title: منظمات حقوق الإنسان في الأراضي المحتلة

text:
هناك عدد من اليهود في العالم وخاصة في إسرائيل مثل اورى افنيرى، وهو ناشط السلام المشهور جداً في إسرائيل، ولد في ألمانيا حيث حمل اسم "هلموت اوسترمان"، وقد هاجر إلى فلسطين عام 1933، وهو صحفي إسرائيلي، وأحد أشهر ناشطي اليسار في إسرائيل، كما أنه عضو كنيست سابق. اشتهر افنيرى بمقابلته ياسر عرفات في 3 يوليو 1982 أثناء حصار بيروت، ليكون بذلك أول إسرائيلي يقابل عرفات شخصيأ، وقد تحول افنيرى بعد ذلك نحو اليسار الإسرائيلي وأنشأ عام 1993 حركة كتلة السلام "جوش شالوم"، وخو يهودي علماني معارض لنفوذ اليهود الأرثوذكس على الحياة السياسية في إسرائيل، كما أنه من الناشطين سياسياً الداعين لحل الدولتين (دولة فلسطينية وأخرى إسرائيليه) تعيشان متجاورتين بسلام كحل للقضية الفلسطينية، وقد عمل على الترويج لأفكاره عبر العديد من النشاطات التي قامت بها حركته وعبر العديد من المقالات التي كتبها.
مقال بعنوان "الجنرال جاكيل والصديق هايد" كان مضمونه ان المتطرفين اليمنيين من انصار الفكر الدينى القومى المتشدد موجودين بشكل كبير في الجيش الإسرائيلي ثم ينتقلون إلى الحياة السياسية كالعاده، وتاتى خطورة تقاريرهم وتعليماتهم للقياده السياسية وهكذا تدار السياسة الإسرائيلية نحو الفلسطينيين وقد ذكر في المقال"ان هناك جمهورا معارضا بكل جوارحه لمسيرة السلام، والتي تدفن حلم ارض إسرائيل الكبرى، وهو يغلف معارضته الايديولوجية بمبررات امنية ولا عجب في وجود اناس كهؤلاء أيضاًفي الجهاز الامنى، ولكن الان يتضح انه يسيطرون على قطاعات هامه للغاية في الجيش، وفي جهاز الامن العام"الشاباك" وفي الشرطة وحرس الحدود ولهم تأثير عظيم على مجريات الامور، ومن المحتمل انه بذلك يوجد تفسير لما حدث لمسيرة السلام،فقد تم تغير الصياغه النهائية لاعلان المبادىء وتم ادخال التعديلات عليه بأيدى رجال الامن، الذين ارسلوا من قبل رابين. ومنذ ذلك الوقت يسيطر جنرالات عسكريون متقاعدون على كل خطوات السلام _هزل لا مثيل له _" بمعنى انه يوضح اليات وميزان القوى المهيمنه بأسرائيل منذ عدة سنوات حتى الان وانه يعتبر سبب كافى لمحدودية تأثير قوى السلام وعجزها داخل المجتمع الإسرائيلي. ثمة مقال آخر بعنوان "حتى حجارة الجدران تستغيث" كان مضمونه التطهير العرقي الذي يمارسه المعتدون. والحجارات تستغيث فالجدران قد مزقتها العيارات ويتحدث عن المدن التي تم حصارها، وأيضاًتحدث عن حرب 48 وكان الجيش غير منظم انتهج فيها ما يسمى بالتطهير العرقى والحرب العرقية تختلف عن الحرب العادية لان الحرب العادية تدور رحاها بين الدول، وفي معظم الاحيان بسبب خلاف على منطقه بين هذه الدول اما الحرب العرقية فهى حرب لا يتطلع كل طرف في الاحتلال لمعظم الأراضي بل يتطلع لطرد الشعب الآخر منهما وتكون حرب قاسية ولأنها حرب تكون بين الشعوب على أرض معينة كل منهما يدعي بأنها أرضه.


title: سورة الحديد

text: سورة الحديد هي سورة مدنية عدد آياتها 29 وترتيبها بين السور 57 .وهي من المسبحات بدأت بفعل ماضي سبح وهو أحد أساليب الثناء سبب تسميتها هو ذكر الحديد فيها و بعتباره قوة الإنسان وعدة في البنيان و العمران


title: حد الرجم في الإسلام

text:
كانت آية الرجم قبل نسخ لفظها ضمن سورة الأحزاب، ذكر هذا كثير من المفسرين. قال القرطبي في تفسيره لأول سورة الأحزاب: عدد آياتها: ثلات وسبعون آية، قال أبو بكر الأنباري عن أبي ابن كعب: كانت هذه السورة تعدل سورة البقرة، وكانت فيها آية الرجم: «الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم». وهذا يحمله أهل العلم على أن الله تعالى رفع من الأحزاب إليه ما يزيد على ما في أيدينا، وأن آية الرجم رفع لفظها وبقي حكمها، وهذا وجه من وجوه النسخ.
عن عروة عن عائشة قالت: «كانت سورة الأحزاب تعدل على عهد رسول الله مائتي آية، فلما كتب المصحف لم يقدر منها إلا على ما هي الآن.» قال أبو بكر: «فمعنى هذا من قول أم المؤمنين عائشة: أن الله تعالى رفع إليه من سورة الأحزاب ما يزيد على ما عندنا.» عن زر ابن حبيش قال: قال لي أبي بن كعب: كم تعدون سورة الأحزاب؟ قلت: ثلاثا وسبعين آية، قال: «فوالذي يحلف به أبي بن كعب إن كانت لتعدل سورة البقرة أو أطول، ولقد قرأنا منها آية الرجم: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم.» أراد أبي أن ذلك من جملة ما نسخ من القرآن. وقال القرطبي: وأما ما يحكى من أن تلك الزيادة كانت في صحيفة في بيت عائشة فأكلتها الداجن فمن تأليف الملاحدة والروافض.


title: آية

text: تُقسم كل سورة من سور القرآن إلى عدّة آيات يختلف عددها باختلاف السور، كما يختلف طولها أيضًا، حيث أن بعضها عبارة عن بضعة حروف وبعضها الآخر عبارة عن عدد من السطور. وقد نزلت الآيات القرآنية متميزة عن بيوت الشعر العربي الجاهلي في القافية والوزن، وجاءت شبيهة جدًا بالعبارات المنسوبة إلى أنبياء العهد القديم المذكورة في الكتاب المقدس، وفي هذا قال العلماء المسلمون أنها نزلت على هذا الشكل لتؤكد نبوّة محمد ولتجابه العرب الوثنيين في أكثر ما تميزو به وأتقنوه، ألا وهو الشعر، وذلك بأن ترغمهم على التفكّر في كيفية إمكان شخص أميّ لا يقرأ الشعر أو يتقنه، أن يأتي بما يفوقه فصاحة. أما عدد آيات القرآن فقد جاء باجتهاد من كبار الصحابة والتابعين ومن روى عنهم، فالنص القرآني محفوظ عندهم ولكن الرسول محمد لم يحدد لهم عدد آيات سورة بعينها إلا سورة الملك في حديثه عن سورة ثلاثون آية تنجي من عذاب القبر، وسورة الفاتحة، عدا ذلك فقد اجتهد علماء المسلمين منذ القرن الأول الهجري في تحديد أي المواضع التي أثر عن النبي محمد هي رؤوس الآيات فنتج عن ذلك سور اختلف العادون مواضع رؤوس الآيات فيها وبالتالي في عدد آياتها، وسور اتفق العادون في عدد آياتها واختلفوا في مواضع رؤوس الآيات، وسور اتفق العادون في عدد آياتها ومواضع رؤوس الآيات فيها. على الرغم من ذلك فإن العلماء اتفقوا على أن الآيات لا تقل عن ستة آلاف، أما ما يزيد عن ذلك فمنهم من قال: مئتا آية وأربع آيات، وقيل: أربع عشر آية، وقيل مئتان وتسع عشرة آية وقيل مئتان وخمس وعشرون آية أو ست وعشرون، وقيل مائتان وست وثلاثون آية. وتجدر الإشارة إلى أن الاختلاف في عدد الآيات لا يعنى وجود نصوص مختلفة، وإنما سببه الاختلاف في تحديد مواضع بداية ونهاية بعض الآيات.


title: قائمة سور القرآن الكريم

text: تُقسم كل سورة من سور القرآن إلى عدَّة آيات يختلف عددها باختلاف السور، كما يختلف طولها أيضًا، حيث أن بعضها عبارة عن بضعة حروف وبعضها الآخر عبارة عن عدد من السطور. وقد نزلت الآيات القرآنية متميزة عن بيوت الشعر العربي الجاهلي في القافية والوزن، وجاءت شبيهة جدًا بالعبارات المنسوبة إلى أنبياء العهد القديم المذكورة في الكتاب المقدس، وفي هذا قال العلماء المسلمون أنها نزلَت على هذا الشكل لتؤكد نبوَّة محمد ولتجابه العرب الوثنيين في أكثر ما تميزوا به وأتقنوه، ألَا وهو الشعر، وذلك بأن ترغمهم على التفكّر في كيفية إمكان شخص أميّ لا يقرأ الشعر أو يتقنه، أن يأتي بما يفوقه فصاحة. أما عدد آيات القرآن فقد جاء باجتهاد من كبار الصحابة والتابعين ومن روى عنهم، فالنص القرآني محفوظ عندهم ولكن الرسول محمد لم يحدد لهم عدد آيات سورة بعينها إلا سورة الملك في حديثه عن سورة ثلاثون آية تنجي من عذاب القبر، وسورة الفاتحة، عدا ذلك فقد اجتهد علماء المسلمين منذ القرن الأول الهجري في تحديد أي المواضع التي أثر عن النبي محمد هي رؤوس الآيات فنتج عن ذلك سور اختلف العادون مواضع رؤوس الآيات فيها وبالتالي في عدد آياتها، وسور اتفق العادون في عدد آياتها واختلفوا في مواضع رؤوس الآيات، وسور اتفق العادون في عدد آياتها ومواضع رؤوس الآيات فيها. على الرغم من ذلك فإن العلماء اتفقوا على أن الآيات لا تقل عن ستة آلاف، أما ما يزيد عن ذلك فمنهم من قال: مئتا آية وأربع آيات، وقيل: أربع عشر آية، وقيل مئتان وتسع عشرة آية وقيل مئتان وخمس وعشرون آية أو ست وعشرون، وقيل مائتان وست وثلاثون آية. وتجدر الإشارة إلى أن الاختلاف في عدد الآيات لا يعنى وجود نصوص مختلفة، وإنما سببه الاختلاف في تحديد مواضع بداية ونهاية بعض الآيات.


title: القرآن


title: سورة الجاثية

text:
سورة الجاثية هي سورة مكية عدد آياتها 37 آية وترتيبها بين السور 45 . ومعنى كلمة الجاثية : الباركين على الركب .
1- أسباب نزول الآية (23) : عن سعيد بن جبير قال : كانت قريش تعبد الحجر حينا من الدهر فإذا وجدوا ما هو أحسن منه طرحوا الأول وعبدوا الآخر فأنزل الله الآية - أخرجه النسائي .


title: سورة الفاتحة

text: أجمع الجمهور على أن آيات سورة الفاتحة سبع آيات وذلك باتفاق القراء والمفسرين، ولم يشذ عن ذلك إلا الحسن البصري حين قال أنهن ثمان آيات، ونُسِب أيضًا لعمرو بن عبيد وإلى الحسين الجعفي قولهما أنهن ست آيات. واستدل الجمهور على أن السورة سبع آيات بحديث أبي سعيد بن المعلَّى أن رسول الله قال له: «لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن، قال: الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته». أما تحديد الآيات السبع فهو ما ورد في حديث الصحيحين عن أبي هريرة أن رسول الله قال: «قال الله عز وجل قسمت الصلاة نصفين بيني وبين عبدي فنصفها لي ونصفها لعبدي، ولعبدي ما سأل، يقول العبد الحمد لله رب العالمين فأقول حمدني عبدي، فإذا قال العبد الرحمن الرحيم يقول الله: أثنى علي عبدي، وإذا قال العبد ملك يوم الدين، قال الله مجدني عبدي، وإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين، قال الله: هذا بيني وبين عبدي، وإذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل».


title: سورة ص

text: سورة ص سورة مكية عدد آياتها 88 آية وترتيبها بين السور 38. تبدأ بالقسم بالقرآن وتعرض لقضية الوقوع في الخطأ وعواقبه. السورة تتحدث عن ثلاثة أنبياء استسلموا لله بعدما أخذوا قرارات ظنوها بعيدة عن الحق ثم عادوا إلى الحق وكيف رد الله عليهم، ثم تحدثت عن نموذج عكسي وهو إبليس الذي عاند ورفض أن يستسلم بعدما عرف الحق.


title: سورة الأنفال

text: سورة الأنفال سورة مدنية ماعدا الآيات من 30 إلى 36 فمكية ،هي من سور المثاني ، عدد آياتها 75 آية، هي السورة الثامنة في ترتيب المصحف ، نزلت بعد سورة البقرة ، تبدأ السورة بفعل ماضي، اهتمت السورة بأحكام الأسرى والغنائم ونزلت بعد غزوة بدر، وهي في الجزء "10" الحزب "19" الربع "1,2".


title: أديان إبراهيمية

text: ينقسم القرآن إلى 114 سورة، ويحتوي على 6236 آية. ويوجد بالقرآن آيات مكية وأخرى مدنية. فأما المكية فهي التي نزلت في مكة قبل الهجرة، وكانت تركز أساسًا على بناء العقيدة والإيمان وكذلك المواضيع الأخلاقية والروحية. أما الآيات المدنية اللاحقة فنزلت بعد الهجرة إلى المدينة المنورة، وتهتم بالتشريع والأحكام وبمناقشة القضايا الاجتماعية والأخلاقية اللازمة لبناء المجتمع المسلم خصوصًا والبشري عمومًا. يؤمن المسلمون أن القرآن معجزة النبي محمد للعالمين، وورد في آياته تحديًا للعالمين بأن يأتوا بمثله أو بسورة مثله، كما يعتبرونه دليلاً على نبوته، وتتويجاً لسلسلة من الرسالات السماوية التي بدأت، وفقاً لعقيدة المسلمين، مع صحف آدم مروراً بصحف إبراهيم، وتوراة موسى، وزبور داود، وصولاً إلى إنجيل عيسى.


title: لا تحزن (كتاب)

text:
يعتبر كتاب لا تحزن من أشهر الكتب بوقتنا الحديث في الأوساط العربية. نشرت مجلة فوربز الأمريكية تقريرا عن كتاب (لا تحزن) للشيخ الدكتور عائض القرني كأكثر كتاب عربي مبيعا في العالم، كما نشرت المجلة خبرا عن تدشين النسخة المليونين التي تم بيعها مؤخرا.
ومما يجدر ذكره عن هذا الكتاب أيضاً أنا أحدث ضجة في الإنترنت العربي، فهو يتمتع بشهرة كبيرة في عالم النت، وعدد هائل من الصفحات التي تتحدث عنه أو تقتبس منه، مثالاً .


title: لا تحزن (كتاب)

text: كتاب لا تحزن من تأليف عائض القرني ترجم للغات عدة. بلغت مبيعات الكتاب 10 ملايين نسخة.


title: لا تحزن (كتاب)

text: يتناول الكتاب الجانب المأساوي في حياة الإنسان، فيحاول نقلها من الهم إلى السرور، ومن الشؤم إلى القناعة. يحدث الكتاب القارئ مباشرة بأسلوب سهل يغلب عليه الطابع الديني، واعتمد الكاتب على محاكاة القارئ بشكل سلس ومؤثر وبرسائل عقلانية، ونصائح حياتية، كما اعتمد على الاستدلال بالقصص سواء الإسلامية أو غير الإسلامية، وتكثر في الكتاب أشعار الحكمة بأنواعها وخصوصاً الأبيات التي يلمس منها التفاؤل، كما أنه حوى على الكثير من المقولات المأثورة. ومن الجوانب المهمة في الكتاب هو الجانب الأدبي، حيث أن الكتاب مكتوب على قدر كبير من الفصاحة والتي أعطت الكتاب جمالية فريدة من نوعها. وقد لاقى قبول واستحسان للقراء العرب، وحقق مبيعات عالية فاقت المليونين نسخة، وتمت ترجمته إلى عدة لغات أخرى.


title: لا شيء (رواية)

text: لا شئ هي رواية اسبانية من تأليف الكاتبه كارمن لافوريت عام 1944، و التي حازت علي جائزة نادال في 6 من يناير عام 1945، و مؤخرآ، عام 1948 حصلت الرواية علي جائزة فاستينراث من الأكاديمية الملكية الإسبانية. العمل الروائي جذب الانتباه ليس فقط لكون المؤلفة في ربيع شبابها و التي تناهز من العمر 23 عامآ، و لكن ايضا من اجل وصفها للمجتمع في هذه الفترة. في صدد ما قيل عن الرواية بأنها سيرة ذاتيه، كتبت كارمن في المقدمه المجمعة بعنوان روايات (طبعه أولي عام 1957، برشلونة، دار بلانيتا للنشر ) التالي : "هذه الرواية ليست مثل رواياتي من قبل، سيره ذاتيه، على الرغم من أنها قصة طالبة مثلي عندما كنت في "برشلونة"، وهي تعيش في حي "أريباو" حيث كنت اعيش، وقد أثيرت هذه القضية أكثر من مرة".


title: الذي لا يقهر (فيلم)

text: يروي مورغان فريمان القصة التي سبقت تحقيقه لشغفه بإنجاز فيلم يكافئ به نضالات الزعيم التاريخي نيلسون مانديلا، ففي حزيران (يونيو) 2006 التقى فريمان، مصادفة، بجون كارلين مؤلف سيرة روائية عن حياة مانديلا بعنوان "ملاعبة العدو". يقول كارلين: تُرجم ذاك اللقاء، بعد خمسة شهور حيث عقدنا اتفاقاً وحضر بعدها كاتب السيناريو لنجلس أسبوعاً من أجل تحويل الرواية إلى سيناريو. أعجب مورغان بالسيناريو كثيراً ليأخذ نسخة منه إلى صديقه المخرج كلينت ايستوود وشركة وارنر برذرز التي تحمست للفكرة، وراحت تنجزها بسرعة، حيث انضم سكوت ايستوود "ابن مخرج الفيلم" إلى فريمان، ومات ديمون الذي يؤدي دورا مؤثرا وخلاقا من خلال تأديته شخصية كابتن فريق الركبي الوطني الذي يقود فريق بلده إلى الظفر.


