title: باعلوي

text: لقد كان عبيد الله بن أحمد المهاجر أول صوفي تعرفه حضرموت حيث لم يذكر التاريخ اسم صوفي بها قبله، فقد تلقى علم التصوف عن الشيخ أبي طالب المكي عندما حج سنة 377 هـ، ثم تلقى هذا العلم من بعده ذريته، ولكن هذه الأنفاس الفردية لم تتخذ في الواقع تأثيرًا شاملًا كمدرسة ومنهج بل اتخذت شكلًا وراثيًا عائليًا في ذرية آل أبي علوي إلى أن جاء الفقيه المقدم محمد بن علي. فجمع بين طريقتين: طريقة آبائه وأجداده، وطريقة أبي مدين شعيب المغربي، ثم حولهما إلى منهج عملي ومدرسة سلوكية في الحياة. وبذلك يكون الفقيه المقدم أول من وضع قواعد الأساس لطريقة السادة آل أبي علوي إحدى الطرق الصوفية التي ينسب إليها الفضل في انتشار الإسلام على مساحة جغرافية واسعة، فقد جاء الفقيه المقدم في طريق الله بأسلوب عجيب ومسلك قريب، جمع في ذلك بين العلم والحال، والتحلي بالآداب الشرعية ومحاسن الأخلاق. ولقوة استعداده وأتباعه من أولاده وثبات طريقتهم، بقي ظهورها فيهم، ولم يزالوا لها يتوارثون.


title: عبد الحميد بن باديس

text: أ- الطرق الصوفية: من الإنصاف أن نذكر هنا الدور الإيجابي الذي قامت به بعض الطرق الصوفية منذ بداية الاحتلال الفرنسي للجزائر، فقد ساهمت بعض زواياها في نشر الثقافة العربية الإسلامية، كما قام كثير من رجالاتها بالتصدي للاستعمار والاستبسال في محاربته. فقد كان الأمير عبد القادر الجزائري راسخ القدم في التصوف، وكان الشيخ الحداد -أحد قادة ثورة القبائل الكبرى عام 1871 م- قد انتهت إليه مشيخة الطريقة الرحمانية في وقته، إلا أن كثيرًا من الطرق قد انحرفت في ما بعد عن الخط العام الذي رسمه مؤسسوها الأوائل، فكثرت عندها البدع والضلالات والخرافات، وتقديس القبور والطواف حولها، والنذر لها، والذبح عندها، وغير ذلك من أعمال الجاهلية الأولى. كما أنه كانت لبعض رجالاتها مواقف متخاذلة تجاه الاستعمار، حيث سيطرت هذه الطرق على عقول أتباعها ومريديها، ونشرت بينهم التواكل والكسل، وثبّطت هممهم في الاستعداد للكفاح من أجل طرد المحتل الغاصب، بدعوى أن وجود الاحتلال في الجزائر هو من باب القضاء والقدر، الذي ينبغي التسليم به، والصبر عليه، وأن طاعته هي طاعة لولي الأمر. بهذه الروح المتخاذلة والتفكير المنحرف، كانت بعض الطرق سببًا في إطالة ليل الاستعمار المظلم في البلاد من جهة، وتفرق صفوف الأمة وضلالها في الدين والدنيا من جهة أخرى.


title: الدولة الصفوية

text:
التأريخ الصفوي يبدأ من تأسيس الطريقة الصوفية الصفوية على يد صفي الدين الأردبيلي(1252-1334)، في 700/1301، صفي الدين كُلف بقيادة الطريقة الزهدية، وهي طريقة صوفية منتشرة في جيلان، من قبل سيده الروحي، وأبو زوجته زاهد الجيلاني. وبسبب ما يملكه صفي الدين من كريزما روحية كبيرة سميت طريقته الصوفية بالطريقة الصفوية، وسرعان ما انتشرت هذه الطريقة بشكل هائل في مدينة أردبيل، ويقول المؤرخ حمد الله المستوفي إن أغلب سكان أردبيل كانوا من أتباع صفي الدين وطريقته الصوفية.
بعد صفي الدين، أنتقلت قيادة الصفوية إلى ابنه صدر الدين موسى، وفي هذا الوقت تحولت الطريقة الصوفية إلى حركة دينية وقامت بدعاية دينية في بلاد فارس وسوريا وآسيا الصغرى، وحافظت على أصولها السنية الشافعية في ذلك الوقت، ومن ثم انتقلت قيادة هذه الطريقة من صدر الدين إلى ابنه خوادجا علي ومن ثم إلى ابنه أبراهيم.


title: طريقة الصوفي (كتاب)

text: طريقة الصوفي هو كتاب للكاتب إدريس شاه، صدر باللغة الإنجليزية سنة 1968، يعد مقدمة في التصوف، وهو ثاني كتب إدريس شاه في الصوفية بعد كتابه "الصوفيون"، الذي صدر في طبعته الأولى سنة 1964. يختلف كتاب "طريقة الصوفي" عن سابقه "الصوفيون" في اتباعه للطرق الأكاديمية في التوثيق وذكر المصادر، كما يحتوي على مسرد، وهي أشياء كان إدريس شاه قد أغفلها في كتابه الأول.


title: تاريخ التصوف

text: في الجزائر أو ما يعرف قديماً بالمغرب الأوسط، فقد بدأ التصوف فيه تصوفاً نظرياً، ثم تحول ابتداء من القرن العاشر الهجري، واتجه إلى الناحية العملية الصرف، وأصبح يطلق عليه "تصوف الزوايا والطرق الصوفية". كان من أوائل وأحد أوتاد الطريقة الصوفية في الجزائر: الشيخ أبو مدين شعيب بن الحسن الأندلسي، وقد عرفت طريقته المدينيـة شهرة واسعة وأتباعاً كثر في مختلف أنحاء المغرب الإسلامي، وازدادت شهرة على يد تلميذه عبد السلام بن مشيش (ت 665 هـ= 1228 م)، ثم ازدادت نشاطاً وأحياها من بعده شيخ الطريقة الشاذلية وتلميذ ابن مشيش أبو الحسن الشاذلي. وكان لتعاليم الشاذلي في الجزائر الأثر الأكبر بحيث يكاد يجزم أن معظم الطرق التي ظهرت بعد القرن الثامن تتصل بطريقة أو بأخرى بالطريقة الشاذلية.


title: الإسلام في عصر أسرة تشينغ

text:
انتشرت الصوفية في جميع أنحاء شمال غرب الصين في العقود الأولى من عهد أسرة تشينغ (منتصف القرن 17 وبداية القرن 18)، وساعدت بطريقة أو بأخرى إلى تسهيل أو سهولة السفر بين الصين والشرق الأوسط. ومن بين الطرق الصوفية التي وجدت في الصين هي الكبروية، والنقشبندية، والقادرية. انتشرت النقشبندية في الصين عبر اليمن وآسيا الوسطى. معظم أنشطة الدعوة الإسلامية كانت داخل المجتمع الإسلامي نفسه بين الطوائف المختلفة، ولم تكن موجهة لغير المسلمين، وكان الدعاة الذين سعوا إلى تحويل المسلمين الآخرين أشخاصا مثل تشى جينغيي، ما مينغكسين، ما كيكسي، وما لايشي. وكان من بعض الأوامر الصوفية ارتداء القبعات المميزة، ويمكن العثور على ستة قبعات محاصرة في الصين. أهم الطرق الصوفية ("مينهوان") وشملت:
طور الهوي الصوفيون الصينيون نوعا جديدا من الطرق يسمى "مينهوان"، متمركزا حول سلسلة شيوخ الصوفية.


title: العيساوة

text: الطريقة العيساوية هي من أبرز الطرق الصوفية التي ظهرت في فجر العصر الحديث (القرن السادس عشر الميلادي) نسبة إلى مؤسسها الأوّل الشيخ محمد بن عيسى المكناسي (أصيل مدينة مكناسة الزيتون الواقعة ببلاد المغرب الأقصى)، ويعود سند هذه الطريقة إلى الإمام أبي الحسن الشاذلي (ت656هـ/1258م) قطب التصوف في زمانه. وقد انتشرت الطريقة العيساوية انتشارا واسعا في البلاد التونسية وبالمشرق العربي لا سيما في المدن والحواضر الكبرى، ولعل اعتمادها على الكرامات وإحياء حلقات الانشاد والسماع والشطح الصوفي بانتظام كان له أثره في اهتمام الناس بها وفي تزايد عدد مريديها.


title: تاريخ التصوف

text: اشتهرت بمصر عدّة طرق صوفيّة كانت في معظمها وافدة وليست من تأسيس المصريين، كانت تمثل مع بداية ثورة 23 يوليو 1952م نحو 3 ملايين منتسب ينتظمون في 60 طريقة، أيدت جمال عبد الناصر بوضوح في القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية الداخلية والخارجية من البداية فعلى سبيل المثال وقفت مشيخة الطرق الصوفية مع عبد الناصر في صراعه ضد الإخوان المسلمين. في ديسمبر 1967م سار أكبر موكب صوفي رسمي في مصر تأييدا لعبد الناصر في أعقاب هزيمة 5 يونيو 1967. وما زالت الطرق الصوفية تسير على هذا النهج حتى الآن من تأييد الحاكم وعدم اتخاذ أي مواقف معارضة له، وعدم تأييد أي قوى معارضة. وهذا كله أضعف من إقبال الناشطين الإسلاميين عليها، فلا يقبل عليها إلا راغبي الراحة النفسية والبعد عن مشكلات الواقع بكل تعقيداته السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية. من أهم الطرق الصوفية في مصر على مر التاريخ:غير أنّ أشهر طريقة عمّت مصر ومنها انتقلت إلى المغرب الأوسط وإن كان أصل مؤسّسها مغربي هي:


title: بلاد جبالة

text: . العنصرة و هو عيد من اصل مسيحي دخل مع الموريسكيين الذين يمثل احفادهم اليوم نسبة تفوق 60 بالمئة من الجبليين اليوم و يصادف يوم العنصرة يوم 07 يوليوز الذي يعد يوم تاسيس الكنيسة المسيحية و يحتفل به الاهالي عبر الذهاب إلى الشواطئ رجالا و نساء و السباحة في البحر او الانهار صباحا ثم اعداد شعلة من النار في مسرح المدشر و بعد ان يتحلق حولها جميع سكان المدشر يشرعون في عملية شواء جماعي لاكواز الذرة او ما يسمى بعنصرة الذرة رفقة الاهازيج الشعبية و الرقص و قفز الصبيان على النار لاظهار بطولتهم و شجاعتهم و القيام بمسابقات الخيول و مما لا يخفى الجذر المسيحي لكل هذه الطقوس فالسباحة ترمز للمعمودية و الشعلة ترمز إلى شعلة يوحنا المعمدان


title: بلاد جبالة

text: . يوم الحوز و الذي يصادف يوم 13 يناير و يعتبرراس السنة الأمازيغية و راس السنة الفلاحية أيضا و يحتفل بها الاهالي عن طريق ذبح اضحية على قدر المستطاع و بطهو شتى انواع الفطائر و يتزاور الكبار فيما بينهم متبادلين التحايا و اطيب المتمنيات في حين يجتمع اطفال المدشر و يقومون بالتجول في ازقة المدشر طلبا للهدايا و الهبات و التي تكون غالبا عبارة عن مكسرات و قطع الحلوى مستعينين بالقاء اشعار زجلية لمدح سكان كل منزل و وصف كرمهم و الترف الهائل الذي يعيشون فيه بغية اثارة كرمهم او بالنداء على اصحاب الدار و وصف كرم كل شخص منهم على حدة و استثارة نخوته فتكون النتيجة ان يبالغ كل فرد في العطاء بالشكل الذي يتناسب مع المديح الملقى في حقه والا فالنتيجة تكون نظم هؤلاء الصغار شعرا قدحيا يهجون فيه اهل الدار و بعد انتهاء جولتهم يقوم هؤلاء بتهيئة مشاعل من القصب ينيرون بها شوارع المدشر وسط جو يلفه الكثير من المرح


title: رمضان

text: يحتفل المسلمون في أول أيام شهر شوال (الشهر الموالي لشهر رمضان في التقويم الهجري) بعيد الفطر (ويسمى أيضاً عيد رمضان والعيد الأصغر) لمدة ثلاثة أيام. تسن صلاة العيد في أول يوم من العيد.


title: أعياد مسيحية

text: ويحتفل المسيحيون في السادس من كانون الثاني يناير من كل عام لذكرى معمودية يسوع في نهر الأردن على يد يوحنا المعمدان، فحسب المعتقدات المسيحية انفتحت السموات في هذا اليوم وانطلق صوت يقول "هذا هو ابني الحبيب فله اسمعوا". ومن أبرز مظاهر العيد في المجتمعات الدول ذات الطابع الأرثوذكسي مثل روسيا وبلغاريا واليونان وإسطنبول أن يُلقى صليب في البحر ويقوم شاب بالغوص لاسترجاعه والغطس في بِرك المياه المتجمدة. ومن مظاهر الإحتفالات في إسبانيا وأمريكا اللاتينية خاصًة في كل من المكسيك والأرجنتين تقديم الهدايا من قبل المجوس الثلاثة ويرافق تقديم المجوس الثلاثة الهدايا مواكب وإحتقالات ضحمة ترافقه موسيقى عيد الميلاد والزينة والأضواء والمفرقعات. وتقوم لا بيفانا وهي مماثلة لأسطورة سانتا كلوز أو بابا نويل في الثقافة الإيطالية بتقديم الهدايا للأطفال في ليلة 6 يناير من كل عام.


title: عيد الغدير

text: عيد الغدير هو عيد إسلامي يحتفل به المسلمون الشيعة يوم 18 من ذي الحجة من كل عام هجري احتفالًا باليوم الذي خطب فيه النبي محمد خطبة عيَّن فيها علي بن أبي طالب مولًى للمسلمين من بعده حسب نص الحديث، حيث يعتقد الشيعة بأن النبي قد أعلن عليًّا خليفة من بعده أثناء عودة المسلمين من حجة الوداع إلى المدينة المنورة في مكان يُسمى بـ "غدير خم" سنة 10 هـ. وقد استدلّ الشيعة بتلك الخطبة على أحقية علي بالخلافة والإمامة بعد وفاة النبي محمد، حيث النبي قال في ذلك اليوم: "من كنت مولاه فهذا علي مولاه" بينما يرى أهل السنة أنه قد بيّن فضائل علي للذين لم يعرفوا فضله، وحث على محبته وولايته لما ظهر من ميل المنافقين عليه وبغضهم له، ولم يقصد أن يوصيَ له ولا لغيره بالخلافة. كما يَعتَقدون أن الأية القرآنية:"اليوم أكملت لكم دينكم" لم تنزل في ذلك اليوم لأن الآية نزلت قبل ذلك بعرفة في حجة الوداع كما هو ثابت عند أهل السنة في الصحيحين من حديث عمر.


title: هلال شوال

text: هلال شوال هو مؤشر أول يوم في شهر شوال حيث يحتفل المسلمون بعيد الفطر، الذي يأتي كنهاية لصوم شهر رمضان. ويتم تحري هلال شوال في الجهة الغربية من السماء في ليلة التاسع والعشرين من الشهر الهجري، أي الليلة التي تقع بين يومي 29 و 30 رمضان. فإن تم رصده يكون رمضان 29 يوما، ويصبح اليوم التالي هو أول شوال، وإلا يتم إتمام رمضان إلى الثلاثين يوما.


title: ساتورن (ميثولوجيا)

text: وكان الرّومان يحتفلون به في كلّ عام في مهرجان يُسمى عيد الإله ساتورن. وكانت الاحتفالات تبدأ في يوم 17 ديسمبر وتستمر لمدّة أسبوع. وتُغلق المدارس أثناء تلك الفترة، ويتوقّف العمل فيها، ولا يعاقب المجرمون، وتوقف القوات الرومانية شن الحروب، ويتساوى العبيد مع الأحرار، وتتعطل القوانين التي تنظم السلوك العام، ويشترك كلّ المواطنين في احتفالات تتميَّز بالعنف والعربدة.


title: عيد البربارة

text: يحتفل المسيحيون عادةً في بلاد الشام بالعيد مساء يومي 3-4 كانون الأول من كل سنة بتقاليد خاصة. إذ يخرج الأطفال والشباب مساءً في أزياء تنكرية ويطوفون على بيوت الجيران والأقارب والأصدقاء ويعايدونهم فيتم إعطاءهم بعض الحلويات اي ما يشبه (العيدية). ويرافق احتفالات البربارة أغاني وأناشيد حيث يخرج الناس إلى ساحات القرى وينشدوا الأناشيد الدينية والأهازيج.


title: تاميل نادو

text: "آدي بيروكّو"هو احتفال يُنظم في اليوم الثامن عشر من شهر آدي (وهو رابع أشهر السنة الميلادية ويوافق شهر يوليو وفق التقويم الميلادي)، ومناسبة هذا الاحتفال هو ارتفاع مستوى المياه في نهر كافِري. وبعيداً عن هذه الاحتفالات الرئيسية؛ في كل قرى ومدن تامل نادو يحتفل السكان (الهندوس) بآلهاتهم كل سنة مرة واحدة، وقد يختلف توقيت هذه الاحتفالات من منطقة إلى أخرى، وأغلب هذه الاحتفالات مرتبطة بماريامّان آلهة المطر. وبالإضافة إلى الاحتفالات الهندوسية الأخرى يحتفل المسيحيون بعيد الميلاد، ويحتفل المسلمون بعيدي الفطر والأضحى، والشيعة منهم يقيمون الشعائر الحسينية في يوم عاشوراء وبالأخص في تشيناي.


title: بربارة

text: يحتفل المسيحيون عادةً في بلاد الشام في عيد البربارة مساء يومي 3-4 كانون الأول من كل سنة بتقاليد خاصة. إذ يخرج الأطفال والشباب مساءً في أزياء تنكرية ويطوفون على بيوت الجيران والأقارب والأصدقاء ويعايدونهم فيتم إعطاءهم بعض الحلويات اي ما يشبه (العيدية). ويرافق احتفالات البربارة أغاني وأناشيد حيث يخرج الناس إلى ساحات القرى وينشدوا الأناشيد الدينية والأهازيج.


title: أوجاق

text: معنى الكلمة الأصلي في اللغة التركية هو "الموقد"، ثم توسع في معناها في التركية، فصارت تطلق على كل ما تنفخ فيه نار، فأُطلقت على البيت من وبر أو مدر، ثم على أهله، ثم على الجماعة تتلاقى في مكان واحد، ثم أطلقت على الطائفة من طوائف أرباب الحرف، وعلى الصنف من أصناف الجند، وفي الروضتين نقلًا عن ابن شداد: "حتى وصلوا إلى المخيم العادلي قبل استتمام ركوب العساكر، ودخلوا في وجاقه"، وهي هنا بمعنى الخيمة أو المعسكر.


title: مجاز (بلاغة)

text: هو اللفظ المستعمل بقرينة في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة. أو هو كلمة لها معنى حرفي لكنها تستعمل في معنى آخر غير المعنى الحرفي على أن يوجد علاقة بين المعنيين دون أن تكون تلك العلاقة مشابهة، وتعرف تلك العلاقة من المعنى الجديد المستخدمة فيه الكلمة. مثلا، قد يقال: وضع العدو عينا على المدينة. فالعين هنا المعنى الحرفي لها هو عضو البصر عند الإنسان أو الحيوان أما المعنى المقصود فهو الجاسوس والعلاقة بينهما ليست علاقة مشابهة فالجاسوس لا يشبه العين إلا أن هناك علاقة موجودة، فالجاسوس موجود أصلا كي ينظر إلى العدو ماذا يفعل. أما القرينة المطلوبة فهو أن العدو لا يستطيع أن يضع عينا حقيقية على المدينة وبذا فلا بد أنها مجاز.


