title: توجيه بالأشعة تحت الحمراء

text: نظام توجيه الصواريخ الموجهة بالأشعة تحت الحمراء هو نظام توجيه سلبي حيث يستخدم الانبعاثات الكهرومغناطيسية في منطقة الأشعة تحت الحمراء من الطيف التي يصدرها الهدف ليتبعها. أطلق على الصواريخ التي تستخدم هذه الطريقة صواريخ حرارية لأن الأشعة تحت الحمراء تقع في المنطقة أسفل الطيف المرئي للضوء مباشرة في التردد وتشعها الأجسام الساخنة. العديد من الأجسام مثل البشر ومحركات الطائرات ومحركات المركبات تصدر هذه الحرارة ويظهر هذا بوضوح في منطقة الأشعة تحت الحمراء حيث تكون الحرارة مضيئة جدا مقارنة بالمناطق الأكثر برودة.


title: علم فلك الأشعة تحت الحمراء

text: بالنسبة إلى تلسكوبات الأشعة تحت الحمراء التي تحملها أقمار صناعية يسفاد أولا من انعدام امتصاص الجول للأشعة وكذلك من البرودة ، فيمكن تصنيع تلسكوبات صغيرة نسبيا وتعمل في درجات حرارة منخفضة جدا من دون أجهزة تبريد اصطناعي . لهذا فقد شهد علم الفلك بالأشعة تحت الحمراء نشاطا كبيرا منذ الثمانينيات من القرن الماضي بإرسال تلسكوبات للاشعة تحت الحمراء إلى الفضاء. من ضمنها تلسكوب القمر الصناعي للأشعة تحت الحمراء IRAS ومرصد الأشعة تحت الحمراء الفضائي. في الوقت الحالي ومنذ عام 2009 يعمل مقراب سبيتزر الفضائي والمرصد الفضائي ASTRO-F و التلسكوب الفضائي هيرشل ، كما سوف يرسل قريبا مقراب جيمس ويب الفضائي. وكل هذه التلسكوبات متخصصة لقياس الاشعة تحت الحمراء القادمة إلينا من أجرام سماوية وسحب غازات وغبار في أنحاء متفرقة في الكون .


title: هندسة كهربائية

text:
الهندسة الكهربائية هي تخصص يهتم بدراسة وتطبيقات علوم الكهرباء والإلكترونيات والمجالات الكهرومغناطيسية.
أصبح هذا المجال معروفاً في أواخر القرن التاسع عشر وذلك بعد انتشار البرقية ومحطات إمداد الطاقة. والآن يغطي هذا المجال عدداً من المواضيع الفرعية والتي تتضمن الطاقة والإلكترونيات ونظم التحكم الآلي ومعالجة الإشارات والاتصالات اللاسلكية.


title: كهروميكانيكا

text:
الكهروميكانيك (Electromechanical) هو علم يجمع بين التقنيات الكهربائية والميكانيكية وبالتالي فهو يجمع بين الهندسة الكهربائية والهندسة الميكانيكية، وتجدر الإشارة أن الهندسة الكهربائية في هذا السياق تشمل أيضا الهندسة الإلكترونية.
ويختص باي سستم يحتوي على التيار الكهربائي والميكانيك التطبيقي ويوجد به اختصاصات عده اذكر منها النضم الكهروميكانيكيه system والطاقه الكهروميكانيكيه


title: هندسة الإلكترونيات

text:
الالكترونيات هي حقل فرعي ضمن الموضوع الأكاديمي الأوسع الهندسة الكهربائية. في الشهادات الأكاديمية قد تذكر بعض الجامعات لفظ "هندسة الإلكترونيات"، في حين أن الجامعات الأخرى تكتفي بلفظ "الهندسة الكهربائية" في شهادتها الأكاديمية. لا يزال مصطلح مهندس كهربائي يستخدم في العالم الأكاديمي أثناء الإشارة لمهندس الهندسة الإلكترونية. ومع ذلك، فإن بعض الناس يرون أن مصطلح "مهندس كهربائي" ينبغي أن يكون مخصصا لأولئك المتخصصين في هندسة الطاقة والتيارات الكبيرة والجهد العالي، في حين يرى آخرون أن الطاقة هي موضوع فرعي في الهندسة الكهربائية. في السنوات الأخيرة هناك نمو في الدورات التي تمنح درجات مميزة لهذه الفروع الهندسة مثل " هندسة المعلومات "، " هندسة النظم " و " هندسة الاتصالات"، وما لحق ذلك من وجود أقسام أكاديمية بنفس الأسماء، والتي عادة لا تُعتبر مجالات فرعية لهندسة الإلكترونيات ولكن للهندسة الكهربائية.
انبثقت فكرة تكريس علم الإلكترونيات كمجال منفصل بسبب التحسينات التقنية في صناعة تلجراف أواخر القرن التاسع عشر، وصناعات الراديو والتلفاز أواخر القرن العشرين، فانجذب الناس للراديو بسبب بهاء تصنيعه، وكان يستقبل في البداية ثم بعد أذلك أصبح يرسل الاشارات، وكان أغلب من يذهبون للبث الإذاعي "هواه" وذلك في الفترة قبل الحرب العالمية الأولى.


title: تكنولوجيا الهندسة الكهربائية

text: تكنولوجيا الهندسة الكهربائية / الالكترونيات (EET) هو مجال التكنولوجيا الهندسية التي تطبق، وتطبق مبادئ الهندسة الكهربائية. مثل الهندسة الكهربائية، EET تتعامل مع "تصميم وتطبيق وتركيب وتصنيع وتشغيل / أو صيانة الأنظمة الكهربائية / الإلكترونية (s)." ومع ذلك، EET هو الانضباط المتخصص الذي لديه المزيد من التركيز على التطبيق، والنظرية، والتصميم التطبيقي، والتنفيذ، في حين أن الهندسة الكهربائية قد تركز أكثر من التركيز العام على النظرية والتصميم المفاهيمي. تكنولوجيا الهندسة الكهربائية / الإلكترونية هي أكبر فرع من تكنولوجيا الهندسة وتشمل مجموعة متنوعة من التخصصات الفرعية، مثل التصميم المطبق، والالكترونيات، وأنظمة مدمجة، وأنظمة التحكم، والأجهزة، والاتصالات، وأنظمة الطاقة.


title: تكنولوجيا الهندسة الكهربائية

text: الكهربائية/الكترونيات الهندسة والتكنولوجيا (EET) تكنولوجيا الهندسة الميدانية التي تنفذ و تطبق مبادئ الهندسة الكهربائية. مثل الهندسة الكهربائية، EET يتعامل مع "تصميم, تطبيق, التثبيت, صناعة, عملية و/أو الصيانة الكهربائية/الإلكترونية(s)." ومع ذلك، EET متخصصة الانضباط الذي لديه المزيد من التركيز على تطبيق النظرية والتطبيقية تصميم، تنفيذ، في حين الهندسة الكهربائية قد تركز أكثر من المعمم التركيز على نظرية التصميم المفاهيمي. الهندسة الكهربائية/الإلكترونية التكنولوجيا هو أكبر فرع من فروع الهندسة والتكنولوجيا يشمل مجموعة متنوعة من الباطن التخصصات، مثل تطبيق تصميم, الالكترونيات, جزءا لا يتجزأ من أنظمة, أنظمة التحكم, الأجهزة, الاتصالات السلكية واللاسلكية, أنظمة الطاقة.


title: هندسة كهربائية

text:
من نظام تحديد المواقع العالمي لتوليد الطاقة الكهربائية، ساهم مهندسو الكهرباء في تطوير مجموعة واسعة من التكنولوجيات. حيث انهم يقومون بتصميم وتطوير واختبار والإشراف على النظم الكهربية والأجهزة الإلكترونية. على سبيل المثال ،فهم يمكنه العمل على تصميم أنظمة الاتصالات السلكية واللاسلكية، وتشغيل محطات توليد الطاقة الكهربائية، وتزويد الإضاءة والأسلاك للمبانى، وتصميم الأجهزة المنزلية أو التحكم الكهربائي في الآلات الصناعية.
ويعتبر كلا من الفيزياء والكيمياء من العلوم الأساسية الهامة في هذا المجال حيث أنها تساعد على تعلم الوصف الكيفي والكمى لكيفية عمل هذه الأنظمة. وغالبا ما يتم انجاز الأعمال الهندسية عن طريق الكمبيوتر ومن الشائع استخدام برامج تصميم بمساعدة الكمبيوتر عند تصميم الأنظمة الإلكترونية. ومع ذلك، فإن القدرة على رسم الأفكار لا تزال لا تقدر بثمن من أجل التواصل مع الآخرين بسرعة.


title: هندسة الطاقة الكهربائية

text:
يقوم القسم بتأهيل المهندسين للعمل في المجالات الهندسية الآتية:
هندسة محطات الطاقة الكهربائية – هندسة التوتر العالي والتجهيزات الكهربائية – هندسة الآلات والقيادة الكهربائية – هندسة الشبكات الكهربائية – محطات التحويل – الطاقات المتجددة (الشمسيه – الريحيه– وغيرها) – حماية الشبكات – الكترونيات القدرة الكهربائية
يحوي القسم عدد كبير من المخابر وهي :
مخابر التوتر العالي –التحكم الآلي – حماية الشبكات – تحليل الشبكات – تصميم الآلات الكهربائية – القيادة الكهربائية – مخابر الآلات الكهربائية – القطع والوصل – الكترونيات القدرة الكهربائية – نظم القدرة الكهربائية – مخابر الدارات الكهربائية – مخابر الأسس الكهربائية والخلايا الشمسية بالإضافة إلى عدد من الورشات الكهربائية .


title: هندسة كهربائية

text: على الرغم من أن معظم المهندسين الكهربائيين يمكنهم فهم نظرية الدوائر الأساسية (وهي العلاقة بين عناصر مثل المقاومات والمكثفات، الثنائيات والترانزستورات وأدواة الحث في الدائرة)، إلا أن النظريات التي يستخدمها المهندسون عموما تعتمد على العمل الذي يقومون به. على سبيل المثال، ميكانيكاالكم وفيزياء الحالة الصلبة قد تكون هامة للمهندسين الذين يعملون علىVLSI(تصميم الدوائر المتكاملة) ولكن لا تمت بصلة إلى المهندسين الذين يعملون مع الأنظمة الكهربائية العيانية. وكذلك قد تكون غير مناسبة لشخص يعمل على تصميم نظم الاتصالات السلكية واللاسلكية التي تستخدم مكونات أخرى. ولعل أهم المهارات الفنية لمهندسي الكهرباء والتي يتم التركيز عليها في المناهج الجامعية، المهارات العددية، ومحو الأمية الحاسوبية والقدرة على فهم اللغة والمفاهيم الفنية التي تتصل بالهندسة الكهربائية.


title: إلكتروتقني

text:
إلكتروتقني أو الكهرباء التقنية شعبة من شعب الهندسة الكهربائية تعتبر من أقدم الشعب في الهندسة الكهربائية , بعد تطور العلوم واحتياجات الانسان ابثقت منها علوم الالكترونيات و الالية و الروبوتيك و بعض الاختصاصات التي صارت مهمة جدا في حياتنا اليومية .
والإلكتروتقنية علم يهتم بتوليد ونقل وتوزيع الطاقة الكهربائية للمستهلك انطلاقا من كل المصادر المتاحة كطاقة الرياح أو طاقة المد و الجزر أو الطاقة الباطنية ( الحمم البركانية في باطن الأرض ) أو الطاقة الشمسية أو طاقة المياه و السدود ما يسمى بالطاقة الهيدروليكية في كثير من الأحيان ما نعتمد على انتاج الطاقة الكهربائية بالطاقة الحرارية (turbo alternateur) .


title: علم صناعة الآلات

text:
الأدوات الهندسية هو الاختصاص الهندسي الذي ركز على جوهر و طريقة تشغيل أجهزة القياس التي تستخدم في تصميم وتشكيل الأنظمة الآلية في المجالات الكهربائية والهوائية (الغازية) الخ.
وهم عادة ما يعملون مع الصناعات ذات العملياتالمميكنة ، مثل المواد الكيميائية أو مصانع الصناعات التحويلية ، مع هدف تحسين نظام الإنتاجية والاعتمادية والسلامة ، والتحسين والاستقرار.
للسيطرة على المعلمات في العملية أو في نظام معين للمعالجات الدقيقة نستخدم التحكم الجزئي، الشركات المحدودة العامة(PLCs) وخلافه، ولكن هدفها النهائي هو السيطرة على معالم هذا النظام.


title: استسلام اليابان

text:
إستسلام إمبراطورية اليابان في 2 سبتمبر 1945، وجهت الأعمال العدائية من الحرب العالمية الثانية إلى نهايتها. بحلول نهاية شهر يوليو عام 1945، كانت البحرية الإمبراطورية اليابانية غير قادرة على القيام بعمليات و غزو الحلفاء لليابان كان وشيكا. في حين تفيد نيتهم علنا بمواصلة القتال حتى النهاية المريرة، وقادة اليابان، (في مجلس الحرب الأعلى، والمعروف أيضا باسم "الستة الكبار")، وقد بعث القطاع الخاص توسلات إلى الاتحاد السوفيتي المحايد للتوسط إلى إحلال السلام بشروط مواتية لليابانيين. وفي الوقت نفسه، السوفيات كانوا يستعدون لمهاجمة اليابانيين، وفاء لوعودهم إلى الولايات المتحدة و المملكة المتحدة التي قدمت في مؤتمر طهران و مؤتمر يالطا .
في 6 أغسطس;, 1945,شنت الولايات المتحدة الهجوم النووي على هيروشيما وناجازاكي بالسلاح النووي على مدينة هيروشيما. في وقت متأخر من مساء يوم 8 أغسطس 1945، وفقا لاتفاقات يالطا، ولكن في انتهاك للحرب حياد للحلف السوفيتي الياباني ، وكان اتفاق بين الاتحاد السوفيتي وإمبراطورية اليابان وقعت في 13 أبريل عام 1941، بعد عامين من حرب الحدود السوفيتية اليابانية الوجيزة (1939). أعلن الاتحاد السوفييتي على اليابان، وبعد وقت قصير من منتصف الليل على أغسطس;9, 1945, الغزو السوفيتي لمنشوريا. في وقت لاحق من نفس اليوم،أقدمت الولايات المتحدة على الهجوم النووي على هيروشيما وناجازاكي، وهذه المرة على مدينة ناغاساكي، ناغاساكي. الصدمة مجتمعة من هذه الأحداث دفعت هيروهيتو إلى التدخل وطلب المجلس الاعلى للحرب لقبول شروط قوات الحلفاء (الحرب العالمية الثانية) التى وضحت في إعلان بوتسدام لإنهاء الحرب. بعد عدة أيام أخرى من المفاوضات وراء الكواليس و انقلاب فاشل ، وجه الإمبراطور هيروهيتو خطاب إذاعي سجل في جميع أنحاء الإمبراطورية في 15 اغسطس اب. في خطابه الاذاعي، دعا البث الإذاعي للإمبراطور شووا في عام 1945 (" إذاعة صوت جوهرة")، أعلن استسلام اليابان للحلفاء.


title: احتلال اليابان

text: استسلمت اليابان لقوات الاحتلال في 14 أغسطس 1945 عندما أعلمت الحكومة اليابانية قوات الحلفاء قبول إعلان بوتسدام. وفي اليوم التالي أعلن الإمبراطور هيروهيتو استسلام اليابان الغير مشروط على المذياع لأول مرة يسمع فيه الشعب الياباني صوت إمبراطورهم وهو اليوم الذي يعتبر آخر يوم في الحرب العالمية الثانية. في ذات اليوم قام الرئيس الأمريكي هاري ترومان بتعيين الجنرال دوغلاس ماكارثر كقائد أعلى لقوات التحالف للإشراف على احتلال اليابان. كانت قوى التحالف قد اتفقت على تقسيم اليابان فيم بينها مثلما حدث في احتلال ألمانيا، إلا أنه في النهاية منح القائد الأعلى لقوات التحالف حكماً مباشرا على جزر اليابان الرئيسية (هونشو، هوكايدو، شيكوكو، كيوشو)، وتم تقسيم حكم الجزر المحيطة والمناطق الأخرى بين قوات الحلفاء على الشكل التالي:


title: الغارات الجوية على اليابان

text: شنت القوات المسلحة الأمريكية حملاتها الجوية على اليابان، ووصلت لأشدّها في منتصف عام 1944 وزاد تكثيفها خلال الشهور الأخيرة من الحرب. وبالرغم من أن خطط الهجوم على اليابان قد أعدّت قبل حرب المحيط الهادئ، فإنها لم تدخل قيد التنفيذ إلا بعد إعداد قاذقات القنابل بوينغ بي-29 سوبر فورترس للقتال. وفي الفترة بين يونيو (حزيران) 1944 وحتى يناير (كانون الثاني) 1945، تمركزت مقاتلات بي- 29 في الهند متخذة من الصين قواعد جوية لها لشن سلسلة من الغارات على اليابان، ولكن تلك الخطط باءت بالفشل. . أخذت حملة القصف الاستراتيجية في الاتساع الكبير بدءا من نوفمبر (تشرين الثاني) 1944 بعد توفير القواعد الجوية في جزر الماريانا نتيجة للحملات التي تم شنها على تلك الجزر. استهدفت هذه الحملة في البداية المنشآت الصناعية، ولكن بدءا من مارس (آذار) 1945 تم توجيهها إلى المناطق الحضرية لأن الكثير من عمليات التصنيع قد أجريت في الورش الصغيرة ومنازل المدنيين. . كما قصفت الطائرات المُقلعة من حاملات الطائرات لقوات الحلفاء وجزر ريوكيو أهدافًا في اليابان خلال عام 1945 تمهيدًا للغزو المحتمل لليابان المخطط له في أكتوبر (تشرين الأول) 1945. وخلال أوائل أغسطس (آب) 1945، تم ضرب مدينتي هيروشيما وناغازاكي وتدمير معظمها بالقنابل الذرية.


title: القصف البحري المتحالف لليابان خلال الحرب العالمية الثانية

text: بحلول منتصف عام 1945 ، تعرضت المدن والمنشآت الصناعية في الجزر اليابانية إلى هجوم متواصل من قاذفات القنابل الثقيلة التابعة لجيش الولايات المتحدة الأمريكية B-29 Superfortress المتمركزة في جزر ماريانا. كما تسببت هجمات الغواصات والسفن البحرية التابعة للحلفاء في قطع معظم طرق التجارة في البلاد ، كما داهمت مجموعات عمل حاملة الطائرات التابعة للبحرية الأمريكية مواقع في الجزر المحلية في عدة مناسبات. كان نقص الوقود قد حصر معظم السفن الناقلة من البحرية اليابانية الإمبراطورية في الميناء وأجبرها على الطيران والجيش الإمبراطوري التابع للجيش على الاحتفاظ بوحداتها الجوية في احتياطي ضد غزو الحلفاء الذي كان من المتوقع إطلاقه في وقت متأخر من العام. قبل الحرب ، كان الجيش الياباني قد قيم أن المدفعية الساحلية لم تعد مناسبة لظروف البلاد. ونتيجة لذلك ، تم حماية عدد قليل فقط من الموانئ الاستراتيجية بواسطة المدفعية القادرة على إشراك السفن الحربية للعدو ، ومعظم هذه المدافع كانت ذات عيار صغير نسبيا.


