title: عرعر (مدينة)

text: تقع مدينة الأمير عبد الله بن عبد العزيز بن مساعد الرياضية على مساحة (332.290) متر مربع والمساحة المبنية (141.515) مترًا مربعًا ويتكون المبنى الرئيس من صالة ألعاب رياضية بمساحة تبلغ (2110) مترًا مربعًا مخصصة لألعاب كرة اليد والطائرة والسلة وبها كراسي مدرجات تتسع لعدد (723) متفرجًا وصالة للسباحة بمساحة تبلغ (980) مترًا مربعًا وتحتوي على حوض سباحة بأبعاد 25×13 مترا وبعمق متدرج من 1-3 أمتار وبها كراسي مدرجات تتسع لعدد (471) متفرجًا ومبنى للخدمات الإدارية والفنية ويحتوي على مقر مكتب الرئاسة العامة لرعاية الشباب بمنطقة الحدود الشمالية بالإضافة إلى صوالين للاستقبال. وتشتمل المدينة الرياضية على استاد رياضي تبلغ مساحته (42.140) مترًا مربعًا ويحتوي على كراسي مدرجات تتسع لعدد (5.650) متفرجًا وملعبًا لكرة القدم مزروعًا بالعشب الطبيعي ومضمارًا للجري وألعاب القوى مكون من (8) حارات بالإضافة إلى لوحة نتائج إلكترونية تناسب جميع المسابقات الرياضية ومبنى بيت للشباب بمساحة تبلغ (420) مترًا مربعًا ويحتوي على (24) سريرًا مجهزًا ومطبخًا رئيسًا وقاعة للطعام بالإضافة إلى (52) سريرًا مجهزًا تحت مدرجات الاستاد ومسجدًا بمساحة (160) مترًا ويتسع لعدد (100) مصل.


title: بولغار

text: تبلغ مساحة مدينة البلغار التاريخية والتي تتمتع بجو رائع وتكسو جبالها وأوديتها الخضرة من كل جانب - ما يقارب 417 هكتارا من الأرض الواقعة على نهر الفولغا لم يتم التنقيب عن الآثار القديمة الا في مساحة 3% منها فقط وماتزال تلك المدينة غنية بآثارها العديدة والتي كانت تنبض بالحياة على مدى تاريخها، حيث تدل المئات من القطع الاثرية على أن المدينة كانت سباقة في الحضارة واستخدام أفضل الوسائل في تلك العصور سواء في الكتب الإسلامية أو التاريخية وقطع الأواني المنزلية والأسلحة أو الملابس الحربية وغيرها الكثير من الكنوز التي تحويها مدينة البلغار.


title: تاريخ علم الاجتماع

text: وقد تكلم الفارابي في القسم الأول من كتابه آراء أهل المدينة الفاضلة عن الدعائم الفلسفية لمدينته، عرض فيه للحديث عن الذات الإلهية، وتكلم في القسم الثاني منه فهو عبارة عن تخطيط وترسيم لقواعد المدينة الفاضلة. وأهم المسائل التي عالجها ما يلي:


title: الفارابي

text: الذي يقول الفارابي عن المدينة الفاضلة في كتابة «آراء المدينة الفاضلة» أن (الرئيس) أو (الملك) له صفات:


title: السمهودي

text:
الشريف الامام نور الدين أبو الحسن علي بن عبد الله بن أحمد بن علي الحسني السمهودي ، (844هـ ـ 911هـ)، من أشهر المؤلفين الذين كتبوا عن المدينة المنورة وتاريخها ، حيث اهتم في كتابه وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى اهتماماً كبيراً بوصف معالم المدينة سواء المعالم الموجودة في زمانه او المعالم الي ذكرها من سبقوه ، فكتب عنها كتابة شاهد عيان ووصفها بدقة كما كتب عن المعالم التي زالت فحاول أن يتتبع آثارها ونقل عمن كتب عنها. مثل المساجد التي صلى فيها رسول الله ولم تعد قائمة. كما كتب عن الأحداث التاريخية ، وركز على التاريخ القديم فنقل الروايات المختلفة عن تأسيس يثرب والقبائل التي استوطنتها وسرد أخبارهم في الجاهلية كما سرد أخبار المدينة في العهد النبوي. ولم يهتم بتاريخ المدينة بعد ذلك ما عدا أحداث قليلة متفرقة هي البركان الذي انفجر في حرة واقم سنة 654 هـ، والحريق الذي شب في المسجد النبوي سنة 654 هـ وسنة 886 هـ حتى الأحداث التي وقعت في فترة إقامته في المدينة المنورة لم يؤرخ لها سوى حريق 886 هـ.
نور الدين أبو الحسن علي بن عبد الله بن أحمد بن علي الحسني السمهودي ينتمي إلى فرع من فروع الأسرة الحسنية الهاشمية التي هاجرت إلى مصر قديما، واستقرت فيها.
ونسبه الشريف كما ذكره صاحب كتاب المنتقى في اعقاب الحسن المجتبى : هو نور الدين أبي الحسن علي بن القاضي عفيف الدين عبدالله بن أحمد بن علي بن عيسى بن محمد بن عيسى بن محمد بن عيسى بن جلال الدين أبو العلياء محمد بن أبي الفضل جعفر بن علي بن أبي الطاهر الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن بن الحسين بن حمزة قنارة بن محمد قنارة بن إسحاق بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن المجتبى بن علي بن أبي طالب .


title: تاريخ علم الاجتماع

text: يعتبر الفارابي فيلسوف المسلمين غير مدافع، وقال المؤرخون "الحكماء أربعة، اثنان قبل الإسلام وهما أفلاطون وأرسطو، واثنان بعده وهما أبو النصر الفارابي وأبو على ابن سينا". وقد عالج شؤون السياسة والاجتماع كما عالج أجزاء أخرى من الفلسفة، وقد استأثرت الناحية الاجتماعية والسياسية بقسط كبير من نشاطه، وله من الكتب في هذا الصدد "كتاب السياسات المدنية"، وكتاب"آراء أهل المدينة الفاضلة".


title: عبقريات العقاد الإسلامية

text:
مؤلفه الكاتب عباس محمود العقاد وكتاب من سلسلة العبقريات الإسلامية.
و يتحدث الكاتب في هذه العبقرية عن حياة الإمام علي بن أبي طالب المثيرة للجدل حيث يتحدث عن مفتاح شخصيته وهو شخصية الفارس وهي التي يعزي لها كثير من تصرفاته أثناء حكمه.
كما يتحدث عن ثقافته ونبوغه الأدبي في الشعر والفصاحة والبلاغة.
و يعاتب الذين قالوا انه لم يلجأ للخدعة أبداً في سياسته وانه لم يضم معه وزراء موصوفون بالدهاء.
و تحدث الكاتب كيف ان المسلمين انقسموافي عهده إلى قسمين واحد اراد بقاء النظام الاجتماعي القائم منذ عهد الخليفة عثمان بن عفان وقسم آخر ثار على النظام القائم وكان من ضمنه الإمام.
و تحدث عن كيف انه حكم بعد حادث كبير وهو مقتل الخليفة عثمان وان الذين عارضوه كانوا يحاججونه بحجة وبغير حجة وكيف انه عارضه اناس كانوا يعارضون الخليفة عثمان وصاروا يحاربونه باسم الخليفة عثمان.
وفي النهاية يلقبه بالشهيد أبو الشهداء لانه كان ضحية الظروف التي واكبت حكمه فهو شهيد المحراب لانه قتل أثناءامامته للمسلمين في صلاة الصبح في مسجد الكوفة.


title: زندقة

text:
ويمكن تلخيص بعض من آراء ابن الراوندي بما يلي :
ولد عبد الله بن المبارك الملقب بابن المقفع في عام 106 للهجرة في خرسان وكان مطلعا على الثقافة الفارسية والهندية واليونانية، بالإضافة إلى فصاحة بيانه العربي. يعتبر كتاب "كليلة ودمنة" من أهم وأشهر كتب ابن المقفع. يعتقد البعض إن تهمة الزندقة وجهت إليه كجزء من الخلافات السياسية داخل الأسرة العباسية ولكن البعض الآخر يرى في بعض من كتاباته وبالأخص في باب برزويه من كتاب كليلة ودمنة مؤشرات على الإلحاد حيث يقول "وجدت الأديان والملل كثيرة من أقوام ورثوها عن آبائهم وآخرين مكرهين عليها وآخرون يبتغون بها الدنيا ومنزلتها، فرأيت أن أواظب علماء كل ملة لعلي أعرف بذلك الحق من الباطل ففعلت ذلك وسألت ونظرت فلم أجد من أولئك أحدا إلا يزيد في مدح دينه وذم دين من خالفه ولم أجد عند أحد منهم عدلا وصدقا يعرفها ذو العقل ويرضى بها"