title: إقحام

text:
يُعتَقدُ بأنها تُكون بقايا الشكل الأقدم أو البدائي أو التركيبي للغة.
إن بعض وظائف هذه الكلمات -بعيدا عن وظيفة التعبير او تخفيف شعورٍ ما- هو الاستغاثة بالمُحاور أو إلقاء السلام عليه أو توديعه او تصبيره أو شكره ..إلى آخره؛ فعلى سبيل المثال، في اللغة الإسبانية
لذلك فهى دلاليا تتساوى مع جملة كاملة، وتعبر أو تصف في الأساس حدثٍ ما دون أن تكون منتظمة من ناحية التركيب، لذا يمكن اعتبارها بأنها ليست جزءً من الجملة (رغم أن بعض النحويين يشملوها ضمن قائمة طبقات الكلام)، بل على أنها علامات لغوية خارج القواعد النحوية والتي تؤدي وظائف اللغة الثلاثة طبقا لكارل بوشار: الوظيفة التعبيرية والتوصيلية والتمثيلية. وفي العموم فهي تكتب بعلامات تعجب داخل تلك الانظمة الكتابية التى تحويها، إلا أنه توجد بعض الكلمات الدخيلة ذات المعنى الاستفهامي أو الاثباتي لما تم التعبير عنه آنفا والتي يتم اقحامها في جملة ما عن طريق الصدفة وتكتب بعلامات استفهام إن أمكن.


title: استفهام

text:
الاستفهام استعلام ما في ضمير المخاطب. وقيل: هو طلب حصول صورة الشيء في الذهن، فإن كانت تلك الصورة وقوع نسبة بين الشيئين، أو لا وقوعها، فحصولها هو التصديق، وإلا فهو التصور.
حرفا الاستفهام هما هل والهمزة ويسأل بهما عن الجملة.
(من) للعاقل،و(ما - ماذا) لغير العاقل، و(أين وأنى) للمكان و(متى وأيان)للزمان، و(كيف) للحال وهي مبنية و(كم) للعدد و(لماذا) للسبب.
الاستفهام المكرر أن تجتمع همزتان في كلمة وبعدها كلمة أخرى ذات همزتين، نحو قوله تعالى: {أَءِذَا كُنَّا تُرَابًا أءِنَّا}.


title: الكتاب المقدس والعنف

text: كلمة "حماس" (Hamas) تعني بالعبرية عنف أو خطأ، استخدم مصطلح العنف لأول مرة في سفر التكوين 6:11: "وَفَسَدَتِ الأَرْضُ أَمَامَ اللهِ، وَامْتَلأَتِ الأَرْضُ ظُلْمًا (Hamas)." وقد تكررت ستين مرة في العهد القديم، هو دائما ما تُستخدم لوصف العنف الجسدي (مثل التكوين 49:5، والقضاة 9:24). وفي بعض الأحيان تشير إلى الشر الشديد (إشعياء 53:8، 59:6)، وقد تشير إلى العنف اللفظي أو الأخلاقي، وفي بعض الأحيان يُفسّر كصرخة إلى الله في وجه الظلم (إرميا. 6:7).


title: أرقم (اسم)

text: وقولهم: هو يَرْقُمُ في الماء أي بلغ من حِذْقه بالأُمور أن يَرْقُمَ حيث لا يثبت الرَّقْمُ؛ وأما المؤمن فإن كتابه يجعل في عِلِّيِّينَ السماء السابعة، وأما الكافر فيجعل كتابه في أسفل الأرضين السابعة. والمِرْقَمُ: القَلَمُ. يقولون: طاح مِرْقَمُك أي أَخطأَ قلمك. الفراء: الرَّقِيمةُ المرأة العاقلة البَرْزَةُ الفَطِنَةُ. والمُرَقِّمُ والمُرَقِّنُ: الكاتب.


title: إيجاز (لغة)

text:
الإيجاز المقصود بأقل من ويقابله الإطناب. وفي اللغة العربية يطلق على أداء المعنى الكثير باللفظ القليل، وهو نوع من البلاغة. فقد قال النقاد "البلاغة الإيجاز"، لأنها تدل على فصاحة المتكلم وتثير العقل وتحرك الذهن. وهو أسلوب أدبي استخدم في القرآن الكريم في كلام الله تعالى للبشرية جمعاء. كذلك هو أسلوب يربطه الكثير من علماء اللغة العربية بمواضيع أخرى من علم البديع (علم البلاغة).
النوع الأول-إيجاز قصر (بكسر القاف وفتح الصاد)وهو ان الألفاظ القليلة تؤدي إلى معانٍ كثيرة من غير حذف.مثال على ذلك: قال تعالى " ولكم في القصاص حياة " وما يعني به ان الجملة مكونة من كلمتين، وفيها من المعنى الكثير فالقصاص هو قتل القاتل فيه حياة، للذى يريد أن يقتل لأنه يخاف من فيرجع عما يريد، وكذلك فيه حياة لمن يراد قتله وكذلك قوله تعالى "أولئك لهم الأمن"، ففي الآية إيجاز قصر؛ لأن كلمة الأمن يدخل في معناها كل أمر محبوب
وقول رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): " احفظ الله يحفظك ".


title: تكذية (كتب)

text: كذا كلمة يشير بها كاتب النسخة إلى ما يبدو خطأ في الخط أو التعبير في الأصل الذي نسخ على ما هو عليه، وعلى أنه "كذا في الأصل" وكما في الأصل. رمزها ['] والتكذية مصدرها. تستعمل كذلك كلمات أخرى لذات الغاية، منها هكذا بهاء التنبيه، وصح بتشديد الحاء ورمزها ['] والمصدر التصحيح، وضب بتشديد الباء ورمزها [] والتضبيب المصدر.


title: سورة الحاقة

text:
يبرز هذا المعنى في اسم القيامة في هذه السورة ( الحاقة ) وهي بلفظها وجرسها ومعناها تلقي في الحس معنى الجد والصرامة والحق والاستقرار . وإيقاع اللفظ بذاته أشبه شيء يرفع الثقل طويلاً ، ثم استقرار مكيناً . رفعه في مدة الحاء بالالف ، وجده في تشديد القاف بعدها ، واستقراره بالانتهاء بالتاء المربوطة التي تنطق هذه ساكنة .
ويبرز في مصارع المكذبين بالدين وبالعقيدة وبالآخرة قوماً بعد قوم ، وجماعة بعد جماعة ، مصارعهم العاصفة القاصمة الحاسمة الجازمة : ( كذبت ثمود وعاد بالقارعة . فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية ، وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية . سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوماً ، فترى القوم صرعى ، كأنهم أعجاز نخل خاوية . فهل ترى لهم من باقية ؟ وجاء فرعون قبله والمؤتفكات بالخاطئة ، فعصوا رسول ربهم ، فأخدهم أخدة رابية . إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية ، لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية ) وهكذا كل من تلفت عن هذا الأمر أخدة أخدة مروعة داهمة قاصمة ، تتناسب مع الجد الصارم الحاسم في هذا الأمر العظيم الهائل ، الذي لايحتمل هزلاً ، ولا يحتمل لعباً ، ولا يحتمل تلفتاً عنه من هنا وهناك !
ويبرز في مشهد القيامة المروع ، وفي نهاية الكون الرهيبة ، وفي جلال التحلي وهو أروع وأهول : ( فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة . وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومئذ وقعت الواقعة . وانشقت السماء فهي يومئذ واهية . والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية )


title: حال (سلوك)

text:
والحال لغة هو ما عليه الإنسان من خير أو شر.
وفي اصطلاح التصوف هو ما يرد علي القلب من غير تعمل ولا اجتلاب ومن شرطه أن يزول ويعقبه المثل بعد مثل إلي أن يصفو وقد لا يعقبه المثل ومن هنا نشأ الخلاف فمن أعقبه المثل قال بدوامه ومن لم يعقبه مثل قال بعدم دوامه وقد قيل الحال بغير الأوصاف علي العبد. وقيل ما يرد على القلب بمحض الموهبة، من غير تعمل أو اجتناب كحزن أو خوف أو بسط أو قبض أو شوق أو ذوق ويزول بظهور صفات النفس، سواء يعقبه الميل أو لا، فإذا قام وصار ملكاً سمي مقاماً. وقيل معنىً يرد على القلب من غير تصنع ولا اجتلاب ولا اكتساب من طرب أو حزن أو قبض أو هيبة.


title: مجلة ميكي

text: اعتمدت دور النشر الخليجية أسماء مختلفة لجل الشخصيات أثناء الترجمة مثل "كركور وفرفور وزرزور" عوضا عن "سوسو وتوتو ولولو"، "تيتة" عوضا عن الجدة بطة، "بطبط" عوضا عن لوز، "فتنة" عوضا عن "الساحرة سونيا"، و"الآنسة كاتبة" عوضاً عن "الآنسة سريعة".


title: سيدني كارتون (شخصية في رواية)

text:
سيدني كارتون (بالإنجليزية: Sydney Carton) هو شخصية محورية في رواية "قصة مدينتين" للكاتب البريطاني تشارلز ديكنز، وهو شاب إنجليزي بارع وأحيانًا نائب لرفيقه المحام في المحاكم العليا سي.جي سترايفر.
ويُصور كارتون في الرواية على أنه سكير مكتئب وكاره لنفسه بسبب حياته المُبددة، وقد كان يحمل للوسي مانيت حبًا شديدًا لم تبادله إياه، ولكنه مع ذلك يضحي في النهاية بحياته فداءًا لزوجها تشارلز دارني الذي كان محكومًا عليه بالإعدام بالمقصلة كي تنعم أسرتها بالسعادة والإستقرار.


title: سروليك

text:
سروليك هو شخصية كرتونية ترمز لاسرائيل ، ابتكرها في عام 1956 رسام الكاركيتير الإسرائيلي المجري الاصل "" كاريل غاردوش (15 ابريل 28 –1921 فبراير 2000) والمعروف اختصارا باسمه الفني (دوش)Dosh ، ظهرت هذه الشخصية لعدة سنين في صحيفة معاريف ) )الإسرائيلة .
يوسف لابيد " " المنتمي للتيار العلماني المناهض للاساليب الدينية في إدارة إسرائيل وزميل -دوش- في قسم التحرير الخامس بصحيفة معاريف الإسرائيلة وصف سروليك بأنه ايقونة إسرائيل تماما كما ماريان والعم سام هما رمزان لفرنسا والولايات المتحدة .


title: سونيا كولنج

text: هى ممثلة ومقدمة برامج شهيرة، كما ظهرت على غلاف عدد لا يحصى من المجلات تجيد "سونيا" اللغتين الإنجليزية والتايلاندية لأن والدها بريطانى، كما أنها بدأت كموديل في إعلان "سفن أب" في سن الـ 13.عرفت فيلم غريب في الجنة A Stranger in Paradise وThe Mark: Redemption وThe Mark و برنامج Thailand's Next Top Model غيرها


title: سباون (قصص مصورة)

text: سباون هو شخصية خالية، ابتكرها تود ماكفارلين، ظهرت هذه الشخصية لأول مرة في العدد الأول من سباون (مايو 1992). وقد احتلت هذه القصة الترتيب الـ 60 في تصنيف مجلة الساحر (ويزرد)، من ضمن 200 مجلة هزلية صدرت، واحتلت المرتبة الـ50 في تصنيف مجلة الإمبراطورية (إمباير) لأعظم 50 مجلة هزلية، والمرتبة الـ36 في تصنيف IGN لعام 2011 لأفضل شخصيات الأبطال في القصص الهزلية.


title: ماري كولينجوود

text: ماري كولينجوود هي شخصية خيالية من سلسلة أفلام "البيت الأخير على اليسار". أنشأها الكاتب والمخرج ويس كرافن، وصوّرتها ساندرا بيبودي في الفيلم الأصلي لعام 1972 وسارة باكستون في الفيلم الجديد في عام 2009 الذي يحمل نفس الاسم. الظهور الأول في "البيت الأخير على اليسار" (1972)، جعل ماري بمثابة البطلة. قبل ظهور شخصيات نانسي طومسون وسيدني بريسكوت، اللذان كانا من أبرز أبطال مسلسل "كابوس" الشهير في "آس كرافن" في شارع إيلم (1984-87 ؛ 1994) و"صرخة" (1996-2011). وقد لاحظ بعض العلماء أن تجسيد الشخصية لعام 2009 يتبع نموذج "الفتاة الأخيرة"، وهو ما يتناقض مع تصويرها الأصلي. خارج الفيلم، ظهرت ماري في العمل التجاري على أساس الفيلم الأصلي.


title: قائمة شخصيات وقت المغامرة

text: سوزان القوية (صوت: جاكي بوسكارينو) والتي يُكشف فيما بعد عن اسمها الأصلي وهو "كيرا"، هي امرأة ضخمة مفتولة العضلات لديها جهاز ميكانيكي مزروع على رأسها. تأتي كيرا من مستعمرة بشرية وتُرسلها مينيرفا إلى "أرض أوو" لاستعادة فين كما ورد في السلسلة القصيرة "جزر" التي عُرضت في الموسم الثامن لكنها تفقد ذاكرتها، وينتهي بها الأمر لتعيش مع قبيلة من أنصاف البشر الشبيهين بالأسماك. وكانت آنذاك غير قادرة على التكلم بسهولة فلم تستطع الإجابة على أسئلة فين حتى أحداث حلقة "بيوتوبيا". تشكل سوزان في حلقة "الأرجواني الداكن" مجموعة مقاتلة للحرية ضد شركة صودا.


title: سونيا ملكة النرويج

text: فِي عامّ 1959 كَان اللِّقاء الأَول بين الأنسة سُونِيا هارلدسن (لاحِقاً الملِكة سُونِيا) وَصاحب السُّمُو الأَمير هَارالد الخَامِس ولِي عهِد مملكَة النُّروِيج (لاحِقاً ٱلملِك هَارالد الخَامِس)، وفِي يَوم 29 أُغُسْطُس / آب مِن العامّ 1968 تزوُّجَا فِي كاتِدرائِيّة أُوسْلُو الواقِعة فِي قَلب مملكَة النُّروِيج. وبَعدمَا أُقِيَمت مَراسِم الزِّفَاف الّذِي اِحتفَلت النُّروِيج والعالَم بِهُمَا، بَدأَت الأَميرة الجدِيدة تَأدِيَة واجِباتِها المَلِكِيَّة فِي النُّروِيج وخَارِجهَا. فِي عامّ 1972 شَاركت فِي إِنشاء صُندُوق الأَميرة مَارثَا لُوِيز، الَّذِي يوفُر المُساعدة لِلأَطفال ذوِي الاِحتِياجَات الخاصَّة فِي النُّروِيج. كمَا شاركت فِي وفد الصَّليبُ الأحمر لبُوتسوانا وزِيمبابوي عامّ 1989 وكانت فِي تِلك الأثناء نائِبة لرئِيس الصَّليبُ الأحمر النُّروِيجِيَّ (1987-1990).


title: زيتونة (شخصية خيالية)

text: زيتونة (بالإنجليزية "Olive Oyl") هي شخصية كرتونية ابتكرها رسام القصص المصورة الأمريكي إلزي سيغار في عام 1919 في سلسلته المصورة Thimble Theatre (أي "مسرح الكشتبان")؛ وهي السلسلة التي تم تغيير اسمها لاحقا لباباي على اسم شخصية البحار فيها الذي أضحى أكثر الشخصيات شعبية بين شخصيات السلسلة؛ إلا أن الشخصية (معرّبة الاسم لاحقا) "زيتونة" كانت ضمن الشخصيات الرئيسية في السلسلة المصورة لعشر سنوات قبل ظهور شخصية باباي عام 1929.


title: الساحرة سونيا

text: الساحرة سونيا أو ماجيكا دي إسبيل ، وهي ساحرة إيطالية ترغب في سرقة قرش الحظ ، والقطعة الذهبية هي أول قطعة نقدية كسبها دهب ، وتخطط هذه الساحرة لصهر القرش في فوهة بركان لكي تحصل على التميمة السحرية لتجعل كل ماتلمسه الذهب الخالص ومنها أغنى امرأة في العالم ، ولديها صديقتها الشريرة تدعى مادام ميم وتسمى في الدبلجة العربية نونا المجنونة.


title: غويانا الفرنسية

text: بعد إبرام معاهدة دولية بين فرنسا والبرازيل في شهر يوليو من سنة 2005، يجري حاليًا بناء جسر نهر أويابوك فوق نهر أويابوك، الذي يرسم الحدود مع البرازيل، ومن المقرر افتتاحه في عام 2010. وسيكون هذا الجسر أول معبر بري يتم افتتاحه بين فرنسا والبرازيل، وبين غويانا الفرنسية وبقية العالم في واقع الأمر، إذ لا يوجد أي جسر آخر عبر نهر أويابوك أو نهر ماروني الذي يرسم الحدود مع سورينام، حيث يتم النقل هناك عن طريق العبارات إلى ألبينا بسورينام. وعند افتتاح الجسر، سيصبح بإمكان المرء القيادة دون انقطاع من كايين إلى ماكابا.


title: العلاقات السعودية المصرية

text: هو مشروع جسر عملاق للمرور والسكك الحديدية تناقلت أنباءه الوسائل الإعلامية دون تأكيدات حكومية من البلدين لربط مصر من منطقة منتجع شرم الشيخ مع رأس حميد في منطقة تبوك شمال السعودية عبر جزيرة تيران، بطول 50 كم، ويعتقد أن الجسر حال إنشاءه سيساهم في تأمين تنقل أفضل للمسافرين بين البلدين من الحجاج والمعتمرين والسياح والعمالة المقيمة ويحدث حركة تجارية يستفيد منها البلدين وسيكون أول جسر يربط قارتي وأفريقيا. إلا أن المشروع لم يبدأ لأسباب غير معلومة، وذلك حتى أعلن العاهل السعودي الملك سلمان بن عبد العزيز اتفاقه مع الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي على بناء الجسر الذي يربط بين البلدين عبر البحر الأحمر، وذلك خلال القمة المصرية السعودية بالقاهرة في أبريل 2016، وأعلن الرئيس المصري أن الجسر سيحمل اسم "جسر الملك سلمان بن عبد العزيز".


title: بحر المانش

text: قناة المَانش أو المَانش (بالفرنسية: La Manche) عند الفرنسيين والقناة الإنجليزية (بالإنجليزية: English Channel) عند الإنجليز، هو جزء من المحيط الأطلسي الذي يفصل بريطانيا عن فرنسا ويربط بحر الشمال بالمحيط الأطلسي. يبلغ طوله حوالي 563 كم، أما عرضه فيبلغ 240 كم عند أوسع نقطة، و34 كم عند أضيق نقطة بين مضيق دوفر وحد نيز جريس. خلال فترة الهيمنة الرومانية، كانت تعرف القناة باسم بريتانيكوس (أي البريطانية، نسبة إلى بريطانيا في فرنسا)، وحتى حوالي 1549 م كانت تعرف باسم البحرية البريطانية.