title: عائض القرني

text: تفرّغ القرني للدعوة وزار كثيراً من الدول وحضر عشرات المؤتمرات وألّف أكثر من ثمانين كتاباً وأشهرها كتاب لا تحزن والذي بيع منه أكثر من 10 ملايين نسخة، وتُرجم إلى عدة لغات، وبالإضافة لكتاب التفسير الميسر، وأسعد امرأة في العالم، ومقامات القرني، والفقه الميسّر، وفقه الدليل، وعاشق، والعظمة، وحدائق ذات بهجة، وقصة الرسالة، وأعظم سجين في التاريخ، وإمبراطور الشعراء، وقصائد قتلت أصحابها، وديوان شعر بعنوان القرار الأخير وغيرها من الكتب في الحديث والتفسير والفقه والأدب والسيرة، أنهى القرني تأليف الموسوعة الإسلامية في 12 مجلد مع المشاركة بخمسة برامج تلفزيونية دائمة في التفسير والحديث والسيرة والثقافة والأدب. وله أكثر من ألف شريط كاسيت إسلامي في الخطب والدروس والمحاضرات والأمسيات الشعرية والندوات الأدبية


title: عائض القرني

text: عائض بن عبد الله القرني كاتب وشاعر وداعية إسلامي سعودي. له الكثير من الكتب والخطب والمحاضرات الصوتية والمرئية من دروس ومحاضرات وأمسيات شعرية وندوات أدبية. يُعتبر كتاب لا تحزن أبرز نتاج القرني المعرفية حيث بيع منه أكثر من عشرة ملايين نسخة. في 1 مارس 2016م تعرض القرني لمحاولة اغتيال أثناء القائه محاضرة دينية في مدينة زامبوانغا جنوب الفلبين، حيث تعرض لاطلاق ناري ما تسبب بإصابته في ذراعه.


title: لا تحزن (كتاب)

text: الكتاب عبارة عن موضوعات صغيرة متعددة، ولا يقل الموضوع الواحد بالغالب عن نصف صفحة ولا يزيد عن صفحتين. يناقش الكتاب وبشكل مباشر المشاكل التي يواجهها الإنسان سواء في مواقفه اليومية، أو المشاكل الحياتية العامة. بشكل عام يحاول الكتاب تقديم حلول متعددة، فمنها ما هو روحاني يُشعر النفس بالهدوء والأمل، ومنها ما هو عقلاني يدعوا النفس إلى التفكير والتأمل .


title: لا تحزن (كتاب)

text: على الرغم من جودة الكتاب، إلا أن البعض يرون أن الكتاب ضُخم إعلامياً وأن ما قيل عنه وصل لحد المبالغة. أيضاً كثرة الاستشهادات بالايات والأحاديث والأبيات الشعرية، فلا ينقضي سطران إلا وتجد الكاتب يستعين بآية، حديث، بيت شعر، مقولة، وهذا في حد ذاته يصنع نوعًا من التشتيت للكتاب، وتغييب لشخصية الكاتب. ظهرت أصوات تشكك في رقم المبيعات التي حصل عليها الكتاب، رغم تأكيد القرني على استعداده التام للمناظرة وتقديم الأدلة الموثقة أمام من شكك في وصول مبيعات الكتاب إلى أرقام مليونية. كما أن البعض يصف الكتاب بأنه عبارة عن قَص ولصق.


title: البستان المغلق (مجموعة قصصية)

text: ألفريدو بريث تشنيكي (بالإسبانية: Alfredo Bryce Echenique) كاتب بيرواني، ولد في ليما 19 أغسطس عام 1939 يُعتبر خالق الشخصية الرئيسية في أمريكا اللاتينية وفي أوروبا ، وتتميز بالتناقضات ووصفها الدائم للعالم المحيط بها ، مشهور بروايات عدة مثل عالم من أجل خوليوس، حياة مارتن رومانيا المترفة، لا أتوقع في أبريل، فيما تعتبر البستان المغلق من أهم أعماله. تلقى تعليمه في ليما، وكون جده الأكبر رئيساً لبيرو ساعده ذلك على أن يُكمل تعليمه في مدرسة بريطانية في ليما وهي مدرسة سان بول. وفي عام 1964 انتقل إلى أوروبا واستقر في باريس، ثم عاد إلى برشلونة عام 2002، وبعد ثلاث سنوات نشر الجزء الثاني لكتابه ضد الذكريات تحت مُسمى السماح بالشعور وحصل تشنيكي على جائزة فيل الأدبية في اللغات الرومانسية عام 2012، وجائزة الكوكب عام 2002 عن حديقة حبيبتي، والجائزة الوطـنـيـة للرواية عام 1998، والجائزة الوطـنـيـة للآداب عام 1972.رغم أنه ناجح جداً في حياته العلمية إلا إنه فشل كثيراً في حياته الزوجية .


title: الدولة الأرتقية

text: الدولة الأرتقية، نسبة إلى أرتق بن أكسب، ومنه سلالة الأراتقة أو الأرتقيين أو بني أرتق التركمانية، حكمت جنوب شرق الأناضول (ديار بكر ومردين) وشمال الجزيرة الفراتية، ما بين 1098 م - 1232 م، (واستمرت بعض الفروع حتى 1408 م).


title: أرتق بن أكسب

text: يقول الدكتور عماد الدين خليل في مقدمة كتابه (الإمارات الارتقية في الجزيرة الفراتية والشام): "ويعـود الفضل في ظهور الأراتقة على المسرح السياسي والعسكري لجدهم أرتق بن أكسك الذي لعب دورًا مهمًا في المراحل الأولى من قيام الدولة السلجوقية، وقد أهله هذا الدور للحصول علـى مناصب قيادية، واقطاعات عددية في العراق والشام وفلسطين، تعد النـواة الأولـى لكيـان الأراتقة السياسي، وما أن توفي أرتق حتى تعرض أبناؤه ، بعـد فتـرة قصـيرة ، لفقـدان قطاعهم في القدس ، وتفرقوا في البلاد، ولكنهم تمكنوا بطموحهم ومهارتهم الفردية ورغبـتهم في المغامرة، فضلاً عن ولاء عدد كبير من مقاتلي التركمان لهم، من تحقيق مكاسب عديـدة للعائلة الأرتقية، وتأسيس أولى إماراتهم في ديار بكر، والتي شملت عددًا من أهـم حصـون المنطقة".


title: الدولة المرابطية

text: الدولة المرابطية هي دولة إسلامية ظهرت خلال القرن الخامس والسادس الهجري في منطقة المغرب الإسلامي. انبثقت من حركة دعوية إصلاحية إسلامية اعتمدت في بدايتها على العصبية الصنهاجية بعد التحام عدد من قبائلها الكبيرة. تحول هذا الالتحام إلى سند شعبي لم يلبث بدوره أن تحول إلى سند عسكري أفضى في النهاية إلى نشوء قوة إقليمية اقتصادية لسيطرة تلك القبائل على عدد من الطرق التجارية، إضافة إلى الروح الإسلامية الإصلاحية المبنية على اعتقاد مالكي سني، فسمت نفسها تسمية معبرة عن ذلك وهي «دولة الرباط والإصلاح». كان أول تحرّك عسكري للملثمين صوب قبيلة جدالة، وبعد إتمام ضم بقية القبائل الصنهاجية البدوية إلى دعوتهم تقدموا نحو الشمال لمواجهة الزناتيين المسيطرين على الخط التجاري الواصل بين الصحراء والأندلس، وكان دخول وسيطرة المرابطين على سجلماسة سنة 447هـ باكورة عملياتهم العسكرية الكبرى لتوحيد المغرب الإسلامي.


title: الأندلس

text: الأنْدَلُس أو الأنْدُلُس، المعروفة أيضًا في الخطاب الشعبي الغربي خُصوصًا والعربي والإسلامي أحيانًا باسم «إسپانيا الإسلاميَّة» أو «أيبيريا الإسلاميَّة»، هي إقليمٌ وحضارةٌ إسلاميَّة قروسطيَّة قامت في أوروپَّا الغربيَّة وتحديدًا في شبه الجزيرة الأيبيريَّة، على الأراضي التي تُشكِّلُ اليوم إسپانيا والپرتغال، وفي ذُروة مجدها وقوَّتها خلال القرن الثامن الميلاديّ امتدَّت وُصولًا إلى سپتمانيا في جنوب فرنسا المُعاصرة. غير أنَّ التسمية عادةً ما يُقصد بها فقط الإشارة إلى الأراضي الأيبيريَّة التي فتحها المُسلمون وبقيت تحت ظل الخِلافة الإسلاميَّة والدُويلات والإمارات الكثيرة التي قامت في رُبوعها وانفصلت عن السُلطة المركزيَّة في دمشق ومن ثُمَّ بغداد، مُنذ سنة 711م حتَّى سنة 1492م حينما سقطت الأندلس بيد اللاتين الإفرنج وأُخرج منها المُسلمون، علمًا أنَّه طيلة هذه الفترة كانت حُدودها تتغيَّر، فتتقلَّص ثُمَّ تتوسَّع، ثُمَّ تعود فتتقلَّص، وهكذا، استنادًا إلى نتائج الحرب بين المُسلمين والإفرنج.


title: الدولة الزنكية

text: الدَّولَةُ الزِّنكِيَّةُ أو الإِمَارَةُ الزِّنكِيَّةُ أو الدَّولَةُ الأَتَابِكِيَّةُ أو دَولَةُ الأَتَابِكَة، وتُعرفُ اختصارًا وفي الخِطاب الشعبي باسم الزِّنكِيُّون أو الأَتَابِكَة، هي إمارة إسلاميَّة أسَّسها عمادُ الدين الزنكي في الموصل، وامتدَّت لاحقًا لِتشمل كامل الجزيرة الفُراتيَّة والشَّام، ثُمَّ بلغت مصر في عهد الملك العادل نُورُ الدين محمود، الذي ضمَّها على يد تابعه وربيبه يُوسُف بن نجم الدين الأيُّوبي (صلاحُ الدين فيما بعد)، بعد وفاة آخر الخُلفاء الفاطميين أبو مُحمَّد عبدُ الله العاضد لِدين الله دون عقب. تُنسب الدولة الزنكيَّة إلى مُؤسسها عمادُ الدين الزنكي بن آق سُنقُر، وأمَّا تسميتها بِالأتابكيَّة فنسبةً إلى «أتابك»، وهو لقبٌ كان يُلقَّبُ به مُربُّو أبناء سلاطين السلاجقة، ويعني «مُربي الأمير»، وهو لقبٌ منحوتٌ من كلمتين: «أتا» بِمعنى «أب» و«بك» بِمعنى «أمير»، ثُمَّ أصبح هذا اللقب لقب شرف يمنحهُ السلاطين لِلمُقرَّبين من الأُمراء وغيرهم.


title: الدولة الزنكية

text: وثمَّة عامل آخر أسهم في نُشُوء الإمارات التُركيَّة المُستقلَّة، أو ما يُعرف بِـ«الدُول الأتابكيَّة»، كمُؤسسة مُختصَّة بِالسلاجقة. ففي النظريَّة السُلجُوقيَّة لِلإدارة توزَّعت الأقاليم على أعضاءٍ من أفراد الأُسرة الحاكمة على شكل إقطاعات، وأضحى هذا النظام الإقطاعي عُنصُرًا هامًّا من نُظُمهم السياسيَّة والاجتماعيَّة، ثُمَّ أُلحق قائدٌ تُركيٌّ بِكُلِّ واحدٍ من هؤلاء الأُمراء، كان يحمل لقب «أتابك»، لِيُعاونه في إدارة شُؤون الحُكم، ويتحمَّل مسؤوليَّة تربيته العسكريَّة. وبما أنَّ الأتابك كان على علاقةٍ أبويَّةٍ بِالسُلطان السُلجُوقي، فقد تمتَّع بِسُلطةٍ تفوق سُلطة القادة العاديين إلى حدٍ كبير. وبِفعل صغر سن الأمير، وافتقاره إلى الخبرة والتجربة في الشُؤون العامَّة، قفز الأتابكة إلى الواجهة السياسيَّة، وأضحوا أصحاب النُفُوذ الفعلي في إدارة الولايات التي يُعهد إلى الأُمراء بِحُكمها أو التي يُعهد إليهم بِحُكمها من قِبل السُلطان. كان طبيعيًّا أن يحل الأتابكة محل الأُمراء السلاجقة في الحُكم بعد تصدُّع الدولة السُلجُوقيَّة على أثر وفاة السُلطان ملكشاه، وفي ظل انقسام الأُمراء السلاجقة على أنفُسهم؛ ويُؤسسوا إمارات وراثيَّة. غير أنَّ هذا الأمر لم ينطوِ على قطيعة مُحددة مع السلاطين السلاجقة، بل على العكس من ذلك، فقد استمرُّوا في الحفاظ على موقف من الخُضُوع تجاه السلاطين، وتقبَّل هؤلاء من جانبهم هذا التطوُّر السياسي دونما أي احتجاج. ومن أشهر الأتابكيَّات التي قامت في ذلك العصر: أتابكيَّة أرمينية، التي أسسها سُقمان القطبي مملوك قُطب الدين إسماعيل الحاكم السُلجُوقي لِمدينة مرند، وذلك في سنة 493هـ المُوافقة لِسنة 1100م، وأتابكيَّة دمشق التي أسسها طُغتُكين مملوك تُتُش بن ألب أرسلان حاكم الشَّام في سنة 497هـ المُوافقة لِسنة 1103م، وأتابكيَّة الموصل التي أسسها عماد الدين الزنكي في سنة 521هـ المُوافقة لِسنة 1127م، وعمادُ الدين المذكور هو ابن آق سُنقُر، الذي ينتمي إلى قبيلة «ساب يو» التُركمانيَّة، التي لم تُحدد المصادر موطنها، كما لم تُذكر طبيعة علاقتها بِالسلاجقة، لكن يبدو أنها تمتعت بِمكانة رفيعة بين القبائل السُلجُوقيَّة.


title: الدولة السلجوقية

text: يَعود أصل السلاجقة الأتراك إلى قبيلة ، وهي إحدى قبائل الغز الثلاثة والعشرين الذين يُشكلون فرعاً من الأتراك. ولقد بدأت هذه القبائل منذ النصف الثاني من القرن السادس الميلادي سلسلة من الهجرات الكبيرة إلى أرض الأناضول لأسباب متعددة، ربما تكون قلة الغذاء والأراضي بشكل رئيسي. لكن أثناء الهجرة استقرت القبيلة لفترة من الزمن في جرجان وطبرستان وعمل أفرادها هناك في خدمة ملك تركي يُدعى "بيغو"، وكان منهم سلجوق بن دقاق الذي كان من كبارهم وحصل على رتبة "سباشي" أو "قائد الجيش" عند الملك التركي. لكن بسبب قوة سلجوق وتبعية أفراد القبيلة الكبيرة له وطاعتهم لأوامره، فقد بدأ بيغو يَقلق حول سيطرته على الجيش التركي وخشيَ من سلجوق، حتى أنه بدأ يُدبر لقتلهِ، وعندما علم سلجوق بالأمر جمع قبيلته ورحل إلى مدينة خجندة قرب نهر سيحون في حيث كان الحكم الإسلامي سائداً في المنطقة، وهناك أعلن إسلامهِ وأخذ يُحارب الأتراك الوثنيين في منطقة تركستان.