title: فلسفة إسلامية

text: بدأ الفارابيمن نقطة الانتقاد الموجهة للرازي وللفلسفة بصورة عامة وكان النقد عبارة عن (فائدة الفلسفة في تنظيم الحياة اليومية) للإنسان البسيط الذي يرى الفلسفة شيئا بعيدا كل البعد عن مستوى أستيعابه ولايجد في ذلك النوع من المناقشات اي دور عملي ملموس في حياته اليومية. حاول أبو نصر محمد الفارابي (874 - 950) الفيلسوف من تركستان تضييق حجم الفجوة بين المسلم البسيط والفلسفة ويعتبره البعض رائدا في هذا المجال حيث حاول في كتابه "آراء أهل المدينة الفاضلة" التطرق إلى القضايا الاجتماعية والسياسية المتعلقة بالإسلام. في كتاب "الجمهورية" طرح أفلاطون فكرة إن المجتمع المثالي يجب أن يكون قائده فيلسوفا يحكم حسب قوانين العقل المنطق وتبسيطها لتصبح مفهومة من قبل الإنسان البسيط. من هذه الفكرة حاول الفارابي ان يطرح فكرته حول إن الرسول محمد كان بالضبط ما حاول أفلاطون ان يوضحه عن صفات قائد "المجتمع الفاضل" لقدرته حسب تعبير الفارابي من تبسيط اللهم روحية عليا وإيصالها إلى الإنسان البسيط .


title: القول التمام في آداب دخول الحمام (كتاب)

text: وهو كتاب من تأليف الشيخ الفقيه شهاب الدين أحمد بن عماد الأقفهسي، وهو من علماء الشافعية في القرن الثامن الهجري، ويعرف بإبن عماد، ونسبته إلى (أقفهس) أو (أقفهاس)، وهي بلدة من أعمال البهنسا تقع في مصر، ولقد سكن القاهرة، وهو من العارفين بالفقه وعلوم الشريعة، وهو والد محمد الفقيه المعروف بابن عماد الأقفهسي، المتوفي سنة 867هـ، ولقد قرأ علوم الشريعة على شيوخ الإسلام، جمال الدين الإسنوي (شيخ الشافعية)، والسراج البلقيني، وابن صائغ الحنفي وغيرهم.


title: حي الفضل

text: و برز في حي الفضل عدد من مشاهير قراء القرآن الكريم، ومنهم القارئ ياسين طه العزاوي الذي ولد في الحي ونشأ فيه، ومن أبرزهم الشيخ مهدي بن فزع العزاوي أيضاً، والذي كان أول من تلا القرآن في إذاعة بغداد عند افتتاحها سنة 1934، وكان يترأس مجالس تلاوة قصة المولد النبوي، ليس في جامع الفضل فحسب، بل وفي البيوت أيضا، عند اقامة تلك المجالس بمناسبات الافراح والاتراح، ويشاركه في ذلك مساعده (ابن شعبان) أحد أبناء الحي. ثم هناك اسرة (آل القدسي) التي تخصص ابناؤها في احياء حلقات الذكر، ومن أبناء حي الفضل، الشيخ عبد القادر القيسي، خطيب جامع الإمام الأعظم، واستاذ علم القرآن في الكلية الملحقة بالجامع، وهو أيضا من عائلة دينية، إذ كان أبوه الشيخ عبد الرزاق من كبار العلماء (ومن عائلته الوزير جميل عبد الوهاب).


