title: حسن البنا

text: حسن البنا (14 أكتوبر 1906 - 12 فبراير 1949م ) (1324هـ - 1368هـ) واسمه بالكامل حسن أحمد عبد الرحمن محمد البنا الساعاتي هو مؤسس حركة الإخوان المسلمين سنة 1928 في مصر والمرشد الأول لها ورئيس تحرير أول جريدة أصدرتها الجماعة سنة 1933، نشأ في أسرة متعلمة مهتمة بالإسلام كمنهج حياة حيث كان والده عالماً ومحققاً في علم الحديث، تأثر بالتصوف عن طريق احتكاكه بالشيخ عبد الوهّاب الحصافي شيخ الطريقة الحصافية الشاذلية في عام 1923 وكان له أثر كبير في تكوين شخصيته، كما تأثر بعدد من الشيوخ منهم والده الشيخ أحمد والشيخ محمد زهران - صاحب مجلة الإسعاد وصاحب مدرسة الرشاد التي التحق بها لفترة وجيزة بالمحمودية - ومنهم أيضًا الشيخ طنطاوي جوهري صاحب تفسير القرآن الجواهر.


title: أديب الخالدي

text: - مؤسس شعبة الإخوان المسلمين في جنين عام 1946 ورئيسها حيث تشكلت الهيئة الإدارية للاخوان المسلمين في جنين التي اعتمدت للترخيص من: الشيخ أديب الخالدي رئيساً، والشيخ عادل مطيع نائباً للرئيس، والشيخ محمد الحسين أميناً للصندوق، ومحمد أبو العدس مساعداً له، ووحيد راغب زيد أميناً للسير، والشيخ أحمد الداعور ومحمد التاجي أبو الرب عضوين.حيث كان مقر الشعبة بجانب النادي الثقافي في المدينة وأقيم حفل للافتتاح وذلك في شهر ايار 1946 حضره أكثر من ألف شخص من المدينة والقضاء.


title: اغتيال

text: الكلمة الإنجليزية لمصطلح الاغتيال مشتقة من جماعة الدعوة الجديدة أو ماذاع صيتهم بالحشاشين الذين كانوا طائفة إسماعيلة نزارية نشيطة استمرت قائمة من القرن الثامن إلى القرن الرابع عشر وهناك الكثير من الجدل حول هذه المجموعة، فاستناداً إلى بعض المصادر فإن الرحالة الإيطالي ماركو بولو (1254 - 1324) هو أول من أطلق تسمية الحشاشين على هذه المجموعة عند زيارته لمعقلهم المشهور بقلعة ألموت التي تبعد 100 كلم عن طهران. وذكر إن هذه الجماعة كانوا يقومون بعمليات انتحارية واغتيالات تحت تأثير تعاطيهم الحشيش بينما يرى البعض أن في هذه القصة تلفيقاً وسوء ترجمة لاسم زعيم القلعة حسن بن صباح الملقب بشيخ الجبل، بغض النظر عن هذه التناقضات التاريخية فإن هذه المجموعة قامت بعمليات اغتيال في غاية التنظيم والدقة ضد الصليبيين والعباسيين والسلاجقة، واستمروا على هذا المنوال حتى قضى عليهم المغول. يعود أقدم استخدام أدبي لكلمة اغتيال بالإنجليزية "Assassination" إلى سنة 1605، عندما ظهرت في مسرحية مكبث لويليام شيكسبير.


title: حسن رضا (رجل قانون)

text:
تولى التدريس في كلية الحقوق.
كان من المؤسسين لجمعية التفيض الاهلية ، وعمل في أوساط الشباب لرعايتهم فكان أحد المؤسسين لجمعية الشبان المسلمين في العراق وتولى رئاستها منذ تأسيسها عام 1928 إلى أن توفي عام 1977.
توفي مساء يوم الثلاثاء 16 ربيع الثاني 1397 هـ ، الموافق 5 نيسان – ابريل- 1977م وشيع صباح الأربعاء بموكب كبير مشى فيه رجال الفقه والقضاء والصحافة والأدب ، إلى أن صلي عليه في جامع الامام الاعظم أبو حنيفة ببغداد ، ودفن في مقبرة الخيزران بالاعظمية.


title: الانفجار العظيم

text: بعد الحرب العالمية الثانية، ظهرت فرضيتان متميزتان. الأولى نظرية الحالة الثابتة لفريد هويل؛ إذ وفقًا لها فإنه لا بد من تولُّد مادة جديدة في حالة تمدد الكون. يفترض هذا النموذج أن الكون يبقى كما هو في أي وقت من الزمن. والثانية كانت نظرية الانفجار العظيم للوميتر التي دافع عنها وطوّرها جورج جاموف الذي وضع فكرة تخليق الانفجار العظيم النووي (BBN)، والذي شارك رالف ألفر وروبرت هيرمان في التكهن بوجود الخلفية الإشعاعية للكون (CMB). ومن المفارقات، أن هويل هو من صاغ العبارة التي جاء منها اسم نظرية لوميتر، عندما أشار إليها بقوله: خلال مقابلته مع راديو هيئة الإذاعة البريطانية في مارس 1949 م. ولفترة من الوقت، انقسم المؤيدون بين هاتين النظريتين. وفي نهاية المطاف، أعطت الأدلة الرصدية أفضلية للانفجار العظيم في مقابل الحالة الثابتة. كان اكتشاف وتأكيد وجود الخلفية الإشعاعية للكون سنة 1964 م حاسمًا في جعل نظرية الانفجار العظيم أفضل نظرية حول أصل ونشأة الكون. يسعى الكثير من العمل الحالي في علم الكونيات إلى فهم كيفية تكوّن المجرات وفق نظرية الانفجار العظيم، ومحاولة فهم فيزياء الكون في الأزمنة السحيقة، والتوفيق بين الأرصاد والنظرية الأساسية.


title: الكون المعادي

text: الإنفجار العظيم هى نظرية سائدة في عالم فيزياء الفلك ، وضع أسسها جورج لومتر ، والتى تنص على أن الكون كان في حجم الذرة في وقت ما ،فكان كرة ملتهبة شديدة الكثافة والحرارة ، تمددت بسرعة جدا مكونةً نظام الكون الذى هو عليه ، ومن الأدلة التى تدعم نظرية الإنفجار العظيم هو إكتشاف العالِم إدوين هابل ، أن معظم المجرات تتباعد عن بعضها البعض بسرعة تتناسب طردياً مع المسافة التى بينهما ، وثابت هابل يُقدر بـ :


title: الانفجار العظيم

text: قدّم الكاهن الكاثوليكي والعالم البلجيكي جورج لومتر الفرضية التي أصبحت لاحقًا نظرية الانفجار العظيم عام 1927. ومع مرور الوقت، انطلق العلماء من فكرته الأولى حول تمدد الكون لتتبُّع أصل الكون، وما الذي أدى إلى تكوّن الكون الحالي. اعتمد الإطار العام لنموذج الانفجار العظيم على نظرية النسبية العامة لأينشتاين، وعلى تبسيط فرضيات كتجانس نظم وتوحد خواص الفضاء. وقد صاغ ألكسندر فريدمان المعادلات الرئيسية للنظرية، وأضاف فيليم دي سيتر صيغ بديلة لها. وفي عام 1929، اكتشف إدوين هابل أن المسافات إلى المجرات البعيدة مرتبطة بقوة بانزياحها الأحمر. استُنتج من ملاحظة هابل أن جميع المجرات والعناقيد البعيدة لها سرعة ظاهرية تختلف عن فكرتنا بأنها كلما بَعُدت، زادت سرعتها الظاهرية، بغض النظر عن الاتجاه.


title: نشوء كوكب الارض

text: نظرية الانفجار العظيم عام 1929 اكتشف عالم يدعى غيدون هافل أنّ الكون يتوسّع بشكل مستمر مما أتاح المجال للعالم جريجوس لاميتر بإكتشاف نظرية الإنفجار العظيم حيث قال أن الكون يتوسع منذ بداية تشكله، ولو نظرنا بشكل عكسي فإن الكون سينكمش وينكمش حتى يصبح كل الكون محصوراً في حيز صغير جداً من الفراغ تقريباً بحجم نقطة واحدة وهذه هي بداية الكون. في هذه اللحظات درجة الحرارة كانت مرتفعة جداً، وكثافة الأرض كانت لا متناهية لأن الكون كله محصور بحيز صغير جداً، والحرارة المرتفعة، والكثافة العالية أدّتا إلى توسّع الكون بشكل سريع جداً وبعدها بدأت حرارته تنخفض وبدأت الجزئيات المتصادمة تشكل عناصر جديدة وبعد 13.7 مليون سنة أصبح العالم على ماهو عليه الآن.


title: الانفجار العظيم

text: في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي، كان معظم علماء الكون الفيزيائي البارزين من مؤيدي فرضية الحالة الثابتة السرمدية للكون، وتذمّر العديد منهم من القول بأن نشأة الزمن نتيجة انفجار عظيم مستوحى من مفاهيم دينية، وهو الاعتراض الذي ردده مؤيدو نظرية الحالة الثابتة فيما بعد. عزّز هذا التصور حقيقة أن مُنشأ نظرية الانفجار العظيم هو الكاهن الروماني الكاثوليكي جورج لوميتر. كان آرثر ستانلي إدنغتون من المؤمنين برأي أرسطو أن الكون ليس له بداية زمنية، وأن المادة أصلها سرمدي، مما جعله يبغض فكرة نشأة الزمن. أما لوميتر، فقد اعتقد بأنه: وخلال الثلاثينيات، ظهرت أفكار أخرى غير قياسية لتفسير أرصاد هابل، ومنها نموذج ميلن والكون المتذبذب (اقترحه فريدمان في البداية، ثم دافع عنه ألبرت أينشتاين وريتشارد تولمان) وفرضية الضوء المُرهق لفريتز زفيكي.


title: المسيحية والعلم

text:
وقام كل من ألان جوت وأندري ليندا في عام 1980 بإجراء تعديل في نظرية لومتر بأن أضافا إليها مرحلة تضخم كوني أو انتفاخ كوني. رحبت أغلب الطوائف المسيحية الكبرى بنظرية الانفجار العظيم وتعتبرها لا تتعارض مع قصة الخلق المذكورة في الكتاب المقدس أو العقيدة المسيحية. يذكر أن أول من أقترح فرضية الانفجار العظيم رجل دين كاثوليكي وهو جورج لومتر.
في 22 نوفمبر 1951 م، أعلن البابا بيوس الثاني عشر في لقاء مفتوح في الأكاديمية البابوية للعلوم، أن نظرية الانفجار العظيم لا تتعارض مع مفهوم الكاثوليكية عن بداية الخلق. كما رحبت بعض الطوائف المسيحية كالإنجيلية والأرثوذكسية بالنظرية كتفسير تاريخي لقصة الخليقة، بالرغم من أن طوائف أخرى مسيحية مثل الأدفنتست والكنيسة اللوثرية في ميزوري والكنيسة الإنجيلية المشيخية الكالفينية (وهي طوائف مسيحية تعتقد ب خلقية الأرض الفتية) رفضت النظرية واعتبرتها متناقضة مع قصة الخلق المذكورة في كتاب المسيحية المقدس (تحديداً في سفر التكوين).


title: اكتشاف إشعاع الخلفية الكونية الميكروي

text: بحلول منتصف القرن العشرين، وضع علماء الكون نظريتين مختلفتين لشرح خلق الكون. أيد البعض نظرية الحالة الثابتة، التي تنص على أن الكون كان دائما قائما وسوف يستمر في البقاء دون تغيير ملحوظ. وآمن آخرون في نظرية الانفجار العظيم، التي تنص على أن الكون تم إنشاؤه في حدث ضخم مثل الانفجار قبل مليارات السنين (في وقت لاحق حدد وقت حدوث الإنفجار العظيم قبل 13.72 مليار) (13.720 مليون).وتعتبر نظرية الانفجار العظيم حاليا النموذج الكوني السائد


title: التصميم العظيم

text: التصميم العظيم هو كتاب علميٌّ موجَّه للعامة من تأليف الفيزيائيَّين ستيفن هوكنغ وليوناردو ملودينو، نشرته دار بانتام بوكس في شهر سبتمبر من عام 2010. يتناول الكتاب حججاً تدعم أن وجود الإله غير ضروريّ لتفسير نشأة الكون، وأن الانفجار العظيم ما هو إلا نتيجة لقوانين علم الفيزياء وحدها، بعبارةٍ أخرى، يهدف الكتاب إلى التدليل على أن نشأة الكون جاءت نتيجة للعلم فقط. يناقش الكتاب بإسهابٍ نظرية الأوتار الفائقة، فإذا ما تمكَّن العلم من إثبات هذه النظرية سيكون البشر قد وجدوا «التصميم العظيم». جاءت ردود الفعل على الكتاب متباينة، حيث كان هناك نقدٌ شديد وجِّه إليه بسبب نظرته الإلحادية، وأجاب ستيفن هوكنغ على تلك الانتقادات بقوله: «لا يمكن لأحدٍ إثبات عدم وجود الإله، لكن في الآن ذاته فإن العلم لا يحتاج للإله».


title: تاريخ نظرية الانفجار العظيم

text:
ظهرت حقيقة اولية أن نظرية الانفجار الكبير يمكن أن تفسر كل التشكيل والتركيزات المرصودة من الهيدروجين والهليوم،لكن لم تفسر لماذا هذة الوفرة
ومع ذلك، بدأت الأدلة الرصدية تدعم فكرة أن الكون نشأ من حالة كثيفة و ساخنة. وقد لوحظ ان الأجسام مثل النجوم الزائفة والمجرات الراديوية تكون أكثر شيوعا بكثير على مسافات بعيدة في حين أن الحالة الثابتة تتوقع أن متوسط خصائص الكون يجب أن تكون ثابتة مع مرور الوقت ،
في عام 1965 تم اكتشاف إشعاع الخلفية الكونية الميكروي
و هي أشعة كهرومغناطيسية توجد في جميع اركان الكون بنفس الشدة والتوزيع وكان نموذج الانفجارالعظيم الوحيد الذي يفسر تلك الأشعة
في نهاية عام 1980 كان معظم علماء الفلك قد قبلوا نظرية الانفجار العظيم ولكن بقي عدة الألغاز، بسبب عدم التمكن من قياس درجة حرارة إشعاع الخلفية الكونية الميكروي الذي لم يتم إلى بعد ذلك .
يبدو التطوير الذي طرحه عالم الكونيات الأمريكي آلان غوث عام 1981 لنظرية الانفجار الكبير منطقيا فهو يتكلم عن مفهوم التضخم الكوني و في هذا النموذج كان تمدد الكون في لحظاته الأولى أسرع بكثير (أول بضع أجزاء من مليون من الثانية) و وصل الكون إلى 5010 ضعف حجمه الأصلي في غضون 10-32 ثانية الأولى من عمره و تابع تمدده و لكن بسرعة أبطأ، تتنبأ نظرية الكون المتضخم بأن كوننا الآن يقف على الحد الفاصل بين أن يكون كونا مفتوحاً يستمر بالتمدد إلى اللانهاية في الزمان، أو أن يكون كونا مغلقا يتوقف عن التمدد في لحظة ما و يبدأ بالانكماش على نفسه حتى ينهار، و يسمي أنصار هذا الفرض ذلك بـ Gnab Gib و هو العكس الكتابي لكلمة Big Bang. أما: هذا أم ذاك، فذلك يتبع لتركيز المادة في الكون، إذا كان أصغر من حد معين فإن المادة ستفشل في تجميع نفسها مجدداً و يكون كوننا كوناً مفتوحاً، أما إن كان تركيز المادة أكبر من ذلك الحد فسوف تتمكن المادة عندئذ من إعادة تجميع نفسها و يكون كوننا كوناً مغلقاً و تنتصر قوة الجاذبية أضعف القوى الكونية، و تشير أبحاث حديثة إلى أن كوننا كون مفتوح.


title: الانفجار العظيم

text: تطورت نظرية الانفجار العظيم من خلال رصد بنية الكون والأبحاث النظرية. ففي سنة 1912 م، قام فيستو سليفر بأول قياس لتأثير دوبلر للسديم الحلزوني (السديم الحلزوني هو مُسمّى قديم للمجرات الحلزونية)، وسرعان ما اكتشف أن تقريبًا جميع تلك السُدُم كانت منحسرة عن الأرض، في الوقت الذي كان فيه نزاع شابلي-كورتيس المثير للجدل محتدمًا حول ما إذا كانت هذه السدم "أكوان جُزُرية" خارج مجرتنا درب التبانة. وبعد عشر سنوات، استنتج عالم الكون الفيزيائي والرياضياتي الروسي ألكسندر فريدمان معادلات فريدمان من معادلات أينشتاين للمجال، مُبيّنًا أن الكون قد يكون يتمدد مُخالفًا بذلك نموذج التي كان أينشتاين يؤيدها وقتئذ. وفي سنة 1924 م، أظهر قياس إدوين هابل لمسافة أقرب السدم الحلزونية، أن تلك النظم هي بالتأكيد مجرات أخرى. وبصورة مستقلة، استنتج الكاهن الكاثوليكي والفيزيائي جورج لوميتر عام 1927 معادلات فريدمان، وتوصّل إلى أن انحسار السدم يُستدل منه على تمدد الكون. وفي سنة 1931 م، ذهب لوميتر أبعد من ذلك وافترض أنه نتيجة التمدد الواضح للكون، فلا بد لو عُدنا بالزمن أن نجد في لحظة ما كانت كل مادة الكون مجتمعة في نقطة ما على هيئة "ذرة بدائية" عندها بدأ الزمن والفضاء في النشوء.


title: ذو الحجة

text: ذو الحِجَّة هو الشهر الثاني عشر من السنة القمرية أو التقويم الهجري، والشهر الثاني من الأشهر الحرم، سُمّي بهذا الاسم نحو عام 412 م في عهد كلاب بن مرة الجد الخامس لرسول الله، وسمي بذلك لأنه يكون فيه الحج. وهو آخر الأشهر المعلومات التي قال فيها الله سبحانه وتعالى: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ)، وتبدأ هذه الأشهر بأول يوم من شوال، وتنتهي مع نهاية العاشر من ذي الحِجَّة. وفي اليوم التاسع من هذا الشهر يكون يوم عرفة ووقفة عرفات أو مايسمى بيوم الحج الأكبر ويكون اليوم العاشر من ذي الحجة أول أيام عيد الأضحى المبارك عند المسلمين.


title: شهر قمري

text: وفترة نصف اليوم هذه جعلت هناك اشكالية في عملية حساب السنة القمرية ولحل هذه الاشكالية فقد قام علماء الفلك القدماء بتقسيم الأشهر القمرية إلى قسمين متناصفين 6 أشهر تامة وتكون مدة الشهر فيه 30 يوما و6 أشهر ناقصة وتكون مدة الشهر فيه 29 يوما كما ذكرنا في مقالنا عن السنة القمرية. كما اتم استنباط نظام السنة الكبيسة واختاروا شهر ذي الحجة الذي هو آخر شهور السنة والذي مدته 29 يوما في ان يكون هو الشهر الذي يضاف اليه اليوم في السنة الهجرية الكبيسة كما هو الحال في شهر فبراير الذي مدته 28 يوما في السنة الميلادية يضاف اليه يوما ليصبح 29 يوما في السنة الكبيسة.