title: نفق فيهمارنبيلت

text: تجدر الإشارة إلى أنه يوجد بالفعل جسر يربط بين جزيرة فيهمارن والأراضي الألمانية, كما يوجد نفق وجسر يربط بين جزيرة لولاند وجزيرة فالستر, التي يربطها بجزيرة زيلاند جسر. هذا بالإضافة إلى أن جزيرة زيلاند متصلة بالفعل بـالساحل السويدي بواسطة جسر أوريسند; مع العلم أن نفق فيهمارنبيلت سيتيح المزيد من الانتقال المباشر من ألمانيا إلى السويد والنرويج.


title: مضيق أطرانط

text: مضيق أطرانط أو مضيق أوترانتو، حوض بحري يقع بين إيطاليا وألبانيا ( بالكرواتية: Otrantska vrata ), (بالألبانية: Kanali i Otrantos; بالإيطالية: Canale d'Otranto) ويصل البحر الأدرياتيكي بالبحر الأيوني يبلغ عرضه 72 كم، ويُعزى اسم المضيق إلى المدينة الإيطالية أطرانط (أو أوترانتو) والتي تطل على المضيق من ضفته الغربية.ويفصل بين المضيق وبين خليج ميسينا شبه جزيرة سالنتو والمسماة بكعب إيطاليا.وكان هذا المضيق ساحة معارك خلال الحرب العالمية الأولى,حيث كانت إيطاليا وحلفائها فرنسا والمملكة المتحدة يسعون إلى عرقلة وصول قوات الإمبراطورية النمساوية المجرية إلى البحر الأبيض المتوسط عبر إغلاق المضيق غلالة نارية. ما أدى لحدوث معركة مضيق أطرانط 1917.كما شهد المضيق خلال الحرب العالمية الثانية معركة صغرى بين إيطاليا من جهة والمملكة المتحدة وأستراليا من جهة ثانية.


title: جسر أوريسند

text:
لقرب المسافة بين الدولتين من خلال هذا المعبر البحري قررت حكومتا الدولتين إنشاء جسر يربط بين مدينة مالمو وهي ثالث أكبر مدينة في السويد والواقعة في أقصى الجنوب الغربي، وبين مدينة كوبنهاغن عاصمة الدنمارك والواقعة في الشرق ، ويبلغ البعد بينهما حوالي 8 كيلومتر ولا يفصل بينهما سوى البحر . وبلغت التكلفة الإجمالية حوالي 3.3 مليار يورو يُتوقع أن يتم تحصيلها حتى عام 2035.
وكان من الممكن بناء المسافة بكاملها كجسر إلا أن وجود مطار قريب على الساحل أحال دون تنفيذ الفكرة وتقرر بناء المعبر على قسمين نفق وجسر
تم بناء النفق بنظام القوالب المعدة مسبقا حيث يتم الحفر قي قاع البحر ويتم إغراق قطاعات النفق جنبا إلى جنب وليس بنظام الحفر الإعتيادي
حتى الوصول إلى الجزيرة الاصطناعية ومن ثم بناء الجسر المعلق


title: بحر المانش

text: القناة ضحله نسبيا، فيبلغ متوسط عمقها حوالي 120 م في تخفيض نحو 45 م بين دوفر وكاليه. يوجد فيها العديد من الجزر الصغيرة من أشهرها جزيرة جيرزي وجزيرة جيرنزي وايلفوايت. يمر أسفلها نفق المانش الذي يربط فرنسا ببريطانيا وتم إنشائه عام 1994م. وكان أيضا هذا البحر محفلا لتتويج بعض السباحين وتربعهم القمه في السباحة وكان عبوره ليس با الأمر السهل لشدة برودته.


title: مشكلة الحدود بين الإمارات والسعودية

text: عقب ذلك أعلنت الإمارات عزمها إقامة جسر بحري يصلها بدولة قطر، علي غرار الجسر الذي يربط السعودية بالبحرين، وهذا ما أثار المشلكة مجددًا، فقد اعترضت الحكومة السعودية علي هذا الجسر لسببين: الأول لأنه سيخلق اتصالًا بريًا مع قطر، والثاني لأن هذا الجسر يمر في مياهها الاقليمية على حسب رأيها. وصرح وزير الداخلية السعودي آنذاك الأمير نايف بن عبد العزيز بأن الرياض احتجت لدى الإمارات وقطر بشأن مشروع جسر يربط بين الدولتين لأنه يعبر فوق مياه إقليمية سعودية، وقال: «إن هذا لا يجوز ولا بد أن تكون السعودية على علم بذلك».


title: جسر ريو-أنتيريو

text: جسر ريو-أنتيريو رسميا جسر خاريلاوس تريكوبيس هو جسر في اليونان يربط بلدة ريو في شبه جزيرة بيلوبونيز بمدينة أنتيريو بالبر الرئيسي لليونان، يبلغ طول الجسر 2,880م وبعرض 27.2م، افتتح عام 2004 وقد أطلق عليه اسم جسر خاريلاوس تريكوبيس تخليدا لذكرى رئيس الوزراء اليوناني خاريلاوس تريكوبيس الذي وضع أول تصور لجسر يربط شبه جزيرة بيلوبونيز بشمال غرب اليونان عبر مدينة باتراس ومدينة أنتيريو في اليونان.


title: البنية التحتية في إيطاليا

text: يوجد في إيطاليا عدد من المطارات الدولية الهامة ، وشركة الطيران الوطنية ، أليطاليا ، لديها أسطول يضم 166 طائرة تنقل 25 مليون مسافر سنويًا وتربط إيطاليا بـ 60 دولة أخرى. إجمالاً ، يوجد في إيطاليا 136 مطارًا ، أهمها فيوميتشينو (روما) ، مالبينسا وليناتي (كلاهما يخدم ميلان) ، رونتشي دي ليجيوناري (تريست) ، كاسيل (تورينو) ، وماركو بولو (البندقية). كانت الموانئ البحرية عنصرًا أساسيًا في نظام النقل الإيطالي ؛ يتعاملون مع نسبة كبيرة من البضائع حتى منتصف السبعينيات. غير أنه بسبب تطور وسائل النقل البديلة والمنافسة من الموانئ المجاورة ، انخفضت حركة المرور إلى حد ما. تعتبر موانئ ترييستي وجنوة ونابولي وتارانتو وأوغوستا وجويا تاورو وليفورنو مهمة اقتصاديًا لمناطقها. إيطاليا هي قوة رئيسية في شحن الحاويات في البحر الأبيض المتوسط. يتكون الأسطول التجاري الإيطالي من أكثر من 2000 سفينة ، 1331 منها أكثر من 100 طن. كما تمتلك البلاد 1500 ميل من الممرات المائية المستخدمة لأغراض تجارية ، ولكن هذا النظام غير مطور نسبياً.


title: علوم أساسية (علم نفس)

text: يهتم علم النفس التنموي بتطور العقل البشري والسلوك البشري على مدى الحياة. ,يسعى علماء النفس التنموي إلى فهم كيفية وصول الناس إلى الإدراك والفهم والعمل في الحياة وكيف تتغير هذه العمليات مع تقدمهم في العمر. وقد يركز العلماء على التطور الفكري أو المعرفي أو العصبي أو الاجتماعي أو الأخلاقي. ويستخد الباحثون التنمويون الذين يدرسون الأطفال عدد من أساليب البحث الفريدة، بما في ذلك الملاحظات في البيئات الطبيعية وإشراك الأطفال مباشرة في المهام التجريبية. تشبه بعض المهام التجريبية الألعاب المصممة خصيصا والأنشطة التي تعتبر ممتعة للطفل ومفيدة علميا في نفس الوقت. وقد وضع علماء النفس التنموي أساليب لدراسة العمليات الذهنية للرضع. وبالإضافة إلى دراسة الأطفال، يدرس علماء النفس التنموي أيضا علاقة الشيخوخة بالعمليات العقلية.


title: الأندلس

text: كان اهتمام علماء المسلمين بالفلك مقتصرًا على رصد الكواكب وحركاتها وعلاقتها بالكسوف والخسوف، وكذلك لمعرفة علاماتها بالحرب والسلم والظواهر الطبيعية. وبالمثل كان ارتباط بعض أحكام الدين الإسلامي بالظواهر الفلكية دافعًا لاهتمام المسلمين بأمور الفلك، فاقتضى معرفة المواقع الجغرافية للبلدان، ومركز الشمس في البروج، وذلك لاختلاف أوقات الصلاة ومعرفة سمت القبلة. وقد تطور هذا العلم إلى دراسة حركات النجوم وظهور حركة التنجيم واختراع الساعات الشمسية لمعرفة الأوقات، وبدوره ابتكر عباس بن فرناس أول آلة، والتي تُعد نوعًا مبتكرًا من الساعات. وتوصل علماء المسلمين إلى حقائق علمية رائدة، في علم الفلك، ويبرز صاحب القبلة أبو عبيدة البلنسي الذي أقر بكروية الأرض واختلاف المناخ في أنحائها.


title: علم نفس الحفاظ

text: اجتمع علماء النفس من جميع المجالات بما في ذلك الفلسفة، وعلم الأحياء، وعلم الاجتماع، والمجالات الصناعية، والتنظيمية، والصحة، وسلوك المستهلك، بالإضافة إلى العديد من المجالات الفرعية الأخرى مثل التعليم البيئي وعلم أحياء الانحفاظ معًا للمساهمة بعلومهم بهدف تعليم الآخرين العمل المشترك وتشجيع العلاقات المنسجمة بين البشر والبيئة من حولهم. ويعمل علماء النفس بالتعاون مع بعض الأماكن مثل حدائق الحيوانات وحدائق الأسماك. وقد تبدو حديقة الحيوان والأسماك أماكن للترفيه والمرح، ولكنها في الحقيقة تسعى جاهدة لتقديم رسائل إيجابية وتعليم الجمهور بمواطن واحتياجات الحيوانات التي تعيش هناك كجزء من وظيفتها. فهم يحاولون أن يجدوا طرقًا للتفاعل ولتعليم العامة آثار سلوكياتهم اليومية تجاه الحيوانات والبيئة وليس مجرد الاكتفاء بعرض الحيوانات. فقد قام علماء النفس وعلماء الاجتماع بزيارة ورش العمل وخلايا التفكير في حدائق الحيوانات لتقييم ما إذا كانت الحيوانات تعرض بطريقة ملائمة، وما إذا كانت هذه الحدائق تقدم معلومات بيئية للعامة.


title: ابن سيد الناس

text: بلغ الحافظ ابن سيد الناس مكانة رفيعة لدى معاصريه وأقرانه من العلماء ، وبالغ تلاميذه وأقرانه في الثناء عليه والإشادة بفضله وعلمه، فهذا تلميذه الإمام الذهبي يثني عليه فيقول: " كان صدوقاً في الحديث حجة فيما ينقله، له بصر نافذ بالفن، وخبرة بالرجال وطبقاتهم، ومعرفة بالاختلاف "، وقال عنه تلميذه الآخر صلاح الدين الصفدي : " كان حافظاً بارعاً، أديباً متفنناً، بليغاً ناظماً ناثراً، كاتباً مترسلاً، خطه أبهج من حدائق الأزهار"، وحدث عنه معاصره الأسنوي فقال : " حافظ الديار المصرية ، شيخ البلاغة والبراعة، صاحب النظم الرائق والنثر الفائق " ، وقال عنه الحافظ ابن حجر : " قل أن ترى العيون مثله في فهمه وعلمه وسيلان ذهنه وسعة معارفه وحسن خطه وكثرة أصوله، "، وحدث عنه ابن الوردي في تاريخه فقال: "الحافظ أبو الفتح ابن سيد الناس كان أحد الأذكياء الحفاظ له النظم والنثر والبلاغة والتصانيف المتقنة"، وقال عنه ابن كثير: " اشتغل بالعلم فبرع وساد أقرانه في علوم شتى من الحديث والفقه والنحو وعلوم السير والتاريخ وغير ذلك، وقد جمع سيرة حسنة في مجلدين، وقد حرر وحبر وأفاد، ولم يسلم عن بعض الانتقاد، وله الشعر والنثر الفائق، وحسن التصنيف والترصيف والتعبير وجودة البديهة وحسن الطوية والعقيدة السلفية والاقتداء بالأحاديث النبوية، وتذكر عنه شؤون أخر، الله يتولاه فيها.


title: المهدي البوعبدلي

text: كانت اهتمامات الشيخ المهدي منصبَّة على التاريخ والشعر الملحون أساسًا، تبعًا للتُّراث الذي جمعه في مكتبته الخاصة، وحيث أنه عين بعد الاستقلال عضوا في المجلس الإسلامي الأعلى انكب أكثر على البحث والدراسة، وجمع الكُتُب والمخطوطات والرسائل والجرائد والمجلات، مِنْ مختلف المظانّ وسار في تحقيق الكتب والمخطوطات بعد أن تلقى دعما مهما من الوزير مولود قاسم نايت قاسم وظهور مجلّتي: الأصالة والثقافةاللتان كانتا الوسيلة لِنشر المقالات والدراسات المختلِفة والمتخصصة خلال عقدَي السبعينات والثمانينات ، وكذلك ملتقيات الفكر الإسلامي ، ووالملتقيات الأخرى عبر أرجاء مختلف المُدُن الجزائرية. فكانت له العديد من المقالات في جرائد وصحف مختلفة ، كان من مؤلفاته:


title: أيوب أمية

text: كان لدى أمية اهتمام كبير بتاريخ العلم و أثر المسلمين في التطور العلمي. لاحظ أمية أن علماء المسلمين تجمّعوا ودرسوا ما كان معروف من العلم وتعلّموا من مصادر المصريين، البابليون، الهنود، اليونان، الإيرانيين، السبأيين، والصينيين. وقد رسّخ هذا العمل الموسوعي الأساس للتطورات الجيدية في المنهج و النظيرية و التطبيق العملي للعلم. حدد القرآن المنهج الإسلامي في العلم، الذي أكّد على ضرورة التفكير مليّاً في قوانين الطبيعة، مثلاً .


title: علماء المسلمين (مسلسل كرتوني)

text: يسلط مسلسل علماء المسلمين الضوء على سيرة رجال وعلماء أجلاّء أناروا تاريخ الأمة الإسلامية بمؤلفاتهم وإنجازاتهم في مجالات متعددة مثل الفلك والعلوم والهندسة والطب، وشكّلوا محطات بارزة في مسيرتها نحو الرقيّ والازدهار. "علماء المسلمين" عمل هامّ ومتميّز موجّه إلى الأطفال العرب والمسلمين خاصة وإلى الأسرة العربية عامة، وهو يدعو مجتمعنا العربي للرجوع إلى القيم الأساسية والتمسّك بها، مثل حب العلم وقبول الآخر والمثابرة والإخلاص.


title: وهبي سليمان غاوجي

text:
كان اهتمام الشيخ وهبي بألبانيا والألبان عظيمًا رغم هجرته الطويلة عن بلده ووطنه.
جميل الصورة، حسن الهيئة، ونور العلم، كث اللحية، طويل القامة، مهيب الطلعة، متميزا بأناقته وحسن لباسه وطيب رائحته، متمثلا للأخلاق النبوية حريصا على السنن، ملتزما بآداب الإسلام في جميع أموره، متواضعا يكره المتعالمين والمتكبرين، وقد أخذ عمن دونه في العلم والسن، ولا يذكر نفسه بصيغة الجمع كما يفعل بعضهم، ولا يرى نفسه في جنب علماء الإسلام وأئمة السلف حلو الحديث، عذب المنطق، رشيق العبارة، قريبا من قلوب جلسائه، يأسرهم بطيب حديثه، سريع البديهة، القلوب تتعلق به حتى من مخالفيه، حليما كثير العفو والصفح، أديبا حييا لا يؤذي أحدا بكلامه، لا يخرج الكلمة حتى يزنها، لا يغضب إلا لله ولا يحمل حقدا على أحد ولا يقوم بالأمر حتى يزنه بميزان الشرع الدقيق، ظريفا خفيف الروح يمازح جلساءه بالقدر المناسب، ذواقا إلى حد بعيد في ملبسه ومشربه وكتبه ترتيبا وكتابة وتأليفا، سريع الدمعة كثير العبرة يفيض دمعه عند قراءة القرآن وذكر أخبار السلف.
وفي الأربعين من عمره بدأ في التأليف، ولفضيلته ما يزيد على أربعمائة بحث ومقال في فنون مختلفة.


title: هيئة علماء المسلمين العراقية

text: تعمل هيئة علماء المسلمين في العراق في مجالين كبيرين: الأول: الاهتمام بالقضايا الراهنة التي يعيشها البلد تحت وطأة الاحتلال وثقله، والتعاون مع الأطراف المعنية التي يمكن التعاون معها لمعالجتها بما يتناسب والحال الحاضر. والثاني : الاهتمام بالبناء الداخلي للمسلمين ليستعيدوا النشاط الحيوي في المجتمع على أساس الإيمان بالله وباليوم الآخر، والفهم الصحيح والقويم لدينهم (الإسلام) ولما يوصلهم إلى الرفعة الإسلامية والعزة والكرامة التي أرادها الله لهم وللإنسانية جمعاء. واستجابة للضرورة وطلب الجمهور، تفرع عن الهيئة في بداية تأسيسها أكثر من عشرين فرعاً رئيساً في مدن العراق الرئيسة ولكل فرع مكاتب تعمل على خدمة الناس في المجال الذي تتبناه الهيئة كما أنها تساعد في المجالات الأخرى.


title: حياة شخصية

text:
يدرس علماء الاجتماع المجتمع والسلوك الاجتماعي بفحص المجموعات والمؤسسات الاجتماعية التي يشكلها البشر، بالإضافة إلى السياسة والدين والتجمعات المختلفة وتنظيمات العمل. كما يدرسون أيضاً السلوك، والتفاعل الاجتماعي بين المجموعات، يتتبع أصلهم ونموهم، ويحلل تأثير نشاطات المجموعة على الأعضاء الأفراد.
يهتم علماء الاجتماع بخصائص المجموعات الاجتماعية والمنظمات والمؤسسات؛ وكيفية تأثر الأفراد من قبل بعضهم البعض وبالمجموعاتِ التي يعودون إليها؛ وتأثير الميزات الاجتماعية مثل الجنس، العمر، أَو الحياة اليومية. تساعد نتائج البحث الاجتماعيِ المربين، والمشرعين والمدراء والآخرون المهتمون بحل المشاكل الاجتماعية وصياغة سياسة عامة. يعمل أكثر علماء الاجتماع في واحد أو أكثرِ من التنظيمات الاجتماعية، مثل المنظمة الاجتماعية التقسيم الطبقي، وقدرة التنقل؛ العلاقات العرقية؛ تعليم؛ العائلة؛ علم النفس الاجتماعي؛ والحضري، والريفي، سياسي، وعلم الاجتماع المقارن؛ أدوار جنس وعلاقات؛ علم سكان؛ علم الشيخوخة؛ علم الإجرام؛ والممارسات الاجتماعية.