title: الحرب اليابانية الصينية الثانية

text:
الحرب اليابانية الصينية الثانية بدأت الحرب باجتياح اليابان للصين في 7 يوليو 1937 وانتهت في 11 سبتمبر 1945 أي مع انتهاء الحرب العالمية الثانية حيث أعلنت اليابان استسلامها بعد الضربة الذرية على هيروشيما وناجازاكي.
كانت هذه الحرب نتيجة لعدة عقود من السياسة الامبريالية لليابان و التي هدفت إلى نشر نفوذها العسكري و السياسي في البلدان المجاورة و إلى السيطرة على الموارد الطبيعية و الثروات التي زخرت بها هذه البلدان و على رأسها الصين.
يعود سبب الحرب بين الدولتين إلى الحرب الصينية اليابانية الأولى في فترة حكم سلالة تشينغ للصين حيث هزمت الصين و أجبرت على التخلي عن تايوان و على الاعتراف باستقلال كوريا, هذه الهزيمة جعلت منها دولة ضعيفة مفتتة و جعلها عرضة للثورات الداخلية وإلى أطماع القوى الخارجية , و هنا برزت إمبراطورية اليابان من جديد كقوة كبرى ذات مطامع استعمارية توسعية.


title: معركة بسمارك البحرية

text: هبطت معظم الشعبة 20 من وسائل النقل البحرية فائقة السرعة إلى يواك، في 19 يناير/كانون الثاني 1943. ثم تبعتها غالبية الشعبة 41 في 12 فبراير/شباط. وضع إيمامورا، ونائب الاميرال جونيتشي ميكاوا - قائد أسطول منطقة جنوب شرق – خطة لنقل مركز قيادة مقر الجيش الثامن عشر الياباني، والجسم الرئيسي للشعبة 51 من رابول إلى لاي في الثالث من مارس/آذار، ثم نقل المتبقي من الشعبة 20 إلى مادانغ في العاشر من مارس/آذار. كان من الواضح أن تنفيذ الخطة محفوفًا بالمخاطر، وذلك بسبب وجود القوات الجوية المتحالفة المنيعة في المنطقة. عقد جهاز الجيش الثامن عشر نوعًا من ألعاب الحرب، التي توقعت خسائر تصل إلى أربع ناقلات جنود من أصل عشر، وما يتراوح بين ثلاثين وأربعين طائرة. وقدروا نسبة نجاح العملية بحوالي خمسين بالمائة. ومن ناحية أخرى، إذا هبط الجنود إلى مادانغ، سيسيرون حوالي مائة وأربعين ميلًا – أي ما يعادل مائتي وثلاثين كيلومترًا - خلال مستنقع آسن، ثم يعبرون جبلًا، وصولًا إلى غابة ليس بها طرق محددة للسير. ولتزويد المجموعة التي تضم ثلاث مقاتلات بحرية ومقاتلتي جيش، في المنطقة المخصصة لحماية القافلة، أرسل سلاح البحرية الياباني مؤقتًا، ثماني عشرة طائرة مقاتلة من مجموعة حاملة الطائرات زويهو، من تروك إلى كافيينج.


title: تاريخ هولندا

text: أعلنت هولندا الحرب على إمبراطورية اليابان في 8 ديسمبر عام 1941 بعد يوم من الهجوم على بيرل هاربر. كانت الحكومة الهولندية في المنفى في لندن قد نسقت منذ وقت طويل مع كل من المملكة المتحدة والولايات المتحدة بغية قطع إمدادات النفط عن اليابان. قامت القوات اليابانية بغزو الهند الشرقية الهولندية يوم 11 يناير عام 1942. استسلم الهولنديون في 8 مارس بعدما أنزلت اليابان قواتها على جاوه. قام اليابانيون بإلقاء القبض على المواطنين الهولنديين وجميع المنحدرين من أصولٍ هولندية والذين يُطلق عليهم الإندو واحتجِزوا في معسكرات اعتقال خاصة أو أرغِموا على العمل سخرةً. استطاعت الكثير من السفن والطائرات وقوات العسكر الهولندية الوصول إلى منطقة آمنة في سيناريو مشابه لما حصل في هولندا حيث تمكنت غالبية القوات الهولندية من الوصول إلى أستراليا والتي اتخذتها منطلقا لقتال العدو.


title: معركة بسمارك البحرية

text: أعادت اليابان النظر في التقدم الذي أحرزه الحلفاء في معركتي جوادالكانال و بونا-جونا في ديسمبر/كانون الأول عام 1942، وواجهت احتمالية عدم مقدرتها على السيطرة على الموقفين. و هكذا، اعتزم المقر العام للإمبراطورية اليابانية أن يتخذ إجراءات لتدعيم موقف اليابان في منطقة جنوب غرب المحيط الهادئ، عن طريق إرسال الشعبة 20 بقيادة الفريق أوكي، من كوريا إلى جوادالكانال؛ والشعبة 41 بقيادة الفريق آبي، من الصين وحتى رابول. أمر الفريق هيتوشي إيمامورا- قائد جيش المنطقة الثامنة الياباني في رابول- الجيش الثامن عشر بقيادة الفريق أداتشي، أن يؤمنوا مادانغ ويواك وتولوفو بغينيا الجديدة. وفي التاسع والعشرين من ديسمبر/كانون الأول، أمر أداتشي فوج المشاة 102 ووحدات أخرى تحت قيادة اللواء تورو أوكابي -قائد مجموعة مشاة الشعبة 51- بالتحرك من رابول إلى لاي والتقدم بداخلها للاستيلاء على ياو بغينيا الجديدة. وبعد صدور قرار إخلاء جوادالكانال في الرابع من يناير/كانون الثاني، قام اليابانيون بتحويل أولوياتهم من جزر سليمان لغينيا الجديدة، وقرروا إرسال الشعبتين 20 و41 إلى يواك.


title: اليابان

text: عرفت بدايات القرن العشرين نفوذ اليابان وهو يتزايد عن طريق التوسّعّ العسكريّ، تم غزو منشوريا، فتلى ذلك قيام الحرب اليابانيّة-الصّينيّة الثانية (1937-1945 م). شعر الزّعماء اليابانيّون بوجوب مهاجمة القاعدة البحريّة الأمريكيّة في بيرل هاربور سنة 1941 م لضمان السّيادة اليابانيّة على المحيط الهادئ. إلا أنه وبعد دخول الولايات المتّحدة في الحرب العالميّة الثّانية بدا أن التّوازن في المحيط الهادئ أخذ يميل ضدّ مصلحة اليابانيّن. بعد حملات طويلة في المحيط الهادئ، خسرت اليابان أوكيناوا في جزر ريوكيو وتراجعت حدودها الإمبراطورية حتى الجزر الأربعة الرّئيسيّة. قامت الولايات المتحدة بشن حملة من القصف الجوي على طوكيو، أوساكا, والمدن الأخرى، سميت الخطة باسم الـقصف الاستراتيجي، تم فيها قصف هيروشيما وناغاساكي بالقنبلة الذرية لأول مرة. استسلمت اليابان أخيرا و وقعت المعاهدة النهائية في 15 أغسطس 1945م.


title: الغارات الجوية على اليابان

text: وكانت حملة قصف قوات التحالف واحدة من العوامل الرئيسية التي أدت إلى قرار الحكومة اليابانية على الاستسلام في منتصف شهر أغسطس (آب) عام 1945. إلا أنه كان هناك جدل دائر منذ فترة طويلة بشأن مسألة الأخلاقية في الهجمات على المدن اليابانية، واستخدام الأسلحة الذرية مثير للجدل بشكل خاص. وكان أكثر التقديرات شيوعًا للخسائر اليابانية من جراء الغارات هو 333,000 قتيل و473,000 جريح. ومع ذلك فإن هناك عدد من التقديرات الأخرى بإجمالي الوفيات والتي تتراوح ما بين 241,000 إلى 900,000. إلى جانب خسائر في الأرواح معظمها من المدنيين، بخلاف الضحايا من الحلفاء المنخفضة، وتسببت الغارات في إلحاق أضرار جسيمة في المدن باليابان وساهمت في انخفاض كبير في الإنتاج الصناعي.


title: الأئمة الاثنا عشر

text: الأئمة المعصومون عند الشيعة الإثني عشرية هم الأئمة الاثنا عشر من نسل الإمام الأول علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت النبي محمد الذين عينهم الرسول محمد في حديث الاثني عشر خليفة الذين توارثوا العلم والحكمة عن النبي محمد وعلي بن أبي طالب، وهم حسب اعتقاد الشيعة الاثني عشرية أئمة معصومون في التبليغ عصمة الأنبياء، وكلامهم تشريعي يعتبر بمثابة الحديث النبوي في تفسير الآيات القرآنية والأحاديث النبوية. وبذلك يشمل كتب الحديث عند الشيعة: حديث النبي الذي يكون منقولا على ألسنة الأئمة أو الصحابة العدول أو أحاديث الأئمة أنفسهم أيضا، وتذكر المصادر الشيعية أن مصدر التلقي عند هؤلاء الأئمة هو النقل عن النبي، فينقل كل إمام علمه إلى خليفته من بعده.


title: شيعة اثنا عشرية

text: ويعتقد الشيعة الإثني عشريَّة بأنَّ الأئمة إثني عشر إماماً تحديداً، وقد نصَّ عليهم النبي محمد بأسمائهم، وهؤلاء الأئمَّة هم التالية أسمائهم:


title: الثلاث عشرية

text: الثلاث عشرية هي طائفة شيعية كانت تعتقد أن عدد الأئمة هم ثلاثة عشر، وكانت هذه الطائفة تستند إلى روايات وردت في كتب الطائفة الاثنا عشرية تنص على أن الأئمة هم علي بن أبي طالب واثني عشر حفيدًا من نسل زوجته فاطمة الزهراء، وكان هبة الله بن أحمد بن محمد هو من قال بذلك: «فعمل هبة الله بن أحمد بن محمد له كتاباً وذكر أن الأئمة ثلاثة عشر مع زيد بن علي بن الحسين، واحتج بحديث في كتاب سليم بن قيس الهلالي أن الأئمة اثنا عشر من ولد أمير المؤمنين. له كتاب في الإمامة».


title: الشيعة

text: الشيعة هو اسم يطلق على ثاني أكبر طائفة من المسلمين، وهم الذين عرفوا تاريخيًا بـ"شيعة علي" أو "أتباع علي". وغالبًا ما يشير مصطلح الشيعة إلى الشيعة الاثنا عشرية لأنها الفرقة الأكثر عددًا. يرى الشيعة أن عليًا بن أبي طالب هو وأحد عشر إمامًا من ولده (من زوجته فاطمة بنت النبي محمد) هم أئمة مفترضو الطاعة بالنص السماوي وهم المرجع الرئيسي للمسلمين بعد وفاة النبي، ويطلقون عليهم اسم الأئمَّة أو الخُلفاء الذين يجب اتِّباعهم دون غيرهم طبقًا لأمر من النبي محمد في بعض الأحاديث مثل حديث المنزلة، وحديث الغدير، وحديث الخلفاء القرشيين الاثنا عشر، وحديث الثقلين المنقولة عن النبي محمد بنصوص مختلفة والذي يستدلّون به على غيرهم من خلال وجوده في بعض كتب بعض الطوائف الإسلامية التي تنكر الإمامة وهو كالتالي: .


title: ولاية الفقيه

text: حصر الشيعة الاثني عشرية الولاية وحقّ الحاكمية في ثلاثة: الله ورسوله والأئمة الاثني عشر من أهل البيت، استنادا منهم على آية الولاية: واتّفقوا على أن «وَالَّذِينَ آمَنُواْ» هم علي بن أبي طالب والأئمة الأحد عشر من بنيه، فلما استشهد الحسن بن علي العسكري الإمام الحادي عشر ووصلت الإمامة إلى الإمام الثاني عشر المهدي، بدأت فترة الغيبة الصغرى بمعنا غیاب قصیر المدة. وفي الفكر الشيعي هو مصطلح يشير إلى الوقت الممتد من سنة 260هـ، أي عند شهادة الحسن العسكري إلى وفاة السفير الرابع سنة 329هـ، وفيه غاب محمد بن الحسن المهدي عن الأنظار، وكان يتصل بشيعته عن طريق وكلاء خاصين يسمون بالسفراء، وعددهم أربعة هم عثمان بن سعيد العمري، وإبنه محمد بن عثمان العمري ،والحسين بن روح النوبختي، وعلي بن محمد السمري. وتسمى بالصغرى في مقابل الغيبة الكبرى التي بدأت سنة 329هـ وهي مستمرة إلى الآن ولا يعلم أحد متى الظهور إلا الله. عيّن الوكلاء الأربعة الذين کانوا يقومون مقام المهدي بالتناوب، ولما قربت وفاة رابعهم وهو: السمري أخبره الإمام بأنه سوف يموت في يوم كذا وبموته تنتهي الغيبة الصغرى والوكالة الخاصّة، وتبدأ الغيبة الكبرى والوكالة العامّة، وخرج بذلك توقيعه: «أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجّتي عليكم وأنا حجة الله» (كفاية الأحكام ص83) وبهذا التوقيع منح الإمام المهدي الولاية وحقّ الحاكمية لجميع المجتهدين والمراجع الجامعين لشرائط التقليد ككلّ.


title: الأئمة الأربعة

text: الأئمة الأربعة أئمة المسلمين السنة الأربعة هم علماء الدين الذي يجمع على إمامتهم كل المسلمين من أهل السنة بكافة توجهاتهم، وهؤلاء الأئمة متفقون على كل الأصول الفقهية، واختلفوا في بعض الفروع، والمسائل الفرعية التي اختلفوا فيها هي التي كوّنت نشأة المذاهب الفقهية الأربعة (الحنفي، المالكي، الشافعي، الحنبلي)، وهؤلاء الأئمة بحسب ظهورهم بالترتيب هم:أبو حنيفة النعمان بن ثابت هو أول الأئمة الأربعة وهو التابعي الوحيد بينهم ولقي عدداً من صحابة رسول الله، والمرجح أنه لم يلتقي بأي من الأئمة الثلاثة الذين تلوه، ولكن الإمام الشافعي التقى بالإمامين مالك بن أنس وأحمد بن حنبل، حيث كان الشافعي تلميذ الإمام مالك وكان شيخ الإمام أحمد بن حنبل.


title: شيعة اثنا عشرية

text: الشيعة الإثني عشرية أو الإمامية أو الجعفرية هم طائفة دينية إسلاميَّة، وعادة فإن لفظة الشيعة إذا قيلت مطلقة دون تخصيص فإن الذهن ينصرف نحو الإثني عشرية لكونها الطائفة الأكبر من حيث عدد الأتباع من بين الطوائف الشيعية الأخرى، وتُسمَّى الذين أطلقت عليهم هذه التسمية تمييزاً لهم عن الطوائف الأخرى التي تحمل اسم الشيعة كالزيدية والإسماعيلية، ولاعتقادهم بأنَّ النبي محمد قد نصَّ على إثني عشر إمام خلفاء من بعده، فكانت عقيدة الإمامة هي الفارق الرئيسي بينها وبين بقية الطوائف الإسلامية.


title: الشيعة

text: و يرى الشيعة أن هؤلاء الأئمة الاثني عشر هم نفسهم الخلفاء القرشيون الاثنا عشر الذين ورد ذكرهم في أحاديث منسوبة للرسول محمد في الكتب السنية مثل حديث جابر بن سمرة عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم أنه قال:


title: شيخية

text: شيخية باقرية أو باقرية هم القسم الذي اتبع محمد باقر الشريف الطباطبائي بعد وفاة كريم خان الكرماني، وعرفوا بالباقرية و شيخيَّة همدان نسبة إليه وإلى مدينته همدانالشيخية شيعة اثنا عشرية وليسوا طائفة منفصلة عن الشيعة الإمامية الاثني عشرية ولا قسيما لهم إذ لا تختلف طريقتهم عنهم، فهم يوالون الأئمة الاثني عشر من أهل بيت النبي محمد أولهم الإمام علي بن أبي طالب وآخرهم الإمام المهدي المنتظر، ويقتدون بهم ويعملون بأقوالهم لا غير، فهم لا يجوّزون في الدين اتّباع الظنون والأهواء والآراء ودليل ذلك بياناتهم في كتبهم ومصنفاتهم ومواعظهم ودروسهم، وكثيرا ما يصرح علماؤهم في كتاباتهم وخطاباتهم:" ما قال آل محمد قلنا وما دان آل محمد دنا ليس لنا قول ولا فعل ولا طريقة إلا قول أهل البيت وفعلهم وطريقتهم"


title: فقه إسلامي

text: الشيعة الإمامية هم القائلون بأن الإمامة في اثني عشر إماماً، وقالوا بعصمتهم، وأولهم الإمام أبو الحسن علي المرتضى، وآخرهم محمد المهدي الحجة، الذين زعموا أنه مستور وأنه هو الإمام القائم. ومؤسس مذهب الإمامية: جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط، (80 هـ - 148 هـ) والناشر الفعال لمذهب الشيعة الإمامية في الفقه في فارس هو: أبو جعفر، محمد بن الحسن بن فرّوخ الصفار الأعرج القُمِّي المتوفى سنة (290 هـ)، في كتابه (بشائر الدرجات في علوم آل محمد، وماخصهم الله به) طبع سنة: (1285 هـ). وقد تقدمه أول كتاب للإمامية في الفقه وهو رسالة الحلال والحرام لإبراهيم ابن محمد أبي يحيى المدني الأسلمي التي رواها عن الإمام جعفر الصادق. ثم كتب ابنه علي الرضا كتاب «فقه الرضا» طبع عام (1274 هـ) في طهران. ثم جاء بعد ابن فرّوخ الأعرج في القرن الرابع: محمد بن يعقوب بن إسحاق الكُلَيني الرازي، شيخ الشيعة، المتوفى عام 328 هـ مؤلف كتاب: «الكافي في علم الدين»، ويشتمل هذا الكتاب على ستة عشر ألفاً وتسعة وتسعون حديثاً من طرق آل البيت، وهو عمدة مذهب الإمامية، بالإضافة إلى من لا يحضره الفقيه للصدوق القمي، وتهذيب الأحكام للطوسي، والاستبصار للطوسي. ومرجع الأحكام الشرعية هم الأئمة دائماً لا غيرهم، فلا يعتمدون غالباً في الفقه بعد القرآن إلا على الأحاديث التي رواها أئمتهم من آل البيت، كما أنهم يرون فتح باب الاجتهاد، ويرفضون القياس غير المنصوص العلة، وينكرون الإجماع إلا إذا كان الإمام داخلاً فيه. وينتشر هذا المذهب حاليا في إيران والعراق.


title: نادي الصيد

text: نادي صيد الدقي هو نادي اجتماعي رياضي ومن اعرق نوادي مصر برئاسة المهندس حسين صبور الذي ارتبط اسمه بالإنجازات العملاقة،. ويوجد النادي بحي المهندسين وهو أحياء القاهرة الراقية ويقع هذا الحي في محافظة الجيزة ويتبع إدارياً حى العجوزة في الجيزة في مصر. مقام مساحته 55 فدان, يطل على شارع محيي الدين أبو العز ويرجع اسم هذا الشارع الي محي الدين أبو العز أحد رجال الثورة.و شارع نادي الصيد وشارع مكة وشارع ميشيل باخوم ويرجع تسمية هذا الأسم ان ميشيل باخوم هو أحد مؤسسَين 1958 لأقدم مكتب تصميم عربي لمشاريع الهندسة المدنية الكبرى، وهو المهندسون الأستشاريون العرب. وكان أستاذ لعلم هندسة الإنشاءات بكلية الهندسة جامعة القاهرة.قام بتصميم، أو مراجعة تصميم، معظم الجسور والمطارات، والأنفاق والقناطر وصوامع الغلال في مصر والكثير من الدول العربية والأفريقية. وهو صاحب فكرة في إنشاء إستاد القاهرة.


