية و المسلسلات التلفزيونية. ومنذ عام 2013 جسدت الفنانة "حكمت كورموكتشو" شخصية صالحة في مسلسل بعنوان " ليبقى فيما بيننا " حيث أنه يُبث على شاشة قناة ستار تي في.


title: عايدة عبد العزيز

text: حصلت على دبلوم المعلمين 1956 ، وحصلت دبلوم من «المعهد العالي للفنون المسرحية» عام 1959، كما حصلت على دورة تدريبيه في الحركة المسرحية والصوت من لندن، وعملت مدرسة بعد تخرجها في معهد المعلمات للفنون بالمسرح المدرسي، وزارة التربية والتعليم ومشرفه على تدريب الفرق المسرحية بالمدارس، ثم اتجهت إلى الإذاعة كممثلة، وكان أول أعمالها أوبريت «يوم القيامه»، على المسرح الغنائي عام 1961، في عام 1962 سافرت إلى لندن مع زوجها الفنان أحمد عبد الحليم لإستكمال دراسته العليا في التمثيل والإخراج وعادت عام 1967 وأستئنفت نشاطها بمسراح الدولة، وقدمت مسرحيات دائرة الطباشير، النجاة عام 1996، ملك يبحث عن وظيفه ، طائر البحر لتشيكوف ، عام 1979 ، المهاجر للكاتب جورج شحادة ، لعبه السلطان ، السيرك الدولى ، الست هدى ، عام 1996، تم تكريمها في مهرجان المسرح التجريبي في شهر سبتمبر 1996.


title: حكمت أبو زيد

text: اشتهرت حكمت باختلافها مع الرئيس المصري السابق محمد أنور السادات في بعض وجهات النظر وكان الحديث مذاعًا في التليفزيون. من أهم مشروعاتها مشروع الأسر المنتجة، ومن أبحاثها: التكيف الاجتماعى في الريف، التربية الإسلامية، وكفاح المرأة، ووضعت أول خطة لتنمية الأسرة، وأعدت مشروع الرائدات الريفيات تمهيدًا للأسر المنتجة، وعملت لصالح مشروع تهجير النوبة، ووضعت قانون تنظيم الجمعيات الأهلية، ونظمت جمع الزكاة. استمرت في الوزارة ثلاث سنوات بعدها أقامت بليبيا خلال الفترة من 1972 إلى 1992، وعملت أستاذة بجامعة الفاتح وحصلت على نوط الفاتح العظيم؛ وعندما عادت لمصر بدأت تحاضر في قسم علم النفس والاجتماع بكلية الآداب. وتوفيت في سبتمبر عام 2011، عن عمر يناهز 90 عامًا بعد معاناة لفترة طويلة مع المرض.


title: غواصة إتش إل هانلي

text: تم بناء هانلي التي يبلغ طولها ما يقرب من 40 قدماً (12 متراً) في موبايل بولاية ألاباما ، وتم إطلاقها في يوليو 1863. ومن ثم شحنها بالسكك الحديدية في 12 أغسطس عام 1863 إلى تشارلستون. خسر الكونفدراليين 21 من أفراد الطاقم في ثلاث حوادث غرق للغواصة خلال مسيرتها القصيرة. فقد غرقت الغواصة لأول مرة في 29 أغسطس 1863 خلال اختبار تجريبي ، مما أسفر عن مقتل خمسة من أفراد طاقمها. وقد غرقت مرة أخرى في 15 أكتوبر 1863 مما أسفر عن مقتل جميع أفراد طاقمها الثمانية ، بمن فيهم مصممها هوراسّ هانلي نفسه الذي كان على متن السفينة في ذلك الوقت ، رغم أنه لم يكن عضواً في الجيش الكونفدرالي. وفي المرتين تم انتشال السفينة وإعادتها إلى الخدمة. زودت الغواصة بطربيد وتدي مكون من وعاء أسطواني من النحاس احتوى على 61 كيلوغرام من البارود مثبت على وتد خشبي طوله 6.7 متر.


title: غواصة يو-21 (1936)

text: غواصة يو-21 كانت غواصة من الفئةالثانية بي خدمت في بحرية ألمانيا النازية كريغسمارينه. تم البدء في بنائها في 4 مارس 1936، من قبل شركة فريدريش كروب من مدينة كيل الألمانية في ساحة رقم 551. دخلت الخدمة في 3 أغسطس 1936. خلال الحرب العالمية الثانية أنخرطت في عمليات ضد سفن شحن العدو. خرجت الغواصة في سبع دوريات حربية وأغرقت خمسة سفن منها سفينة حربية واحدة وألحقت أضرار بسفينة حربية أخرى. صممت هذه الغواصة لأول مرة لتستخدم نظام دفع لا هوائي (AIP) بواسطة استخدام وقود بيروكسيد الهيدروجينِ، ولكن بقي استخدام نظام الدفع هذا تجريبيا بسبب نُدرة بيروكسيد الهيدروجينِ، لذلك تَبنّى المصممونُ طاقة ديزلِ - كهرباء مُحَسَّنةِ. كذلك طُوّرَ الهيكل بشكل مثير، تم إزالة البندقيةِ المكشوفةِ وأيّ ميزّة خارجية في الهيكل تسبب زيادة إعاقة الحركة كتَخفيض حجمِ برج القيادة والمساحة السطحية المستعرضة له. تم زيادة وقت البطاريات وزيد المدى ورُفِعت السرعة تحت الماء إلى 18 عقدةِ، أي أسرع بـ 10 عقدِ من أي غواصة عُرفت قبل ذلك. حُسِّنَ عمقِ الغوص بشكل كبير. إلا إن هذه الغواصة دخلت الخدمة متأخرة جدا قبل نهاية الحرب.


title: غواصة

text: الغَوَّاصَة هي سفينة متخصصة يمكنها أن تغوص تحت سطح الماء، وكذلك أن تطفو وبإمكانها التنقل تحت سطح الماء، تم استعمالها لأول مرة على نطاق واسع أثناء الحرب العالمية الأولى لأغراض عسكرية، وتستخدم بشكل واسع في سلاح البحرية للدول العظمى كروسيا والولايات المتحدة وفرنسا والمملكة المتحدة. الغواصات غير الحربية تستعمل عادة لأغراض البحث العلمي. تم لاحقا استعمال الغواصات لتحميل الأسلحة النووية. هناك غواصات تستعمل لأغراض سياحية وحسب إحصاءات 1996 كان هناك أكثر من 50 غواصة خاصة تستعمل لأغراض سياحية بحتة. مؤخرا تم تصنيع جيل جديد من الغواصات ذات التحكم الآلي البعيد والتي لا تحتاج إلى بحارين لقيادتها ويستعمل هذا النوع المتطور من الغواصات للبحث في المياه العميقة جدا للبحث عن النفط أو عندما يكون العمق مصدر خطر على سلامة البحارة وقد تم استعمال الغواص الآلي في العثور على حطام السفينة المشهورة تيتانيك.


title: الحرب العالمية الأولى

text: أغرقت غواصات U-boat أكثر من 5,000 سفينة من سفن الحلفاء وكانت هذه الخسائر هي مايقابل خسارة 199 غواصة. بدأ استخدام حاملات الطائرات لأول مرة في الحرب العالمية الأولى. في يوليو من عام 1918 كانت HMS Furious حاملة لطائرات Sopwith Camels في الغارة الناجحة ضد قاعدة مناطيد زبلين في تونديرن وكذلك أُغير على منطاد المراقبة الذي كان يستخدم ككاشف للغواصات المضادة.


title: جهاز التنفس للغوص

text: تم تصميم أول بدلة للغوص تستخدم خزان الهواء المضغوط بنجاح في عام 1771 عن طريق "سير" (وهو الاستخدام القديم في الفرنسية لكلمة "السيد") فريمينت (Fréminet)، وهو رجل فرنسي من باريس. وبعد إجراء بحث على الغوص المتعلق بالسطح توصل إلى تصور لآلة تنفس مستقلة ومجهزة بخزان، يتم سحبها عن طريق الغواص وخلفه، على الرغم من أن فريمينت وضعها لاحقًا على ظهره. أطلق فيرمينت على اختراعه اسم "ماشين هيدروستاتيك (machine hydrostatergatique)" واستخدمها لأكثر من 10 أعوام بنجاح في ميناءي لوهافر وبريست، كما ذُكر في النص التفسيري في عام 1784.


title: جهاز التنفس للغوص

text: وتم إنتاج منظم شامل أكثر أمانًا ونجاحًا في فرنسا في الفترة من 1865 إلى 1965 (برغم توقف الإنتاج لمرتين خلال هذه الفترة): وقام بالاختراع الثنائي بنوا روكايرول (Benoît Rouquayrol) في عام 1860 للنجاة في المناجم المغمورة وتم إعداده للغوص في عام 1864 بمساعدة من ظابط البحرية الفرنسية أوجست دينايروز (Auguste Denayrouze). وبرغم استقلال الجهاز عن السطح لفترة قصيرة جدًا، فإن الجهاز الذي اخترعه روكايرول ودينايروز اكتسب شهرة عالمية بعدما تم ذكره بواسطة جول فيرن (Jules Verne) في كتاب المغامرات "عشرون ألف فرسخ تحت الماء (Twenty Thousand Leagues Under the Sea)"؛ ولكن جول فيرن بالغ بشكل كبير في فترة الغوص دون استخدام إمداد هواء خارجي. ويعد هذا الجهاز هو أول منظم موثوق يتم إنتاجه بشكل شامل، كما اكتسب صفة الاستخدام كجهاز التنفس القياسي بواسطة الأسطول الإمبراطوري الفرنسي منذ 1865. عانى الخزان الحديدي من نقص في الاستقلالية بسبب عدم قدرة التقنية المستخدمة في هذا الوقت على توفير صمامات وأوعية ضغط موثوقة عند ضغط الغاز بصورة مرتفعة. ولهذا السبب لم يتمكن خزان روكايرول ودينايروز في ستينيات القرن التاسع عشر إلا من احتواء 30 وحدة ضغط جوي من الضغط الداخلي، وهو ما كان يعني السماح بوصول هواء كافٍ إلى الغواص في فترة لا تزيد على 30 دقيقة في عمق لا يزيد عن 10 أمتار. وفضل الغواصون الفرنسيون في هذه الفترة ارتداء بدلة الغوص المعروفة. عند استخدامه في تكوين متصل بالسطح، كان خزان هواء روكايرول ودينايروز يستخدم من أجل المساعدة في حالة تعطل الخرطوم. كانت آلية روكايرول ودينايروز فعالة ولكن اعتمدت استقلاليتها بشكل كبير على الخزانات الضعيفة للضغط العالي في هذا الوقت. للحصول على استقلالية أطول وأكثر أمانًا من السطح، كان لزامًا على التكنولوجيا الانتظار حتى القرن العشرين إلى أن تظهر أسطوانات هواء مضغوط أقوى وتحظى بالثقة.


title: خرسانة رغوية

text: ظهرت الخرسانة الرغوية لأول مرة في السويد كبراءة اختراع عام 1923 للاستخدام كمادة عازلة. وقد بقي استخدامها محدودًا في هذا المجال إلى عام 1954 عندما تم إجراء مراجعة شاملة بهدف توسيع مجالات استخدامها، حيث استمرت البحوث والدراسات إلى الوقت الحاضر لغرض تحسين نوعيتها وأداءها، وكذلك الآلات الانتاجية اللازمة لإنتاج هذا النوع من الخرسانة وتحسين نوعية وجودة العامل المسبب لحدوث الفقاعات.