title: نيسان ماكسيما

text:
أما من الخلف فقد نالت نيسان ماكسيما الكثير من التغيرات والتحسينات على المظهر الخارجي سواء من حيث المصابيح عالية التقنية الجديدة أو الصادم الخلفي الراقي.
طور فريق تصميم مقصورة ركاب ماكسيما الجديدة مفهوم مقصورة "حجرة القيادة الخارقة" Super Cockpit، الذي يتضمن مفاتيح تشغيل قريبة من السائق ويضفي شعوراً كالسيارات الرياضية، لكن مع حيّز كبير لتوفّر راحة للسائق والركاب على حد سواء.
أما على صعيد التجهيزات، فتتوفر نيسان ماكسيما بعدد من المزايا الفخمة، مثل نظام ملاحة مع شاشة للرؤية الخلفية، ونظام بوز BOSE المتفوق للترفيه الصوتي، ومفتاح ذكي مع خاصية تشغيل المحرك بلمسة زر، ومقاعد جلدية فاخرة بتحرك آلي مع وظيفتي التبريد والتدفئة


title: صناعة السيارات في المغرب

text: افتُتِحت منشأة الشركة المغربية لصناعة السيارات المعروفة اختصارا بِصوماكا في الدار البيضاء في عام 1959، وهي الآن مملوكة بنسبة %80 من قبل مجموعة رونو و %20 من قبل بيجو-سيتروين، وتُنتَج حاليا بالمنشأة سيارات رونو كونغو، داسيا لوغان وداسيا سانديرو، وقد ٱنتهى إنتاج رونو 4 في عام 1993 كما كان المرفق ينتج في السابق نماذج رونو 5، رونو 12، ورونو 18، وتبلغ الطاقة الإنتاجية للمصنع حوالي 80000 سيارة سنويا ويعمل بها 1307 موظفا.


title: نيسان ماكسيما

text:
= نيسان ماكسيما 2009 =
جرى تصميم ماكسيما 2009 الجديدة بالكامل كسيارة رياضية جريئة رباعية الأبواب تمتاز بتصميم فريد وشعور مميز أثناء القيادة، وقد وضعت نيسان نصب عينيها أهدافاً طموحة أثناء تطوير مكسيما الجديدة، من ضمنها التوصل إلى "أفضل سيارة بمحرك أمامي ودفع أمامي في العالم"، بالتناغم مع مزايا متفوقة ورائدة في فئتها تشمل التسارع والكبح والتماسك والتوازن والحرفية وتصميم حجرة القيادة
صُمّم المحرك الثوري في نيسان ماكسيما الجديدة وفق فلسفة "الحركة السائلة" Liquid Motion، التي تجمع بين الإطلالة الجريئة وتصميم أقواس العجلات القوي، ويتعزز الطابع الديناميكي للسيارة بإطارات قياس 19 بوصة.
وتحمل المقدمة الجديدة كلياً لماكسيما طابعاً هجومياً مستعداً للانقضاض على الطريق، فأضواء المقدمة الجديدة التي تعمل بخاصية LED تضفي لمسة من الحداثة، كما هو الحال مع الشبك الأمامي الذي يكمل طابع السيارة العصري.


title: سايبا

text: تقوم بالتصدير لدول الخليج وسلطنة عمان ومصر وتركمانستان والعراق وسوريا والجزائر وتونس ولبنان وفنزويلا وحققت رقم أعمال بأكثر من 7 مليار دولار سنة 2011. قامت الشركة بفتح فرع في حمص السورية سنة 2005 وانتجت سيارة شام وبعدها فتحت فرع في فنزويلا وآخر في العراق سنة 2015 ووقعت عقد لتركيب السيارات في الجزائر سنة 2016 وعقدا اخر في سلطنة عمان سنة 2017.


title: نيزمو

text: قامت نيزمو بتصميم و تصنيع مجموعة من قطع الغيار للسيارات العالية الأداء بما في ذلك قطع الانسيابية ونظام الديناميكا الهوائية وملحقاتها مثل الأجنحة الخلفية والجانبية والناشر التي تركب أسفل مقدمة السيارة وخلفها لتسهيل عملية تدفق الهواء وتطوير المحركات وعجلات الألمنيوم. معظم أجزاء سيارات داتسون ونيسان وإنفينيتي مركب لها أجزاء من نيزمو، سواء في الإنتاج الجديد أو القديم, على سبيل المثال ، تبيع قطع نيزمو مثل قضبان الكامة أو الحدبة ، وحدب متطورة الأداء ، والمكابس ، وغيرها من أجل محرك KA24E، والتي كانت تستخدم في شاحنة صغيرة لعدة سنوات وتستخدم أيضا للأعوام 1989 و 1990و نموذجا من موديل 240SX وأيضا تسمى نيسان سيلفيا، وهي سيارة شعبية بين هواة استيراد السيارات اليابانية لعمل استعراض رياضة الانرلاق الحاد في أميركا الشمالية.


title: يونيماج

text: يونيماج تلفظ هي سلسلة من شاحنات الدفع الرباعي متوسطة الحجم متعددة الإستعمالات بواسطة الصانع الألماني مرسيدس بنز. بيعت السيارة في الولايات المتحدة وكندا تحت اسم "فريدلاينر يونيماج". أخذت شركة دايملر بنز على عاتقها تصنيع يونيماج في عام 1951، ويتم بناؤها حاليا في مصنع شاحنات مرسيدس في فورث آم راين في ولاية راينلند بالاتينات في ألمانيا. مصنع مرسيدس "بنز تورك أيه.أس." يقوم بتجميع الشاحنة في آق سراي في تركيا. تجمع الشاحنة أيضا في الجزائر في مصنع الشركة الوطنية للعربات الصناعية في رويبة , و في الأرجنتين حتى السنوات الأولى من ثمانينات القرن الماضي، في مصنع غونزاليس كاتان .


title: نيسان ماكسيما

text:
أجري تعديل طفيف على السيارة في عام 1997، مع عجلات جديدة، وتصميم جديد للمصابيح الامامية والخلفية ومصابيح الضباب إضافة إلى استعمال الكروم في الشبكة الأمامية،إنهاإحدى أجمل السيارات من حيث التصميم الخارجي. كما تم إضافة بعض التجهيزات الداخلية كنظام مشغل CD ووسائد هوائية أضيف كتجهيز اختياري في عام 1998حظيت المكسيما التي خصصت لأمريكا الشمالية عام 1995 بنظام BOSE الصوتي مع ست سماعات، وبصفة عامة تميز هذا الجيل بجال و بفخامة ورقي مقصورته وحظيت المكسيما بلقب سيارة العام من قبل مجلت موتور تريند وذلك عام 1995
وحظيت المكسيما SE بلقب واحدة من أفضل عشر سيارات في العالم في عامي 1995 و1996 من قبل مجلة كار أند درايفر واعتبرت المكسيما في تلك الفترة واحدة من أندر السيارات السيدان التي تتمتع بمحرك سداسي الأسطوانات وناقل حركة يدوي في نفس الوقت، مما جعلها واحدة من أكثر السيارات شعبية لدى من يحبون السيارات ذات الطابع الرياضي حيث الانطلاق والحيوية، وهذ وجودة تصنيعها.
في جيل تمتع بالخصوصية أطلقت في اليابان شبيهة المكسيما السيارة نيسان سيفرو والتي توفرت سابقا بنظام الدفع الخلفي، والتي توفر منها فئة الاستيشن واجن بشكل خاص.
كما أطلقت فئة واحدة منها في الولايات المتحدة باسم انفنتي I30، وأطلقت في بعض دول الشرق الأوسط باسم مكسيما


title: نيسان ألتيما

text:
أطلقت شركة نيسان عام 1993 سيارة التيما من فئة السيارات العائلية متوسطة الحجم ، حيث نجحت التيما -ومنذ انطلاقتها – في أن تكون واحدة من أكثر سيّارات نيسان مبيعاً، وقد قامت الشركة في معرض نيويورك الدولي للسيارات بكشف النقاب عن الجيل الجديد كلياً من التيما، لتثبت مكانتها السوقية بين سيارات الشركات الأخرى مثل تويوتا كامري وهوندا اكورد.
شكل ألتيما الخارجي الأنيق يتضمّن صادماً أمامياً كبيراً مزيناً بشبك أمامي متوّج بشعار نيسان في المنتصف، مع إضاءة أمامية مصممة بعناية تعمل بتقنية الزينون، بالإضافة إلى أضواء ضباب مدمجة مع أضواء تنبيه أسفل الصادم الأمامي.


title: نيسان ماكسيما

text:
تندرج السيارة نيسان ماكسيما ضمن فئة Excutive Cars وهي الفئة التي تتميز سياراتها بضخامة الحجم وغزارة عوامل الفخامة عن السيارات العائلية متوسطة الحجم.
ظهرت مكسيما لأول مره في عام 1976م كنسخة فاخرة من السيارة بلوبيرد، لكنه سرعان ما ظهرت كطراز منفصل وذلك في عام 1980م.
ظلت مكسيما تصنع في مدينة يوكوسوكا اليابانية حتى عام 2008، ثم أصبحت تصنع في الولايات المتحدة في مدينة سميرنا في ولاية تينيسي.
ظهرت المكسيما أيضا بأسماء مختلفة في بعض البلدان مثال نيسان سيفرو ونيسان لوريل .


title: أوبل آدم

text:
أوبل آدم هي سيارة هاتشباك صغيرة الحجم من الصانع الألماني أوبل. سميت هذه السيارة على اسم منشئ الشركة آدم أوبل. عرضت هذه السيارة أول مرة في معرض باريس الدولي للسيارات أما موديل 2016 منها فظهر في معرض أمستردام الدولى للسيارات. السيارة متاحة بثلاثة نسخ ومتوفرة بخيارت واسعة من الألوان. بدأ إنتاج السيارة في مصنع أيسناخ في ألمانيا في يناير 2013 جنبا إلى جنب مع إنتاج سيارة أوبل كورسا. وتعتمد سيارة آدم على نسخة مصغرة من هيكل سيارة كورسا. يصل طول سيارة الهاتشباك هذه ذات الثلاثة أبواب إلى 3.70 متر أما عرضها فيصل إلى 1.72 متر، ولها مقاعد تكفي لأربعة أشخاص.
توفر السيارة أربع خيارات للمحركات تتصل بناقل حركة أوتوماتيك ست سرعات. المحرك الأول تيربو ثلاث أسطوانات سعة 1000 سى سى بقوة قدرها 116 حصان. ياتي المحرك الثاني أربع أسطوانات سعة 1200 سى سى بقوة قدرها 69 حصان. المحرك الثالث أربع أسطوانات سعة 1400 سى سى بقوة قدرها 101 حصان. أما المحرك الرابع فهو إيكوتك تيربو أربع أسطوانات سعة 1400 سى سى بقوة قدرها 150 حصان مع استهلاك وقود لكل 100 كم 5.9 لتر ووقت تسارع من صفر إلى 100 كم خلال 8.5 ثانية وتبلغ السرعة القصوى 210 كم/س.


title: جمال خرفوش

text: بدأ منذ عام 2000 في بعض الحوزات في البحرين، وذلك بعد تخرجه من الجامعة مباشرة وكان قد تعذر عليه الحصول على وظيفة لمدة سنتين مما جعله يتفرغ للدراسة الحوزوية، ثم اندرج في سلك التدريس سنة 2003، ولم يكن بمقدوره التواصل مع الحوزات الصباحية فاعتمد الدراسة بطريقة الحلقات المفردة بالالتزام ببعض المدرسين عصراً أو مساءً، حيث كان معلمه الأبرز رجل الدين علي رحمة - نائب رئيس المجلس الإسلامي العلمائي - قرابة الثلاث سنوات بنحو من الدراسة المكثفة. ومنذ صيف 2007؛ انتظم بالدراسة في بعض الحوزات في سوريا حيث تعمّم على يد عبد المنعم الحكيم، ودرس على يد عدد كبير من رجال الدين كنجاح النويني وقاسم آخوند، وقد انتهى من مرحلة «السطوح العالية»، وحالياً هو في مرحلة «البحث الخارج».يعتبر من الشعراء البارزين المتميزين بالطرح الخاص والعذوبة الفذة، يكتب جميع أنواع الشعر وله قصائد جميلة في الشيخ عبد الأمير الجمري والشيخ أحمد مال الله والسيد محمد صالح العدناني والأم والأب والعلم...الخ. كما يشارك في تأليف القصائد الرثائية سواء للمواكب أو المنبر الحسيني وقد عرضت له الكثير من الأعمال الشعرية في القنوات الفضائية والتي كتبت لمجموعة من الرواديد أهمهم الرادود عبد الله المسيح والرادود أبو حسن الاحسائي والرادود موسى البلادي وغيرهم.


title: محمد الهنداوي

text: ـ درس العلوم الدينية ابتداءاً من سنة 1973م وكانت البداية في مساجد مدينته، ثم التحق بالحوزة العلمية في الأهواز سنة 1981م وفي سنة 1983م التحق بحوزة قم المباركة ودرس على يد كبار العلماء. ودرّس الفقة والأصول واللغة والعلوم الدينية الأخرى والخطابة الحسينية في الحوزات العلمية في قم ودمشق والنجف الأشرف وكربلاء المقدسة، وتخرج على يديه مئات الخطباء والمبلغين.


title: حيدر حب الله

text: شرع عام 2005م بتدريس البحث الخارج (الدراسات العليا) في الحوزة العلميّة في مدينة قم، في موادّ: الفقه، وأصول الفقه، والحديث والرجال. ودرّس جملة من الأبحاث الفقهيّة من بينها: مباحث الجهاد (ثلاث سنوات)، مباحث فقه الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (عام واحد)، فقه الأطعمة والأشربة، مباحث الاحتكار ومباحث في الفقه المعاصر.. كذلك درّس في أصول الفقه مباحث حجية السنّة وأخبار الآحاد، ومباحث شموليّة الشريعة ومساحتها، والأبحاث القرآنية ـ الأصولية، كنظريات النسخ وحجية ظواهر القرآن وغيرها. كما درّس لمرّتين دورة بحث خارج في علم الرجال والجرح والتعديل.


title: عبد القادر الأسود

text: تخرج من دار المعلمين عام1969 ليلتحق بخدمة العلم ، وكان على موعد مع القدر الذي رتَّب لـه خدمـة في وحـدة الحسابات المركزية للجيش في قلب دمشق ، وسنحت له الفرصة ليَعُبّ من مناهل علمائها ، فدرس على كوكبة منهم شتى أنواع المعرفة ، من فِقه وحديث وعلوم قرآنيّة ولغويّة وفلسفيّة ، ومن هؤلاء الأعلام : الدكتور: محمد سعيد رمضان البوطي، ومفتي الجمهورية العربية السورية السابق الشيخ أبو اليسر عابدين،والشيخ محمد تيسير المخزومي، والشيخ عبد الوكيل الدروبي ، هذا بالإضافة إلى ما تحصّل له من علوم التصوف على الشيخ عبد الرحمن الشاغوري ، شيخ الطريقة الشاذلية في دمشق ، وخليفة الشيخ الكبير السيد محمد الهاشمي، حينها ، وعلى يديه دخل الخلوة التي تعتبر الخطوة الأهمّ على طريق المعرفة بالله.


title: عبد المجيد الخوئي

text: بدأ دراسته الدينية في سنة 1395هـ، فقرأ العلوم الأدبية والمنطق وبعض المتون الفقهية من أساتذة المحاضرة الدينية في النجف، وضع العمامة على رأسه وهو ما يزال ابن خمسة عشر ربيعا فيقول: «وضعت العمامة في شهر شباط من عام 1977 وكان عمري خمسة عشر عاما، بعد أن أنهيت دراستي المتوسطة وانتقلت للدراسة في الحوزة العلمية، والحوزة مدارس وليست مدرسة، هي بمثابة جامعة مفتوحة، وليس هناك مكان معين تذهب إليه للدراسة، بل الطالب يدرس على يد أي استاذ يريد، بعد الاتفاق معه على المكان والوقت المعين، وهكذا يتم الاتفاق مع أساتذة عدة وحسب المواد التي يريد ان يدرسها الطالب، مثلا إذا اريد ان ادرس الفقه والنحو ومواد أخرى اتفق مع أساتذة متخصصين في هذه المواد، والطالب لا يدفع اية اجور للاستاذ الذي بدوره لا يتقبل هذه الأجور، المرجع هو الذي يدفع للأساتذة ولبعض الطلبة. وفي الثمانينات صار على الطالب الذي يريد ان يتقاضى الراتب من المرجع ان يجتاز الامتحانات لمعرفة مستواه ومدى جديته بالدراسة، ومقدار الراتب يمنح حسب المرحلة الدراسية، فرواتب مرحلة المقدمات الأولية تختلف عن مرحلة الوسط، وكذلك مرحلة السطوح، أو بحث الخارج، كما ان الحالة الاجتماعية تحدد مقدار الراتب، وهناك أيضا أكثر من مرجع يمنح الرواتب للطالب، أي ان الطالب بإمكانه الاستفادة من راتب هذا المرجع أو ذاك طالما هو مجد في دراسته.»


title: عبد الله الجوادي الآملي

text: بدأ بدراسة العلوم الدينية عام 1364هـ في الحوزة العلمية بمدينة آمل، وفي عام 1369هـ سافر إلى العاصمة طهران؛ لإكمال دراسته الحوزوية، ودرس في مدرسة مروي، وفي عام 1374هـ سافر إلى قم المقدّسة، لإكمال دروسه العليا في الحوزة، واستقرّ بها.حیث یقوم حالياً بتدريس مرحلة البحث الخارج في الفقه، کما یعطی دروسا في تفسير القرآن الكريم في الحوزة العلمية بقم.


title: عبد القادر الأسود

text: تخرج من دار المعلمين عام1969 ليلتحق بخدمة العلم ، وكان على موعد مع القدر الذي رتَّب لـه خدمـة في وحـدة الحسابات المركزية للجيش في قلب دمشق ، وسنحت له الفرصة ليَعُبّ من مناهل علمائها ، فدرس على كوكبة منهم شتى أنواع المعرفة ، من فِقهوحديث وعلوم قرآنيّة ولغويّة وفلسفيّة ، ومن هؤلاء الأعلام : الدكتور: محمد سعيد رمضان البوطي ، ومفتي الجمهورية العربية السورية السابق الشيخ أبو اليسر عابدين،والشيخ محمد تيسير المخزومي ، والشيخ عبد الوكيل الدروبي ، هذا بالإضافة إلى ما تحصّل له من علوم التصوف على الشيخ عبد الرحمن الشاغوري ، شيخ الطريقة الشاذلية في دمشق ، وخليفة الشيخ الكبير السيد محمد الهاشمي ، حينها ، وعلى يديه دخل الخلوة التي تعتبر الخطوة الأهمّ على طريق المعرفة بالله.


title: عبد العزيز الحكيم

text: هو أصغر أنجال رجل الدين محسن الحكيم ومنذ صغره توجه نحو الدراسة في الحوزة العلمية في النجف، فدرس المقدمات في (مدرسة العلوم الإسلامية) التي أسسها والده في السنين الأخيرة من مرجعيته والتي كان يشرف عليها أخوه محمد باقر الحكيم، وبعدها تتلمذ على يد مجموعة من الأساتذة الأكفاء في الفقه والأصول مثل محمد باقر الحكيم وعبد الصاحب الحكيم ومحمود الهاشمي، وكان ذلك في بداية السبعينات من القرن العشرين، وبعد ذلك حضر دروس البحث الخارج (فقهاً وأصولاً) لدى محمد باقر الصدر وذلك عندما شرع بإلقاء دروسه في البحث الخارج علناً في مسجد الطوسي، كما حضر قليلاً لدى المرجع الكبير الإمام الخوئي وكان في هذه المرحلة قد كتب تقرير درس البحث الخارج للسيد الشهيد الصدر.