title: التوتاليتارية

text:
الدولة التوتاليتارية هي الدولة ذات النظام الشمولي التي لا تكتفي بإدارة شأن البلاد الخارجي لكن تدس أنفها في كل شأن داخلي ولو كانت تمتلك التقنية للوصول إلى عقل الفرد لتعرف ما يدور في ذهنه من أفكار لفعلت , وفي هذا الكتاب تحاول المفكرة الألمانية الأصل “حنة أرندت” تفكيك بنية هذا النظم و كيفية وصولها إلى الحكم و لماذا تستمر , والكتاب يستعرض “النظام الشيوعي” و “النظام النازي” و الكاتبة تذكر أسباب عديدة لحصر تحليلها على هذين النظامين , ورغم أن النازية حاربت الشيوعية بل إن سقوط هتلر كان بسبب الاتحاد السوفيتي بالدرجة الأولى إلا أن هنالك تجانس كبير في بنية نظاميهما .
ربما يكون من المثير للاستغراب للمتابع للدول التوتاليتارية في حاضرها لكنه يعيش تحت سماء دولة أخرى أو للذي يقرأ تاريخها على ضفة أخرى من الزمان أن القادة التوتاليتاريين يستمدون شرعيتهم من الجماهير التي تهتف بأسمائهم في الشوارع و أنهم فعلا وصلوا إلى الحكم عبر صناديق الاقتراعفلا أحد يشكك في انتخابات ألمانيا التي أوصلت هتلر إلى سدة الحكم و يغلب على الظن أيضا أن ستالين كانت غالبية الشعب السوفيتي تريده وموسوليني في إيطاليا تسلق شرفة قصر الحكم عبر حبال الحب التي كنه له الشعب الإيطالي في وقتٍ ما _نفس الشعب الذي سيعلقه جثة هامدة ويرميها بالأحذية والبصاق _ إذا كيف لنظام توتاليتاري يعرف نفسه بهذا الشكل و يهدف بشكل سافر إلى انتهاك حقوق المواطنين أن يصل إلى الحكم ويستمر فيه عبر أصوات الشعب ؟!
تقول حنة أرندت من الصعب إرجاع هذه الشعبية التي تمتع بها ستالين وهتلر إلى “الحملة الدعاية” الكاذبة التي تدمج فيها الكذب والجهل و أيضا ليس من عادة الديكتاتور _المتطرف منهم_ أن يواري جرائمه بل يمضون متفاخرين بجرائمهم السابقة و معلنين بالتفصيل عن جرائمهم الآتية لذلك كان النازيون على قناعة بأن الشر يمارس في عصرنا قوة جذب مرَضية للجماهير و إن افتتان الناس بالقوة المطلقة والجريمة قديم وليس بالأمر الجديد ويدل عليه حب الناس لروايات الجريمة و أفلام العنف , إذا هي خاصية سيكولوجية لدى الناس , وبجانب النازيين كان الشيوعيون يقرون في الداخل والخارج أنهم لا يخضعون لمعايير الأخلاق المعتمدة , ومن المهم للنظام التوليتاري أن يخرج على شعبه وهو يرتدي بردة القوة , فالبشر بطبيعتهم يحملون بجانب خوفهم الشديد من الطاغية صاحب الجبروت احتراما كبيرا له وكما تقول حنة أرندت (( لطالما ثبت أن الرعاع يرحبون بأعمال العنف قائلين بإعجاب لئن كان هذا غير جميل , فإنه بالتأكيد بالغ القوة )) , إن سعي الحركة التوليتارية إلى تفكيك الأحزاب سنة لا يمكن أن يقوم النظام التوتاليتاري بدونها , فإن الأحزاب بطبيعتها تستقطب بالدرجة الأولى ذوي المصالح وتهتم بطبقات معينة و تسعى إلى جعل الرأي العام يؤثر في مسار الشؤون المحلية , هذا النمط الكلاسيكي من الأحزاب لا يستطيع العيش في الدولة التوتاليتارية لأنه إبان قيام الدولة التوتاليتارية يكون هنالك انهيار في نظام الطبقات فبعد الحرب العالمية الأولى فاقم التضخم والبطالة تصدع بنية المجتمع الذي كان منهارا أصلا بعد الهزيمة العسكرية في الحرب العالمية الأولى و في الاتحاد السوفيتي قيام الثورة البلشفية أدى إلى إلغاء حقيقي لنظام الطبقات , فلنتخيل أن الشاب العاطل عن العمل الذي كان يرى في الأحزاب اليسارية الاجتماعية ممثلا له و أن أصحاب الممتلكات الصغيرة الذين كانون يستظلون بمظلة حزب من الوسط واليمين و الأغنياء كانوا ينتمون إلى الأحزاب اليمينية كل هؤلاء فقد مكانتهم و بالتالي فقدت الأحزاب نفسها مكانتها ولم يعد لوجودها أية قيمة على أرض الواقع و تحول هؤلاء اليائسين إلى جمهور عريض من الناس و شكلت المرارة الشائعة في المجتمع أقوى رابط مشترك بين الجماهير , و هذا الشعور بالمرارة لم يوحد هذه الجماهير تحت لواء الخيبة لكنه و أكثر من ذلك محا الاختلافات الفردية بين الشعب .
والشيء الملفت أن كل الجماعات السياسية تنسب إلى مراكز قوى نسبية في المجتمع سواء تمثيل نقابة أو مصالح فئة أو حتى ايدولوجيا معينة فإن الحركات التوتاليتارية تنبع من قوة الأعداد وحدها , ولذلك ترى حنة أرندت أنه من المحال قيام دولة توتاليتارية في دولة قليلة العدد نسبيا , ولذلك كانت هنالك حركات توتاليتارية في أوروبا وتولت هذه الحركات زمام السلطة فعلا لكنها لم تستطيع إقامة نظام توتاليتاري كما فعل هتلر وستالين وليس ذلك لأنهم لم يكونوا يريدون ذلك بل لم يستطيعوا فالتوتاليتارية تشترط نظام استبدادي قاهر و ما كانت هذه الأنظمة تمتلك الجهاز البشري الكافي يخولها بالاستبداد و ليست حتى لديها من الثروة البشرية يجعلها قادرة على تحمل خسائر فادحة في البشر , لذلك كان على فرانكو رئيس أسبانيا وغيره أن ينتهجوا منهجا أكثر ألفة و عدلا من صدقيه هتلر وموسوليني . و أما حزب “الخمير الحمر” الذي استولى على السلطة في كومبيوديا فلأنه أراد أن يكون توتاليتاريا مثل هتلر و ستالين فقد اضطر إلى قتل ما بين مليون شخص إلى ثلاثة ملايين من أصل عدد سكان يبلغ عدده ثمانية ملايين , أي أن هذا الحزب تخلص تقريبا من ربع السكان وهذا أدى إلى انهياره فلم يبقى في السلطة إلا أربع سنوات فقط . لكن ستالين تسبب في قتل 50 مليون إنسان ومع ذلك استطاع الاستمرار في الحكم لأكثر من عقدين من الزمان .
في بداية كل حركة سياسية من ينجذب إليها في العادة هما صنفان الأول “المعدمون” ونقصد بالعدمية هنا كل صنوفها معدموا الأمل و المال و الذين لا يجدون في الحياة الكثير ما يغريهم , والصنف الثاني هو عكسهم تماما وهم النخبة سواء الفكرية أو الاقتصادية فهؤلاء يملكون من الطموح والرؤية ما قد يجعلهم ينخرطوا في مثل هذه الحركات كي يكتبوا أسمائهم على لوح التاريخ بماء الذهب , لكن هؤلاء الصنفان لا يمكنهما إقامة حركة توتاليتارية لذلك تلجأ الحركة التوتاليتارية إلى تسخير الدعاية و في أحيانا كثيرة تناضل الحركة التوتاليتارية للوصول إلى السلطة عبر نظام دستوري ضامن لحرية الرأي _ولو نسبيا_ فتبدأ الحركة التوتاليتارية تمارس ألاعيبها في هذا الهامش المتروك لها و ترسخ أقدامها في تربة المجتمع عبر الدعاية , وحنة أرندت تقول أن الدعاية و الإرهاب في البلدان التوتاليتارية وجهان لعملة واحدة , لكن ما أن تنحل التوتاليتارية وتمسك زمام السلطة لم يعد ما تقوم به دعاية بل تحول إلى تلقين عقائدي وكان استخدامها للعنف هدفه إنما لتحقيق عقائدها الايدولوجية أكثر من هدف إخافة الناس , ومن الطريف تذكر موقف الاتحاد السوفيتي من البطالة فهم أنكروا وجودها في بلادهم ثم حينما أصبح هنالك حديث عن وجودها و ووجوب صرف “رواتب للعاطلين” وجودها فرصة مهمة لترسيخ الفكرة الاشتراكية التي تقول : من لا يعمل لا ينال خبزا , وعندما أراد ستالين أن يعيد كتابة تاريخ الثورة أكتوبر عين حملة كاملة دعائية وأمرهم بإتلاف كل الكتب التاريخية القديمة بل والقضاء أيضا على مؤلفيها و من يظن أنه قد قرأها , وعندما صدر تاريخ الحزب الشيوعي عام 1938 كانت انتهت الحملة التطهيرية الواسعة التي فعلها ستالين و حصدت جيلا كاملا من العلماء والمؤلفين لأنه لم يعد بحاجة إلى حملات تطهير بعد الآن , و الدعاية في الحركة التوتاليتارية تقوم بإسباغ صفة العصمة على “القائد” لذلك تكون أفكاره و أقواله محل اهتمام الصحافة و الإعلام ويروج لها بينهم وليس غريبا أن تكون معظم أفكارهم التي يطرحونها لا تتحقق في يوم ولا شهر بل يعطون لها أمدا طويلا ولذلك هتلر ادعى أن الحرب العالمية الثانية ستحدد شكل العالم للعشرين قرنا القادمة ! و حتى الكلمات العابرة التي تقال يصبح لها شأنها إذا قالها القائد فحتى لو قال ستالين : الشمس تشرق من المشرق , لكانت صحف الغد تكتظ بتحليلات عديدة ومن زوايا مختلفة لتبيين عبقرية هذه المقولة , و أما النبوءات التي يتلوها القائد فهذه لها شأن آخر فكان هتلر وستالين يعلنون عن مراميهم السياسية على شكل نبوءات , فهتلر قال في المجلس الإمبراطوري ((اليوم أقول لكم نبوءة : إذا نجح اليهود مرة أخرى في إشعال حرب عالمية ثانية .. ستكون نتيجة ذلك إبادة العرق اليهودي في أوروبا )) وبإمكاننا ترجمة هذه النبوءة من العبارات التوتاليتارية إلى عبارات سياسية واقعية فسيكون معنى العبارة : أنوي بالقيام بالحرب و إبادة العرق اليهودي في أوروبا .
فهذه النبوءة إنما حققها هتلر بنفسه , و أيضا ستالين قال في مقر الحزب الشيوعي عام 1930 بما معناه : بنية الاتحاد السوفيتي لا يمكن أن يوجد فيها متطرفون يساريون أو يمينيون . وطبعا لو ترجمنا العبارة لكانت هكذا : أنوي إبادة المتطرفين اليمينين و اليساريين , وفي كلا الحالتين يتحقق الهدف نفسه فالتصفية الجسدية تندرج ضمن مسار تاريخي حيث لا ينجز الإنسان ولا يعاني إلا ما كان ينبغي له أن يتم على أي حال وفق القوانين الثابتة , وحينما ينفذ الإعدام بحق الضحايا تصير النبوءة إثباتا للغيب بطريقة رجعية إذ ليس من شيء حادث إلا وتم التنبؤ بحدوثه .
ومن الملاحظ أيضا أن مؤسسات الدعاية في الأنظمة التوتاليتارية لا تنفك عن بذر فكرة المؤامرة في عقول الشعب ففي ألمانيا كان اليهود هم من يحيكون المؤامرة العالمية و أن الشعب الألماني هو الذي تلقى على عاتقه المسؤولية التاريخية لنقض خيوط المؤامرة وإيقاف اليهود عن تدمير العالم , و أما في الاتحاد السوفيتي فمنذ قيام الثورة البلشفية كانت هنالك ثورة تحيق بها فأولا الأنظمة الرأسمالية التي تنوي إسقاط “البوليتارية” التي وصلت إلى الحكم أخيرا ثم أتت مؤامرة التروتسكيين _نسبة إلى تروسكي القائد الذي رافق لينين في الثورة لكن بعد موت لينين و تولي ستالين مناصب الحكم حدثت بينهما مشاكل و ثم نفاه وكان معارضا لحكم ستالين_ و بعد الحرب العالمية الثانية رجعت إلى الاتحاد السوفيتي فكرة المؤامرة ولكن هذه المرة بالحرب الباردة بين الولايات المتحدة و الاتحاد السوفيتي و الدسائس العالمية التي تقودها الولايات المتحدة لإسقاط الاتحاد السوفيتي , إن هذه العدو حتى وإن كان حقيقيا لكنه ضروري للحملة الدعائية و للأنظمة التوتاليتارية فلا يمكن قيام نظام توتاليتاري بدون “عدو” ولذلك ينقل عن هتلر : لو لم يكن اليهود موجودين لاضطررنا إلى خلقهم .
هذا العدو تستغله الأنظمة التوتاليتاري في تصفية أعدائها فكل عدو هو عميل لهذا “العدو” و بطبيعة الحال سيخسر المناوئ للنظام كل أمجاده و كل تاريخه النضالي وكل التعاطف الشعبي إذا نُسب إلى هذا العدو , و هذا النوع من الحملات الدعائية يركز على أحد خصائص الجماهير المعاصرة الرئيسية فهذه الجماهير لا تعتقد بشيء مما هو مرئي ولا بواقع اختبارها نفسه وهي لا تثق بسماعها حتى ولا أعينها و إنما تضع كل ثقتها في المخيلة التي تطلق العنان لافتتانها بكل ما هو “كوني – عالمي” و متماسك في نفسه , والواقع إن الجماهير لا تقنعها الوقائع التي تختلف مع بنية تفكيرها التي اعتنقته وتعتبره استثناءا يؤكد عقيدتها , وتميل إلى النظام المتماسك التي تشكل هي _الجماهير_ جزءا لا يتجزأ منه في الظاهر , وإذا وجد الباحث أن الجماهير لديها قابلية وتهيأ ذاتي لاستقبال كل الإيدولوجيات بسهولة فلأن هذه الإيدولوجيات تشرح الوقائع بإعتبارها امثلة ناتجة عن قوانين مسبقةوتستبعد المصادفات بأن تبتدع سلطة كونية عليا تصدر عنها كل الحوادث والمجريات , وعلى هذا فإن الحملة الدعائية التوتاليتارية تزدهر في هذا الهروب من الواقع إلى الوهم ومن المصادفة نحو التماسك .


title: الدولة المرابطية

text: كانت مواقع انتشار واستقرار النصارى في الأندلس في العصر المرابطي، معظمها في غرناطة واشبيلية وبلنسية والبيرة وبطليوس وطركونة ومالقة فضلا عن استقرار بعضهم بالبوادي. والراجح أن عددهم كان كثيرا. وكان المولدين، وهم السكان الأصليين المنحدرين من أصل إسباني ممن اعتنقوا الإسلام أو ولدوا من أب مسلم فنشئوا على الديانة الإسلامية أوفر العناصر حركة وأكثرها أهمية في الحياة العامة وفي الفاعلية الاقتصادية للأندلس حيث اشتهر الكثير من المولدين بالقوة والنفوذ والثراء خصوصا في إشبيلية، وامتهنوا مهن متنوعة كتربية الماشية والزراعة في الأرياف، وصيد السمك، أما في المدن فقد زاولوا حرفا مختلفة، واشتغلوا بالتجارة، فكانوا بذلك أكثر العناصر نشاط وأكثرهم تلاؤما مع ظروف الحياة في البلاد الأندلسية.


title: الدولة الأرتقية

text: في بدايات عهد حكم الأسرة كانت رسميا تحت سلطة السلاجقة ثم وضعت نفسها تحت سلطة الزنكيين ثم الخوارزمشاهات. لم تعرف دولة الأرتقيون الاستقلال الحقيقي إلا مع ظهور الإمارات الصليبية في بلاد الشام. بلغت الدولة أوجها في عهد نصر الدين محمود (1201-1222 م) في ديار بكر. قضى الأيوبيون سنة 1232 م على هذا الفرع، ثم جاءت نهاية فرع ماردين على يد الخرفان السود (القراقويونلو) سنة 1408 م.


title: عبد الله بن عمر بن الخطاب

text: كانت وفاة ابن عمر سنة 74 هـ، وقيل 73 هـ، بمكة وصلى عليه الحجاج بن يوسف الثقفي، ودفن بفخ في مقبرة المهاجرين نحو ذي طوى، وقيل دُفن بالمحصب، وقيل بسرف. وقد نعاه الذهبي، فقال: . توفي ابن عمر دون أن يوصي بوصية، وقد ترك ابن عمر من الولد أبا بكر وواقد وعبد الله وأبا عبيدة وعمر وحفصة وسودة (وهي التي زوّجها ابن عمر لعروة بن الزبير) وأمهم صفية بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية، وعبد الرحمن وأمه أم علقمة بنت علقمة بن ناقش المحاربية الفهرية، وسالم وعبيد الله وحمزة وزيداً وعائشة وأبا سلمة وقُلابة وبلال وأمهاتهم أمهات أولاد، وقيل إنّ أم زيد هي سهلة بنت مالك بن الشحاح من بني زيد بن جشم بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب.


title: عبد الله بن أحمد بن حنبل

text:
ولد عبد الله بن أحمد سنة 213 هـ في بغداد ، تعلم على يد أبيه فكان مكثرا في الرواية عن أبيه، لأنه سمع المسند وهوسبعة وعشرون ألف حديث، والتفسير وهو مئة وعشرون ألف سمع منها ثمانين ألفا، والباقي وجادة، وسمع الناسخ والمنسوخ والتاريخ، وحديث شعبة، والمقدم والمؤخر في كتاب الله، وجوابات القرآن، والمناسك الكبير والصغير .مات عبد الله بن أحمد في يوم الأحد، ودُفن في آخر النهار سنة 290 هـ ، ودفن في مقابر باب التبن، وصلى عليه زهير بن صالح بن أحمد بن حنبل وكان عمره سبعا وسبعين سنة.
وقال الخطيب البغدادي أن عبد الله دفن في الجانب الغربي بمنطقة يقال لها الشونيزية مستندًا إلى وصية عبد الله بن أحمد بن حنبل بأن يدفن إلى جوار قبر نبي يوشع بن نون.


title: سعد بن أبي وقاص

text: فلمَّا طُعِن عمر بن الخطاب ودنت وفاته، أوصى بأن يكون الأمر شورى بعده في ستة ممن توفي النبي محمد وهو عنهم راضٍ وهم: عثمان بن عفان، علي بن أبي طالب، طلحة بن عبيد الله، الزبير بن العوام، عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص. ورفض تسمية أحدهم بنفسه، وقال: وأمرهم أن يجتمعوا في بيت أحدهم ويتشاوروا، ومات عمر بن الخطاب بعد ثلاثة أيام من طعنه، ودُفن يوم الأحد أول محرم سنة 24 هـ، الموافقة لسنة 644 م.


title: سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب

text: توفي سالم بن عبد الله في ذي الحجة سنة 106 هـ، فصلى عليه الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك، وكان في طريق عودته من الحج، بالمدينة، ودُفن بالبقيع. وقد ترك سالم من الولد عمر وأبا بكر وأمهما أم الحكم بنت يزيد بن عبد قيس، وعبد الله وعاصم وجعفر وحفصة وفاطمة وعبد العزيز وعبدة وأمهاتهم أمهات ولد.


title: طلحة بن عبيد الله

text: بعد الانتهاء من دفن عمر بن الخطاب ذهب أهل الشورى إلى الاجتماع في بيت عائشة بنت أبي بكر، وقيل إنهم اجتمعوا في بيت فاطمة بنت قيس الفهرية أخت الضحاك بن قيس. وعندما اجتمع أهل الشورى قال لهم عبد الرحمن بن عوف: «اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم»، فقال الزبير: «جعلت أمري إلى علي»، وقال طلحة: «جعلت أمري إلى عثمان»، وقال سعد: «جعلت أمري إلى عبد الرحمن بن عوف»، وأصبح المرشحون الثلاثة علي بن أبي طالب، وعثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، فقال عبد الرحمن: «أيكما تبرأ من هذا الأمر فنجعله إليه والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه» فأسكت الشيخين، فقال عبد الرحمن بن عوف: «أفتجعلونه إليَّ والله على أن لا آلو عن أفضلكما»، قالا: «نعم».


title: علي بن أبي طالب

text: وفقا للشيخ المفيد فإن علي بن أبي طالب طلب من ابنه الحسن أن يدفنه سرا وأن لا يعرف أحد مكان دفنه، لكي لا يتعرض قبره للتدنيس من قبل أعدائه. وظل مدفن علي مجهولا إلى أن أفصح عن مكانه جعفر الصادق في وقت لاحق خلال الخلافة العباسية. وبحسب الرواية الأكثر قبولا عند الشيعة فإن علي بن أبي طالب دفن في النجف حيث بني مشهد ومسجد الإمام علي الموجود حتى الآن. ويعتقد بعض من المسلمين خاصة في أفغانستان أن جسد علي بن أبي طالب مدفون في المسجد الأزرق في مدينة مزار شريف الأفغانية؛ مستندين إلى روايات تقول أن أبا مسلم الخراساني قام بنقل جثمان علي سرا بمساعدة بعض فرسانه إلى تل حمران بقرية بلخ شمال أفغانستان، حتى جاء السلطان حسين بيقرة فبنى المرقد الحالي في ذلك المكان سنة 1480م حسب الروايات الأفغانية. وبالمُقابل، فإنَّ بعض علماء أهل السنة قال ببطلان نسب القبر الكائن في النجف إلى علي بن أبي طالب وقالوا أنَّ جثمانه حُمل على ناقته وأطلقت في الصحراء فلا يعلم أحد أين قبره تحديداً، وقال آخرون أنه دفن بمقر الإمارة بالكوفة، وقيل بحائطِ جامعِ الكوفةِ. وقد حكى الخطيبُ البغدادي عن أبي نعيم الفضلِ بنِ دكين أن الحسنَ والحسينَ حولاه فنقلاهُ إلى المدينةِ فدفناه بالبقيعِ عند قبرِ زوجتهِ فاطمةَ أمهما.


title: عبد الرحمن بن عوف

text: بعد الانتهاء من دفن عمر بن الخطاب ذهب أهل الشورى إلى الاجتماع في بيت عائشة بنت أبي بكر، وقيل إنهم اجتمعوا في بيت فاطمة بنت قيس الفهرية أخت الضحاك بن قيس، وعندما اجتمع أهل الشورى قال لهم عبد الرحمن بن عوف: «اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم»، فقال الزبير: «جعلت أمري إلى علي»، وقال طلحة: «جعلت أمري إلى عثمان»، وقال سعد: «جعلت أمري إلى عبد الرحمن بن عوف»، وأصبح المرشحون الثلاثة علي بن أبي طالب، وعثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، فقال عبد الرحمن: «أيكما تبرأ من هذا الأمر فنجعله إليه والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه» فأسكت الشيخين، فقال عبد الرحمن بن عوف: «أفتجعلونه إليَّ والله على أن لا آلو عن أفضلكما»، قالا: «نعم».