title: حي العجوزة

text: يشكل حي العجوزة مركزاً في القاهرة الكبرى، إذ يقع إلى شماله كوبري 6 أكتوبر الذي يؤدي إلي ميدان التحرير وميدان رمسيس ومصر الجديدة ومدينة نصر. وفي جنوب العجوزة القديمة بدون حي المهندسين كوبري 15 مايو أو المحور الذي يؤدي لميدان العتبة من ناحية وإلى الشيخ زايد و6 أكتوبر من ناحية أخرى، وحي العجوزة يتبعه حي المهندسين إداراياَ حيث أن رئاسة حي العجوزة تشمل المهندسين وتوجد رئاسة الحي خلف مسرح البالون وقسم شرطة وتجنيد العجوزة في شارع النوال وقسم مرور العجوزة في تقاطع شارع جامعة الدول العربية وشارع السودان أما حي العجوزة بدون المهندسين فيحده من الشرق شارع النيل الذي يقع على النيل ومن الناحية الأخرى للنيل حي الزمالك ومن الشمال محور 26 يوليو كوبري 15 مايو الذي يحد بين العجوزة والمهندسين أو الكيت كات ومن الشمال الغربي "شارع جامعة الدول العربية" الذي يفصل العجوزة عن المهندسين من الغرب شارع البطل أحمد عبد العزيز الذي يفصل العجوزة عن حي الدقي ومن الجنوب "شارع النوال" ويفصل العجوزة أيضاًعن الدقي ومن أشهر مرافق العجوزة مستشفى الشرطة ومستشفى العجوزة وكافيتريا نعمة باي الذين يقعون على شارع كورنيش النيل وأشهر الشوارع هي، شارع النيل وشارع عبدالمنعم رياض وشارع الفالوجا "محمود خليل الحصري" وشارع شاهين وشارع أبو المحاسن الشاذلي. وأشهر الميادين، ميدان سفنكس وميدان شاهين وميدان أسوان وميدان أبو المحاسن الشاذلي.


title: حي المهندسين (بغداد)

text: ويوجد في الحي جامع يسمى جامع 12 ربيع الأول ومجمع صغير لتسوق سمي بأسواق المهندسين و تحوي على عدد من شركات السفر والسياحة مطلة على شارع فلسطين إضافةً إلى الصيدليات (صيدلية نهاد،صيدلية ثامن)وبعض العيادات الطبية (وايت كولد،كارمن للتجميل...)ومركز الخبير لتعليم قيادة السيارات و حلويات ومعجنات بلودان وغير ذلك .


title: حي المهندسين (بغداد)

text: تحيط المنطقة عدد من الدوائر الحكومية الرسمية منها وزارة النفط و وزارة الري والموارد المائية و وزارة النقل والمواصلات و موقع اللجنة الاولمبية سابقاً اضافة إلى بعض الاماكن الترفيهية منها مدينة العاب سندباد لاند و نصب الشهيد و نادي القوة الجوية الرياضي وتحتوي المنطقة ايضاً على مسبح سمي بأسم الحي (مسبح المهندسين) أنشىء في منتصف الثمانينات من القرن الماضي. ويقابلها النخيل مول


title: حي المهندسين (بغداد)

text: قام قسم من المهندسين بالحفاظ على قطعة الارض وتم بناءها وقسم اخر قاموا ببيع قطعة الارض ولهذا السبب تجد سكان حي المهندسين هم ليسوا فقط من المهندسين وانما خليط من كافة شرائح المجتمع العراقي منهم الاطباء واساتذة الجامعات ومدرسين وقضاة وضباط وفنانين ورسامين وتجار وصاغة قبل 2003 .عاصر حي المهندسين العديد من الشخصيات المهمة في الدولة في الحقبة الماضية والحاضرة ففي الماضي كان منزل وزير النفط قاسم العريبي ووزير الري عبدالوهاب محمود وفي الوقت الحاضر كان منزل وزير الداخلية في الحكومة السابقة جواد البولاني وبعض المسؤولين.


title: حي المعادي

text: لم يدر بخلد الضابط الكندي الكابتن ألكسندر آدامز مؤسس المعادي ومهندس التخطيط لإنشائها، أن مدينته الصغيرة الهادئة ستصبح الاستثناء الفريد في العاصمة الأكثر ازدحاما في الشرق. ففي خضم الصخب والضجيج اليومي الملازم لشوارع وأحياء القاهرة، تبدو المعادي وشوارعها غارقة في صمت يثير الدهشة والعجب كونها لا تبعد عن وسط العاصمة بأكثر من عشرة كيلومترات جنوبا، إلا أنها لا تزال تحتفظ برونقها وخصوصيتها في إطار تلك الأصوات التي دعت قبل مائة عام تقريبا لإنشاء حي سكني مميز وخاص لطبقة الارستقراط المصريين، التي كانت تضم الباشاوات والنخبة الحاكمة وبعض المثقفين بالإضافة إلى الجالية الإنجليزية، وذلك للهروب من زحام القاهرة واكتظاظها في بداية القرن العشرين.


title: المهندسين (أم درمان)

text: يقع حي المهندسين في مدينة أم درمان تحده شرقاً المنطقة العسكرية و حي بانت غرب ومن الغرب شارع حمد النيل و جنوباً حي ابوسعد


title: حي المهندسين (بغداد)

text: تقع المهندسين في جانب الرصافة حدودها الإدارية عبارة عن مربع يمثل اخر احياء شارع فلسطين يحده سريع قناة الجيش من الشرق ويحط بيه كل من حي الادريسي من الشمال و النيل و النخيل مول غرباً ويحده مجمع الوزارات شمالاً تليه مدينة زيونة وتحمل المطنقة محلة رقم (507) وتبعد 4 كيلو متر عن مركز العاصمة.


title: دريم لاند

text:
أرض الأحلام أو دريم لاند مدينة سكنية مغلقة من مشروعات مجموعة بهجت جروب لرئيسها رجل الأعمال المصري أحمد بهجت تقع في مدينة السادس من أكتوبر بمحافظة الجيزة بجمهورية مصر العربية .
تقع المدينة ضمن نطاق مدينة السادس من أكتوبر على طريق القاهرة الواحات الصحراوي . وتبعد المدينة مسافة 8 كم من منطقة أهرامات الجيزة . ويحد المدينة من الشرق القوس الغربي للطريق الدائري .ومن الجنوب طريق القاهرة الواحات الصحراوي.
بدأ المشروع في أواخر الثمانينات وكان من أول المشاريع العقارية في مدينة السادس من أكتوبر ويعتبر هو السبب في فتح باب المشاريع العقارية الاستثمارية في المدينة .في منتصف التسعينات بدأت البنوك الحكومية الشريكة في المشروع (البنك الأهلي وبنك مصر) بالضغط على أحمد بهجت المدير التنفيذي للمشروع لبيع جزء من المشروع وقد صرح أحمد بهجت في ما بعد أن هذا كان لصالح أحد أبناء محمد حسني مبارك لكن أحمد بهجت تمسك بحقوقه القانونية بعدم البيع مما أدى للدخول في منازعات قضائية انتهت ببيع جزء كبير من أرض المشروع لصالح البنوك بالمزاد العلني طبقاً للحكم الصادر من مركز القاهرة الإقليمي للتحكيم التجاري في عام 2012 .
صممت المدينة على مساحة 2000 فدان لتسع 40000 مسكن على 20% فقط من المساحة لتخصص بقية المساحة للطرق والمساحات الخضراء ومناطق الخدمات . واجهة المدينة 5 كم وبعمق يصل إلى 2 كم بمساحة حوالي 10 مليون متر مربع.


title: اليوم السابع

text: يرأس مجلس ادارتها وليد مصطفى حسن ورئيس تحريرها خالد صلاح، ورئيس التحرير التنفيذى للنسخة المطبوعة أكرم القصاص ويقع مقر الجريدة الرسمي في حي المهندسين في الجيزة، مصر.


title: عمر بن الخطاب

text: وفي رواية أخرى أن عمر أسلم بعد هجرة المسلمين إلى الحبشة -في السنة الخامسة للبعثة– أي أنه أسلم في السنة السادسة للبعثة. كما روي أن عمر قد أسلم قبل الهجرة إلى المدينة المنورة بقليل في السنة الثالثة عشرة من البعثة. حيث ذكر بعض المؤرخين أن عمر أسلم بعد 40 أو 45 رجلاً، بينما كان كل المهاجرين من المسلمين الذين آخا النبي بينهم وبين الأنصار في المدينة المنورة لا يتجاوزون هذا العدد إلا بقليل، وعليه تُرجّح بعض الروايات أن عمر كان من أواخر من أسلموا من المهاجرين حيث ذكر بعض المؤرخين أن عمر دنا من محمد في مكة وهو يصلي ويجهر بالقراءة فسمعه يقرأ في صلاته الجهرية بالمسجد الحرام آيتين من سورة العنكبوت: ، فتأثر عمر وأسلم. وقد كانت سورة العنكبوت آخر سورة نزلت في مكة قبل الهجرة إلى يثرب.


title: عبد الله بن عمر بن الخطاب

text: كان ابن عمر شديد الحذر والحرص في الفُتيا، فقد روى نافع أنه في موسم الحج كان ابن عمر وابن عباس يجلسان لإفتاء الناس، فكان ابن عباس يجيب ويفتي في كل ما سُئل عنه، وكان ابن عمر يرد أكثر مما يفتي. أما عن منهجه في الفتيا، فقد كان ابن عمر يستمد أحكامه من القرآن، فإن لم يجد رجع إلى السُنّة، فإن لم يجد فاجتهادات كبار الصحابة إن اتفقوا، وإلا فإنه كان يتخير من بينها ما يراه حقًا، ثم بعد ذلك كله يأخذ بقياس النظير. كما كان ابن عمر في فقهه شديد التأثر بفقه أبيه، وهو ما يستدل عليه من رواية زيد بن أسلم عن أبيه حين قال: . إلا أنه رغم هذا الاتباع لمنهج أبيه، كان له استقلاليته عن هذا المنهج متى رأى الصواب في مخالفته الرأي.


title: سمانية

text:
توفي أبو صالح وعمر ابنه قريب الله حوالي ثلاث سنوات، فأقبل على العلم وعلى التصوف العلمي والعملي، ومن ثم سلك الطريقة الشاذلية على عليش إمام المالكية بمصر، ومنذ عام 1306هـ وحين كان عمره حوالي ثلاثة وعشرين عاماً - لازم أوراد الطريقة الخلوتية، وقد جمعته ظروف الدراسة على محمد البدوي في عام 1316هـ - 1898م بالحسين بن أحمد الفيل خليفة أبي بكر الحداد شيخ الطريقة الخلوتية الصاوية، وحين علم منه أنه خلوتي المشرب مثله - صار يتردد عليه في منزله بدافع المحبة لا التلمذة، وعبره تعرف على شقيقه، فكان ثلاثتهم يقرؤون (ورد السحر)، على أنه ما إن علم أبي بكر الحداد (المتوفى في عام 1335هـ - 1917م) من خليفته بالسودان بالمشرب الخلوتي لقريب الله حتى أجازه فيه كتابياً في 15 محرم سنة 1320هـ.
علماً بأنه وفي عام 1319هـ - 1901م كان قد لقّن قريب الله وبايعه على نفس الطريقة الخلوتية - بسند له سماني - شيخه وابن عمه عبد المحمود، وقد أجازه فيها، كما أجازه وبنفس السند السماني في كل من الطريقة القادرية، والنقشبندية، والمسبعات الخضرية، والأسمائية (المسماة أيضاً بالموافقة)، وطريقة الأنفاس، وغيرها من الطرق التي اشتملت عليها الطريقة السمانية، وقد حرر له بذلك مكتوباً صدر منه في رجب سنة 1319هـ.
هذا وفي ربيع الثاني من عام 1329هـ - 1911م أجيز قريب الله من محمد سعيد في المنظومة البدرية، كما أجيز في المسبعات الخضرية من نعمة الله الهندي، وفي 10 رجب من عام 1354هـ - 1935م أجازه محمد ماضي أبو العزائم في الطريقة الشاذلية العزمية، وحرر له بذلك وثيقة أخبره فيها ببلوغه درجة (الولاية الكبرى).. فأصبح قريب الله بهذا وذاك ثلاثة أسانيد في الطريقة الشاذلية :
أحدها عن طريق السمان بسنده لأبي الحسن الشاذلي.
الثاني عن طريق محمد ماضي أبي العزائم.
الثالث عن طريق نسبة روحية أشار لها في ديوانه (رشفات المُدام) بقوله :


title: عمر بن الخطاب

text: يتفق المؤرخون وعلماء الشريعة على أن النبي محمداً بُعث سنة 610م وهو في الأربعين من عمره، وكانت الدعوة الإسلامية في بداية عهدها دعوة سريّة، وبعد مضيّ ثلاث سنين من بعثته، أُمِرَ النبي بالجهر في دعوة الناس إلى الإسلام، فعاداه القرشيون لا سيما بعد أن بدأ يُحقّر من شأن آلهتهم؛ هُبل واللات والعزى ومن شأن الأصنام جميعها. وهبّ سادة قريش إلى الدفاع عن معتقداتهم، وأخذوا يعتدون على المسلمين ويؤذونهم. وكان عمر بن الخطاب من ألد أعداء الإسلام وأكثر أهل قريش أذى للمسلمين، وكان غليظ القلب تجاههم فقد كان يعذِّب جارية له علم بإسلامها من أول النهار حتى آخره، ثم يتركها نهاية الأمر ويقول: "والله ما تركتك إلا ملالةً"، ومن شدة قسوته جنّد نفسه يتبع محمدا أينما ذهب، فكلما دعا أحداً إلى الإسلام أخافه عمر وجعله يفر من تلك الدعوة.


title: عمر بن الخطاب

text: كان عدد من الفرس الذين بقوا على المجوسية يضمرون الحقد والكراهية لقائد الدولة الإسلامية التي دحرت جيوشهم وقضت على إمبراطوريتهم واسعة الأطراف، ففي شهر أكتوبر من سنة 644 اتجه عمر لأداء الحج في مكة حيث يُعتقد أن مخططي الاغتيال اتبعوه حتى جبل عرفة، حيث سُمع صوت يهتف أن عمرَ لن يقف مرة أخرى على الجبل، وفي رواية أخرى شوهد رجل وهو يهتف أن هذا حج الخليفة الأخير، وفي أخرى أن إحدى الجمرات أصابت رأس ابن الخطاب خلال الرجم وسُمع صوت أحدهم يقول أنه لن يحج مجددًا. وفي جميع الأحوال، يتفق المؤرخون أنه بعد عودة عمر بن الخطاب إلى المدينة المنورة طعنه أبو لؤلؤة فيروز الفارسي بخنجر ذات نصلين ست طعنات، وهو يُصلي الفجر بالناس، وكان ذلك يوم الأربعاء 26 ذي الحجة سنة 23 هـ، الموافق لسنة 644 م، ثم حُمل إلى منزله والدم يسيل من جرحه وذلك قبل طلوع الشمس. وحاول المسلمون القبض على القاتل فطعن ثلاثة عشر رجلاً مات منهم ستة، فلما رأى عبد الرحمن بن عوف ذلك ألقى رداءً كان معه على أبي لؤلؤة فتعثر مكانه وشعر أنه مأخوذ لا محالة فطعن نفسه منتحرًا. وبذلك دفن أبو لؤلؤة فيروز الفارسي، أخبار المؤامرة والدوافع إليها، فاختلفت الروايات حسب ما يستنتجه المؤرخون.


title: عمر بن الخطاب

text: توفي النبي محمد يوم 7 يونيو سنة 632م، الموافق ليوم 12 ربيع الأول سنة 11 هـ. ولمّا شاع خبر انتقال الرسول إلى الرفيق الأعلى، اضطرب المسلمون اضطرابًا شديدًا، وذهل بعضهم فلم يصدق الخبر وكان عمر منهم، فقام يقول: "والله ما مات رسول الله "، فقد كان يعتقد بعدم موته تمام الاعتقاد، حتى إنه قال في رواية أخرى: "والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك"، أي لا أعتقد إلا أنه لم يمت فعلاً، ثم قال عمر: "وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم يزعمون أنه مات". وفي رواية ثانية يقول: . ظل المسلمون على هذه الحالة يتمنون صدق كلام عمر، حتى جاء أبو بكر من السنح على دابته ونزل بباب المسجد ودخل بيت عائشة، وكشف عن جثمان النبي محمد وجثى عليه يُقبله ويبكي، ثم خرج إلى المسجد حتى أتى المنبر فوجد عمر يقول ما يقول، ويقسم على أن النبي لم يمت، فقال: ، وفي رواية أخرى قال له: "اجلس يا عمر". فجلس عمر وجلس الناس، فتشهد أبو بكر وحمد الله وأثنى عليه ثم قرأ آية من آيات سورة آل عمران: . وعندما تلا أبو بكر الصديق هذه الآية سمعها عمر والمسلمون كانهم لم يسمعوها من قبل، ثم تابع يقول: . وفي رواية أهل السنّة، فإن عمر لما سمع كلام أبي بكر وأيقن حق اليقين أن الرسول قد مات، هوى على ركبتيه يبكي، وفي هذه النقطة قال عمر: .


title: عبد الله بن عمر بن الخطاب

text: عبد الله بن عمر بن الخطاب (10 ق.هـ - 73 هـ) محدث وفقيه وصحابي من صغار الصحابة، وابن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، وأحد المكثرين في الفتوى، وكذلك هو من المكثرين في رواية الحديث النبوي عن النبي محمد. كان ابن عمر من أكثر الناس اقتداءً بسيرة النبي محمد، ومن أكثرهم تتبُّعًا لآثاره. كما كان قبلة لطُلاّب الحديث والفتاوى في المدينة المنورة، وطلاّب العطايا لما عُرف عنه من سخائه في الصدقات، والزهد في الدنيا.


title: عبد الله بن عمر بن الخطاب

text: أسلم عبد الله بن عمر بمكة مع أبيه، ولم يكن قد بلغ الحلم يومئذ، ثم هاجر مع أبيه. وما أن هاجر إلى المدينة المنورة حتى انخرط في عقد المسلمين، وصحب النبي محمداً والتف حوله مع غيره من صحابته. ولما أمر النبي محمد أصحابه بالخروج إلى غزوة بدر، تطوع يومها عبد الله للقتال، فردّه النبي محمد لصغر سنه، وهو ما تكرر عندما حاول التطوع للقتال في غزوة أحد. لم يُجيزه النبي محمد للقتال إلا في غزوة الخندق وكان عمره يومها خمسة عشر سنة، وقد روى مولاه نافع تلك الأحداث على لسان ابن عمر نفسه، فقال: . ومن يومئذ، شهد ابن عمر ما بعد غزوة الخندق من المشاهد مع النبي محمد، فشهد بيعة الشجرة، وفتح مكة، وغزوة مؤتة.