title: صواريخ بالستية تطلق من الغواصات

text: كانت أول غواصة تعمل في مجال الصواريخ البالستية تعمل بالطاقة النووية في العالم (SSBN) هي USS جورج واشنطن (SSBN-598) مع 16 صاروخًا Polaris A-1 ، التي دخلت الخدمة في ديسمبر 1959 وأجرت أول دورية رادعة لـ SSBN نوفمبر 1960 - يناير 196 جورج واشنطن كما أجرت أول عملية إطلاق SLBM المغمورة بنجاح مع Polaris A-1 في 20 يوليو 1960. بعد أربعين يومًا ، أطلق الاتحاد السوفييتي أول إطلاق ناجح تحت الماء لصاروخ باليستي غواصة في البحر الأبيض ، في 10 سبتمبر 1960 من نفس المحول المشروع 611 (غواصات تابعة لتقرير حلف شمال الأطلسي تحت اسم الزولو-رابعا) أطلقت لأول مرة الصاروخ R-11FM. كان السوفيت بعد عام واحد فقط من الولايات المتحدة مع أول SSBN ، K-19 المشؤوم من مشروع 658 (فئة الفندق) ، بتكليف في نوفمبر 1960. ومع ذلك ، حملت فئة الفندق ثلاثة صواريخ R-13 فقط (اسم تقرير حلف شمال الاطلسي SS-N-4) كل واضطرت إلى السطحية ورفع الصاروخ لإطلاقه. لم يكن الإطلاق المغمور قدرة تشغيلية للسوفييت حتى عام 1963 ، عندما تم إعادة تزويد الصاروخ R-21 (SS-N-5) أولاً بالمشروع 658 (فئة الفنادق) و Project 629 (غواصات فئة الجولف). تمكن الاتحاد السوفييتي من التغلب على الولايات المتحدة في إطلاق واختبار أول SLBM برأس حربي نووي فعلي ، وهو R-13 انفجر في نطاق اختبار نوفايا زيمليا في المحيط المتجمد الشمالي ، وقام بذلك في 20 أكتوبر 1961 ، قبل عشرة أيام فقط التفجير العملاق 50 Mt Tsar Bomba في نفس المنطقة العامة. أجرت الولايات المتحدة في نهاية المطاف اختبارًا مشابهًا في المحيط الهادئ في 6 مايو 1962 ، حيث تم إطلاق Polaris A-2 من USS Ethan Allen (SSBN-608) كجزء من سلسلة التجارب النووية عملية دومينيك. أول SSBN السوفياتي مع 16 صاروخ كان مشروع 667A (Yankee class) ، الذي دخل الخدمة لأول مرة في عام 1967 مع 32 زورقًا عام 1974. بحلول الوقت الذي تم فيه تفويض أول يانكي ، كانت الولايات المتحدة قد بنت 41 SSBNs ، الملقب بـ "41 من أجل الحرية ".


title: استشراب غازي

text:
إن الجزء الهام الثالث في الكروماتوغرافيا هو العامود، والذي يكون مسؤول عن عملية فصل المركبات في عينة المزيج. حيث إن أول أعمدة استخدمت في الكروماتوغرافيا هي الأعمدة المحشوة والتي ظهرت في عام 1951 م و1952 (2,3). أما أول أنبوب مفتوح أو عامود شعري ادخل في عام 1958 (4). ولان له مقدرة هامة من اجل الفصل عالي الكفاءة لذلك أصبح هذا العامود هو المفضل.
طبقة النفوذ لأنبوب مفتوح (PLOT) للعامود وعامود الأنبوب المفتوح ذو الجدار المطلي التقليدي.


title: قرص مص للحلق

text: يعود تاريخ استعمال أقراص المَص بغرض التليين والتلطيف إلى العام 1000 قبل الميلاد عندَ الأسرة العشرين في مصر، حيثُ صنعوا هذه الأقراص من العَسل مع نكهة الحمضيات وَالأعشاب والتوابل، وفي القرن التاسع عشر اكتشفَ الأطباء المورفين وَالهيروين والتي ساعدت في وقف السُعال من المَكان الأصل (الدِماغ)، ومن العلامات التجارية في ذلك الوقت أقراص السَعلة سميث براذرز والتي تم الإعلان عنها لأول مرة في عام 1852، وأقراص لودن في عام 1879، وفيما بعد تطورت علاجات وطرق بديلة لتجنب إدمان الأفيون.


title: أنتيبولو

text:
أنتيبولو هي مدينة في الفلبين، ومدينة كبيرة، تتبع ريزال، هي عاصمة ريزال، بلغ عدد سكانها 776٬386 نسمة، في 2015، تبلغ مساحتها 306٫10 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 1870.
تشترك في الحدود مع:


title: أنتلوب فالي

text: يقع أنتلوب فالي في ولاية كاليفورنيا، تقع في شمال مقاطعة لوس أنجلوس، والجزء الجنوبي الشرقي من مقاطعة كيرن، وهو يشكل الجهة الغربية من وادي الموت، ويقع بين جبال تيهاتشابي وجبال سان غابرييل. وقد تمت تسمية الوادي بهذا الاسم ويعني وادي الظباء لأن ظباء برونغهورن كانت تجوب هناك حتى يتم القضاء عليها من قبل الصيادين ثم الأحول الجوية في الثمانينات، ولهذا سمي بوادي الظباء.وأما المدن الرئيسية في أنتلوب فالي فهي بلدة بالمديل ولانكستر.


title: أنغوليم

text: تقع مدينة أنغوليم في وسط الإقليم على هضبة تطل على ثنية نهر شارنت. عدد سكانها أقل من 50،000 نسمة، ولكنها في وسط منطقة حضرية تجمع ما يقرب من 110,000 نسمة. تقع على بعد 435 كم جنوب باريس و110 كم جنوب بواتييه وجنوب شرق نيور و120 كم جنوب شرق لا روشيل و110 كم شمال شرق بوردو و100 كم غرب ليموج.


title: أنابولس

text: أنابوليس مدينة أمريكية وعاصمة ولاية ماريلاند أنابوليس هي عاصمة ولاية ميريلاند الأميركية ويبلغ عدد سكانها من 36524 (تقديرات يوليو 2008)، وتقع على خليج تشيسابيك عند مصب نهر سيفيرن، 26 ميلا (42 كم) إلى الجنوب من بالتيمور وحوالي 29 ميلا (47 كيلومترا إلى الشرق من واشنطن العاصمة أنابوليس هو جزء من منطقة العاصمة بالتيمور وواشنطن. كانت المدينة عاصمة مؤقتة للولايات المتحدة في 1783-1784، وموقع لمؤتمر سلام أنابوليس، الذي عقد في تشرين الثاني 2007، في الأكاديمية البحرية للولايات المتحدة. كلية سانت جونز في أنابوليس هو أيضا.


title: أنطاليا

text: أنطالية أو انطاليا (المعروفة سابقا باسم أداليا أو أتاليا ؛ من : أطّاليا Αττάλεια) هي مدينة تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط في جنوب غرب تركيا، وهي عاصمة مقاطعة أنطاليا. تقع على منحدرات ساحلية، ومحاطة بالجبال. حولت التنمية والاستثمار، الذين بدئا في السبعينيات، المدينة إلى منتجع دولي كبير.


title: أليكساندروبولي

text: تقع أليكساندروبولي على بعد حوالي 14.5 كم (9.0 ميل) إلى الغرب من دلتا نهر إفروس، وعلى بعد 40 كم من الحدود مع تركيا، وعلى بعد 346 كم (215 ميل) من ثيسالونيكي على الطريق السريع إجناتيا المشيد حديثًا، وعلى بعد 750 كم (470 ميل) من أثينا. حول المدينة يجد المرء قرى صيد صغيرة مثل ماكري و ديكلّا إلى الغرب، وضواحي مايستروس، وأبلوس، وأنثيا، وأريستينو، ونيبسا، ولوترا إلى الشرق، في حين أن شمال المدينة هي بالاجيا، أفانتاس، أيسيمي وكركاس. في تعداد عام 2001، بلغ عدد سكان المدينة الرئيسية 48.885 نسمة وبلغ عدد سكان البلدية 52.720 نسمة. يقدر عدد سكانه الحاليين بحوالي 70،000 نسمة، وتغطي منطقته الجزء الجنوبي من الوحدة الإقليمية، التي تمتد من الوحدة الإقليمية في رودوبي إلى دلتا إفروس. وإلى جانب ألكساندروبوليس فإن أكبر مستوطناتها الأخرى هي قرى ماكري (820)، وفاش (497)، وسيكوراشي (309)، وإيزيمي (289)، وديكيلا (288).


title: آرمدال

text: آرمدال تقع مدينة أرميدال الأسترالية في منطقة نيوانجلند أو إنجلترا الجديدة في ولاية نيو ساوث ويلز الأسترالية. تبعد المدينة عن مدينة سيدني عاصمة نيو ساوث ويلز وأكبر مدن أستراليا حوالي 485 كيلو متر شمالاً. أرميدال مدينة صغيرة نسبيا ويبلغ تعداد سكانها بناء على بينات 30/6/2006 حوالي 24,533 نسمة. وتعتبر أرميدال أكثر مدينة أسترالية ارتفاعا عن سطح البحر حيث ترتفع حوالي 1000 متراً عن مستوى سطح البحر. وتبلغ مساحتها حوالي 4,235 كيلو متر مربع. تعتمد المدينة على جامعة نيو انجلند الجامعة الوحيدة بالمنطقة كمحرك أساسي لاقتصاد المنطقة. يتواجد بالمدينة الكثير من الجنسيات المختلفة.


title: أنطينوبولس

text: أنطينوبولس (; ) هي مدينة رومانية قديمة أسسها الإمبراطور الروماني هادريان سنة 130م شرق نهر النيل في موقع قرية مصرية قديمة كانت تسمى «بيسا» في صعيد مصر والتي تقع تقريبًا في الضفة المقابلة لمدينة الأشمونين القديمة. وقد بناها هادريان تخليدًا لذكرى خليله الشاب أنطونيوس الذي غرق في موضع تلك القرية القديمة، وربطها هادريان بميناء برنيس على البحر الأحمر بطريق بري أمر هادريان بمدّه بين المدينتين. وبعد إنقسام الإمبراطورية الرومانية ووقوع مصر في حصة الإمبراطورية البيزنطية، أجرى البيزنطيون تقسيمًا إداريًا جديدًا لمصر، ووقع اختيارهم لمدينة أنطينوبولس عاصمة لأبروشية طيبة السفلى.


title: أنطاليا (محافظة)

text:
تقع مقاطعة أنطاليا في الجنوب الغربي من تركيا و ذلك على خطوط طول رقم 29° 20’-32°35 شرقا و خطوط عرض رقم 36° 07’-37° 29 شمالا. و يحيط بها البحر الأبيض المتوسط جنوبا، و طوروسلار شمالا بشكل موازي للبحر و يجاورها مدن مرسين، قونيا و كارامان شرقا، و مدينتي اسبرطة و بوردور شمالا و موغلا غربا. و تقدر مساحة أنطاليا بحوالي 20.815 كم مربع. و هو ما يعادل % 2.6 من المساحة العامة لتركيا. حيث تمثل مقاطعة أنطاليا التي تقع في غرب اقليم البحر الأبيض المتوسط ما يقرب من % 17.6 من مساحة الاقليم.
يوجد بمقاطعة أنطاليا هيئة جبلية بنسبة 77.8% من متوسط مساحة أراضيها و بها أيضا هضاب بنسبة 10.2 % أما المرتفعات فيها فهي بنسبة 12 %. و يتجاوز بعض قمم طوروسلار التى تغطي ¾ مساحة أنطاليا ارتفاع 2500-3000 متر. و يوجد الهضاب الواسعة و أحواض الأنهار في منطقة تيكي الواقعة في الغرب. و ينتشر بشكل عام أشكال الكرست الكبيرة و الصغيرة في منطقة هذه الجبال و الهضاب التي تكونت من الأحجار و هذه الأشكال مثل المغارات التي تشكلت من تكتل الأحجار، المجاري المائية، مخارج المياه و المنخفضات الواسعة. أما التغييرات الذي أحدثتها أنطاليا من حيث الطوبوغرافية هو خلق مجتمعات مختلفة سواء كان من حيث الاقليم أو الزراعة أو علم السكان و الاستيطان. و من ثم عُرفت هذه المناطق التي ظهرت بميزة خاصة بها كمناطق ساحلية و مرتفعات.


title: أسبرطة (بيلوبونيز)

text: في 1834، بعد حرب الاستقلال اليونانية، الملك أوتو الحاكم علي اليونان صرح بأن بلدية أسبرطة يجب أن توسع إلي مدينة. أسبرطة الحديثة، عاصمة مقاطعة لاكونيا، تقع علي السفح الشرقي من جبل تايجتوس في وادي نهر يوروتاس.بُنيت المدينة علي اسبرطة القديمة. إلي الجنوب الغربي يقع جبل تايجتوس، إلى الشرق من المدينة تقع سلسلة جبال بانون، والتي غالباً ما تكون مغطاة بالغابات ونبات الشوح وأنواع الصنوبر الأخري.