title: عبد الله بن سلام

text:
لزم عبدالله بن سلام المدينة المنورة،يعظ و يفتي ويشرح أمور الدين حتى تقدم به العمر،وتوفي سنة 43ه وقد قارب السبعين من عمره،ودفن في المدينة المنورة.
ويقال أنه دفن في غوطة دمشق الشرقية ببلدة تدعى سقبا وبني عند قبره مسجد يحمل اسمه[1] صيد الفوائد، http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/127.htm


title: عبد القادر الخطيب

text:
توفي من بعد صلاة العشاء ليلة 26 جمادى الثانية سنة 1389هـ/8 أيلول 1969م، وعند عودته من حلقة من حلقات الذكر التي أقامها في تكية البندنيجي في بغداد.
وأعلن نبأ وفاته في الإذاعة العراقية ومآذن المساجد، وقد شيع صباح يوم الثلاثاء من داره في الأعظمية، إلى الحضرة القادرية وصلى عليه صلاة الجنازة فيها، ثم نقل إلى جامع الإمام الأعظم بعد صلاة العصر في موكب مهيب حافل لم تشهد له بغداد مثيلا وأغلقت الاسواق وزحفت الجموع بالأعلام والدفوف لتحمل نعشه إلى الأعظمية، حيث صلي عليه مرة أخرى صلاة الجنازة، ودفن في مقبرة الخيزران، وقد أبنه العلماء والطلاب ومنهم الشيخ محمد محروس المدرس.


title: عبد الله بن عمرو بن العاص

text: اضطربت الروايات حول زمن ومكان وفاة عبد الله بن عمرو، فقيل توفي سنة 63 هـ، وقيل سنة 65 هـ بمصر، وقيل سنة 69 هـ بمصر، ودفن في داره بها، وقيل سنة 67 هـ بمكة، وقيل توفي سنة 57 هـ بالطائف، وقيل سنة 68 هـ، وقيل سنة 73 هـ، وكان عمره 72 سنة، وقيل 92 سنة. وقيل بالشام سنة 65 هـ، وهو يومئذ ابن 72 سنة. أما عن صفته، فقد كان طويلاً أحمر الوجه، عظيم الساقين، سمينًا عظيم البطن، وقد أصابه العمى آخر عمره.


title: اي. يورنر جودمان

text:
كان إدوارد أورنر غودمان (15 مايو 1891 - 13 مارس 1980) قائداً مؤثراً في حركة الكشافة الأمريكية (BSA) طوال معظم القرن العشرين. غودمان كان مدير البرنامج الوطني من عام 1931 حتى عام 1951 ، خلال سنوات تكوين المؤسسة من النمو الكبير عندما تم تأسيس برامج الكشافة والاستكشاف. قام بتطوير مركز التدريب الوطني BSA في أوائل 1930s وكان مسؤولا عن نشر "دليل الكشافة الكشفية" على نطاق واسع وغيرها من الكتب الكشفية ، وكتابة دليل القادة الذي استخدمه قادة الكشافة في الولايات المتحدة خلال 1930s و 1940s. في الخمسينات ، كان غودمان المدير التنفيذي لعمل الرجال في المجلس الوطني للكنائس في مدينة نيويورك ونشطًا في عمل الكنيسة.
إي Urner غودمان
من الجدير بالذكر غودمان اليوم لأنها أنشأت "أمر السهم" (OA) ، وهو برنامج شهير وناجح للغاية في جيش صرب البوسنة الذي يواصل تكريم الكشافة لخدمتهم المبهجة. منذ تأسيسها في عام 1915 ، نمت وسام السهم لتصبح برنامجًا على مستوى البلاد يضم الآلاف من الأعضاء ، والذي يعترف بهؤلاء الكشافة الذين يجسدون أفضل فضائل الخدمة المبهجة والتخييم والقيادة من خلال العضوية في جمعية الشرف في BSA. اعتبارا من عام 2007 ، كان لأمر السهم أكثر من 183000 عضو.


title: اي. يورنر جودمان

text: .في يوم 18 يونيو عام19820, جودمان تزوج من لويس وينكوب وايجود, ابنة الوزير المشيخي و خريج جامعة سوارثمور مع مرتبة الشرف لعام 1923. و رزقوا بثلاث اطفال: ثيودور (ولد عام 1921), جورج (ولد عام 1923), و ليديا ان (ولدت عام 1927). كان عضوا في كيوانيس, روتاري العالمية, و فريماسون, منضما إلى نزل روبرت ا. لامبرتون رقم 487 , لماسونية الحرة والمقبولة من فيلادلفيا في 5 مارس 1918.


title: اي. يورنر جودمان

text: . تمتع جودمان بحياة عائلية ثرية اثناء تقاعده، يشترك معه في فرحته ابنه ثيودور ("تيد") وزوجته كارول ، وابنته ليديا آن ("آن") وزوج ابنته بوب. كان لأورنر ولويز جودمان تسعة أحفاد. ابنهم جورج قتل في العمل في فرنسا خلال الحرب العالمية الثانية ، ولكن عند سماع خبر وفاته في ديسمبر 1944 ، شعر جودمان بالحزن العميق ، وقالت لويز ، زوجته البالغة من العمر 60 عامًا ، إنها المرة الوحيدة التي رأته يبكي فيها.


title: اي. يورنر جودمان

text: واصل الحديث مع أعضاء منظمة الزراعة العضوية حتى وقت قصير قبل وفاته في سن 88 ، عندما استسلم لالتهاب رئوي في 13 مارس 1980 ، في مستشفى لينوكس هيل في مدينة نيويورك. دفن في مزارع بيني ، في فلوريدا ، في 29 مارس 1980. اثناء جنازته ، التي أقيمت في كنيسة بيني التذكارية في مزارع بيني ،قام الامين التنفيذي لنظام الاسهم، ويليم داونز،بتأبين جودمان في جنازته : "اهتزاز يده ، صدق تحيته ، وميض عينه ، والابتسامة والكرامة نقلت على الفور ... شعور الثقة من القائد ، لذلك من الضروري بناء روح العمل الجماعي. ارنر يجعلك تشعر أنك مهم ".


title: اي. يورنر جودمان

text:
في السنوات المبكرة والزواج
ولد غودمان ونشأ في فيلادلفيا ، بنسلفانيا ، حيث كان والده ، جورج ، طابعة ووكيل عقارات. توفي والدته ، إيلا ، من حمى التيفود في أوائل عام 1895 عندما كان غودمان فقط ثلاث سنوات من العمر. التحق بالمدرسة الثانوية المركزية ، وتخرج في عام 1909. [1] كان يتمتع بالكتابة وبدأ في الاحتفاظ بمجلة مفصّلة عن الأنشطة اليومية خلال سنته الدراسية العليا ، معربًا عن تطلعاته للمستقبل مع شكوك عرضية. مع العديد من زملاء الدراسة ، بدأ ناديًا أدبيًا ونشر رسالة إخبارية بعنوان The Inkstand. كما أبدى اهتمامه بالموسيقى ، ولعب البيانو والكمان ، وقام بتأليف أغنية لصفوفه في المدرسة الثانوية. عندما لم يتم اختياره من قبل ضباط الصف ، كتب في مذكرته عن خيبة أمله. [1]
كما اهتم جودمان في وقت مبكر بالأنشطة الكنسية كشباب ، وشارك في مجموعة الأخوة الذكور ومدرسة الأحد ، وأصبح عضواً في كنيسة تيوجا المشيخية في سن 14 ، [2] وهو حدث وصفه بأنه "أهم خطوة على الإطلاق [1] وبالكاد خرج من سن المراهقة ، أصبح غودمان أحد المعلمين المشهورين ويحظى باحترام كبير في مدرسة الأحد ، وقاد فصل فيلادلفيا لمجموعة من الشباب تسمى جماعة الأخوان أندرو وفيليب. [1] ]
تطلع إلى العمل في مجال التعليم ، التحق غودمان في مدرسة فيلادلفيا لعلم التربية في عام 1911. تم اختياره ليكون المتحدث المتحدث في تخرجه في عام 1913 وكان عنوانه بعنوان "دعوة للتدريس". [1] ثم غودمان عمل في الدراسات العليا في جامعة تيمبل ، بينما كان يدرس في مرسة بتر في فيلادلفيا. [3]ينما ألقت سحابات الحرب بظلالها المشؤومة على أوروبا في أواخر الثلاثينيات وسط صعود الفاشية ، نظر الغرب وغودمان وقادة جيش صرب البوسنة إلى الكيفية التي يمكن بها للكشافة تدريب الشباب بشكل أفضل في المبادئ الديمقراطية للحكومة. في إشارة إلى هياج النازية الكريمة ضد اليهود في عام 1938 ، كتب غودمان بعد ذلك بقليل: "... لقد أثار برنامج الاضطهاد قلوبنا وعقولنا كما لم يحدث أي شيء آخر من قبل. لقد زودت زخم موجة من الاستياء من الشر ؛ ولكن أكثر من ذلك ، من أجل زيادة الرضا والشكر فيما يتعلق بدولة أكثر سعادة لدينا في ظل الديمقراطية ". خلال الحرب العالمية الثانية، وقد وضعت العديد من البرامج BSA تحت قيادته في دعم المجهود الحربي في البلاد، مثل جمع خردة الألومنيوم والإطارات وورقة النفايات لإعادة تدويرها إلى مواد الحرب، وتوزيع السندات الحرب و الغارات الجوية والملصقات، ومساعدة مسؤولي الدفاع المدني ، وزراعة " حدائق النصر " للفواكه والخضروات ب. ندما توفي زعيم الشباب الموقر والمفوض الوطني الكشفي الطويل دانييل كارتر بيرد قبل عيد ميلاده الحادي والتسعين في يونيو 1941 ، تم اختيار غودمان ليكون مسؤولا عن جنازة الرواد المحبوب في سوفيرن ، نيويورك . واصطف ما يقدر بنحو 2000 شخص في طريق الجنازة إلى المقبرة في مونسي ، نيويورك ، حيث شكلت 127 فتى كشاف حارس شرف وساعدت في السيطرة على حركة المروينما ألقت سحابات الحرب بظلالها المشؤومة على أوروبا في أواخر الثلاثينيات وسط صعود الفاشية ، نظر الغرب وغودمان وقادة جيش صرب البوسنة إلى الكيفية التي يمكن بها للكشافة تدريب الشباب بشكل أفضل في المبادئ الديمقراطية للحكومة. في إشارة إلى هياج النازية الكريمة ضد اليهود في عام 1938 ، كتب غودمان بعد ذلك بقليل: "... لقد أثار برنامج الاضطهاد قلوبنا وعقولنا كما لم يحدث أي شيء آخر من قبل. لقد زودت زخم موجة من الاستياء من الشر ؛ ولكن أكثر من ذلك ، من أجل زيادة الرضا والشكر فيما يتعلق بدولة أكثر سعادة لدينا في ظل الديمقراطية ". خلال الحرب العالمية الثانية، وقد وضعت العديد من البرامج BSA تحت قيادته في دعم المجهود الحربي في البلاد، مثل جمع خردة الألومنيوم والإطارات وورقة النفايات لإعادة تدويرها إلى مواد الحرب، وتوزيع السندات الحرب و الغارات الجوية والملصقات، ومساعدة مسؤولي الدفاع المدني ، وزراعة " حدائق النصر " للفواكه والخضروات ب. ندما توفي زعيم الشباب الموقر والمفوض الوطني الكشفي الطويل دانييل كارتر بيرد قبل عيد ميلاده الحادي والتسعين في يونيو 1941 ، تم اختيار غودمان ليكون مسؤولا عن جنازة الرواد المحبوب في سوفيرن ، نيويورك . واصطف ما يقدر بنحو 2000 شخص في طريق الجنازة إلى المقبرة في مونسي ، نيويورك ، حيث شكلت 127 فتى كشاف حارس شرف وساعدت في السيطرة عمن الأفضل تذكر غودمان اليوم لأنها أنشأت " أمر السهم" (OA) ، وهو برنامج شهير وناجح للغاية في جيش صرب البوسنة الذي يواصل تكريم الكشافة لخدمتهم المبهجة. منذ تأسيسها في عام 1915 ، نمت وسام السهم لتصبح برنامجًا على مستوى البلاد يضم الآلاف من الأعضاء ، والذي يعترف بهؤلاء الكشافة الذين يجسدون أفضل فضائل الخدمة المبهجة والتخييم والقيادة من خلال العضوية في جمعية الشرف في BSA. اعتبارا من عام 2007 ، كان لأمر السهم أكثر من 183000 عضو.لى حركة المرو
غودمان ولد ونشأ في فيلادلفيا, بنسلفانيا, حيث كان والده جورج ، طابعة وكيل عقارات. أمه ايلا مات من حمى التيفوئيد في أوائل عام 1895 عندما غودمان كانت ثلاث سنوات فقط من العمر. وقال انه حضر المدرسة المركزية العليا ، وتخرجت في عام 1909. كان يتمتع الكتابة و الحفاظ على مجلة مفصلة من الأنشطة اليومية خلال السنة الأخيرة من المدرسة الثانوية ، معربا عن تطلعاته في المستقبل جنبا إلى جنب مع بعض الشكوك. مع العديد من زملاء الدراسة ، بدأ النادي الأدبي ونشر النشرة الإخبارية, "في محبرة". كما أظهر اهتماما والموسيقى, العزف على البيانو و الكمان و ألفت أغنية له في المدرسة الثانوية الطبقة العليا. عندما كان يتم اختيارهم من قبل فئة الضباط ، وكتب في يومياته من خيبة الأمل.


title: اي. يورنر جودمان

text: . بعد تقاعده من الكشافة المهنية بدوام كامل في عام 1951 ، حصل جودمان على درجة الدكتوراه الفخرية في علم الإنسانيات من كلية ميزوري فالي ، وهي أول درجة تمنحها الكلية. كما تم تكريمه في عام 1947 عندما أصبح رئيسًا فخريًا لقبيلة بلاك فوت للهنود الأمريكيين وأعطى اسم "النسر الرئيسي".


title: اي. يورنر جودمان

text: ".على الرغم من تقاعده ، بقي غودمان نشطًا في شؤون الاسهم خلال الستينيات والسبعينيات. و اشتهر بأنه خطيب بليغ ، وكانت كلمته في المؤتمر الوطني لمنظمة الوحدة الأفريقية الذي ينظمه الاتحاد كل عامين ، أثارت انطباعًا لا ينسى لدى جمهوره الشاب. يكتب نيلسون بلوك في فيلم، الشيء المتعلق بالروح ، أنه حتى في السبعينيات ، قام مؤسس العقد الثمانيني "بتجميع البلاد لحضور مناسبات النزل والقسم ... محاطا بشبكة رجال الأسهم الشبابية ... و كان ذكي وساحر ، مع إبقاء الجميع متأثرين بقصصه". عندما قدم جودمان نفسه ، فقد كان أكثر غموضا حول كل التحيات التي تلقاها في تجمعات الزراعة العضوية ، حيث كتب: "بالنسبة لكثير من الشباب كنت قطعة متحف. في الحقيقة لقد تم إخباري بأن هناك مفاجأة كبيرة لأنني لم أكن أعرج علي عصا او اتمتم بطقم الاسنان. " لكنه أضاف: "نظرت إليهم بعواطف جياشة ، لأنه كان هناك رابط روحي بيني وبينهم".


title: إدموند روستان

text: ولد روستان في الأول من أبريل عام 1868 للميلاد في مدينة مرسيليا الفرنسية الساحلية لعائلة مثقفة وغنية من منطقة بروفنس الشهيرة وكان أبوه أقتصادياً لامعاً وشاعراً وعضواً في جامعة مارسيليا ومعهد فرنسا أيضاً، وهذا ما أتاح للشاب إدموند دراسة الأدب والتاريخ والفلسفة في جامعة ستانسيلاس الباريسية. تزوج من الشاعرة روزموند جيرارد حفيدة الجنرال الفرنسي أتيان موريس جيرارد وأنجب منها طفلين جان وموريس وكلاهما أشتهر في ما بعد. مرِض وهو في الثلاثين من عُمره بالتهاب الجنبة (الغشاء المحيط بالرئتين) وأنتقل إلى اقليم الباسك الفرنسي أملاً في الشفاء، وما يزال منزله في أقليم الباسك قائماً إلى الآن كمتحف ذو طابع باسكي وفن وحرفية وهندسة محلية وتوفي عام 1918 للميلاد بعد إصابته بوباء الإنفلونزا الأسبانية.


title: اي. يورنر جودمان

text: In 1965, Goodman wrote "The Building of a Life", a collection of reminiscences recounting some of his Scouting experiences and giving advice to young men. Summing up his years in Scouting and church work, he wrote, "In the last analysis, it is the things of the spirit rather than material possessions that count." Later that year, the Goodmans moved to the Penney Retirement Community at Penney Farms, Florida. Goodman then served as Director of Christian Education at Flagler Presbyterian Church in St. Augustine, Florida.


title: جيم دورنان (طبيب نساء)

text: ولد دورنان في هوليوود، مقاطعة داون، أيرلندا الشمالية. وكان والده، ويسمى أيضًا جيم، محاسبًا يشغل منصب المدير العام لمعهد أيرلندا الشمالية للمعوقين (المعروف سابقًا باسم "معهد المقعدين المؤسسي"). تعتبر والدته، كلير، أول مقدم رعاية صحية مهنية في أيرلندا الشمالية.


title: جوجل بلاي

text: جوجل بلاي هو متجر افتراضي على شبكة الإنترنت لمنتجات جوجل: الموسيقى، الكتب، الأفلام، وتطبيقات وألعاب أندرويد. تقتصر منتجات جوجل بلاي للموسيقى والكتب والأفلام على بعض الدول فقط، ولا تشمل دول العالم العربي. تم افتتاحه في 23 أكتوبر 2008. ويمكن الوصول لهذه الخدمة عن طريق الإنترنت وتطبيق متجر بلاي على الأجهزة المحمولة بيما في ذلك أجهزة الأندرويد وتلفاز جوجل. وفي اليوم الخميس الموافق 6 مارس 2012، تم دمج أندرويد ماركت وجوجل ميوزيك وتغيير اسم الخدمة لـ جوجل بلاي، ليتزامن مع العلامة التجارية الجديدة لاستراتيجية جوجل لبيع التطبيقات على الإنترنت.