title: شهر قمري

text: والشهر الاصطلاحي تكون الأشهر الفردية فيه 30 يومًا، وهي المحرم، ربيع الأول، جمادى الأولى، رجب، رمضان، ذو القعدة، بينما تكون الشهور الزوجية 29 يومًا، وهي صفر، ربيع الآخر، جمادى الآخرة، شعبان، شوال، ذي الحجة، إلا أنه يضاف يوم إلى ذي الحجة في السنة الكبيسة فيصير 30 يومًا.


title: شهر قمري

text: وتعتمد السنة القمرية كمقياس زمني في التقويم الهجري والمعتمد في الدين الإسلامي كمقياس زمني لاتخاذ الأحكام الشرعية. والسنة القمرية 12 شهرا في الدين الإسلامي، وهي: محرم، صفر، ربيع الأول، ربيع الثاني، جمادى الأول، جمادى الثاني، رجب، شعبان، رمضان، شوال، ذو القعدة، وذو الحجة. الشهر القمرى عند عامة الناس إما أن يكون 29 أو 30 يوماً، أما عند الفلكيين فإنه يكون 28 يوماً فقط. وبذلك يكون هناك يومان يدخل فيهما القمر فترة المحاق، ويكون القمر مختفيا تماما.


title: دور القمر

text:
ولهذا تُعتمد السنة القمرية كمقياس زمني في التقويم الهجري والمعتمد في الدين الإسلامي كمقياس زمني لاتخاذ الأحكام الشرعية. والسنة القمرية 12 شهرا في الدين الإسلامي، وهي: محرم، صفر، ربيع الأول، ربيع الثاني، جمادى الأول، جمادى الثاني، رجب، شعبان، رمضان، شوال، ذو القعدة، وذو الحجة.
الشهر القمرى في الإسلام إما أن يكون 29 أو 30 يوماً فقط ، أما عند علماء الفلك فإن الشهر القمري يمثل 28 يوماً فقط. وبذلك يكون هناك يومان يدخل فيهما القمر فترة المحاق، ويكون القمر مختفيا تماما.


title: تقويم قمري

text:
تُعتمد السنة القمرية كمقياس زمني في التقويم الهجري والمعتمد في الدين الإسلامي كمقياس زمني لاتخاذ الأحكام الشرعية. والسنة القمرية 12 شهرا في الدين الإسلامي، وهي: محرم، صفر، ربيع الأول، ربيع الثاني، جمادى الأول، جمادى الثاني، رجب، شعبان، رمضان، شوال، ذو القعدة، وذو الحجة.
الشهر القمرى في الإسلام إما أن يكون 29 أو 30 يوماً فقط ، أما عند الفلكيين فإنه يكون 28 يوماً فقط.


title: ميقات الصوم

text:
السنة القمرية، أو السنة الهلالية، سميت بذلك؛ لأنها تعد بمنازل القمر الذي يتناقص حجمه للمشاهد حتى يكون هلالا، وعددها حوالي: (354) يوما بلياليها تقريبا، وهي مقسمة على اثنى عشر شهرا هلاليا، كل شهر منها لا ينقص عن تسعة وعشرين يوماً بلياليها، باطراد، وقد يزيد الشهر عن ذلك بيوم، فيبلغ ثلاثين، ويسمى: "كاملا" أو "تاما"؛ لبلوغه ثلاثين، فإن نقص منه ذلك اليوم سمي: "ناقصا". فيقسم: (354) يوما على: (12) شهرا، ويأخذ كل شهر تسعة وعشرين يوما، المجموع= (348)، والباقي (ستة أيام) موزعة على كل أشهر السنة، لكن لا تضاف هذه الستة الأيام إلا لحساب ستة أشهر منها فقط. وذلك أن السنة الهلالية تختلف عن السنة الشمسية في الحساب، فالسنة الشمسية لا يختلف عدد أيام كل شهر منها، إلا في الشهر الثاني (فبراير)، بيوم كل أربع سنوات، في السنة الكبيسة. أما السنة الهلالية؛ فكل شهر منها إما؛ تام وهو ثلاثون يوماً، أو ناقص عنه بيوم، ولا يختص النقص أو التمام ببعض الأشهر، بل يمكن في أي شهر، لكن لا يكون النقص إلا في ستة أشهر، من كل سنة، والتمام في ستة، فالناقص منها: ستة أشهر، والتام منها: ستة أشهر.
دخول أي شهر من أشهر السنة الهلالية: يستلزم انقضاء الشهر الذي قبله، ويمكن معرفة دخول الشهر برؤية الهلال في أول منزلة من منازل القمر، كما أن هناك علم الفلك، وحساب المواقيت الفلكية، لكن دخول الشهر وخروجه في الشرع الإسلامي لا يعتمد على علم الحساب الفلكي، حيث لم يطلب في نصوص الشرع الرجوع لذلك، بل باتباع ضوابط الشرع، إما برؤية الهلال، أو بإكمال عدة الشهر ثلاثين يوماً، عند عدم رؤية هلال الشهر؛ لأن الحسابات الفلكية، لا يعرفها إلا الخواص.


title: القمر

text:
يعد الشهر ذي ~30- يوم تقريباً لدورة القمر. الاسم الإنكليزي "شهر" أو شهر بالعربية، وأسماءه الشقيقة بلغات جرمانية أخرى تعود جذورها من الجرمانية الأوليّة "*mǣnṓth-"، والتي لها علاقة باللفظ الجرماني الأولي السابق ذكره "*mǣnōn"، دلالة على تقويم قمري بين الشعوب الجرمانية - (التقويم الجرماني) قبل تبني التقويم الشمسي.
كشفت بعثات ألمانية، فرنسية، وبريطانية أثناء تنقيبها في اليمن عن معابد خاصة بآلهة القمر والشمس بمدينة مأرب، تعود للقرن الثامن، كان منها إله المقة، أو إله القمر وطبقاته، إلى جانب الكشف عن بعض المقابر الكهفية المجاورة للمعبد. أكدّت هذه البعثات أن معبد برآن شُيد أكثر من مرة ليصبح مجمعاً فخماً يتسع لإقامة الاحتفالات للمعبود السبأي (المقه) إله القمر عند اليمنيين القدماء، وظل على مدى عدة قرون قبل الميلاد متنسكاً يحج إليه الناس من كل مكان.


title: جهاد

text: ويلاحظ هنا أن الأشهر الحُرُم هي شهور السنة القمرية اثنا عشر شهراً، ومن هذه الاثنى عشر شهراً أربعة أشهر حرم جمع حرام، وهي من الحرمة بمعنى التعظيم، يحرم فيها القتال، وهي: رجب وذو القعدة، وذو الحجة والمحرم. {فلا تظلموا فيهن أنفسَكم} أي فلا تظلِموا أنفسَكم في هذه الأشهر باستحلال القتال فيها، او امتناعكم عنه اذا هاجمكم الأعداء. وقاتِلوا كل من يقالتكم من المشركين جميعا، كما يقاتلونكم معادين لكم جميعاً، ولو كان ذلك في الأشهر الحرم.


title: شهر

text: الشهر الهجري القمري: (هجري قمري) يبدأ في اليوم الذي يظهر فيه الهلال وينتهي في اليوم الذي يسبق الهلال الذي يليه. عدد أيام الشهر القمري 29 أو 30 يوماً ويُمكن تحديد عدد أيامه مسبقاً عن طريق ما يُسمى بالحسابات الفلكية.


title: نيودلهي

text:
نيودلهي هي عاصمة الهند وهي المدينة الثانية في الهند بعد مدينة مومباي. تقع في شمال البلاد ويسكنها حوالي 249,998 نسمة (2011). نيو دلهي هي مقر رئاسات السلطة التنفيذية و التشريعية و القضائية في الهند .
تم تأسيس دلهي في العام 1911 على يد إثنين من أشهر المعماريين في العالم و قتها هما إدوين ليتينز وهيربيرت بيكر وتم تسميتها باسم نيو دلهي في العام 1917.


title: ميروت

text: ميروت (بالهندية: मेरठ، بالأردية: میرٹھ)، مدينة هندية واقعة في ولاية أوتار براديش. وهي مدينة قديمة من المستوطنات التي يعود تاريخها إلى حضارة وادي نهر السند القديمة. وتقع المدينة على بعد 70 كم (43 ميل) إلى الشمال الشرقي من العاصمة دلهي، و453 كم (281 ميل) شمال غرب عاصمة الولاية لكناو. وتعد المدينة ثاني أكبر مدينة في منطقة العاصمة الوطنية للهند (أكبرها مدينة دلهي)، وفي المرتبة 16 ضمن أكبر المنطقة الحضرية، والمرتبة رقم 25 ضمن أكبر مدن الهند. وتحتل المرتبة 292 عام 2006 و242 في عام 2010 في قائمة أكبر المدن والمناطق الحضرية في العالم.


title: تشيناي

text:
تشيناي المعروفة بـ“مدراس”, (بالتاميلية: சென்னை) هي عاصمة ولاية تاميل نادو الهندية. ويبلغ عدد سكانها حوالي 7 ملايين نسمة (حوالي 10 ٪ من مجموع سكان الولاية). وقد أسست في عام 1661 من قبل شركة الهند الشرقية البريطانية.
تشيناي هي رابع منطقة العاصمة والأكثر سكانا في المدينة الخامسة الأكثر اكتظاظا بالسكان في الهند. وكان عدد سكان شيناي 4340000 في تعداد عام 2001 داخل المنطقة التي تديرها المؤسسة من تشيناي وسكان المدن الكبرى الممتدة من 6.5 مليون نسمة.] والتجمعات الحضرية والمدن الكبرى من تشيناي ويقدر عدد سكان أكثر من 8.2 مليون شخص.
الاقتصاد تشيناي لديها قاعدة واسعة الصناعية في صناعات السيارات، والكمبيوتر، والتكنولوجيا، والمعدات الصناعية والرعاية الصحية. المدينة الهند ثاني أكبر مصدر للبرمجيات وتكنولوجيا المعلومات (IT) تكنولوجيا المعلومات وتمكين الخدمات (خائبي). ويستند جزء كبير من السيارات في الهند الصناعة التحويلية في المدينة وحولها. تشيناي المنطقة تساهم بنسبة 39 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي للدولة. تشيناي يشكل 60 في المائة من صادرات البلاد والسيارات ، مما يؤدي إلى أن نطلق عليها باسم 'ديترويت في آسيا".


title: لكهنؤ

text:
لكهنؤ هي عاصمة ولاية أوتار براديش الهندية. يبلغ عدد سكانها نحو ثلاثة ملايين نسمة. تقع في منطقة تاريخية كانت تعرف في السابق باسم ”أوده“، وهي اليوم مدينة متعددة الثقافات. تلقب بمدينة النواب نسبة للنواب المسلمين الذين حكموا الهند في الماضي. تعدّ مركزاً للأدب الهندي والأردو أيضاً. وهي ثاني أكبر مدينة في الولاية بعد كانبور.
يوجد فيها مطار دولي اسمه مطار جودري تشاران سينج، ويوجد بها أيضا محطة قطارات تربطها بمدن الهند، ويسكن فيها الكثير من المسلمين يتكلمون اللغة الأردية الفصيحة. المدينة آمنة.


title: أغرة

text: أَغْرة (आगरा بالهندية و بالأردو؛ بالعربية أَغْرة أيضا) هي المدينة التي تقع في شمال الولاية من ولاية أتر برديش، الهند تقع جنوب العاصمة نيودلهي بحوالي 200 كيلومتر. تأسست المدينة عام 1475، جعلها سلطان إسكندر ودهي عاصمة بلده أكرة في سنة 1506 ؛ وحققت شهرة عالمية من حيث رأس المال فإن المغول اباطرة 1526 حتى 1658، لا تزال وجهة سياحية رئيسية نظرا للكثير من رائعة في عهد المغول والمباني، أهمها تاج محل.


title: علوم وتكنولوجيا في الهند

text: تعتبر بنغالور عاصمة الهند التكنولوجية. وفيها  التكنولوجيا الحيوية, الفضاء والعلوم النووية وتكنولوجيا التصنيع ,الهندسة الكيميائية, بناية السفن, علوم الفضاء والالكترونيات وعلوم الكمبيوتر وغيرها من العلوم الطبية التي تسير على نطاق واسع في البلاد. الجزء الجنوبي من الهند مسؤول عن القدر الأكبر من التكنولوجيا والتقدم. يشكل المثلث الذهبي (حيدر أباد, بنغالور وتشيناي) العمود الفقري الهندي في مجال البحث والتطوير والعلم والتكنولوجيا.


title: إندور

text: إندور (بالإنجليزية: Indore) (، )(Marathi: इंदूर) هي أكبر مدينة والعاصمة التجارية لولاية ماديا براديش الهندية. وهي مركز منطقة إندور ومقاطعة إندور. وتقع مدينة إندور على بُعد 190 كم غرب عاصمة ولاية ماديا براديش بهوبال. ووفقًا لتعداد السكان في الهند عام 2011م، يبلغ عدد سكان مدينة إندور 1960631 نسمة وتأتي في المرتبة الرابعة عشرة لأكثر المدن سكانًا في الهند، بإجمالي عدد سكان يبلغ في المنطقة الحضرية حوالي 2.3 مليون نسمة. وتأتي المدينة في المرتبة رقم 147  من بين أكبر المدن في العالم.


title: بنغالور

text:
يقع في هذه المدينة المعهد الهندي للعلوم أول معهد للعلوم بالهند وتعد المدينة مركزا تكنولوجيا إذ تضم أكثر من 1500 شركة تكنولوجية.يلقب بنغالور في جاردن سيتي وكان يسمى مرة واحدة في الجنة متقاعد. تقع على هضبة ديكان في الجزء الجنوبي الشرقي من ولاية كارناتاكا، بنغالور الهند هي ثالث مدينة من حيث عدد السكان والخامسة من حيث عدد السكان التجمعات الحضرية. اعتبارا من عام 2009، أدخلت بنغالور في قائمة المدن العالمية والمرتبة بأنها "مدينة العالم بيتا" إلى جانب مدن مثل دالاس وميامي وبوسطن ومدينة الكويت، ليما وبرازيليا وميونيخ في الدراسات التي تقوم بها المدن العولمة والعالمية فريق الدراسة والشبكة في عام 2008.
اليوم كمدينة كبيرة ومتزايدة حاضرة، بنغالور هي موطن لكثير من الكليات الأكثر المعترف بها جيدا والمؤسسات البحثية في الهند. توجد العديد من الصناعات الثقيلة في القطاع العام، وشركات البرمجيات والفضاء والاتصالات السلكية واللاسلكية، ومنظمات الدفاع في المدينة. كما هو معروف مدينة بنجالور حديقة بسبب حدائقها الجميلة. وكما هو معروف وبنغالور وادي السيليكون في الهند بسبب مكانتها باعتبارها مصدرة للأمة في مجال تكنولوجيا المعلومات الرائدة. مدينة متنوعة ديموغرافيا، بنغالور هو محور رئيسي والاقتصادية والثقافية وثاني أسرع عاصمة نموا كبيرا في الهند.


title: أتر برديش

text: لكنو (بالهندية: लखनऊ) هي عاصمة ولاية أتر برديش الهندية. يبلغ عدد سكانها 4875858 نسمة. تقع لكنو في منطقة تاريخية كانت تعرف في السابق باسم "أوده"، وهي اليوم مدينة متعددة الثقافات. تلقب "مدينة النواب" نسبة للنواب المسلمين الذين حكموا الهند في الماضي. تعتبر مركزا للأدب الهندي والأردي أيضا. لكنو هي ثاني أكبر مدينة في الولاية بعد كانبور. اسم المدينة في اللغة الأردية هو "لكهنو".


title: شيملا

text:
شيملا (في الهندية शिमला) مدينة هندية تقع في شمال الهند على جبال الهمالايا و هي عاصمة ولاية هيماتشال براديش، تعتبر شيملا من المحطات الأكثر شهرة في الهند، وذلك بسبب طبيعتها الجميلة بشكل كثير.
كانت شملا تعرف بإسم مملكة هيل. وإسمها جاء عن الآلهة شيملا ، والتي إستنسخت من الآلهة كالي. تشتهر شيملا بالثلوج الكثيفة في الشتاء والتزلج. كما يقصدونها في فصل الصيف لجوها المعتدل.


title: جمال الدين الأفغاني

text: ولد جمال الدین سنة 1839م / 1254 هـ وهناك خلاف في محل ولادته قيل أنه ولد في "أسد آباد" (الايرانية) و قيل أنه ولد في أسد آباد (الافغانية) وهو ما تؤكده أسرة الأفغاني نفسه والدراسات الأكاديمية ، ووالده السيد صفتر من السادة الحسينية، ويرتقي نسبه إلى علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضى الله عنه، ومن هنا جاء التعريف عنه بالسيد جمال الدين الافغانی. يؤكد العلامة مصطفى جواد أن جمال الدين الأفغاني يعتبر من أهم الشخصيات الأفغانية وقد ظهر للمرة الأولى شاباً سواحاً يجعل من الشرق كله وطناً له فيزور بلاد العرب ومصر وتركية ويقيم في الأفغان وهند وفارس ويسافر إلى كثير من عواصم أوروبا. وقد تربى دينياً ليكون مسلماً صوفياً، ولكن عُرف كونه من المسلمين الأصولين، متوافقاً مع الأفكار السائدة التي تقف حاجزاً أمام سلطة الفكرة والشخص أمام الجماهير، المنحازة للعاطفة الدينية. وقد حدث خلاف شديد بين الكثير من المؤرخين والكتاب حول الدولة التي ينتمى إليها جمال الدين الأفغاني، وأوثقها انتمائه "للأفغان" وهو ما اثبت المفكر الإسلامي محمد عمارة بالعديد من الاثباتات ونفيه لشيعية جمال الدين الأفغاني.(مقتبس من مجلة العربى عدد شهر سبتمبر 2012 صفحة 84)


title: جمال الدين الأفغاني

text: محمد جمال الدين بن السيد صفتر الحسيني الأفغاني الأسد آبادي (1838 – 1897)، أحد الأعلام البارزين في النهضة المصرية ومن أعلام الفكر الإسلامي بالنسبة للتجديد.


title: جمال الدين الأفغاني

text: ذكر الأمير شكيب أرسلان في هذا الصدد في كتاب (حاضر العالم الإسلامي) أن الأفغاني كان وعبد الله النديم الكاتب والخطيب المشهور في متنزه (الكاغدخانة)، فصادفا الخديوي عباس حلمي وسلم بعضهم على بعض، وتحادثوا نحو ربع ساعة تحت شجرة هناك، فقيل أن الشيخ أبا الهدى قدم تقريرا للسلطان بأن جمال الدين وعبد الله النديم تواعدا مع الخديوي على الاجتماع في (الكاغدخانة)، وهناك عند الاجتماع بايعاه (للخديوي عباس) تحت الشجرة، ويقول الأمير شكيب أن السلطان بحسب قول جمال الدين لم يحفل بهذه الوشاية، ولكنا نميل إلى الاعتقاد أنها تركت أثرا في نفسه، وغيرت قلبه على الأفغاني، وذكر أن الذي أدى إلى وحشة السلطان منه استمراره في مجالسه على القدح في شاه العجم ناصر الدين، مما حمل سفير إيران على الشكوى منه إلى السلطان، فاستدعاه، وطلب إليه الكف عن مهاجمة الشاه فقبل، ولكن حدث أن قتل الشاه سنة 1896، فاشتدت الريبة في جمال الدين، واتجهت إليه شبهة التحريض على قتله، فأمر السلطان بتشديد الرقابة عليه، ومنع أي أحد من الاختلاط به إلا بإرادة سلطانية، فأصبح محبوساً في قصره.