title: أسبرين

text: الأَسْبِرِين أو حَمْضُ خَلِّيِّ الصَّفْصَافِيِّ هو أحد أشهر الأدوية وأكثرها شعبية. يستخدم لعلاج أعراض الحمى والآلام الرثوية خلال القرن الماضي وما زال حتى الآن علاجاً متميزاً على بدائله. كما يستخدم لتجنب تكون الجلطات المسببة للنوبات القلبية. بات الأسبرين أكثر الأدوية إنتاجا ومبيعا في العالم منذ أكثر من قرن عندما أطلق الصيادلة الألمان في مصانع (باير) للكيماويات هذا الاسم على خلات الصفصافيك


title: شهيد (إسلام)

text: الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ


title: خماس

text: الْخَمَّاسْ أو التَّرَّاسْ أو السّْبَايْبِي هو شخص فلاح مزارع قائم على زراعة وفلاحة حقل بتفاهم مع مالك الأرض حول حصته من المحصول.


title: نفعية

text: النَّفْعِيَّة، النَّفَعِيَّة أو مَذْهَب المَنْفَعَة نَظَرِيَّة أَخْلاقِيَّة تَنُص على أنَّ أَفْضَل سُلوك أو تَصَرُّف هو السُلوك الَّذي يُحَقِّق الزِّيادَة القُصْوَى في المَنْفَعَة . "المَنْفَعَة" تُعَرَّف بِطُرُقٍ مُخْتَلِفَة، عادَةً مِنْ حَيث الرَّفاه لِكَيانات إِحْسَاسِيَّة، مِثل الإنْسان البَشَري و الحَيَوانات الأٌخْرى. الفَيْلَسوف الإنْجِليزي جِيرمي بِنْثام، مُؤسِّس النَّفْعِيَّة، وصَفَ المَنْفَعَة بِخَاصِّيَّة أي شَيْء نَتَجَت عنها فائِدة، مِيزَة، مُتعَة، خَيْر، أو سَعَادة، أو تَحُول دُون وقُوع أَذَى، أَلَم، شَر، تَعَاسَة على مَصْلَحَة طَرَف مُعَيَّن: و لَو أنَّ المَقْصُود بِالطَّرَف المُجْتَمَع بِشَكْل عام، إذاً المَقْصُود سَعَادَة هذا المُجْتَمَع: أو لو أن المَقْصُود بِالطَّرَف فَرْد بِعَيْنِه، إذاً سَعَادَة هذا الفَرْد. تُصَنَّف النَّفْعِيَّة على أنَّها شَكْل مِن أشْكَالِ العَواقِبِية الفِكْرِيَّة، والَّتي بِدَوْرِها تَنُص على أنَّ عاقِبَة أو نَتِيجَة أي تَصَرُّف هو المِعْيار الوَحيد لِتَحْديد الصَّواب و الخَطَأ. بِخِلاف أشْكَال أُخْرى مِن العَوَاقِبِية، مِثْل الأَنَانِيَّة الأَخْلاقِيَّة، النَّفْعِيَّة تَأْخُذ بِعَيْن الاعْتِبَار مَصْلَحَة الجَمِيع بِالتَّسَاوِي.


title: مستحاثة

text: المُسْتَحَاثَات أو الأَحَافِير أو المُتَحَجِّرَات (واحدتها المُسْتَحَاثَة أو الأُحْفُور أو الأُحْفُورَة أو المُتَحَجِّرَة) هي بقايا حيوان أو نبات محفوظة في الصخور أو مطمورة بعد تحللها خلال الأحقاب الزمنية. ويطلق على علم الحفائر للإنسان والحيوان الباليونتولوجي. والحفائر تظهر لنا أشكال الحياة بالأزمنة الماضية وظروف معيشتها وحفظها خلال الحقب الجيولوجية المختلفة. ومعظم الحفائر للحيوانات والنباتات عاشت في الماء أو دفنت في الرمل أو الجليد. أما بالنسبة للأسماك فهي عادة لاتصبح حفائر، لأنها عندما تموت لاتغطس في قاع الماء. لهذا فإن حفائر الأسماك نادرة وقد تظهر علي الشواطيء نتيجة المد والجزر. ويعتبر الفحم الحجري حفائر للنباتات المتحجرة. ولا يبقي من الأسماك سوي الهيكل العظمي والأسنان وعظام الرأس. والإنسان والحيوانات لا يبقي منها سوى العظام والأسنان والجماجم. وقد تبقي لمدة ملايين السنين كالماموث والفيلة التي عثر عليها على ضفة نهر التمز. وقد تترك النباتات والحيوانات الرخوة بصماتها كالأعشاب والرخويات. وقد تحتفظ الثمار والبذور وحبوب اللقاح بهيئتها كثمار البلح التي وجدت في الطين بلندن. وأوراق النباتات قد تترك بصمات شكلها وعروقها مطبوعة لو سقطت فوق الطين الذي يجف بعدها. ووجدت متحجرات في حمم البراكين أو في الصخور أو تحت طبقات الجبال والتلال والجليد. ومن الأحافير يمكن تحديد أصول وعمر الإ نسان والحيوان والنبات خلال الحقب التاريخية والجيولوجية التي تعاقبت فوق الأرض.


title: عثرب

text: العُثْرُب، واسمه العلمي .Rumex nervosus Vahl، هو نوع من الحُمَّاض. عرّفه ابن منظور: «العُثْرُبُ: شجر نحوُ شجر الرُّمَّان في القدر، وورقه أحمر مثلُ ورق الـحُمّاضِ، تَرِقُّ عليه بطونُ الماشية أَوَّل شيءٍ، ثم تَعْقِدُ عليه الشَّحْمَ بعد ذلك، وله عسالِـيجُ حُمْرٌ، وله حَبٌّ كحَبِّ الـحُمَّاضِ، واحدته عُثْرُبة؛ كل ذلك عن أَبي حنيفة».


title: برص

text: البرص أو المهق أو البهق أو الاغراب (الألبينية)عند البشر (من اللاتينية albus، 'أبيض' (انظرextended etymology)، كما يسمى عَذُّرُ التَّلَوُّن أو اللَّاتَلَوُّنِيَّة أو اِنْعِدَامُ لَوْنِ الجِلْد)، هو اضطراب خلقي يتميز بغياب الصباغ في الجلد والشعر والعيون، نتيجة غياب كامل أو جزئي أو عيب من إنزيم تيروزيناز (تايروسيناز)، وهو إنزيم يشارك في إنتاج الميلانين ويحتوي على النحاس. تعتبر هذه الحالة معاكسة لاسْوِدَادُ الجِلْد. وخلافاً للبشر، فإن الحيوانات الأخرى لديها أصباغ متعددة، وعليه يعتبر المهق حالة وراثية تتميز بغياب الصباغ في العيون والجلد والشعر، القشور، الريش أو البشرة. .و يعرف المصاب به بعدو الشمس.


title: شهيد (إسلام)

text: عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ ابْنِ تِعْلَى قَالَ ]غَزَوْنَا مَعَ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ فَأُتِيَ بِأَرْبِعَةِ أَعْلاجٍ مِنْ الْعَدُوِّ فَأَمَرَ بِهِمْ فَقُتِلُوا صَبْرًا قَالَ


title: سخامية عضة الكلب

text: سُّخامِيَّة عَضَّة الكَلب أو كَابْنُوسِيْتُوفَاغَا كانيمورسوس هي بكتيريا عصوية حية مُرهفة (صَعبة الإرضاء) بطيئة النُمو سلبية الغرام تتبع لجِنس السُّخامِيَّة، وهي بكتيريا تعايشية بشكلٍ طبيعي في لثة أنواع الكلاب والقطط. يُمكن أن يحدث الانتقال عبر اللدغات أو اللعق أو حتى القُرب من الحيوان نفسه. بشكلٍ عام تمتلك هذه البكتيريا حدة مُنخفضة في الأفراد السليمين، ولكن قد لوحِظَ أنها تُسبب مرض شديد في الأفراد المتواجدة لديهم سابقًا. طريقة الإمراض الخاصة بهذه البكتيريا غير معروفة حتى الآن، ولكنَّ زيادة التشخصيات السريرية عززت من أهمية هذه البكتيريا. علاج هذه البكتيريا بالمضادات الحيوية فَعال في العديد من الحالات، ولكن النقطة الأساسية في التَشخيص حتى الآن هو معرفة الأطباء بأنَّ الشخص تعرض مؤخرًا للكلاب أو الخنازير. معلومات قليلة تُعرف على الأسلوب الإمراضي لهذه البكتيريا الحيوانية.


title: صاصل

text:
الصَاصَل أو الصَاصَلَى أو الصُوصَلاَء أو بصل الحية أو لبن الطير أو نجمة بيت لحم (الاسم العلمي:Ornithogalum) هو جنس نباتي يتبع فصيلة الهليونية من رتبة الهليونيات .
يوجد عشرات الأنواع من جنس الصاصل وهي:


title: فينج شوي

text:
الفينج شوي أو الفنغ شوي هي فلسفة صينية نشأت منذ حوالي 4000 سنة مضت وهي فن التناغم مع
الفضاء المحيط وتدفقات الطاقة من خلال البيئة والتصالح مع النفس ومع الطبيعة المحيطة بالإنسان وبذلك يستطيع التعايش بشكل إيجابي بدون توتر.


title: فينج شوي

text: مبدأ الفينج شوي يقوم على فكرة انبعاث الطاقة وامتصاصها ويعتمد على الباجوا وهي الخارطة التي تترجم حركة الطاقة وتوزيعها في تسعة محاور كل منهم يرمز لجانب من جوانب حياة الإنسان.