title: عز الدين شكري فشير

text: منذ اندلاع الثورة المصرية في 2011 وفشير يرى بأن دور المثقف والسياسي هو تقديم الحلول وليس الاكتفاء بتوجيه الانتقادات والمطالبة بالمدينة الفاضلة دون النظر للأوضاع القائمة، فكان يكتب آراءه عن العملية السياسية وسبل التحول الديمقراطى في الظروف الواقعية التي تعيشها مصر. أغضبت آراؤه معظم الأطراف، حيث اتهمه الإسلاميون بمناصرة "الانقلاب العسكري"، واتهمه أنصار الدولة الأمنية بمعاداة الجيش، واتهمه اليسار الثوري بالنزعة الإصلاحية، فتوقف فشير عن الكتابة السياسية في منتصف 2014 مكتفيا بالكتابة الروائية التي قال عنها أنها "أغنى وأبقى".


title: نابليون بونابرت

text: نابليون بونابرت الأول هو قائد عسكري وحاكم فرنسا وملك إيطاليا وإمبراطور الفرنسيين، عاش خلال أواخر القرن الثامن عشر وحتى أوائل عقد العشرينيات من القرن التاسع عشر. حكم فرنسا في أواخر القرن الثامن عشر بصفته قنصلاً عامًا، ثم بصفته إمبراطورًا في العقد الأول من القرن التاسع عشر، حيث كان لأعماله وتنظيماته تأثيرًا كبيرًا على السياسة الأوروبية.


title: نابليون بونابرت

text: استغل نابليون هذه المؤامرات التي هدفت للقضاء عليه ليُبرر إلغاءه نظام القنصلية وإعادة إنشاء نظام ملكي وراثي في البلاد، يحمل فيه لقب الإمبراطور، وبهذا يكون أيضًا قد وضع الكثير من العوائق في درب آل بوربون، وجعل من الصعب عليهم أن يعودوا للتربع على عرش فرنسا، خصوصًا وأن الخلافة البونابرتية ستكون قد أصبحت مرسخة في الدستور الفرنسي بعد قيام النظام الجديد. توّج نابليون نفسه إمبراطوراً بتاريخ 2 ديسمبر سنة 1804 في كاتدرائية نوتردام في باريس بحضور البابا، ثمّ توّج زوجته "جوزفين". وهناك رواية تفيد بأن نابليون قام بسحب التاج من يديّ البابا "پيوس السابع" أثناء الحفل وتوّج نفسه بنفسه كي لا يخضع للسلطة البابوية، إلا أن معظم المؤرخين يقولون أن هذه الرواية مشكوك بصحتها؛ إذ أن إجراءات التتويج كان قد اتُفق عليها مسبقًا بحسب الرأي الغالب. تُوج نابليون ملكًا على إيطاليا بتاريخ 26 مايو سنة 1805 في كاتدرائية ميلان، ثم قام بإنشاء طائفة "مشيرو فرنسا" المكونة من أكبر ألوية جيشه وأكثرهم إخلاصًا، ليضمن وفاء الجيش الدائم له. كان الموسيقار الألماني "لودڤيغ ڤان بيتهوڤن" من أشد المعجبين ببونابرت ونبوغه العسكري والسياسي، لكن أمله خاب عندما حوّل الأخير نظام الحكم في فرنسا إلى نظام إمبريالي، فقام بشطب القطعة الموسيقية التي كان قد كتبها ولحنها خصيصًا للقائد الفرنسي من سمفونيته الثالثة.


title: الحروب النابليونية

text:
الحروب النابليونية هو مصطلح يستخدم في تعريف سلسلة الحروب التي وقعت في أوروبا خلال فترة حكم نابليون بونابرت لفرنسا. كانت هذة الحروب امتداداً جزئياً للحروب الثورية التي اشعلتها الثورة الفرنسية، والتي استمرت خلال فترة الإمبراطورية الفرنسية الأولى.
لا يوجد إجماع حول تحديد متى انتهت الحروب الفرنسية ومتى بدأت حروب نابليون بونابرت. إن التاريخ المحتمل لبداية هذة الأخيرة هو 9 نوفمبر عام 1799، هذا اليوم الذي يوافق تولي بونابرت مقاليد الحكم في فرنسا من خلال انقلاب 18 برومير (فرنسا) .
و لكن التاريخ الأكثر شيوعاً هو 18 مايو عام 1803 مع تجدد إعلان الحرب بين بريطانيا وفرنسا، بعد الاتهامات المتبادلة لانتهاك الإتفاقيات المنصوص عليها في معاهدة أميان، الحدث الذي انهى الفترة الوحيدة للسلام العام في أوروبا بين عام 1792 و1184.
كما يعد يوم 12 ديسمبر عام 1804 آخر تاريخ محتمل لبداية الحرب، حيث توَج نابليون نفسه إمبراطوراً على فرنسا . انتهت الحروب النابليونية يوم 18 يوليو 1815 بعد هزيمة نابليون النهائية في معركة واترلو وتوقيع معاهدة باريس الثانية .