title: جمال الدين الأفغاني

text: نفي جمال الدين من مصر، على أن روحه ومبادئه وتعاليمه تركت أثرها في المجتمع المصري وبقيت النفوس ثائرة تتطلع إلي نظام الحكم، وإقامته على دعائم الحرية والشورى فجمال الدين هو من الوجهة الروحية والفكرية أبو الثورة العرابية، وكثير من أقطابها هم من تلاميذه أو مريديه، والثورة في ذاتها هي استمرار للحركة السياسية التي كان لجمال الدين الفضل الكبير في ظهورها على عهد إسماعيل، ولو بقي في مصر حين نشوب الثورة لكان جائزاً أن يمدها بآرائه الحكيمة، وتجاربه الرشيدة، فلا يغلب عليها الخطل والشطط، ولكن شاءت الأقدار، والدسائس الإنجليزية، أن ينفى الأفغاني من مصر، وهي أحوج ما تكون إلى الانتفاع بحكمته وصدق نظره في الأمور.


title: جمال الدين الأفغاني

text: وهنا موضع للتساؤل، عما حمل الخديوي إسماعيل إلى استمالته الأفغاني للإقامة في مصر، وإكرام مثواه، ويبدو هذا العمل غريباً، لأن لجمال الدين ماضياً سياسياً ومجموعة أخلاق ومبادئ، ولاترغب فيه الملوك المستبدين، ولم يكن السيد من أهل التملق والدهان، فينال عطفهم ورعايتهم، ويجرون عليه الأرزاق بلا مقابل، ولكن الأمر لايعسر فهمه إذا عرفنا أن في إسماعيل جانباً ممدوحاً من صفاته الحسنة، وهو حبه للعلم، ورغبته في نشره ورعايته، وكانت شخصية جمال الدين العلمية، وشهرته في الفلسفة، أقوى ظهوراً وخاصة في ذلك الحين، من شخصيتة السياسية، فلا غرو أن يكرم فيه إسماعيل العالم المحقق، الذي يفيض على مصر من بحر علمه وفضله، وفي الحق أن إسماعيل لم يكن يقصر في اغتنام الفرصة لتنشيط النهضة العلمية ورعاية العلماء والأدباء، فترغيبه جمال الدين في البقاء بمصر يشبه أن يكون فتحاً علمياً، كتأسيس معهد من معاهد العلم العالية التي أنشئت على يده.


title: جمال الدين الأفغاني

text: وصل جمال الدين إلى الأستانة، فلقي من حكومة السلطان عبد العزيز حفاوة وإكراماً، إذ عرف له الصدر الأعظم عالى باشا مكانته، وكان هذا الصدر من ساسة الترك الأفذاذ، العارفين بأقدار الرجال، فأقبل على الأفغاني يحفه بالاحترام والرعاية، ونزل من الأمراء والوزراء والعلماء منزلة عالية، وتناقلوا الثناء عليه، ورغبت الحكومة أن تستفيد من علمه وفضله، فلم تمض ستة أشهر حتى جعلته عضواً في مجلس المعارف، فاضطلع بواجبه، وأشار بإصلاح مناهج التعليم، ولكن آراءه لم تلق تأييداً من زملائه، ولم يكن على وفاق مع شيخ الإسلام حسن فهمي أفندي، وفي رمضان سنة 1287 هـ - ديسمبر سنة 1870م، رغب إليه مدير دار الفنون أن يلقي فيها خطاباً للحث على الصناعات، فاعتذر باديء ذي بدء بضعفه في اللغة التركية، فألح عليه، فأنشأ خطاباً طويلاً كتبه قبل إلقائه، وعرضه على نخبة من أصحاب المناصب العالية، فأقروه واستحسنوه.


title: جمال الدين الأفغاني

text: كانت لأسرته منزلة عالية في بلاد الأفغان، لنسبها الشريف، ولمقامها الاجتماعي والسياسي إذ كانت لها الإمارة والسيادة على جزء من البلاد الأفغانية، تستقل بالحكم فيه، إلى أن نزع الإمارة منها دوست محمد خان أمير الأفغان وقتئذ، وأمر بنقل والد السيد جمال الدين وبعض أعمامه إلى مدينة كابل، وانتقل الأفغاني بانتقال أبيه إليها، وهو بعد في الثامنة من عمره، فعني أبوه بتربيته وتعليمه، على ما جرت به عادة الأمراء والعلماء في بلاده.


title: جمال الدين الأفغاني

text: جاء جمال الدين الأفغاني إلى مصر يحمل بين جنبيه روحا كبيرة، ونفساً قوية، تزينها صفات وأخلاق عالية، أنبتتها الوراثة والتربية الأولى، وهذبتها الحكمة والمعرفة، ومحصتها الحياة الحربية التي خاض غمارها في بلاد الأفغان، والتجارب التي مارسها، والشدائد التي عاناها جاء وفيه من الشمم والإباء ما صدفه عن أن يطأ طأ الرأس أو يقيم على الضيم، جاء وفيه من الثبات ما جعله يتغلب على العقبات التي اعترضته في أدوار حياته، فقد رأيت كيف بقي على ولائه للأمير محمد أعظم، رغم ما أصابه من الهزيمة ولم يخضع لخصمه (شير على)، ورحل إلى الهند، فلم تطق السياسة الاستعمارية بقاءه فيها وأقصته عنها، وذهب إلى الأستانة، فلم يعرف التملق والدهان، وجهر بالحق، واستهدف لعداوة شيخ الإسلام، فلم يتراجع ولم ينكص على عقبيه، وانتهى الخلاف بإقصائه عن الأستانة.


title: جمال الدين الأفغاني

text: بقي السيد جمال الدين في كابل لم يمسسه الأمير بسوء، احتراماً لعشيرته وخوف انتفاض العامة عليه حمية لآل البيت النبوي، وهنا أيضاً تبدو لك مكانة الأفغاني، ومنزلته بين قومه، وهو بعد في المرحلة الأولى من حياته العامة، ويتجلى استعداده للإضطلاع بعظائم المهام، والتطلع إلى جلائل الأعمال، فهو يناصر أميراً يتوسم فيه الخير، ويعمل على تثبيته في الإمارة، ويشيد دولة يكون له فيها مقام الوزير الأول، ثم لاتلبث أعاصير السياسة والدسائس الإنجليزية أن تعصف بالعرش الذي أقامه، ويغلب على أمر الأمير، ويلوذ بالفرار إلى إيران لكي لايقع في قبضة عدوه، ثم يموت بها، أما الأفغاني فيبقى في عاصمة الإمارة، ولايهاب بطش الأمير المنتصر، ولايتملقه أو يسعى إلى نيل رضاه، ولاينقلب على عقبيه كما يفعل الكثيرون من طلاب المنافع، بل بقي عظيماً في محنته، ثابتاً في هزيمته، وتلك ظواهر عظمة النفس، ورباطة الجأش، وقوة الجنان.


title: جمال الدين الأفغاني

text: وقد جاء ذكر النائب المويلحى ضمن تلاميذ جمال الدين ومريديه على لسان سليم بك العنجوري أحد أدباء سورية حين زار مصر ووصف مكانة الأفغاني بقوله: " في خلال سنة 1878 زاد مركزه خطراً وسما مقامه، لأنه تدخل في السياسات وتولى رئاسة جمعية (الماسون) العربية وصار له أصدقاء وأولياء من أصحاب المناصب العالية، مثل محمود سامي البارودي الذي نفي أخيراً مع عرابي إلي جزيرة سيلان، وعبد السلام بك المويلحي النائب المصري في دار الندوة، وأخيه إبراهيم (المويلحي) كاتب الضابطة، وكثر سواد الذين يخدمون افكاره، ويعلون بين الناس مناره، من أرباب الأقلام، مثل الشيخ محمد عبده، وإبراهيم اللقاني، وعلى بك مظهر، والشاعر الزرقاني، وأبي الوفاء القوني في مصر، وسليم النقاش، وأديب إسحاق، وعبد الله النديم في الإسكندرية".


title: جمال الدين الأفغاني

text: جاء السيد جمال الدين إلى مصر في أول محرم سنة 1288 هـ - مارس سنة 1871م، لا على نية الإقامة بها، بل على قصد مشاهدة مناظرها، واستطلاع أحوالها، ولكن رياض باشا وزير إسماعيل في ذلك الحين رغب إليه البقاء في مصر، وأجرت عليه الحكومة راتباً مقداره ألف قرش كل شهر، لا في مقابل عمل، واهتدى إلى الأفغاني كثير من طلبة العلم، يستورون زنده، ويقتبسون الحكمة من بحر علمه، فقرأ لهم الكتب العالية في فنون الكلام، والحكمة النظرية، من طبيعية وعقلية، وعلوم الفلك، والتصوف، وأصول الفقة، بإسلوب طريف، وطريقة مبتكرة. وكانت مدرسته بيته، ولم يذهب يوماً إلى الأزهر مدرساً، وإنما ذهب إليه زائراً، وأغلب مايزوره يوم الجمعة، وكان أسلوبه في التدريس مخاطبة العقل، وفتح أذهان تلاميذه ومريديه إلى البحث والتفكير، وبث روح الحكمة والفلسفة في نفوسهم، وتوجيه أذهانهم إلى الأدب، والإنشاء، والخطابة، وكتابة المقالات الأدبية، والاجتماعية، والسياسية، فظهرت على يده نهضة في العلوم والأفكار أنتجت أطيب الثمرات.


title: عائلة سيمبسون

text: ظهرت عائلة سيمبسون كحلقات ضمن برنامج تراسي أولمان في تاريخ 14 ابريل 1987. تم تنسيق عائلة سيمبسون كحلقات مدتها نصف ساعه علي أن يتم بثها في شركة فوكس التليفزيونيه في عام 1989. ظلت عائلة سيمبسون بالشخصيات الرئيسه في هذا العرض الجديد


title: عائلة سيمبسون

text: عائلة سيمبسون هي أسرة صغيرة تتكون من الأبوين هومر ومارج وأطفالهم الثلاثة بارت وليزا وماغي . يعيشوا في مدينة سبرينغفيلد في 742 ايفرجين تيريس . أوحي الي الرسام مات غرينينغ بفكرة عائلة سيمبسون عندما كان في بهو جيمس بروكس . أطلق مات غرينينغ علي الشخصيات التي رسمها أسماء افراد عائلته ولكنه استخدم اسم بارت بدلا من اسمه . ظهرت العائلة ضمن برنامج تراسي أولمان في تاريخ 14 ابريل 1987 ثم بدأ مسلسله بالنشر في تاريخ 17 ديسمبر 1989. يوجد عدة أشخاص صغيره وكبيره إلي جانب الخمس أفراد الأساسيين بالعائله . والأشخاص التي تكررت أكثر سيمبسون والد هومر وباتي وسلمى اخوات مارج والحيوانان الاليفان بالعائله سانتا ليتل هيلبر وسنوبول الثاني. هناك افراد أخرى بالعائله منى سيمبسون والدة هومر وعنبر زوجه هومر وجاكلين بوفير والدة مارج وكل الأقارب الثانوية .


title: قائمة قصص عائلة سيسمون المصورة

text: فيما يلي قائمة بسلسلة قصص [عائلة سيمبسون] المصورة (الهزلية) التي نشرتها شركة بونغو كوميكس في الولايات المتحدة الأمريكية، والتي تم اقتباسها من المسلسل الكرتوني التلفزيوني الشهير عائلة سيمبسون. صدر أول عدد من هذه السلسلة عام 1991 ضمن إصدارات مجلة عائلة سمبسون إليستراتد- كمجلة مرفقة- (ينبغي عدم الخلط بينها وبين إصدارات عائلة سيمبسون إليستراتد التي تحمل نفس الاسم، والتي صدرت بدءًا من عام 2012). وقد حققت هذه السلسلة نجاحًا لدى القراء، مما شجع طاقم العمل، وهم مات غرونينغ، ورفقائه: بيل موريسون، ومايك روت، وستيف فانس وسيندي فانس على إنشاء شركة نشر تُدعى بونغو كوميكس. وبحلول نهاية عام 1993، كانت بونغو كوميكس قد أصدرت 4 عناوين للقصص المصورة الهزلية، وهي: مجلة عائلة سمبسون، وبارتمان، والرجل المشع، وإتشي وسكراتشي. ثم تلى ذلك نشر العددي من العناوين كانت عائلة سيمبسون بطلتها.


title: عائلة سيمبسون (موسم 28)

text: سيمبسون الموسم الثامن والعشرون من مسلسل الرسوم المتحركة الأمريكي عائلة سيمبسون  بدا عرضة على قناة شبكة فوكس التلفزيونية في أولايات المتحدة في 25 سبتمبر 2016، .الموسم يتضمن الحلقات ال600 من حلقات المسلسل بالحلقة حيث بدأ بالحلقة 597، وفي الحلقة ال600 كانت تحمل اسم  Treehouse of Horror XXVII . في 31 اغسطس 2016 اعلنت القناة


title: مارجوري سيمبسون (شخصية كرتونية)

text:
مارجوري "مارج" سيمبسون (ني بوفير) هي شخصية كرتونية للمسلسل الأمريكي الهزلي عائلة سيمبسون وهي جزء من عائلة سيمبسون.
كان أدى صوتها جولي كافنر وأول ظهور لها على شاشة التلفزيون في تريسي اولمان بالعرض الصغير "ليلة سعيدة" في 19 ابريل عام 1987. تم تصميم وإنشاء مارج على يد رسام الكاريكاتير مات غرينينغ عندما كان ينتظر في بهو مكتب جيمس بروكس. تم استدعاء غرينينغ لعمل سلسلة من القصص الصغيرة عن الحياة في الجحيم ولكنه بدلا من ذلك قرر ان يخلق الشخصيات. وسمى هذه الشخصية تيمنا بأسم والدته . بعد ظهوره في عرض تريسي اولمان لمدة ثلاثة مواسم تلقت عائلة سيمبسون سلسلتها الخاصة على قناة فوكس التى تم إصدارها يوم 17 ديسمبر عام 1989.
مارج هي نظام أمومي جيد للغاية وصبورة جدا في عائلة سيمبسون. لديها ثلاثة أطفال مع زوجها هومر هم بارت، ليسا وماجي. مارج هي القوة الملزمة بعائلتها وغالبا مايكون صوتها عالي أثناء التصرفات الغريبة التى تقوم بها العائلة من أجل أن تحافظ على النظام بالعائلة. هي غالبا بورتريه للأم النمطية على التلفزيون وغالبا ما تكون ضمن قوائم كبار الامهات عالتلفزيون. ظهرت في وسائل إعلام أخرى متعلقة بعائلة سيمبسون بما في ذلك ألعاب الفيديو، أل سيمبسون (فيلم)، إعلانات تجارية، والكتب المصورة وألهمت خط كامل من البضائع. تسريحة شعر مارج المميزة الزرقاء مستوحى من عرائس فيلم "عروسة فرانكشتاين" والنمط التى إرتدته مارجريت غرينينغ عام 1960. جولي كافنر التى كانت عضوة بالفريق الأصلي لعرض ترايسي اولمان، طُلب منها أن تمثل صوت مارج حيث لن تكون هناك الحاجة للمزيد من الجهات الفاعلة للصوت. وقد فازت كافنر بالعديد من الجوائز لتمثيلها صوت مارج، بما في ذلك جائزة إيمي لأفضل أداء للمواهب الصوتية في عام 1992. ورُشح لها أيضا جائزة آني لأفضل أداء صوتي لتميزها في أدائها في الرسوم المتحركة بفيلم عائلة سيمبسون. في عام 2000، جنبا إلى جنب مع بقية عائلتها، حصلت مارج على نجمة على ممر الشهرة في هوليوود.
تستخدم عائلة سيمبسون زمن غير محدد حيث الشخصيات ليس لها عمر جسدي محدد، وعلى هذا النحو من المفترض العرض بشكل عام يتم تحديده في العام الحالي. في عدة حلقات تم ربط الأحداث بفترات زمنية محددة، وعلى الرغم من هذا يتناقض الجدول الزمني في الحلقات اللاحقة. مارج سيمبسون هي زوجة هومر وأم لبارت وليسا وماجي سيمبسون. تمت تربيتها من قبل والديها جاكلين وكلانسي بوفير. لديها أختان الغير مرحين باتي وسلمى، وكلاهما لا يتفقا مع هومر جهرا. في حلقة "بينما كنا في الطريق" (الموسم الثاني لمسلسل عائلة سيمبسون عام 1991) تم الكشف عبر الاسترجاع الفني أن مارج درست بمدرسة سبرينج فايلد الثانوية وإلتقت بهومر في السنة الأخيرة. في البداية كانت قلقة من هومر ولكنها وافقت على الذهاب إلى حفلة التخرج برفقته على الرغم من أنها كانت ستذهب مع ارتي زيف. مع ذلك شعرت بالندم للذهاب مع ارتي والإنتهاء بالذهاب مع هومر. بعدما كان الاثنان يتواعدان لعدة سنوات، اكتشفت مارج أنها حامل ببارت، وتزوجا في زفاف صغير بكنيسة عبر حدود الدولة. ووُلد بارت بعدها بفترة قصيرة، وقام الزوجان بشراء بيتهم الأول. الحلقة "إنها المشاهدة رقم 90" (بالموسم 19 عام 2008)يتناقض كثيرا عن أساس القصة، على سبيل المثال قد تبين أن هومر ومارج ليس لديهم أطفال في بدايات التسعينات على الرغم من أن الحلقات الماضية أشارت إلى ولادة بارت وليسا في الثمانينات. ومع شخصيات عائلة سيمبسون الكثيرة، تم تغيير عمر مارج لكي يتناسب مع القصة. في حلقات الموسم الأول (عام 1990) "الحياة في فاست لين" و "بعض الامسيات المسحورة"، كان يُقال أن مارج عمرها 34. وفي حلقة "مراقبة مارجي" (الموسم 17 عام 2006) ذكر هومر بأن مارج في نفس عمره، وهذا يعني أنها ممكن أن تكون مابين 36 و 40 سنة. كانت مارج غير موظفة في معظم المواسم، وأختارت أن تكون ربة منزل وأن تهتم بعائلتها. ومع ذلك شغلت عدة وظائف بحلقة واحدة في سياق هذه المواسم. وتشمل هذه الوظائف: عملها كفني نووي بجانب زوجها هومر بمحطة الطاقة النووية بسبرينغ فايلد بحلقة "مارج تحصل على وظيفة" (الموسم الرابع عام 1992)، بيع المنازل بحلقة "عضة حقيقية" (الموسم التاسع عام 1997)، إمتلاك مشروعها الخاص في المخبوزات بحلقة "عالم مارج الملتوي" (الموسم الثامن عام 1997)، وعملت في مخبز مثير بحلقة "الجنس، الفطائر والأبله" (الموسم 20 عام 2008). بينما لم تغضب مارج يوما عن كونها ربة منزل، إلا أنها تشعر بالملل. في حلقة "الإتصال بسبرينغ فايلد" (الموسم السادس عام 1995)، قررت مارج انها تريد المزيد من الإثارة في حياتها وأصبحت ظابط بوليسي، وفي نهاية الحلقة أصبحت منزعجة من الفساد في القوة واستقالت.


title: هومر سيمبسون

text: هومر سيمبسون شخصية وهمية تظهر في مسلسل الرسوم المتحركة الموجّه للكبار عائلة سمبسون ويسمى أيضاً بطريرك الأسرة. يجسد صوت الشخصية الممثل دان كاستلانيتا. وظهرت للمرة الأولى على شاشة التلفزيون في 19 أبريل 1987. أما مصمّم الشخصية فهو رسام الكاريكاتير مات غرونينغ. تم بث السلسلة على شبكة فوكس، حيث كانت البداية في حلقة تسمى ليلة سعيدة بثت في 17 ديسمبر 1989.