title: فينج شوي

text:
إن الترجمة الحرفية للفنغ شوي باللغة العربية تعني الريح والماء وهو مسمى حضاري مختصر مأخوذ من كتاب الدفن (كتاب الزانغ شو) للكاتب غوو بوو المنحدر من سلالة جين الشرقية الحاكمة ، وتم استخراج ذلك المسمى من هذه العبارة: إن الطاقة الإيجابية للـ تشي تسافر مع الريح وتتناثر لكنها تجتمع مجدداً عند التقائها بالماء.
تم استخدام الفنغ شوي منذ القدم لتوجيه الأبنية ذات المدلولات الروحانية كالأضرحة وأخرى كالمنازل من أجل الحظ السعيد، أو الطالع الحسن. ويعتمد ذلك على استخدام طريقة معينة من الفنغ شوي، فتحديد الموقع الذي يتسم بحسن الطالع قد يعتمد على الملامح المحلية للموقع نفسه، الجغرافية منها ككمية المياه وأشكاله، أو الفلكية كالنجوم، وقد تعتمد على البوصلة. وقد تم منع ممارسة الفنغ شوي أثناء الثورة الحضارية عام 1960 بالصين وازدادت شعبيته بعد انقاضاء تلك الفترة.
اتسمت الاستجابات المعاصرة للفنغ شوي باختلافها، فقد صرّحت موسوعة The Skeptic Encyclopedia of Pseudoscience بأن بعض مبادئ الفنغ شوي تميزت بالـ "عقلانية" مع الإشارة إلى أنه "قد تم مزج العلاجات الشعبية والخرافات بمفهوم الفنغ شوي الأصلي والذي يتسم بالانتقائية".في الوقت الحاضر توفر كلاً من حضارة الـ يانغشوا- الواقعة بجانب النهر الأصفر المركزي بالصين- والـ هنغشان الصينية – الواقعة شمال شرق الصين- الأدلة الأولى لأصول الفنغ شوي، وقد اعتمد الفنغ شوي على علم الفلك من قبل اختراع البوصلة المغناطيسية لإيجاد الرابط بين البشر والكون. في عام 4000 قبل الميلاد تحاذت أبواب مساكن منطقة بانبو الأثرية مع مجموعة من النجوم التي تدعى بالـ (يانشي) بعد الإنقلاب الشمسي الشتوي مباشرةً معرضة بذلك المنازل إلى الاكتساب الشمسي. أثناء فترة حكم سلالة تشو عُرفت مجموعة نجوم اليانغشي بمجموعة نجوم (دينغ) والتي كانت تشير إلى الوقت المناسب لعمارة العاصمة وذلك بالرجوع إلى (شيجينغ) = (كتاب الأغاني) للشعر التقليدي. واحتوى آخر موقع لحضارة يانغشاو في منطقة داديوان (من عام 3500-300 ق.م.) على مبنى شبيه بالقصر )901(F شيّد بالمركز، ويتجه المبنى نحو الجنوب وتحيط به ساحة عامة كبيرة، ويقع المبنى في محور شمالي جنوبي مع مبنىً آخر والذي بدا أنه كان يقيم نشاطات طائفية، وقد كان المُجمّع يُستخدم من قِبل مجتمعات محلية.
تمّ العثور على قبر في مدينة بويانغ (4000 ق.م.) والذي اتجه نحو المحور الشمالي الجنوبي، واحتوى القبر على خرائط نجوم صينية مصنوعة من الفسيفساء لكل من الكتل النجمية للتنين، والنمر، والمغرفة. إن استقرار شعب لونغشان في لوتايغانغ، ووجود كلاً من الشكلين المربع والدائري على الضريح الموجود في مدينة بويانغ في المراكز الشعائرية لمنطقة هونغشان يشير إلى أن نظرية غيتيان في علم تركيب الكون (و التي تنص على أن السماء مستديرة وأن الأرض مربعة الشكل) قد وُجدت في المجتمع الصيني قبل وقت طويل من ظهورها في عصر الـ تشو بي سوان جينغ.
و قد تم اكتشاف حجر كريم منقوش في معبد هانشان (معبد الجبل البارد) والذي يوضح مدى تشابه علم تركيب الكون والفنغ شوي الشديد من حيث الطرق والنظم. وقد تم تأريخها عام 3000 ق.م. وقام عالم الآثار (سووهينغ) بربط التصميم باسطرلاب (ليورين) للتقويم فلكي، وبوصلة (لوبان) المغناطيسية ، وبوصلة الملعقة التي تدعى بـ (زينان زين) الخاصة بالفنغ شوي.
و ابتداءً بالعمارة الفخمة التي وجدت في حضارة (ارليتو)- وهو مجتمع متمدن يُعتبر بداية العصر البرونزي- قامت عواصم الصين باتباع قواعد الفنغ شوي في التصاميم والتخطيطات العمرانية، وتمّ تدوين قوانين الفنغ شوي في كتيب الحِرف اليدوية أثناء عصر التشو بينما دوّنت قواعد البنائين في مخطوطة النجارين والتي تدعى بـ (لو بان جينغ) باللغة الصينية. كما اتبعت الأضرحة والمقابر قواعد الفنغ شوي ابتداءً من محافظة بويانغ حتى منطقة ماوانغدو الأثرية وامتد ذلك إلى مناطق أخرى، في حين أشارت المخطوطات القديمة إلى تشابه قواعد البناء الخاصة بالمقابر والمنازل معاً.


title: فينج شوي

text:
إن الهدف من ممارسة الفنغ شوي في الوقت الحاضر يتمثل في وضع البيئة المبنية من قبل الإنسان في الموقع الصحيح المتسم بالطاقة الإيجابية والـتي تدعى بالـ تشي، ويتميز الموقع المثالي بأنه موقع ومحور زمني.
إن مفهوم الـ (تشي) يلعب دوراً أساسياً في الفنغ شوي ويعني القوة الدافعة القابلة للتعديل الإيجابية منها أو السلبية ، وتشير كلمة (تشي) في الفنون القتالية الصينية إلى الطاقة التي ترمز بدورها إلى القوة الدافعة. ويشمل مفهوم الـ تشي في الفنغ شوي كلاً من اتجاه المباني، وعمرها، ومدى تفاعلها مع محيطها البيئي من حيث المناخ المحلي، ومدى انحدار اليابسة، والنباتات، ونوعية التربة.
و ينص كتاب الدفن على أن الدفن يستنفذ الطاقة الحيوية، كما يقول وو ياين في عهد سلالة تشينغ بأن طاقة (تشي) الحيوية اعتادت
أن تكون في حالة جامدة وهي الحالة التي أوجَدت الحياة باعتقادهم. وبهذا فإن الهدف من الفنغ شوي هو الاستفادة من الطاقة الحيوية عن طريق توجيه القبور والأبنية للوجهة الملائمة.
تُستخدم بوصلة الملعقة في تتبع تيار الـ تشي، في حين تشير البوصلة المغناطيسية إلى الحقل المغناطيسي المحلي والذي يشمل التيارات الناجمة عن الحقل المغناطيسي الناتج عن طقس الفضاء. اقترح البروفيسور ماكس نول في المحاضرة التي ألقاها عام 1951 أن الـ تشي ليس إلا شكلاً من أشكال الإشعاعات الشمية.و بينما يتقلب طقس الفضاء بمرور الزمن، وبينما تستمر قيمة التشي بالزيادة والنقصان بمرور الوقت، تعتبر ممارسة الفنغ شوي باستخدام البوصلة شكلاً من أشكال التنبؤ والذي يقوم بتقييم نوعية البيئة المحلية إلى جانب تأثيرات الطقس الفضائي


title: فينج شوي

text:
استمر تاريخ الفنغ شوي 3.500 عاماً من قبل اختراع البوصلة المغناطسية والتي ظهرت أولاً في علم الفلك الصيني. وقد تمّ اكتشاف أن بعض الآلات يعود تاريخها إلى العصر الحجري الحديث بينما تمّ إضافة البعض الآخر في العصور اللاحقة، وخاصة فترة حكم سلالة هان، وتانغ، وسونغ، وسلالة مينغ الحاكمة.
إن التاريخ الفلكي للفنغ شوي يتجلى بوضوح في تطور الآلات والتقنيات المستخدمة. وفقاً لـ تشو لي فإن المؤشر المثلث الشكل الذي يوجد على الساعة الشمسية قد يكون الأداة الأصلية الأولى التي استخدمت في الفنغ شوي، كما استخدم الصينيون النجوم القطبية للتعرف على المحور الشمالي الجنوبي من أجل تحديد مواقع للاستيطان. وتفسر هذه التقنية سبب وقوع قصر تشانغ الذي يقع في عاصمتها التي تدعى بـ( ينشي) عشرة درجات شرقاً من الجنوب. وكما لاحظ بول ويتلي، فقد قام الصينيون في بعض الحالات بشطر الزاوية بين الاتجاهات الخاصة بشروق الشمس وغروبها حتى يتمكنو من إيجاد الشمال، وقامت هذه التقنية بإعطاء محاذاة أكثر دقة لأسوار قصر تشانغ بمقاطعة يانشي ومدينة تشنغتشو عاصمة محافظة خنان. وتحتاج الطقوس التي تمارس أثناء استخدام أدوات الفنغ شوي إلى عرّاف لدراسة حالة ظواهر السماء، وضبط الأداة، وتعديل وضعياتها كما يجب وفقاً للأداة نفسها.
يعتبر إسطرلاب ليورين- والذي يعرف بالـ شي - من أقدم الأمثلة على آلات الفنغ شوي، وهو يتكون من لوح خشبي مطلي ذو حافتين يوضح عليهما الخط الفلكي. وقد تم التنقيب عن أقدم النماذج لإسطرلاب ليورين في مقابر قدّر عمرها بين 278 و209 ق.م. إلى جانب نبوءة (دا ليو رين) وهو تقويم فلكي يدعى أيضاً بالأصول والفروع. وقد تم استخدام الحافتين الموجودتين على الاسطرلاب لتتبع تحركات الـوحدة الأساسية للين واليانغ عبر نجمة القصور التسعة، مع الملاحظة أن العلاما ت الموجودة على الاسطرلاب والبوصلة المغناطيسية تكاد توكن متشابهة.
لقد تمّ اختراع البوصلة المغناطيسية خصيصاً من أجل الفنغ شوي وتم استخدامها منذ ذلك الحين، وتشتمل الآلات التقليدية للفنغ شوي على الـ لوبان أو (الزين زين) وهي أقدم نموذج من بوصلة الملعقة المشيرة إلى الجنوب، مع العلم أن بإمكان بوصلة تقليدية أن تفي بالغرض إن علم المرء الفرق، وبالإمكان استخدام مسطرة الفنغ شوي والتي تم اختراعها في وقت لاحق.


title: فينج شوي

text: يعتبر الفنغ شوي، أو الفنغ شواي نظامًا صينياً من العرافة يقوم على استخدام مبادئ السماء (علم الفلك الصيني)، والأرض لتساعد الفرد على تحسين حياته عن طريق تلقي الطاقة الإيجابية والتي تدعى بالـ(تشي). يدعى المصطلح الأصلي لهذه الفلسفة بالـ كان يو والذي يرتبط بالأرض والسماء معاً.


title: فنغ تشانغ

text: فنغ تشانغ (حروف صينية مبسطة: 张 锋؛ بينيين: زانغ فونغ) (وُلد في 22 أكتوبر 1982) هو كيميائي صيني أمريكي. يحمل تشانغ حاليًا أستاذية جيمس و باتريشيا بويتراس في علم الأعصاب في معهد ماكغفرن لأبحاث الدماغ وفي أقسام الدماغ والعلوم المعرفية والهندسة البيولوجية في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. كما يعمل فنغ في معهد برود التابع لمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ودامعة هارفارد. ذاع صيت فنغ بسبب دوره المركزي في تطوير علم البصريات الوراثي وتقنيات كريسبر.


title: كونغ فو شاولين (مسلسل)

text: كونغ فو شاولين هو مسلسل كرتوني أمريكي من انتاج شركة وارنر براذرز أنيميشن يحكي عن فتى اسمه اومي واصدقاءه الاربعة كيميكو ورايموندو وكلاي والتنين دوجو الذي يتحسس الشين كونغ وو ومعلمهم السيد فونغ ا ويبدؤون رحلتهم لجمع الشين كونغ وو ويواجهون عدويهم اللدودين جاك سبايسر ووويا الشبح التي كانت لها في ما مضى جسد ويواجهون جنود جاك سبايسر (الروبوتات)وكاتنابي ومحارب النينجا والالي الحرباء·تم عرضه مدبلج بالعربية في سبيستون من شركة الزهرة (فقط الموسم الأول) ومن بعدها عرض الموسم الثاني ، والثالث فقط مدبلج في شركة ايمدج برودكشن هاوس أم بي سي 3 وبعد كل هذه القنوات عرض المسلسل في 2013 على كرتون نتورك بالعربية الموسم الأول وفي "بداية 2014" الموسم الثاني والموسم الثالث في "أواخر 2014" (باختصار المسلسل كامل) في شركة ايمدج برودكشن هاوس.


title: نقيشة شيبينغ

text: هي السبّعة الكلاسيكية الكونفوشيوسية. وهي عبارة عن نصوص منحوتة على أعمدة حجرية ، في لويانغ، و التي أصبحت عاصمة هان في وقت لاحق. هذه الكلاسيكيات هي وحوليات الربيع والخريف مع التعليق. كتب النص تساى يونغ ثمّ حفر على ستة وأربعين مسلة على نمط الخط في Lishu. ولم يبقى اليوم إلى بعض البقايا من هذه المسلّات التي كانت تجمع حوالي 200 ألف حرف على وجهي هذه المسلّات. وقد حفظت المكتبة الوطنيّة بالصين ما بقي من هذه الشضايا.


title: بينغ شواي

text: بينغ شواي مواليد 8 يناير 1986 في هونان، هي لاعبة كرة مضرب صينية بدأت مسيرتها كمحترفة سنة 2001. أعلى تصنيف وصلت إليه في منافسات زوجي السيدات كان رقم. 1 في (17 فبراير 2014)، وهي أول لاعبة صينية بين الرجال والسيدات وفي منافسات الفردي والزوجي تصل إلى المركز الأول عالمياً. فازت بميدالية ذهبية في دورة الألعاب الآسيوية 2010 بعد فوزها على أكجول أمانمورادوفا في نهائي فردي السيدات.