title: عبد الله بن عمر بن الخطاب

text: كانت وفاة ابن عمر سنة 74 هـ، وقيل 73 هـ، بمكة وصلى عليه الحجاج بن يوسف الثقفي، ودفن بفخ في مقبرة المهاجرين نحو ذي طوى، وقيل دُفن بالمحصب، وقيل بسرف. وقد نعاه الذهبي، فقال: . توفي ابن عمر دون أن يوصي بوصية، وقد ترك ابن عمر من الولد أبا بكر وواقد وعبد الله وأبا عبيدة وعمر وحفصة وسودة (وهي التي زوّجها ابن عمر لعروة بن الزبير) وأمهم صفية بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية، وعبد الرحمن وأمه أم علقمة بنت علقمة بن ناقش المحاربية الفهرية، وسالم وعبيد الله وحمزة وزيداً وعائشة وأبا سلمة وقُلابة وبلال وأمهاتهم أمهات أولاد، وقيل إنّ أم زيد هي سهلة بنت مالك بن الشحاح من بني زيد بن جشم بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب.


title: عمر بن الخطاب

text: كان المسلمون قبل إسلام عمر وحمزة يخفون إيمانهم خوفًا من تعرضهم للأذى، لقلة حيلتهم وعدم وجود من يدافع عنهم، أما بعد إسلامهما فأصبح للمسلمين من يدافع عنهم ويحميهم، لا سيما أنهما كانا من أشد الرجال في قريش وأمنعهم، وكان عمر يجاهر بالإسلام ولا يخشى أحداً، فلم يرضَ مثلاً عن أداء المسلمين للصلاة في شعاب مكة بعيدين عن أذى قريش، بل فضل مواجهة القوم بكل عزم، فقام وقال للنبي: "يا رسول الله ألسنا على الحق؟"، فأجابه: "نعم"، قال عمر: "أليسوا على الباطل؟"، فأجابه: "نعم"، فقال عمر بن الخطاب: "ففيمَ الخفية؟"، قال النبي: "فما ترى يا عمر؟"، قال عمر: "نخرج فنطوف بالكعبة"، فقال له النبي: "نعم يا عمر"، فخرج المسلمون لأول مرة يكبرون ويهللون في صفين، صف على رأسه عمر بن الخطاب وصف على رأسه حمزة بن عبد المطلب وبينهما النبي محمد، حتى دخلوا وصلّوا عند الكعبة. ومن بعيدٍ نظرت قريش إلى عمر وإلى حمزة وهما يتقدمان المسلمين، فَعَلتْ وجوهَهُم كآبة شديدة، يقول عمر: .


title: أمل حياتي

text: أمل حياتي، أغنية ل. غنتها عام 1965، كلمات أحمد شفيق كامل و ألحان محمد عبد الوهاب.


title: نغم في حياتي (فيلم)

text:
اليلم مستوحى من قصة فاني Fanny لمارسيل بانيول.
(حنان) فتاة صغيرة جذابة وجميلة، تعمل سكرتيرة لدى المطرب (ممدوح)، تتعلق بقلب (محسن) وترتبط به عاطفيا، ونتيجة لذلك الارتباط تقع ضحية عندما تسلم نفسها لمحسن، ويصبح ناتج ذلك الارتباط حملا، هنا يتأزم الموقف، فمحسن عليه ترك بيروت إلى البرازيل للبحث عن فرصة عمل، ولا بد أن يترك البلد فورًا هكذا يبدو الأمر، لكن حنان تكتشف تخلي محسن عنها لحملها، يعلم ممدوح بما حدث لحنان فيتزوجها، توافق حنان إنقاذًا للموقف، فتتغير حياتها .من ألحان وغناء فريد الأطرش
كلمات: توفيق بركات
كلمات: فتحي قورة
كلمات: مرسي جميل عزيز


title: أمل حياتي

text:
أمل حياتي يا حب غالي ما ينتهيش
يا أحلى غنوه سمعها قلبي ولا تتنسيش
خد عمري كله بس النهارده خليني اعيش
خليني جنبك خليني في حضن قلبك خليني
وسيبني أحلم سيبني ياريت زماني ما يصحنيش
أمل حياتي .. عينيا .. يا أغلى مني عليا
يا حبيب امبارح وحبيب دلوقتي
يا حبيبي لبكره ولأخر وقتي
احكي لي .. قول لي
أيه من الأماني ناقصني تاني وانا بين اديك
عمري ما دقت حنان في حياتي زي حنانك
ولا حبيت يا حبيبي حياتي إلا عشانك
وقابلت آمالي وقابلت الدنيا وقابلت الحب
أول ما قبلتك واديتك قلبي يا حياة القلب
أكثر م الفرح ده ما حلمش أكثر م اللي انا فيه ما اطلبش
بعد هنايا معاك يا حبيبي لو راح عمري أنا ماندمش
وكفاية أصحى على ابتسامتك بتقوللي عيش
أسمعها غنوة تقول لحبي ما ينتهيش
خليني جنبك خليني .. في حضن قلبك خليني
وسيبني أحلم سيبني ياريت زماني ما يصحنيش
ياللي حبك خلا كل الدنيا حب
ياللي قربك صحى عمر وصحى قلب
وانت معايا يصعب عليه رمشة عنيه ولا حتى ثانية
يصعب عليه ليغيب جمالك ويغيب دلالك ولو شوية
قد كده مشتاق إليك قد كده ملهوف عليك
نفسي أنده لك بكلمه ما تقالتش لحد تاني
كلمه قد هواك ده كله قد أشواقي وحناني
كلمة زيك واللي زيك فين ده أنت زيك ما اتخلقش اتنين
وكفاية أصحى على ابتسامتك بتقولي عيش
أسمعها غنوة تقول لحبي ما ينتهيش
وسيبني أحلم سيبني .. ياريت زماني ما يصحنيش
خليني جنبك خليني .. في حضن قلبك خليني
يا حبيبي مهما طال عمري معاك
برضه أيامه قليله
دي السعادة والحنان اللي في هواك
ما يقضيهاش أجيال طويله
حبك يا حبيبي ملا قلبي وفكري
بينور ليلي ويطول عمري
بيزيد.. بيزيد في غلاوته دايماً بيزيد
وتملي جديد في حلاوته وتمللي جديد
إنت خليتني أعيش الحب وياك ألف حب
كل نظره إليك بحبك من جديد وأفضل احب
أنا حبيت في عنيك الدنيا
كل الدنيا حتى عوازلي أو حسادي
كل الناس حلوين في عينه حلوين
طول ما عنيه شايفه الدنيا وانت قصادي
وأنام وأصحى على شفايفك بتقوللي عيش
أسمعها غنوه تقول لحبي ما تنتهيش
خليني جنبك خليني .. في حضن قلبك خليني
وسيبني أحلم .. ياريت زماني ما يصحنيش


title: سعد جمعة (مغني)

text: وعند السؤال عن الأغاني التي يعتز بها أبو عبد الله ويعتبرها محطات فنية كبيرة في حياته قال الحمدلله لقد رافقني النجاح منذ البداية، فقد غنيت أول أغنية قالوا علامك تزور حي البديعة والتي كانت كلماتها قالوا علامك تزور حي ام الحمام للشاعر عبد الله أبو فيصل وقمت بتغييرها لحي البديعة وحققت نجاحا كبيرا تلاها أغنية يا سعود قلبي وحققت نجاحا أكبر وكانت أغنية بلا خطية بعدهما لها نجاح ملحوظ بل إن شريط السامري الذي كانت فيه أغنية بلا خطية اعتبره ناجحا بكل المقاييس وهناك الكثير من الأغاني الناجحة في البدايات مثل لا باس يااسمر ياقاسي ويازين خاف الله وغزالي وش علامه وياطير يابو جناح وياناس عاشق غزال وقالوا تحبه وياهلي ارحموني وكفى ياخلي وطائرات الميج وخلف السوار وياصاحبي لاعل في هجرك لنا خيرة وزارني عقب العشا وحققت الأغاني العدنية التي غنيتها شهرة كبيرة مثل حيرة مع الليل واصاح ويعيبوا على الناس والمحبة ولا شي وما تبت منه ووعد عرقوب وياللي وصفتوا الحسيني والحب من نظرة والمحبة عذاب وقل ليش واسيدي ولما متى ومن هوى السمر والهاشمي ويالله ياعالم المستور وفي حكم الغرام وبصراحة الأغاني التي حققت نجاحا طيبا وانا راضي عنه عددها كبير سواء من ألحاني أو من التراث العدني.


title: عبد الحليم علي (ملحن)

text:
أنشأ مدرسة للمتفوقين في الموسيقى، وكان رئيساً لها.
غنى له عبد الحليم حافظ في بداية مشواره الفني أغنيتي "أمل"، و"لما ترعاني"، كماغنت له أحلام "يا هنايا" (من تأليف إبراهيم رجب)، كما لحن العديد من الأوبريتات، والبرامج الإذاعية الغنائية، منها ما هو مذكور أدناه:


title: الأمل (رواية)

text: كان أندريه مالرو، إلى جانب مواقعه السياسية المُرافقة للجنرال ديغول، هو أيضاً كاتباً من كبار كتاب القرن العشرين في فرنسا. وهي مكانة لم ينقص من شأنها توقّفه خلال العقود الأخيرة من حياته، ولا سيما حين صار وزيراً للثقافةِ، عن كتابة الروايات، ولا حتى اشتداد الهجومات عليه لمواقفه السياسية، من جانب الفنانين والكتاب اليساريين، لا سيما إبان أحداث «أيار (مايو) 1968» في فرنسا. وبخاصة حين حمى الصراع بينه وبين رئيس المكتبة السينمائية الفرنسية "هنري لانغلوا" الذي كان مؤيداً من الجسم السينمائي الفرنسي بأكمله، ما جعل مالرو لا يخسر المعركة فقط مع لانغلوا ولكن يخسر كذلك الرصيد الذي كان له في الأوساط السينمائية وهو رصيد كان قد حققه طوال العقود السابقة بكتاباته ومواقفه - التقدمية بصورة عامة - ولكن خصوصاً بفيلمه «الأمل».


title: الهادي آدم

text:
أكذا تفارقنا (جمال عبد الناصر)
الشاعر: الهادي آدم
الناشر: القاهرة : مطبوعات المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، 1973
أكذا تفارقنـا بغيـــــر وداع يا قبلة الأبصــار والأسمــاعِ
ماد الوجــود وزلـزلت أركانـه لما نعاك إلى العــروبة نــاعِ
مـاذا عسى شعـرى وخطبك آخذ بالقلب أم مـاذا يخـط يراعـى
يا صاحب الوجـه النبيـل وحامل الخطب الجليـل، وقمــة الإبداع
يا من تخيـرك الإلـــه لأمــة محفـوفــة بالغــدر والأطماع
كم أصبحت هــدفاً لصـــولة غاصب ومباءة لمــذلة وضـياعِ
مازلت تنهضــها بكف معالــج ذى خبــرة بمــواطن الأوجاعِ
حتى نفخت الـروح في أوصـالها وأقمت واهـى صرحها المتداعى
وأمطت أقنعـة اللئام وزيفهـــم حتـى بـدوا فينـا بغيـر قنـاعِ
زنت السياسـة إذا حملت لواءهـا وجلوتهـا من ريبــة وخـداعِ
فغدوت مثل الأنبيــاء كـرامـةً أو كالمــلائك في سمـو طبـاعِ
الشـرق لم يَكُ للضـريع بحاجـة لكنـه فـى حاجـــة لشجـاعِ
يغـرى المزاعـم بالبيان إذا سعى بالدس فـى أرض العـروبة ساعِ
وكذاك كـنت شجــاعة وأصـالة وبيان وضـاح الأســـرة واعِ
أكــذا تفارقنــا بغيــر وداعِ يا منيـة الأبصــار والأسمـاعِ
أكذا تفارقنا و "سينــا" لم تـزل تجتاح بيــن ثعـالب وسبــاعِ
وشواهق "الجـولان" عند مكابـر متزايــد الآمـال والأطمــاعِ
"والقـدس" في أيدى اللئام "تشبثوا" منها بأشـرف تربـــة وبقـاعِ
وبنو فلسطين الشهــيدة أعـين تدمـى القلـوب بصرخة الملتاعِ
أزمعت عنا يا جمـال مكــرمـاً فينا ولكـن لات حيــن زمـاعِ
يا ليلة من شهر يوليــو أسقطت عــرش الممـالك من أجل يفاعِ
كانت مع القدر الشـريف بموعـد وافته بيـن الخَبِّ والإيضــاعِ
والدرب حولك بالمخاطـر حافـل لم تخش مـن شـوك به وأفاعى
فإذا بمصــر مع الشعـوب طليقة مزهوة الفلــوات والأصقــاعِ
وإذا بفـلاح التـــــراب مملك في كل شبـــر عنـده وذراعِ
حررتــه مـن ذلـه وإســاره ونزعته من قبضــة الإقطــاعِ
وإذا مياه الســد تغمــر أرضه فتحيلهــا ورديــة الإينـاعِ
وإذا بروحك وهو عــزم ثائـر يسرى بروح شبابـه الأيفــاعِ
وإذا فلسطيـن الحبيبــة قلعــة للثـأر بيـن جحـافل وقــلاعِ
وإذا بهذا الشــرق بعد همــوده عرفات جبار ومهـد صـــراعِ
قسمــاً بوجهـك لن نعيش وبيننا متسلـط بالـدس والإيقـــاعِ
وبمنطـق الجبـروت نأخـذ حقنا قسـراً وليس بمنطــق الإقنـاعِ
إنا كمـــا علمتنــا وأردتنــا لن نستكيــن لواقـع الأوضـاعِ
أكـذا تفـارقنـا بغيــــر وداعِ يا زينة الأبصـــار والأسمـاعِ
غفـرانك اللهــم لست مصــدقاً ولـدىَّ للشـك المـريب دواعى
لكنه الإنسـان يؤثــر ضـعفـه حيناً ويجبـن أن يصـيخ لـداعِ
أجمـال إنك إن رحـلت مفارقـاً ودعـاك للعليــاء أكــرم داعِ
فلأنت مـن أرواحنــا وقلــوبنا مهما استطال العهــد قيـد ذراعِ
كلمات قلبك سـوف تبقـى دائمـاً في كل قلب مصــدر الإشعـاعِ
لا يستــرد بغيـر قـوة ساعـدٍ حق أضــيع بقـوة وصــراعِ
يا فخــر هذا الشـرق يا ملاحَه وزعيــم نهضـته بغيـر نزاعِ
يا من بكفك صغتــه وصنعتــه أكـرم بكـف للشعـوب صـناعِ
نم في جوار الله وانعــم عنــده بكريـم مصطحب وحسن متـاعِ
خـرجت لك الجنـات تكـرم وافدا والأرض قد خـرجت ليـوم وداعِ


title: الأمل (رواية)

text: والحقيقة أنه إذا كانت روايات أندريه مالرو، وكتبه الفكرية الأخرى والتي تعبر عن مواقفه المناصرة بشكل عام للثورات العالمية معروفة ومقرؤة على نطاق واسع، ومن بينها رواية «الشرط الإنساني» ورواية «الأمل» و «المتحف المتخيل», فإن ما لا يعرفه كثر هو أن أندريه مالرو اشتغل، لمرة واحدة من حياته، في الإخراج السينمائي ولكن ليس كمخرج مُحترف، بل كفنان صاحب قضية ملحّة وآنية يريد التعبير عنها. وكان ذلك في العام 1938 والقضية كانت قضية الجمهوريين الإسبان الذين كانوا يخوضون حرباً أهلية عنيفة في ذلك الحين ضد فرانكو وجماعته المدعومين من ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية، وهي القضية التي عبّر عنها - إضافة إلى مقالاته وكتبه ولا سيما روايته «الأمل» بفيلم صوّره إنطلاقاً من هذه الرواية مُحققاً إياه بنفسه وهو الفيلم الذي نعنيه هنا بكلامنا هذا.


title: علامة في حياتك (ألبوم)

text: علامة في حياتك (2008) هو الألبوم الغنائي الثاني لعمرو مصطفى. احتوى على عشر اغاني سجلها، وقام بتوزعيها جميعاً موزعون غير عرب من: إسبانيا، تركيا، المجر وهنغاريا. وقد قامت شركة مزيكا بإنتاج الالبوم. الجدير بالذكر أن عمرو مصطفى قام بتلحين جميع اغاني الالبوم بنفسه.


title: أيام من حياتي (كتاب)

text: أيام من حياتي هو كتاب لزينب الغزالي كتبته بعد خروجها من المعتقل، تروي فيه عن تعذيبها أثناء فترة اعتقالها في عهد جمال عبد الناصر. كتاب (أيام من حياتي) يمثل تأريخاً لفترة حكم الرئيس المصري جمال عبد الناصر وخصوصاً الفترة الزمنية ما بين 1964 و1971، فمن الجدير بالذكر أن الكتاب يركز على تعامل عبد الناصر مع أعضاء جماعة الإخوان المسلمين في مصر داخل السجون والمعتقلات المدنية منها والعسكرية وعن "اضطهاده لكل ما هو إسلامي". ومن الجانب التأريخي لهذا الكتاب، فقد ورد فيه العديد من أسماء رواد الدعوة الإسلامية في مصر واضطهاد نظام حكم عبد الناصر لهم. وأما من الجانب الأيديولوجي، فقد كانت الكاتبة حاضرةً كل الحضور في عرضها لموضوع كتابها، هذا لأنها تكتب سيرة حياتها مبرزة فيها (وخصوصاً في مقدمة الكتاب) صور الثبات على المبادئ الإسلامية في الدعاة الإسلاميين المعاصرين. تم نشر الكتاب عن طريق دار التوزيع والنشر الإسلامية عام 1999.


title: حرب لبنان 2006

text: حرب تموز (حسب التسمية الشائعة في لبنان) أو حرب لبنان الثانية (حسب التسمية الإسرائيلية) والذي يسمى في بعض وسائل الإعلام العربية "الحرب الإسرائيلية على لبنان 2006" أو "العدوان الإسرائيلي على لبنان" وفي وسائل الإعلام الأجنبية "مواجهة إسرائيل-حزب الله 2006" هي العمليات القتالية التي بدأت في 12 تموز (يوليو) 2006 بين قوات من حزب الله اللبناني وقوات جيش الدفاع الإسرائيلي والتي استمرت 34 يوما في مناطق مختلفة من لبنان، خاصة في المناطق الجنوبية والشرقية وفي العاصمة بيروت، وفي شمالي إسرائيل، في مناطق الجليل، الكرمل ومرج ابن عامر. وكانت الحرب تؤثر على منطقة هضبة الجولان أيضا.


title: تاريخ حزب الله

text: حرب لبنان عام 2006 التي تسمى أيضا الحرب بين إسرائيل وحزب الله عام 2006 والمعروفة في لبنان بحرب تموز وفي إسرائيل باسم حرب لبنان الثانية هو صراع عسكري استمر 34 يوما في لبنان وشمال إسرائيل ومرتفعات الجولان. كانت الأطراف الرئيسية هي قوات حزب الله شبه العسكرية والجيش الإسرائيلي. بدأ النزاع في 12 يوليو 2006 واستمر حتى بدأ سريان وقف إطلاق النار بوساطة الأمم المتحدة في صباح 14 أغسطس 2006 وإن كان قد انتهى رسميا في 8 سبتمبر 2006 عندما رفعت إسرائيل حصارها البحري على لبنان. بسبب الدعم العسكري الإيراني غير المسبوق لحزب الله قبل الحرب وأثناءها يعتبر البعض أنها الجولة الأولى من الصراع بين إيران وإسرائيل وليس استمرارا للصراع العربي الإسرائيلي. في 11 أغسطس 2006 وافق مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة بالإجماع على قرار الأمم المتحدة 1701 في محاولة لإنهاء الأعمال القتالية. دعا القرار الذي وافقت عليه الحكومتان اللبنانية والإسرائيلية في الأيام التالية إلى نزع سلاح حزب الله لانسحاب إسرائيل من لبنان ونشر جنود لبنانيين وقوة الأمم المتحدة المؤقتة في لبنان في الجنوب.