title: محسن الأراكي

text:
منذ بداية مرحلة الدراسة والتحصيل وبعد إكمال كل دورة دراسية والانتقال للدورة التالية كان ديدنه تدريس المواد المتعلقة بالدورة المطوية، فعندما كان في النجف درّس المقدّمات إلى مرحلة شرح اللمعة وبعد الهجرة إلى الحوزة العلمية في قم باشر بتدريس شرح اللمعة والرسائل والمكاسب ونهاية الحكمة وشرح المنظومة والأسفار والإشارات وشرح التجريد وكفاية الأصول في مدن قم والأهواز ودزفول. ممثلاً لآية الله السيّد الخامنئي وتأسيسه للحوزة العلمية هناك قام بتدريس سطوح مختلفة من العلوم الإسلامية بدءً من دروس حلقات الأصول والرسائل والمكاسب والفلسفة ووصولاً إلى تدريس البحث الخارج في الفقه (مباحث الحكومة الإسلامية والقضاء) والأصول، إضافة إلى بحوث التفسير باللغات العربية والفارسية والإنجليزية.
نشرت لآية الله الأراكي مقالات متعددة في مجلات علمية وثقافية داخل الجمهورية الإسلامية وخارجها باللغات العربية والفارسية والإنجليزية. هذا بالإضافة إلى عدد من السماحة حجة الإسلام والمسلمين السيّد مُنذر الحكيم والذي طبعه مجمع الفكر الإسلامي. كما قام بتحقيق كتاب "اللّوامع الالهيّة في المباحث الكلاميّة" للمقداد السيوري بالتعاون مع العلامة السيّد عمار أبو رغيف والذي طبعه أيضاً مجمع الفكر الإسلامي لاحقاً.


title: حبيب الكاظمي

text:
الشيخ حبيب الكاظمي من مواليد سنة 1957م هو أحد علماء المسلمين على المذهب الشيعي الجعفري في الكويت، نشأ وترعرع فيها إلى أن أنهى مرحلة الثانوية العامة، ثم انتسب إلى جامعة بيروت (قسم :علم النفس)، إلا أنه لم يكمل الدراسة فيها فواصل دراسته الدينية في :قم المقدسة و:النجف الأشرف وقد تصدى فترة من الزمن للإشراف على: الشؤون الدراسية، والاختبارات الرسمية، للطلبة الأجانب في حوزة قم. وتزوج في سنة 1979 وأنجب أربعة أبناء.
وقد اشتغل بترويج الدين والشريعة منذ الأيام الأولى من دراسته في الحوزة العلمية، وقد كانت له سفراته التبليغية لإلقاء محاضراته على الجاليات الإسلامية في كل من: لندن، وأمريكا، وكندا، ومصر، والكويت، والبحرين، والإمارات، والسعودية. وأسس حوزة الأطهار في قم ومجمع الزهراء في حرم الإمام :الرضا في :مشهد كما وله موقع السراج في الطريق إلى الله وقناة المعارف وإضافة إلى محاضراته فهو يشارك في إحياءات في مناسبات متنوعه بصوته الشجي .


title: ووردفاست

text: يطلق الاسم وورد فاست Wordfast على أي عدد من منتجات ذاكرات الترجمة التي طورتها شركة وورد فاست ذات الامكانية المحدودة (ذ.م.م.), طور إيف شامبليون منتج وورد فاست الأصلي, المعروف الآن باسم وورد فاست كلاسك عام 1999 كبديل لبرنامج ترادوس الذي يعد أحد برامج ذاكرات الترجمة المعروفة. وتعمل منتجات وورد فاست على متصفحات متنوعة إلا أنها تستخدم وبشكل كبير صيغ ذاكرات ترجمة ملائمة وغالبا ما يكون لديها سير أعمال متشابهة. وتنتشر شعبية البرنامج غالبا بين المترجمين المستقلين الذي يعملون لحساباتهم الخاصة بالرغم من أن بعض المنتجات تتناسب مع بيئات الشركات.


title: سيرة ذاتية

text:
كانت هناك محاولة فيالاتحاد الأوروبي (الاتحاد الأوروبي) لوضع نموذج موحد للسيرة الذاتية يعرف ب Europass (Europass) (في عام 2004 من قبل البرلمان الأوروبي (البرلمان الأوروبي) والمفوضية الأوروبية (المفوضية الأوروبية)) وبتشجيع من الاتحاد الأوروبي لتسهيل هجرة المهارات بين البلدان الأعضاء، على الرغم من ذلك لم تستخدم على نطاق واسع في معظم السياقات.
المعيار البريطاني للسيرة الذاتية قد يحوي النقاط التالية:
انه من الواجب أن تكون مطبوعة أو مكتوبة آليًا، ليست بخط اليد.
هناك بعض "الأخطاء (faux pas)" في السير الذاتية:
وينبغي للسير الذاتية أن تكون واقعية بحتة دون أن تترتب على المهارات التي لا وجود لها.


title: زد اكس سبكتروم

text: كانت التلفزيونات المنزلية الملونة هي وسيلة العرض لجهاز سبكتروم، حيث تم تصميمه مع موائم تلفزيوني لهذا الغرض وللتمكن من عرض رسوم ملونة ببساطة. بالنسبة للنصوص، كانت تعرض الاحرف المعرفة ضمن الجهاز ضمن البرامج في 32 عمود × 24 سطر، مع قابلية استخدام 15 تدرج للظلال وسبعة ألوان ضمن درجتين من الاضاءة لكل لون، إضافة للون الأسود. كانت دقة العرض 256 × 192 بيكسل مع نفس الإمكانيات اللونية. للمحافظة على استخدام الذاكرة، كان يتم تخزين الألوان بشكل منفصل عن خريطة الرسوم، وضمن دقة منخفضة بتحديد 32×24 خلية مطابقة لخلايا عرض الأحرف. جدير بالذكر أن مصمم بنية الجهاز ريتشارد آلتواسر حاز على براءة اختراع لهذا التصميم.


title: إد وود

text: كان مشروع وود القادم هو مسلسل تلفزيوني بعنوان الدكتور أكولا، ومن بطولة لوغوسي كمحقق في عالم الغيبيات. لكن لم يكتب له النجاح، وقام بإخراج وإنتاج فيلم طعم السجن (1954)، وهو فيلم عصابات على طراز الثلاثينات. وسمي أصلا "الوجه الخفي"، ولكن تغير العنوان إلى "طعم السجن" دون توضيح للسبب، وكان العنوان إشارة مرتجلة من النص إلى السلاح غير القانوني. شارك وود في كتابة النص مع صديقه الكاتب والمنتج أليكس جوردان. كان جوردان هو الذي عرف وود إلى بيلا لوغوسي في عام 1952. (ساهم جوردان لاحقا في تأسيس شركة أميريكان إنترناشنال). اختير لوغوسي في البداية بدور والد الشخصية الرئيسية، لكنه انسحب بسبب مرضه. في هذه الفترة، تصادق وود مع مجموعة الممثلين في أفلام الدرجة الثانية والذين أصبحوا جزءا من حاشيته وشركته، وظهروا في أغلب أفلامه التالية. ومنهم كين دنكان، لايل تالبوت، كونراد بروكس، ديوك مور، تيموثي فاريل، المصارع السويدي تور جونسون، ومقدمة برامج الرعب مايلا نورمي (عرفت باسم فامبيرا)، باني بريكنريدج، والمتنبئ كريزويل.


title: أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس

text: وتم استخدام السير الذاتية لأنجيلو، وخصوصًا المجلد الأول، في النهج السردي، والمتعدد الثقافات في تعليم المدرسين. واستخدم الدكتور جوسلين أيه جلازير، وهو أستاذ في جامعة جورج واشنطن، "الطائر الحبيس"، و "اجتمعوا جميعًا في اسمي"؛ لتدريب المعلمين عن كيفية "الحديث عن العنصرية، والأعراق" في فصولهم. ويعزي استخدام أنجيلو لما تقتضيه الحقيقة، وللسخرية الذاتية، والنكتة، والسخرية، لتفتن قُراءالسير الذاتية لأنجيلو عن ماهية الشيء، الذي "أغفلته"، وهم غير متأكدين من كيفية الاستجابة للأحداث، التي وصفتها أنجيلو. وأجبرت هذه التقنيات القُراء البيض، للغوص في داخلهم؛ للكشف عن مشاعرهم حول العرق، ووضعهم المتميز في المجتمع. واِكْتَشَفَ جلازير إنه على الرغم من تركيز النقاد أين تصنف أنجيلو ضمن هذا النوع من السيرة الذاتية للأمريكيين من أصل إفريقي، وتقنياتها الأدبية، فيتفاعل القراء مع سردها "بالمفاجأة، خاصة عندما [هم] يدخلون في جو النص مع توقعات معينة حول هذا النوع من السيرة الذاتية".


title: ووردفاست

text:
بدأ إيف شامبليون بإجراء التطويرات على برنامج وورد فاست النسخة 1 (الذي سمي فيما بعد بوورد فاست فقط) عام 1999 في باريس بفرنسا. كان البرنامج يتكون من مجموعة من وحدات الماكرو التي تعمل بداخل برنامج مايكروسوفت وورد, النسخة 97 أو أعلى, كما عملت برامج ذاكرات ترجمة أخرى بداخل برنامج مايكروسوفت وورد بذلك الوقت أيضا كبرنامج ترادوس.
كانت أداة ذاكرة الترجمة هذه المبنية على أساس الكلمات (التي تعرف الآن باسم وورد فاست كلاسك) مجانية, وقد نما برنامج وورد فاست نتيجة لحديث الناس عنه ليصبح ثاني أكثر برامج ذاكرات الترجمة استخداما بين المترجمين.
أسست شركة وورد فاست ذ.م.م. عام 2006. أما قبل ذلك, فقد قام إيف شامبليون بتطوير برنامج وورد فاست معمتدا على قدراته الشخصية.
أصدرت شركة وورد فاست مجموعة وورد فاست ستوديو للترجمة Wordfast Translation Studio في شهر يناير - كانون الثاني 2009 والتي تضمنت برنامج وورد فاست كلاسك Wordfast Classic ووورد فاست الاحترافي Wordfast Professional بالإضافة لأداة ذاكرة ترجمة مستقلة مبنية على نظام جافا Java. ويمكن شراء الأداتين منفصلتين أو كباقة.
أطلقت شركة وورد فاست في شهر ماي 2010 أداة ترجمة مجانية على شبكة الانترنت تعرف بوورد فاست من أي مكان Wordfast Anywhere. تسمح هذه الأداة للمترجمين بالعمل على المشاريع من أي جهاز يتيح الوصول لشبكة الانترنت بما في ذلك الأجهزة الذكية وأجهزة المساعد الرقمي الشخصي والأجهزة اللوحية.وقد سجل 5000 مستخدم في برنامج وورد فاست من أي مكان Wordfast Anywhere بحلول شهر يوليو-تمّوز من عام 2010 وبلغ عددهم 10.000 مسجل بحلول شهر نوفمبر - تشرين الثّاني من عام 2010.


title: السيرة الذاتية مالكوم إكس (كتاب)

text: أخذت مشاركة مالكوم إكس وهالي محاور عدة؛ كان تحرير، مراجعة، وتأليف السيرة الذاتية تصارع قوى رجلين متنافسين في الأفكار المتعلقة بالشكل النهائي للكتاب. قال رامبرساد أن هالي بذل قصارى جهده ليعرض كيف سيطر مالكوم على علاقتهم وحاول أن يتحكم "بإنشاء الكتاب" . أضاف رامبرساد مُعلقاً أن هالي كان مدرك أن الذاكرة انتقائية وأن السيَّر الذاتية "هي تصورات في العمل الروائي" ، كما أنها كانت مسؤليته ككاتب سيرة أن يختار مصادر مبنية على إجتهاده التأليفي. علق أيضاً أن الشكل السردي الذي صنعه هالي ومالكوم إكس هو نِتاج رواية حياتية "مشوهة وغير دقيقة" بسبب "عملية الاختيار" ولعل الشكل السردي كان في الحقيقة موحي أكثر من السرد نفسه. وصف هالي العملية المستخدمة لتحرير النسخة الخطية وذلك بإضافة أمثلة محددة عن كيفية تحكم مالكوم إكس في اللغة وكان ذلك ضمن خاتمة الكتاب.


title: اجتمعوا معا على اسمي (رواية)

text: تحتوى أيضًا سير (أنجيلو) الذاتية _بما في ذلك هذا الكتاب_ على أساليب سرد ومناهج متعددة الثقافات في إعداد المعلمين، حيث استخدمت الدكتورة (جوسلين. أي.جلازر)- الاستاذة في جامعة واشنطن _ كلا من روايتى (الطائر الحبيس) و(اجتمعوا معًا) لتدريب المعلمين على كيفية مناقشة قضايا العرق في صفوفهم؛ حيث أشارت إلى أن استخدام (أنجيلو) للتصريحات، والسخرية الذاتية، والنكتة، والمفارقة قد ترك قراء (اجتمعوا معًا) وباقى كتب السير الذاتية مرتبكين من الاحداث التي مرت بها (أنجيلو)؛ فتصويرها لتجربتها العنصرية دفعت هؤلاء القراء والبيض بخاصة لاستكشاف مشاعرهم حول قضية العرق وجعلتهم يعودون التفكير في حالتهم الاجتماعية والامتيازات التي يحصلون عليها. كما أن (جلارز) قد وجدت أنه على الرغم من أن النقاد قد ركزوا على أين توجد كتابات (أنجيلو) من هذا الجنس الأدبى (كتب السير الذاتية للأفارقة الأمريكين)وركزوا أيضًا على تقنياتها الأدبية، إلا أن القراء قد تعاملوا مع سردها للاحداث من منطلق (الشعور بالمفأجاة والاندهاش) ولاسيما عندما يتداخل النص مع بعض التوقعات حول ماهية هذا النوع من السير الذاتية.


title: رحلة (كتاب)

text: وكَتَبَ ليونارد داوني جونيور، رئيس التحرير السابق لصحيفة\جريدة "واشنطن بوست"، إن الكتاب يُعتبر "مُذكرات كئيبة بشكلٍ خاص" بل إ\أنه يتسم بالإيجابية بوجه عام بشأن مضمونه\محتواه: وأضاف قائلاً "نحو نهاية تلك المُذكرات\السيرة المكتوبة بعناية فائقة، والتي تتسم بكشفِ الذات\بالكشفِ عن الذات، وربما عن غير قصد، أصر توني بلير، باعتباره رئيس وزراء بريطانيا أثناء\خلال عقد حافل\زاخر بالأحداث ابتداءً من عام1997م إلى عام 2007م، على إنهُ 'يسعى ببسالة لعدم الإنغماس\الإنفلات\الوقوع -في حالة تتطلب تبرير الذات- مما يلحق بالمُذكرات\السيرة السياسية الأذى والضرر.'، وكان هذا ما فعلهُ تمامًا." كما قدم\ت تيم روتون في صحيفة "لوس أنجلوس تايمز" اليومية رأيًا\عرضًا موات\إيجابي للمُذكرات، مُعلنًا\مُعلنة أنها "سيرة سياسية ذات أهمية فريدة من نوعها."


title: فانا بونتا

text: عام 2006، تحدّثت بونتا عن اختراع سمّته سوت2 (بدلة 2)، وهو زي خاص بالطيران، يمكن وصل بدلتين معاً للإتاحة المجال لشخصين أو أكثر البقاء على مقربة من بعضهم البعض في البيئات ذات الجاذبية المنخفضة. على الرغم من وجود تطبيقات عديدة لهذا الاختراع، إلا أن الغرض الرئيسي منها كان إتاحة "الجنس في الفضاء". عام 2008، تواصل منتجو برنامج "الكون" في قناة التاريخ التلفزيونية مع بونتا وعرضوا عليها تقديم نموذج أولي للبدلة وإرسالها إلى منطقة انعدام جاذبية لاختبارها. حيث قدمت بونتا مع زوجها كيفية عمل البدلة عن طريق التقبيل أثناء تركيبها. خلص البرنامج الوثائقي إلى أن "سوت2" هي خطوة واحدة صغيرة للبشرية لاستعمار الكون." جذبت سوت2 انتباه وسائل الإعلام بعد بث الحلقة عام 2009.


title: 101 مرقش

text:
101 مرقش هو فيلم أمريكي كوميدي صور في لندن، وأنتج في سنة 1996، وهو من إنتاج شركة والت ديزني، وهو حكايته مستوحاة من فيلم مئة مرقش ومرقش وألذي أنتج في سنة 1961 .
يتكلم الفيلم عن سيدة عجوز اسمها كرولا تقوم بخطف 99 كلب منقط وذلك لتصنع منهم معاطف لها فتقوم بالإستعانة بلصين هم جاسبر وهوراسي من أجل سرقة الكلاب فيقوم اللصان بسرقة 15 كلب مرقش من منزل روجر وأنيتا ديرلي وناني فيقوم والدي الكلب بنشر خبر الخطف للكلاب الأخرى عبر نباحها فتعلم كل كلاب وحيوانات المدينة فيسارعون لإنقاذ الكلاب ويلقى القبض على كرولا واللصين وعلى سكاينر معاون كرولا وتعود الكلاب 101 إلى منزل آل ديرلي.


title: القناع (فيلم)

text:
القناع هو فيلم كوميدي أنتج عام 1994 وقد ترشح للأوسكار للمؤثرات البصرية. ومن بطولة جيم كاري.
يحكي قصة رجل فاشل في حياته وفقير وغير واثق من نفسه لذلك لم يقم علاقة ثم يصادف قناعا يغير له حياته فيجعله شخص غريب أخضر له قدرات جسدية وعقلية خارقة، يكون ستانلي ابكس يعمل في البنك وحالته المالية متواضعة، وفي أحد أيام العمل تأتي إليه زبونه جميلة جدا تكون راقصة في نادي كوكو بانجو وتكون متواطئة مع عصابة لسرقة البنك وعندما يرى جون ذلك الجمال تصبه حالة ذهول، بعدها يعرض عليه صديقة أن يذهب معه إلى النادي ويوافق، ذهب جون ليحضر سيارته ولكنها كانت معطلة، فيأخذ سيارة قديمة ليسلك حاله، في تلك الليلة يذهب ابكس مع صديقه وصاحبات صديقه إلى النادي يدخل صاحبة النادي برشوته، ولكن عندما جاء دور جون يوقفه الحارس ويرميه من على الرصيف وهنا تأتي الراقصة التي كانت قد اتت عنده لتفتح حساب في البنك، ويحضر المسؤول عن الكراج سيارته ولكنه ينكرها، إلا أنه يأخذها بعد أن الح عليه، وفي طريق العودة إلى البيت تتعطل السيارة القديمة عند نهاية الجسر، وتصبح حالة ابكس حالة لا يحسد عليها، ثم يرى أن هناك رجلا يغرق فيذهب لإنقاذه ولكنه يكتشف أنها دمية ويجد وجه الدمية موضوعا عليه قناع.


title: جوراسيك بارك: رامبايج اديشن

text: جوراسيك بارك : رامبايج اديشن هي لعبة فيديو أكشن أصدرت في سنة 1994 ، تطوير لعبة من قبل بلوسكاي سوفتوير و نشرتها سيجا لجهاز ميجا درايف ، هو تتمة للعبة سابقة جوراسيك بارك ، استنادا إلى الفليم الذي يحمل نفس الاسم و أصدرت ايضا على ميجا درايف .