title: لوتشو دالا

text:
توفي لوتشو دالَّا في الأول من مارس عام 2012 أثر إصابته بجلطة قلبية عن عمر يناهز الثمانية والستين عامًا.توفي لوتشو دالَّا قبل ثلاثة أيام من عيد ميلاده التاسع والستين في فندق في مدينة مونترو السويسرية التي قدم في عرضًا في الليلة السابقة لوفاته. تنبأ لوتشو دالَّا بوفاته في المقطع الأخير من أغنية "العزيزة" حيث قال: "بعيدًا توقف قطار، ما أجمل الصباح، حيث السماء صافية، طاب مساؤك ياروحي، الآن سأطفي الأنوار فليكن الأمر كذلك." في الواقع توفي لوتشو في صباح اليوم الأول من مارس في فندق لايبعد سوي بضعة خطوات عن محطة مونترو للقطارات. كان رفيقه ماركو أليمانًّو أول من اكتشف خبر وفاته بعد دقائق من رحيله عن عالمنا. وكان رهبان بازيليك القديس فرنسيس الأسيزي أول من أعلن خبر الوفاة في نفس اليوم على تويتر وبالضبط في الساعة الثانية عشر وعشر دقائق، قبل نشر وكالات الأنباء للخبر. في اليوم التالي، نقل التابوت من مشرحة مدينة لوزان إلى مقر إقامته في بولونيا، الذي يوجد في شارع دا أزيليو. تم تجهيز حجرة لإلقاء نظرة الوداع عليه في ساحة قصر أكورسيو مقر بلدية بولونيا. أعلنت بلدية بولونيا وبلدية تريمتي مقر الإقامة الصيفية للوتشو دالَّا الحداد في ذلك اليوم، وأقيمت مراسم الجنازة في بازيليك سان بيترونيو في الرابع من مارس،يوم عيد ميلاده التاسع والستين، بحضور أكثر من خمسين ألف شخص. دفن رفات لوتشو دالَّا في مقبرة شيرتوزا الأثرية في بولونيا في المنطقة رقم 1971، بعد أداء طقوس الجنازة، التي بثت مباشرة على شاشات التلفزيون وفي الثالث والعشرين من أكتوبر عام 2013 تم إحراق بقايا لوتشو دالًا ودفنت في منطقة جديدة، حيث ترقد بقايا الشاعر جوزويه كاردوتشي والرسام جورجو موراندي. وقام الفنان أنتونيللو بالادينو بتصميم المقبرة الجديدة.
وعلى الفور انتشرت موجة من الذكريات التي تجمع المغنيين والفنانيين الآخرين مع لوتشو دالَّا في عالم الموسيقي والعروض حيث ذكره باولو كونتيه وفرانشيسكو جوتشيني وأنتونيلو فينديتتي وفرانشيسكو دي غريغوري والذي رفض الإدلاء بأي تصريح، منعزلًا عن الصحافة. ونعاه أيضًا فرانكو باتياتو وإيفانو فوساتي وموغول وإروس رامادزوتي وريناتو زيرو وكلاوديو باليوني وأدريانو تشيلنتانو وبينو دانيليه وأيوجينيو فيناردي وجوفانوتي وفاسكو روسي ولوتشانو ليجابويه. وليمكننا أن نغفل الدرس الخاص الذي عقده روبيرتو فيكيوني في البرنامج التلفزي "كيه تيمبو كيه فا" حيث غني وشرح نص أغنية "العام التالي". ونجد أيضًا العديد من الشخصيات المسرحية وشخصيات الثقافة الإيطالية مثل الكاتب الإيطالي داريو فو والإخوة تافياني وإيوجينيو سكالفاري وداتشا مارياني وميكيليه سيرا، ونجد أيضًا جايتانو كوريري ولوكا كاربوني وصاموئيل بيرساني وأصدقائه رون وجاني موراندي.


title: لوتشو دالا

text:
لوتشو دالَّا (بولونيا 4 مارس 1943 - مونترو 1 مارس 2012) موسيقار وشاعر وممثل إيطالي. يعد عازف الجاز لوتشو دالَّا أحد أهم مؤلفي الأغاني الإيطاليين إبداعًا، فقد خاض في كثير من الألوان الموسيقية في رحلته في البحث الدائم عن آفاق موسيقية جديدة، متعاونًا بذلك ومشاركًا في الغناء مع العديد من الفنانين ذوي الشهرة المحلية والدولية. عمل دالا في البداية في التأليف الموسيقي فقط، ولكنه بدء بعد ذلك في كتابة وتأليف أغانيه. كان لوتشو يعزف على البيانو والساكسفون والكلارينيت طوال حياته المهنية الطويلة، التي بلغت الخمسون عامًا، بيد أنه بدء العزف على آلتى الساكسفون والكلارينيت منذ نعومة أظافره.
ولقد مر إنتاجه الفني بعدة مراحل، بدءًا من موسيقي البيت إلى التجريب الإيقاعي والموسيقي، إلى مرحلة المغن المؤلف، وصولًا إلى سبر أغوار الأوبرا والموسيقى الكلاسيكية. وكان معروفًا أيضًا خارج إيطاليا حيث تُرجمت بعض أغانيه إلى لغات عدة ولاقت نجاحًا كبيرًا.


title: لوتشو دالا

text:
ُُقُدرت تركة لوتشو دالَّا بعد موته بحوالي 100 مليون يورو، حيث تتكون من حقوق المؤلف التي يمتلكها لتأليفه 581 أغنية والتي تسري لمدة تمتد إلى سبعين عامًا بعد وفاته، أي حتى عام 2082، ومن بيته والذي تبلغ مساحته 2400 متر مربع في شارع أتسيليو في بولونيا، ومن الفلل التي يمتلكها في صقلية وإيسولا تريميتي، وغيرها من العقارات مثل: شقته في أوربينو وبعض الأراضي في أبروتسو ويخته الذي يسمى "بريلا وبيلي" ومن الأسهم التي يمتلكها في شركتين. تحتوي شقته في بولونيا على العديد من الأعمال الفنية ذات القيمة العالية والتي تقدر قيمتها بحوالي ثلاثة ملايين يورو.
ونظرًا لأن لوتشو لم يترك وصية قبل موته، قسمت تركته بين أبناء عمه الخمسة. ولم يحصل رفيقه ماركو أليمانو والذي يقيم معه في منزله من سنوات عديدة على أي شيء لعدم وجود وصية تنص على ذلك. وبمناسبة مهرجان المسرح والغناء الذي أقيم تحت اسم جورجو غابر في شهر يوليو في عام 2012 في قلعة الكرنفال والتي توجد في فياريجو، خصصت بعض اللحظات لتذكر المغني العظيم لوتشو دالَّا، ودعت مؤسستي فابريتسيو دي أندريه وجورجو غابر الورثة إلى سرعة إنشاء مؤسسة تحمل اسم دالَّا، ووقع على الطلب 80 شخصية من رجال الثقافة الإيطالية. وفي يوليو عام 2013 قرر ورثة دالَّا بيع جزء من شقته في بولونيا لدفع نفقات الميراث. وبعد مرور عام على ذلك تم عرض فيلا ميلو في صقلية ويخت بريلا وبيلي للبيع من أجل تمويل المؤسسة المذمع إقامتها والتي ستحمل اسم دالَّا. وفي سبتمبر من نفس العام افتتح مزاد لبيع العقارات التي كان يمتلكها دالَّا، وتم تدشين موقع إلكتروني لعرض الأشياء للبيع. وفي الثلاثين من سبتمبر لم تبع أي من العقارات، حيث لم تفي أي من العروض الفردية بالمطلوب، غير أنه تم بيع اليخت لرجل أعمال من نابولي.
وبعد مرور عامين على وفاة دالًّا، وفي السادس والعشرين من فبراير لعام 2014، تم افتتاح مؤسسته والتي أصبحت مؤسسة رسمية في الرابع من مارس لنفس العام. واتخذت المؤسسة من شقة دالَّا في بولونيا مقرًا لها واتخذت من تقييم خبرته وتراثه الثقافي هدفًا لها.


title: لوتشو دالا

text: عمل والده جوزيبه دالَّا (1896-1950) مديرًا في نادي الرماية. وذكره لوتشو في إحدى أغانيه وهي يا لعمق البحر! حيث قال:" أبي لقد كنت صيادًا عظيمًا للسمان والتدارج." وكانت أمه لوليه موليتي المولودة عام 1901 والمتوفاة عام 1976 تعمل في مهنة خياطة الملابس، وكانت أيضًا ربة منزل. قضي لوتشو طفولته المبكرة في بولونيا، وعندما مات والده في عام 1950 بسبب مرض السرطان قررت أمه إلحاقه بكلية بيوس العاشر الأسقفية في تريفيزو، حيث قضى المرحلة الابتدائية التي بدء فيها بتقديم العروض المسرحية الصغيرة. تحدث دالًا عن موت والده في بعض المقابلات الصحفية في بداية الثمانينات فقال: "كنت في السابعة، أحسست بالفقدان الشديد وكنت أحدث نفسي مشفقًا عليها قائلًا: من اليوم أنت وحيد مثل الكلب" وعاد ليقول: "هكذا تعلمت أن اجعل من حياتي نموذجًا للعزلة، حيث كنت ابحث عن العزلة وأعيشها كلحظة ضرورية لقراءة الوجود قراءة صحيحة."


title: لوتشو دالا

text:
أصدر لوتشو دالَّا ألبوم "كامبيو" في أكتوبر 1990. لا يخفي عنوان الألبوم الذي اختاره دالَّا رغبته في إعادة تشكيل وتعريف صورته من جديد، حتى ولو كان على حساب موضوع الألبوم. سيتم التأكيد على هذا الطريق الجديد والذي يعد أول خطوة في مرحلة موسيقي البوب التي ميزت السنوات الأخيرة في حياة لوتشو دالَّا في الألبومات اللاحقة وفي التسعينيات بشكل عام. لم تتغير قدرة لوتشو دالَّا على جذب الجماهير العريضة إلى فنه، على الرغم من تغير مسار أغانيه. حقق هذا الألبوم مليون ونصف نسخة من المبيعات، والذي يجعله واحدًا من أكثر الألبومات الإيطالية مبيعًا على مر السنين. أشار الصحفي الإيطالي جان كارلو ترومبيتي في مقال نشر مؤخرًا، بعد وفاة لوتشو دالَّا، إلى أغنية "احذروا من الذئب" وأكد على أنه كان من المفترض في الأصل أن يغنيها رون وليس لوتشو دالَّا، بيد أن الأخير نجح في إقناعه أن يعطيها إياه كي يغنيها. لم يحصل لوتشو دالَّا على كلمات الأغنية كهدية من صديقه رون، ولكنه نجح في الحصول عليها لإصراره المستمر. ويذكر الصحفي أن دالَّا تحدث مع رون وقال: "إن الناس يرونك جاد جدًا، ويرونني كمهرج مضحك، لا يمكنني تصورك وأنت تغني أغنية كهذه، أما أنا فيمكنني فعل ذلك."
تكمن رؤية لوتشو دالَّا العظيمة في فكرة مسرحة أغنية "احذروا الذئب" حيث صور في شريط الفيديو كليب المرفق معها، عرضًا للباليه في الظل في خيمة للسيرك، وبجانبه فتاتين، إحداهما كانت المغنية إيسكرا ميناريني. لاحقًا اكتسبت الأغنية شهرة كبيرة، مما دفع بالألبوم إلى قمة التصنيفات الفنية. حققت الأغنية نجاحًا باهرًا مما دفع بالألبوم كله إلى النجاح التجاري، ولكنها من الناحية الأخرى أغفلت بعض الأشياء الأكثر أهمية، والتي عادت مع مرور الوقت لمكانها الصحيح ولاكتساب قيمتها من جديد. بالإضافة إلى الأغنية السابقة، توجد العديد من الأغاني التي بلا شك تستحق الذكر مثل: أغنية "الطيور المهاجرة" التي لحنها ماورو مالفاسي، وأغنية "الشيوعي" والتي كان قد كتبها مع روبيرتو روفيرسي ولكنه نقح النص بعد ذلك.