title: حرب لبنان 1982

text: في 10 يوليو/تموز 1981 وبعد فوز الليكود في انتخابات الكنيست في شهر يونيو/حزيران، قامت إسرائيل بشن غارات جوية عنيفة على عدة مواقع في جنوب لبنان، وفي 17 يوليو/تموز قصفت مراكز قيادة حركة فتح والجبهة الديمقراطية في بيروت الغربية. واستمر القصف إلى يوم 24 يوليو وذلك بعد صدور قرار من مجلس الأمن في 22 يوليو يطالب فيه بوقف فوري للهجمات المسلحة على لبنان. تم التوقف بناء على مساعي موفد الرئاسة الأمريكي، فيليب حبيب، بين منظمة التحرير وإسرائيل. حبيب كان واضحا بأنه في حالة حدوث أي مناوشة عسكرية مع إسرائيل أو أي اعتداء بالمفهوم الأميركي لإسرائيل فسيجري اجتياح كبير. بينما التزمت منظمة التحرير الفلسطينية بالهدنة التي رعتها الولايات المتحدة وأمنت حدودا شمالية آمنة لإسرائيل. خرقت إسرائيل الهدنة 2777 مرة في الفترة بين عامي 1981 و 1982.


title: الخط الزمني للعمليات العسكرية لحرب لبنان 2006

text: في 24 يوليو / تموز، تقدمت القوات الإسرائيلية إلى جنوب لبنان حيث واجهت مقاومة شديدة. واشتبكت قوات جيش الدفاع الإسرائيلي مع حزب الله فيبنت جبيل، أكبر مدينة لبنانية بالقرب من الحدود. وأفادت مصادر جيش الدفاع الإسرائيلي أن جنديين إسرائيليين قتلا وأصيب 20 آخرون. وذكر حزب الله ان ثلاثة من مقاتليه قتلوا بينما قالت إسرائيل ان هناك خسائر أكبر. كما تضررت دبابتان. دمرت مروحية كانت في طريقها لدعم القوات البرية في بنت جبيل في شمال إسرائيل، مما أسفر عن مقتل طيارين من القوات الجوية الإسرائيلية. وذكر حزب الله أنه أسقط المروحية. غير أن الجيش الإسرائيلي قال ان القضية قيد التحقيق وربما كان ذلك بسبب نيران صديقة. قرب نهاية القتال يوم الاثنين، سيطرت قوات جيش الدفاع الإسرائيلي على قمة تل في بنت جبيل بينما ظل حزب الله مسيطرا على بقية المدينة. وقد اوقفت إسرائيل الضربات الجوية في بيروت بسبب زيارة مفاجئة قامت بها وزيرة الخارجية الاميركية كونداليزا رايز. واستمرت الغارات الجوية في جنوب لبنان، مما أسفر عن مقتل سبعة أشخاص بالقرب من صور. وواصل حزب الله إطلاق الصواريخ على شمال إسرائيل، مما أسفر عن إصابة 13 شخصا بواسطة ما يقرب من 100 صاروخاً.


text:
قال حزب الله ان مقاتليه تمكنوا من تدميرسفينة حربية على ساحل صور، على الرغم من اختلاف الآراء في إسرائيل حول هذا الادعاء. وحدات البحرية الإسرائيلية قامت بقصف مدفعي للمنصوري، وشمعة، وطير حرفان. واستمرت العمليات حول الهرمل بشن هجوم على شاحنة صغيرة محملة بخزانات غاز الطهي، و 5 ضربات على طريق يربط شرق لبنان بالمناطق الغربية والساحل. كما تم الإبلاغ عن هجمات حول معبر المصنعة المؤدي لسوريا، الذي تعرض لسلسلة من الهجمات في الأيام الثلاثة الماضية. وقد تم إغلاق اثنين من المعابر الحدودية الأربعة المؤدية إلى سوريا الآن بسبب الأضرار - ووصفت صحيفة جيروزاليم بوست الطريق الرئيسي بين بيروت ودمشق بأنه "لا يمكن عبوره" بسبب الهجمات السابقة. وقال وزير الدفاع بيريتز إن الهجمات ستستمر على أهداف وصفها بأنها "قوافل تهريب الأسلحة عبر الحدود إلى لبنان". وأفيد أن منطقة بعلبك بالقرب من الحدود السورية والعديد من المناطق في منطقة البقاع تم قصفها بثلاث غارات جوية. وأفيد أن ست غارات جوية أصابت قرية صور. وأفادت قناة الجزيرة التلفزيونية أن الطائرات الإسرائيلية قصفت والمنصورة. وأفاد الجيش الإسرائيلي أن عشرين مقاتلا من حزب الله في قريتي والأديسة قتلوا أثناء الاشتباكات في المناطق منذ 30 يوليو / تموز.
أفيد عن وقوع اشتباك بين مظليين من جيش الدفاع الإسرائيلي وحزب الله حول عيتا الشعب أسفر عن مقتل ثلاثة من قوات الدفاع الإسرائيلية بنيران مضادة للدبابات كما قال الجيش الإسرائيلي أن عشرين من حزب الله قد لقوا حتفهم في القتال. وأكد الجيش الإسرائيلي في وقت لاحق أن حزب الله قتل عشرة. وأصدر حزب الله بيانا قال فيه إن الجيش الإسرائيلي قتل ثلاثة من مقاتلي حزب الله أثناء القتال حول كفركلا والعديسة والطيبة بالقرب من بلدة مرجعيون اللبنانية. وقد قتل حزب الله منذ 13 تموز / يوليو الماضي ثمانية وثمانين قتيلا. في حين أفاد الجيش الإسرائيلي عن مقتل أربعة من حزب الله. تم اطلاق خمسة صواريخ وعدد من على الجليل الغربى بين رأس الناقورة ومعلوت يوم الثلاثاء مما اسفر عن اصابة خمسة جنود إسرائيليين.


title: المقاومة الفلسطينية في جنوب لبنان

text: أدى الاجتياح الإسرائيلي عام 1982 إلى مغادرة منظمة التحرير الفلسطينية من لبنان إلى تونس وقد استفادت إسرائيل من إنشاء المنطقة الأمنية في جنوب لبنان حيث شهد الجليل تخفيف في عدد العمليات الفدائية، التي نفذتها منظمة التحرير في السبعينيات. على الرغم من النجاح الإسرائيلي في القضاء على قواعد منظمة التحرير الفلسطينية والانسحاب الجزئي في عام 1985، زاد الاجتياح الإسرائيلي فعلاً من شدة الصراع مع الميليشيات اللبنانية المحلية وأسفرت عن توحيد عدة حركات شيعية محلية في لبنان، بما في ذلك حزب الله وحركة أمل، من قبل حركة حرب العصابات غير المنظمة في الجنوب. على مر السنين، نمت الخسائر العسكرية من كلا الجانبين بشكل مضطرد، حيث استخدم كلا الطرفين أسلحة أكثر حداثة، وتقدم حزب الله في تكتيكاته. في بداية التسعينات برز دحزب الله، بدعم من سوريا وإيران، كمجموعة رائدة وقوة عسكرية، محتكراً إدارة نشاط حرب العصابات في جنوب لبنان.


text: في 25 يوليو / تموز، كثف الجيش الإسرائيلي عملياته في لبنان بأكثر من 100 ضربة فيجنوب لبنان واعتداءات جديدة على بيروت. وقتل سبعة في النبطية عندما اصابت قذيفة إسرائيلية منزلا، وقتل اثنا عشر شخصا مساء الثلاثاء في حي الضياء في بيروت. كما دمر منزلان شرق صور. واستمر القتال بين قوات جيش الدفاع الإسرائيلي والمقاتلين اللبنانيين بالقرب من بنت جبيل بينما كانت قوات جيش الدفاع الإسرائيلي محاصرة للمدينة. وأصيب ثمانية جنود بجروح طفيفة. وقال حزب الله إن سبعة من مقاتليه قد قتلوا، وقالت جماعة أمل الشيعية، إن أربعة من مقاتليها قد قتلوا. وعلى مدار اليوم، اطلق حزب الله أكثر من مئة صاروخ على شمال إسرائيل. وفي حيفا، لقى مدني مصرعه نتيجة اصابته بنوبة قلبية اثناء اطلاق الصواريخ بينما اصيب 20 اخرون. كما قتلت الصواريخ شخصاً وأصابت ثلاثة أشخاص في .


text: في 22 يوليو / تموز دخل ما يقرب من 2000 جندي جنوب لبنان، على الرغم من أن بعضهم عاد إلى إسرائيل خلال النهار. استولت قوات جيش الدفاع الإسرائيلي على قرية مارون الراس اللبنانية، وهي قرية مشهورة بأنها منطقة انطلاق لحزب الله واستهدفت مجمع ديني في صيدا. وقال حزب الله ان اثنين من المقاتلين قد قتلا. قصفت طائرات إسرائيلية التلفزيون وأبراج نقل الهاتف المحمول في المناطق المسيحية شمال بيروت مما أسفر عن مقتل شخص واحد. كما استهدفت الغارات الجوية الإسرائيلية مواقع في قرية الخيام بجنوب لبنان، بحثا عن مواقع لحزب الله وقاذفات صواريخ، وأصابت حركة المرور على الطرق حول مدينة صور الساحلية بالشلل. بيروت تعرضت للضرب كما ضربت أيضاً الطرق التي تربط لبنان وسوريا. واستهدف ما مجموعه 124 هدفا في عمق لبنان، مما أسفر عن مقتل 5 لبنانيين. وقال مسؤولون إسرائيليون انه لم يتم التخطيط لاى غزو شامل للبنان الا انه حذر القرويين في 14 قرية في جنوب لبنان من مغادرة البلاد وان الاف الاشخاص اللبنانيين فروا إلى الشمال إلى مدينة صيدا الساحلية. وقال مسؤولون أمريكيون ان تسليم القنابل الموجهة بدقة إلى إسرائيل يرجع إلى طلب إسرائيل. وأطلق حزب االله أكثر من 160 صاروخا أصابت مدن في شمال إسرائيل وأصابت 16 شخصا. أصيب جندي إسرائيلي بجروح خفيفة إلى متوسطة يوم السبت عندما أطلق حزب الله النار على مركز استيطاني بالقرب من الحدود اللبنانية.


text: في 21 تموز / يوليو، واصلت إسرائيل ضرباتها الجوية ضد لبنان بينما كانت تحشد قواتها على الحدود، واستدعت خمس كتائب من جنود الاحتياط في الجيش (3000 جندي احتياطي) لاحتمال وقوع غزو برى. ويعتقد أن ما بين 300-500 جندي إسرائيلي تدعمهم 30 دبابة كانوا فوق الحدود. وذهب نحو 70 في المئة من المدنيين اللبنانيين الذين يعيشون في جنوب لبنان إلى الشمال، وذكر وزير الدفاع اللبناني أنه في حالة الغزو البري الإسرائيلي أنالجيش اللبناني سيخوض القتال جنبا إلى جنب مع حزب الله. واستمر حزب الله في إطلاق صواريخ على مدينة حيفا الإسرائيلية مما أدى إلى إصابة 20 إسرائيليا، في حين أصابت الطائرات الإسرائيلية أحياء شيعية في الضاحية الجنوبية لبيروت ووادي البقاع الشرقي وجنوب لبنان قبيل شروق الشمس، مما أسفر عن مقتل 12 لبنانيا. وأفيد بأن المخابرات الألمانية والروسية تسعى إلى الإفراج عن جنود جيش الدفاع الإسرائيلي الذين تم أسرهم.


title: المقاومة الفلسطينية في جنوب لبنان

text: بدأت حرب لبنان 1982 يوم 6 يونيو 1982، عندما غزت إسرائيل لبنان رداً على محاولة لاغتيال السفير الإسرائيلي في لندن شلومو آرغوف تنبتها منظمة أبو نضال (مجموعة منشقة عن حركة فتح). وهاجمت القواعد العسكرية الفلسطينية ومخيمات اللاجئين الفلسطينيين والحركات العسكرية الفلسطينية الأخرى، بما فيها منظمة أبو نضال. قتل خلال الصراع أكثر من 17،000 لبناني، وفرض الجيش الإسرائيلي حصار على بيروت. خلال الحرب، وقع قتال بين إسرائيل وسوريا ايضاً. خوفاً من اتساع رقعة الصراع والهيبة التي منحها الحصار لرئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات، حصلت الولايات المتحدة على موافقة جميع الأطراف لوقف إطلاق النار وشروط لإنسحاب منظمة التحرير الفلسطينية يوم 12 أغسطس. القوة المتعددة الجنسيات ذات الأغلبية المسلمة في لبنان وصلت للحفاظ على السلام وضمان انسحاب منظمة التحرير الفلسطينية. خرج عرفات من بيروت في 30 أغسطس 1982، واستقر في تونس.


title: حقوق المرأة

text:
لم یکن الإسلام هو الذي ابتکر تعدد الزوجات، فقد کان موجوداً في العالم قبل الإسلام بقرون، و لم یبطله لأنه یری أن بعض المشکلات التي تعترض المجتمع ینحصر حلها في تعدد الزوجات. لکن الإسلام أصلح عادة تعدد الزوجات، كما أنه أمر مباح في الإسلام وليس بواجب.
التحدید
إن أول إصلاح أدخله الإسلام علی هذه العادة هو تحدیدها، فقد کانت غیر محدودة قبل الإسلام، و کان الشخص الواحد یستطیع أن یتزوج من مئة امرأة في آن واحد و یجعلهن حریم. و حین جاء الإسلام عیّن حدّاً أعلی لتعدد الزوجات، فلم یجز لأحد أن یتزوج أکثر من أربع في وقت واحد.


title: تعدد الزوجات في الإمارات العربية المتحدة

text:
تعدد الزوجات قانوني في دولة الإمارات العربية المتحدة ومثل معظم الدول الإسلامية، كثيرا ما يمارس ويشجع عليه في كثير الأحيان. تعدد الزوجات في الإسلام، من حيث الممارسة والقانون، يختلف إلى حد كبير في جميع أنحاء العالم الإسلامي. في بعض الدول الإسلامية، تعدد الزوجات أمر شائع نسبيا، بينما في معظم البلدان الأخرى، غالبا ما يكون نادرا أو معدوماً. يمارس تعدد الزوجات على نطاق واسع من قبل المسلمين في غرب أفريقيا (أيضا يمارس على نطاق واسع من قبل غير المسلمين هناك)، وكذلك في بعض الدول العربية مثل المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة.
كما هو الحال مع مسألة تعدد الزوجات في الإسلام بشكل عام، يسمح للرجال الزواج من أربع نساء، والنساء لا يسمح لهن بالتعدد في الأزواج.


title: الإسلام والمسيحية

text: على صعيد المقارنة الدينيّة لا تؤمن الطوائف المسيحية بالتناسخ، أي أن الأرواح البشرية تتناسخ أو تتقمص، وذلك على خلاف معتقدات الدروز كما أن المسيحيّة ديانة تبشيرّية وذلك على خلاف الدروز حيث أغلقوا باب اعتناق المذهب. في حين أن أوجه التشابه تتمثل في وجهة النظر الدروز والمسيحيين للزواج، في المذهب الدرزي لا يتزوجون إلا بواحدة وإذا طلّق أحدهم امرأته فلا يجوز له ردها، وفي المسيحية لا يعتبر تعدد الزوجات شكلاً من أشكال الزواج المقبولة داخل المسيحية، ففي العهد الجديد دعى يسوع إلى وحدانية الزواج، وترفض اليوم معظم الطوائف المسيحية تعدد الزوجات كما تنظر المبادئ المسيحية للزواج على أنه علاقة أبدية. لذلك من الصعب الحصول على الطلاق نظرًا لكون الزواج عقدًا غير منحل، فقد فيّد القانون الكنسي حق الطلاق بعدة قيود لكن لم يصل إلى إلغائه، وظهرت أوضاع أخرى من التسهيلات كفسخ الزواج أو الهجر.وتتضمن عقيدة الموحدين الدروز بعض العناصر المسيحية.


title: الإسلام في مايوت

text: تعدد الزوجات كان ممارسة مقبولة بين القمريين. في التاسع والعشرين من مارس/آذار، 2009، صوت 95% من مواطني مايوت بأن يصبحوا القسم 101 لفرنسا. ونتيجة لذلك التصويت الذي أصبح نافذ المفعول في مارس/آذار 2011، الجزيرة مكلفة بمنع كل أشكال تعدد الزوجات والأشكال الأخرى من الممارسات بضمن ذلك زواج الأطفال "ذلك يتناقض مع الثقافة الفرنسية"، في الوقت الحاضر، يفترض أن تعدد الزوجات قد توقّف التصديق عليه من قبل الحكومة. تقليديا، القمريون كانوا مقاومين جدا لأي نوع من التغيير الديني ممارسة الإسلام في مايوت وصفت بالتسامح ويوجد في مايوت أو مايوطة مسجد تسينغوني الذي يعتبر أقدم مسجد في فرنسا حيث بني في عام 1588 ميلادية. وتستخدم مدارس القرآن اللغة العربية بصورة أساسية في الدراسة.


title: تعدد الزوجات في اليمن

text: تعدد الزوجات في اليمن يعتبر تعدد الزوجات في اليمن أمر مشروع ، نظرًا لأن غالبية سكانها من المسلمين. و تعدد الزوجات جائز في الإسلام حيث يمكن للرجل أن يجمع بين أربع زوجات ، ما دام يكرس اهتمامًا متساويًا لكل واحدة منهم. ووفقًا لاستطلاع للرأي في البلاد، 7٪ فقط من النساء المتزوجات يقعن تحت حالة تعدد الزوجات، وهذه نسبة أقل بكثير من معظم دول العالم الإسلامي. بالإضافة إلى ذلك، تميل النساء اللاتي يعشن في المناطق الريفية والجبلية إلى قبول تعدد الزوجات أكثر من النساء اللاتي يعشن في المناطق الساحلية والحضرية . أُثبت بالطريقة نفسها أن غالبية النساء اللاتي يقبلن تعدد الزوجات يملن إلى أن يكنّ أقل من حيث المستوى التعليمي من أولئك اللاتي يتزوجن زيجات عادية.


title: سؤالات في تعدد الزوجات

text: هو الفصل الأول في الكتاب ناقش فيه المؤلف جميع الأسئلة التي تدور حول مشروعية تعدد الزوجات في الإسلام وحد العدد المعتبر للتعدد في الإسلام والعشرة بالمعروف ولماذا حدد الإسلام التعدد بأربعة نساء، وأحكام تحريم الجمع بين المرأة وأختها أو عمتها أو خالتها.