title: مغامرات في البرازيل

text: كتب "مغامرات في البرازيل" بوب بندتسون وقام بإخراجها ستيفن دين مور كجزء من الموسم الثالث عشر (2001-2002) للسلسلة . في المشاهد التي جرت أحداثها في البرازيل، استند رسامو الرسوم المتحركة في عملهم على صور فوتوغرافية التقطت من قبل أحد أعضاء فريق العمل الذي قام بزيارة البلاد في وقت سابق. الحلقة ليست الأولى التي تسافر فيها عائلة السيمبسون إلى الخارج خلال هذه السلسلة، فقد زارت أستراليا، كندا، فرنسا، إسرائيل، اليابان والمملكة المتحدة. وأشير لرحلتهم إلى البرازيل في الموسم الثامن عشر في حلقة "الزوجة المائية" (2007): حيث تقوم العائلة برحلة لجزيرة تدعى بارنكل باي ويكتشفون بأن الجزيرة دُمرت بسبب الصيد المفرط. في هذه الحلقة قالت ليزا لبارت: "هذا المكان الأكثر إثارة للاشمئزاز من بين الأماكن التي ذهبنا إليها على الإطلاق" يسأل بارت: "ماذا عن البرازيل؟". واستدركت ليزا عبارتها "بعد البرازيل".


title: عائلة سيمبسون

text: عائلة سيمبسون هي عائلة تعيش في مدينة سبرينغفيلد بالولايات المتحدة الإمريكية في 742 إيفرجين تيريس . يعمل هومر رب الأسره في محطه للطاقه النوويه في سبرينغفليد، وهو شخصيه مهمله ومهرجه. متزوج من مارج سيمبسون ربة المنزل الأمريكية. يوجد لدي الزوجان ثلاثة أطفال هم: بارت وهو طفل مشاغب في العاشره من عمره، وليزا وهي طفله في الثامنة من عمرها وذات ذكاء مبكر، والطفله الرضيعه ماغي التي نادرًا ما تتكلم. ولدى العائلة كلب اسمه سانتا ليتل هيلبر وقط يُدعى سنوبول الثاني. كلاهما بطلان في عدة حلقات من المسلسل. علي الرغم من أن في العرض أحداث معاصره بشكل ثانوي مثل العطلات وأعياد الميلاد إلا أنه لا يوجد تغير بالحجم الجسدي لعائلة سيمبسون، ومازال لديهم المشاهد التي رُسمت في نهاية عام 1980. علي الرغم من التكوين المختل للعائله إلا أن معظم الأجزاء تهتم بتقديم نموذجًا للعلاقات بين الافراد وعلاقة كل فرد بالأخر في العائلة.


title: أشلي سيمبسون

text:
بدأت سيمبسون ضيفة الحلقة 568 من ليلة السبت لايف (23-24 تشرين الأول / أكتوبر، 2004)، وكا عادة البرنامج يجب على المغني اختار أغنيتين لأدائها. الأغنية الأولى "بيسيس أوف مي" جرت دون مشاكل. ومع ذلك، عندما بدأت تؤدي الأغنية الثانية "أتو بيوجرافي" ظهرت أغنية "بيسيس أوف مي" وسمعت مرة أخرى—حتى قبل أن تحرك الميكروفون وفمها. سمبسون بدأت بالرقص، ثم غادرت المسرح بينما الفرقة (لم يتم التوقف وواصل الأداء).
خلال اختتام الحلقة أتت سيمبسون مع المضيف جود لاو، وقالت "انا اسفة لا أدري ماذا أقول بدأت الفرقة بلعب الأغنية الخاطئة، وأنا لا أعرف ماذا أفعل، حتى بدأت بالرقص ").


title: نانسي كارترايت

text: بعد البحث المتواصل عن فرصة عمل للتمثيل، في عام 1987, قامت كارترايت بالتقدم لدور في المسلسل التلفزيوني الشهير عائلة سيمبسون، كان الفلم عن عائلة فوضوية، تقدمت نانسي كارترايت لدور ليسا سيمبسون، الطفلة الوسط في العائلة، ولكن عندما بدأت العمل، وجدت نفسها تمثل صوت بارت (أخ ليسا).


title: عضلات جسم الإنسان

text: عضلات جسم الإنسان (Human body muscles). في جسم الإنسان عضلات مخططة يبلغ عددها 320 زوجاً من العضلات المخططة الإرادية أي 640 عضلة مفردة، العدد الفعلي يتراوح بين 640 و 850 عضلة باعتبار أن بعض أجزاء العضلات يمكن اعتبارها عضلات مستقلة.


title: علم الأنسجة

text: تعد الانسجه العضليه الأكثر انتشارا في الجسم حيث تمثل 40% من وزنه ويقدر عدد العضلات في الجسم حوالي 600 عضله تودي وظيفه الحركة في الجسم وتتكون الانسجه العضليه من خلايا عضليه تحتوي على الياف لها القدرة على الانقباض ولانبساط ولذا تكثر فيها الميتوكندريا وينشر في النسيج العضلي اوعيه دمويه واعصاب تنقل اليه الغذاء وتنظم عمله


title: قضيب الإنسان

text: تُشير الأبحاث إلى أن مُعدل طول القضيب مُنتصباً يتراوح بين 9 - 19 سم، (معهد كينزي للأبحاث) وأبحاث عالمية أخرى تشير إلى أن معدل حجم القضيب منتصباً قد يتراوح بين 9.6 - 16 سم. وتعود أسباب الإختلاف في حجم القضيب إلى عوامل جينية ووراثية وايضاً عوامل بيئية كالنظام الغذائي والتلوث البيئي.في ذكر الإنسان يَتِم إخراج البول لخارج الجسم من خلال القضيب. يقوم الإحليل بتجفيف المثانة من خلال بروستاتا والتي ترتبط بالقناة الدافقة ثم باتجاه القضيب. عند جذر القضيب (النهاية القريبة للجسم الإسفنجي) تقع العضلة العاصرة الخارجية. هذه العضلة العاصرة الصغيرة من الأنسجة العضلية المخططة، وفي الذكر السليم تكون هذه العضلة إرادية الحركة. إسترخاء هذه العضلة يسمح بمرور البول في مجرى البول العلوي بمرور البول إلى دخول القضيب بشكل صحيح وتفريغ المثانة البولية، وهكذا.


title: عضلة هيكلية

text:
العضلة الهيكلية كما تُعرف باسم العضلة المخططة هي المحرك الأساسي لجسم الإنسان وتشمل أغلب عضلات جسم الإنسان؛ فهي تشمل ما نسبته 40% من وزن الجسم، ويوجد في الجسم نحو 475 عضلة هيكلية مختلفة، ووظيفتها هي تحريك عظام الهيكل العظمي والتحكم في موضع كلٍ منها. تتصل العضلات بالعظام عن طريق الأوتار (tendons)، وتقسم كل عضلة -بحسب مكان ارتباطها بالعظمة- إلى قسمين رئيسيين: المنشأ، والمغرس. فالمنشأ هو المكان -على العظمة- الذي ترتبط به نهاية العضلة والقريب من أصل العظمة (ملاحظة هامة: في علم التشريح أصل أي عضو يكون بالنسبة للقلب، فأي عضو له جزءان قريب عن القلب وبعيد عنه يسمى الأول "الجزء القريب من العضو" (proximal) ويسمى الآخر "الجزء البعيد" (distal) (مثلاً في المقارنة بين العضد والكف في أحد الطرفين العلويين، يكون العضد هو الجزء القريب بالنسبة للكف، والكف يكون بعيداً بالنسبة للعضد). ويمكن تعريف منشأ العضلة أيضاً أنه مكان ارتباط العضلة بالجزء الأكثر ثباتاً من العظمة. وأما مغرس العضلة فهو مكان ارتباط نهاية العضلة بالعظمة من الجزء القاصي منها، أو هو مكان ارتباط العضلة بالجزء الأكثر حركة في العظمة.
عندما تكون العظام المرتبطة بالعضلات متصلةً عبر مفصل متحرك، فإن انقباض العضلة يسبب حركة هذه العظمة، فإذا كان انقباض العضلة يؤدي إلى اقتراب العظمتين من بعضهما فإن العضلة تسمى عضلة قابضة (flexor)، وعندما يكون انقباض العضلة يسبب تباعد العظمتين فإن العضلة تسمى عضلة باسطة (extensor).أغلب المفاصل يتحكم بحركة عظامها زوجٌ من العضلات، وتسمى هذه العضلات بالعضلات المناهضة (أو مجموعة العضلات المناهضة antagonistic muscle groups).


title: جلد الإنسان

text: الجلد هو أكبر عضو في جسم الإنسان. بالنسبة للبشر العادي للبشرة، تبلغ مساحة السطح ما بين 1.5-2.0 متر مربع (16.1-21.5 قدم مربع). يختلف سمك الجلد بشكل كبير على جميع أجزاء الجسم، وبين الرجال والنساء والشباب والشيوخ. مثال على ذلك هو الجلد على الساعد الذي يبلغ في المتوسط 1.3 ملم في الذكور و 1.26 ملم في الأنثى. متوسط حجم بوصة مربعة (6.5 سم²) من الجلد يحتوي على 650 غدة عرقية، و 20 أوعية دموية، و 60.000 خلية صباغية ، وأكثر من 1000 نهايات عصبية. يبلغ متوسط حجم خلايا الجلد البشرية حوالي 30 ميكرومتر، ولكن هناك متغيرات. تتراوح عادة خلايا الجلد من 25-40 ميكرومتر (تربيع)، اعتمادا على مجموعة متنوعة من العوامل.


title: الإعجاز العلمي في السنة النبوية

text:
و الأمر المعجزة في هذا الحديث أن يذكر المصطفى صلى الله عليه و سلم عدد مفاصل جسم الإنسان بهذا التحديد الدقيق (ثلاثمائة و ستون مفصلاً) في زمن لم يكن متوفرا فيه للإنسان أدنى علم بالتشريح أو عدد عظام الهيكل العظمي و عدد المفاصل
كما ان عدد كبيرا من أساتذة الطب في مطلع القرن الحادي و العشرين لا تعرف بالضبط عدد المفاصل في جسم الإنسان كما أن عددا كبيرا من الدوائر العلمية تهرب بوضوح من تحديد عدد العظام و الفواصل في الهيكل العظمي للإنسان و تضعها في مجموعات كبيرة كما فعلت دائرة المعارف البريطانية التي جمعت عظام و فواصل هيكل الإنسان في مجموعات ثلاث دون تحديد هي :و لكن الدكتور حامد احمد حامد ذكر في كتابه المعنون : "رحلة الإيمان في جسم الإنسان" أن المجموع الكلي للمفاصل في جسم الإنسان هو بالضبط ثلاثمائة و ستون مفصلا كما قرر رسول الله صلى الله عليه و سلم و فصلها كالأتي :


title: وحدة حركية

text: عدد الألياف العضلية داخل كل وحدة يمكن أن يختلف في العضلة الواحدة وممكن أن يختلف أكثر من عضلة إلى أخرى. العضلات ذات الحجم الأكبر في الجسم تحتوي على المزيد من ألياف العضلات داخل كل وحدة حركية، في حين أن أصغر العضلات تحتوي على عدد أقل من ألياف العضلات في كل وحدة. فعلى سبيل المثال، في الفخذ العضلات يمكن أن تحوي ألف من الألياف في كل وحدة ، بينما العضلات خارج المقلة قد لا تتجاوز عشرة ألياف في كل وحدة حركية. العضلات التي تمتلك المزيد من الوحدات الحركية (وبالتالي أكبرعدد من الخلايا العصبية الحركية) قادرة على التحكم في قوة الإخراج بدقة أكبر.


title: عضلة ركابية

text:
العضلة الرِكَابيّة (الإنجليزيّة: The stapedius) أصغر عضلة هيكلية في جسم الإنسان. تقيس العضلة ما يزيد قليلاً عن الميلليمتر الواحد طولاً. تتمثَّل وظيفتها في تحقيق الاستقرار لأصغر عظم في جسم الإنسان و هو عظم الرِّكَاب.
تخرج العضلة من ثقبة دقيقة في قمة البارزة الهرمية (و هي تبارز مجوّف مخروطي الشكل في الحجرة الخلفية للتجويف الطبلي)، و تنغرز في عنق عظم الرِّكَاب.
تُعصَّب العضلة الرِّكَابيّة من عصب خاص بها، ينشأ من العصب الوجهي.
تخِّفُ العضلة الركابية من اهتزازات عظم الرِّكَاب عبر سحب عنق العظم. فيمنع الحركة الزائدة لعظم الرِّكَاب، مما يساعد في التحكُّم في تضخيم الأمواج الصوتيّة من البيئة الخارجية العامة إلى الأذن الداخليّة.
يسمح شلل العضلة الرِّكَابيّة بتذبذب أوسع لعظم الرِّكَاب، مما يؤدي إلى رد فعل أكبر من عُظيمات السمع تجاه الاهتزازات الصوتيّة. هذا الظرف، يُعرف باحتداد السمع، و يسبِّب اعتبار الشخص الأصوات العادية اعتبارها عاليةً جداً. قد يحدث شلل العضلة الركابيّة عندما يتضرر عصبها و هو فرع من العصب الوجهي كما ذُكر، أو عند تضرُّر العصب الوجهي ذاته قبل تفرُّع عصب العضلة الركابية. في حالات شلل بيل، قد يحدث شلل من جانب واحد في العصب الوجهي، و بالتالي فإن العضلة الرِّكَابيّة تُشَلّ و يحدث احتداد السمع.
كما هو الحال في عظم الركاب الذي ترتبط العضلة به، تتشارك العضلة الرِّكَابيّة التاريخ التطوري مع الهياكل الفقارية الأخرى.


title: ضلع (تشريح)

text: الضلع هو أحد عظام القفص الصدري في الإنسان، ويوجد لدى الإنسان 24 ضلعاً بحيث يكون هناك 12 ضلع على كل جانب من جانبي الجسم، توجد بين الأضلاع عضلات (تعرف بالعضلات الوربية)، وأوعية دموية وأعصاب.


title: عظم

text: يوجد ما يزيد عن 270 عظمة في جسم الإنسان عند الولادة، لكن العديد منها يلتحم معًا خلال النمو، تاركًا 206 عظمة منفصلة في الشخص البالغ، وذلك دون احتساب العظام السمسمية الصغيرة العديدة. العظمة الأكبر في الجسم هي عظمة الفخذ، أما الأصغر فهي الركاب في الأذن الوسطى.


title: حنان ترك

text: حنان ترك (7 مارس 1975 -) ممثلة مصرية.


title: حنان ترك

text:
ولدت في القاهرة وهي الابنة الوسطى لأب كان يعمل تاجرا يمتلك مصنعاً للملابس تحت اسم “الترك للملابس”، لديها شقيقان هما حسين وحسام،شاركت وهي طفلة في عمر الخامسة في فيلم «ناس تجنن»، عام 1980 مع سناء يونس و جورج سيدهم، شاركت في عدد من العروض وقدّمت في عام 1991، مسرحية «ضحك ولعب ومزيكا» مع محمد هنيدي، ، درست في معهد البالية وعملت كراقصة بالية لفترة وبعد دخولها التمثيل توقفت عن ذلك، بدأت التمثيل بأدوار صغيرة وكانت بداية انطلاقتها عندما شاهدها المخرج خيري بشارة أثناء عرض مسرحية ماكبث فرشحها للعمل في فيلم رغبة متوحشة عام 1992 أنطلقت إلى أدوار البطولة وعملت في العديد من المسلسلات والأفلام. ، وخلال نفس العام ظهرت موديل في كليب «ولا كان بأمري»، للفنان هاني شاكر عام 1997، وجهت إليها تهمة مخلة بالآداب مع وفاء عامر ، ولكن المحكمة برأتهما
تزوجت خمسة مرات، الأولى كانت من رجل الأعمال أيمن السويدي وبعد زواجها بساعة توفي والدها استمر زواجهما لمدة شهر وانفصلا بعد خلافات وتزوج لاحقًا من الفنانة ذكرى، الثانية كانت رجل الأعمال المصري «خالد خطاب» وانجبا ولدان هما يوسف وآدم وحدثت بينهما خلافات بسبب التزامها الديني أدت لطلاقهما، تزوجت من المخرج هادي الباجوري ولم يدم الزواج طويلا ، والرابعة في عام 2008 تزوجت دكتور يدعى محمد يحيى، حيث يعد ذلك الزواج هو الأقصر والأكثر غموضا، حيث أشارت تقارير أخرى بأنه رجل أعمال سعودي، حيث إنها أعلنت عن ذلك الزواج بعد أن أنجبت منه أبنها الثالث محمد.
تزوجت للمرة الخامسة من محمود مالك شقيق القيادي الإخواني حسن مالك وتم سرا واخفته لمدة عام ونصف ويعتبر الأنجح في حياتها، حيث إن زواجهما لا يزال مستمرا حتى يومنا هذا، والذي أسفر عن ابنتين وهما مريم ومنى


title: حنان جويفل

text:
حنان جويفل (20 ديسمبر 1960) طبيبة وأكاديمية مصرية، أخصائية في مجال الأشعة التشخيصية ومتخصصة في صحة المرأة وهي أستاذة مساعدة بجامعة مصر للعلوم والتكنولوجيا.
ولدت حنان سليمان محمد جويفل في 20 ديسمبر 1960 في القاهرة. قضت طفولتها بالزقازيق ومرسى مطروح ودراستها الإبتدائية باليمن، عدن، ثم السعودية مرافقة لوالدها، الوكيل وزارة الشئون الاجتماعية والخبير بهيئة الامم المتحدة سابقا U.N.D.P (توفي في 20 يناير 2005)
عادت حنان جويفل لتلتحق بكلية الطب وتتخرج في جامعة القاهرة 1983. كلفت بالعمل بمحافظة الفيوم، طبيبة بمستشفى الساحل. ماجستير في الأشعة التشخيصية 1990. عملت بمركز القاهرة للاشعة وتخصصت في فحص الثدي بالأشعة. شاركت في حملات النوعية للتبرع بالدم. اشترك في تأسيس جمعية سيدات اعمال مصر 21. رئيس للجنة الصحة والبيئة. شاركت في المؤتمر الخمسيني للاحتفال باليوبيل الفضي العالمي لسرطان الثدي بكندا 1991. ابحاثها للدكتوراه في الأشعة التشخيصية بجامعة الأزهر بنات.
هي المؤسس والمدير التنفيذي لمركز وافي لصحة المرأة والجنين، أسسته بالقاهرة عام 2007.


title: الآخر (فيلم)

text:
الآخر فيلم مصري من إنتاج عام 1999، من إخراج يوسف شاهين وبطولة نبيلة عبيد، محمود حميدة، لبلبة، عزت أبو عوف، حنان ترك، هاني سلامة أصدر في فرنسا في 26 مايو 1999
تدور احداث الفيلم عن "ادم" شاب مصري امه أمريكية يقابل الصحفية "حنان" ويغرمان ببعضهما، فيقرران الزواج، تعارض امه في البداية ثم تعلن موافقتها.
تتفق ام "ادم" مع شقيق "حنان" العضو في إحدى الجماعات المتشددة على أن يختطف "حنان"، يعلم "ادم" بعد التسلل لحاسب والدته وقراءة ايميلاتها؛ فيسرع لانقاذ زوجته الحامل.
يحاول اخوها الهرب ويأخذها كرهينة لكنه يموت على يد قوات الشرطة التي حاصرت المكان، تصاب "حنان" برصاصة طائشة، ويندفع "ادم" لانقاذها فيصاب هو أيضا بالقرب منها، تطلب "حنان" من أحد اصدقائهم ان يساعدها على الامساك بيد "ادم" ثم تلفظ انفاسها الأخيرة.