title: نابليون بونابرت

text: تعرّض نابليون بصفته حاكم فرنسا لعدد من المؤامرات الهادفة لاغتياله، والتي حاكها ضده الملكيون واليعاقبة، وقد شملت هذه "مؤامرة الخناجر" في أكتوبر من عام 1800، و"مؤامرة شارع القديسة نيسيز" بعد شهرين من المؤامرة الأولى. وفي شهر يناير من سنة 1804، كشفت الشرطة مؤامرة جديدة تهدف للتخلص من بونابرت، كان أحد مخططيها هو اللواء "جون مورو" الذي أخضع النمسا للشروط التي فرضتها عليها فرنسا في مفاوضات السلام بعد معركة مرنگو قبل 3 سنوات من ذلك التاريخ، كما تبين أن هذه المؤامرة كانت برعاية ومباركة آل بوربون، حكّام فرنسا السابقين. أمر نابليون باعتقال دوق إنيان، المدعو "لويس أنطوان"، وهو أحد أقارب أسرة بوربون، بناءً على نصيحة من تاليران، على الرغم من أن هذا الأمر كان يُشكل خرقًا لسيادة ولاية بادن الألمانية المجاورة، حيث كان الدوق يقطن. أعدم الأخير بعد محاكمة سرية، على الرغم من أنه لم يكن طرفًا في المؤامرة ضد نابليون.


title: نابليون بونابرت

text: أصبح لنابليون تأثير كبير على السياسة الفرنسية خلال فترة الحملة الإيطالية الأولى، فقد كان نشر صحيفتين إخباريتين مخصصتين للجنود من حيث الظاهر؛ لكنهما كانتا متداولتين بشكل واسع بين الشعب الفرنسي ولهما تأثير على الرأي العام؛ وفي شهر مايو من عام 1797 أسس صحيفة ثالثة حملت اسم ""مجلة بونابرت وفضائل الإنسان"" ، وقام بنشرها في مدينة باريس. وفي منتصف سنة 1797 جرت انتخابات نيابية حصل الملكيون بموجبها على النسبة الأعلى من الأصوات، الأمر الذي أدى إلى تمتعهم بمزيد من السلطات، وأثار جزع أعضاء حكومة الإدارة. هاجم الملكيون بونابرت معترضين على نهبه المدن الإيطالية، قائلين أنه تخطى صلاحياته وتجاوزها بشكل كبير عند قتاله النمساويين وإبرامه لمعاهدات معهم. فما كان من بونابرت إلا أن أرسل اللواء "بيير أوجيرو" إلى باريس ليقود انقلابًا ويُطهر المدينة من الملكيين، وذلك بتاريخ 18 سبتمبر، الموافق في 15 فروكتيدور من التقويم الفرنسي. أدى هذا الانقلاب إلى إعادة الجمهوريين إلى الحكم واستعادتهم لسلطتهم المفقودة، إلا أنهم كانوا قد أصبحوا معتمدين على نابليون في كل صغيرة وكبيرة، فكان وكأنه قد أصبح فعليًا الرجل الأول في فرنسا، فانصرف إلى إبرام معاهدة سلام مع النمساويين. أسفرت مفاوضات نابليون مع النمسا إلى إبرام "معاهدة كمبوفورميو" التي أقرت فيها الأخيرة بالتنازل عن المناطق التي دخلها الفرنسيون لصالح فرنسا. عاد بونابرت إلى باريس في شهر ديسمبر واستقبله الشعب الفرنسي استقبال الفاتحين، بعد أن حاز على شهرة وصيت أوسع من ذاك الخاص بأعضاء حكومة الإدارة. وفي هذه الفترة التقى بونابرت بوزير خارجية فرنسا الجديد "شارل موريس آل تاليران"—الذي أبقاه نابليون في منصبه عندما أصبح امبراطورًا لاحقًا، وأخذا يُعدان العدة لغزو بريطانيا.