title: نسوية

text: ينتقد النسويات والنسويون الإسلاميون تعدد الزوجات ويطالبون بمنعه. ويطالبون بالمساواة في الارث ويؤمنون بأن المرأة يمكن لها قيادة الدولة وبأن المرأة لا ينبغي أن تكون معزولة عن الرجال في المجتمع. ويقبلون بالسماح للمرأة بأن تؤدي الصلاة في مجموعة مختلطة بدلاً من أن تؤدي الصلاة في أماكن مخصصة للمرأة في المسجد سواء كانت هذه الأماكن المخصصة وراء الرجال أو في مكان منفصل عن الرجال. ويطالبون بحق المراة في العمل والتصويت لفتح باب واسع من أبواب العلاقات الإنسانية المختلطه الشاملة وحق اختيار الزوج وأن يكون الطلاق في المحكمة، ومنهم من لا يعارض الزي التقليدي للنساء المعروف باسم الحجاب والنقاب مبني على حسب عادات وتقاليد البلد، ومنهم من يعارضه على أساس أن أية ملابس محتشمة تكفي إسلامياً لكلٍ من الرجال والنساء.أن تكون في قيادة الكنيسة.


title: تطبيق أحكام الشرائع الدينية غير الإسلامية في مصر

text: وبالنسبة لمعنى «طرفي العلاقة»، اللذان يشترط القانون اتحادهما في الديانة والملة والطائفة، فإنه لا يُشترَط أن يكونا هما الخصوم في دعوى متعلقة بالأحوال الشخصية؛ فعلى سبيل المثال: قد يكون طرفا العلاقة هما الزوجين (وهما من يعتد القانون باتحادهما في الديانة والملة والطائفة)، ثم ترفع الزوجة دعوى تطالب فيها بما لها من النفقة، قبل أن تتوفى، فهنا يكون ورثة الزوجة هما الطرف الثاني في الخصومة مع الزوج.


title: حقوق المرأة

text:
العدالة
الإصلاح الثاني الذي أدخله الإسلام علی تعدد الزوجات هو العدالة، فلم یسمح ابداً بالتمییز بین النساء أو الأولاد. و یصرح القرآن الکریم بذلك قائلاً: . اي إذا لم تجدوا في انفسکم الاطمئنان الکافي لتنفیذ العدالة فاقنعوا بواحدة
إن الإسلام إهتم بوضع شروط العدالة موضع التنفیذ إلی درجة إنه لم یجز للرجل و الزوجة الثانیه أن یشترطا حین العقد أن تکون للزوجة الجدیدة حقوق أکثر من القدیمة، و هذا یعني إن العمل بالعدالة في نظر الإسلام واجب لا یستطیع الرجل التهرب من أدائه بوضع شرط في العقد الجدید یقضي بخلاف مقتضى العدل. فلا الرجل و لا زوجته الثانیة یملکان الحق في وضع مثل هذا الشرط المنافي للعدل في عقد الزواج. لکن الشيء الوحید الذي تستطیع الزوجة الجدیدة القیام به هو أن تتخلی عن بعض حقوقها هي، لکن لیس لها أن تشترط أن تکون لها حقوق تفوق حقوق الزوجة الأولی، کما أن للزوجة الأولی الحق ایضاً في التنازل عن بعض حقوقها برضاها، لکن لا یحق لها قانوناً أن تفرض ألا یکون لها حقوق.


title: الموحدون الدروز والمسيحية

text: على صعيد المقارنة الدينيّة لا تؤمن الطوائف المسيحية بالتناسخ، أي أن الأرواح البشرية تتناسخ أو تتقمص، وذلك على خلاف معتقدات الدروز كما أن المسيحيّة ديانة تبشيرّية وذلك على خلاف الدروز حيث أغلقوا باب اعتناق المذهب. في حين أن أوجه التشابه تتمثل في وجهة النظر الدروز والمسيحيين للزواج، في المذهب الدرزي لا يتزوجون إلا بواحدة وإذا طلّق أحدهم امرأته فلا يجوز له ردها، وفي المسيحية لا يعتبر تعدد الزوجات شكلاً من أشكال الزواج المقبولة داخل المسيحية، ففي العهد الجديد دعى يسوع إلى وحدانية الزواج، وترفض اليوم معظم الطوائف المسيحية تعدد الزوجات كما تنظر المبادئ المسيحية للزواج على أنه علاقة أبدية. لذلك من الصعب الحصول على الطلاق نظرًا لكون الزواج عقدًا غير منحل، فقد فيّد القانون الكنسي حق الطلاق بعدة قيود لكن لم يصل إلى إلغائه، وظهرت أوضاع أخرى من التسهيلات كفسخ الزواج أو الهجر.


title: مصعب بن عمير

text: مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشينشأ في مكة شابًّا جميلاً مترفًا، يرتدي أحسن الثياب، ويتعطر بأفضل العطور، رقيق البشرة حسن اللّمة ليس بالقصير ولا بالطويل، إلا أنه ما أن بلغت دعوة النبي محمد إلى الإسلام، حتى أسلم سرًا في دار الأرقم خوفًا من أمه ام خناس بنت مالك بن المضرب العامرية ومن قومه، فكان من السابقين إلى الإسلام. بقى مصعب على تلك الحالة إلى أن أبصره عثمان بن طلحة يصلي، فأخبر قومه، فأخذوه وحبسوه، فلم يزل محبوسا إلى أن هاجر إلى الحبشة، ثم رجع مع المسلمين حين رجعوا. ثم بعثه النبي محمد بعد عودته مع نقباء الأنصار الاثنى عشر الذين بايعوا النبي محمد بيعة العقبة الأولى ليعلم من أسلم من أهل يثرب القرآن، ويدعوا للإسلام، ويصلي بهم، فنزل ضيفًا على أسعد بن زرارة، وهو بذلك أول من هاجر إلى يثرب من المسلمين.


title: مصعب بن عمير

text: بعد الهجرة النبوية، صاحب مصعب النبي محمد الذي آخى بينه وبين سعد بن أبي وقاص، وقيل أبي أيوب الأنصاري، وقيل ذكوان بن عبد قيس. شهد مصعب مع النبي محمد غزوة بدر وغزوة أحد، وكان فيهما حامل لواء المهاجرين، وقد قُتل مصعب بن عمير في غزوة أحد قتله ابن قمئة الليثي حيث هاجمه ابن قمئة وهو يحمل اللواء، وضرب يد مصعب اليمنى فقطعها، فأخذ اللواء باليسرى فقطعها ابن قمئة، فضم مصعب اللواء بعضديه إلى صدره، فطعنه ابن قمئة برمح في صدره فقتله. لم يترك مصعب عند مقتله إلا نمرة، أرادوا تكفينه بها، فكانوا إذا غطوا رأسه بدت رجلاه، وإذا غطوا رجليه بدا رأسه، فقال النبي محمد: ، وتولى دفنه يومها أخوه أبو الروم بن عمير وعامر بن ربيعة وسويبط بن سعد، وكان عمر مصعب حين قُتل 40 سنة أو يزيد. ولم يكن لمصعب سوى زوجة واحدة وهي حمنة بنت جحش، وله منها ابنة واحدة اسمها زينب، كان قد زوّجها عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة.


title: عمرو بن الجموح

text: كان عمرو بن الجموح سيد بني سلمة قبل الإسلام، ولما قدم مصعب بن عمير إلى يثرب مبعوثًا من النبي محمد ليُعلّم أهل يثرب الإسلام، بعث إليه عمرو بن الجموح، فقال: ، فقال مصعب: ، فقال: . فقرأ مصعب أول سورة يوسف، فقال عمرو: ، وكان فتيان بني سلمة فيهم ابنه معاذ ومعاذ بن جبل قد أسلموا، فكانوا إذا ذهب الليل دخلوا إلى بيت الصنم، فيطرحونه في أنتن حفرة مُنكّسًا، فإذا أصبح عمرو غمّه ذلك، فيأخذه، فيغسله ويُطيّبه، ثم يعودون لمثل فعلهم. فخرج ودخل على صنمه مناف، فقال: ، ثم قلّده السيف وخرج، فقام أهله فأخذوا السيف، فلما رجع قال: . ثم قال لأهله: . فذهب، فأخذوه فكسروه وربطوه مع كلب ميت وألقوه في بئر، فلما جاء قال: ، قالوا: . فقال عمرو: ، قالوا: . فأشرف فرآه، فبعث إلى قومه فجاءوا، فقال: ، قالوا: ، قال: .


title: مصعب بن الزبير

text:
مصعب بن الزبير ابن العوام الأسدي القرشي أمير العِراقَيْن، هو ابن الصحابي الزبير بن العوام وأخو الخليفة عبد الله بن الزبير وقائد معركته ضد المختار بن أبي عبيد الثقفي، ويكنى أبو عيسى وأمه هي الرباب بنت أنيف الكلبية ،وكان يسمى آنية النحل لكرمه وجوده ، كان أميرًا على العراق في خلافة أخيه عبد الله بن الزبير، وقُتِل في معركته أمام جيش بقيادة عبد الملك بن مروان، وكان الحجاج بن يوسف الثقفي يرافقه في الجيش، عند دير الجاثليق في جمادى الآخرة 72 هـ - نوفمبر 691م. وأمر الحجاج بقطع رأسه وبعث به إلى أخيه عبد الله بن الزبير في مكة.فقال: أنا ابن أخيك مصعب بن الزبير.
فقال له ابن عمر: نعم، أنت قاتل سبعة آلاف من أهل القبلة في غداة واحدة؟ عش ما استطعت.
فقال له مصعب: إنهم كانوا كفرة سحرة.
فقال ابن عمر: والله لو قتلت عدلهم غنما من تراث أبيك لكان ذلك سرفا.


title: عبد الرحيم بن الملجم الأزدي

text:
قدم جده الأكبر مصعب بن خالد الأزدي إلى الأندلس فارّاً من بطش السَّفَّاح العباسي، وعاش هناك إلى أن اختطفه الموت، فلجأ ولده عمير إلى المولى إدريس الثاني بعد توليه الخلافة؛ فاستوزره وزوّجه من ابنته عاتكة، ولما بنى المولى إدريس مدينة فاس أنزله وقومه بعين عمير الموجودة إلى الآن والتي تحمل اسمه، فاستقر هناك مع قومه.
وانحدر من هذا البيت علماء أجلاء كان لهم باع كبير في نشر العلم، وتصدّر القضاء والفتوى وكانت لهم حظوة عند خلفاء عصرهم، ووضع بصمة خاصة ببني الملجوم، ويعود هذا اللقب إلى قاسم بن عيسى؛ حيث أطلق عليه بسبب لكنة كانت بلسانه استمر عليها من صغره؛ فلازم اللقب عقبه فيما كان سلفه يعرفون ببني مصعب.


title: مسجد مصعب بن عمير (القدس)

text: مسجد مصعب بن عمير مسجد أثري يعود تاريخه إلى الحقبة الأيوبية في فلسطين. يقع داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في حارة النصارى عل يمين الداخل من باب العامود، مقابل مسجد الشيخ لولو وقبل مسجد الشوربجي، وهو محاط بأبنية قديمة، وتبلغ مساحته 50 متر مربع. وقد تم تسمية المسجد نسبةً إلى الصحابي مصعب بن عمير، الذي هاجر مع النبي محمد إلى الحبشة وكان أول سفير للإسلام حيث عهد اليه بتعليم أهل المدينة.


title: مصعب بن عمير

text: أبو عبد الله مصعب بن عمير العبدري (المتوفي سنة 3 هـ) صحابي بدري من السابقين إلى الإسلام، ومبعوث النبي محمد للدعوة إلى الإسلام في يثرب بعد بيعة العقبة الأولى، وحامل لواء المهاجرين في غزوتي بدر وأحد.


title: عبد عمرو بن كعب الأصم

text: عبد عمرو بن كعب الأصم الغامدي ثم البكائي ، أحد الصحابة رضي الله عنهم ، ذكر ابن شاهين عن أبي مالك، وعن رجال المدائني، قالوا: وفد من بني البكاء معاوية بن ثور بن عبادة، وابنه بشر بن معاوية، والفُجَيْع بن عبد الله بن جُنْدع، والأصم؛ في ناس من بني البكاء، وسيدهم معاوية بن ثور؛ وهو ابن مائة سنة، فأسلموا، وأقاموا أيامًا في ضيافة رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فلما حضر شُخوصهم، ودعوا رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فقال له معاوية: إني أتبرَّك بمسِّك، وقد كبرت، وابنى بِشْرٌ يربي فامسح وجهه، فمسحه وأعطاه أعنُزًا عفرًا، ودعا له بالبركة، فتُصيب السَّنةُ بني البكاء ولا تصيب آل معاوية، وكتب للفُجَيع وانصرفوا. وذكر ابْنُ سَعْدٍ هذه القصة عن الوَاقِدِيِّ بسنده بنحوها، وسمى الأصمَّ المذكور: عبد عَمْرو، وذكره ثَابِتُ بْنُ قَاسِمٍ في "الدَّلاَئِل"، وساق من طريق هشام بن الكلبي، عن ثور بن عبادة البكائي، قال: وفد معاوية بن ثور بن عبادة ـــ وهو شيخ كبير ـــ على رسولِ الله صَلَّى الله عليه وسلم ومعه ابنٌ له يقال له: بشر الأصم؛ وهو عَبْد عمرو بن كعب بن عبادة البكائي.


title: سالم بن عمير

text: سالم بن عمير صحابي من بني ثعلبة بن عمرو بن عوف من الأوس، قيل اسمه سالم بن عمرو، وقيل سالم بن عبد الله بن ثابت بن النعمان بن أمية بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف. شهد سالم بن عمير بيعة العقبة وغزوة بدر وما بعدها، وهو الذي قام بقتل أبا عفك، وهو يهودي من بني عمرو بن عوف بلغ من العمر 120 سنة، وكان يحرض على عداوة النبي محمد في شعره، فقال النبي محمد: ، فتطوّع سالم بن عمير، فقتله في شعبان 2 هـ. وفي غزوة تبوك، كان سالم أحد البكّائين السبعة الذين لم يجدوا مالاً للمشاركة في الغزوة، فذهبوا إلى النبي محمد يسألوه أن يستحملهم، فقال: ، فانصرفوا باكين، وفيهم نزلت آية: . كما ذكره أبو نعيم الأصبهاني في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء في أهل الصفة.


title: هاشم بن عتبة

text:
هاشم بن عتبة ابن أبي وقاص الزهري القرشي ويعرف بالمرقال، صحابي جليل من أنصار علي بن أبي طالب .
يعد من التابعين الكبار وبعضهم عده في الصحابة باعتبار إدراك زمن النبوة .
وكان صالحًا زاهدًا وهو أخو مصعب بن عمير لأمه.كان هاشم المرقال رجلاً ضخماً، وقد قال قبل مصرعه: أيّها الناس، إنّي رجل ضخم، فلا يَهولَنّكم مَسقَطي إذا سقطت.


title: القمر

text: تتغير المسافة بين الأرض والقمر تقريبا من 356,400 كم عند الحضيض إلى 406,700 كم عند الأوج، (الأقرب والأبعد على التوالي). في 14 نوفمبر 2016 كان القمر أقرب إلى الأرض عند بنسبة 14% مقارنة بأبعد نقطة له في الأوج، الشيء الذي لم يحصل منذ سنة 1948م. تعرف هذه الحالة باسم "القمر العملاق". تزامنت لحظة أقرب نقطة مع وقت البدر، وكانت شدة السطوع أكبر بـ 30% بالمقارنة مع أبعد نقطة، بسبب القطر الزاوي الذي أصبح أكبر بـ 14% لأن formula_1


title: سماء خارج الأرض

text:
يبعد المريخ حوالي 142 مليون ميل من الشمس. حوالي مرة ونصف بعد الشمس عن الأرض، وسوف تبدو الشمس أصغر في سماء الكوكب المتربة مما هى علية على الأرض . ويظهر قرص حجم قرص الشمس مما يبدو علية من الأرض .، ويصل 40٪ من الضوء تقريبا مشابة لسطوع الاصيل بعد الظهر في جو غائم قليلا على الأرض.
الأرض مرئية من المريخ مع القمر كنجم مزدوج؛ وسيبدو القمر كالرفيق الأضعف سطوعا . وعند إقتران الأرض والشمس (للمراقب الأرضي، هذا الوضع سيكون مقابلة المريخ والشمس) بالقرب من الاستطالة القصوى (47.4 درجة)، فإن الأرض والقمر يتألقان في مقادير ظاهرية -2.5 و +0.9 على التوالي.


title: الأرض

text: يُلاحظ الناظر إلى القمر من كوكب الأرض، أنه بعيد بشكل كافٍ بحيث يظهر عل شكل قرص ذو شكل واضح مثل الشمس. والجدير بالذكر أن الحجم الزاوي (أو الزاوية المجسمة) لهذين الجسمين تتماثل؛ لأنه على الرغم من أن قطر الشمس أكبر بحوالي 400 مرة عن قطر القمر، فإنها أيضًا تبعد عن الأرض بمسافة تعادل 400 مرة عن تلك المسافة التي يبعدها القمر عن الأرض. ويسمح هذا الأمر بحدوث الكسوف الكلي والكسوف الحلقي على سطح الأرض.


title: مسافة قمرية (علم الفلك)

text: المسافة القمرية (LD أو formula_1) وتسمى أيضا مسافة الأرض والقمر، أو المسافة إلى القمر،.هى وحدة قياس تستخدم في علم الفلك. المسافة القمرية يقصد بها متوسط المسافة من مركز الأرض إلى مركز القمر. وبشكل تقني، هى نصف المحور الرئيسي للمدار القمري الأرضي المركز. وقد تشير أيضا إلى المسافة الزمنية المتوسطة بين مركزي الأرض والقمر، أو أقل شيوعا، المسافة الآنية بين الأرض والقمر. المسافة القمرية تبلغ حوالي 384،402 كم (ربع مليون ميل)، وهذة هى متوسط المسافة بين القمر والأرض.


title: مسافة قمرية (علم الفلك)

text: يبلغ متوسط نصف المحور الرئيسي 384،402 كم (238،856 ميل)، وتبلغ المسافة المتوسطة بين مراكز الأرض والقمر 385،000،6 كم (239،228.3 ميل). المسافة الفعلية تتغير خلال مسار مدار القمر، من 356،500 كم (221،500 ميل) في الحضيض إلى 406،700 كم (252،700 ميل) في الأوج، مما يؤدي إلى فارق نطاق قدرة 50،200 كم (لأن مدار القمر حول الأرض ليس دائرة تماما , وأنما المدار بيضويا بعض الشيء ؛ لذلك يوصف علميا بأنه في شكل قطع ناقص.)


title: خسوف القمر سبتمبر 2015

text: يدور القمر في مدار حول الأرض ليس دائريا تماما وإنما شكله بيضوي؛ أي توجد نقطة على المدار يكون فيها القمر أبعد ما يمكن عن الأرض، وتلك النقطة تسمى نقطة الأوج، وهي تبعد عن الأرض نحو 405.500 كيلومتر. والنقطة المقابلة لها على المدار بزاوية قدرها 180 درجة يكون القمر فيها أقرب ما يمكن من الأرض وهي تبعد عن الأرض بنحو 363.100 كيلومتر، وتسمى تلك النقطة في علم الفلك نقطة الحضيض - وعندها نرى القمر أكبر ما يمكن ـ ويسمى القمر عندها "القمر العملاق"، وقياس قطر القمر وهو عند نقطة الحضيض يبلغ 34 دقيقة قوسية.