title: جوجل بلاي

text:
أعلنت جوجل عن أندرويد ماركت في 28أغسطس 2008،و أُتيح للمستخدمين في 22أوكتوبر. وتم تقديم الدعم لمطوري التطبيقات المدفوعة في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة في 13 فبراير2009.في ديسمبر 2010 ،تم ادراج تصفية المحتوى إلى أندرويد ماركت وقُلل من وقت استرداد البضاعة من 24-48 ساعة إلى خمس عشرة دقيقة.
في فبراير2011،قدمت جوجل متصفح يتيح للمستخدم الوصول للاندرويد ماركت من الكمبيوتر المحمول. ويتم تحميل التطبيقات من صفحة الاندرويد ماركت على شبكة الانترنت وتثبيتها في جهاز أندرويد المسجل. في مارس 2011،اضافت جوجل تطبيق الفواتير للماركت. في مايو 2011،اضافت جوجل قائمة من التطبيقات الجديدة للاندرويد ماركت، بما في ذلك "تطبيقات يزداد الإقبال عليها" و"أعلى مطورين" و"التطبيقات الشائعة" و"توصيات المحررين". وقال إريك تشو أن الهدف من هذا التغيير هو كشف الكثير من التطبيقات للمستخدمين قدر الإمكان. وفي يوليو 2011،قدمت جوجل الواجهة الجديدة مع التركيز على المحتوى المميز والكثير من التصفية في البحث و(في الولايات المتحدة)مبيعات الكتب وتأجير الأفلام. وفي نوفمبر 2011،أضافت متجر الموسيقى للاندرويد ماركت. في مارس 2012،تم زيادة الحد الأقصى المسموح به من ملف إيه بي كيه للتطبيق من 50 ميجا بايت للسماح بملفين إيه بي كيه حدهما الأقصى 50 ميجا بايت وملفين إضافيين سعتهما 2 جيجا بايت بلغ مجموعها 4146 ميجابايت/ 4،05 جيجابايت.و في 6مارس 2012،تم تغيير الإندرويد ماركت لجوجل بلاي.و في مايو 2012،قدمت جوجل بلاي اشتراكات إن آب. وفي 12 يوليو 2012،أطلقت جوجل تحديث3.8.15 والذي أضاف وظيفة تشفير تطبيق والذي يساعد على تقليل قرصنة التطبيق. ومنذ هذا التحديث، لاحظ الكثير من المطورين أن مشاكل التوافق تسبب إغلاق التطبيقات المصغرة ولوحة المفاتيح إذا تم إعادة تشغيل الهاتف أو تم توصيله بذاكرة خارجية. وفي الوقت الحالي، من المقرر إصلاح الإصدار القادم من نظام تشغيل الاندرويد.


title: جوجل بلاي

text:
في 16 نوفمبر 2011، أطلقت جوجل خدمة جوجل ميوزيك مع متجر للموسيقى. وقد أعلن عن شراكة بين ثلاث شركات كبيرة وهي يونيفرسال ميوزيك قروب وسوني ميوزيك انترتايمنت وإمي مع شركات صغيرى أخرى. وفي حفل التدشين، أطلق العديد من الفنانين أغاني مجانية وألبومات حصرية في المتجر.
أعلنت جوجل عن الخدمة الموسيقة في 10 مايو 2011 في مؤتمر آي/أو كـ ميوزيك بيتا وإطلاقها كـ جوجل ميوزيك قبل أن تغيير اسمها لـ جوجل بلاي. تدعم الخدمة تحميل الموسيقى لمتصفح سطح المكتب والهواتف المحمولة والأجهزة اللوحية وأي جهاز آخر يمكن أن يستخدم برنامج أدوبي فلاش. في البداية، كانت الخدمة متوفرة لسكان الولايات المتحدة بالدعوة فقط. وفي نوفمبر 2011 فتح المتجر أبوابه، ولكن لا يزال فقط لسكان الولايات المتحدة. يحتوي المتجر على آلاف الأغاني المجانية، وملايين الأغاني المدفوعة، ويمكن لأي مستخدم أيضاً أن يرفع ما يصل إلى 20000 أغنية على المتجر مجاناً. والأغاني في جوجل ميوزيك مسعرة على 1.29 و 0,99 و 0.69 دولار أمريكي ومجاناً. ويحصل المستخدمون غالباً على توصيات شخصية بناء على ما يستمعون إليه غالباً. ويمكن تشغيل الموسيقى على موقع جوجل بلاي وعلى أي جهاز أندرويد ويمكن حفظها وتشغيلها مرة أخرى دون اتصال بالإنترنت. وقد أشارت جوجل أيضا إلى أن "من وقت لآخر، فإننا سوف نعرض الحفلات الموسيقية والمقابلات الحصرية المتوفرة في جوجل بلاي".وتسمح الخدمة بإنشاء قائمة تشغيل تلقائية تسمح بتشغيل الأغاني التي تعمل مع بعض بشكل جيد باستخدم ميزة تسمى بـ ميكس إينستنت. لا يمكن أن تغيير الموسيقى وقوائم التشغيل المستوردة لتشغيل الموسيقى على جوجل بلاي في المكتبات الأخرى لبرنامج موسيقى، بينما التغييرات في التطبيقات الأخرى تنعكس في المكتبة الموسيقية في جوجل بلاي.وهناك مشغليين بديلين متوفرين لهذه الخدمة، على سبيل المثال جي-إير على أجهزة الماك وجي ميوزيك على نظام الويندوز.وأعلنت جوجل عن شراكة مع وارنر ميوزيك جروب ،وكانت آخر شركة موسيقية كبيرة لم تقدم في جوجل ميوزيك من قبل.كما أعلنت جوجل عن إطلاق هذه الخدمة بين العملاء في خمس دول في أوروبا في 13 نوفمبر 2012، حاليا هذه الخدمة متوفرة في 63 دولة حول العالم .


title: جوجل بلاي

text:
تطبيق جوجل بلاي ليس مفتوح المصدر. فقط أجهزة أندرويد المتوافقة مع متطلبات توافق جوجل تستطيع الوصول وتثبيت تطبيق جوجل جوجل بلاي المغلق المصدر. في الماضي، تضمنت هذه المتطلبات الجيل الثالث أو الجيل الرابع من بيانات الاتصالات الخلوية، ولكن تم الاستغناء عن هذا الطلب قبل إطلاق جهاز سامسونج في 2011. لا يقوم جوجل بلاي بهمة تنصيب التطبيق ولكن يطلب من خدمة مدير الحزم أن يقوم بذلك. يصبح مدير الحزم مرئيا إذا حمل المستخدم ملف إيه بي كي مباشرة في جهازه. وتُثبت التطبيقات في ذاكرة الجهاز الداخلية وتحت ظروف معينة تُثبت في الذاكرة الخارجية.
بعض الأجهزة اللوحية، مثل بارنز أند نوبل نوك وأمازون كيندل فاير، لا توفر الوصول إلى جوجل بلاي ،و لكنهم يستخدمون موقعهم للتسويق لمحتويات جهازهم النقال.


title: جوجل بلاي

text:
يبلغ عدد التطبيقات والألعاب المتاحة في جوجل بلاي أكثر من 2.8 مليون تطبيق، وذلك حتى تاريخ مارس 2017. هذه التطبيقات تتنوع بين التطبيقات المجانية المتوفرة في جميع دول العالم ماعدا إيران، والتطبيقات المدفوعة المتوفرة في 129 دولة فقط. ويمكن لمستخدمي أجهزة أندرويد تحميل هذه التطبيقات والألعاب من موقع جوجل بلاي. وتحدّث جوجل بلاي التطبيقات التي يختارها المستخدمون تلقائياً، أو هم يحدوثون كل تطبيق على حدة، أو يحدوثون كل التطبيقات دفعة واحدة.
تصنف جوجل بلاي قائمة التطبيقات لتناسب جهاز المستخدم.
تجاوز العدد الإجمالي للتطبيقات التي قام المستخدمين بتحميلها على أجهزة أندرويد 10 مليار تطبيق. وقد احتاجت جوجل إلى 20 شهراً منذ إطلاق أندرويد، لتصل إلى مليار تحميل، وخمس شهور إضافية بعدها لتصل عدد التطبيقات المحمّلة إلى 2 مليار، قبل أن تنتظر شهرين إضافيين لتصل إلى 3 مليار تحميل، في وتيرة متسارعة للغاية حيث تجاوزت الرقم 65 مليار في مايو 2016 .
وتستفيد جوجل من كون أندرويد نظام مفتوح المصدر، ومتاح في أكثر من متجر للتطبيقات، مما يعطيه دفعة قوية للانتشار السريع و التنافس مع باقي أنظمة التشغيل المختلفة.


title: جوجل بلاي

text:
يتسابق التطوير مع العلم لتقديم كل ماهو جديد، فأصبح عالم المتاجر يحوي على الالاف التطبيقات إلى تسهل التواصل الاجتماعي والاتصالات مما جعلها الأفضل مما بين الجميع. توفر جوجل بلاي تطبيقات مجانية في جميع أنحاء العالم، بينما التطبيقات المدفوعة متوفرة في 129بلد.ويمكن تثبيت التطبيقات من الجهاز أو من موقع جوجل بلاي. ويمكن لجوجل بلاي أن تحدث التطبيقات التي اختارها المستخدم تلقائيا، أو يحدث المستخدم كل تطبيق على حدة أو يحدث كل التطبيقات في وقت واحد.
ويمكن للمستخدم أن يرد تطبيقا لا يريده خلال 15 دقيقة من وقت التحميل. وليس هناك شرط للحصول على تطبيقات الأندرويد من متجر جوجل بلاي ،فيمكن للمستخدم أن يحمل تطبيقات الاندرويد من موقع مطور أو من خلال طرف ثالث بديل لجوجل بلاي.
في 19أوكتوبر 2012،استطاع مطورون في 32 دولة أن يوزعوا التطبيقات في جوجل بلاي ولكن يدفع المطورون 25 دولار للتسجيل للتوزيع في متجر جوجل بلاي ويربح المطورون 70% من سعر التطبيق، في حين تذهب 30% الباقية لشريك التوزيع ورسوم التشغيل. وتدفع جوجل بلاي عائداتها المكتسبة للمطورين من خلال حسابات التاجر في محفظة جوجل أو في بعض حسابات جوجل ادسنس في بعض البلدان.
في 17 مارس 2009،كان هناك حوالي 2,300 تطبيق في الأندرويد ماركت. وفي 10مايو 2011،خلال مؤتمر جوجل O/I ،أعلنت جوجل أنه يوجد في أندرويد ماركت 200,000 تطبيق مدرج و 4500000000 تطبيق مثبت.في أكتوبر 2012 أعلنت جوجل أنه يوجد في جوجل بلاي 700،000 تطبيق متاح للتحميل، وهذا العدد من التطبيقات مطابق للتطبيقات الموجدة في متجر آبل. في حين بلغ العدد أكثر من 2.8 مليون تطبيق في مارس 2017.


title: جوجل مكافأة التقييم

text: جوجل مكافأة التقييم (بالإنجليزية:"Google Opinion Rewards") هو برنامج يعتمد على المكافآت طورته جوجل. تم إطلاقه في البداية كتطبيق جوّال استقصائي لنظام أندرويد وآي أو إس وقد تم تطويره بواسطة جوجل. التطبيق يتيح للمستخدمين الرد على الاستطلاعات وكسب المكافآت. على أندرويد، يحصل المستخدمون على أرصدة جوجل بلاي التي يمكن استردادها عن طريق شراء التطبيقات المدفوعة من متجر جوجل بلاي. على نظام التشغيل آي أو إس، يتم الدفع للمستخدمين عن طريق الباي بال. المستخدمون في البلدان المتاحة الذين تزيد أعمارهم عن 18 عامًا مؤهلون لاستخدام التطبيق. في أيار 2017، مددت جوجل توفر التطبيق إلى الهند وسنغافورة وتركيا. التطبيق متاح حاليًا للتنزيل في 22 دولة مختلفة.


title: أندرويد (نظام تشغيل)

text: متجر جوجل بلاي هو متجر على الويب للبرامج تديره جوجل لأجهزة أندرويد، التطبيق "Google play" مثبت على معظم أجهزة أندرويد، حتى اغسطس 2013 هناك 900,000 تطبيق وجدت في المتجر. جوجل لديها العديد من البرامج في المتجر منها Googles وEarth وSkymap وBBM


title: قائمة تطبيقات ويكيبيديا للهاتف

text:
تحديدا في متجر جوجل بلاي:
تطبيقات الأندرويد تم إنشائها وبرمجتها من أجل قراءة المقالات الموجودة على ويكيبيديا مع إمكانية تعديلها، كما أنها مزودة ومجهزة بقائمة من العناوين والمسافات التي تمكن القارئ من الاطلاع على المقالات القريبة من موقع المستخدم، لكنها لا تمكن من رؤية كل المكونات أو صفحات النقاش، هذا ممكن فقط على هواتف إف-درويد (بالإنجليزية F-Droid)


title: جوجل بلاي

text: بلاي ستور، في السابق أندرويد ماركت ،هو تطبيق للتوزيع الرقمي والذي تمتلكه جوجل. وتسمح هذه الخدمة للمستخدمين تصفح وتحميل الموسيقى والكتب والمجلات والأفلام والبرامج التلفزيونية، والتطبيقات من جوجل بلاي. وتم تغيير اسم أندرويد ماركت إلى جوجل بلاي في 6 مارس 2012.و يحدث أندرويد ماركت المثبت في الأجهزة القديمة نفسه ليبين التغييرات.


title: تاي تشي شوان

text:
التاي تشي أو تاي تشي تشوان كما هو معروف في الصين هو عبارة عن فن عسكري دفاعي صيني قديم مشابه لملاكمة الظل .
وعلى امتداد عدة قرون بالصين، ظل تاي تشي ميراثاً سرياً بين الناس وكان كل جيل يعلمه للجيل التالي.
تزايدت شعبيته خلال القرن العشرين ومورس على مستوى العالم.
ومن خلال التاي تشي أنت تتبع سلسلة من الحركات البطيئة، الرشيقة التي تحاكي الحركات التي تؤديها في حياتك اليومية.


title: تاي تشي

text: تاي تشي هي إحدى الرياضات الروحية التي تطورت عن الفنون القتالية القديمة في آسيا. نشأت تاي تشي في الصين. التاي تشي (Tai chi) أو تاي تشي تشوان (Tai chi chuan) كما هو معروف في الصين فن عسكري دفاعي صيني قديم مشابه لملاكمة الظل (Shadow Boxing). وهو فن حربي قتالي قديم مشهور في الثقافة الصينيةويعود إلى ما يزيد عن 2000 عام. وقد أصبح فنآ شعبيآ شائعآ يسمح بتقوية العضلات وزيادة ليونة المفاصل وتخفيف الضغط. ولم يعد يستعمل لمجابهة الأعداء.


title: تاي تشي

text: يعتمد التاي تشي على أداء حركات باسترخاء وانسيابية مع تنظيم التنفس والفكر وتهدف للسيطرة على الجسد والعقل. تمارس تاي تشي بأدوات مختلفة مثل العصا والمنديل والسيف. تحمل بعض أشكال ممارسة تاي تشي أسماء الحيوانات مثل الفهد والدب. لتاي تشي ثلاثة عشر وضعاً أساسياً.علماان التاي تشي تستمد قوتها من الطبيعة والقوة من الطبيعة تؤخذ عن طريق معرفة انسيابية الحركة الكونية التي تدمج العقل والروح


title: تاي تشي

text:
على مدى قرون كان فن التاي تشي أحد أهم مقومات الثقافة الصينية ولكن مؤخرا بدأ هذا الفن يكتسب شعبية عالية في الغرب حيث ينصح الأطباء بتطبيقه كإحدى الطرق الفعالة للوقاية من الضغط الذي يعاني منه الإنسان في المجتمعات الحديثة. ويعني مصطلح تاي تشي في اللغة الصينية "القوة العليا المطلقة". وفي الثقافة الصينية ارتبط مفهوم القوة العليا المطلقة بمفهوم ين يانج الذي يقول إن المرء يمكنه أن يرى ازدواجية ديناميكية في كل الأشياء المحيطة به مثل أن يرى الإيجابي والسلبي والنور والظلام. وترجع أصول التاي تشي إلى الفنون القتالية الصينية التقليدية ولكنها كما تمارس اليوم في الغرب أقرب إلى مزيج بين اليوجا والتأمل. ويتألف التاي تشي من مجموعة من الحركات تؤدى ببطء وسلاسة بترتيب معين وهي مستوحاة من حركة الطيور والحيوانات. ولهذا فإن شعار معلمي التاي تشي في الغرب "كن قويا كالدب، سريعا كالظبي، سريع الحركة كالقرد، ورشيقا كطائر الكركي ". ويقول معلم التاي تشي دتلف كلوسو من معهد وشو في دوسلدورف "إن التركيز ليس على العضلات أو القوة بل على الروح والقلب.. على الطاقة الداخلية التي تحرك أجسادنا".. وطبقا للفلسفة الصينية فإن التاي تشي يجعل طاقة الجسد تفيض ويعيد الانسجام بين الجسد والطبيعة من حوله. ويقول كلوسو إن الطب الغربي أثبت الاثار الصحية الايجابية للتاي تشي. ويشرح كلوسو هذه الاثار بالتفصيل فيقول "إن ممارسة التاي تشي تؤدي إلى تنظيم عملية الضخ إلى القلب وذلك عن طريق تغيرات إيقاعية في منقطة المعدة. أما التنفس المنتظم فله تأثير إيجابي على الجهاز العصبي المركزي. ويساعد هذا الفن على شد عضلات الرقبة والارداف". وفي الآونة الأخيرة ازداد عدد شركات التأمين التي أصبحت تعي الاثار الايجابية للتاي تشي حتى أصبحت توصي به عملاءها. وفي ألمانيا تساهم عدد من شركات التأمين في دفع مصاريف دورات تدريب التاي تشي لعملائها. ويساعد التاي تشي على تدريب الجسد على كيفية الاسترخاء. وخلال الدورة التدريبية يتعلم الناس عدم الاستجابة إلى المصاعب التي تواجههم في الحياة بالمقاومة ولكن النظر إليها أولا بوعي وتفهم ثم الاستجابة.
يقول كلوسو"إذا ما عشنا حياتنا بعناد وبعقلية صلبة فسوف نفقد القدرة على السباحة مع التيار".


title: تاي تشي شوان

text:
على مدى قرون كان فن التاي تشي أحد أهم مقومات الثقافة الصينية ولكن مؤخرا بدأ هذا الفن يكتسب شعبية عالية في الغرب حيث ينصح الأطباء بتطبيقه كإحدى الطرق الفعالة للوقاية من الضغط الذي يعاني منه الإنسان في المجتمعات الحديثة. ويعني مصطلح تاي تشي في اللغة الصينية "القوة العليا المطلقة". وفي الثقافة الصينية ارتبط مفهوم القوة العليا المطلقة بمفهوم ين يانج الذي يقول إن المرء يمكنه أن يرى ازدواجية ديناميكية في كل الأشياء المحيطة به مثل أن يرى الإيجابي والسلبي والنور والظلام. وترجع أصول التاي تشي إلى الفنون القتالية الصينية التقليدية ولكنها كما تمارس اليوم في الغرب أقرب إلى مزيج بين اليوجا والتأمل. ويتألف التاي تشي من مجموعة من الحركات تؤدى ببطء وسلاسة بترتيب معين وهي مستوحاة من حركة الطيور والحيوانات. ولهذا فإن شعار معلمي التاي تشي في الغرب "كن قويا كالدب، سريعا كالظبي، سريع الحركة كالقرد، ورشيقا كطائر الكركي ". ويقول معلم التاي تشي دتلف كلوسو من معهد وشو في دوسلدورف "إن التركيز ليس على العضلات أو القوة بل على الروح والقلب. على الطاقة الداخلية التي تحرك أجسادنا".. وطبقا للفلسفة الصينية فإن التاي تشي يجعل طاقة الجسد تفيض ويعيد الانسجام بين الجسد والطبيعة من حوله. ويقول كلوسو إن الطب الغربي أثبت الآثار الصحية الايجابية للتاي تشي. ويشرح كلوسو هذه الآثار بالتفصيل فيقول "إن ممارسة التاي تشي تؤدي إلى تنظيم عملية الضخ إلى القلب وذلك عن طريق تغيرات إيقاعية في منقطة المعدة. أما التنفس المنتظم فله تأثير إيجابي على الجهاز العصبي المركزي. ويساعد هذا الفن على شد عضلات الرقبة والارداف". وفي الآونة الأخيرة ازداد عدد شركات التأمين التي أصبحت تعي الآثار الايجابية للتاي تشي حتى أصبحت توصي به عملاءها. وفي ألمانيا تساهم عدد من شركات التأمين في دفع مصاريف دورات تدريب التاي تشي لعملائها. ويساعد التاي تشي على تدريب الجسد على كيفية الاسترخاء. وخلال الدورة التدريبية يتعلم الناس عدم الاستجابة إلى المصاعب التي تواجههم في الحياة بالمقاومة ولكن النظر إليها أولا بوعي وتفهم ثم الاستجابة.
يقول كلوسو"إذا ما عشنا حياتنا بعناد وبعقلية صلبة فسوف نفقد القدرة على السباحة مع التيار".