title: نابليون بونابرت

text: قضى نابليون على حالة الفوضى والاضطراب التي كانت تعيشها فرنسا بعد انتهاء الثورة، الأمر الذي جعل منه شخصًا محبوبًا وبطلاً قوميًا في نظر الكثيرين، إلا أن معارضيه نظروا إليه على أنه طاغية ومغتصب للسلطة، وما زال نقّاد نابليون يقولون بأنه لم تكن لديه أية مشكلة في التضحية بآلاف بل بملايين الأشخاص في سبيل الوصول إلى الهدف الذي يبتغيه، وأنه في سعيه إلى السلطة المطلقة أشعل نار الحرب في أوروبا وأجج النزاعات فيها متجاهلاً المعاهدات والاتفاقيات المبرمة بين تلك الدول وفرنسا وبينها فيما بعضها في سبيل الحفاظ على السلام. كذلك فإن الدور الذي لعبه في الثورة الهاييتية وقراره الهادف إلى إعادة نظام العبودية في مستعمرات فرنسا في أقاليم ما وراء البحار يُسيئ إلى سمعته كرجل دولة كبرى. هوجم نابليون أيضًا بسبب سماحه لجنوده بنهب المدن والبلاد التي دخلوها، فمتاحف فرنسا لا تزال غنية بالتحف والآثار التي غنمتها الجنود الفرنسية في العديد من البلدان التي غزتها وأحضرتها إلى متحف اللوفر، الأمر الذي جعل منه متحفًا مركزيُا مهمًا؛ وقد أدى عمل بونابرت هذا إلى تقليد القادة اللاحقين له في غزواتهم، مما حرم الكثير من الدول من كنوزها القومية. وقد بلغ الحد ببعض المؤرخين، مثل "پيتر گيل" المؤرخ الهولندي، إلى مقارنة نابليون بالقائد النازي "أدولف هتلر"، وذلك في مقال له من سنة 1947، وقد قال المؤرخ البريطاني "دايڤيد كاندلر" المختص بالحقبة البونابرتية في هذا التشبيه: "ما كان يمكن أن يكون هناك تشبيه أكثر إهانة للأول وأكثر إطراءً للثاني".