title: هنا شيحة

text: هنا شيحة (25 ديسمبر 1985) هي ممثلة مصرية من أسرة فنية، فهي الأخت الصغرى للممثلة حلا شيحة. بدأت العمل الفني بعمر الخامسة عشرة ونالت أول بطولاتها أمام الفنانة ليلى علوي وحنان ترك في فيلم حب البنات على الرغم أن كانت بالسنة الرابعة بمشوارها الفني.


title: كاثرين فروت

text:
كاثرين فروت (1 مايو 1956) ممثلة فرنسية. فازت بجائزة سيزار لأفضل ممثلة في عام 2016.
ولدت الممثلة الفرنسية كاثرين هيلين جيرمان فروت في عام 1 مايو 1956 في الدائرة الثالثة عشرة في باريس (فرنسا).
ترجع اصول عائلتها إلى مدينة روشيفورت في شارنت ماريتيم (إقليم فرنسي). ولدت لأب يعمل كمهندس، وأم تعمل كاستاذة حسابات مالية. وتنقل كاثرين فروت مع عائلتها في مختلف المدن الفرنسية.


title: كوثر رمزي

text:
كوثر رمزي (17 يونيو 1931 - 2 سبتمبر 2018)، ممثلة مصرية، بدأت مشوارها الفني في الإذاعة، ثُم عملت أدوار صغيرة في السينما والمسرح والتليفزيون، وكان قد أُتيح لها دور أقرب إلى البطولة في فيلم نداء الحب ورغم ذلك لم تستفد من التجربة، حيثُ قامت بدور الأم الشعبية.
وُلدت كوثر في 17 يونيو 1931، ووالدها هو الفنان إبراهيم محمد فوزي، خبير التراث المسرحي بمعهد الفنون المسرحية. كانت مُتزوجة من مدير أمن شركة أدكو للأدوية، ولم تُنجب منه أي أطفال، وبعد وفاته بحوالي 21 عامًا، أكملت حياتها بمنزل أخيها أنور رمزي.
ظهرت كوثر بقوة تحت الأضواء بعد مقتل صديقتها الفنانة التونسية ذكرى، حيث استضافتها وسائل الإعلام العربية والأجنبية، وظلت هي الشاهدة الأقوى في تلك القضية.


title: كريستين ها

text:
كريستين هوينتران ها (بالفيتنامية: Hà Huyền Trân) ولدت في التاسع من مايو عام1979 في كاليفورنيا وهي طاهية أمريكية وكاتبة ومقدمة برامج تلفزيونية من مدينة هيوستن التي تقع في ولاية تكساس. تعتبر كريستين أول متسابِقة كفيفة تشارك وتفوز في برنامج ماسترشيف حيث احتلت المركز الأول في الموسم الثالث من المسابقة عام 2012.
كريستين هي الابنة الوحيدة لوالدين فيتناميين، وعاشت في لايكوود في ولاية كاليفورنيا. كما عاشت في لونغ بيتش قبل انتقالها وعائلتها إلى العيش في هيوستن. في سن الرابعة عشر، توفيت والدة كريستين بعد صراع مع سرطان الرئة كما توفيت عمتها أيضا بنفس المرض رغم أنهما لم يكن من المدخنات.
تعاني كريستين من مرض التهاب النخاع والعصب البصري الذي يجعل الجهاز المناعي يحارب الأعصاب البصرية والنخاع الشوكي. تم تشخيص كريستين بالمرض في عام 2004 وبدأت تفقد بصرها تدريجياَ. ولم تعد تستطِع الرؤية بوضوح بحلول 2007, وتصف كريستين نظرها بأنه "كالنظر إلى مرآة مغطاة بالضباب بعد الاستحمام بماء ساخن". وبالرغم من ذلك، فإن كريستين تقوم باستخدام التقنيات التلاؤمية التي توفر لها المساعدة للقيام بأعمالها على وسائل الإعلام الاجتماعية.
حصلت كريستين على بكالوريوس إدارة الأعمال في نظم المعلومات الإدارية عام 2001 من جامعة تكساس في أوستن وماجستير الفنون في تخصص الكتابة الخيالية والواقعية من ضمن برنامج الكتابة الإبداعية في جامعة هيوستن عام 2012. كما حصلت على جائزة محرر الشعر من صحيفة سيزورتايل وكانت من ضمن المرشحين النهائيين في مسابقة الفنون للكتابة الإبداعية الخيالية.
تعمل كريستين أيضا كمحررة في قسم الخيال في مجلة غولف كوست كما نُشرت أعمالها في مجلة سيزور تايل وفي غيرها من المجلات. بدأت كريستين بتقديم برنامج الطهي التلفزيوني فور سينسيز في عام 2014, والذي يعرض على قناة آي إم أي- تي في.


title: حنان ماضي

text:
ولدت في القاهرة عام 1966 ، والدها هو محمد ماضي عازف الكمان في فرقة أم كلثوم، والذي كان يجلس في الصف الثاني ، تعلمت الموسيقى منذ صغرها وكانت تتقن العزف على آله الكمان، التحقت بمعهد الكونسرفتوار، أثناء دراستها بالمعهد كان زملائها يستعينون بها كمطربة وليس كعازفة ،عرفها أساتذة المعهد كصوت جميل، وعندما تولت سمحه الخولي عمادة المعهد، كانت تطلب منها الغناء مع العزف علي الكمان.
انضمت حنان لأوركسترا المعهد، وسافرت معظم دول أوروبا كعازفة كمان مع الأوركستر، منها ألمانيا وبريطانيا والمجر وكندا، تعزف مقطوعات الموسيقي العالمية لكبار الكلاسيكيين. وتخرجت من المعهد بتقدير امتياز،لكنها لم تعين معيدة به ، تعرفت بعد ذلك على عازف الكمان وقتها ياسر عبد الرحمن كما تعرفت علي عمر خيرت ، وانضمت وياسر كعازفي كمان في فرقة عمر خيرت ، ونفذا معه ألبوماته الموسيقية منها "العرافة والعطور الساحرة"، وكل أعماله الموسيقي التي اشتهرت خلال الثمانينيات، أكتشف اموسيقار عمر خيرت موهبتها الغنائية العالية.


title: شريهان

text:
ولدت في القاهرة، تعدّ من أهم الفنانات المصريات، بدأت حياتها الفنية وهي في الرابعة من عمرها وعملت في المسرح والسينما والتلفاز، توقفت عن العمل الفني عام 2002 بعد تعرضها للمرض الذي أثر على عملها في السنوات الأخيرة.
ثم قامت بالعوده إلى ساحه الفن عام ((2017)) وقامت لها حفل برعايه العدل جروب .
برعت في بدايتها في المسرح في سك على بناتك وعلشان خاطر عيونك أمام الفنان فؤاد المهندس، ومسرحية شارع محمد علي أمام فريد شوقي، عملت في السينما بالعديد من الأدوار السينمائية اهمها أفلام الطوق والاسورة المرأة والقانون وفضيحة العمر وعرق البلح وميت فل والحب والرعب وخلي بالك من عقلك وغيرها العديد من الأفلام السينمائية، وبالنسبة للدراما التليفزيونية قدمت العديد من الأدوار التلفزيونية منها دمي ودموعي وابتسامتي، واما في الفوازير فلقد كانت النجمة الأولى في الفوازير بمصر مع الفنانة نيللي وأصبحت حينها نجمة الشباب الأولى التي يحتذى فيها، توقفت عن التمثيل بعد اصابتها بالمرض.


title: قائمة برامج كرتون نتورك بالعربية

text: شخصية باتمان السرية هي بروس واين، الملياردير الأمريكي، والفتى اللعوب صاحب شركات واين التجارية وفاعل الخير الكبير. بعد أن رأى والداه يقتلان على يد أحد اللصوص في صغره، أقسم أن يحارب الجريمة أينما وجدت وأن ينتقم من المجرمين جميعاً دون أن يصبح واحداً منهم، فلا يقتل أو يغتال أحدهم مهما حصل. فتدرب على فنون القتال والتحري المختلفة منذ صغره، وصنع لنفسه بذلة مستوحاة من هيئة الخفافيش، التي كانت من أكبر مخاوفه في صغره، واتخذ أيضًا اسماً مستعاراً مستوحى من الخفاش. مسقط رأس باتمان هو مدينة غوثام الخيالية، وهو يتعاون مع عدة شخصيات رئيسية في سلسلة قصصه، منها ألفرد بنيوورث خادمه ومدبر منزله، والمفوض جيمس جوردون رئيس شرطة المدينة، وعدد من محاربي الجريمة الآخرين مثل ربيبه روبن. لا يتمتع باتمان بأي قوى خارقة، وإنما يعتمد على مهاراته التقنية والقتالية العالية والتكنولوجيا المتطورة، وذكائه الذي يصل إلى حد العبقرية، وقدراته التحليلة، وثروته الهائلة، وقوة إرادته. برزت عبر السنوات عدة شخصيات شريرة مناوئة لباتمان حقق بعضها شهرة واسعة بين محبي وهواة القصص المصورة، أبرزها يبقى الجوكر بلا منازع هو عدو باتمان الكبير.


title: باتمان

text: شخصية باتمان السرية هي بروس واين، الملياردير الأمريكي، والفتى اللعوب صاحب شركات واين التجارية وفاعل الخير الكبير. بعد أن رأى والديه يقتلان على يد أحد اللصوص في صغره، أقسم أن يحارب الجريمة أينما وجدت وأن ينتقم من المجرمين جميعاً دون أن يصبح واحداً منهم، فلا يقتل أو يغتال أحدهم مهما حصل. فتدرب على فنون القتال والتحري المختلفة منذ صغره، وصنع لنفسه بذلة مستوحاة من هيئة الخفافيش، التي كانت من أكبر مخاوفه في صغره، واتخذ أيضًا اسماً مستعاراً مستوحى من الخفاش. مسقط رأس باتمان هو مدينة غوثام الخيالية، وهو يتعاون مع عدة شخصيات رئيسية في سلسلة قصصه، منها ألفرد بنيوورث خادمه ومدبر منزله، والمفوض جيمس جوردون رئيس شرطة المدينة، وعدد من محاربي الجريمة الآخرين مثل ربيبه روبن. لا يتمتع باتمان بأي قوى خارقة، وإنما يعتمد على مهاراته التقنية والقتالية العالية والتكنولوجيا المتطورة، وذكائه الذي يصل إلى حد العبقرية، وقدراته التحليلية، وثروته الهائلة، وقوة إرادته. برزت عبر السنوات عدة شخصيات شريرة مناوئة لباتمان حقق بعضها شهرة واسعة بين محبي وهواة القصص المصورة، يبقى الجوكر أبرزها بلا منازع.


title: باتمان

text: بدأت الشخصية المصورة سابقا لباتمان في اللين في ديتيكتيف كوميكس العدد 38 (أبريل 1940) وذلك بدخول شخصية (روبن)، الصبي المصاحب لباتمان في محاربة الجريمة. قدمت شخصية روبن، بناء على اقتراح فينغر بأن باتمان في حاجة إلى شخص مثل "واطسون" يمكنه الحديث معه. تضاعفت المبيعات تقريبا، على الرغم من أن كين كان يفضل أن يعمل باتمان منفردا،." وكان العدد الأول من السلسلة الفردية "باتمان" بارزا ومهما ليس فقط لإدخال اثنين من أهم أعدائه، الجوكر والمرأة القطة، ولكن القصة شهدت إطلاق باتمان النار على بعض العمالقة المتوحشين حتى الموت. تلك القصة دفعت المحرر ويتني ألسويرث لكي يقرر أن الشخصية لم يعد باستطاعتها القتل أو استخدام الأسلحة النارية.


title: باتمان

text: نشرت أول قصة لباتمان، "قضية النقابة الكيميائية" في ديتيكتيف كوميكس العدد 27 (مايو 1939). وقال فينغر، "لقد كتب باتمان في الأصل بأسلوب اللب"،" وكان هذا التأثير واضحا مع ندم باتمان القليل على ما سببه من قتل أو تشويه للمجرمين. أثبت باتمان بأنة شخصية قوية ناجحة، وحصل على عنوانه الخاص المنفرد في عام 1940، بينما واصل نجوميته في ديتكتيف كومكس، بحلول ذلك الوقت، كانت ناشونال (دي سي كوميكس لاحقا) في قمة المبيعات والناشر الأكثر تأثيرا في الصناعة، كان باتمان والبطل الرئيسي الآخر للشركة، سوبرمان، الشخصيات الرئيسية في نجاح الشركة. ولقد ظهرت الشخصيتان جنبا إلى جنب كنجوم سلسلة "أجود القصص المصورة في العالم"، والتي كان عنوانها الأصلي "أفضل قصص مصورة في العالم" عند بدايتها في عام 1940، المبتكرون ومنهم جيري روبنسون وديك سبرانغ عمل أيضا على السلسلة خلال هذه الفترة.


title: المرأة الوطواط

text: تم إنشاء المرأة الوطواط من قبل الكاتب إدموند هاميلتون والفنان شيلدون مولدوف تحت إشراف رئيس التحرير جاك شيف، كجزء من جهد مستمر لتوسيع فريق باتمان من الشخصيات الداعمة. بدأت المرأة الوطواط الظهور في قصص دي سي كوميكس بدءاً من ديتكتيف كومكس #233 (1956)، حيث تم تقديمها كرومانسية لباتمان من أجل مكافحة مزاعم الشذوذ الجنسي لباتمان الناشئة عن الكتاب المثير للجدل "إغراء الأبرياء" (1954). عندما أصبح يوليوس شوارتز رئيس تحرير الكتب المصورة ذات الصلة بباتمان في عام 1964، وأزال الشخصيات غير الأساسية بما في ذلك المرأة الوطواط، الفتاة-الوطواط, بات-مايت، و أيس الكلب-الوطواط. وفي وقت لاحق، أثبتت السلسلة المحدودة لعام 1985 "أزمة في الأراضي اللانهائية" بأثر رجعي بأن المرأة الوطواط لم تكن موجودة من قبل.


title: باتمان

text: في عام 1969، ذهب ديك غرايسون للكلية كجزء من الجهود التي تقوم بها دي سي كوميكس لتعديل قصص باتمان. بالإضافة إلى ذلك، ينتقل باتمان أيضا من قصره، واين مانور إلى شقة بنتهاوس على قمة مبنى مؤسسة وين في وسط مدينة جوثام، من أجل أن يكون أقرب إلى الجرائم في مدينة جوثام. أمضى باتمان عقد 1970 وأوائل عقد 1980 في العمل بشكل منفرد، مع تكوين فريق أحيانًا مع روبن أو باتجيرل. أصبحت مغامرات باتمان أيضًا أكثر قتامة خلال هذه الفترة، والتي تصور جرائم العنف على نحو متزايد، بما في ذلك أول ظهور (منذ أوائل العصر الذهبي) للجوكر باعتباره قاتل مختل عقليًا، ووصول رأس الغول، الإرهابي الموجود منذ قرون والذي يعرف هوية باتمان السرية. في عفد 1980، ديك غرايسون أصبح نايتوينغ.


title: القناع الأسود (شخصية مصورة)

text: عند أنهاء تيم دريك دوره كروبين في فصل "ألعاب الحرب", يختار باتمان ستيفاني براون, والمعروفة بأسم سبويلر, لتحل محله, يكتشف باتمان من الوهلة الأولى أفتقارها للتركيز وعدم القدرة على أتباع الأوامر وبالتالي هذا يجعلها خطراً على نفسها وعلى الاخرين, فيقوم بتسريحها. وفي محاولة يائسة لأثبات نفسها, تأخذ المسؤولية عن إحدى خطط الطوارئ لباتمان: للقبض على كل زعماء الجريمة في غوثام تحت سيطرة أورفيوس, وكيل باتمان, والذي يخضع لسيطرة باتمان نفسه. تفشل الخطة بسبب عدم معرفة سبويلر بمفتاح الأتصال مع زعماء الجريمة. ماتشيس مالون, والذي هو في الواقع باتمان نفسه. عند عدم حضور "ماتشيس مالون" كما هو متوقع منه, تسود الأجتماع حالة من التوتر وتؤدي إلى تبادل لأطلق النار, وتخلف العديد من القتلى والجرحى. ويخلق فراغاً في السلطة يثور بسرعة إلى حرب عصابات وحشية في شوارع مدينة غوثام.


title: باتمان

text: بدءًا من عام 2006، كان الكتاب الذين يكتبون بانتظام عن باتمان وديتيكتيف كوميكس هما غرانت موريسون وبول ديني، قام غرانت موريسون بإعادة دمج العناصر المثيرة للجدل لباتمان (وأبرزها، قصص الخيال العلمي في كوميكس باتمان في عقد 1950، والتي عدلها موريسون مثل هلوسة باتمان تحت تأثير مختلف غازات السيطرة على العقل وتدريبات الحرمان الحسي المكثفة)، بلغ موريسون ذروته مع باتمان في "باتمان أرقد في سلام"، والتي جعل فيها باتمان يواجه منظمة "القفاز الأسود" الشريرة التي سعت لدفع باتمان إلى الجنون. "باتمان أرقد في سلام." انتقلت بسلاسة إلى "الأزمة النهائية" (والتي كتبت أيضا من قبل موريسون)، التي شهد الوفاة الظاهرية لباتمان على يد دارك سايد. في عام 2009 في السلسلة المصغرة باتمان: معركة من أجل القناع، صديق وين السابق ديك غرايسون أصبح باتمان الجديد، وأصبح داميان ابن واين روبن الجديد. وفي يونيو 2009، عاد جاد وينيك لكتابة باتمان، في حين منح غرانت موريسون سلسلته الخاصة، بعنوان باتمان وروبن.


title: باتمان

text: في الظهور الأول لباتمان في ديتيكتيف كومكس العدد 27، كان يعمل بالفعل كمحارب للجريمة، أصل شخصية باتمان قدمت للمرة الأولى في ديتيكتيف كومكس العدد 33 (نوفمبر 1939)، وتوسعت لاحقا في باتمان العدد 47. وطبقاً لهذه الأعداد، بروس واين هو ابن الدكتور توماس واين وزوجته مارثا، اثنان أغنياء جداً ونجوم المجتمع في مدينة جوثام. ترعرع بروس في واين مانور وعاش حياة سعيدة حتى سن الثامنة، عندما يتم قتل والديه بواسطة مجرم صغير يدعى جو تشيل وهم في طريقهم إلى البيت بعد عودتهم من السينما. في تلك الليلة، يقسم بروس واين على قضاء باقي حياته في محاربة الجريمة. يبدأ في ممارسة تدريبات جسدية وعقلية مكثفة وقاسية. ومع ذلك، يدرك أن هذه المهارات بمفردها لن تكون كافية. "المجرمون يخافون من الخرافات كثيراً،" قال وين، "لذلك يجب أن يكون تمويهي قادر على بث الرعب في قلوبهم. يجب أن أكون مخلوق من الليل، السواد، والرهبة..." وكأن تمت الاستجابة لرغباته، طارت الخفافيش فجأة من خلال النافذة، مما ألهم بروس باستخدام شخصية باتمان.