title: تيي

text: تيي أو تيا أو تي، هي ملكة مصرية قديمة غير حاكمة أو زوجة ملك عاشت خلال عهد الأسرة الثامنة عشرة، وهي ابنة يويا مستشار زوجها الملك وتويا مغنية الإلهة حتحور ورئيسة احتفالات كل من الإلهين مين وآمون، وقد أصبحت الزوجة الملكية العظمى للملك أمنحتب الثالث، وفيما بعد أماً للملك أمنحتب الرابع (أخناتون) وبالتالي جدة للملك توت عنخ آمون، وقد تم التعرف على موميائها بين المومياوات المعثور عليها في مقبرة الملك أمنحتب الثاني بوادي الملوك؛ وتم الكشف عن أنها المومياء الملقبة بـ "السيدة الكبيرة" بينها، وذلك في عام 2010.


title: تشي

text: تشي أو كي (بالصينية التقليدية v=气) هي الكلمة الصينية التي تستخدم لوصف "الطاقة الطبيعية للكون". هذه الطاقة، مع أنها تسمى "طبيعية"، فهي روحانية أو خارقة للطبيعة، وهي جزء من نمط اعتقاد فوق طبيعي غير تجريبي. تشي يعتقد أنها تتغلغل كل الأشياء، بما فيها الجسد الآدمي.


title: تسوي تيان كاي

text:
تسوى تيان كاى ؛ ولد في أكتوبر 1952 هو دبلوماسي صيني وحاليا السفير الصينى لدى الولايات المتحدة.
ولد 1952 في شنغهاي، الصين، تخرج من كلية اللغات الأجنبية في جامعة شرق الصين للمعلمين. ودرس الترجمة الشفوية في جامعة بكين للدراسات الأجنبية.
سافر تسوى مع الوفد الصيني لدى الأمم المتحدة للعمل كمترجم في الجمعية العامة. حيث قضى خمس سنوات هناك، ثم انضم إلى الأوساط الأكاديمية للحصول على درجة الدراسات العليا من كلية نيتز بول ه جامعة جونز هوبكنز للدراسات الدولية المتقدمة في واشنطن العاصمة.


title: تيا (ملكة)

text: تيا أو تي، هي ملكة مصرية قديمة غير حاكمة أو زوجة ملك عاشت في عهد الأسرة التاسعة عشرة، و قد كانت الزوجة الثالثة للملك سيتي الثاني، بعد الملكتين تاخعت وتوسرت. ويعتقد البعض أنها كانت سورية الأصل. وكان يعتقد أنها كانت أم الملك مرنبتاح سابتاح، خليفة الملك سيتي الثاني على العرش. ولكن والدة سابتاح أصبحت معروفة الآن أنها امرأة كنعانية اسمها سوتايليا أو شوتيراجا من نقش مكتشف حديثاً في متحف اللوفر،لكن دودسون و هيلتون يؤكدان أن هذا غير صحيح و أن السيدة الأخيرة تلك كانت، بدلا من ذلك، أم الأمير رعمسيس سبتاح وزوجة الملك رعمسيس الثاني.


title: تساي إنغ ون

text: تساي إنغ ون (بالصينية: 蔡英文) (31 أغسطس 1956) هي الرئيسة المنتخبة لجمهورية الصين (تايوان) منذ عام 2016، وهي أول امرأة تنتخب لهذا المنصب في البلاد. وهي أيضا أول رئيسة منتخبة من عرقية هاكا والمنحدرة من السكان الأصليين، وهي الرئيسة الثانية من دول منطقة شرق آسيا بعد الرئيسة السابقة لكوريا الجنوبية باك غن هي. وهي الرئيسة الحالية للحزب الديمقراطي التقدمي، وكانت مرشحة الحزب للرئاسة في كل من انتخابات عام 2012 وعام 2016. تساي سبق أن شغلت منصب رئيسة الحزب في الفترة ما بين عام 2008 حتى عام 2012.


title: مايكل نسميث

text: نجح المونكيز في طرد المشرف دون كيرشنر  والذي سيطر على تسجيلاتهم وخيارات أغانيهم ، لكنهم عملوا كمجموعة مؤلفة من أربعة أفراد في ألبوم واحد فقط ، هيدكواترز عام 1967. لم تتغلب الفرقة أبداً على مشاكل المصداقية التي واجهتها عندما انتشرت الشائعة أنهم لا يستطيعون العزف لدرجة أنهم لم يقوموا بالعزف في تسجيلاتهم الأولى. حرض نسميث هذا عندما دعا المؤتمر الصحفي الأول أن ألبوم المزيد من المونكيز "أسوأ ألبوم في تاريخ العالم". ومع ذلك، قاموا بأداء أغنيات منفردة وأغنيات الألبوم وقد بيعت بشكل جيد، حتى اطلاق اصدار فيلم هيد الكارثي .


title: المونكيز

text: المونكيز أو ذا مونكيز فرقة روك وبوب أمريكية تشكلت في لوس انجلوس عام 1965 من قبل بوب رافيلسون وبيرت شنايدر من المسلسل التلفزيوني الأمريكي مسلسل المونكيز وبلغ إجمالي مبيعات الفرقة على مر السنين، نحو 75 مليون نسخة. تألفت الفرقة الرباعية الموسيقية من الأمريكيين ميكي دولنز، مايكل نسميث، وبيتر تورك. والممثل والمغني البريطاني دايفي جونز.


title: كومانشي (قبيلة)

text: يبلغ عدد أعضاء أمة كومانتشي اليوم 15,191 عضوًا، ويقيم حوالي 7,763 منهم في منطقة سلطة القبيلة حول لوتون وفورت سيل والمناطق المحيطة بها في جنوب غرب أوكلاهوما. يقام احتفال رقص سنوي في والترز، أوكلاهوما في منتصف يوليو.


title: مايكل نسميث

text: في عام 2012 و 2013 و 2014 ، بعد وفاة جونز ، اتحد نسميث مع دولنز و تورك لأداء الحفلات الموسيقية في جميع أنحاء الولايات المتحدة . بدعم من فرقة مكونة من 7 أجزاء تضمنت من ابن نسميث، كريستيان،  قام الثلاثي بأداء 27 أغنية من فهرس المونكيز (تم غناء "مؤمن بأحلام اليقظة" من قبل الجمهور وقامت الفرقة بعزفها).  عندما سئل لماذا قرر العودة إلى المونكيز ، قال نسميث، "أنا لم أغادر. إنه جزء من شبابي ينشط دائمًا في أفكاري وجزء من عملي بشكل عام كفنان."  على الرغم من عدم قيامه بالجولة مع دولنز وتورك في حفل تكريم الذكرى السنوية الخمسين لـلمونكيز في عام 2016 ، ساهم نسميث بشكل صوتي وفعّال في ألبوم المونكيز أوقات جيدة ! ساهم نسميث بالإضافة إلى أغنية ، "أنا أعرف ما أعرفه" ، و "ثريليد" في نتائج الألبوم.


title: محافظة المنوفية

text: تعد الفرق الموسيقية حديثة العهد بمحافظة المنوفية، فهناك ثلاث فرق تعمل على المستوى الرسمي ويشارك بعضها دولياً بشكل محدود. ففرقة المنوفية للفنون الشعبية تم اعتمادها عام 2000، وتضم 45 عضواً ما بين راقص وراقصة، منهم 15 عضواً لفرقة الموسيقى المصاحبة للفرقة. أما فرقة المنوفية للآلات الشعبية قد أنشئت عام 1991 بشبين الكوم، وتلقي معظم عروضها محلياً بمدن وقرى والمحافظة في المناسبات المختلفة الوطنية والدينية. والفرقة الثالثة هي فرقة المنوفية للموسيقى العربية التي أنشئت عام 1992، وتقدم بعض أشكال الموسيقى العربية كالقصيدة والموشح والمنولوج والدويتو والطقطوقة والأغاني الوطنية وأغنيات التراث الشعبي، وتقوم بإحياء معظم حفلاتها محلياً، بجانب بعض الحفلات في تونس في إطار التوأمة ما بين مدينتي سوسة وشبين الكوم.


title: أركتك مونكيز

text: وبلغت مبيعات ألبوم الفرقة الأول حوالى 300,000 نسخة في أميركا—أي ما يكفي لجذب تغطية إعلامية، ولكنها أقل بنسبة ملحوظة مما حققه الألبوم في أسبوعه الأول في بريطانيا. ومع ذلك، استمر نجاح الفرقة عند إطلاقها أغنية مطولة في الربيع بعنوان Who the F**k Are Arctic Monkeys، والتحضير لجولة في الولايات المتحدة. وفي العروض التي أدّتها في الولايات المتحدة، أحضرت الفرقة من الخارج Nick O'Malley وهو عازف الباس البديل ليرافقها في جولتها ويحل مؤقتًا محل العازف الأساسي Nicholson الذي كان يعاني من الإرهاق. وعند عودة الفرقة من الجولة في يونيو 2006، أعلن Nicholson رسميًا مغادرته الفرقة وبقي O'Malley عضوًا دائمًا فيها. وفي موسم الخريف من العام نفسه، حازت الفرقة على جائزة Mercury Prize (ميركوري) للعام 2006، وتبرعت بالأموال التي ربحتها لجمعية خيرية لم تعلن عن اسمها. كذلك، حازت الفرقة على جائزة أفضل أداء متميز في جوائز Brit Awards (الجوائز البريطانية للموسيقى) وجائزة أفضل فرقة جديدة في جوائز مجلة NME. وأوردت NME تصريحًا جريئًا منها اعتبرت فيه ألبوم الفرقة الأول من أفضل خمسة ألبومات في تاريخ بريطانيا.


title: السماكية (الكرك)

text:
يبلغ عدد السكان حوالي 2000 نسمة يشكلون حوالي 350 أسرة، يسكن في السماكية عشائر الحجازين والعكشة (الزيادين، النصراوين، العوابدة، المساعدة، البوالصة) حيث يشكل الحجازين ثلثي سكان السماكية، تنتمي عشيرة الحجازين إلي طائفة اللاتين أما العكشة فينتمون إلي طائفة الروم الكاثوليك.
جزء كبير من سكان السماكية يعملون في الوظائف الحكومية والجيش والأجهزة الأمنية بالإضافة إلي العمل في الزراعة بشقيها النباتي والحيواني.
هناك تواجد لعدد كبير من آهل السماكية خارجها مثل الكرك وادر داخل محافظة الكرك ويتواجد عدد كبير أيضا في العاصمة عمان موزعين في مناطق: الهاشمي الشمالي، الأشرفية، طبربور، عمان الغربية، مرج الحمام، ماركا وفي أحياء مادبا، الزرقاء، العقبة والفحيص.
كذلك هناك جالية من أبناء السماكية خارج المملكة في الولايات المتحدة الأمريكية وعدد في كلا من أستراليا، كندا وإيطاليا كما يتواجد عدد من أهل السماكية في الضفة الغربية.


title: كليماكس (ميشيغان)

text:
بلغ عدد سكان كليماكس 791 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 279 أسرة وعدد العائلات 212 عائلة مقيمة في القرية.
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.08% من البيض و 0.63% من الأمريكيين الأصليين و 0.88% من الأمريكيين الأفارقة و 1.26% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 279 أسرة كانت نسبة 41.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 24.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.28، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.84.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32 عاماً. وكانت نسبة 31.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 7.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.7 ذكر.


title: كليماكس سبرينغز (ميزوري)

text:
بلغ عدد سكان كليماكس سبرينغز 80 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 37 أسرة وعدد العائلات 19 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 45 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.50% من البيض و 1.25% من الأمريكيين الأصليين و 1.25% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 37 أسرة كانت نسبة 32.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 37.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 48.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 40.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.95، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.16.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 23.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 105.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 110.3 ذكر.


title: بعثة الأمم المتحدة المتكاملة المتعددة الأبعاد لتحقيق الاستقرار في جمهورية أفريقيا الوسطى

text: أقصى عدد يمكن أن يصل إليه أفراد المينوسكا الذي أذنت به الأمم المتحدة هو 820 11 شخص: منهم 000 10 عسكري ومراقبون عسكريون (بما فيهم 240 مراقب عسكري و200 ضابط من ضباط الأركان)، ثم 820 1 فرد من أفراد الشرطة، من بينهم 400 1 فـرد من أفراد وحدات الـشرطة المشكلة و400 ضابط من ضباط الشرطة، و20 موظفا من موظفي السجون والإصلاح.في 8 أغسطس 2015، خمسة جنود من القوات الرواندية في المينوسكا قتلوا إلى جانب ثمانية جرحى وذلك بسبب إطلاق نار في بانغي، وذلك عندما فتح أحد أعضاء الفرقة النار على زملائه قبل أن يقتل هو بدوره.


title: بنما (مدينة)

text: مدينة بنما (بالإسبانية: "Ciudad de Panamá"، بالإنجليزية: "Panama City") هي عاصمة جمهورية بنما وأكبر مدنها. تتمركز على ضفاف خليج بنما في المحيط الهادي شرق قناة بنما. يبلغ عدد سكانها 880،691، وبلغ مجموع عدد سكان تجمعها الحضري 1،440،381.


title: تاريخ بنما

text: تضم مدينة بنما في الوقت الحالي منطقتي بنما وسان ميجيل بشكل أساسي، فضلاً عن غيرهما من المناطق والبلدات المجاورة. يبلغ عدد سكانها 1.2 مليون نسمة، وهي واحدة من المدن الأكثر تقدماً وعالمية في القارة الأمريكية. تتميز بوجود أعداد كبيرة من مناطق الجذب السياحي كالفنادق والمطاعم ذات المستوي العالمي والكازينوهات ومراكز التسوق أو المولات العالمية والملاهي الليلة والنوادي الترفيهية، وأيضاً هي مركز للأعمال المصرفية العالمية ومركز للتأمين وإعادة التامين، وفيها مباني مذهلة وناطحات سحاب يعتبر بعضها من أطول المباني في أمريكا اللاتينية والعالم. بينما أصبح التطور الضخم في الملاحة البحرية وفي أسواق البورصة بالأخص الماس والمعاملات العقارية هم بداية قوة القرن الواحد والعشرين، وجعلوا من بنما وعاصمتها واحدة من أفضل الدول في المعيشة.


title: بنوم بنه

text: بنوم بنه (بالخميرية: ភ្នំពេញ) عاصمة كمبوديا وهي أكبر مدنها وأكثرها اكتظاظا بالسكان. تقع على ضفاف نهر ميكونغ. تعتبر المدينة من أغنى مدن كمبوديا، كما تعتبر المركز السياسي، الاقتصادي والثقافي للدولة، يسكنها حوالي مليونان من 15 مليون مجموع سكان كمبوديا. كانت تعرف بلؤلؤة آسيا عام 1920، اشتهرت المدينة بجمعها بين طابع الخمير التقليدي والطابع الفرنسي بحكم الاستعمار.


title: بليم

text: بليم هي بلدية برازيلية، وهي عاصمة ولاية بارا في شمال البلاد وأكبر مدينة فيها. وهي بوابة لنهر الأمازون بمينائها المزدحم ومطارها ومحطة الحافلات والقطارات. تقع بيليم على نهر بارا وتبعد نحو 100 كم من المحيط الأطلسي، والنهر هو جزء من نهر الأمازون، وتفصله جزيرة ماراجو عن الجزء الأكبر من دلتا الأمازون. يبلغ عدد سكانها 1,439,561 نسمة – أو 2,249,405 بحساب المنطقة العمرانية – ليكون ترتيبها الحادي عشر بين أكبر المدن من حيث السكان في البرازيل، فضلا عن كونها السادسة عشرة من حيث أهميتها الاقتصادية. وهي ثاني أكبر مدينة في المنطقة الشمالية بعد ماناوس عاصمة ولاية الأمازون.


title: بنما (مدينة)

text:
في اواخر السبعينات وخلال الثمانينات أصبحت بنما مركزا مصرفيا دوليا، مما جعلها مركز غسل الاموال الغير المرغوب دوليا. في عام 1989 بعد ما يقرب عام من التوتر بين الولايات المتحدة وبنما، أمر الرئيس جورج بوش الأب غزو بنما والاطاحة بزعيمها ،الجنرال مانويل نورييغا. ونتيجة لذالك دمر جزء من الشوريجو Chorrillo، وهو حي يتألف في معظمه من الخشب القديم يعود تاريخه إلى التسعينات، دمرته النيران. تساعد الولايات المتحدة الآن في تمويل بناء عمارات سكنيه كبيرة ليحل محل الأماكن المدمرة.
تقع بنما بين المحيط الهادئ والغابة الإستوائية في الجزء الشمالي من بنما. تمتد الحديقة الطبيعية الحضرية من مدينة بنما وصولا إلى قناة بنما٬ تحتوي طيورا فريدة من نوعها وحيوانات أخرى٬ مثل تابيرات٬ أسد الجبال وكيامن.


title: البيضاء (ليبيا)

text: البيضاء والمعروفة تاريخيًا باسم بلاغراي وبني زرقاء وزاوية البيضاء وبيضا ليتوريا، وهي من المدن الرئيسية ورابع أكبر مدن ليبيا. كانت مدينة البيضاء أحد العواصم الليبية في السابق، وفي عهد المملكة الليبية كانت مقرًا للبرلمان الليبي وعدد من الوزارات ورئاسة الوزراء والسفارة الأمريكية، من عام 1963 حتي 1969. البيضاء عاصمة منطقة الجبل الأخضر وهي أكبر مدنها ومركزها الرئيسي والإداري، كما تعد ثاني كبرى مدن المنطقة الشرقية وأهمها بعد بنغازي. مدينة البيضاء تسمى كذلك بـ "مدينة الثلوج" نظرًا لتساقط الثلوج عليها شتاءً، وهي معروفة بجوها المعتدل صيفًا، أما في الشتاء فإن شتاء مدينة البيضاء بارد وتعرف كذلك بـ "عروس الجبل الأخضر".


title: تاريخ بنما

text: تعتبر بنما مركز أعمال دولي مهم، وذلك بسبب موقعها الجغرافي الإستراتيجي. بالإضافة أن لبنما أكبر اقتصاد في منطقة أمريكا الوسطى وذلك قبل غواتيمالا، كوستاريكا والسلفادور. غير أن اقتصاد بنما هو الأسرع نمواً والأكبر من ناحية دخل الفرد في أمريكا الوسطى.