title: لوتشو دالا

text:
بدأ عام 2010 بخبر غير متوقع، حيث أصدرت كل الصحف الإيطالية خبرًا في اليوم الثاني من شهر يناير بأن لوتشو دالَّا سيقيم حفلًا مع فرانشيسكو دي غريغوري في إحدى صالات الديسكو التاريخية في مدينة نوناتولا والذي يدعى "فوكس كلوب" في الثاني والعشرين من نفس الشهر، تحت اسم العمل في تقدم. حقق العرض نجاحًا كبيرًا في المبيعات وكان بمثابة افتتاح لسلسلة من الحفلات أعلن عنها بمناسبة حفل نوناتولا والتي ستقام في شهر مايو في مدينتي روما وميلانو. وبهذا الحفل وبعد أكثر من ثلاثين عامًا على جولات جمهورية الموز، عاد المغنيان للعمل سويًا، على الرغم من تواجدهم على المسرح في حفل رأس السنة والذي أقيم في أسيزي والذي بثه التلفزيون الإيطالي في عام 1998، حيث غنى الاثنان أغنية "كوزا سارا". في الواقع، امتلكت دالَّا رغبة عارمة في العودة للغناء مع صديقه وزميله الروماني. ففي عام 2009 في مقابلة مع تلفزيون وراديو لاريبوبليكا أكد دالَّا على أنه موافق تمامًا على العودة للعمل مع فرانشيسكو دي غريغوري عند سؤاله عن إمكانية التقارب فيما بينهما من جديد. وفي نفس العام، وبعد مرور ثلاثين عامًا على اللقاء الأول في جولات جمهورية الموز وخلال الحفل الذي أقامه دالَّا في ميدان كاستيلو في مانتوفا، قدم فرانشيسكو دي غريغوري للجمهور حيث غنوا سويًا أغنية "القديسة لوتشيا". وستكون تلك الأغنية مقدمة وبادرة لتعاونهم المستقبلي الجديد. ولم يكن اختيار أغنية "القديسة لوتشيا" عشوائيًا. حيث أكد دالَّا في الحفل الذي أقيم في نوناتولا أن أغنية "القديسة لوتشيا" هي أغنيته المفضلة، وأكد على أنه تأثر لسماعها في أول مرة، حيث كان يقود بمفرده على الطريق السريع وسمعها لكي يثير مشاعره.
بدأت جولتهم رسميًا في ربيع عام 2009، ولم يقيموا حفلاتهم في ملاعب كرة القدم كما اعتادوا أن يفعلوا منذ ثلاثين عامًا، ولكن في الميادين في جميع أنحاء إيطاليا. وامتدت تلك الجولة لعام 2010 ولجزء من عام 2011. ويجدر بنا أن نذكر، مشاركتهم في حفل الأول من مايو لعام 2011، والتي شكلت الجزء الأهم في ذلك الحفل. وجاءت ثمرة تلك الحفلات الموسيقية في نشرهم لألبوم "العمل في تقدم" والذي كان يحتوي على 29 أغنية تحكي التاريخ الموسيقي الكامل لكلا المغنيين.
ويحتوي الألبوم أيضًا على ثلاث أغاني لم تعرض من قبل، وهي: "لايكفي معرفتك للغناء، وجران توريزمو، والقواد -والتي هي في الأصل أغنية لجوليو برامر-. ولم تظهر في الجولة أغنية "ولكن مثلما يفعل البحارة ذلك" والتي ميزت الجولة السابقة. وكان قرار عدم غناء تلك الأغنية رمزيا جدًا، حيث أن المغنيين قررا عدم غناء أي أغاني من الماضي، فكان هدفهم عدم إحياء الماضي، ولكن كتابة أغاني جديدة لكي تكون صفحة جديدة وهامة في حياتهما المهنية. وصعد لوتشو وفرانشيسكو على المسرح لآخر مرة في مساء 20 مايو عام 2011 في سانت فينسينت، مختتمين بذلك جولتهم الاستثنائية والتي استمرت لأكثر من عام.


title: لوتشو دالا

text: ظهر شغف لوتشو دالَّا بموسيقى الجاز في مرحلة المراهقة. وذلك عندما أهداه فالتر فانتوتسي كلارينيت في عيد ميلاده العاشر. تعلم لوتشو دالَّا العزف على آلة الكلارينيت، وعلم نفسه بنفسه ومن ثم اشترك في العزف من بعض فرق الهواة في المدينة. أصبح لوتشو دالَّا بعد ذلك عازفًا للكلارينيت في إحدى فرق الجاز في مدينة بولونيا، حيث كان يعزف المخرج السينمائي بوبي أفاتي أيضًا وعندما أحس أفاتي بأن لوتشو سيخطف الأضواء منه ترك الفرقة الموسيقية ووجد مستقبله في السينما. في تلك الفترة التقي لوتشو بعازف البوق الأمريكي الكبير شيت بيكر. وقد دعاه بيكر الذي كان يعيش في بولونيا في تلك الفترة أكثر من مرة لمشاركته في العزف على الكلارينيت.


title: لوتشو دالا

text:
في عام 1981 أصدر لوتشو دالَّا ألبومه المسمى "كيو ديسك"، والذي لم يكن ألبومًا في الواقع، ولكنه كان تسجيلًا جديدًا. في ذلك العام طرح لوتشو دالَّا ألبومه في الأسواق عن طريق شركة "آر.سي.ايه" للتسجيلات من أجل تشجيع الفنانين الجدد واستيعاب مطربين موجودين بالفعل. حتى وإن كان ذلك الألبوم مصغرًا، إلا أن معظم النقاد صنفوه تحت فترة "النضج الفني"، معتبرين إياه نوعًا لإنهاء الألبومات السابقة وفي الوقت ذاته للاسترسال فيها. لقد أحرزت الأغنية الافتتاحية نجاحًا كبيرًا، وجاءت بعنوان "اتصل بي بعد عشرين عامًا". وتعد تلك الأغنية مقطعًا ساخرًا ضد الهوس المعلوماتي، حيث استهدفت بعض الأشياء الرمزية والتي تنتمي لوسائل الإعلام مثل: التلفزيون والهاتف. يجدر بنا ذكر أغنية "سلام عليكِ" أيضًا، حيث كانت ذات لهجة شديدة وساخرة. وفي نهاية الألبوم كانت هناك موسيقي أغنية "لقد حصلت على صديق" لكارول كينج. في غضون ذلك أنتج لوتشو ألوب لرينتسو زينوبي تحت عنوان "الهاتف الإلكتروني"، حيث قدم صوته في أغنية "تايتل تراك".
في نهاية عام 1981، قرر لوتشو دالَّا ممارسة مهنة موازية، معلنًا بخروج تلك الإسطوانة عن ولادة فرقة "الأستاد. ويذكر جايتانو كوريري أن اسم الفرقة رأى النور خلال جولة "جمهورية الموز" حيث أن التجارب اليومية المرهقة للإعداد للحفل كانت تتخذ دائمًا في الاستاد مسرحًا لها ومن هنا نشأ اسم الفرقة". في عام 1982 قرر الممثل والمخرج كارلو فيردوني أن يهدي للوتشو دالّا فيلمًا، وجاء تحت عنوان" البروتالكو" ويحكي قصة فتاة -قامت بدورها الفنانة إليونورا جورجي- كانت تحاول بكل الطرق الممكنة أن تتعرف على مطربها الذي تعشقه، والذي كان بطبيعة الحال لوتشو دالًا. وبمناسبة الفيلم تم إصدار أغنية "جارنديه فيليو دي بوتانا"، والتي توجد أيضًا في الألبوم الأول للفرقة والتي كتبها لوتشو دالَّا وجايتانو كوريري وجوفاني بيتسولي والتي ستجعل الفنانين الثلاثة يفوزون بجائزة دافيد دوناتيللو والشريط الفضي لأفضل موسيقي تصويرية. وذكر فيردوني بعضًا من كواليس الفيلم حيث قال إن المنتج ماريو تشيكي كتب اسمه على الملصق بأحرف كبيرة، وكتب اسم فيردوني والذي أخرج الفيلم بأحرف صغيرة. كما قال إن لوتشو دالَّا كان غاضبًا، وأنه لا يزال يذكر مكالمته الهاتفية والتي قال فيها فلتتمنى أن يعجبني الفيلم، سأذهب لمشاهدته الليلة. وبعد عدة ساعات اتصل به من إحدى دور السينما في بولونيا ليهنئه وقال له أنه كان جيدًا.
وبالعودة إلى موضوع نشأة فرقة "الاستاد" الغنائية، أكد غايتانو كوريري أنه لم يقع الاختيار عليه في البداية ليكون مغنيًا للفرقة، حيث كان هناك مغني آخر. وكان لوتشو دالَّا هو من أقنع كوريري بالغناء مع فريق الاستاد، متغلبًا بذلك على التردد الكبير الذي كان يعصف بفكر كوريري. وفي نفس اللقاء أكد أنه في الألبومات الأولى كان يقلد صوت لوتشو دالَّا.
وذكر على سبيل المثال كيف اقتنعت أورنيلا فانوني عند سماعها لأغنية "جرانديه فيليو دي بوتانا" أن المغني كان دالَّا وليس كوريري وأكدت حيرتها عند معرفتها للحقيقة. استمر التعاون بين الفرقة الغنائية الجديدة ولوتشو دالّا طوال عقد الثمانينات.


title: لوتشو دالا

text:
في الثامن من نوفمبر عام 2011 وبعد عامين من إصدار ألبوم "زوايا في السماء" صدر الألبوم الجديد بعنوان "هذا هو الحب". وكان الألبوم عبارة عن قرص مدمج ومزدوج واحتوى على أغاني للحب فقط، كتبها دالَّا مابين عاملي 1971 و2009. وجاء الألبوم بعد أغنية "حتي ولو مر الوقت" والتي غناها لوتشو في الإذاعة.
وفي نهاية شهر يناير عام 2012، نشرت مجلة "رولينغ ستون" الشهيرة قائمة خاصة بالألبومات الإيطالية الأكثر جمالًا على مر العصور، وظهر لوتشو دالَّا في هذه القائمة وجاء في المركز الأربعين. وفي الرابع عشر من فبراير عاد مرة أخرى للمسرح في مهرجان سان ريمو بعد مرور 40 عامًا على مشاركته فيه، وصاحبه في هذا الحفل المغني الشاب بييردافيديه كارونيه حيث غني الاثنان أغنية "ناني" التي ألفها بييردافيديه. وفي هذه المناسبة لعب دالَّا دور المغني ودور مايسترو للأوركسترا، كما فعل فرانكو باتياتو في عام 2011، مع المغني لوكا مادونيا. وفي الثامن عشر من فبراير، في الحفلة الختامية، غني لوتشو دالَّا الأغنية من جديد، وكان تلك الظهور هو الظهور التلفزيوني الأخير له. وفي السابع والعشرين من نفس الشهر بدأ جولته الأوروبية الجديدة من لوكيرنا في سويسرا، حيث أقام حفلة بعد ذلك في زيورخ في الثامن والعشرين من فبراير وفي مونترو في التاسع والعشرين من نفس الشهر، على مسرح سترافينسكي للحفلات الموسيقية والذي أقام عليه حفلته الموسيقية الأخيرة والنهائية.


title: لوتشو دالا

text:
اشترك لوتشو دالَّا بالغناء مع العديد من الفنانين طوال حياته المهنية، سواء على المستوي الدولي أو المحلي. وهنا سنعرض بعض أهم مشاركاته الغنائية، باستثناء الجولات الشهيرة التي قام بها في السبعينات والثمانينيات مع فرانشيسكو دي غريغوري وجاني موراندي. فمن الدويتو مع ميشيل بيتروتشاني وراي تشارلز إلى المشاركة مع بافاروتي والأصدقاء، بما في ذلك التعاون الجديد مع موراندي خلال جولته في الولايات المتحدة الأمريكية. يجدر بالذكر الإشارة إلى مشاركاته الغنائية في العديد من حفلات الجاز التي أقيمت خلال الثمانينات مع فرقة دكتور ديكسي لموسيقي الجاز.
خلال حياته المهنية الطويلة والتي بلغت 50 عامًا، اشترك لوتشو دالَّا في العديد من الأنشطة الفنية الأخرى مثل: الرسم، والكتابة، والتلفزيون ولا سيما الأعمال السينمائية. حيث شارك في العديد من الأفلام والمسرحيات الغنائية. قدم لوتشو أيضًا العديد من البرامج التلفزيونية، فضلًا عن كتابته للقصص والنصوص الجامعية. في الواقع حاضر لوتشو ولمدة عشر سنوات في كلية علم الاجتماع في جامعة أوربينو كارلوبو. ظهر شغفه بالفنون التصويرية عند افتتاحه لمعرض في بولونيا في شارع كولتيللي. وكان الهدف من وراء افتتاحه لهذا المعرض إعطاء مساحة للفنانين الناشئين والمغمورين.
تحتوي مكتبة ألبومات لوتشو دالَّا على 22 ألبوم تم تسجيلها في الاستوديو لتوزع في إيطاليا، وتسع ألبومات حية، والعديد من الألبومات التجميعية والألبومات التي تستهدف السوق الخارجي. سجل لوتشو أول أغنية له بمفرده في عام 1964، حيث سجل أسطوانة فونوغراف بعنوان "إنها ليست لي، ولكن هذه الليلة".
شارك لوتشو كفنان في 17 فيلمًا، وشارك في تأليف موسيقي 12 فيلمًا أخرين، كما شارك في الموسيقي التصويرية لعدد من الأفلام ببعض أغانيه.