title: نابليون بونابرت

text:
أمضى نابليون السنوات الأولى من الثورة في مسقط رأسه بجزيرة كورسيكا، عالقًا في مهب الريح بين التيارات الثلاثة المتصارعة: الملكيّون، الثوّار، والكورسيكيون الوطنيون. وخلال هذه الفترة انضم إلى نادي اليعاقبة، ورُقي إلى رتبة مقدم، وترأس كتيبة من المتطوعين لمقاومة الجنود الفرنسيين الموالين للنظام الملكي. استطاع بونابرت أن يُقنع القادة العسكريين في باريس، بعد أن تجاوز فترة الإجازة الممنوحة له وقاد عصيانًا ضد فرقة من الجيش الفرنسي المعسكرة في كورسيكا، أن يُرقوه لرتبة نقيب، وذلك في شهر يوليو من سنة 1792. وبعد أن حصل نابليون على مراده، عاد إلى كورسيكا مرة أخرى، ليقع في نزاع مع القائد الوطني "پاسكال پاولي"، حيث أن الأخير كان قد قرر الانفصال عن فرنسا، ووضع خطة وهيأ العدة لعرقلة المشروع الفرنسي القاضي بإقامة حملة على جزيرة "مادالينا" السردينية، حيث كان بونابرت أحد قوّاد الحملة. اضطر بونابرت أن يهجر الجزيرة وعائلته في شهر يونيو من عام 1793 إلى البر الرئيسي الفرنسي، بسبب انفصال الجزيرة الفعلي عن الدولة الفرنسية.
في شهر يوليو من سنة 1793، قام نابليون بنشر كُتيب موال للنظام الجمهوري والدعاة إليه، يحمل عنوان "العشاء في بوكير" ، فحاز على إعجاب وتقدير "أوغسطين روبسبير"، وهو الشقيق الأصغر للقائد الثوري "ماكسمليان روبسبير"، فقام بدعم بونابرت في جميع الخطوات اللاحقة التي اتخذها. كذلك حصل نابليون على دعم السياسي والدبلوماسي الفرنسي ذي الأصول الكورسية، "أنطوان كريستوف ساليسيتي"، فتم تعينه قائدًا لكتيبة مدفعية القوات الجمهورية عند حصار مدينة طولون، ذلك أن هذه المدينة كانت قد ثارت على حكومة الجمهورية، واحتلتها القوّات البريطانية، لذا كان لا بد للحكومة الفرنسية أن تخضعها من جديد لتفرض هيبتها ووجودها الفعلي أمام مواطنيها وأمام الأوروبيين على حد سواء. وضع نابليون خطة لاستعادة المدينة المفقودة، مضمونها الاستيلاء على الهضبة التي تكشف على المدينة، وتمركز الجنود والمدافع عليها وتوجيه نيرانهم نحو المرفأ، الأمر الذي يُجبر البريطانيين على سحب سفنهم. نُفذت هذه الخطة بنجاح باهر، حيث أخذت المدفعية الفرنسية تقصف المرفأ والسفن البريطانية الراسية وأحواضها، وأطلق الجنود الفرنسيون النار على كل جندي بريطاني وأي شخص عاون تلك الجنود، وأصيب نابليون عند الهجوم على المدينة بجراح في فخذه، لكنه قاتل حتى ظفرت الجنود الفرنسية بالنصر، وقد أدّت مهارة بونابرت الكبيرة في قيادة الجند خلال هذا الحصار إلى ترقيته لرتبة عميد، وهو ما زال في الرابعة والعشرين من عمره. لفتت إنجازات بونابرت نظر المؤتمر الوطني، الذي كان يحكم فرنسا منذ إلغاء الملكية، فعُهد إليه بقيادة شعبة مدفعية الجيش الفرنسي المرابط على حدود إيطاليا. وفي هذه الفترة خطب نابليون فتاة تُدعى "ديزيريه كلاري"، وهي شقيقة "جولي كلاري"، زوجة أخيه الأكبر "جوزيف" منذ سنة 1794، وكان آل كلاري أسرة من التجار الأثرياء المرسيليين.


title: نابليون جوزيف شارل بول بونابارت

text: نابليون جوزيف شارل بول بونابرت أمير فرنسي و كونت ميودون و كونت شخصي لمونكالييري، ثالث أمير مونتفورت (يعرف باسم الأمير نابليون) (9 سبتمبر 1822 - 17 مارس 1891) الابن الثاني لجيروم بونابرت ملك وستفاليا و زوجته كاثرين أميرة فورتمبرغ. اكتسب لنفسه شعبية باستغلال قرابته من نابليون الأول. بعد الثورة الفرنسية عام 1848 انتخب للجمعية الوطنية ممثلاً لكورسيكا.


title: نابليون بونابرت

text: بقي نابليون على اطلاع بالشؤون والأوضاع الأوروبية طيلة فترة وجوده في مصر، وذلك عن طريق مطالعته للصحف والبرقيات الفرنسية التي كان يتم توصيلها إليه بشكل متقطع. فاكتشف أن الدول الأوروبية تألبت على فرنسا، فهزمتها في حرب الائتلاف الثانية واستردت منها ما كان قد كسبه. وبتاريخ 24 أغسطس سنة 1799، اغتنم بونابرت فرصة الانسحاب المؤقت للسفن البريطانية من على سواحل فرنسا وأبحر مسرعًا إليها، على الرغم من عدم تلقيه أية أوامر من باريس بالعودة، وترك للواء "جون بابتيست كليبير" قيادة القوة الفرنسية. كانت حكومة الإدارة في واقع الأمر قد أرسلت إلى بونابرت تطلب منه الرجوع إلى فرنسا لصد أي هجوم أو غزو محتمل للبلاد، لكنه لم يعلم بذلك نظرًا لعدم وصول الرسالة إليه بسبب ضعف وسائل النقل والمواصلات في ذلك الزمن.