title: بنما

text: تعتبر بنما مركز أعمال دولي مهم، وذلك بسبب موقعها الجغرافي الاستراتيجي. بالإضافة أن لبنما أكبر اقتصاد في منطقة أمريكا الوسطى وذلك قبل غواتيمالا، كوستاريكا والسلفادور. غير أن اقتصاد بنما هو أسرع اقتصاد من حيث النمو والأكبر من ناحية دخل الفرد في أمريكا الوسطى.


title: بنما (مدينة)

text:
تاسست المدينة في 15 اغسطس 1519 بمئة نسمة فقط وتعتبر أول مدينة دائمة في المحيط الهادي.
في غضون سنة من تأسيسها، أصبحت المدينة نقطة انطلاق لاستكشاف وغزو البيرو ونقطة عبور للذهب والفضة وتوجهه إلى إسبانيا. في 1671، القرصان هنري مورغان، بمساعدة من عصابة من 1،400 رجل، هاجم ونهب المدينة، التي دمرتها النيران في وقت لاحق، لا تزال قائمة وتمثل منطقة سياحيه شعبية المعروفة باسم مدينة لوس انجلوس بيخا بنما (المدينة القديمة). وقد أعيد بناؤها في 1673 في موقع جديد نحو 5 أميال إلى الجنوب الغربي من المدينة الأصلية. هذا الموقع هي المعروفة به الآن باسم كاسكو بيخو (الربع القديم) من المدينة.


title: الدار البيضاء

text: الدار البيضاء أو كازابلانكا وسابقا آنفا (بالأمازيغية: ⴰⵏⴼⴰ أي التلة) (تختصر للإسم المحلي الغير الرسمي:كازا) هي أكبر مدينة في المغرب وعاصمته الإقتصادية، وواحدة من أكبر وأهم المدن في أفريقيا، من الناحية الاقتصادية والديمغرافية. تقع المدينة وسط غرب المغرب على بعد حوالي 95 كم جنوب العاصمة الإدارية الرباط على ساحل المحيط الأطلسي. بمجموع عدد سكان يبلغ 3,359,818 نسمة حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014. و4،270،750 نسمة في مجموع تجمعاتها، مما يجعلها المدينة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في المملكة.


title: الشمس

text:
الشمس (رمزها ☉) هي النجم المركزي للمجموعة الشمسية. وهي تقريباً كروية وتحوي بلازما حارة متشابكة مع الحقل المغناطيسي. يبلغ قطرها حوالي 1,392,684 كيلومتر، وهو ما يعادل 109 أضعاف قطر الأرض ، وكتلتها 2 كيلوغرام وهو ما يعادل 330,000 ضعف من كتلة الأرض مما يشكل نسبة 99.86 % من كتلة المجموعة الشمسية.
الشمس هي إحدى نجوم مجرتنا - مجرة درب التبانة - التي تحوي نحو 200 مليار نجم تقريباً، ومجرتنا نفسها تتبع مجموعة مجرات أخرى تسمى المجموعة المحلية ، ويبلغ الفضاء الكوني الذي تشغله تلك المجموعة كرة نصف قطرها نحو 10 ملايين سنة ضوئية (هذا بالمقارنة بسرعة الضوء الذي يصلنا من الشمس مستغرقا نحو 8 دقائق على الطريق.)


title: الشمس

text: تنتمي الشمس وفق التصنيف النجمي على أساس الطبقات الطيفية إلى الفئة G2V.ويعرف بأنه قزم أصفر، لأن الأشعة المرئية تكون أكثر في الطيف الأصفر والأخضر. وتبدو من على سطح الكرة الأرضية ذات لون أصفر على الرغم من لونها الأبيض بسبب النشر الإشعاعي للسماء للون الأزرق. على أية حال وفق التصنيف النجمي، يشير الرمز G2 إلى درجة حرارة السطح والتي تصل تقريباً إلى 5778 كلفن، بينما يشير الرمز V إلى أن الشمس هي نجم من النسق الأساسي. ويعتبره علماء الفلك بأنه نجم صغير وضئيل نسبياً، ويُعتقد أن الشمس ذات بريق أكثر من 85% من نجوم مجرة درب التبانة التي هي في معظمها أقزام حمراء. يبلغ القدر المطلق للشمس +4.83، وكنجم أقرب إلى الأرض فإن الشمس هي أكثر الأجرام لمعاناً في سماء الأرض مع قدر ظاهري −26.74. تتمدد هالة الشمس بشكل مستمر في الفضاء مشكلةً ما يعرف بالرياح الشمسية وهي عبارة عن جسيمات مشحونة تمتد حافة الغلاف الشمسي والتي تصل إلى حوالي 100 وحدة فلكية، ويمتلئ الوسط بين النجمي بالرياح الشمسية. يشكل الغلاف الشمسي أكبر بنية متصلة في المجموعة الشمسية.


title: الشمس

text:
تعتبر الشمس نجما غني بالمعادن.
من الممكن أن تشكل الشمس قد تحفز نتيجة أمواج صدمية من مستعر أعظم أو أكثر كانا قريبين. أقترح هذا النموذج بسبب وفرة المعادن الثقيلة في النظام الشمسي، مثل الذهب واليورانيوم، نسبة إلى توفر المعادن الثقيلة في نجوم أخرى. ويحتمل نشأة هذه العناصر من التحفيز الذري عن طريق امتصاص طاقة والذي يحدث أثناء انفجار مستعر أعظم، أو
أثناء التحول النووي نتيجة امتصاص النيوترونات ضمن النجم الثانوي المولد.


title: علم الفلك

text: وعلى مسافة تصل إلى نحو ثماني دقائق ضوئية، يعدّ الشمس أكثر النجوم دراسةً، وهو نجم قزمي نموذجي من المجموعة G2 V، ويبلغ عمرها حوالى 4.6 مليار عام. لا تعتبر الشمس نجماً متغيراً، ولكنها لا تخضع للتغييرات الدورية في نشاطها المعروف باسم الدورة الشمسية. وذلك يعد تقلباً في الأرقام الشمسية لمدة 11 عاماً.والبقع الشمسية عبارة عن مناطق ذات درجة حرارة أقل من المتوسط ترتبط بالنشاط المغناطيسي المكثف.


title: المجموعة الشمسية

text: الشمس هي نجم المجموعة الشمسية، وهي العنصر الرئيسي وأكبر كتلة في المجموعة (تبلغ كتلتها حوالي 332,900 من كتلة الأرض) الكثافة والحرارة المنتجة في قلب نواة الشمس كافي لبقاء التفاعلات النووية، والتي تحرر كميات كبيرة من الطاقة أعظمها على شكل طاقة إشعاعية إلى الفضاء الخارجي مثل الإشعاعات الكهرومغناطيسية وتصل ذروته لما بين 400–إلى–700 نانومتر وتدعى هذه الحزمة بالضوء المرئي.


title: نجم

text: أقرب نجم للأرض هو الشمس فهي مصدر الطاقة على الأرض. كما تصل طاقة الشمس إلى الكواكب الأخرى التي تشكل المجموعة الشمسية. وتكون بعض النجوم الأخرى واضحة أثناء الليل حينما لا تغطيها السحب أو ظواهر جوية أخرى وتظهر كنقاط كثيرة مضيئة بسبب بعدها الهائل عن الأرض. تاريخياً، تشكل النجوم في الكرة السماوية تجمعات تسمى كوكبات وأبراج. ولقد أعطى الإنسان منذ القدم لأشد النجوم لمعاناً أسماءا وكذلك للكوكبات والأبراج. واستدل بها العرب في معرفة طريقهم في الصحراء والملاحة في البحار والمحيطات. لهذا فإن معظم النجوم المتألقة لها أسماء أصولها عربية. ولقد جمع علماء الفلك فهرس شامل يحوي أسماء النجوم التي تهمنا - مثل فهرس مسييه وفهرس المجرات وعناقيد المجرات. وباختراع المقراب المتزايد القدرة نستطيع الآن رؤية نجوم ضعيفة التألق أو بعيدة، لم يستطع رؤيتها السابقون بالعين المجردة.


title: الظليم (المحلف)

text:
المحلف نجم لامع أزرق كتلتة تقدر بسبعة أضعاف كتلة الشمس ،يقع في السماء الجنوبية ولا يرتفع أبدا فوق الأفق اعلى من 33 درجة شمالا ويرى في نصف الكرة الجنوبي في نوفمبر وبين شروقه وشروق سهيل أكثر بقليل من أربع ساعات. تصنيفة النجمي "B6 Vep"، ورغم ذلك اشد ضياء من الشمس بحوالي 3,150 مرة
عمليات الرصد بالأشعة تحت الحمراء للنجم باستخدام نظام البصريات التكيفية في المقاريب العظيمة دلت ان للنجم رفيق في مدار قريب. ويعتقد انة من نجوم النسق الأساسي نوع-A او (نجم قزم A) في تصنيف النجوم النطاق "A0V–A3V"، مما يشير إلى كتلة نجمية حوالي ضعف كتلة الشمس. وتفصل بين النجمين مسافة 12.3 وحدة فلكية تقريبا والفترة المدارية 14-15 سنة على الأقل.
اعتبارا من عام 2003، (المحلف) هو أقل النجوم من حيث الشكل الكرى في درب التبانة درس حتى الآن .


title: سولاستر داوسوني

text: يعد نجم شمس الصباح من الحيوانات المفترسة، ومعظمهم يتغذى على نجم البحر. إن نجم شمس الصباح يخشى النجوم الأخرى التي تبتعد عنه بأسرع ما يمكن إذا لمسها. وفي كولومبيا البريطانية حوالي نصف ما يتغذى عليه نجم شمس الصباح عبارة عن نجم البحرالجلدي (Dermasterias imbricata) الذي يتحرك ببطء شديد للهرب منه، بينما هناك بعض النجوم الأخرى كنجم الفليكرو (Stylasterias forreri) ونجم قوس قزح (Orthasterias koehleri) تقاتله عندما يهاجمها، فلديهم العديد من القَرّاضَات الصغيرة كالأعضاء تسمى مخالب (pedicellariae) حيث تلف أذرعها حول نجم شمس الصباح وتلذعه بها، ليتراجع وتتمكن الفريسة من الهروب. هناك احيانًا نجوم أخرى كالنجم اللزج (Pteraster tesselatus) يستخدم آليات دفاع ناجحة حيث ينفخ ظهره العلوي مما يجعل من الصعب على المهاجم أن يمسك به وفي الوقت نفسه يطلق كميات كبيرة من مادة مخاطية ضارة. في كثير من الأحيان يتراجع نجم دوارالشمس (Pycnopodia helianthoides) عندما يلمسه نجم شمس الصباح، فإذا أمسك به فبإمكان نجم دوار الشمس أن يفصل ذراعًا من أذرعه ويتركه وراءه -وهذه العملية تسمى البتر الذاتي- مضحيًا بهذا الذراع ليتمكن من الهروب. ويتغذى نجم شمس الصباح على لحوم البشر وأفراد آخرين من فصيلته وأيضًا يتغذى على خيار البحر وحيوان الخطاف الماسي. كما أنه يتكاثر بين شهري مارس ويونيو، فتطلق الغدد التناسلية البيض والحيوانات المنوية التي ترتفع إلى السطح حيث يتم التخصيب. ولديهم صفار كبير ويرقات نامية تعتمد عليهما ولا تتغذى، ويمكنهم السباحة والانجراف مع التيارات كجزء من العوالق الحيوانية، وبعد ذلك يغرقوا في قاع البحر ثم ينسلخوا ليصبحوا نجوم بحر صغيرة. هذه الطائفة قد عُرِفت بمرض هُزال نجم البحر منذ عام 2013.


title: الأرض

text: يقول العلماء أن الشمس ستصبح نجمًا عملاقًا أحمر، كجزء من تطورها، في غضون 5 مليارات سنة. فقد أوضحت الدراسات أن الشمس سيتمدد حجمها بنسبة تعادل حوالي 250 مرة من نصف قطرها الحالي، أي ما يعادل تقريبًا حوالي وحدة فلكية واحدة (150,000,000 كم)، أي أن نصف قطرها سوف يطل على الأرض، ولكن بحلول ذلك الوقت ستكون الحياة على الأرض قد انتهت منذ مئات ملايين السنين، ذلك لأن الحياة على الأرض لا تتحمل أرتفاع كبير في دراجات الحرارة يفوق تلك الموجودة حاليًا. وبما أن الشمس ستصبح نجمًا عملاقًا أحمر، فإنها ستفقد تقريبًا 30% من كتلتها، وبذلك فمن غير وجود تأثيرات مدية وجزرية، ستتحرك الأرض إلى مدار يقع على بعد 1.7 وحدات فلكية (250.000.000 كيلومتر) من الشمس عندما يصل النجم إلى أقصى نصف قطر له. وبناءً على ذلك، فإنه من المتوقع، أن تهرب الأرض من الغلاف المحيط بها وذلك بفعل تمدد الغلاف الجوي الخارجي غير الكثيف الذي يحيط بالشمس. وبذلك فإن معظم، إن لم يكن كل، مظاهر الحياة المتبقية على سطح الأرض ستتدمر بسبب ضوء الشمس المتزايد. بينما أشارت دراسة أحدث من الدراسة السابقة، إلى أن مدار الأرض سيهلك بسبب تأثيرات المد والجزر على الأرض مما سيؤدي إلى دخولها إلى الغلاف الجوي للنجم الأحمر العملاق وهلاكها.


title: الشمس

text: تتحرك الشمس في السحابة البين نجمية المحلية الواقعة في منطقة الفقاعة المحلية ضمن الحافة الداخلية لذراع الجبار أحد الأذرعة الحلزونية لمجرة درب التبانة. تحتل الشمس المرتبة الرابعة من حيث الكتلة ضمن الـخمسين نجم الأقرب إلى الأرض (نجوم تقع على مسافة 17 سنة ضوئية من الأرض)، في حين أن أقرب النجوم من الأرض بعد الشمس هو القنطور الأقرب الذي يقع على بعد 4.2 سنة ضوئية.


title: ديوان المظالم (السعودية)

text: ديوان المظالم هو هيئة قضاء مستقلة في السعودية تسعى بكل السبل والوسائل لإرساء العدل والإنصاف والرقابة القضائية الفاعلة على الأعمال الإدارية من خلال الدعاوى الماثلة أمامه لضمان حسن تطبيق الأنظمة واللوائح المقررة وتطوير آليات التواصل مع جهات الإدارة بتمكينهم من وسائل التظلم من قرارات وأعمال الإدارة المشوبة بعدم الاختصاص أو وجود عيب في الشكل أو السبب أو مخالفة النظم واللوائح أو الخطأ في تطبيقها أو تأويلها، أو إساءة استخدام السلطة بما يكفل تحقيق العدل واسترداد الحقوق ورد المظالم لأهلها، لذا فقد اهتمت المملكة العربية السعودية منذ توحيدها على يد مؤسسها الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن، بتخصيص جهة للفصل في المظالم إلى حين أن اتضحت معالم الديوان وتحددت اختصاصاته بموجب المرسوم الملكي رقم (م/51) وتاريخ 17 رجب 1402 هـ، ثم توّجت تلك الإنجازات بعد ذلك بالإعلان الرسمي لأكبر مشروع وطني تبناه خادم الحرمين الشريفين عبد الله بن عبد العزيز آل سعود، وكان ذلك بموجب المرسوم الملكي رقم (م/78) وتاريخ 19 رمضان 1428 هـ.


title: ديوان المظالم (السعودية)

text: بعد مضي فترة من إنشاء شعبة المظالم رأى ولاة الأمر إحداث نقلة في عمل ديوان المظالم ليواكب الهدف الذي من أجله تم إنشاؤه فصدر المرسوم الملكي رقم (7/13/8759) وتاريخ 17 رمضان 1374 هـ، القاضي بتشكيل ديوان مستقل باسم ديوان المظالم ويقوم بإدارته رئيس بدرجة وزير يعين بمرسوم ملكي.


title: ديوان المظالم (السعودية)

text: في سبيل دعم وتطوير وتخصيص مستقبل القضاء الإداري في المملكة، قام المنظم بإصدار نظام ديوان المظالم الجديد بالمرسوم الملكي رقم (م/78) وتاريخ 19 رمضان 1428 هـ، والذي حدد الأطر الجديدة للقضاء الإداري بما يلي:


title: ديوان المظالم (السعودية)

text: تنفيذاً لتوجيهات خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود اطلع مجلس الوزراء على مشروعات أنظمة (المرافعات الشرعية، والإجراءات الجزائية، والمرافعات أمام ديوان المظالم)، وبعد مناقشتها أصدر المجلس في جلسته المنعقدة بتاريخ 8/1/1435هـ القرارات اللازمة حيالها، وبعد اطلاع خادم الحرمين الشريفين على ما انتهى إليه مجلس الوزراء، أصدر المراسيم الملكية اللازمة بالموافقة على هذه الأنظمة. وقد جاء إقرار هذه الأنظمة تتويجاً لما قضى به نظام القضاء ونظام ديوان المظالم، وآلية العمل التنفيذية لهما، وإنجازاً لمرحلة بالغة الأهمية من مراحل مشروع الملك عبد الله بن عبد العزيز لتطوير مرفق القضاء؛ ليشمل جميع مكونات المنظومة القضائية.


title: ديوان المظالم (السعودية)

text:
بينت المادة الحادية عشرة من النظام اختصاصات المحكمة الإدارية العليا حيث جاء فيها، تختص المحكمة الإدارية العليا بالنظر في الاعتراضات على الأحكام التي تصدرها محاكم الاستئناف الإدارية، إذا كان محل الاعتراض على الحكم ما يأتي:"تضمن نظام ديوان المظالم الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م/78) وتاريخ 19 رمضان 1428 هـ، بيان مهام ديوان المظالم واختصاصات محاكمه تفصيلاً؛ فقضت المادة الأولى بأن:
ديوان المظالم هيئة قضاء إداري مستقلة، يرتبط مباشرة بالملك، وبالتالي فإن مهام الديوان مهام قضائية في المقام الأول، كما بيَّنت المادة الثامنة أن محاكم الديوان ثلاث هي: المحكمة الإدارية العليا، ومحاكم الاستئناف الإدارية، والمحاكم الإدارية، وأنه يجوز لمجلس القضاء الإداري إحداث محاكم متخصصة أخرى بعد موافقة الملك، وقد حدد النظام اختصاصات كل محكمة من هذه المحاكم، فالمحكمة الإدارية العليا مُختصة بالنظر في الاعتراضات على أحكام محاكم الاستئناف الإدارية في حالات معينة بيَّنتها المادة الحادية عشرة من النظام، غير أن مباشرة المحكمة الإدارية العليا لهذا الاختصاص موقوف على صدور نظام المرافعات أمام ديوان المظالم ونفاذه وفقاً لما قررته آلية العمل التنفيذية الصادرة بالمرسوم الملكي رقم (م/78) وتاريخ 19 رمضان 1428 هـ، وبالتالي يكون الحكم الصادر من محاكم الاستئناف الإدارية نهائياً وباتاً، وذلك في حدود اختصاصها النظامي المتمثل في النظر في الاعتراضات على أحكام المحاكم الإدارية.
أما المحاكم الإدارية؛ فإنها تختص بالفصل في المنازعات الإدارية التي حددتها المادة الثالثة عشر من النظام تفصيلاً ومنها: دعاوى الحقوق الوظيفية والتقاعد لموظفي ومستخدمي الجهات الإدارية، ودعاوى إلغاء القرارات الإدارية، ودعاوى التعويض والعقود التي تكون جهة الإدارة طرفاً فيها، والدعاوى التأديبية التي ترفعها الجهة المختصة، وكذا المنازعات التي ينطبق عليها وصف المنازعة الإدارية وفقاً لما تحدده محاكم الديوان في هذا الخصوص".