title: مستقبل الأرض

text: سحب الغلاف الجوي للشمس قد تؤدي إلى اضمحلال مدار القمر. سيقترب مدار القمر مرة واحدة لمسافة 18470 كم (11480 ميل)،سوف تكسر حد روش الأرض. وهذا يعني أن تفاعل المد والجزر مع الأرض سوف يكسر جزءا من القمر، ويحوله إلى نظام جماعي. ومعظم الحلقة ستدور ثم تبدأ في الاضمحلال، وسوف يؤثر الحطام على الأرض. وبالتالي، حتى لو لم تكن الأرض قد ابتلعت من قبل الشمس فحينها سيكون كوكب الأرض بدون قمر. الاجتثاثات والتبخر الناجمين عن سقوطها على مسار تدهور نحو الشمس قد يزيل القشرة الأرضية والعباءة الحرارية، ثم تدميره نهائيا على الأكثر بعد 200 سنة. وبعد هذا الحدث، سيكون الإرث الوحيد للأرض به زيادة طفيفة جدا (0.01٪) من المعادن الشمسية.


title: علم الفلك على المريخ

text: عند التفريق الزاوي الأقصى، يمكن تمييز الأرض والقمر بسهولة ككوكب مزدوج، ولكن بعد أسبوع تقريبًا يتم دمجهما في نقطة ضوئية واحدة (للعين المجردة)، وبعد حوالي أسبوع، سيصبح القمر الوصول إلى أقصى قدر من الانفصال الزاوي على الجانب المقابل. يختلف الفصل الزاوي الأقصى للأرض والقمر اختلافاً كبيراً تبعاً للمسافة النسبية بين الأرض والمريخ: فهو حوالي 17 ′ عندما تكون الأرض أقرب إلى المريخ (بالقرب من الاقتران الأدنى) ولكن فقط حوالي 3.5 ′ عندما تكون الأرض الأبعد عن المريخ (قرب اقتران متفوقة). للمقارنة، فإن القطر الظاهر للقمر من الأرض هو 31 ′.


title: شروق الأرض

text: يكون شروق الأرض على "سطح القمر" مختلفًا تمامًا عن شروق القمر على سطح الأرض. ولأن القمر مقيد بالمد والجزر مع الأرض, فإن جانبًا واحدًا من القمر فقط هو ما يواجه الأرض. وتفسير هذه الحقيقة يقود المرء للاعتقاد بأن وضع الأرض ثابت في سماء القمر ولايمكن أن يحدث أي شروق للأرض، ومع ذلك فإن القمر يميس قليلاً, مما يتسسب في رسم الأرض لأشكال ليساجو في السماء. هذا الشكل يكون داخل مستطيل بزاوية 15 ° 48 'عرضًا و13 ° 20' ارتفاعًا (في مقاييس الزاوية)، في حين أن القطر الزاوي من الأرض كما يرى من القمر ليس سوى حوالي 2 درجة. وهذا يعني أن شروق الأرض يمكن رؤيته بالقرب من حافة الأرض الملحوظة من على سطح القمر (حوالي 20٪ من السطح). لأن دورة الميسان الكاملة تستغرق نحو 27 يومًا، فإن شروق الأرض يكون بطيئًا جدًا، ويستغرق حوالي 48 ساعة من أجل مسح قطر الأرض. خلال الدوران القمري لمدة شهر، قد يشاهد المراقب أيضًا سلسلة من "أطوار الأرض"، والذي يشبه كثيرًا منازل القمر التى تُرى من الأرض. وهذا هو ما يمثل نصف الكرة الأرضية المضيء الذي شوهد في الصورة.Iconic images of the Earth from space: http://twistedsifter.com/2012/07/10-iconic-images-of-the-earth-from-space/


title: الأرض

text:
هذا ويدور القمر مع الأرض حول مركز الكتلة كل 27.32 يوم، وذلك وفقًا للنجوم الموجودة في الخلفية. وعندما يُضاف ما سبق إلى دوران الأرض والقمر حول الشمس، تكون فترة الشهر القمري (تلك الفترة التي تمتد بين تكوّن قمرين) حوالي 29.53 يوم. يُلاحظ الناظر للأرض من القطب الشمالي السماوي، أن حركة الأرض والقمر ودورانهما المحوري يكونوا جميعًا عكس عقارب الساعة. أما إذا نظر المرء إليها من نقطة أفضل أعلى القطبين الشماليين للشمس والقمر، فستبدو الأرض وكأنها تدور حول الشمس عكس عقارب الساعة. كما أن المستويات المدارية والمحورية لا تكون مستقيمة تمامًا؛ حيث أن محور الأرض يميل 23.5 درجة من تعامده على مستوى الأرض والشمس، ويميل مستوى الأرض والقمر حوالي 5 درجات بعيدًا عن مستوى الأرض والشمس. ودون هذا الميل، فإنه سيكون هناك كسوف وخسوف كل أسبوعين، وذلك بالتعاقب بين خسوف القمر وكسوف الشمس.
يقدر نصف قطر منطقة نفوذ جاذبية الأرض بحوالي 1.5 جيغا متر (1,500,000 كيلو متر). وتعتبر هذه هي المسافة القصوى التي يكون تأثير جاذبية الأرض فيها أقوى من الشمس والكواكب الأبعد مسافة. والجدير بالذكر أن الأجسام يجب أن تدور حول الأرض في نطاق نصف القطر هذا، أو أنها تصبح غير محكومة بسبب اضطراب جاذبية الشمس.


title: قاسم سليماني

text: اللواء قاسم سليماني (11 مارس 1955 -) هو جنرال إيراني وقائد فيلق القدس منذ 1998 خلفاً لأحمد وحيدي. وهي فرقة تابعة للحرس الثوري الإيراني والمسؤولة أساسا عن العمليات العسكرية والعمليات السرية خارج الحدود الإقليمية. وهو من قدامى المحاربين في الحرب العراقية الإيرانية في الثمانينيات، خلال الحرب العراقية الإيرانية، قاد فيلق 41 ثار الله (وهو فيلق محافظة كرمان).في 24 كانون الثاني/يناير 2011 ارتقت رتبة عسكرية قاسم سليماني من العقيد إلى رتبة اللواء بيد قائد الثورة الإيرانية علي خامنئي. كان سليماني نشطا في العديد من الصراعات في بقية أنحاء الشرق الأوسط، وخاصة في العراق والشام، مع الحفاظ على مستوى منخفض. وكانت أساليبه مزيجا من المساعدة العسكرية للحلفاء الأيديولوجيين والدبلوماسية الاستراتيجية الصعبة. وقد قدّم منذ فترة طويلة مساعدات عسكرية للشيعة والجماعات الكردية المناهضة لصدام في العراق وحزب الله في لبنان وحركة حماس في الأراضى الفلسطينية. في عام 2012، ساعد سليماني في دعم الحكومة السورية، خلال الحرب الأهلية السورية. كما ساعد سليماني في قيادة قوات الحكومة العراقية والحشد الشعبي المشتركة التي تقدمت ضد الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش) في 2014-2015. يصنف سليماني من قبل أمريكا كداعم للإرهاب.


title: قاسم سليماني (لاعب كرة قدم)

text: قاسم سليماني هو لاعب كرة قدم مغربي من مواليد 1 يوليو 1948 مدينة سطات وتوفي في 30 نوفمبر 1996. لعب للنهضة السطاتية ما بين الستينات والسبعينات رفقة الجيل الذهبي للنهضة (العلوي.المعطي.غيادي.كباري...) حيث استطاع الفريق أن يحرز ألقاب البطولة والكأس وكأس المغرب العربي. يعتبر قاسم السليماني من أحسن المدافعين الذين عرفهم المغرب إن لم يكن أفضلهم على الإطلاق. لقب بالمقص وقاهر المهاجمين وبصاحب اليسرى الذهبية أوالمرعبة واختاره المحللون في مونديال 1970 من بين أحسن خمسة مدافعين متأخرين في العالم كما احترف أيضا في فرنسا وشارك في أولمبيات 1972.


title: قاسم سليماني

text:
الإيرانيين المضاف إسمهم لقائمة العقوبات هم كل من محمد علي جعفري وقاسم سليماني وهم قادة الحرس الثوري وحسين طائب مدير مخابرات الحرس الثوري. عوقب سليماني من قبل الحكومة السويسرية أيضا في سبتمبر 2011 بناءا على الأسباب التي أعتمدها الاتحاد الأوروبي. صنفته الولايات المتحدة كإرهابي معروف ولايحق لأي مواطن أمريكي التعامل الإقتصادي معه. القائمة التي نشرت في الجريدة الرسمية للاتحاد الأوروبي في 24 حزيران عام 2011 تشمل أيضا شركة سورية وصندوق استثماري واثنين من شركات أخرى اتهمتا بتمويل حكومة الأسد. وتشمل القائمة أيضا محمد علي جعفري و حسين طائب. حسب مجلة نيوزويك، أرسلت إيران العقل المدبر العسكري، قاسم سليماني، قائد فيلق القدس وهذا علاوة للسلاح والزي العسكري والطيارين الذين أرسلتهم إلى العراق.
وصف حشمت الله طبرزدي، زعيم الجبهة الديموقراطية الإيرانية وهي أبرز حركات المعارضة السلمية في إيران قاسم سليماني على أنه مجرم وإرهابي


title: قاسم سليماني

text: اكتسب سليماني لقب "أقوى مسؤول أمني" في الشرق الأوسط. وساعد سليماني في الأعوام الثلاثة الأخيرة الرئيس السوري بشار الأسد على قلب المكاسب التي حققها المقاتلون المعارضون في سورية بعدما بدا ان النظام السوري على وشك الإنهيار، وذلك لأن سورية تشكل نقطة أساسية في محور الممانعة في مواجهة نفوذ القوى الغربية في المنطقة.


title: قاسم سليماني

text: بعد الحرب، خلال التسعينيات، كان قائد الحرس الثوري الإسلامي في مقاطعة كرمان. وفي هذه المنطقة، القريبة نسبيا من أفغانستان، يسافر الأفيون الذي يزرع في أفغانستان إلى تركيا وإلى أوروبا. وقد تجربة سليماني العسكرية ساعدته على اكتساب سمعة كمقاتل ناجح ضد تهريب المخدرات.


title: قاسم سليماني

text: انضم سليماني إلى الحرس الثوري في عام 1979 بعد الثورة الإسلامية، التي شهدت سقوط الشاه وتولى آية الله الخميني السلطة. وذكر أن تدريبه كان ضئيلا، لكنه تقدم بسرعة. في وقت مبكر من حياته المهنية كرجل حراسة، كان متمركزا في شمال غرب إيران، وشارك في قمع انتفاضة كردية انفصالية في مقاطعة أذربيجان الغربية.


title: قاسم سليماني

text:
لعب قاسم سليماني دورا مهماً في محاربة تنظيم داعش، وهو تنظيم مسلح يندرج ضمن لائحة المُنظمات الإرهابية المُتّفق عليها دولياً.
شارك اللواء سليماني في تحرير مناطق واسعة من التنظيم فی العراق. منها المعارك التي دارت شمال محافظة صلاح الدين،
ومعركة تحرير مدينة آمرلي، ومعركة استعادة مدينة تكريت وهي أهم مدينة بين بغداد والموصل و لها قیمه استراتیجیه عالية،
ومعركة الفلوجة في الانبار غرب بغداد، وتحرير محافظة ديالى شمالي العراق
وناحية جرف النصر الإستراتيجية قرب بغداد.
کما له دور فی تنظيم الميليشيات وتنسيق العمليات العسكرية فی سورية لمساعدة الحكومة السورية لإستعادة المناطق التي يسيطر عليها داعش، منها عملية رفع حصار مطار كويرس العسكري.


title: قاسم سليماني

text: ولد سليماني في 11 مارس 1957مـ في قرية قَنات مَلِك من توابع مدينة رابر بمحافظة كرمان في إيران. واشتغل في الشباب في منظمة المياه وبعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران التحق بفيلق حرس الثورة الإسلامية أوائل عام 1980. شارك في الحرب العراقية الإيرانية منذ بدايتها وقاد فيلق 41 ثار الله وهو فيلق محافظة كرمان خلال الحرب. ثم تمت ترقيته ليصبح واحدًا من بين عشرة قادة إيرانيين مهمين في الفرق الإيرانية العسكرية المنتشرة على الحدود. في 1998 تم تعيينه قائداً لقوة قدس في الحرس الثوري خلفًا لأحمد وحيدي. وفي 24 يناير/كانون الثاني 2011 تمت ترقيته من رتبة عقيد إلى لواء.


title: قاسم سليماني

text: صنفته الولايات المتحدة على أنه داعم للإرهاب كما أن أكد وزير الخارجية السعودي عادل الجبير أن قاسم سليماني والحرس الثوري الإيراني وفيلق القدس مدرجون على قائمة الإرهاب. أدرج اسم سليماني في القرار الأممي رقم 1747 وفي قائمة الأشخاص المفروض عليهم الحصار. في 18 مي 2011, فرضت الولايات المتحدة عليه العقوبات مرة أخرى مع الرئيس السوري بشار الأسد وغيره من كبار المسؤولين السوريين بسبب تورطه في تقديم دعم مادي للحكومة السورية. في 24 يونيو 2011, المجلة الرسمية للإتحاد الأوروبي أن ثلاثة من قادة الحرس الثوري الإيراني أدرجوا في قائمة العقوبات لتوفيرهم أدوات للجيش السوري لغرض قمع الثورة السورية.


title: قاسم سليماني

text: التاريخ الدقيق لتعيينه قائدا لقوة القدس في الحرس الثوري الإيراني ليس واضحا، إلا أنّ علي آلفونه يذكر أنه بين 10 سبتمبر 1997 و 21 مارس 1998. وكان يعتبر أحد الخلفاء المحتملين لمنصب قائد الحرس الثوري الإيراني، عندما ترك الجنرال يحيى رحيم صفوي هذا المنصب في عام 2007. في عام 2008، قاد مجموعة من المحققين الإيرانيين الذين يبحثون عن وفاة عماد مغنية. وساعد سليماني في التوصل إلى وقف إطلاق النار بين الجيش العراقي وجيش المهدي في مارس 2008.


title: مسلمون بلا طائفة

text: المسلمين بلا طائفة هم المسلمين الذين ينتمون إلى شكل من أشكال الإسلام ولكن لا تقتصر على أي طائفة معينة أو مذهب يعينه. في الدراسات الاستقصائية عندما طلب من الأفراد تحديد طائفتهم الدينية، أجاب العديد من المسلمين بأنهم "فقط مسلمين" ولم يتم ذكر المذهب الديني. في اللغة العربية، قد يتم الإشارة إلى هؤلاء بمسلمين آخرين غير مقلدس. يدافع المسلمين بلا مذهب عن موقفهم من خلال الإشارة إلى سور من القرآن مثل آل عمران الآية 103، التي تطلب من المسلمين أن يبقوا موحدين وألا يصبح المسلمين منقسمين. واحد على الأقل من بين كل خمسة من المسلمين في 22 بلدًا عرّف عن نفسه كمسلم بلا طائفة. وجد معهد بيو للأبحاث أن المسلمين بلا طائفة أو مذهب يشكلون الغالبيّة من المسلمين في ستة بلدان، وهي كازاخستان (74%)، وألبانيا (65%) وقيرغيزستان (64%) واندونيسيا (56%) وأوزبكستان (54%)، ومالي (55%).


title: إسلام

text: أظهرت دراسة شاملة من سنة 2009 لمئتين واثنين وثلاثين دولة ومنطقة، أن 23% من إجمالي سكان العالم، أي حوالي 1.6 مليار نسمة، يعتنقون الدين الإسلامي. وتتراوح نسبة معتنقي المذهب السنّي من هؤلاء بين 87% و 90%، ومعتنقي المذهب الشيعي بين 10% و 13%، أما المذاهب الأخرى الباقية فيعتنقها أقليّة من الناس. كذلك تبين أن حوالي 50 دولة في العالم يُشكل المسلمون أغلبية سكانها، وأن العرب يشكلون 20% من مسلمي العالم.


title: الإسلام في الولايات المتحدة

text: وفقا لاستطلاع ديني سنة 2014، 64% من المسلمين يعتقدون أن الدين هو مهم جدا، مقارنة مع 58% من الكاثوليك الذين يعتقدون بذلك. كان 31% من المسلمين يذهبون إلى الصلاة على الأقل مرة واحدة في الأسبوع و12% مرة أو مرتين في الشهر. ما يقرب من ربع المسلمين هم من المتحولين إلى الإسلام (23%)، ويتكونون أساسا من أشخاص من المواليد بالولايات المتحدة. من مجموع الذين تحولوا، 59% كانوا أفريقيين أمريكيين و34% من الأبيض. كانت أغلبية من تحولوا للإسلام قد تركوا البروتستانتية (67%)، والرومانية الكاثوليكية (10%)، و15% كانوا غير منتسبين لأي دين.المساجد هي عادة سنية أو شيعية على الرغم من أن هناك أكثر من 55 مساجد أحمدية كذلك. هناك 2,106 مسجد في الولايات المتحدة اعتبارا من عام 2010، وأكبر مسجد هو المركز الإسلامي في أمريكا في ديربورن بولاية ميشيغان. يقدم المسجد خدماته بصورة أساسية للمسلمين الشيعة؛ بيد أن جميع المسلمين يمكنهم الحضور في هذا المسجد. تم بناؤه في عام 2005 ليستوعب أكثر من 3000 شخص بسبب زيادة عدد السكان المسلمين في المنطقة. ما يقرب من نصف المسلمين (50%) هم من السنة، 16% من الشيعة، 22% غير تابعين لأي طائفة و16% أخرى/رفضوا الاستجابة. المسلمون من أصول عربية معظمهم سنة (56%) مع اقليات شيعية (19%). المسلمون من جنوب آسيا بما في ذلك بنجلادش (90%)، الهنود (82%)، والباكستانيين (72%) هم سنة بصورة رئيسية، مجموعات أخرى مثل الإيرانيين بشكل رئيسي شيعة (91%). من الأميركيين الأفارقة المسلمين، 48% هم من السنة، 34% غير منتسبين (في الغالب جزء من "مجتمع دين محمد")، 16% أخرى (في الغالب أمة الإسلام والأحمدية) و2% من الشيعة.في العديد من المناطق، قد يسيطر على المسجد المجموعة الأكبر من المهاجرين. في بعض الأحيان ترد خطب الجمعة في لغات مثل الأردية، البنغالية أو العربية جنبا إلى جنب مع اللغة الإنجليزية. قد تمتلك المناطق ذات العدد الكبير من السكان المسلمين عددا من المساجد التي تخدم مختلف فئات المهاجرين أو أصناف من المعتقدات في تقاليد السنة أو الشيعة. في الوقت الحاضر العديد من المساجد يخدمها الأئمة الذين هاجروا من الخارج، حيث أن هؤلاء الأئمة وحدهم لديهم شهادات من أماكن التعليم الإسلامية.


title: الإسلام حسب البلد

text: يشكل الإسلام ثاني أكبر دين في العالم. وفقا لدراسة أجريت في عام 2015، يمتلك الإسلام 1.8 مليار من الأتباع ويشكلون حوالي 24% من سكان العالم. معظم المسلمين إما من اثنين من الطوائف: السنة (80-90%، تقريبا 1.5 مليار نسمة) أو الشيعة (10-20%، تقريبا 170-340 مليون نسمة). الإسلام هو الدين السائد في آسيا الوسطى، إندونيسيا، الشرق الأوسط، جنوب آسيا، شمال أفريقيا، الساحل وبعض أجزاء أخرى من آسيا. تحتوي منطقة آسيا والمحيط الهادئ المتنوعة على أكبر عدد من المسلمين في العالم، متجاوزة بذلك الأوسط وشمال أفريقيا.