title: رومل أدوكول

text: رومل أدوكول مواليد في كاغايان، الفلبين، هو مدرب كرة سلة فلبيني ولاعب معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1998. مثّل منتخب بلاده. اعتزل اللعب في 2013. لعب مع سان ميغيل بيرمن وستار هوتشوتز.


title: بول رومر

text:
بول مايكل رومر (مواليد 7 نوفمبر 1955)، هو اقتصادي أمريكي، ورائد نظرية النمو الداخلي، وحائز على جائزة نوبل. كان كبير الاقتصاديين ونائب رئيس في البنك الدولي حتى 24 يناير 2018، بعد أخذه إجازة من منصبه كأستاذ للاقتصاد في كلية سترن للاقتصاد في جامعة نيويورك. قبل هذا، كان رومر أستاذاً للاقتصاد بجامعة كاليفورنيا، بركلي، وأستاذ الاقتصاد في كلية الدراسات العليا للاقتصاد بجامعة ستانفورد وزميل بمركز التنمية الدولية في جامعة ستانفورد، معهد ستانفورد لأبحاث السياسات الاقتصادية، ومؤسسة هوفر، وزميل في مركز التنمية العالمية.
رومر هو ابن حاكم كلورادو السابق روي رومر وبياتريس "بيا" ميلرز. لديه أربع أخوة وأختين. أحد اخوته، كريس رومر، سناتور ولاية كلورادو السابق.


title: راؤول رومان

text: راؤول رومان (25 أكتوبر 1977 بسان لورينزو في باراغواي - ) هو لاعب كرة قدم باراغواياني في مركز الهجوم. شارك مع منتخب باراغواي لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أوليمبيا أسونسيون وإستوديانتيس دي لا بلاتا وبرشلونة جواياكويل وسبورتيفو لوكوينو وسيرو بورتينيو ونادي بكين سينوبو غوان ونادي ليبرتاد وناسيونال أسونسيون و و و و و.


title: روبول تشارلز

text: روبول أندريه تشارلز (من مواليد 17 نوفمبر 1960) هو دراق كوين، ممثل، عارض ازياء، مغني، مخرج، منتج، كاتب اغاني، شخصية تلفزيونية معروفه، ومؤلف. في عام 2009 قام روبول بإنتاج واستضافة سلسلة المسابقات الواقعية روبول دراق ريس، والتي حصل منها على جائزتين من جوائز ايمي في عامي 2016 و2017. ويعتبر روبول أكثر دراق كوين نجاحًا في الولايات المتحدة بجانب ليدي باني. تم إدراجه في قائمة Time Time السنوية لأكثر الأشخاص نفوذاً في العالم في عام 2017


title: بول رود

text: بول ستيفين رود (بالإنجليزية: Paul Stephen Rudd) مواليد 6 أبريل، 1969، ممثل، كوميدي، كاتب ومُنتج أمريكي. درس المسرح في جامعة كانساس وفي الأكاديمية الأمريكية البريطانية للمسرح. بدأ مشوارهُ الفني مُسلسل الدراما "الأخوات" الذي عرض على قناة هيئة الإذاعة الوطنية في عام 1992. أشتهر رود بأداءه في أفلام سينمائية مثل: قوانين منزل سايدر (1999)، جاهل (1995)، عيد القديسين: لعنة مايكل مايرز (1995)، صيف أمريكي حار رطب (2001)، (2004)، أعذر في الأربعين (2005)، حبلت (2007)، قُدوات (2008)، أحبك يارجل (2009)، عشاء للأغبياء (2010)، شقيقنا الغبي (2011)، حب السفر (2012)، هذا هو سن الأربعين (2012)، و (2013). كما أشتهر رود بتأديته دور سكوت لانغ "الرجل النملة" في سلسلة أفلام إستوديوهات مارفل؛ الرجل النملة (2015)، وفيلم (2016).


title: مارك رافالو

text: مارك رافالو هو ممثل ومنتج ومخرج وسيناريست أمريكي من مواليد 22 نوفمبر 1967 بمدينة كينوشا بولاية ويسكنسن. وقد نشأ مارك معظم سنوات مراهقته بمدينة فيرجينيا ثم انتقل مع عائلته إلى سان ديغو، ودرس روفالو الموسيقى بعد المدرسة الثانوية. هو جسد شخصية بروس بانر\هولك في "المنتقمون" (2012)، وجسده مرة أخرى في "(2015)" وايضا في (2018). أعماله البارزة الأخرى كولاتيرال (2004) وإشراقة أبدية لعقل نظيف (2004) وتماما مثل الجنة (2005) وزودياك (2006) وجزيرة المصراع (2010) والآن أنت تراني (2013) وأبدأ مرة أخرى (2014) وصائد الثعالب (2014). لدوره في الأطفال كلهم على ما يرام (2012)، تلقى ترشيح لجائزة الأوسكار لأفضل ممثل مساعد، وتلقى ترشيح لجوائز الإيمي برايم تايم لأفضل ممثل رئيسي في مسلسل قصير أو فيلم عن دوره في القلب العادي (2013).


title: روبرت روس (كاتب)

text:
روبرت روس (و. ) هو كاتب، وصحفي، و، و من كندا، والمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، ولد في تور، توفي في لندن، عن عمر يناهز 49 عاماً.
تعلم في جامعة كامبريدج، و.


title: روبرت بوفال

text:
روبرت بوفال (من مواليد 5 مارس 1948 (العمر 70 سنة) في الإسكندرية، مصر) هو مؤلف بلجيكي، محاضر، وباحث في حضارة مصر القديمة، وربما اشتهر بنظرية ارتباط أوريون الخاصة به حول مجمع الهرم بالجيزة.
ولد بوفال في الإسكندرية، لأبوين من أصول بلجيكية ومالطية. التحق بمدرسة البنين البريطانية في الإسكندرية (الآن مدرسة النصر للبنين) وكلية الفرنسيسكان في باكينجهامشير، إنجلترا. غادر مصر في عام 1967 قبيل حرب 1967 خلال رئاسة جمال عبد الناصر. لقد أمضى معظم حياته المهنية في الهندسة والعمل في الشرق الأوسط وأفريقيا كـمهندس بناء.
في أواخر عام 1992، كان باوفال يحاول الحصول على ترجمة متون هرمس من قبل والتر سكوت. ثم صادف نسخة جديدة طبعتها شركة "سولو بريس" مع مقدمة كتبها أدريان جيلبرت. اتصل بوفال بجيلبرت بعد أن كان مهتم بتصديره فيما يتعلق بعلاقة بين مدرسة ألكسندرين من هرمس الهرامسة وبناة الهرم من الأسرة المصرية الرابعة. ذهبوا لكتابة "غموض أوريون" معًا، والتي أصبحت أكثر الكتب مبيعاً على مستوى العالم. بثت قناة "بي بي سي تو" فيلمًا وثائقيًا عن نظريات بوفال حول وقت نشر الكتاب. وقد شارك في تأليف ثلاثة كتب مع جراهام هانكوك، بما في ذلك تاليسمان 2004: المدن المقدسة، الإيمان السري الذي طرح فيهما ما قاله عالم الاجتماع الديني ديفيد باريتين في صحيفة الإندبندنت في وصف تاليسمان بأنه "فوضى غير صحيحة على أرض الواقع وغير مقنعة" كتاب يرتكز على الاستخدام العشوائي لمواد المصدر التي تبلغ ذروتها "بإصدار نسخة من المؤامرة اليهودية-الماسونية القديمة المحبوبة من قبل مؤيدي نظرية المؤامرة اليمينية المتطرفة.


title: روجر بلوم

text: روجر بلوم (و. 1945 – م) هو سياسي، وأستاذ جامعي، و، من سويسرا.


title: روميو وجولييت

text: يعتبر وليم شكسبير (1564-1616) من أعظم الشعراء والكتاب المسرحيين الإنكليز، ومن أبرز الشخصيات في الأدب العالمي ان لم يكن أبرزها على الإطلاق. ويصعب تحديد عبقريته بمعيار بعينه من معايير النقد الأدبي، وإن كانت حكمه التي وضعها على لسان شخصيات رواياته خالدة في كل زمان. وقد كان لشكسبير أثره الكبير في آداب جميع الأمم على الإطلاق، وتأثر به جميع الكتاب والشعراء والأدباء في كل البلدان وفي كل العصور، في القارة الأوروبية وفي الأمريكتين وفي غير ذلك من القارات في القرن السابع عشر والقرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر خاصة، وفي غير ذلك من القرون. أما في الأدب العربي فقد تأثر به كثير من الأدباء، وترجمت معظم مسرحياته، وقدمت في المسرح والسينما والإذاعة. وفي هذا الكتاب ترجمت لمسرحيته "روميو وجولييت" والتي كان لها انتشارها الواسع على خشبات مسارح العالم العربي. وهي تنتمي إلى المرحلة الثانية من مراحل إنتاجه الأدبي الذي قسمه الباحثون إلى أربعة مراحل: المرحلة التاريخية، المرحلة الغنائية، مرحلة مسرحياته التراجيدية، المرحلة الرابعة وهي المرحلة التي اختتم بها حياته الفنية والتي اشتملت على مسرحيات "هنري الثامن" و"العاصفة" و"قصة الشتاء" وسجلين".


title: معركة الفراض

text: معركة الفراض وقعت في شهر ذي القعدة سنة 12 للهجرة، الموافق كانون الثاني (يناير) عام 634 للميلاد، بين جيش الخلفاء الراشدون بقيادة خالد بن الوليد والامبراطورية الفارسية وحلفاءها من العرب المسيحيين.


title: حركة فتح

text: وقعت معركة الكرامة في 21 آذار 1968 حين حاولت قوات الجيش الإسرائيلي القضاء على الثوار وقوات العاصفه التابعة لحركة فتح الفلسطينية احتلال الضفة الشرقية لنهر الأردن لأسباب تعتبرها إسرائيل إستراتيجية. وقد عبرت النهر فعلا من عدة محاور مع عمليات تجسير وتحت غطاء جوي كثيف. فتصدت لها قوات العاصفه لحركة فتح على طول جبهة القتال من أقصى شمال الأردن إلى جنوب البحر الميت بقوة . وفي قرية الكرامة اشتبكت القوات العاصفه فتح بالاشتراك مع فرقه مدفعيه واحده من الجيش الأردني وسكان تلك المنطقة في قتال شرس بالسلاح الأبيض ضد الجيش الإسرائيلي في عملية استمرت قرابة الخمسين دقيقة. واستمرت بعدها المعركة بين قوات فتح الفلسطينية والقوات الإسرائيلية أكثر من 16 ساعة، اصدر الملك حسين اوامره للجيش الأردني بعد التدخل بالمعركه مما اضطر الإسرائيليين إلى الانسحاب الكامل من أرض المعركة تاركين وراءهم ولأول مرة خسائرهم وقتلاهم دون أن يتمكنوا من سحبها معهم. وتمكنت قوات العاصفه التابعة لحركه فتح في هذه المعركة من تحقيق النصر والحيلولة دون تحقيق إسرائيل لأهدافها.