title: ديوان المظالم (السعودية)

text: منذُ أن تأسست السعودية و تشكلت أجهزة الدولة الرسمية بها وقامت دولة المؤسسات والنظام كانت ولاية المظالم من أولويات الدولة، فلقد أولاه ولاة الأمر في البلاد جل اهتمامهم، لأنه متى وجد العدل وجد الأمن والاستقرار، فديوان المظالم مر بالعديد من المراحل التطويرية لكثرة ما أسند إليه من مهام جسيمة. كان فديوان المظالم منذُ إنشائه شعبة بديوان مجلس الوزراء إلى أن صدر المرسوم الملكي رقم (78/م) المؤرخ في 19 رمضان 1428 هـ بإصدار نظامه الجديد ويقوم برئاسته رئيس بمرتبة وزير فهو مرتبطاً ارتباطاً رسمياً بملك المملكة لأهميته، وقد مرت الهيئة بأربعة مراحل، وهي كالتالي:


title: الديوان الملكي (السعودية)

text: الديوان الملكي السعودي هو المكتب التنفيذي الرئيسي لملك المملكة العربية السعودية ويعد الديوان الملكي حلقة الوصل الرئيسية والأساسية بين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود والحكومة ومؤسساتها. ويتبع للديوان مكاتب مستشاري الملك للسياسة الداخلية، والشؤون الدينية، والعلاقات الدولية ، والأمن القومي، والتشريفات الملكية. بالإضافة للمكتب الخاص بالملك. يجري الملك معظم الشؤون الحكومية الروتينية من هذا المكتب، بما في ذلك صياغة الأنظمة والمراسيم الملكية. وبالإضافة إلى ذلك يستقبل الملك كبار ضيوف الدولة في مقر الديوان الملكي، كما أنه جرت العادة بأن يستقبل المواطنين لتقديم طلبات التدخل الشخصية من أجل جبر المظالم أو المساعدة في المسائل الخاصة ضد بيروقراطية الدولة.


title: ديوان المظالم (السعودية)

text:
جاء في المادة الأولى من نظام ديوان المظالم أن: (ديوان المظالم هيئة قضاء إداري مستقلة) وبناءً عليه حدد المنظم الاختصاصات المناطة بمحاكمه فذكر في المادة الثالثة عشرة ما نصه: تختص المحاكم الإدارية بالفصل في الآتي:ذكرت المادة الثانية عشرة من نظام ديوان المظالم اختصاص محاكم الاستئناف حيث نصت على أن "تتولى محاكم الاستئناف الإدارية النظر في الأحكام القابلة للاستئناف الصادرة من المحاكم الإدارية، وتحكم بعد سماع أقوال الخصوم وفق الإجراءات المقررة نظاماً"
المحكمة الإدارية العليا ومقرها الرياض.


title: ديوان المظالم

text:
ولذلك فقد رأت إدارة مشروع الشبكة الإقليمية لمكاتب الأمبودسمان العربية الاحتفاظ بالكلمة بأصلها السويدي أسوة بما يجرى عليه العمل في أغلب اللغات الأجنبية. إلا أنّ ديوان المظالم كان موجودًا في القرون الأولى بعد انتشار الإسلام بالتسمية العربية، ويُسمّى بالاسم العربي في كلّ من السعودية والأردن ومصر
ويوجد هذا المكتب في الوطن العربي تحديدا في البحرين وهو الوحيد من نوعه.


title: علي بن عبد الرحمن الحماد

text:
علي بن عبدالرحمن الحماد، نائب رئيس ديوان المظالم في المملكة العربية السعودية سابقًا وعضو مجلس القضاء الإداري من 19 صفر 1430 هـ.
شارك معاليه بعدد من الدورات والنشاطات والمؤتمرات العلمية ذات الصلة بالجانب القضائي.


title: ثيوقراطية

text: الثيُقراطية، بضم الياء أو الثيوقراطية وتعني حكم الكهنة أو الحكومة الدينية او الحكم الديني . تتكون كلمة ثيقراطية من كلمتين مدمجتين في اللغة اليونانية هما "ثيو" وتعني الدين و"قراط" وتعني الحكم وعليه فان الثيقراطية هي نظام حكم يستمد الحاكم فيه سلطته مباشرة من الإله، حيث تكون الطبقة الحاكمة من الكهنة أو رجال الدين الذين يعتبروا موجهين من قبل الإله أو يمتثلون لتعاليم سماوية، وتكون الحكومة هي الكهنوت الديني ذاته أوعلى الأقل يسود رأي الكهنوت عليها.


title: وطنية

text: استخدم مصطلح ثيوقراطية في معرض حديثه عن ”الحكومة الإلهية“، غير أنه ميزها عن الثيوقراطية المسيحية بدعوى إعراض القساوسة عن تعاليم السيد المسيح، وتشريعهم حسبما ترتضيه أهوائهم، مستدلًا بنص قرآني يتهم الكهنة بذلك. في نظر أبو الأعلى، ثيوقراطية الإسلام ليست مستبدة فهي لا تخضع لأمزجة طبقةٍ من رجال الدين، ولكافة المسلمين تولية أمورها والقيام بشأنها بمقتضى القرآن والسنة. ثيوقراطية الإسلام في كلماته، ”ثيو - ديمقراطية“ خولت للمسلمين ”حاكمية شعبية مقيدة“ تحت سلطة الله، وسلطة تنفيذية تُكَوّنُها آراء المسلمين. ينفي المودودي تقييد الإسلام لحرية الفكر، فغاية السيادة الإلهية هي صون التشريع من ”اعتداء المعتدين حتى لا يقع الناس في المهالك“. أورد سببين لفشل الديمقراطية الليبرالية في نظره: الأول لاستيلاء السياسيين على عقول الناس بدهائهم، ثم سنهم للقوانين وفق أهوائهم الشخصية فور انتصارهم. السبب الثاني هو عدم إدراك العامة لمصالحهم، واستعمل قانون منع الكحوليات في الولايات المتحدة كمثال. اُصدر القانون الفيدرالي تماهيًا مع رأي عام معادٍ لأضرار المشروبات الكحولية، وألغي لاحقًا لأن ”نفسهم الأمارة بالسوء“ دفعتهم لذلك. بحسب المودودي، يُثبت هذا المثال عدم أهلية الإنسان لصلاحيات التشريع.


title: علمانية

text: الدولة العلمانية هي ضد الثيوقراطية، وبالتالي تعتبر حكمًا مدنيا، وإن كان من الممكن وجود علمانية - عسكرية. ولا يحدد كون الدولة علمانية بدين الدولة بمقدار ما يحدده طبيعة دور رجال الدين في الدولة. الثيوقراطية كنظام حكم، هي حكم طبقة من رجال الدين إما نتيجة حق إلهي أو نتيجة «حفظ الشريعة» الإلهية، وتكون إما مباشرة عن طريق إدراتهم للدولة مباشرة، أو غير مباشر عن طريق الحق بتمرير أو الاعتراض على التشريع والإدارة. غالبًا، ما يشكل رجال الدين في الدول الغير علمانية طبقة أو هيئة ذات صلاحيات، وتكون "سلطة غير منتخبة، وربما وراثية، وغير كفوءة، بل ومطلقة غير مقيدة في الغالب، ووضع السلطة المطلقة في يد طبقة واحدة، مفسدة مطلقة". يمكن وضع العديد من الأمثلة التاريخية حول التحالف بين السلطة ورجال الدين، ودفاع رجال الدين عن مصالحهم ومصالح الطبقة السياسية باسم الدين:


title: ثيوقراطية الشر

text: ثيوقراطية الشر هي عبارة اطلقها ولي عهد البحرين سلمان بن حمد، في إشارة إلى تنظيم الدولة الإسلامية٬ وقد دعى خلال خطابه في "حوار المنامة" المجتمع الدولي إلى استبعاد عبارة "الحرب على الارهاب" وإستبدالها بعبارته "ثيوقراطية الشر".


title: بيروقراطية

text: تعني الدواوينية نظام الحكم القائم في دولة ما يُشرف عليها ويوجهها ويديرها طبقة من كبار الموظفين الحريصين على استمرار وبقاء نظام الحكم لارتباطه بمصالحهم الشخصية ؛ حتى يصبحوا جزءً منه ويصبح النظام جزءً منهم، ويرافق البيروقراطية جملة من قواعد السلوك ونمط معين من التدابير تتصف في الغالب بالتقيد الحرفي بالقانون والتمسك الشكلي بظواهر التشريعات جاعلة البيروقراطية لب النظام الاقتصادي والسياسي لعقلانية المجتمع، فينتج عن ذلك " الروتين " ؛ وبهذا فهي تعتبر نقيضاً للثورية، حيث تنتهي معها روح المبادرة والإبداع وتتلاشى فاعلية الاجتهاد المنتجة، ويسير كل شيء في عجلة البيروقراطية وفق قوالب جاهزة، تفتقر إلى الحيوية. والعدو الخطير للثورات هي البيروقراطية التي قد تكون نهاية معظم الثورات، كما أن المعنى الحرفي لكلمة بيروقراطية يعني حكم المكاتب.


title: ثيوقراطية

text: كان أول من سك مصطلح "ثيقراطية" هو جوزيفوس فلافيوس في القرن الأول الميلادي لوصف الحكومة القائمة عند اليهود. حاج جوزيفوس بأنه في حين يعترف اليونانيون بثلاثة أنواع من الحكم: الملكية، الأرستقراطية، والفوضوية، كان اليهود فريدون في كون نظام الحكم لديهم لا يندرج تحت أي من أنظمة الحكم الآنفة. لقد فهم جوزيفوس الثيقراطية على أنها شكل رابع من أشكال الحكومة يكون فيه ما يقوله الله في كتابه المقدس هو فقط مصدر الحكم. مع حلول حقبة التنوير في أوروبا، بدأت الثيقراطية تأخذ دلالة سلبية بشكل كبير، خصوصا على أيدي الفيلسوف الألماني هيجل.


title: ديمقراطية

text:
الديمقراطية هي حُكمُ الأكثريّة لكن النوع الشائع منها (أي الديمقراطية الليبرالية) يوفر حمايةُ حقوق الأقليات والأفراد عن طريق تثبيت قوانين بهذا الخصوص بالدستور، ويتجلّى كلّ ركنٍ في عدَدٍ من المفاهيم والمبادِئ سوف نبسُطها تالياً. ويندرُ أن تحوذَ دولةٌ أو مجتمعٌ ما علَى هذه المفاهيم كلها كاملةً غير منقوصة، بل أنّ عدَداً من هذه المفاهيم خِلافِيّ لا يَلقَى إِجماعاً بَين دعاة الديمقراطية المتمرّسين.
وهي مفاهيم ومبادِئ مصممةٌ حتَّى تحافظ الأكثريّة علَى قدرتها علَى الحكم الفعّال والاستقرار والسلم الأهلي والخارجي ولمنع الأقليّات من تعطيل الدولة وشلّها:


title: ديمقراطية

text: الديمقراطية (، حرفياً "حكم الشعب") هي شكل من أشكال الحكم يشارك فيها جميع المواطنين المؤهلين على قدم المساواة - إما مباشرة أو من خلال ممثلين عنهم منتخبين - في اقتراح، وتطوير، واستحداث القوانين. وهي تشمل الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي تمكن المواطنين من الممارسة الحرة والمتساوية لتقرير المصير السياسي. ويطلق مصطلح الديمقراطية أحيانا على المعنى الضيق لوصف نظام الحكم في دولة ديمقراطيةٍ، أو بمعنى أوسع لوصف ثقافة مجتمع. والديمقراطيّة بهذا المعنَى الأوسع هي نظام اجتماعي مميز يؤمن به ويسير عليه المجتمع ويشير إلى ثقافةٍ سياسيّة وأخلاقية معيّنة تتجلى فيها مفاهيم تتعلق بضرورة تداول السلطة سلميا وبصورة دورية. يعود منشأ ومهد الديمقراطية إلى اليونان القديم حيث كانت الديمقراطية الأثينية أول ديمقراطية نشأت في التاريخ البشري.


title: إثيوبيا

text: سياسة إثيوبيا تجري في إطار جمهورية برلمانية اتحادية، حيث رئيس الوزراء هو رئيس الحكومة. تمارس السلطة التنفيذية من قبل الحكومة، وتناط السلطة التشريعية الاتحادية لكل من الحكومة ومجلسي البرلمان. استنادا إلى المادة 78 من الدستور الإثيوبي 1994، فان السلطة القضائية مستقلة تماما عن السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية. وفقا ذا إيكونومست في مؤشر الديمقراطية الذي نشر في أواخر عام 2010، فان إثيوبيا هي "نظام استبدادي"، لتحتل بذلك المرتبة 118 من أصل 167 بلدا. لقد تراجع تصنيف اثيوبيا12 مرتبة على القائمة منذ عام 2006، ويعزى التقرير هذا التراجع إلى حملة النظام على أنشطة المعارضة ووسائل الإعلام، والمجتمع المدني قبل الانتخابات البرلمانية لعام 2010، والتي يقول التقرير عنها أنها جعلت إثيوبيا بحكم الأمر الواقع دولة الحزب الواحد.


title: حزب الجبهة الديمقراطية

text: ثالثا: الديمقراطية: الديمقراطية كما نتبناها هي منظومة متكاملة من القيم والمفاهيم والسلوكيات التي ينبغي أن تكون محلا للتنشئة السياسية للمواطنين جميعا، وجزءا لا يتجزأ من العملية التعليمية والتربوية، ومن الرسالة الإعلامية والثقافية للمؤسسات الإعلامية والثقافية. مع مراعاة أنها ليست غاية في ذاتها، بل هي وسيلة لتحقيق الرفاه والعدالة للمواطنين. إن الديمقراطية أسلوب متكامل للحكم يضمن وصول أفضل العناصر إلي المراتب القيادية، ووضع أفضل السياسات للوفاء بحاجات المواطنين، ويوفر أطرا منظمة لمحاسبة المسئولين، وتقييم السياسات ونقدها أولا بأول وبمعايير موضوعية تراعي مصالح كل أبناء الوطن.


title: محمد بن جرير الطبري

text: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الشهير بالإمام أبو جعفر الطبري، (224 هـ - 310 هـ - 839 - 923م)، مفسّر ومؤرّخ وفقيه، ولُقِّبَ بإمام المفسرين، ولد بآمُل عاصمة إقليم طبرستان، ارتحل إلى الري وبغداد والكوفة والبصرة، وذهب إلى مصر فسار إلى الفسطاط في سنة 253 هـ وأخد على علمائها علوم مالك والشافعي وابن وهب، ورجع واستوطن بغداد، قال الخطيب البغدادي: ، عُرِضَ عليه القضاء فامتنع، والمظالم فأبى، له العديد من التصانيف، يقول ياقوت الحموي: ، ومنها: اختلاف علماء الأمصار، وهو أول كتاب ألفه الطبري، وكان يقول عنه: ، وألف جامع البيان في تأويل القرآن، المعروف بتفسير الطبري وتاريخ الأمم والملوك، المعروف بتاريخ الطبري وتهذيب الآثار، وذيل المذيل، ولطيف القول في أحكام شرائع الإسلام، بسيط القول في أحكام شرائع الإسلام، وكتاب القراءات، وصريح السنة، والتبصير في معالم الدين، وتوفي في شهر شوال سنة 310 هـ، ودفن ببغداد.


title: محمد بن جرير الطبري

text:
كان الطبري أحد أبرز العلّامات في عصره، وقد حضر مجالسه العديد من أبرز علماء عصره وتتلمذوا على يده، ومن هؤلاء أحمد بن كامل القاضي، ومحمد بن عبد الله الشافعي، ومخلد بن جعفر، وأحمد بن عبد الله بن الحسين الجُبْني الكبائي، وأحمد بن موسى بن العباس التميمي، وعبد الله بن أحمد الفرغاني، وعبد الواحد بن عمر بن محمد أبو طاهر البغدادي البزاز، ومحمد بن أحمد بن عمر أبو بكر الضرير الرملي، ومحمد بن محمد بن فيروز، وتعلم على يده كثير غيرهم.
توفي الطبري وقت المغرب عشية يوم الأحد 26 من شهر شوال سنة 310 هـ، الموافقة لسنة 923م كما نصّت المصادر التاريخيّة وعاش الطبري راهبًا في محراب العلم والعمل حتى وفاته.


title: تفسير الطبري

text: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الشهير بالإمام أبو جعفر الطبري، (224 هـ - 310 هـ - 839 - 923م)، مفسّر ومؤرّخ وفقيه، ولُقِبَ بإمام المفسرين، ولد بآمُل عاصمة إقليم طبرستان، ارتحل إلى الري وبغداد والكوفة والبصرة، وذهب إلى مصر فسار إلى الفسطاط في سنة 253 هـ وأخد على علمائها علوم مالك والشافعي وابن وهب، ورجع واستوطن بغداد، قال الخطيب البغدادي: ، عُرِضَ عليه القضاء فامتنع، والمظالم فأبى، له العديد من التصانيف، يقول ياقوت الحموي: ، ومنها: اختلاف علماء الأمصار، وهو أول كتاب ألفه الطبري، وكان يقول عنه: ، وألف جامع البيان في تأويل القرآن، المعروف بتفسير الطبري وتاريخ الأمم والملوك، المعروف بتاريخ الطبري وتهذيب الآثار، وذيل المذيل، ولطيف القول في أحكام شرائع الإسلام، بسيط القول في أحكام شرائع الإسلام، وكتاب القراءات، وصريح السنة، والتبصير في معالم الدين، وتوفي في شهر شوال سنة 310 هـ، ودفن ببغداد.


title: محمد بن جرير الطبري

text: قال ابن كثير: توفي الطبري عن عمر ناهز الثمانين بخمس سنين، وفي شعر رأسه ولحيته سواد كثير، ودفن في داره لان بعض عوام الحنابلة ورعاعهم منعوا دفنه نهارا ونسبوه إلى الرفض، ومن الجهلة من رماه بالالحاد، وحاشاه من ذلك كله. بل كان أحد أئمة الإسلام علما وعملا بكتاب الله وسنة رسوله، وإنما تقلدوا ذلك عن أبي بكر محمد بن داود الظاهري، حيث كان يتكلم فيه ويرميه بالعظائم وبالرفض. قال الخطيب البغدادي وابن عساكر:"اجتمع في جنازته من لا يحصيهم عددًا إلا الله، وصُلِّي على قبره عدة شهور ليلاً ونهارًا، ودُفِن في أضحى النهار من يوم الاثنين غد ذلك اليوم في داره الكائنة برحبة يعقوب ببغداد. ورثاه خلق كثير من أهل الدين والأدب".