title: دوني براسكو

text:
دوني براسكو (Donnie Brasco) هو فلم جريمة ودراما أمريكي من سنة 1997. الفيلم من إخراج مايك نيويل وبطولة آل باتشينو وجوني ديب وأيضاً مايكل مادسن وجيمس روسو وآن هاش. الفلم يعتمد على قصة حقيقة حدثت في نيويورك لإحدى عائلات المافيا.
جوزيف بيستون عميل فيدرالي يسعي للاندساس بين رجال إحدي عصابات نيويورك ، فيصادق رجلاً من رجال العصابة يدعي ليفتي لكن بيستون يخبر ليفتي أنه يسمي دوني براسكو ، بعد ذلك يعرفه ليفتي علي رجال العصابة و ويبدأ براسكو\بيستون في العمل معهم. تنشأ علاقة صداقة وطيدة بين براسكو و ليفتي تكون السبب في تردده في إنهاء المهمة حينما يحين وقت انتهائها ، لأنه إذا خرج منها و أعلن حقيقة شخصيته للعصابة و أنه قد جمع الكثير من المستندات و الوقائع التي تثبت جرائهم ، فإن العصابة سيكون رد فعلها الأول هو إرداء ليفتي لأنه هو من جلب لهم براسكو


title: جوراسيك بارك (لعبة فيديو إن إي إس)

text: جوراسيك بارك هي لعبة كومبيوتر التي أنتجها ونشرها شركة أوشن سوفت وير البريطانية، تعمل فقط للنظام الحاسوبي نينتندو إنترتينمنت سيستم، صدرت في الأسواق سنه 1993.


title: سكورشيد (فيلم)

text:
هو فيلم أمريكي كوميديا صدر في 2002 مستقل
ريك بيكر "جوشا ليونارد" يعمل مديرًا لفرع إحدى البنوك بـ"كاليفورنيا"، يهجر صديقته وزميلته في العمل شايلا مباشرة، بعد إنهائه لدراساته التي ساعدته فيها شايلا ماديا. انتقامًا منه، تقرر شايلا أن تخطط لسرقة البنك لتزيد العبء عليه، وخاصة أن علاقته مع صاحب البنك في الفترة الأخير كانت متوترة؛ بسبب تعرض ماكينة الصراف الآلي للسرقة أكثر من مرة، ما جعل صاحب البنك يهدد "ريك" بالفصل إذا ما تعرض البنك لأية سرقة أخرى. إلا أن شايلا لم تكن الوحيدة التي تخطط لسرقة البنك في الوقت نفسه، فهناك ستو وجاسون اللذان يعملان كأمناء صندوق بالبنك، كل منهما يسعى لسرقة البنك لأهداف مختلفة، فستو يفتقد التشويق والإثارة في حياته، فيتمنى أن يحصل على 250 ألف دولار؛ ليذهب بهم مباشرة إلى لاس فيجاس؛ ليقامر عليهم دفعة واحدة. أما جاسون فرغباته قد تكون ذات قيمة مقارنة بستو، فهو محب للطبيعة بطبعه، ويتمنى الانتقام من المليونير الذي يعيش في البلدة، ويقوم باصطياد البط ببنادقه، فكيف سينفذ كل منهم خطته


title: شارلوك غنومس

text: شارلوك غنومس هو فيلم رسوم متحركة كوميدي أمريكي بريطاني من إنتاج سنة 2018 وهو من إخراج جون ستيفنسون وبطولة جيمس مكافوي و إيميلي بلنت و جوني ديب و شيواتال إيجيوفور و ماري جي بلايج، الفيلم هو تكملة لفيلم غنوميو و جولييت ألذي تم إنتاجه في سنة 2011، حيث يقوم هذه المرة كل من غنوميو وجولييت بمساعدة المحقق شارلوك هولمز عن سبب إختفاء غنوم الحديقة الآخرين.


title: بروس الخارق (فيلم)

text: بروس الخارق أو بروس العظيم هو فيلم ديني، كوميدي أمريكي انتج عام 2003, اخرجه توم شادياك وبطولة جيم كاري، مورغان فريمان، جينيفر أنيستون، ليزا آن ولتر وآخرون. وكتب قصة الفيلم ستيف كورين، مارك اوكيفي، وستيف اوديكرك. حقق الفيلم إيرادات هامة فاقت 484 مليون دولار. وهو ثالث فيلم ينتج عن عمل مشترك بين توم شادياك وجيم كاري.يتحدث الفلم عن مراسل قناة تلفزيونية لا يحالفه الحظ ويتعرض للطرد بسبب تجاوزاته في التقديم ولا يحالفه الحظ في الحياة في كل شيء بسبب عدم تفكيره بالآخرين وكثير النقمة والتجديف ويقوم بعزو ذلك إلى أن الخالق العظيم يكرهه إلى أن يفيض به الكيل فيقوم بتوجيه كلامه لله بكلام قاسٍ إلى أن يفاجأ ذات يوم بأن رقم غريب يرن على هاتفه بإلحاح وعندما يجيب يأتي له الرد بأن هناك وظيفة تنتظره في وقت ومكان معينين وهناك يلتقي بشخص (يلعب دوره الممثل الأسمر مورغان فريمان) ويخبره بأنه هو الخالق نفسه، فلا يصدق بروس (جيم كاري) فيؤكد له بأنه سيضعه مكانه لمدة سبعة أيام ويكون هو الخالق طوال تلك الفترة وان الجميع تحت سيطرته ولكن ليس له قدرة عليهم في أمر واحد وهي (الارادة الحرة) لكل مخلوق، فهو مثلا (وان كان الخالق نفسه) لا يستطيع أن يجبرهم حتى على حبه أو كرهه، فتتوالى الاحداث فنجد ان بروس يستغل تلك القوة الخارقة لتصفية حساباته مع خصومه ويعود لقناته التلفزيونية ناجحا لكن مقابل خسارة علاقته بحبيبته (التي تقوم بدورها جينيفر أنيستون) ويذكره الخالق بأنه لا يستطيع أن يتدخل بالارادة الحرة لأي مخلوق بل يجب عليه أن يجعل الآخرين بمن فيهم حبيبته (يحبونه) وهكذا تتوالى المشاكل والكوارث حتى تخرج عن سيطرة بروس (الخارق).


title: كرانك (فيلم)

text:
كرنك هو فيلم حركة وكوميديا سوداء تم إنتاجه عام 2006، كُتِب وأُخرِج من طرف مارك ناڤلدين وكذلك براين تايلور ثم جيسون ستاثام.
القصة تتحدث عن شخص يتعرض لمؤامرة في لوس أنجلوس يدعى شيف شيليوس، حيث يتعرض للتسمم عن طريق حقنة من مادة خطيرة، وبسببها يحب عليه الحفاظ على تدفق الأدرينالين بشكل ثابت حتى يحافظ على حياته. ولهذا يقوم بمجموعة من الطرق المختلفة حتى يحافظ على ثبات التدفق، من بينها تعاطي للمخدرات، وكذلك نشب عدة صراعات وقتالات مع أشخاص آخرين، وفي الوقت ذاته يحاول العثور على الشخص الذي سممه.
عنوان الفيلم مشتق من كلمة في اللغة العامية، لذلك هناك صعوبة في ترجمة العنوان لباقي اللغات.
بعد إصدار هذا الفيلم، تم إخراج جزء ثاني له باسم كرانك: مستوى عالي من الڤولطاج وذلك في سنة 2009.


title: جوراسيك بارك (لعبة فيديو سيجا)

text: جوراسيك بارك هي لعبة فيديو أكشن أصدرت في سنة 1993 ، تطوير لعبة من قبل بلوسكاي سوفتوير و نشرتها سيجا لجهاز ميجا درايف ، لعبة مقتبسة الفليم الذي يحمل نفس الاسم استنادا من رواية خيال علمي الذي كتبها مايكل كرايتون عام 1990.


title: اضطراب الشخصية الحدي

text: تتضمّن الوصمة الاجتماعيّة التي تسم مرضى اضطراب الشخصيّة الحدّي وجود اعتقاد بين الناس المحيطين لهم أنّ هؤلاء المصابين بذلك الاضطراب لديهم قابلية للقيام بأعمال عنيفة تجاه الآخرين، وهذا الأمر شائع تصويره في الأفلام والإعلام المرئي على أنّه ذلك، على الرغم من أنّ غالبية الباحثين يتّفقون على أنّ مرضى هذا الاضطراب لا يقومون غالباً بإيذاء الآخرين جسدياً. صحيح أنّهم قد تنتابهم مشاعر غضب شديدة، ولكنّهم يعكسون ذاك الغضب داخليّاً تجاه أنفسهم، وذلك على العكس من المصابين باضطراب الشخصيّة المعادية للمجتمع ASPD، والذين يميلون إلى التنفيس عن مشاعر غضبهم بإيذاء المحيطين حولهم. بالإضافة إلى ذلك، فإنّ الكثير من البالغين المصابين باضطراب الشخصيّة الحدّي، والذين كانوا قد عانوا من انتهاكات جنسيّة في طفولتهم، يرفضون مطلقاً التعبير عن الغضب من خلال إيذاء الآخرين.


title: يوغا بهلوانية

text:
القاعد - وهذا هو الفرد الذي لديه دور أكبر على الأرض. غالبا يقوم هذا الشخص الاستلقاء على الأرض مع الجذع الخلفي كامل على اتصال كامل. وهذا يتيح كلا الذراعين والساقين ليكون "العظام مكدسة" لأقصى قدر من الاستقرار والدعم لدور الطيار. النقاط الرئيسية في اتصال مع الطيار هي القدمين (توضع عادة على وركين الطيار أو بطن) والايدي (بضم اليدين أو الكتفين). ويمثل القاعد الاستقرار.
الطيار - هذا هو الفرد الذي يرتفع عن الأرض بدعم من القاعدة. لا يمكن للطيارة الانتقال إلى سلسلة من المناصب الحيوية، ويسمح عموما خطورة قيام بهذا العمل بالنسبة لهم. يحتاج الطيار التوازن والثقة والقوة الأساسية. الطيار يمثل الحرية و التوازن الديناميكي.
المراقب - وهذا هو الفرد الذي لديه وجهة نظر موضوعية للشركاء، والذي كله ينصب التركيز على التأكد من أن الطيار بسلام في حال وجود أي زلات. يمكن للمراقب أن يقدم توصيات إلى القاعد والطيار لتحسين صورتها.


title: نظام تحديد العدو والصديق

text: يمكن للجيوش عبر تقنيات الإتصال السلكية واللاسلكية تحديد تحديد نوعية الأجسام المتحركة من ناحية هل هي صديقة أم عدوة. ونظام "تحديد الصديق من العدو" أو ما يسمى IFF" Identification friend or foe" مصمم للقيام بتلك العمليات المهمة. فيمكن لهذا النظام تحديد الطائرات أو السيارات أو القوات الصديقة أو العدوة، ويمكن استخدام هذا النظام بشكل متنقل على الطائرات العسكرية أو المدنية. وقد تم تطوير هذا النظام واستخدامه لأول مرة خلال الحرب العالمية الثانية.


title: التحكم والقوة في العلاقات التعسفية

text: يستمد الشخص الذي يعاني من اضطراب الشخصية السادية متعته من الضيق الناجم عن سلوكه العدواني والمهين والقاسي تجاه الآخرين. فالشخص السادي يعاني من ضعف القدرة على السيطرة على ردود أفعاله ويصبح غاضبا من الخلل البسيط، وبعض الساديين أكثر تعسفية من غيرهم. ويستخدم السادي مجموعة واسعة من السلوكيات للسيطرة على الآخرين، بدءا من التلميحات العدائية إلى العنف الجسدي الشديد. ويقع ضمن هذا الطيف التهديدات والإذلال والإكراه والسيطرة غير الملائمة على الآخرين وتقييد استقلالية الآخرين والسلوك العدائي والعنف البدني والجنسي. وكثيرا ما يكون الغرض من سلوك السادي هو السيطرة على الآخرين وترهيبهم.


title: صورة العدو

text: يذكر إدوارد سعيد أن أزمة الهوية وهي إحدى أكثر العلاقات تجسيداً للآخر في العصر الراهن لا تظهر إلا في المجتمعات التي تدخل في ديناميكية الحداثة. وتعنى الأزمة هنا مجرد بدء الجهد المؤلف أو المفرح في تحديد الذات، وهي لم تبدأ إلا بالحداثة أو باكتشاف الغرب. وترى الأستاذة في علم الاجتماع السياسي دلال البرزى أن هذه الوظيفة للآخر تظهر لدى طرفى العلاقة رغم عدم التكافؤ أى لدى الغالب والمغلوب لكن الفرق يكمن في كون الغالب هو المبادر والقادر على طرحها، جاعلاً من هذه الوظيفة لدى المغلوب "أزمة" تدوم بدوام غلبته. مصطلح " الآخر" قد يوظف فقط لتعريف الهوية وبنائها، بينما مصطلح "العدو" يستخدم لتوجيه اللوم إلى الأحداث السيئة في الحياة. فالعدو ينشا فقط لدى الاعتقاد بوجود اختلافات جوهرية "بيننا" و"بينهم" مع ربط هذه الاختلافات بتمييز مواز بين الخير (نحن) والشر (هم)، وهو ما يؤدي عادة إلى نزع الطابع الإنساني عن الآخر العدو، وبالتالي سيادة النمط العدائي العنيف في التعامل مع الآخر في هذه الحالة.


title: اتصال

text: المستقبل أو المتلقي (Receiver): هو الجمهور الذي يتلقى الرسالة الإتصالية أو الإعلامية ويتأثر بها أو يتفاعل معها. وهو عنصر مهم جدا لأنه يلعب دوراً مهماً في إدراك معنى الرسالة وقياس درجة تأثيره في عقلية ذلك الجمهور. قد يرفض الجمهور أو يستجيب لتلك الرسالة أو قد يتخذ موقف اللامبالاة، فليس ضرورياً، فليس ضروريا أن الجمهور ينصاع تلقائياً للرسالة الإعلامية. يعتبرالمتلقي هو أهم حلقة في عملية الاتصال، فالقارئ هو الشخص المهم عندما نكتب، والمستمع هو المهم عند التحدث، ويجب أن يضع المصدر في اعتباره طبيعة المتلقي حتى يضمن تحقيق الهدف من الرسالة.كما أن كل ما يتعلق بالمصدر ينطبق أيضاً على المتلقي، فالفرد في بداية عملية الاتصال والفرد في نهاية العملية متماثلان إلى حد كبير. وقد يكون من المفيد أحيانا عند التحدث عن المصدر والمتلقي أن نفترض أن مهمتهما مستقلتان أنهما يعملان منفصلين. بالنسبة للمهارات نجد أن المتلقي يجب أن يكون قادراً على الاستماع والقراءة والتفكير، كذلك بالنسبة للمصدر نجد أن الطريقة التي يفك بها شفرة الرسالة ستحددها جزئياً اتجاهاته نحو نفسه ونحو المصدر ونحو مضمون الرسالة، أما بالنسبة لمستوى معرفته بالواقع فإنه إذا لم يستطع أن يفك شفرة الرسالة فلن يستطيع أن يفهمها، أو قد يحرفها لا شعورياً أثناء ادراكها. فحينما يختار المصدر رسالته، يجب أن يختار شفرة يعرفها المتلقي ويختار المضمون الذي سوف يهم المتلقي، وحينما يعالج الرسالة فإنه ستتوقف معالجته على تحليله للمتلقين الذين يريد التأثير عليهم بالرسالة، أي مهاراتهم واتجاهاتهم ومعارفهم ومراكزهم في الإطار الاجتماعي والثقافي، فالتبرير الوحيد لوجود المصدر ولحدوث الاتصال هو (المتلقي)، فهو الهدف الذي يجب أن تكرس كل القوى للتأثير عليه.


title: سلوك سلبي

text:
أحد الأنماط السلوكية التي تصدر عن بعض الأشخاص بشكل غير مباشر، فتكشف عن خبايا مشاعرهم السلبية بشكل واضح، ويقول علماء النفس الاجتماعيون إن هناك فرقاً بين ما يقوله الشخص السلبي العدواني وما يفعله. فالمشاعر الحقيقية للشخص الذي يتصف بالسلبية والعدوانية تظهر في سلوكاته وتصرفاته أكثر مما تظهر في أقواله.
قد يُبدي الشخص السلبي العدواني اتفاقه مع رأي ما أو موافقته على طلب شخص ما.وقد يبدي حماسة ودفاعاً عنه، لكن لسان حاله يُظهر مع الوقت أنه لم يكن صادقاً فيما أبداه.
وينصب نفسه قاضيا ويوجه الحكم دون أن يعرف التفاصيل إن كان هناك مخطئ أو على صواب ولا يعترف بفشله مطلقا فهو يجيد فن الهروب من المآزق فهو أعلم الناس بقوانين اللعبة ودائما لديه ضحية على خطا
ومن صفاته الاستبداد وهو قاس وديكتاتور عدواني
ينسب الأعمال لنفسه دون مراعاة من قام بها.. التحيز لطرف المصلحة الذاتية... عدم الاكتراث لدموع الآخرين أو آلامهم


title: مكافحة العدوى

text: تتضمن تجهيزات الحماية الشخصية الملابس الخاصة أو المعدات التي يرتديها العامل للحماية من أي مخاطر. ويتمثل الخطر في منشآت الرعاية الصحية في التعرض للدم، اللعاب، أو السوائل الجسدية الأخرى أو العباء الجوي والتي قد تكون محملة بمصادر العدوى ومنها التهاب الكبد الفيروسي ج، الإيدز أو مسببات الأمراض الأخرى المنتقلة عن طريق الدم أو السوائل الجسدية. وهنا تقي تجهيزات الحماية الشخصية من الاتصال مع المواد المعدية من خلال خلق مانع أو عازل فيما بين المادة المعدية (المسببة للعدوى) وعامل الرعاية الصحية المعرض للعدوى.


title: التهاب رئوي لانمطي حاد

text: ينتشر من شخص لشخص ولاسيما أثناء الزحام ومدة حضانته من يومين لسبعة أيام. وكان العلماء يعتقدون أن العدوى يمكن أن تتم عن طريق "اتصال قريب" مثل العطس.لكنهم قد توصلوا إلى سهولة انتشار المرض على الرغم من عدم وجود اتصال واضح بين المرضى وبين آخرين مصابين بالعدوى. في بعض الحالات على الأقل، يمكن للفيروس الانتشار عن طريق الهواء أو عن طريق الإمساك بأجسام مثل المقابض ممايزيد من صعوبة السيطرة عليه. السلالة الحالية من هذا الفيروس تنتشر عن طريق رذاذ يخرج من الرئة مع السعال والأطباء حالياً غير متأكدين من وجود طرق أخرى لنقل العدوى.