title: هاريت توبمان

text: ولذا، بدأ بتجنيد الداعمين للهجوم على أصحاب العبيد، وقد انضمت لبراون "الجنرال توبمان" كما كان يحلو له أن يسميها. ." معرفتها للشبكات الداعمة في الولايات الحدودية كبنسلفينيا وماري لاند وديليوير كانت غير مقدرة بثمن لبراون وبقية المخططين. برغم أن بعض الداعمين لإلغاء عقوبة الإعدام كفريدريك دوقلاس وويليام بريد قاريسون لم يؤيدوا خططه الاستراتيجية، كان براون يحلم بالقتال لخلق ولاية للعبيد المُحررين وقام بتجهيزات عسكرية للهجوم الحربي. وبعد بدء الحرب الأولى آمن براون أن العبيد سينتفضون ويتمردون في كل الجنوب. . طلب من توبمان أن تجمع كل العبيد السابقين الذين يعيشون في أونتاريو _كما تسمى حاليا_ والذين يرغبون بالإنضمام للقتال في صفّه وقد قامت توبمان بتنفيذ ما طلبه منها .


title: قائمة جزر إندونيسيا

text:
وهي بحدود 3200 جزيرة
وتمثل الجزر الواقعة بالقرب من جزيرة غينيا الجديدة والتي يتبع نصفها لإندونيسيا
وتتكون من 610 جزر، منها 35 جزيرة فقط مأهولة بالسكان.


title: قائمة جزر إندونيسيا

text:
إندونيسيا دولة تصنف على أنها تتبع قارة آسيا وبعضهم يجعلها ضمن أوقيانوسيا أو قارة أستراليا ،وهي مكونة من أكبر عدد من الجزر المكونة لأرخبيل في العالم كله.
عدد الجزر يقدر ما بين 17508 - 18306 جزيرة منها 8444 جزيرة تحمل اسماً حسب الحكومة الإندونيسية. يبلغ عدد الجزر المأهولة بالسكان منها 922 جزيرة لا غير.
تغطي الجزر مسافة 5400 كم (3400 ميلا) من مدينة سابانغ (Sabang) في جزيرة ويه والتي تقع في أقصى الشمال الشرق وبالتحديد شمال جزيرة سومطرة ولغاية قرية ميراوك (Merauke) الواقعة في إريان جايا في أقصى الجنوب الشرقي، تعتبر جزر أو أرخبيل إندونيسيا هي جزر من أرخبيل أكبر هو أرخبيل الملايو والذي يشمل:ليكون تعداد الجزر الكلي ما بين 25000 - 30000 جزيرة.


title: النازحون الفلبينيون

text: بما أنه لا يوجد تقدير رسمي لإجمالي اللاجئين الفلبينيين في إندونيسيا، فإن عدد السكان بالتحديد غير معروف. وجدت النتائج الأخيرة في عام 2014 أن هناك ما لا يقل عن 544 لاجئًا فلبينيًا (معظمهم من مجتمع باجاو) لاجئون في جزيرة ديروان، بيراو ريجنسي، كاليمانتان الشرقية. [7] ويعتقد أن وجودهم بدأ منذ عام 2010 مع بعض اللاجئين الذين يدٌعون بأنهم مواطنين ماليزين، على الرغم من أنهم عثروا على وثيقة خاصة صادرة من الحكومة الماليزية تنص على أنهم ليسوا مواطنين في ذلك البلد أثناء تحقق السلطات الأندونوسيه من الهوية وردًا على هذا التقرير، أمر الرئيس الإندونيسي جوكو ويدودو بإعادتهم إلى بلادهم في الفلبين على الفور،[17] على الرغم من أنه لا يزال غير معروف ما إذا كانت عملية الترحيل قد بدأت. يقال أن نونوكان ريجنسي في شمال كاليمانتان شاهد أيضًا وجودًا كبيرًا للاجئين الفلبينيين في أوائل عام 2017. [18]


title: إندونيسيا

text: موقع إندونيسيا على حواف صفائح المحيط الهادئ وأوراسيا والأسترالية التكتونية يجعل الموقع متعرضاً للعديد من البراكين والزلازل بشكل متكرر. يوجد في إندونيسيا ما لا يقل عن 150 بركاناً نشطاً، أبرزها كراكاتوا وتامبورا المشهوران بثوراناتها البركانية المدمرة خلال القرن التاسع عشر. اندلاع البركان الرهيب في توبا قبل 70000 سنة تقريباً كان واحداً من أكبر الثورات من أي وقت مضى. من الكوارث الأخيرة بسبب النشاط الزلزالي تشمل تسونامي 2004 في سومطرة الشمالية المتسبب في مقتل 167736 شخصاً، وزلزال يوغياكارتا في عام 2006. ومع ذلك، فإن الرماد البركاني هو المساهم الرئيسي في الخصوبة الزراعية العالية التي حافظت تاريخياً على الكثافة السكانية العالية في جاوة وبالي.


title: إندونيسيا

text: إندونيسيا تسلسلها الثانية بعد أستراليا من حيث العدد الإجمالي للأنواع المستوطنة، 36٪ من أنواع طيورها البالغ عددها 1531 نوعاً و39٪ من أنواع ثديياتها البالغ عددها 515 نوعاً هي أنواع مستوطنة. يحيط بإندونيسيا الساحل طوله 80000 كم (50000 ميل) محاط ببحار استوائية تساهم في ارتفاع مستوى التنوع البيولوجي في البلاد. إندونيسيا لديها مجموعة من النظم البيئية البحرية والساحلية تشمل الشواطئ والكثبان الرملية والأخوار وأشجار المانغروف والشعاب المرجانية والحشائش البحرية والسواحل الطينية وشقق المد والجزر والطحالب والنظم الإيكولوجية الجزرية الصغيرة. إندونيسيا هي واحدة من البلدان مثلث المرجان وفيها أكبر تنوع في العالم من أسماك الشعاب المرجانية بأكثر من 1650 نوع في شرق إندونيسيا فقط. مختص الطبيعة البريطانية ألفرد راسل والاس وصف الخط الفاصل بين توزيع وسلام الأنواع الآسيوية والأسترالية في إندونيسيا. خط والاس يمتد بين الشمال والجنوب على طول حافة جرف سوندا بين كاليمانتان وسولاويسي، وعلى طول مضيق لومبوك العميق ،بين لومبوك وبالي. تمتاز نباتات وحيوانات غرب الخط بكونها أكثر الآسيوية، وكلما انتقلنا شرق لومبوك صارت الأنواع أسترالية أكثر. في كتابه أرخبيل الملايو في 1869 وصف والاس العديد من الأنواع الفريدة في المنطقة. تسمى الآن منطقة الجزر الواقعة بين خط والاس وغينيا الجديدة بوالاسيا.


title: إندونيسيا

text: مساحة إندونيسيا هي 1919440 كم² (741050 ميلاً مربعاً)، وهي الدولة السادسة عشر من حيث المساحة. متوسط الكثافة السكانية هو 134 نسمة لكل كيلومتر مربع (347 لكل ميل مربع)، وتحمل التسلسل 79 في العالم، مع العلم أن جزيرة جاوة هي أكثر جزر العالم من حيث عدد السكان، حيث أن الكثافة السكانية فيها هي 940 نسمة لكل كيلومتر مربع (2435 لكل ميل مربع). أعلى قمة في إندونيسيا هي بونتشاك جايا في البالغ ارتفاعها 4884 متراً (16024 قدماً)، وبحيرة توبا في سومطرة هي أكبر بحيرة، مساحتها 1145 كم² (442 ميلاً مربعاً). أطول الأنهار تقع في كاليمانتان، وتشمل نهر ماهاكام ونهر باريتو؛ مثل هذه الأنهار تنفع في التواصل والتنقل بين المدن والقرى في الجزيرة.


title: الجزر الأيونية (إقليم)

text:
بلغ عدد سكان جزر البحر الايوني في عام 2011 207,855 بانخفاض بنسبة 1,50%مقارنة مع تعداد السكان في عام 2001. ومع ذلك لاتزال هي المنطقة الثالثة من ناحية الكثاقه السكانية مع مساحة 90.1/ كليو متر مربع على المستوى القومي , وهي اعلى بكثير في الوطنية ب 81.96/ كليو متر مربع . والأكثر سكانا من الجزر الرئيسية هي كوفو التي يبلغ عدد سكانها 104,371
تليها زانتي (40,759) , ثم سيفالونيا (35,801), ثم لوكاس (23,693)وأخيراً ايثاكا (3,231). كان عدد المولودين من السكان في الخارج في عام 2001م 19360 مولود أو 9.3 % ومعظمهم يتركزون في فيكوفو وزانتي .
نشأ معظمهم من ألبانيا (13,536) تبلغ نسبة الخصوبة 1.35 في عام 2011 وفقا ليورستات ان لكل امراءة مولود حي .


title: لاتفيا

text: لاتفيا لديها أكثر من 12500 الأنهار التي تمتد ل38000 كم (24،000 ميل). الأنهار الرئيسية وتشمل نهر Daugava، Lielupe، Gauja، فينتا، وSalaca، الأرض أكبر خصبة لسمك السلمون في دول البلطيق الشرقية. هناك 2256 البحيرات التي هي أكبر من 1 هكتار (2.5 فدان)، وتبلغ مساحة الجماعية لل1000 km2 (390 ميل مربع). الأطيان تحتل 9.9٪ من أراضي لاتفيا. من هذه، يتم رفع 42٪ مستنقعات و49٪ من الفينات، و9٪ من الأطيان الانتقالية. أن يتعرض 70 في المئة في المئة من الأطيان من قبل الحضارة، وأنها تشكل ملجأ لأنواع نادرة من النباتات والحيوانات.


title: عامل مهاجر

text: التعداد السكاني في أندونيسيا يُعتبر الرابع عالميًّا، ومُساهمته في زيادة فائض قوى العمل كبيرة جدًا. تلك الزيادة السكانية بجانب قلة الأعمال في البلد الأم، دفعت العديد من للبحث عن عمل بالخارج. وتم تقدير العمالة الأندونيسية بالخارج بحوالي 4.5 مليون أندونيسي، وحوالي 70% منهم يكن من النساء، أغلبهن تم تعيينهن في القطاع المحلي المنزلي كوصيفات، وفي قطاع الصناعة والإنتاج أيضًا. ومتوسط أعمارهن يتراوح بين 18 و 25 عامًا. بينما من الناحية الأخرى حوالي 30% يكونون من الرجال، أغلبهم يعملون بالزراعة، البناء، النقل، والقطاع الخدمي بشكل عام. وفي هذه الأثناء تكون ماليزيا هي التي تقوم بتوظيف العدد الأكبر من العمالة الأندونيسية المُهاجرة، تليها تايوان، المملكة العربية السعودية، هونج كونج، وسينغافورة. والجدير بالذكر أنه يجب أن نضع في الحساب أن تلك الأرقام هي أرقام نسبية، والأعداد الحقيقية للعمالة الأندونيسية المُهاجرة من الممكن لها أن تكون أعلى بمراحل من الأرقام التي تم تسجيلها رسميًّا، وذلك يرجع إلى الدخول غير الشرعي للأندونيسيين إلى البلدان الأجنبية. وهم عرضة للاستغلال، الابتزاز، الاعتداء الجسدي والجنسي، وذلك بسبب هؤلاء القائمين على هناك. العديد من حالات الإساءة إلى العمالة الأندونيسية تم التبليغ عنها بالفعل وحصلت على انتباه عالمي في وقتها.


title: إيكاريا

text: هي واحدة من الجزر المتوسطة في جنوب بحر إيجه وبمساحة 255.303 كيلومتر مربع (98.573 ميل مربع) وطول الساحل 102 ميل (164 كيلو متر) وبتعداد سكاني 8,312 نسمة. تختلف الطوبوغرافيا بين المنحدرات الخضراء والمنحدرات الصخرية القاحلة. يغلب على الجزيرة الجبال وتصل أعلى قمة فيها إلى 1,037 متر (3,402 قدم). تتوجد القرى في الوديان قرب الساحل والقليل منهم في الجبال.


title: تسمية نظامية للمركبات العضوية

text:
الهالوجينات هي عناصر المجموعة السابعةبالجدول الدوري وهي (الفلور، والكلور، والبروم واليود).
عند تسمية المركب المحتوي على هالوجين فإنه تضاف الواو للكلمة فتصبح فلورو، كلورو، برومو، باستثناء اليود فإنه يصبح أيودو.


title: هالوجين

text: كثير من المركبات العضوية مثل المكاثير (البوليمرات) واللدائن وبعض المركبات العضوية الطبيعية تحتوى على ذرات هالوجين وتعرف هذه المركبات "بالمركبات المتحدة مع الهالوجينات". الكلور حتى الآن أكثر الهالوجينات وفرة كما أن الحاجة له كبيرة للغاية (أيون الكلوريد) في جسم الإنسان. فمثلا يقوم الكلور يلعب دور أساسي في بعض العمليات التي تتم في المخ حمض جاما-أمينو بيوتيرك، كما يستخدمه الجسم لإنتاج حمض المعدة. كما يستخدم اليود لإنتاج هرمونات الغدة الدرقية مثل هرمون الثايروكسين. ومن ناحية أخرى لا يعتقد بأن الفلور أو البروم يلعبا دور مهم في جسم الإنسان، على الرغم من أن كميات ضئيلة من الفلور يمكن أن تقوم بتبييض الأسنان.


title: كربون هالوجيني

text: الفحم الهالوجيني أو الهاليدات العضوية هي مركبات هيدروكربونية تحتوي على ذرة هالوجين واحدة أو أكثر، وهي مشتقة من الألكانات أو من المركبات الأروماتية. وتأخذ الصيغة العامة"R-X"حيث تعبر R عن مجموعة الكيل أو أريل وتعبر X عن ذرة هالوجين وتكون ذرة الكربون مرتبطة مع إحدي ذرات المجموعة السابعة (الفلور، الكلور، البروم، اليود.وجميع أنواع ذرات الهالوجين.


title: هلجنة

text: الهلجنة: هي تفاعل كيميائي يتضمن إضافة واحد أو أكثر من الهالوجين إلى مركب أو مادة. يعتمد مسار الهلجنة والخاصية الديناميكية (قياس اتحادية العناصر) للهالوجين على السمات الهيكلية والمجموعات الوظيفية (وهي مجموعات محددة من الذرات ضمن الجزيئات، مسؤولة عن خواص الجزيئات وعن سلوكها في التفاعلات الكيميائية مع غيرها من الجزيئات) وأيضا يعتمد على الهالوجين المحدد. كما تخضع المركبات غير العضوية مثل المعادن للهلجنة.


title: رابطة هالوجينية

text: في كلا الحالتين، D (المانحة) هي ذرة أو مجموعة أو جزيء غنية بالإلكترونات وتمنحها إلى نوع في حالة فقر او عوز الإلكتروني (H أو X).(H)هي ذرة الهيدروجين المشاركة في HB ، وX هي ذرة الهالوجين المشاركة في XB. A (مستقبل) وهو الذي في حالة فقر الإلكتروني فيسحب الكثافة الإلكترونية من H أو X ، وفقا لذلك. HA و XA، عندما تعتبر كل من الذرات معا، وتسمى الجهات المانحة رابطة الهيدروجين / الهالوجين، وفقا لذلك، وD هي HB / XB المستقبلة. أهم اختلاف بين HB وXB هو ان ذرات الهالوجين هي قواعد لويس ، ذرة الهالوجين يمكن على حد سواء التبرع والقبول في رابطة الهالوجين.


title: رابطة هالوجينية

text: النشاط الكيميائي :- الهالوجينات نشطة جداً لأنها تفتقد إلى «e» واحد لحالة الاستقرار ويكون بالرابطة التساهمية أو بالرابطة الأيونية . لكي تصل الهالوجينات إلى بنية مستقرة فإنها تسعى لإكمال طبقتهاالخارجية وذلك باكتسابها لإلكترون واحد فتعطي أيوناً سالباً . عدد الأكسدة للفلور -1 دائماً وعدد الأكسدة لبقية الهالوجينات أيضاً -1 ما عدا مركبات الأكسجين فإنها تأخذ ما بين +1 إلى +7 لأنها أعلى في السالبية


title: ألكان هالوجيني

text: الألكانات الهالوجينية (Haloalkanes) هي مجموعة من المركبات الكيميائية، تتألف من الألكانات، مثل الميثان أو الإيثان، مع هالوجين واحد أو أكثر متصلة، مثل الكلور أو الفلور، جاعلا منهم نوعا من الهاليد العضوي. وهي مجموعة جزئية من الكربون الهالوجيني، شبيه بـ haloalkene وhaloaromatic. وتعرف تحت أسماء كيميائية وتجارية عديدة. وهي ذات استخدامات عديدة، مثل معوقات اللهب، وومطافئ الحريق، ووسطاء التبريد، والدوافع (Propellant)، والمذيبات.


title: مصباح الهالوجين

text:
مصباح الهالوجين: ويعرف أيضًا بالمصباح الكوارتز وهو نوع من المصابيح المتوهجة التي يحتوي على غاز الهالوجين مثل اليود أو البروم، حيث تتحد أيونات التنجستن الموجودة في الفتيلة بجزيئات الغاز في الحيز البارد من المصباح ويتحد ثانية بالفتيلة، ويكون الضوء الناتج ناصع البياض وساطعاً، لكنه يولد حرارة تؤدي إلى صهر المصباح الزجاجي العادي لذا يستخدم الكوارتز المنصهر الذي له درجة انصهار عالية.
تحدث المصابيح الهالوجين إلى ارتفاع درجة الحرارة أكثر من المصابيح المتوهجة العادية لأنه تتركز حرارتها على سطح غلاف صغير وهذه الحرارة قد تشكل حرق ومخاطر، لذالك تحتاج إلى حماية اللمبات بواسطة شبكة أو غلاف زجاجي خاصة وقوية


title: تحلل حيوي جرثومي

text: يعتبر التمعدن اللاهوائي الجرثومي للملوثات العضوية الشرسة ذا أثر بيئي عظيم وينطوي على تفاعلات كيميائية حيوية جديدة ومثيرة للاهتمام. لطالما اعتقد بقابلية مركبات الهيدروكربونات والهالوجينات خصوصا للتحلل في غياب الأكسجين ولكن عزل بكتيريا الهيدروكربونات اللاهوائية المهينة غير المعروفة حتى الآن وتوفر البكتيريا منزوعة الهالوجين المخفضَّة خلال العقود الماضية دليلا قاطعا على هذه العمليات في الطبيعة. اكتشفت تفاعلات كيماوية حيوية جديدة عديدة تقوم بتفعيل مسارات أيضية خاصة بها ولكن التقدم في الفهم الجزيئي لهذه البكتيريا كانت بطيئة بدلا عن ذلك بما أن الأنظمة الوراثية ليست قابلة للتطبيق بسهولة لمعظمها. على أي حال مع التطبيق المتزايد لعلم الجينوم في مجال علم الأحياء الدقيقة البيئي حيث يوجد منظور جديد وواعد في اليد الآن للحصول على رؤى جزيئية عن هذه الخصائص الأيضية الجديدة.