title: معركة رأس الطوبة

text:
جرت هذه المعركة يوم الثلاثاء 11 رجب 1333هـ الموافق 25/ 5/1915، في منطقة إقرارة بمدينة مصراتة بين قوات الاحتلال الإيطالي والمجاهدين الليبين بقيادة المجاهد رمضان السويحلي واستشهد فيها 150 شهيداً.سببها أن المجاهد الشهيد رمضان السويحلي لما أحكم الحصار على طليان منطقة المواطين تضايقوا، وأرادوا فك َّ الحصار عنهم, وارادو فتح الطريق التي بينهم وبين ميناء قصر أحمد لتنقذهم البواخر البحرية. ولذلك َ خرجوا في يوم الثلاثاء 11 رجب سنة 1333 هجرية الموافق ليوم 25 مايو سنة 1915 ميلادية, عند فجر ذلك اليوم من باب المواطين (وسط مدينة مصراتة حاليا), الموالي لطريق قصر أحمد. وكانوا يريدون بخروجهم الفرار والهروب إلى ميناء قصر أحمد, لكنهم لم ينجوا، بل وقعت بينهم وبين المجاهدين معركة في سبخة قرارة ورأس الطوبة. دامت هذه من الصباح إلى المساء وهلك َ فيها من جيش العدو مالايقل عن ثلاثمائة جندي، وأصيب فيها من المجاهدين نحو مائتين وخمسين ما بين شهيد وجريح. فقد حصل فيها الضرر للطرفين، ولكنها انتهت بفشل الطليان في خطتهم،
وردهم على أعقابهم خاسرين ولسجن الحصار راجعين.الشيخ محمد مفتاح قريو. معارك الجهاد التي وقعت في مصراتة زمن الحروبات الإيطالية.


title: معركة القضارف

text:
معركة القضارف ، وقعت في يوم الثلاثاء 8 شعبان 1316 هجرية الموافق 22 ديسمبر / كانون الأول 1898 م، بين قوات المهدي بقيادة الأمير سعد الله والقوات المصرية البريطانية وبعض جنود الاحتياط المجندين من القبائل السودانيين بواسطة الإنجليز ، بقيادة الكولنيل بارسونز وانتهت المعركة بهزيمة الأنصار وإحتلال الإنجليز للقضارف.
عبرت القوة البريطانية المصرية نهر عطبرة أثناء فيضانه بمساعدة الرائد لاوسون من سلاح المهندسين الملكي البريطاني وتقدمت في سيرها حتى التقت بالأنصار في يوم 22 سبتمبر / أيلول والتحمت معهم في حوالي الساعة التاسعة صباحا شمال القضارف على بعد ميلين (3,22 كيلومتر ) من المدينة.


title: مذبحة حوش آل ماطوس

text:
جرت أحداثها الدامية في يوم :11 رجب 1333 هجرية، 25 مايو 1915 م وهو اليوم الذي جرت فيه معركة رأس الطوبة. كانت فصيلة من القوات الإيطالية راجعة في طريقها إلى الكردون بعد أن واصلت إطلاق النيران وكبدت المجاهدين خسائر كبيرة. وجدت في طريقها عائلة ماطوس كانت تقطن في ثلاثة منازل متلاصقة في وسط البلدة, وكان بالمنازل الثلاثة ثمانية وثلاثون شخصا ً نسوة وأطفال وشيب ورجال وكان هناك بالقرب من المنازل على الطريق العام أحد الإيطاليين ملقى طريح الأرض بعد أن أصيب بضربة قاتلة فوجدتها القوة الغازية الموتورة فرصة ً أو هي دريعة ً لتقتحم المنازل فوجهت طلقات جنودها إلى صدور النسوة والأطفال وكل من في المنازل الثلاث أبادتهم عن بكرة أبيهم أبادتهم عن آخرهم والمنزل الآخير كان به (ماجن) لتخزين ماء المطر شأن البيوت العربية كلها قامت القوات المعتدية بإحراق الجثث في عملية يقشعر منها ضمير الإنسانية.
ثم وضعت القتلى الابرياء نسوة ً وأطفالا ً ورجالا ً الثماني والثلاثين في هذا البئر العميق ثم قامت بتغليفه الأسمنت وإلى اليوم ظل مقرهم الأرضي وأقيم فيما بعد في نفس الموضع بعد أن هدمت المنازل كنيسة صغيرة وسط المدينة تدق أجراسها هذه المجزرة أبشع من حادثة دنشواي إن دنشواي جريمة، وحوش ماطوس جريمة أبشع منها كان من ضمن ضحايا حوش ماطوس صاحب المنزل / محمد ماطوس وعشرون شخصا ً من عائلته والبقية من الجيران والأقارب.


title: رستم فرخزاد

text: وهي إحدى معارك الفتوح في بلاد فارس . وقعت في 13 شعبان 15 هـ . وشهدت المعركة تحالف للإمبراطور الساساني مع الإمبراطور البيزنطي . لم تحقِّق المفاوضات بين المسلمين و الفرس أهدافَها في إقرار السلام في المنطقة، وقد أرسل يزدجرد الثالث القائد رستم مجبراً إياه قيادة الجيش الفارسي ليواجه جيوش المسلمين التي كانت تخترق العراق تمهيداً لفتح بلاد فارس. تمت المواجهة بين الجيشين الإسلامي والفارسي في القادسية وهي تقع جنوب الكوفة والحلة في العراق. استمرت معركة القادسية ثلاثة أيام وانتهت بهزيمة الفرس.


title: معركة الكفر

text: معركة الكفر هي اشتباك عسكري بين الجيش الفرنسي بقيادة الكابتن جابريل نورماند، وقوات الدروز والبدو المحلية بقيادة سلطان الأطرش، ووقعت في 22 يوليو 1925. جرت أحداثها في مخيم الكفر، في جنوب سوريا (جبل الدروز). وانتهت المعركة بهزيمة الفرنسيين، الذين تعرضوا لكمين من قبل قوات سلطان. واستطاع سلطان الانتصار على الفرنسيين بفضل الدعم الذي تقاه من قبل الدروز وبحلول نهاية يوليو، سيطرت قواته على كامل الجبل. وقد عجلت المعركة من اندلاع الثورة السورية الكبرى.


title: معركة القادسية

text:
في اليوم الرابع الأحد 16 شعبان 15 هـ الموافق (19 نوفمبر 636)، ويُعرف هذا اليوم أيضا بيوم القادسية. في صباح هذا اليوم عندما تيقَّن المسلمون أنهم المُنتصِرون، أراد القعقاع بن عمرو استثمار حالة النصر الأكيدة، صرخ في الجيش الإسلامي، فقال:
سمع الناس كلام القعقاع فاجتمع القادة وصمدوا لقتال الفرس واشتدتْ وطأة القتال بين المسلمين والفُرس، وكان القتال كله في قطاع الجيش الفارسي، كما كان الجيش الإسلامي بكامله في قطاع الجيش الفارسي يضغط عليه عند نهر العتيق الذي يقع خلف الجيش الفارسي، وكان الجيش الفارسي يتكون من خمسة قطاعات، منها قطاع البيرزان وقطاع بهمن وكلاهما دون رئيس ودون قائد؛ لأن البيرزان وبهمن قُتِلا، وبقي رستم في منتصف الجيوش في قطاع بهمن حيث تقع خيمته التي يقيم فيها.
قام القعقاع بتدبير خطة حتى يُنْهَى القتال الشديد على المسلمين وعلى الفرس؛ ففكَّر في أمر فكر فيه من قبلُ المثنى بن حارثة، حيث فكر في أن يأخذ قبيلة تميم وهي قبيلته، ويأخذ معه نجباء المسلمين من المقاتلين، أي أن يأخذ أفضل الجنود من كتيبة الفرسان ويدك بهم قلب الجيش الفارسي، وكان يرأسه بهمن جاذويه، وكان هدف القعقاع بن عمرو أن يفصل الميمنة عن الميسرة؛ فتنقطع الاتصالات بين الفريقين، ومن الممكن بعد ذلك أن يفقدوا السيطرة، ويفقدوا صلتهم بقائدهم، وكان هدف القعقاع أن يصل إلى رأس الأفعى؛ يصل إلى رأس رستم قائد الفرس، ويقول: إذا قتلت رستم ضاعت معنويات الجيش الفارسي كله. وبدأت بالفعل عملية من أصعب العمليات؛ لأن كتيبة بهمن فيها نحو 20,000، وقبيلة تميم كلها تقريبًا 3,000؛ ومن فضل الله على المسلمين أن المساحة العرضية لأرض القادسية كانت ضيقة، فكان الجيش الفارسي مرتبًا في صفوف بعضها وراء بعض، وقد أسهم ذلك في إلحاقِ الهزيمة بالفرس. وبدأ القعقاع ومعه قبيلة تميم في الضغط على الفُرْسِ، ويبدأ قلب الفرس في الانهيار تدريجيًا أمام الضغط الشديد للمسلمين، وفي الوقت نفسه تمارس قبائل بني قحطان اليمنية الضغط على ميمنة الفرس بقيادة الهرمزان، وتضغط قبيلة قيس على مهران في الميسرة؛ حتى لا تلتف ميسرة أو ميمنة الفرس حول الجيش الإسلامي من الخلف، ويستمر المسلمون في الضغط على الفرس إلى نهر العتيق، وكانت أعداد الجيش الفارسي ضخمة، فهناك 120,000 موجودون قبل نهر العتيق، و 120,000 ينتظرونهم في الناحية الأخرى، وقد قتل من الفرس نحو 25,000 حتى هذه اللحظة، وتبقَّى 95,000، وما زال هذا العدد كبير.


title: أبو عبيدة بن الجراح

text: وقعت معركة فحل في 28 ذي القعدة سنة 13هـ الموافق 23 يناير (كانون الثاني) 635م، حيث أراد هرقل وقفَ زحفِ المسلمين الذين وصلوا إلى دمشق، فحشد نواحي فحل جنداً كثيراً بقيادة "سقلار" أحد خاصته، فقابلهم المسلمون بحشدِ مُعْظَمِ جُندِهم بالشام، وعلى رأسهم كبارُ قوّادِهم، وكانت القيادة العامة لأبي عبيدة بن الجراح، وكان خالد بن الوليد على المقدمة، وكانت كلها من الفرسان، وعلى الميمنة معاذ بن جبل، وعلى الميسرة هاشم بن عتبة، فلما رأت الروم تصميم المسلمين على حربهم بثقوا المياه من سدود بيسان التي كانت تحيط بها قنواتٌ كثيرةٌ يُرفِدُها نهر الأردن، بقصد أن تتوحّل الأرضُ وتُعوِّقَ تقدُّمَهم، ولكنّ المسلمين أخذوهم على غرة، فاقتتل الفريقان قتالاً شديداً استمرّ ليلتهم ونهارهم، فلما أظلم الليل التالي دفع المسلمون الروم إلى ذلك الوحل أو ما يُسمى "الردغة" وركبوهم فيها بالرماح، فأصاب المسلمون قائدَهم سقلار والذي يليه، وقتلوا من الروم ألوفاً، ولم ينجُ منهم إلا الشريد، ولذلك عُرفت تلك الواقعةُ بيوم فِحل أو يوم الرّدغة أو يوم بيسان، وقد ترتب على هزيمة الروم محاصرة فحل، فكانت أول المدن المحاصَرة في الشام، فسأل أهلها الأمان على أداء الجزية، فترك عليهم أبو عبيدة فيها الأمير شرحبيل بن حسنة الذي استمر عليها والياً إلى أن هلك في طاعون عمواس، وبعد هذه المعركة لم تَعُد قوات رومية في فلسطين تستطيع الوقوف أمام زحف المسلمين.


title: موقعة فخ

text: موقعة فخ أو معركة فخ معركة وقعت بتاريخ (8 ذو الحجة 169 هـ - 11 يونيو 786م) بالقرب من مكة بمكان يسمى فخ. حدثت المعركة بين الجيش العباسي في مواجهة ثوار من العلويين بزعامة الحسين بن علي (العابد) بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب، وكان مع الحسين هذا من بني عمومته إدريس وسليمان ويحيى أبناء عبد الله الكامل ساندا وشاركا في الثورة والحرب ونجو من المعركة إلا سليمان بن عبد الله الكامل فقد استشهد ، وشارك معهم إبراهيم بن إسماعيل طباطبا واستشهد.


title: تخطيط النوم

text: تخطيط النوم (PSG) أو اختبار النوم المتعدد هو تسجيل التَّغيُّرات الفيزيائية والحيويّة عند المريض أثناء النوم لتشخيص أمراض النوم. يسجل تخطيط النوم الموجات الدماغية، نسبة الأوكسجين في الدم، ومعدل ضربات القلب والتنفس وحركة العينين والرئتين أثناء النوم. تُسمى نتيجة الاختبار "مخطط النوم"