title: سل

text: الأفراد الموجودون على اتصال طويل أو متكرر أو قريب مع المصابين بالسل مُعرضون للإصابة بشكل كبيرٍ جدًا حيثُ يُقدّر مُعدلها حوالي 22٪. بإمكان الشخص المُصاب بالسل الرئوي النشط غير المُعالج أن ينقل العدوى إلى 10-15 شخصًا سنويًا أو أكثر. يجب أن يحدث انتقال العدوى من الأشخاص المصابين بالسل النشط، ومن غير المُعتقد أن تحدث العدوى من المُصابين بعدوى خافية. تعتمد امكانية انتقال العدوى من شخص إلى آخر على عدة عوامل، بما في ذلك عدد القطيرات المعدية التي تخرج من حامل المرض وفعالية التهوية ومدة التعرض وفوْعة "المتفطرة السلية" ذريّة، ومستوى المناعة في الشخص غير المصاب بالإضافة لعوامل أخرى. ويمكن إبطال انتشار سلسلة العدوى من شخص لآخر عن طريق العزل الفعال للأشخاص المُصاببن بسل رئوي نشط ("صريح") ووضعهم ضمن نظام علاجي مضاد للسل الرئوي. بعد أسبوعين من العلاج الفعِّال، لا يبقى الأشخاص المصابون بعدوى نشطة غير المقاومة قادرين على نقل العدوى للآخرين. لو أصيب شخص بالعدوى، فيستغرق الأمر من ثلاثة إلى أربعة أسابيع قبل أن يصبح الشخص المُصاب حديثًا مُعديًا بشكل يجعله قادرًا على نقل المرض للآخرين.


title: نطيحة

text: وردت كلمة النطيحة في القران الكريم في سورة المائدة الاية الثالثة ، والمراد بالنطيحة في الاية البهيمة التي نطحتها أخرى فماتت بسبب ذلك، وهي على هذا من باب فعيلة بمعنى مفعولة أي منطوحة، فإذا ماتت فلا يحل أكلها .


title: آلاء (اسم)

text: كلمة ألاء من المصدر ألا، وقد وردت كلمة آلاء في القرآن الكريم 34 مرة. 31 مرة في سورة الرحمن، قال تعالى: ، ومرتان في سورة الاعراف ، منها قوله تعالى ، ومرة في سورة النجم في قوله تعالى: .


title: متردية

text: المتردية، مصطلح إسلامي ورد في القرآن الكريم. وردت الكلمة في سياق بعض المحرمات من الأطعمة، وذلك في سورة المائدة الآية رقم 3، والمراد بالمتردية: البهيمة التي سقطت من شاهق كجبل أو حائط أو نحوهما، أو سقطت في بئر، فإذا ماتت فلا يحل أكلها، وهي محرمة بحسب الشريعة الإسلامية.


title: حديد

text: وردت كلمة حديد في عدة مواضع في القرآن الكريم، وهناك سورة في القرآن هي سورة الحديد ورد فيها نزول الحديد من السماء، قال تعالى:


title: سورة غافر

text: سورة غافر مكيّة وهي من أكثر سور القرآن الكريم التي فيها دعاء فقد ابتدأت بذكر صفتين من صفات رحمة الله ومغفرته (غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ) آية 3 ثم أعقبت بدعوة الملائكة للمؤمنين (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ) آية 7 وفيها دعوة الله عباده لدعائه وأعقب هذا الدعاء بالاستجابة (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) آية 60 وفيها دعوة الله عباده بالدعاء له وهو يضمن لهم الإجابة فهو غافر الذنب وقابل التوب الله.


title: سورة القلم

text: ونلمحها في الطريقة التي يرد الله بها عليهم فريتهم رداً يناسب حالهم ..(مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2)وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3)وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5)بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ (6)) ...وكذلك في التهديد المكشوف العنيف ...( فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (44)وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (45))ونلمحها في رد هذا السب منهم : (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ(11) مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ(13) أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (14) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15) سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16) ) ونلمحها في قصة أصحاب الجنة – التي ضربها الله لهم . وهي قصة قوم سذج في تفكيرهم وتصورهم وحركاتهم وأقوالهم ...( فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ (23) أَن لَّا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ (24) )


title: كنيسة

text: وقدْ وردتَ كلمة بِيَع (مُفرَدها: بِيعة) في القرآنِ الكريمِ والتي تٌقابلُ كلمةَ كنيسة ﴿وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَواتٌ وَمَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا﴾


title: جزء عم

text: سورة مكيّة تتحدث عن صفات [[الله (إسلام)|الله]] تعالى الواحد الأحد والمنزة عن صفات النقص وعن المماثلة والمجانسة وقد ردّت على النصارى الذين يقولون بالتثليث وعلى المشركين الذين جعلوا لله تعالى الذرية والصاحبة. وسبب نزولها أن فريقاً من المشركين سألوا الرسول أن يصف لهم ربه أمن ذهب هو أم من فضة أم من زبرجد أم من ياقوت؟ فنزلت الآية . وسورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن كما في الأحاديث الشريفة كما روي عن النبي أنه قال: من قرأ (قل هو [[الله (إسلام)|الله]] أحد) فكأنما قرأ بثلث القرآن) وقال العلماء لما تضمنته من المعاني والعلوم والمعارف فعلوم القرآن ثلاثة: توحيد وأحكام وقصص وقد اشتملت هذه السورة على التوحيد فهي ثلث القرآن بهذا الاعتبار لأنها أساس وحدانية [[الله (إسلام)|الله]] تعالى وإفراده بالعبادة دون شريك ولا ولد سبحانه عما يقولون ويفترون


title: غنم

text:
وردت كلمة غنم ونعجة ونعاج في القرآن الكريم في عدة آيات، وقد حلل الله ذبحها وأكل لحومها، ولها أهمية خاصة حيث يضحى بها في الحج وعيد الأضحى والمناسبات الأخرى.
الغنم جمع لا مفرد له ولكن له تثنية فيسوغ قول غنمان, تنقسم الغنم إلى ذوات صوف وتدعى الضأن وصوتها ثغاء وتؤاج (بااااااع) وهناك الغنم ذوات الشعر وتدعى الماعز وصوتها يعار ونبيب (مااااااااء). صغار الغنم تسمى سخال والواحد منها سخلة. ذكر الضأن يدعى الكبش أو الخروف وفي الحجاز يسمى طلي أما في تونس يسمى علوش و عند تمامه الحول الأول حولي و السنة الثانية بركوس ثم كبش و الكبش أكبر من الخروف سنا وأنثاه تدعى الشاة أو النعجة والنعجة تطلق أنثى الضأن والبقر وحمار الوحش. الذكر الصغير من الضأن يسمى حمل والأنثى الصغيرة تسمى رخل أو نعجة . أم بالنسبة للماعز فالذكر منه تيس والأنثى معزة أو عنزة. ويدعى التيس الصغير بالجدي والأنثى الصغيرة بالعناق.


title: غلام

text:
وردت في القرآن الكريم كلمة غلام عندما بُشّر زكريا بيحيى في سورة آل عمران
أما قصة مريم وقال على لسانها


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text: لم يصرفه الانشغال في التدريس والتصنيف عن الجهاد في سبيل الله، فقد شارك مع السيّد محمد اليزدي وغيره من العلماء في المضي إلى سوح الجهاد في الكوت أمام قوات الإنكليز، كما أنه كان أبرز المؤيدين للنهضة الإصلاحية في العالم الإسلامي، ولم تزده محاولات الاستعمار للتفرقة الطائفية المذهبية بين أبناء الشعب العراقي إلاّ إصراراً على مكافحة هذا المرض الوبيل بالقول النافع والعمل الجاد الدؤوب الذي قطع الطريق على المصطادين في الماء العكر، وبذلك كان مرجع الأمة الإسلامية بمختلف مذاهبها لأنهم أعطوه الثقة الكاملة لما وجدوه فيه من طهارة الذات ونبل المقصد وصلابة الموقف وحصافة الرأي وبعد النظر، ولولا مواقفه السامية الخالدة هذه لوقعت الفتنة الكبرى والطامة العظمى.


title: خضر بن شلال العفكاوي

text: "الشيخ" خضر بن شلال بن حطّاب الباهلي آل خدّام العفكاوي النجفي (1180 هـ - 1255 هـ). هو رجل دين وفقيه ومرجع شيعي عراقي. ويُشتهر ضمن ما يُشتهر به أنهُ صاحب فتوى استثنائية في الشعائر الحسينية وبالأخصّ شعيرة التطبير (إسالة الإدماء) حيث أنّه تفرّد بالقول باستحباب إقامة الشعائر الحسينية مع العلم بوقوع الضرر الشديد؛ بل وحتى مع العلم بأن المُقيم للشعيرة تُزهق روحه في ساعتها. حيث أن المشهور بين مراجع الشيعة استحباب إقامة الشعائر الحسينية إلّا أن تُسبّب إزهاقاً للروح أو إتلافاً لأحد أعضاء بدن الإنسان. وابن شلّال محل توثيق من ترجموا له من مشايخ الشيعة ورجالييهم؛ فمنهم: عباس القمي، وجعفر آل محبوبة، وآغا بزرگ الطهراني، وغيرهم.


title: أبو الحسن الأشعري

text: بعد أن طرأ بعض فتور على الفتوح ازداد الناس تفرغاً لتلك الآراء المبثوثة -مثل آراء الخوارج والباطنية والقدرية والجبرية والمرجئة والحشوية، وبالجملة لمجمل الآراء صحيحها وسقيمها والمنحرف منها ومستقيمها- وتغلب على عقول الناس شهوة التعمق فيها. وأخذ أمثال ابن المقفع وحماد عجرد ويحيى بن زياد ومطيع بن إياس وعبد الكريم بن أبي العوجاء -الذي كان ربيب حماد بن سلمة وكان اعترف أنه وضع أربعة آلاف حديث- يواصلون السعي في نشر الإلحاد بين المسلمين وترجمة كتب الملاحدة والثنوية ونشرها، حتى استفحل أمرهم. فأمر المهدي علماء الجدل من المتكلمين بتصنيف الكتب في الرد على الملحدين.


title: الأحباش (جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية)

text: إن جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية جمعية إسلامية خيرية تربوية اجتماعية ولا تتبع منهجًا جديدًا ولا فكرة مستحدثة، هي على المنهج الذي ينتسب أشعرية شافعية. أشعرية من حيث العقيدة التي هي عقيدة أبو الحسن الأشعري هو وشافعية من حيث الأحكام العملية مع الاعتقاد بأن أئمة المذاهب المعتبرة أئمة هدى، وأن اختلافهم في فروع الأحكام رحمة بالأمة. وتنتهج الجمعية منهج الوسطية والاعتدال اعتقادًا وممارسة، وترى في التطرف والغلو في الدين خطرًا كبيراً يهدد الأفراد والأسر والمجتمعات والأوطان، ويشكل خطراً كبيراً على الأمة. وتعتبر الجمعية ما يجري اليوم في البلاد العربية والإسلامية وغيرها من ممارسات شاذة متطرفة باسم الدين يصب في خدمة أعداء الإسلام، وفي مقدمتهم الحركة الصهيونية التي لا تألو جهدًا في العمل على تفتيت الأمة الإسلامية وضربها من الداخل.


title: أشعرية

text: الأشعرية نسبة إلى إمامها ومؤسسها أبي الحسن الأشعري، الذي ينتهي نسبه إلى الصحابي أبي موسى الأشعري، هي مدرسة إسلامية سنية، اتبع منهاجها في العقيدة عدد كبير من فقهاء أهل السنة والحديث، فدعمت اتجاههم العقدي. ومن كبار هؤلاء الأئمة: البيهقي، والباقلاني، والقشيري، والجويني، والغزالي، والفخر الرازي، والنووي، والسيوطي، والعز بن عبد السلام، والتقي السبكي، وابن عساكر، وابن حجر العسقلاني، وابن عقيل الحنبلي، وتلميذه ابن الجوزي وغيرهم كثير، حتى إنهم مثَّلوا جمهور الفقهاء والمحدثين من شافعية ومالكية وأحناف وبعض الحنابلة.


title: عبد الفتاح الشعشاعي

text:
كَوَّن الشعشاعي فرقة للتواشيح الدينية وكان في بطانته الشيخ زكريا أحمد والذي ذاع صيته فيما بعد، وسرعان ما بدأ الشيخ عبد الفتاح الشعشاعي يتألق ويلمع وأصبح له عشاق بالألوف ولكن فرقةالتواشيح لم تكن ترضي طموح الشيخ الشعشاعي فغامر وألقى بنفسه في البحر الذي يتصارع فيه العمالقة في التلاوة، فقرأ في مأتم سعد زغلول باشا، وعدلى يكن باشا، وثروت باشا، فأصبح الشعشاعي الذي نعرفه الآن .
و منذ عام 1930 م تفرغ الشيخ الشعشاعي لتلاوة القرآن الكريم وترك التواشيح إلى غير رجعة، ومع ذلك لم ينسَ رفاقه في الدرب فقرر تخصيص رواتب شهرية لهم حتى وفاتهم.


title: ثائر الدراجي

text:
أشتهر ثائر الدراجي باتصالاته على قنوات دينية معروفة بتناولها موضوع الخلاف بين السنة والشيعة. يعد ثائر الدراجي نفسه مدافعا عن المذهب الشيعي ضد الهجوم الذي يتعرض له مذهبه من قبل تلك القنوات. وقال في مقابلة تلفزيونية على قناة بلادي الفضائية بأن علي الكوراني هو الشخص الذي الهمه ذلك. وقد اشار في تلك المقابلة بأن السنة هم من دين آخر وليسوا على مذهب آخر.
واستشهد بمقولة نسبها إلى حسن الشيرازي مفادها أن "الأسلام هو التشيع والتشيع هو الإسلام".
وهو يطالب بأن يدرس التاريخ في المناطق المختلفة بشكل مختلف، كل على ضوء ما يعتقد به, ونسب إلى المرجع بشير النجفي تأييده لذلك.
يقول الدراجي بأنه كانت لديه علاقة شخصية مع حسن شحاته. فتطرق المحاور إلى أن الذي يجمع ثائر الدراجي و حسن شحاته هي موضوعة "السب", ويقصد سب الصحابة, فأجاب بأنه يعده "أستاذه في الجهر بالبراءة".
أما عن جهره بسب المخالفين لمذهبه, ذكره المحاور بوصية الامام الصادق "لا تكونوا سبابين ولا شتامين". فنسب الدراجي عبارة إلى المرجع أبو القاسم الخوئي عدها تؤيد منهجه في سب ولعن المخالفين مفادها "قيام السيرة المستمرة بين عوام الشيعة وعلمائهم على غيبة المخالفين وجواز سبهم ولعنهم في جميع الأعصار و الأمصار بل إن صاحب كتاب الجواهر يرى إن جواز ذلك من الضروريات." وردت في كتابه " مصباح الفقاهة" , الجزء الأول, في صفحة 503 إلى 504. في باب غيبة الفاسق.


title: المسيح المخلص فى اليهودية والمسيحية

text:
يُعرف الأستاذ الدكتور حسن ظاظا الحسيديم"هيحاسيديم היחסידים" -بمعنى
الأتقياء-بأنهم شعبة من المتصوفين وصلوا باليهودية المظلمة من ربيبة الجيتو إلى أقصى درجات الدروشة والتعلق بالبدع والخرافات وادعاء فعل الخوارق والمعجزات وعلم الغيب ونحو ذلك من مظاهر الدجل التي تلازم انحطاط الفكر الدينى.وصلة
وقد بدأت الحركة الحسيدية في أقصى الجنوب من بولندا في أواخر القرن الثامن عشر.وهى تمثل حركة دينية صوفية معتمدة على أفكار القبالاه(مصطلح يطلق على مجموعة من الأفكار التي تحتوى على المضامين المتعلقة بالفلسفة الدينية والتصوف في اليهودية ويعتبر كتاب "الزوهر" هو الكتاب الأساسى المتضمن لأفكار القبالاه، وهو كتاب مجهول المؤلف يرجع بداية ظهوره إلى القرن الثالث عشر الميلادي)في أساسها.وكان من أهم العوامل التي ساعدت على ظهورها تلك الانقسامات التي حدثت بين اليهود بعد الحركة المسيحانية التي قام بها شبتاى تسيفى(هو أحد المسحاء الكذبة الذي تُنسب إليه الطائفة الشباتية "يهود الدونمة"،ولد في أزمير عام 1626م،وتوفى في ألبانيا عام 1676م)وغيرها.وكانت صلواتهم تتميز بالمرح والبهجة ثم شهد منتصف القرن الثامن عشر انتشارًا واسعًا للحركة الحسيدية على يد"بعل شيم توف" الذي كان أحد زعماء تلك المجموعة الصغيرة من الحسيديم في بولندا ،ثم ذاع صصيته في قدرته على معالجة الأمراض بالسحر والتعاويذ.وصلة
ويهتم الحسيديم بالموسيقى والغناء لدورها في جذب الإنسان إلى الله،وتلعب شخصية الصديق צדיק"البار التقى" دورًا مهمًا في حركة الحسيديم،فهى في وجهة نظرهم شخص تقى متصل بالله وهو شخص مقدس في كل أفعاله وأقواله.
وهناك فكرة في الحسيدية أن كل شىء منبثق من الرب وعلى ذلك فإن الآلام والأحزان ليس لها وجود حقيقى في العالم،لذلك يجب أن ينتشر نور الرب في كل الأرجاء وعلى ذلك ليس هناك مايدعو لليأس أو القلق فعندما يفرح الإنسان يعتبر في نظرهم أنه يخدم الرب.وصلة
ومن أهم تعاليم "بعل شيم طوف":
1-أن الجميع متساوون أمام الله.
2-أن طهارة القلب أفضل من التعليم.
3-اليهودى له دور مهم في تحقيق خلاص الإنسان.
4-أن كل أفكار الإنسان وأفعاله يجب أن تتكامل وتكون في خدمة الرب.
5-وظيفة الإنسان علاج الشر وإخضاعه للنور الإلهى.
لقد أختلفت الحسيدية في نظرتها للمسيح المخلص فهى لم تجعل شخصية المسيح شخص واحد،حيث أدركت الحسيدية خطورة الاعتماد على شخصية وفرد واحد فقط للوصول إلى مرحلة الخلاص،وهو الخطأ الذي وقعت فيه الشباتية مما أدى لى فشلها وفشل جميع الحركات المسيحانية حيث قالت أن هناك شخصيات معينة فقط تستطيع أن تنوب عن لأتباعهم في الوصول إلى مرحلة الإصلاح وجلب الخلاص لهم،وهم مجموعة من التسديقيم הצדיקים.وبذلك استطاعت الحسيدية التخلص من الفردية التي تميزت بها فكرة المسيح المخلص الواحد،حيث اعترفت الحسيدية بوجود عدد كبير من التسديقيم المكلفين بتخليص أبناء طائفتهم التابعين لهم من الشرارات والومضات الشريرة داخلهموصلة.
كذلك نظرت إلى مهمة التسديق على أنها مهمة مؤقتة مرتبطة بزمن محدد هى فترة وجوده في الحياة الدنيا،وهو ما يشير إلى تطورًا أخر يميز مبدأ التسديق في الحسيدية ودوره في الخلاص فهو يجلب الخلاص لأبناء طائفته من بنى إسرائيل،ويتحدد نشاطه بفترة حياته في هذا العالم وصلة.


title: يخلف شراطي

text: يخلف شراطي أحد قادة الحركة الاسلامية في الجزائر ، كان إماما و مدرّسا في حي الجبل بالعاصمة ، تخرّج من جامعة أم القرى بمكة المكرمة، ورجع إلى الجزائر لينشر علمه و يسهم في الدعوة إلى الله وتحفيظ الناس القرآن وأحكام تلاوته. تخصص في القراءات وله كتاب مخطوط بعنوان : مذكرة في أحكام الترتيل برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق. كان ضابطا متقنا مجازا، قرأ على الشيخ سعيد العبد الله شيخ القراء في حماه رواية ورش في ثمانية عشر يوماً، وأجيز بها وعاد إلى الجزائر يُقرئ ويجيز طلبة العلم.