title: هالوسيجينيا

text: هالوسيجينيا (بالأنجليزية: "Hallucigenia) "هو جنس من حيوانات الكمبري التي عرفت من الأحافير التي عثر عليها في رواسب طفل برجيس الاستثنائية في كندا والصين، كما تعرف أيضاً من أشواكها التي يتم العثور عليها بشكل منفصل في مناطق متفرقة من العالم. اسمها الغريب مستوحى من الكلمة الأنجليزية hallucination والذي يعني الهلوسة، وهو يعكس مظهرها غير العادي وتاريخ دراستها الغريب. فعندما اعتبرت على أنها جنس جديد، تم إعادة بنائها بشكل خاطئ، فاعتبر الرأس مكان الذيل، والظهر مكان البطن.لا يزال النقاش جارياً حول تصنيف الهالوسيجينيا، حيث يعتقد بعض العلماء أن الهالوسيجينيا تنتمي لفصيات الأقدام بينما يعتبرها علماء آخرون أنها من الديدان المخملية (الديدان الحاملة للأشواك)، وهناك آخرون يميلون للقول بأنها أقرب إلى المفصليات.


title: الرسالة (فيلم)

text:
الرسالة فيلم سينمائي أخرجه المخرج السوري - الأمريكي العالمي الراحل مصطفى العقاد. يحكي الفيلم قصة الرسالة النبوية والاسلام.
أنتج الفيلم من نسختين واحدة بالعربية وأخرى بالإنجليزية، أنتجه المخرج السوري العالمي مصطفى العقاد وكانت العربية من بطولة عبد الله غيث في دور حمزة بن عبد المطلب أما الإنجليزية فمن بطولة أنطوني كوين بنفس الدور. والبطولة النسائية الممثلة السورية منى واصف في دور هند بنت عتبة وأدت الممثلة العالمية أيرين باباس الدور نفسه في النسخة العالمية. وبلغت تكلفة إنتاج الفيلم للنسختين العربية والأجنبية حوالي 10 ملايين دولار أمريكي، وحققت النسخة الأجنبية وحدها أرباحاً تقدر بأكثر من 10 أضعاف هذا المبلغ. علما بأن الفيلم ترجم إلى 12 لغة. يشار إلى أن المخرج مصطفى العقاد تحصل على تمويل من الكويت و المغرب و ليبيا لإنتاج فيلم الرسالة.
عمل على كتابة السيناريو نحو ستة كتّاب أبرزهم الشهير هاري كرايغ والذي كتب سيناريو لورنس العرب ولاحقاً النسخة الإنجليزية لفيلم عمر المختار. الذي أقام في فندق "نيل هيلتون" بالقاهرة لمدة سنة كاملة متعاوناً في الكتابة مع عبد الحميد جودة السحار وتوفيق الحكيم وأحمد شلبي وكاتبين آخرين من طرف الأزهر. الموسيقى التصويرية كانت للموسيقار الفرنسي الشهير موريس جار وهو نفسه صاحب موسيقى فيلمي لورنس العرب وعمر المختار. وقد لعب عدد من الممثلين في ليبيا أدواراً متفاوتة كعبدالفتاح الوسيع في دور عبادة ومحمد الساحلي في دور التاجر المرابي، وعيسي عبد الحفيظ الذي دل كفار قريش علي موقع الرسول وصاحبه الصديق، وعمران المدنيني الذي لعب دور سهيل بن عمرو وظهر في لقطة صلح الحديبية مفاوضاً باسم قريش، ولكن أهم هذه الأدوار هي التي لعبها الفنانان الليبيان علي أحمد سالم في دور بلال بن رباح وسالم قدارة في دور وحشي قاتل حمزة.
يبدأ الفيلم في مكة حيث ينزل الوحي على محمد ، ويبدأ بدعوة من حوله إلى الإسلام وكان سادة مكة يكرهون ما يدعوا إليه حتى إذا عرفوا شخصاً اتبعه عذبوه لكي يرتد عن دينه وكان على رأس المعذبين أبو جهل وأبو لهب فعذبوا بلالاً وعماراً مع والديه سمية وياسر حتى قتلا واضطر عمار للارتداد مكرها وفي أثناء جهر المسلمين بدينهم أسلم واحد من أقوى رجالات مكة وهو حمزة لكن رسول الله أمر أصحابه بالهجرة إلى الحبشة لما رأى التعذيب الذي أتاهم وحاول سادة مكة استعادتهم ففشلوا ثم قاموا بحصار الشعب الذي انتها بسرعة كما بدأ وبعد موت أبي طالب عم رسول الله ذهب رسول الله مع زيد إلى الطائف لعله يجد نصيراً لكنهم أذوه إذاً شديدا إلى أن جاء وفد من أهل يثرب يعلن إسلامه في بيعة العقبة الثانية فأمر رسول الله بالهجرة إلى يثرب وحاول سادة مكة أن يقتلوه أثناء محاولته الهجرة ففشلوا في جميع الخطط واستطاع رسول الله الوصول إلى يثرب حيث بنا فيها مسجداً وبعد وقت قصير من وصول الأخبار باستيلاء قريش على أموال المهاجرين أذن الله لهم بالقتال فخرج المسلمون لبدر يريدون قافلة لقريش حين قابلوا جيش مكة هناك فقاتلوهم وقتلوا جميع السادة الذين خرجوا معهم فانهزم المشركون وأقسمت هند بعد ذلك أن تقتل حمزة لأنه قتل أباها عتبة وبدأ زوجها أبو سفيان يجمع الجموع لمعركة جديدة فالتقى مع المسلمين في أحد فانهزم جيشه في بادئ الأمر لكن خالد بن الوليد حول الهزيمة إلى نصر وقتل في تلك المعركة حمزة على يد وحشي فجاءت إليه هند وأخرجت كبده وأكلته ثم أتى المسلمون يريدون العمرة فمنعهم سادة مكة واتفقوا على توقف الحرب بينهم عشر سنين فاستغل رسول الله ذلك وأرسل رسله إلى كل مكان ليعلموا الناس الإسلام وتأثر لذلك عمرو وخالد فذهبا إلى المدينة وأعلنا إسلامهما ثم نقض مجموعة من شباب مكة على رأسهم عكرمة الصلح وجاء أبو سفيان إلى رسول الله يطلب منه التمديد فرفض وبدأ يجمع الجموع لفتح مكة وتأثر أبو سفيان برسول الله ودينه فأسلم وفي اليوم التالي دخل المسلمون مكة مكبرين مهللين وحامدين وحطموا الأصنام التي فيها ثم ينتقل الفيلم إلى أهم ما قاله رسول الله في حجة الوداع وخطبة الوداع لينتهي بعدها هذا الفيلم الشيق والرائع.


title: عبد الله غيث

text: وقع اختيار المنتج والمخرج السوري مصطفى العقاد على عبد الله غيث للقيام بدور حمزة بن عبد المطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم في فيلم الرسالة عام 1976م والذي صورت معظم مشاهده ما بين أرض ليبيا والمغرب وتم إنتاج نسختين منه عربية وإنجليزية بنفس الديكور والمناظر مع تغيير في المجاميع والأبطال وفي المقابل قام الممثل العالمي أنتوني كوين بدور حمزة في النسخة الإنجليزية اعتقد المخرج مصطفى العقاد في البداية أن الممثلين العرب سوف يتعلمون الأداء الدرامي من الأجانب فتعمد أن يبدأ تصوير كل مشهد بالأبطال الأجانب وبعد مضي ثلاثة مشاهد بالتحديد فوجئ العقاد بالفرق في الإحساس بالشخصية وطريقة الأداء بين الممثل العربي وزميله الأجنبي فطلب من أنتوني كوين أن يجعل المجموعة العربية تبدأ بالتمثيل إذ لا يعقل أن تمثل شخصية إسلامية مثل أسد قريش بأسلوب أمريكي يطغي عليه الكابوي كان أنتوني كوين يقف معجباً مشدوهاً وهو يتابع عبد الله غيث حيث قال: " لو كان عبد الله غيث في أوروبا أو أمريكا لكان له شأن آخر " وأيدته النجمة العالمية في هذا الرأي قائلة: " إن عبد الله غيث فنان عالمي على مستوى عال ".


title: مصطفى العقاد

text: عند إخراجه لفيلم الرسالة، استشار العقاد علماء الدين المسلمين لتفادي اظهار مشاهد أو معالجة مواضيع قد تكون مخالفة لتعاليم الدين الإسلامي. رأى الفيلم كجسر للتواصل بين الشرق والغرب وخاصة بين العالم الإسلامي والغرب ولاظهار الصورة الحقيقية عن الإسلام. ذكر في مقابلة أجريت معه عام 1976: «"لقد عملت الفيلم لأنه كان موضوع شخصي بالنسبة لي، شعرت بواجبي كمسلم عاش في الغرب بأن أقوم بذكر الحقيقة عن الإسلام. أنه دين لديه 700 مليون تابع في العالم، هناك فقط القليل المعروف عنه، مما فاجأني. لقد رأيت الحاجة بأن أخبر القصة التي ستصل هذا الجسر، هذه الثغرة إلى الغرب."»في 9 نوفمبر 2005 قُتل العقاد مع ابنته ضمن ضحايا الانفجار الذي حصل في فندق غراند حياة - عمان. كانا قد قدما إلى عمان لحضور حفل زفاف أحد الأصدقاء. حصل الانفجار الناتج عن عملية انتحارية لحظة وجود العقاد في بهو الفندق لاستقبال ابنته القادمة للتو من السفر. توفّيت ابنته ريما في الحال، بينما مات هو بعد العملية بيومين متأثراً بجراحه، تاركاً وراءَه فيلمي عمر المختار والرسالة وأحلاما ما زالت معلقة. كان المخرج السوري العالمي مصطفى العقاد يحضّر لعمل فيلمين سينمائيين، أولهما يتحدث عن فتح الأندلس والآخر يتحدث عن صلاح الدين الأيوبي، يوازيان جودة الأعمال السابقة. قال العقاد عن فيلمه الذي سيتحدث عن صلاح الدين الأيوبي: "صلاح الدين يمثل الإسلام تماماً. الآن، الإسلام يصور كدين إرهابي. حصل الدين كله على هذه الصورة بسبب وجود عدة مسلمين إرهابيين. إذا كان هناك دين ممتلئ بالإرهاب، فيمكن قول ذلك عن المسيحية أيام الحملات الصليبية. لكننا في الواقع لا يمكننا لوم المسيحية كدين بسبب مغامرات بعض أتباعها آنذاك. هذه هي رسالتي". وكان من المفترض أن يجسد شخصية صلاح الدين الأيوبي الفنان العالمي شون كونري رغم شيخوخته، قال فيه العقاد إنه مكسب للرأي العام العالمي.


title: غزوة بدر

text: مُثِّلت غزوة بدر في فيلم الرسالة الذي أخرجه المخرج السوري مصطفى العقاد، ولعب فيه دورَ حمزة بن عبد المطلب الممثلُ عبد الله غيث (والممثل أنتوني كوين في النسخة الإنجليزية من الفيلم)، ولعب دورَ أبي جهل الممثلُ حسن الجندي. ومثلت غزوة بدر أيضاً في مسلسل عمر بن الخطاب الذي عرض لأول مرة في شهر رمضان عام 2012م.


title: الرسالة (فيلم)

text: وقد واجه الفيلم مشكلة المنع من العرض في الدول العربية حتى وقت قريب حيث بدأت قنوات التلفزيون الفضائية بعرضه. وتم تكريم المخرج السوري العالمي مصطفى العقاد في أكثر من مهرجان في دمشق وحلب وتم تسمية جائزة خاصة باسم مصطفى العقاد في مهرجان دمشق السينمائي الدولي، وعلى الرغم من انتشاره علي أشرطة الفيديو والأقراص المدمجة في العالم كله، والأغرب من ذلك كله أن ملف فيلم الرسالة ما زال في الرقابة التي لا تجد اعتراضاً رقابياً عليه. وقد أكد رئيس الرقابة المركزية على المصنفات الفنية السمعية والبصرية في مصر مدكور ثابت: "أن إدارته طلبت من الأزهر التصريح بعرض فيلم الرسالة بنسختيه العربية والإنجليزية بعد 22 سنة من حظره في مصر ومنعت في الوقت نفسه عرض الفيلم الأمريكي بروس القادر على كل شيء لإساءته للأديان السماوية". برغم ذلك، واجه الفيلم انتقادات كثيرة وعرض أخيرا على القناة الأولى المصرية في فترة قريبة.


title: رسائل إلى جولييت (فيلم)

text:
رسائل إلى جولييت فيلم رومنسي، درامي أمريكي من إنتاج سنة 2010. إخراج غاري وينيك وبطولة أماندا سيفريد، غايل غارسيا برنال وفانيسا رديغريف. قصة الفيلم مستوحاة من كتاب "رسائل إلى جولييت " لليز وسيل فريدمان والذي صدر سنة 2006.تدور قصة الفيلم الرومانسي حول فتاة تدعى «صوفي»، شابة أمريكية تسافر إلى مدينة فيرونا الإيطالية التي حدثت فيها قصة الحب الأسطورية بين روميو وجولييت.
تحتوي المدينة على جدار أثري يقوم الأحبة بكتابة رسائل عليه للراحلة جولييت يطلبون نصائحها، فتقوم «صوفي» بالاشتراك مع فريق من المتطوعين الذين يقومون بالرد على رسائل المحبين الموجهة لجولييت.
ومن الرسائل التي تقوم صوفي بالرد عليها رسالة كتبت في عام 1957، فتدفع كلماتها صاحبة الرسالة للسفر إلى إيطاليا بحثاً عن حبها الضائع منذ زمن بعيد.. ومع وصول صاحبة الرسالة إلى مدينة فيرونا، يبدأ الحب والرومانسية في الانتشار في أجواء المدينة، ويبدأ الحب في مطاردة «صوفي» على وجه الخصوص في كل مكان تذهب إليه.
مخرج الفيلم هو الإيطالي جاري فينيك، الذي أخرج من قبل عدد من الأفلام التي تنتمي لمثل هذا النوع مثل حروب العرائس عام 2009، و13 أصبحت 30 عام 2004، بالإضافة إلى الفيلم الخيالي شبكة تشارلوت عام 2006.
يقول المخرج جاري فينيك عن دور السيدة التي تبحث عن حبها الضائع: "لم يكن هناك اسم بعينه مرشح للقيام بدور الأرملة كلير، فهناك الكثير من النجوم الذين يصلحون لأدائه، ولكني أخبرت فانيسا رديغريف بأنني أثق في ترشيحها، كما توقعت أن تنعكس قصتهما الحقيقية على أدائهما في الفيلم".
تم تصوير الفيلم في مواقع بين مدينة فيرونا الإيطالية، وجزيرة منهاتن بنيويورك في أمريكا.


title: الرسالة (فيلم)

text: يذكر أن الأزهر وافق على سيناريو الفيلم في نهاية السبعينيات من القرن الماضي واعتبر أن المحظور تجسيدهم في الأفلام السينمائية هم فقط العشرة المبشرون بالجنة وليس من بينهم حمزة، إلا أنه تراجع عن هذا الموقف، حيث قال أمين عام مجمع البحوث الإسلامية رجب بيومي عن أسباب منع الفيلم: "هذا الفيلم تم فيه تجسيد شخصية حمزة عم الرسول عليه الصلاة والسلام، وهو من أهل الجنة". يقول العقاد: "في فيلم الرسالة واجهتنا صعوبة في الكشف عن وجوه كل من الرسول وخلفائه الراشدين ولم نستطع إظهار صورهم، ولا أصواتهم، ولا حتي ظلالهم طوال أحداث الفيلم لما في ذلك من حساسية عند جمهور المسلمين، وبالتالي كانت ثمة صعوبة في وضع شخصية محورية في السيناريو يتتبع المشاهد، وخاصة الغربي المتعود علي بطل في أفلامه، فما كان علينا إلا أن اخترنا حمزة ولكنه قتل مبكراً في معركة أحد ليترك لنا فراغاً". كما تمت الموافقة عليه من قبل المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في لبنان.


title: بياع الورد (فيلم)

text:
بياع الورد فيلم روائي للمخرج إيهاب جاد الله، ويشارك في بطولة الفيلم الفنان القدير حسام أبو عيشة وآخرون. يطرح السيناريو لجاد الله نفسه، مجموعة من القضايا الشائكة، التي تفتح بدورها نقاشات كثيرة على مصراعيها، مثل مساحة الديمقراطية داخل بنية الجماعات المسلحة الفلسطينية، والشهادة وغيرها.
تتلخص قصة الفيلم بايصال رسالة مفادها أن الموت هو المصير الحتمي لجاسوس فلسطيني يعمل مع مخابرات الاحتلال لاصطياد المقاومين.
حقق الفيلم جائزة مهرجان كليرمون فيران الدولي للأفلام القصيرة في فرنسا.


title: الرسالة (فيلم)

text: جرأة الفيلم وطرحه لقضايا خلافية تعد من المسكوت عنها كان قد أدىّ للمعارضة القوية للجانب السعودي من أجل توقيف الفيلم الذي كان بدأ تصويره في المغرب بعد 6 أشهر من الشروع فيه وتمويل ليبيا للمشروع والمساهمة في إخراجه إلى النور. بضغوط دينية سعودية، ألزمت المغرب بالانسحاب من المشروع فاضطر فريق عمل فيلم الرسالة إلي الذهاب إلي الصحراء الليبية لتكملة الفيلم. وبالفعل أُكمل الفيلم في ليبيا وجرت أحداثه في الصحراء الليبية وخاصة معركتي بدر وأُحد في مدينة سبها في قلب صحراء الجنوب الليبي، والبقية كانت بضواحي العاصمة الليبية طرابلس بتشجيع ليبي علي كل المستويات الرسمية والشعبية."


title: محمد العربي

text: ابن الممثل عبد البديع العربي وشقيق الممثل وجدي العربي، حصل على بكالوريوس المعهد العالي للفنون المسرحية عام 1973 قسم التمثيل. اكتشفه المخرج صلاح أبو سيف، وقدم خلال مشواره الفني العديد من الأدوار أبرزها في الفيلم الديني الرسالة الذي أخرجه وإنتجه مصطفى العقاد في عام 1976.


title: أكيهيتو

text: الإمبراطور أكيهيتو (23 ديسمبر 1933 -)، الإمبراطور رقم 125 لليابان، تسلّم مهامه في 7 يناير 1989. ينص الدستور على أنه يعدّ رمزاً للدولة ولوحدة الشعب، رغم انه لا صلاحيات فعلية له. متزوج من الإمبراطورة ميتشيكو، ولديه ثلاثة أبناء هم ولي العهد الأمير ناروهيتو و الأمير أكيشينو والأميرة ساياكو.


title: مولاي امحمد

text: عاد اسم مولاي امحمد للواجهة عندما ادعى الجيلالي الزرهوني، المعروف ببوحمارة، أنه الابن البكر للسلطان مولاي الحسن، وكان الجيلالي ضمن بعثة الطلبة المغاربة إلى فرنسا للتخصص في الهندسة، وسبق اعتقاله مرة بسبب قصة ملتبسة للخيانة على عهد الحسن الأول، لكنه استفاد من عفو مع وصول مولاي عبد العزيز للحكم. وكان لفرنسا دورا بارزا في ذلك، حيث وثائق رسمية تؤكد أنه تلقى دعما ماليا ولوجيستيا منها. والسبب هو أن باريس لم تكن مرتاحة للسلطان الجديد لأنه كان قد اختار خصمين لها كحلفاء فوق العادة هما لندن وبرلين، حيث عمد الصدر الأعظم با حماد إلى التعاقد مع مهندسين ومستشارين ألمان وإنجليز لعدة مشاريع كبرى. فاستغل الجيلالي الزرهوني اسم الأمير المعتقل مولاي امحمد وادعى أنه الأحق بالملك. ونجح في في هزيمة جيش السلطان الجديد في تازة، التي أعلن نفسه فيها سلطانا جديدا على المغرب.