title: الإسلام في إيران

text: تشكل نسبة المسلمين في إيران حوالي 99%, ويبلغ تعداد سكان ما يقارب 83 مليون نسمة، وعلى الرغم من أن المذهب الشيعي هو المذهب الرسمي للدولة (حسب الإحصائية الرسمية لوكالة المخابرات المركزية نسبة الشيعة ما يقارب 90-95% من نسبة المسلمين في البلاد ما يعني عددهم يترواح بين 74-78 مليون) إلا أن السنة يشكلون أكبر أقلية في إيران حيث تشير الإحصائية لوكالة المخابرات المركزية إلی أن نسبتهم يتراوح ما بين 5-10 في المئة من المسلمين في إيران ما يعني عدد المسلمين السنة في إيران يقارب ما بين 4-8 مليون.وبعض الإحصائيات تشير إلى عدد المسلمين السنيين مايتراوح بين 15 مليون و20 مليون سني ينتمون إلى عرقيات مختلفة مثل العرب والبلوش و الأكراد.


title: مسلم

text:
أكثر من 75-90% من المسلمين هم من أهل السنة والجماعة. ويشكل ثاني وثالث أكبر الطوائف على التوالي، كل من الشيعة والجماعة الأحمدية، مع حوالي 10-20%، وحوالي 1% على التوالي.
مع حوالي 1.6 مليار شخص، أو ما يقرب من ربع سكان الأرض، يعتبر الإسلام ثاني أكبر الدين والأسرع نمواً في العالم. يرجع ذلك في المقام الأول إلى سن الشباب ومعدل الخصوبة المرتفع للمسلمين، مع معدل خصوبة (3.1) للمسلمين مقارنة بالمعدل العالمي (2.5). وفقاً للدراسة نفسها، فإن التحول الديني ليس له أي تأثير على السكان المسلمين، لأن عدد الأشخاص الذين يعتنقون الإسلام وأولئك الذين يتركون الإسلام متساوون تقريباً.


title: الإسلام في الولايات المتحدة

text: وفقا لتقديرات مركز بيو في عام 2017، هناك 3.45 مليون مسلم، ويمثلون حوالي 1.1% من مجموع سكان الولايات المتحدة. كان تقرير مؤسسة بيو سنة 2014 قد وجد أن نسبة المسلمين بلغت 0.9% من البالغين في الولايات المتحدة في عام 2014 ارتفاعا من 0.4% في عام 2007، ويرجع النمو إلى حد كبير إلى الهجرة. كانت أيضا معدلات الحفاظ على الإسلام لدى المسلمين من بين الأعلى بين الطوائف الدينية (77%) على غرار الهندوس (80%) ثم اليهود (75%)؛ وكان معظم الناس الذين يغادرون هذه الأديان يصبحون غير منتسبين، على الرغم من أن المسلمين السابقين كانوا أكثر عرضة نوعا ما ليصبحوا مسيحيين عن الهندوس السابقين أو اليهود السابقين. على العكس من ذلك، 23% من المسلمين الأمريكيين كانوا من المتحولين للإسلام، بما في ذلك 8% كانوا قبل ذلك من البروتستانت السود تاريخيا، و6% من غير المنتسبين، 4% من الكاثوليكية، 3% من البروتستانتية الرئيسية أو البروتستانتية الإنجيلية. بيانات من المسح الاجتماعي في الولايات المتحدة تبين أن 32 في المئة من الذين تربوا كمسلمين لم يعودوا يعتنقون الإسلام في مرحلة البلوغ. حسب العرق في عام 2014، 38% من المسلمين كانوا من البيض غير اللاتينيين (بما في ذلك العرب والإيرانيين، ارتفاعا من 32% في عام 2007)، 28% من الآسيويين (ومعظمهم من الهنود الباكستانيين والبنغاليين، انخفاضا من 20% في عام 2007)، 28% من السود (انخفاضا من 32%)، 4% من أصل إسباني (انخفاضا من 7%)، و3% من أعراق مختلطة أو عرق آخر (انخفاضا من 7%). منذ عام 2007، تقلصت نسبة السود، في حين ارتفعت نسبة البيض وذوو الأصول الآسيوية، ويرجع ذلك أساسا إلى الهجرة، حيث أن معظم السود المسلمين هم من الأمريكيين الأصليين.4


title: مسلم الثقافة

text: وجدت دراسة مركز بيو للأبحات أن أقل الدول في نسبة المسلمين المواظبين على الذهاب إلى المساجد مرة واحدة في الأسبوع أو أكثر هي حوالي 1% من المسلمين في أذربيجان، وحوالي 5% في ألبانيا، و9% في أوزبكستان، و10% في كازاخستان، و19% في روسيا، و 22% في كوسوفو. وفقاً لدراسة مركز بيو للأبحاث قال فقط 15% من المسلمين في ألبانيا و 18% من المسلمين في كازاخستان أن الدين "مهم جدا" في حياتهم. ووجدت الدراسة نفسها أن أقل الدول في نسبة المصلين عدة مرات يوميا (لكن ليس بالضرورة كل الخمس صلوات) هي 4% من المسلمين في كازاخستان، و7% في ألبانيا، و17% في أوزبكستان، و18% في قيرغيزستان، و18% في البوسنة والهرسك، و35% في روسيا، و39% في بنغلاديش. وعلاوة على ذلك، وفقًا لدراسة مركز بيو للأبحاث سنة 2016، فقط بين 7%-13% من مجمل الأتراك يعتقدون أنّ الدين يجب أن يؤثر على القوانين بشكل مباشر أو غير مباشر.


title: نمو الدين

text: في عام 1990، كان هناك 1.1 مليار نسمة من المسلمين، بينما في عام 2010، كان عدد المسلمين 1.6 مليار نسمة. وفقا لبي بي سي، استنتج بحث أمريكي شامل في عام 2009 أن عدد المسلمين بلغ ما يقرب من 23% من سكان العالم مع 60% من المسلمين يعيشون في آسيا. من عام 1990 إلى عام 2010، ازداد عدد مسلمي العالم بمعدل سنوي 2.2%. بحلول عام 2030، من المتوقع أن يمثل المسلمون حوالي 26.4% من سكان العالم (من أصل 7.9 مليار نسمة). وفقًا لكتاب غينيس للأرقام القياسية العالمية للعام 2003، فإن الإسلام هو الديانة الأسرع نموًا في العالم. "على الرغم من أن الدين بدأ في المنطقة العربية، إلا أنه بحلول عام 2002، كان 80% من جميع المؤمنين بالإسلام يعيشون خارج العالم العربي". ووفقًا للموسوعة المسيحية العالمية، فإن الطائفة الأسرع نمواً في الإسلام هي "الجماعة الأحمدية" بمعدل نمو يبلغ 3.25%. في حين معظم الطوائف الإسلامية الأخرى لديها معدل نمو أقل من 3%.


title: المسيحية في إريتريا

text: البروتستانتية هي ثالث كبرى المذاهب المسيحية في إريتريا، ويصل تعداد أتباع المذهب البروتستانتي إلى حوالي 91,232 شخص، أي حوالي 2% من السكان. وتعترف الحكومة بالكنيسة الانجيلية اللوثرية. وتستخدم الحكومة التعذيب ضد المسيحيين البروتستانت في إريتريا، حيث تعرض أكثر من 2,000 مسيحي للإعتقال في عام 2006. وبحسب وزارة الخارجية الأمريكية تعد الأوضاع الدينية في إريتريا مثيرة للقلق بشكل خاص بسبب انتهاكها للحرية الدينية. وتم الإبلاغ عن احتجاز عائلات بأكملها في السجن. ووفقاً لصندوق برنابا توفيت طالبة مسيحية تبلغ من العمر 28 عاماً في أبريل من عام 2010، بعد احتجازها في حاوية شحن معدنية لمدة سنتين، وذلك بعد اعتقالها بسبب مشاركتها في دراسة الكتاب المقدس. وفقًا لدراسة "المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أنَّ حوالي 2,000 مُسلم في إريتريا تحول إلى المسيحية على المذهب الإنجيلي.


title: وحدة عربية

text: وقد كان بين مصر وسوريا وذلك بين عام 1958 وعام 1961 وكان الرئيس جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية العربية المتحدة، قامت تلك التجربة والتي تعتبر التجربة الأهم في مجال الوحدة العربية كرد على التهديدات المتزايدة من حلف بغداد على سوريا، فقررت القيادة السياسية في مصر وقتها مساندة سوريا ولو رمزيا بإرسال بعض القوات المصرية إلى سوريا وقد وصلت عبر ميناء اللاذقية، وبعد هذا الحدث سافر أبرز قادة الأحزاب وضباط الجيش المتنازعين على السلطة إلى القاهرة طالبين من جمال عبد الناصر إعلان دولة الوحدة وإلا فإن الدولة ستتمزق شر تمزيق وكان ذلك دون علم الحكومة السورية وعلى رأسها الرئيس شكري القوتلي، كان جمال عبد الناصر رافضا وقتها لفكرة إقامة دولة واحدة بشكل مرتجل وسريع، واقترح فترة تحضيرية مدتها خمس سنوات، إلا أنه رأى أن أي ضغط إضافي على أعصاب أولئك الضباط سيؤدي فعلا لانفجار سوري لا تحمد عقباه، فاشترط جمال عبد الناصر حل الأحزاب السياسية في الساحة السورية قبل الموافقة على إعلان الوحدة، وقد وافق ممثلوا الأحزاب على القرار في ذلك الوقت ومن بينهم حزب البعث على مضض، ولكن لمصحلة قيام الدولة الوحدوية المنشودة، يعيب الكثيرون على عبد الناصر إتخاذ ذلك القرار ويعتبرونه سببا في شلل الحياة السياسية السورية والتي كانت مفعمة بالحيوية في عقد الخمسينات.


title: الجمهورية العربية المتحدة

text: الجمهورية العربية المتحدة هو الاسم الرسمي للوحدة بين مصر وسوريا والتي كانت بداية لتوحيد الدول العربية التي كانت إحدى أحلام الرئيس جمال عبد الناصر. أعلنت الوحدة في 22 فبراير / شباط 1958 بتوقيع ميثاق الجمهورية المتحدة من قبل الرئيسين السوري شكري القوتلي والمصري جمال عبد الناصر. اختير عبد الناصر رئيسًا والقاهرة عاصمة للجمهورية الجديدة. وفي عام 1960 تم توحيد برلماني البلدين في مجلس الأمة بالقاهرة وألغيت الوزارات الإقليمية لصالح وزارة موحدة في القاهرة أيضًا. أنهيت الوحدة بانقلاب عسكري في دمشق يوم 28 سبتمبر / أيلول 1961، وأعلنت سوريا عن قيام الجمهورية العربية السورية، بينما احتفظت مصر باسم الجمهورية العربية المتحدة حتى عام 1971 عندما سميت باسمها الحالي جمهورية مصر العربية.


title: الجمهورية العربية المتحدة

text: اعتبر البعض أن الوحدة المصرية – السورية التي أعلنت في 22 فبراير 1958، كانت نتيجة المطالبة الدائمة لمجموعة من الضباط السوريين، في وقت كان فيه قادة حزب البعث العربي الاشتراكي قد قاموا بحملة من أجل الاتحاد مع مصر. إذ يرى الصحافي باتريك سيل "... أن جمال عبد الناصر لم يكن متحمسا لوحدة عضوية مع سوريا، ولم يكن يطمح لإدارة شؤون سوريا الداخلية ولا أن يرث مشاكلها. كان بالأحرى ينادي بـ "التضامن العربي" الذي بموجبه يقف العرب وراءه ضد القوى العظمى، وكان يحتاج بصورة خاصة إلى السيطرة على سياسة سوريا الخارجية بهدف حشر أعدائه من الغربيين والعرب. وكانت هذه فكرة مختلفة تماما عن برنامج البعث الوحدوي الداعي إلى تحطيم الحدود. ولكنه لم يستطع أن يأخذ شيئا ويدع شيئا، وهكذا دفعه السوريون دفعا إلى الموافقة على قيام الجمهورية العربية المتحدة."


title: جمال سلامة علي

text: وفي كتابه من النيل إلى الفرات.. مصر وسوريا وتحديات الصراع العربي الإسرائيلي الذي صدر عام 2003، يتناول سلامة فيه اثر متغيرات الصراع العربي الإسرائيلي على العلاقات المصرية السورية منذ 1948 حتى عام 2000 ويتضمن تحليلاً لفترات المد والجذر في هذه العلاقات - التي تشمل قيام الجمهورية العربية المتحدة أو فترة الوحدة المصرية السورية وكذلك النكسة أو حرب 1967 وحرب الاستنزاف حرب أكتوبر 1973، وثغرة الدفرسوار، ومباحثات الكيلو 101، واتفاقية فك الاشتباك الأولى (مصر إسرائيل) واتفاقية فك الاشتباك الثانية (مصر إسرائيل) وكذلك اتفاقية فك الاشتباك بين سوريا وإسرائيل واتفاقية كامب ديفيد ومعاهدة السلام المصرية الإسرائيلية وتأثير كل تلك المتغيرات على العلاقات المصرية السورية..


title: أزمة لبنان 1958

text: في يوليو 1958، كان لبنان مهدداً بحرب اهلية بين المسيحيين المارونيين والمسلمين. وابتداء التوتر مع مصر في عام 1956 عندما رفض الرئيس اللبناني كميل شمعون، المسيحي الموالي للغرب، قطع العلاقات الدبلوماسية مع الدول الغربية التي هاجمت مصر أيام أزمة السويس والعدوان الثلاثي، والذي أثر على الرئيس المصري جمال عبد الناصر. زادت حدّة هذا التوتر عندما أعلن كميل شمعون تقربه من حلف بغداد الذي اعتبره عبد الناصر تهديداً للقومية العربية. وعند قيام الوحدة بين مصر وسوريا باسم الجمهورية العربية المتحدة. دعم رئيس الوزراء اللبناني السني رشيد كرامي جمال في 1956 و1958. طالب اللبنانين المسلمين من الحكومة اللبنانية الانضمام للوحدة بينما أراد المسيحيون التحالف مع الدول الغربية. وحصل تمرد إسلامي مسلح كانوا قد حصلوا على السلاح من الجمهورية العربية المتحدة عن طريق الإقليم الشمالي (سوريا) مما دفع كميل شمعون لتقديم شكوى مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة. واعلن محققو الأمم المتحدة عن عدم وجود أي دليل على تدخل الجمهورية العربية المتحدة. في 14 يوليو سقطت الحكومة الملكية الموالية للغرب في العراق، فحصل عدم استقرار داخلي في لبنان، طلب عندها شمعون المساعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.


title: وحدة عربية

text:
وقد كان بين سوريا ومصر وليبيا وذلك في عهد أنور السادات وحافظ الأسد ومعمر القذافي في 17 ابريل 1971 باعتبارها النواة الأساسية لتحقيق الوحدة الشاملة، وقد أثيرت في وقتها كثير من الاعتراضات على أنور السادات لدخوله في الاتحاد واتهامه بتمييع القرار السياسي المصري واستقلاليته في الدخول في هكذا اتحاد.
وقد كانت بين ليبيا وتونس في عهد معمر القذافي والحبيب بورقيبة، وكان ذلك في 12 أبريل 1974 وعرف ببيان جربة.
في 27 ديسمبر 1969 بين مصر - السودان - ليبيا
بين ليبيا ومصر سنة 1972
بين ليبيا والجزائر 28 ديسمبر 1975
بين ليبيا وسوريا 1982
ضمن المملكة الأردنية الهاشمية والذي انفرط بقرار فك الارتباط
في 18 أغسطس 1984 بين ليبيا والمغرب وعرف ببيان وجدة الوحدوي.
ضم الأردن ومصر والعراق واليمن الشمالي وكانت رئاسته دورية بين الملك حسين وحسني مبارك وصدام حسين وعلي عبد الله صالح، لكن انفرط بانقسام الدول في موقفها من حرب الخليج الثانية عام 1991 ميلادية، كان الهدف الأساسي من هذا الاتحاد هو إبقاء شكل من التواصل مع مصر بعد خروجها من جامعة الدول العربية إثر توقيعها اتفاقية السلام مع إسرائيل بعد زيارة السادات الشهيرة للقدس، ولم يتم قبول عودة مصر مرة أخرى للجامعة والتي نقلت مقرها إلى تونس حتى وقت ملابسات حرب الخليج.


title: العلاقات السورية المصرية

text: تميّزت العلاقات المشتركة بأنها ذات تاريخ مشترك منذ التاريخ القديم حيث كانت الدولتان أرضاً واحدة في فترات كثيرة منذ عصر الدولة الحديثة الفرعونية حتى القرن التاسع عشر مع بدء إنهيار وتفكك الدولة العثمانية. آخر مظاهر الوحدة بين البلدين تجلّت في اتحاد الدولتين في دولة واحدة باسم الجمهورية العربية المتحدة عام 1958 برئاسة جمال عبد الناصر؛ وتفككت هذه الوحدة من جانب سوريا عام 1961. حتى تولى الرئيس أنور السادات الحكم في مصر وحافظ الأسد في سوريا بالشراكة مع ليبيا برئاسة معمر القذافي عام 1971 ثم أعلن قيام اتحاد الجمهوريات العربية، وهو اتحاد يحفظ لكل دولة شخصيتها الإعتبارية ونظامها الداخلي، ولكن انهارت هذه الوحدة للاختلاف في بنود الوحدة بجانب اتخاذ مصر طريق مفاوضات السلام مع إسرائيل.


title: علم سوريا

text:
في عام 1963، وصل البعثيون إلى سدة الحكم في العراق أيضاً، حيث بدأت كلا الحكومتان البعثيتان في سوريا و العراق بإجراء المفاوضات مع مصر في محاولة لتشكيل اتحاد بين سوريا، ومصر، والعراق. إلا أن كل الجهود فشلت بسبب الإطاحة بالحكومة البعثية العراقية في نوفمبر من العام 1963، إلا أن كل من سوريا و العراق اعتمدتا علماً جديداً لتمثيل الوحدة. لم يختلف هذا العلم كثيراً عن علم الجمهورية العربية المتحدة، إلا من حيث تغيير عدد النجوم من اثنتين إلى ثلاث نجوم، بهدف تمثيل العراق الذي انضم للاتحاد. النجوم الثلاثة تمثل وحدة مصر، وسوريا، والعراق، فضلا عن أهداف حزب البعث العربي الاشتراكي وهي: الوحدة، والحرية، والاشتراكية.
و في عام 1972، اعتمد الرئيس السوري حافظ الأسد العلم الجديد في 1 يناير من العام 1972، حيث كانت سوريا قد انضمت إلى اتحاد الجمهوريات العربية إلى جانب مصر و ليبيا، و اقتصر التغيير في العلم الجديد على استبدال النجوم الخضراء الثلاث بنسر قريش (الذي يرمز لقبيلة النبي محمد "قريش"). كان النسر يمسك شريطاً مكتوب عليه "اتحاد الجمهوريات العربية"، و خلافاً لمصر و ليبيا، لم يكون اسم سوريا مكتوباً على الشعار. هذا العلم كان أيضاً العلم الرسمي خلال حرب أكتوبر عام 1973. تم حلّ الاتحاد عام 1977، و على الرغم من هذا ظلت سوريا تستخدم علم الاتحاد لثلاث سنوات أخرى حتى عام 1980. حيث أُلغي هذا العلم في يوم 29 مارس من العام 1980 و استُبدل به علم النجمتين الحالي من أجل إظهار حرص سوريا على وحدة الصف العربي.