title: حوزة علمية

text:
37 ـ آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري وهو من كبار تلامذة السيد الخوئي قده أيضا وهو من نوادر الزمان وعباقرة الدهر وقد كان من مميزاته انشغاله العميق في علمه وهذا ما تميّز به تلميذه آية الله السيد محمد مفتي الشيعة قده، ومما تميز به تصنيفه الذي يجمع بين العمق والضخامة والموسوعية فإنّه كتب في الفقه وفي التفسير في الأصول كتبا تدل على العمق النادر وتدل على الضخامة حيث أنّ مهذب الأحكام هو موسوعة لم يكتب مثلها في عصره وعصور متقدمة من جهة حجمها الواسع أضف لهذا كتابه مواهب الرحمن الذي وصلت مجلّداته إلى المجلدالثاني عشر وهو في المائدة وتدل على الموسوعية حيث كتب في ثلاثة علوم وكتابه التفسيري يتطرق إلى علم الدلالة (السانتميك) وعلوم أخرى كالرواية والرجال والتاريخ والقرآن وعرفان.
38- آية الله العظمى السيد محمد بن محمد صادق بن محمد مهدي بن إسماعيل الصدر (1943 – 1999). هو رجل دين ومرجع شيعي عراقي معروف؛ كان من مُعارضي النظام العراقي في فترة حكم حزب البعث العربي الاشتراكي وقد عُرف بنشاطه المُناهض للنظام وهو الذي أدّى لاغتياله.


title: توفيق بوعشرين

text:
توفيق بوعشرين صحفي مغربي، و مدير جريدة أخبار اليوم كان رئيس تحرير يومية المساء المغربية، وقد قدم إستقالته من الجريدة بسبب خلاف مهني مع مدير النشر رشيد نيني سنة 2008 .
عرفت جريدته "أخبار اليوم" تحسنا ملحوظا جعلها تقترب من مصاف صحف الطليعة، وذلك بحكم جمالية طباعتها ومضامينها الجادة والتحليلات الموثوق بها، ويشكل العمود اليومي لتوفيق بوعشرين في الجريدة كأحسن تحليل يومي.


title: عبد الله السناوي

text: عبد الله السناوي رئيس تحرير جريدة العربي المصرية، وله مقالات في جريدة الشروق. انتقد العدوان على غزة سنة 2014م. كاتب ومحلل سياسي من أكبر الصحافيين والمعلقين السياسيين في مصر الآن. ترأس تحرير جريدة "العربي" الأسبوعية المصرية من مايو 2000م اليتاتنةمنت2011م. تولت العربي تحت رئاسته أول وأطول حملة صحفية ضد التمديد والتوريث في مصر. عمل مديرا لتحرير مجلة الموقف العربي ثم جريدة صوت العرب في الثمانينات قبل أن ينضم الي جريدة "الاهالي" في مطلع التسعينات. نشرت له صحيفة "الخليج" الإماراتية مقالا أسبوعيا لعشرين عاما متصلة واحتذتها في التسعينات صحيفة "الراية" القطرية. وله مقالات نشرت في صحف عدة مثل "الشرق الاوسط" اللندنية و "الجريدة" الكويتية. أهم كتبه: "يوميات جمال عبد الناصر في حرب فلسطين.


title: عبد الكريم محمد كريدية

text: صحفي، وكاتب، مؤسس جريدة الجهاد السياسية اليومية اللبنانية، مستشار لحاكم قطر، ثم مستشار لحاكم الكويت ، ونائب لنقابة الصحافة اللبنانية. ولد عبدالكريم محمد سليم كريديه في حوض ولاية بيروت سنة 1925 م، تلقى علومه في بطركية بيروت ثم تخرج من كلية الاعلام جامعة بغداد بمنحة من الأمير عبد الإله ابن الملك علي بن الشريف حسين الهاشمي سنة 1947 م، كتب في جريدة ‹ايسترن تايمز›، ل ميشال شيحا ثم أسس جريدة الجهاد سنة 1957 م. اعتقل بالقاهرة بعد مقالته الشهير ‹صلاح نصر حاكم مصر وجمال عبد الناصر اخر من يعلم › ثم أفرج عنه الرئيس عبدالناصر بطلب من والده، وعادالى بيروت ليواجه نقمة من الرئيس كميل شمعون، الذي طلبه حي أو ميت، متهما ايه بانه أحد أهم المحرضين على حلف بغداد، الذي تسبب بثورة 1958 م. فغادر إلى قطر عند صديقه الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني، ليتولى منصب مستشاره السياسي، ثم غادر إلى الكويت بعد أن تنازل الاخير عن الحكم لصالح نجله أحمد ، فستقبله صديقه هناك الشيخ عبد الله المبارك الصباح، وعينه مستشارا سياسيا له ساهم بتاسيس دستور الكويت 1961 م، ثم عاد إلى بيروت ليمارس نشاطة الصحفي، اعتزل الكتابة سنة 1971 م، وباع امتياز جريدته السياسية اليومية، للصحفي طلال سلمان، في 8 شباط - فبراير سنة 1973 م، حيث اصدر بامتيازها جريدة السفير اليومية السياسية في 24 اذار - مارس سنة 1974 م وافته المنية في القاهرة سنة 1988 م ,


title: محمد غانم الرميحي

text:
رأس تحرير مجلة حوار العرب التي تصدرها مؤسسة الفكر العربي من بيروت لمده سنتين أصدر منها عشرين عددا في موضوعات مختلفه. كما أنه عمل كمستشار لمركز البابطين للترجمة والذي يصدر كتبا مترجمة من اللغات المختلفة إلى العربية وبالعكس وأصدر عددا من الكتب المترجه بالتعاون مع دار الساقي (لبنان) ومؤسسة الدراسات (الارذن) وهو عضو في المجلس الأعلى للتخطيط والتنمية في الكويت. حصل على عدد من الجوائز والتقديرات العلمية منها جائزة مؤسسة التقدم العلمي في الكويت، وجائزة العويس الثقافية من دبي، ودرجة فارس في الثقافة من الحكومة الفرنسية. ويعد عام 2007 لاصدار جريدة يومية في الكويت باسم (أوان).
ولد سنة 1942، الدكتور محمّد غانم الرميحي هو أستاذ في علم الاجتماع السياسي، في جامعة الكويت. وقد قدّم كتاباتٍ عديدة تتعلّق بمواضيع علم الاجتماع السياسي، و التغيير السياسي في منطقة الخليج العربي بالإضافة إلى دراسات في التغيير الثقافي في العالم العربي. كما نشر أكثر من عشرين كتابٍ و مأتي مقالة عن تلك المواضيع في دوريات محكمة.
شغل منصب رئيس قسم و مساعد عميد كلية الآداب والتربية في جامعة الكويت. وكان أيضاً رئيس تحرير مجلّة "العربي" المشهورة لمدّة سبعة عشر عاماً. (1998 - 1981 )
وشغل منصب الأمين العام للمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب في الكويت.إضافةً إلى ذلك قام بتأسيس وإدارة تحرير مطبوعات يومية و شهرية. كما عمل كمستشار في عدّة لجان تتعلّق بالتعليم والمعلوماتية والثقافة والسياسة والترجمة في دوائر الحكومة الكويتية وفي مؤسسات خاصّة.


title: منصور الجمري

text:
منصور الجمري هو كاتب بحريني من مواليد بني جمرة 17 ديسمبر 1961 ينشر له عمود سياسي يومي في صحيفة الوسط البحرينية. كما ويساهم بشكل منتظم في غيرها من المنشورات حول مواضيع مثل السياسة وحقوق الإنسان في [البحرين]. وهو العضو المؤسس لـصحيفة الوسط البحرينية مع مجموعة من المستثمرين البحرينيين كثمرة من ثمرات المشروع الإصلاحي لملك البحرين بعد التصويت على ميثاق العمل الوطني في 2002 وكانت فكرة إنشاء صحيفة الوسط البحرينية تراود والده الشيخ عبد الأمير الجمري.
أعلنت «لجنة حماية الصحفيين» في نيويورك بتاريخ 4أكتوبر/ تشرين الأول 2011 أنها قررت تكريم رئيس تحرير صحيفة الوسط البحرينية منصور الجمري، مع ثلاثة صحافيين آخرين من بيلاروس والمكسيك وباكستان، وقدمت لهم الجائزة الدولية لحرية الصحافة للعام 2011 في نيويورك بتاريخ 22 نوفمبر 2011 ، وهي تكريم سنوي للصحافيين البارزين في الدفاع عن حرية الرأي والتعبير، والذين يلتزمون بالمهنية الدولية للعمل الصحافي والصدقيّة والنزاهة في تأدية واجبهم المهني. وفاز رئيس التحرير الدكتور منصور الجمري بجائزة تحقيق السلام من خلال الاعلام وفي 5 مايو 2012 وهي جائزة قدمها المجلس العالمي للصحافة في لندن.مقالات وأعمدة منصور الجمري - صحيفة الوسط البحرينية
بروفايل د. منصور الجمري


title: خالد بن مبارك آل شافي

text:
كما أنتقل للعمل مستشارا اعلاميا بالمؤسسة القطرية للاعلام ، وتولى رئاسة تحرير جريدة البننسولا بالإنابة في سبتمبر 2015 إلى ان تم تعيينه رئيسا لتحريرها في مطلع ابريل 2016
. مستفيدا من خبراته الإعلامية والإدارية الطويلة وقد احدث تغييرا كبيرا في المضمون والشكل العام للجريدة شمل جميع اقسام الصحيفة.


title: صحيفة الأيام البحرينية

text:
جريدة يومية سياسية جامعة تصدر عن مؤسسة الأيام للنشر صدر عددها الأول في يوم الثلاثاء 29 رجب 1409هـ الموافق السابع من مارس 1989م، ورأس تحريرها نبيل يعقوب الحمر، وهي الجريدة الثانية التي تصدر في البلاد بعد أخبار الخليج، وترويستها مميزة بلونها الأزرق الذي غطى مستطيلا كتبت فيه كلمة "الأيام" باللغتين العربية والإنجليزية، كما كتب بيتا من الشعر لطرفة بن العبد وهو:
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ويأتيك بالأخبار من لم تزود
الملاحظ ان الأعداد الأول لم تحمل اللون الأزرق في ترويستها، بل صدرت بخلفية رمادية. يرأس تحريرها حاليا عيسى الشايجي، ويرأس مجلس ادارتها نجيب يعقوب الحمر، وتعتمد في تحريرها اعتمادا كليا على الكوادر المحلية.


title: جوزيف أبي ضاهر

text:
ـ مؤسس وصاحب مجلة «صدى الأرز» (1968 ـ1987).
ـ أحد أصحاب مجلة «صوت النخبة» (1989 ـ 1996).
ـ أحد أصحاب مجلة «دنيا الأحداث» ورئيس تحريرها منذ العام 1995
ـ محرر في مجلة «الدبور» (1964 ـ 1967).
ـ محرر الشؤون الخارجية في جريدة «الجريدة» (1968 – 1969).
ـ محرر الشؤون المحلية في جريدة «الجريدة» (1969 ـ 1970).
ـ المسؤول عن الصفحة الثقافية في جريدة «الجريدة» (1972 ـ 1973).
ـ مدير تحرير مجلة «المدينة» (1973 ـ 1974).
ـ سكرتير تحرير مجلة «الجديد» (1973 ـ 1975).
ـ محرر في وكالة «اخبار اليوم» (1973 –1974).
ـ مدير تحرير مجلة «أوروسكوب» (1975).
ـ محرر الشؤون المحلية والتحقيقات في جريدة «اللواء»(1975 ـ 1976).
ـ محرر في وكالة الأنباء الصحفية (1975 ـ 1976).
ـ المسؤول عن القسم الثقافي في جريدة «العمل» (1975 ـ 1982).
ـ محرر في وكالة الأنباء اللبنانية (1976 ـ 1979).
ـ المسؤول عن القسم الثقافي في جريدة «الأحرار» (1975 ـ 1984).
ـ مدير تحرير مجلة «الفراشة» (1979).
ـ المسؤول عن القسم الثقافي في مجلة «الجندي اللبناني» (1982 ـ 1983).
ـ أحد اصحاب ومؤسسي «راديو برس» للاعلام (1983 ـ 1988).
ـ المسؤول عن القسم الثقافي في مجلة «الهيئة الشعبية» (1984 ـ 1985).
ـ المسؤول عن القسم الثقافي في مجلة «حماية المستهلك» (1985).
ـ المسؤول عن القسم الثقافي في جريدة «لسان الحال» (1987 ـ 1988).
ـ المسؤول عن القسم الثقافي في جريدة «الجمهورية» (1988).
ـ المسؤول عن القسم الثقافي في جريدة «الديار» (1989).
ـ رئيس تحرير مجلة «الأسبوع الضاحك» (1989).
ـ رئيس تحرير مجلة «البناؤون الأحرار» (1986).
ـ كاتب في جريدة «الأنوار» (1982 ـ 2001).
ـ كاتب في مجلة «جمالك» (1989 ـ 1992).
ـ كاتب مقال «الصفحة الأخيرة» في مجلة «بشاريا» (1991 ـ 1994).
ـ رئيس تحرير مجلة «جحا» للصغار (1992).
ـ عضو جمعية المراسلين العرب (1992 ـ 1996).
ـ الاشراف على تحرير مجلات: عالم التجارة (1995 ـ 2000)، رجال (1997 ـ 2000)، دلال (1997 ـ 2001)، بوردا (1999 ـ 2000).
ـ الاشراف على تحرير مجلات: «ايليت ـ عطور وماكياج» ـ «ساعات ومجوهرات» ـ «عالم الأفراح» ـ «سيارات» (2002 ـ
ـ رئيس تحرير مجلة «مناطق» (2001 ـ 2003).
ـ رئيس تحرير مجلة «صوت المحبة»
ـ رئيس تحرير مجلة «تي 2 ـ تكنولوجيا واتصالات (2004 ـ 2005).
ـ الاشراف على تحرير مجلة «فينوس» (2007 ـ2008)


title: جريدة الأخبار المغربية

text: يعتبر رشيد نيني، المدير التحريري لجريدة الأخبار ومالكها، من أبرز الصحفيين بميدان الصحافة بالمغرب. وهو صحفي حصل على جائزة اتحاد كتاب المغرب للأدباء الشباب سنة 1993، وأصدر، على نفقته الخاصة، جريدة ناطقة بالعربية والفرنسية بعنوان "أوال" لم يكتب لها النجاح وكتب "يوميات مهاجر سري"، على شكل مذكرات أثناء مقامه في إسبانيا ما بين عامي 1997 و2000، فضلا عن نشره مقالات ونصوص مترجمة في مطبوعات خليجية. كما عمل بجريدة الصباح وقدم برنامج "نوستالجيا Nostalgia " بالقناة التلفزية دوزيم، ثم أسس بعد ذلك جريدة المساء في 18 سبتمبر 2006وحققت مبيعات ضخمة في جل أعدادها لكن بعد عام 2008، تم الحكم على يومية المساء ومديرها التحريري رشيد نيني بغرامة مالية قيمتها ستة ملايين درهم أي ما يعادل نحو 700 ألف دولار أمريكي في قضية تشهير. وجاء هذا الحكم بعد نشر الجريدة لمقال عن "حفل زواج للشواذ" في مدينة القصر الكبير شمال المغرب حيث زعمت الصحيفة أن شبكة من الشواذ جنسيا في المدينة تضم نائبا لوكيل الملك لم يكشف عن اسمه. ورغم الاعتذار الذي نشرته الصحيفة، فقد تقدم نواب وكيل الملك الأربعة بمدينة القصر الكبير بشكايات فردية ضد المساء بتهمة التشهير والقذف.


title: سعد الدين الحريري

text: سعد الدين رفيق الحريري (18 أبريل 1970)، رئيس الوزراء اللبناني الحالي. وسياسي ورجل أعمال لبناني - سعودي، وهو ابن رفيق الحريري رئيس وزراء لبنان الأسبق ووريثه سياسيًا من زوجته الأولى العراقية نضال بستاني. ولد في السعودية حيث كان والده رفيق الحريري يعمل، وقد حصل والده والعائلة على الجنسية السعودية في عام 1978 بعد أن هاجروا إلى هناك في نهاية ستينيات القرن العشرين. يتولى رئاسة تيار المستقبل. يحمل إلى جانب جنسيته اللبنانية، الجنسية السعودية .في 27 يونيو 2009 كلفه الرئيس اللبناني ميشال سليمان بتشكيل الحكومة الجديدة الأولى له التي تلت الانتخابات وذلك بعد الاستشارات النيابية وتسميته من قبل 86 نائباً هم كل من نواب تحالف 14 آذار ال71 ونواب حركة أمل وحزب الطاشناق. وفي 7 سبتمبر وبعد شهرين ونصف من تكليفه بتشكيل الحكومة قدم إلى رئيس الجمهورية ميشال سليمان تصوراً لتشكيل الحكومة، إلا أن المعارضة رفضت هذه التشكيلة. وفي 10 سبتمبر أعلن بعد لقاءه رئيس الجمهورية عن اعتذاره عن تشكيل الحكومة.


title: بريد الإمارات

text:
تأسس مركز وول ستريت للصرافة في دبي عام 1982 و يعتبر من أوائل الشركات التي زاولت النشاط في الدولة، المركز مملوك بالكامل لمجموعة بريد الإمارات .  تتكون الشركة من مجموعة شركات و هي كالتالي:
مركز وول ستريت للصرافة ذ.م.م - الإمارات  • وول ستريت فوركس لندن المحدودة - بريطانيا  • صرافة وول ستريت المحدودة – هونغ كونغ  • إنستانت كاش – المنطقة الحرة
لدى المركز علاقات وطيدة مع المئات من المصارف العالمية و الشركات المالية في مختلف أنحاء العالم . كما يمتلك غرفة تداول متخصصة في شراء و بيع العملات الأجنبية مجهزة بأحدث الأنظمة و اكثرها تطوراً . كما تحرص المجموعة على تطبيق قوانين البنك المركزي المتعلقة بمكافحة غسيل الأموال.
تعتبر شركة ”مركز الوثائق الإلكتروني“ أول شراكة من نوعها بين القطاعين الحكومي ”مجموعة بريد الإمارات “ والخاص ”آبا للإلكترونيات“ في منطقة الخليج والشرق الأوسط التي تعمل في مجال الطباعة ومعالجة وتجهيز المواد البريدية، لتعكس الرؤية المستقبلية لمفهوم ونوعية الخدمات البريدية من خلال إرساء معايير عالية الجودة، والتميز في الخدمات المقدمة في جميع المجالات التي تعمل بها.
كما تقدم خدمات متكاملة للشركات والمؤسسات من القطاعين الحكومي والخاص وفقاً لأعلى معايير الجودة إضافة إلى الطباعة الإلكترونية للمواد البريدية الدورية التي تصدرها الشركات لعملائها كالفواتير وكشوف الحساب بالإضافة إلى خدمات طباعة وتغليف البطاقات الذكية وغيرها من الخدمات المرتبطة بها.