title: الإمبراطور أوجين

text: الإمبراطور أوجين (يابانية: 応神天皇، "أوجين تينو")، يعرف أيضا "بهموتاواكي" أو "هونداواكي" (誉田別)، هو الإمبراطور الخامس عشر لليابان، نسبة إلى الترتيب التاريخي للحكام. ويصنف الإمبراطور أوجين من قبل الكثير من الناس على أنه شخصية أسطورية. الاسم "أوجي تينو" أصبح اسما ينادى به من قبل الأجيال اللاحقة.


title: محمود ملهم

text: محمود ملهم قلاوون الألفي الصالحي أحد أشهر سلاطين المماليك البحرية ورأس أسرة حكمت مصر والمشرق العربي مايزيد على قرن من الزمان، كان من رجال الملك الصالح نجم الدين أيوب، وأبلى بلاء حسناً في معركة المنصورة، وعلا شأنه بعد ذلك، فكان من كبار الأمراء أصحاب النفوذ في دولة بيبرس، وبويع له بالسلطنة في الحادي عشر من رجب سنة 678هـ خلفاً للملك الصغير العادل بدر الدين سُلامش. وتتحدث أغلب مصادر هذا العصر عن لقب الألفي وهو لقب أطلق على السلطان المنصور قلاوون وذلك نسبةً إلى قيمته، فقد اشتراه أستاذه الأمين علاء الدين بألف دينار وقد ارتفعت قيمته لحسن سيرته.[1]


title: راما الثاني

text: لوت ناباهالا الملقب راما الثاني (بالتايلندية:พระบาทสมเด็จพระปรเมนทรมหาอิศรสุนทรฯ พระพุทธเลิศหล้านภาลัย) فترة:(24 فبراير 1767—21 يوليو 1824) الملك الثاني من لمملكة سيام والرجل الثاني في الحكم في سلالة شاكري نجح والدة الجنرال فيرا شاكري بتأسيس الدولة وتعين ولده خلفا له، عرف عن الملك راما الثاني انه كان عهده سلميا الي حد كبير وخال من الصراعات وسميت فترة حكمة بالعصر الذهبي للأدب حيث عرف حبه للشعر وكان راعيا للشعراء وشاعرا وتوفي يوم 21 يوليو 1824


title: توما بروسبير جوليان

text: أُطلق اسم جوليان على طابية رشيد القديمة ـ التي أُنشئت في القرن الخامس عشر الميلادي ـ فسميت "حصن جوليان"، كما أمر بونابرت النحات لوي-سيمون بوازو (1743 ـ 1809) بنحت تمثال نصفي من الرخام لجوليان، تم نحته سنة 1803 تقريبًا. ويوجد هذا التمثال حاليًا في قصر فرساي. ويتفق العديد من دارسي الإمبراطورية الفرنسية الأولى على أن جوليان كان ضابطًا مميزًا وموهوبًا، وأن نابليون ربما كان سيرقيه إلى رتبة مارشال الإمبراطورية لولا موته المبكر في مصر.


title: السجلات التاريخية لملايو

text: ولاحقًا اُعتمد لقب سري المهراجا سانغ أوتاما باراميسوارا باتارا سري تري بوانا ليتم إطلاقه على ابن الحاكمة الأنثى لبينتان، وان سري بينيان. وفي أثناء وصوله إلى بينتان، قام باستكشاف جزيرة تيماسيك المجاورة (سنغافورة الحديثة) في محاولة للبحث عن موقع يصلح لبناء بلدة أو مدينة محصنة. وبهذا، أصبحت سلالته حكام وملوك تيماسيك. وكان آخر ملوك تيماسيك بادوكا سري ماهراجا باراميسوارا. ولكنه في نهاية المطاف خسر تيماسيك لصالح إمبراطورية ماجاباهيت بعد الحكم على زوجته بخلع ثوبها المرصع بالمجوهرات، أمام العامة. في نفس الوقت، تصرف والدها سانغ راجونا تابا، أحد وزراء تيماسيك، في مقتنيات أسرته، بدّل الأطراف وفتح الطريق أمام غزو ماجاباهيت الناجح الذي أطاح ببادوكا سري ماهراجا باراميسوارا. وبعدها فر بادوكا سري ماهراجا باراميسوارا إلى ناحية الشمال وفي وقت لاحق أسس سلطنة ملقا وأدخل مراسم البلاط الملكي والقوانين واللوائح التي أصبحت الأساس الذي تقوم عليه إدارة ملقا.


title: نيرون

text: الإمبراطور نيرون أو نيرو (15 ديسمبر 37 - 9 يونيو 68) كان خامس وآخر امبراطور الأمبراطورية الرومانية من السلالة اليوليوكلودية (من أوغسطس حتى نيرون) (27 ق.م. - 68 م)، وصل إلى العرش لأنه كان ابن كلوديوس بالتبنى، حيث أنه حكم الإمبراطورية (54-68) .


title: تاريخ بروناي

text:
ادعى عدد من المؤرخين الأروبيين أن بروناي لم تصبح دولة مسلمة حتى القرن الخامس عشر، إلا أن مرجعا صينيا (منج شيه، الكتاب 325)، ذكر أن ملك بروناي سنة 1370 كان ماهوموسا، ويقول البعض أن هذا الاسم يجب أن يقرأ كمحمود شاه. ولكن مؤرخي بروناي المحليين يقولون بان الاسم الحقيقي هو محمد شاه، أول سلطان مسلم لبروناي، حيث كان التجار العرب والفرس والسنديون يزورون بروناي في عهده.
إلا أن روبرت نيكول ،الذي كان مدير متحف بروناي، جادل في ورقة بحثية بعنوان 'ملاحظات على بعض القضايا الخلافية في تاريخ بروناي' بان الاسم ماهوموسا قد يلفظ كمها موكسا الذي يعني 'الخلود العظيم'، وهو ما يجعله اسما بوذيا. كما يجادل نيكول بأن سلطان بروناي الذي توفي في نانجينج سنة 1408 لم يكن مسلما. إلا أن مؤرخي بروناي يقولون بأن سلطان بروناي الثاني كان مسلما اسمه عبد المجيد حسن. وطبقا لمؤرخي بروناي، فإن السلطان محمد شاه اعتنق الإسلام سنة 1376 وحكم حتى سنة 1402. وبعد ذلك، صعد على العرش السلطان عبد المجيد حسن، وفي عهده زار المستكشف البحري الصيني المسلم جنج هي بروناي عدة مرات. على الأرجح أن هناك موجتين من التعاليم الإسلامية التي قدمت إلى بروناي، حيث قدمت الأولى عن طريق التجار القادمين من الجزيرة العربية وبلاد فارس والهند والصين. أما الموجة الثانية فحدثت بعد اعتناق السلطان محمد شاه للإسلام، ومع الموجة الثانية، انتشر الإسلام في بروناي بوتيرة متسارعة.


title: إمبراطورية مين (مسلسل)

text:
إمبراطورية مين مسلسل تلفزيوني مصري عرض في رمضان 1435هـ/2014م. أحداث المسلسل تدور حول عائلة مصرية مقيمة في الخارج، وفي يوم من الأيام، يستبد الحنين بكل من الأب والأم (عمر شاهين وهند صبري)، فيقرران العودة إلى مصر، ويوافق الأبناء على هذا القرار على مضض، وبعد العودة تواجه العائلة العديد من المواقف والمفارقات الكوميدية التي لم تكن لتخطر لهما على بال.
اسم المسلسل مستوحى من اسم فيلم أُنتج عام1973 هو إمبراطورية ميم.


title: المسيحية في سويسرا

text: منذ عقد 1970 لم تعد سويسرا بلداً ذو أغلبية بروتستانتية. وحالياً، الكاثوليك هم الأكثر عدداً، وتظهر الأديان القادمة من خارج أوروبا واضحةً بشكل متزايد ونسبة الأشخاص الذين يعلنون أنهم بدون دين. اعتبارًا من احصاء عام 2010 الديانة الشائعة في سويسرا هي المسيحية (70% من السكان) بكلا المذهبين البروتستانتي والكاثوليكي، ولكن الأغلبية في سويسرا هم من الكاثوليك 38.8% ثم البروتستانت 30.9%، وتوجد نسبة 11.1% لاتدين بعقيدة معينة. جلبت الهجرة وجود لأتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية (حوالي 2%) والأقليات دينية كبيرة أخرى. اعتبارًا من تعداد عام 2000 الاقليات المسيحية الأخرى تشمل التقوى الجديدة (0.44%)، والخمسينية (0.28%)، والميثودية (0.13%)، والكنيسة الرسولية الجديدة (0.45%)، وشهود يهوه (0.28%)، والطوائف البروتستانتية الأخرى (0.20%) والكنيسة الكاثوليكية القديمة (0.18%).


title: سويسرا

text:
سويسرا بلد علماني بطبيعته ولا يوجد دين رسمي للدولة ولكن دستورها الفدرالي ما زال مُستهلا بعبارة "باسم الرب". والديانة الشائعة فيها هي المسيحية بكلا المذهبين البروتستانتي والكاثوليكي، ولكن الأغلبية في سويسرا هم من الكاثوليك 41.8% ثم البروتستانت 35.3%، وتوجد نسبة 11.1% لا تدين بعقيدة معينة.
بالنسبة للإسلام فيشكل أتباعه 4.3% من السكان (أغلبهم كوسوفيون، بوسنيون وأتراك). والأرثوذكس الشرقيون 1.8% وهما من الأديان التي يتبعها أبناء الأقليات ومنهم المهاجرين إلى البلاد.
في الاستقصاء الإحصائي التابع لليوروباروميتر "Eurobarometer" وجد أن 48% من السويسريين المستقصاة آرائهم اعتبروا أنفسهم "مؤمنين بوجود إله"، فيما عبر 39% عن اعتقادهم في وجود "روح أو قدرة ما في الحياة". و 9% ملحدون فيما ذكر 4% أنهم لا أدريون. وفي 2003 وجد غريللي ""Greeley"" أن 27% من السكان لا يؤمنون بوجود إله. وتتوزع النسبة الباقية 4% على الجماعات المسيحية الأخرى وأتباع الديانات اليهودية والبوذية والهندوسية.


title: المسيحية في سويسرا

text: وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2018 أنَّ حوالي 75% من السويسريين قالوا أنهم مسيحيين وبحسب الدراسة تأتي الكاثوليكيَّة بمقدمة الطوائف المسيحيَّة مع حوالي 55% من السكان يليهم البروتستانت مع حوالي 19% من السكان، وأعتبر حوالي 48% أنفسهم مسيحيين إسميين وحوالي 27% قال أنه يُداوم على حضور القداس. عمومًا حصل حوالي 86% من مجمل السويسريين على سر المعمودية، وقال حوالي 81% أنه تربى على التقاليد المسيحيَّة، بالمجمل قال حوالي 90% من السويسريين الذين تربوا على التقاليد المسيحيَّة ما زالوا يعتبرون أنفسهم مسيحيين، في حين أنَّ النسبة المتبقيَّة معظمها لا تنتسب إلى ديانة. حوالي 3% من المسيحيين في سويسرا تربوا على تقاليد دينية غير مسيحيَّة وتحولوا للمسيحية لاحقاً.


title: سويسرا

text:
اعتباراً من تعداد عام 2010 تعتبر الديانة المسيحية هي السائدة في سويسرا، وتنقسم بين الكنيسة الكاثوليكية (38.8% من السكان) ومختلف الطوائف البروتستانتية (30.9%). تحولت جنيف إلى البروتستانتية في 1536، فقط قبل وصول جون كالفين هناك. ونتيجة للهجرة استحوذ الإسلام على نسبة (4.5%) والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية على حوالي(2%) كديانات أقلية كبيرة. ويشمل تعداد طوائف الأقليات المسيحية الأخرى النيو التقوى (0.44%)، خمسينية (0.28%، أدرجت معظمها في وشفايتزر)، المنهاجية (0.13%)، والكنيسة الرسولية الجديدة (0.45%)، شهود يهوه (0.28%)، الطوائف البروتستانتية الأخرى (0.20%)، والكنيسة الكاثوليكية القديمة (0.18%)، الطوائف المسيحية الأخرى (0.20%). الأقليات غير المسيحية هي الهندوسية (0.38%)، البوذية (0.29%)، اليهودية (0.25%)، و "الديانات الأخرى" (0.11%). وفي استطلاع يوروباروميتر 2010 وجد أن 44% من المؤمنين، 39% أعربوا عن اعتقادهم في "روح أو قوة الحياة" و 11% ملحد. وفي استطلاع غريلي عام 2003 وجد أن 27% من السكان لا يعتقدون في وجد إله.
تاريخياً كانت الديانة السائدة في البلاد متوازنة بين الكاثوليكية والبروتستانتية، مع خليط معقد من الأغلبية في معظم أنحاء البلاد. أحد كانتون، أبنزل، تم تقسيمه رسميا إلى أقسام كاثوليكية وبروتستانتية في عام 1597. المدن الكبرى (برن، جنيف، زيوريخ وبازل) يسود بها في الغالب البروتستانتية. وفي وسط سويسرا، وكذلك تيسان الكاثوليكية هي الديانة التقليدية.


title: سويسرا

text: بلغ عدد المقيمين على الأراضي السويسرية 8,594,38 مليون نسمة في 2018 حيث بلغت نسبة الارتفاع 1.2% على مدى 15 شهرا. وبلغ النمو الديمغرافي ذروته في عام 2008 حيث قدرت الزيادة ب 103.363 نسمة، وهو أعلى معدّل سجّل في سويسرا منذ عام 1961، قبل أن يتراجع النمو بشكل كبير. تبلغ نسبة الأجانب في سويسرا 23%، وهو ما يوازي 1.828.400 نسمة. وفي 2011 كان أغلبية الوافدين الجدد من الألمان (12.6%+)، يليهم البرتغاليون (11.1%+)، والكوسوفيون (8.9%)، ثم الفرنسيون (4.4%)، والإرتيريون (2.6%).


title: الإسلام في سويسرا

text: الإسلام هو أحد أبرز الديانات في سويسرا. وفق إحصاء 2001 كان هناك 310,000 مسلم يعيشون في سويسرا مشكلين 4.26% من مجمل تعداد السكان. جدير بالذكر أن الإسلام ليس ديناً معترف به رسمياً في البلاد. المسلمون منتشرون بشكل متساوي في مناطق سويسرا وذلك على خلاف ما هو عليه الحال في العديد من الدول الأوروبية الأخرى، حيث يتركز المسلمون من مناطق بعينها. وبأخذ النسب بعين الاعتبار نجد أن أعلى نسبة من المسلمين إلى مجمل تعداد السكان توجد في كانتون مدينة بازل الناطق بالألمانية (6.72%) بينما أقل نسبة هي في كانتون تيسينو الناطق بالإيطالية (1.82%).


title: الرومانية الكاثوليكية في سويسرا

text: وفقًا لدراسة نشرها مركز بيو للأبحاث عام 2017 تحت عنوان "خمسة عقود بعد الإصلاح" تبين أنَّ 11% من الكاثوليك السويسريين قال أن للدين أهميَّة كبيرة في حياتهم، وقال 8% من الكاثوليك السويسريين أنه يُداوم على الصلاة يوميًا، وقال 15% من الكاثوليك السويسريين أنه يتردد على حضور القداس في الكنيسة على الأقل مرة في الأسبوع. ووجدت الدراسة أنه على الرغم من تاريخ الصراع والإنقسام الكاثوليكي والبروتستانتي؛ قال حوالي 96% من الكاثوليك السويسريين أنهم مستعدين لتقبل البروتستانت كأفراد داخل عائلتهم، وقال 95% من الكاثوليك السويسريين أنهم يعرفون أفراد من البروتستانت. وقد أشارت بيانات حديثة صدرت عن المكتب الفدرالي للإحصاء في 31 يناير من عام 2018 إلى أنَّ أتباع المذهب الكاثوليكي يُعتبرون الأكثر إلتزاماً مقارنة ببقية المتديّنين، حيث يشارك 26% منهم في الطقوس والشعائر الدينية من 6 إلى 12 مرّة في السنة.


title: المسيحية في سويسرا

text: وفقًا لدراسة نشرها مركز بيو للأبحاث عام 2017 تحت عنوان "خمسة عقود بعد الإصلاح" تبين أنَّ 7% من البروتستانت السويسريين قال أن للدين أهميَّة كبيرة في حياتهم، وقال 8% من البروتستانت السويسريين أنه يُداوم على الصلاة يوميًا، وقال 6% من البروتستانت السويسريين أنه يتردد على حضور القداس في الكنيسة على الأقل مرة في الأسبوع. ووجدت الدراسة أنه على الرغم من تاريخ الصراع والإنقسام الكاثوليكي والبروتستانتي؛ قال حوالي 97% من البروتستانت السويسريين أنهم مستعدين لتقبل الكاثوليك كأفراد داخل عائلتهم، وقال 98% من البروتستانت السويسريين أنهم يعرفون أفراد من الكاثوليك. وبحسب الدراسة قال 57% من البروتستانت السويسريين أنَّ الإيمان والأعمال الصالحة هي ضروريَّة للحصول على الخلاص، وهي نظرة أقرب للاهوت الكنيسة الكاثوليكيَّة؛ في حين قال 30% من البروتستانت السويسريين أنَّ الإيمان وحده هو ضروريَّ للحصول على الخلاص، وهي نظرة لاهوتيَّة من الفكر البروتستانتي والتي تقول أنّ الحصول على الخلاص أو غفران الخطايا هو هديّة مجانيّة ونعمة الله من خلال الإيمان بيسوع المسيح مخلصًا، وبالتالي ليس من شروط نيل الغفران القيام بأي عمل تكفيري أو صالح. وقد أشارت بيانات حديثة صدرت عن المكتب الفدرالي للإحصاء في 31 يناير من عام 2018 إلى أنَّ أتباع المذهب الإنجيلي الأكثر ورعاً وتقوى بين الجماعات الدينية في سويسرا إذ يؤدي 51% منهم صلاة واحدة كل يوم، وحوالي 34% منهم عدّة صلوات في اليوم الواحد.


title: المسيحية في سويسرا


title: المسيحية في النمسا

text: بحلول عام 1951 وصلت البروتستانتية إلى نسبة قدرّت بحوالي 6.2% لتكون أعلى نسبة في التاريخ النمساوي منذ نجاح الإصلاح المضاد. اعتبارًا من عام 2010 كان يُشكل أتباع الكنائس البروتستانتية ما يقرب من 4% من مجموع السكان، وبذلك تعتبر ثالث أكبر المذاهب المسيحيَّة بعد الرومان الكاثوليك. تعد الكنيسة اللوثرية أكبر المذاهب البروتستانتية والتي لها حضور تاريخي بارز والتي تبلغ نسبتها 4.7% من السكان، أي حوالي 50,000 لوثري. وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين في النمسا المتحولين للمذهب الإنجيلي (الأغلبيَّة من أصول تركية وكوسوفيَّة) يبلغ حوالي 1,100 شخص.


title: الفاتيكان

text: مدينة الفاتيكان المعروفة رسميًا باسم دولة مدينة الفاتيكان ، هي أصغر دولة من حيث المساحة في العالم وتأخذ شكل شبه إهليلجي في قلب مدينة روما عاصمة إيطاليا التي تحيط بها من جميع الاتجاهات ويفصلها عنها أسوار خاصة؛ تبلغ مساحة الفاتيكان 0.44 كم مربع ويقارب عدد سكانها 940 نسمة فقط وتعتبر بالتالي أصغر دولة في العالم من حيث عدد السكان أيضًا.