title: يواكيم مورات

text: في خريف عام 1795 وبعد ثلاث سنوات من خلع الملك لويس السادس عشر، نظم أنصار الملكية ومناهضو الثوريين انتفاضة مسلحة. في 3 أكتوبر/ تشرين الأول عين الجنرال نابليون بونابرت والذي كان في باريس قائداً لقوات دفاع المؤتمر الوطني الفرنسي. حاول هذا المؤتمر الدستوري بعد فترة طويلة من حكم الطوارئ إقامة نظام أكثر استقراراً وحكومة دائمة في الفترة التي تلت حقبة الإرهاب. كلف نابليون مورات بجمع المدفعية من إحدى الضواحي الواقعة خارج سيطرة قوات الحكومة. تمكن مورات من الاستيلاء على المدافع في كامب دي سابلون ونقلها إلى وسط باريس متفادياً الحشود الثائرة. سمح استخدام هذه المدافع في 4 تشرين الأول/ أكتوبر لبونابرت بحماية أعضاء المؤتمر الوطني. بسبب هذا النجاح رقي مورات إلى "شيف دو بريغاد" (عقيد أو كولونيل) وبعدها أصبح أحد أفضل ضباط نابليون.


title: سياسة النرويج

text: حوّل الدستور النرويجي - الذي تم التوقيع عليه يوم 17 مايو عام 1814 - النرويج من الملكية المطلقة إلى ملكية دستورية. يمنح دستور 1814 حقوقاً مثل حرية التعبير (§ 100) وسيادة القانون (§ § 96، 97، 99). وتشمل التعديلات الهامة:لدى النرويج نظام ملكي دستوري، حيث يتمتع الملك بسلطة رمزية في المقام الأول. والأسرة المالكة هي فرع من الأسرة الأميرية من غلوكسبورغ، وأصلها من شليسفيغ هولشتاين في ألمانيا. وظائف الملك هارالد الخامس شرفية، ولكن لديه نفوذ باعتباره رمزا للوحدة الوطنية. على الرغم من أن دستور 1814 منح صلاحيات تنفيذية مهمة إلى الملك، إلا أنها تمارس دائماً من قِبل مجلس الدولة نيابة عن الملك (مجلس الملك، أو مجلس الوزراء). الملك هو أيضا حامي كنيسة النرويج (الكنيسة الرسمية للدولة)، غراند ماستر (سيّد) وسام القديس أولاف الملكي، والقائد الأعلى الرمزي للقوات المسلحة الملكية النرويجية.


title: نظام ملكي برلماني

text:
نظام ملكي برلماني او ملكية برلمانية هو أحد فروع النظام الملكي يكون فيه الملك ذو صلاحيات صورية وتكون كامل السلطة في يد رئيس الحكومة المنتخب من قبل البرلمان والملكية البرلمانية تنقسم لنوعين هما
ملكية برلمانية كاملة وملكية شبه برلمانية ومن الدول التي تعمل بالنظام الملكي شبه البرلماني هي بلجيكا و المملكة المتحدة و هولندا النرويج و إسبانيا و السويد ام النظام الملكي البرلماني الكامل يعتبر نظام صوري في بعض الدول ومنه المغرب ويعتبر في دول اخري نظام عملي مثل اليابان وأيضآ في العصور القديمة كانت هناك دول تستخدم نظام برلماني ملكي كامل مثل إمبراطورية قرطاج كان حاكم قرطاج في فترة زمنية قبل الميلاد لم يكن له صلاحيات وكانت في هذه الفترة جمهورية بحكم الامر الواقع.


title: النرويج

text: وفقاً للدستور النرويجي الذي اعتمد في 17 مايو/أيار سنة 1814، والمستوحى من إعلان استقلال الولايات المتحدة والثورة الفرنسية عامي 1776 و 1798 على التوالي، فإن النرويج يحكمها نظام ملكي دستوري وحدوي بنظام برلماني. ملك النرويج هو قائد الدولة بينما رئيس الوزراء هو رئيس السلطة التنفيذية. كما تتبنى البلاد مبدأ الفصل بين السلطات: التشريعية والتنفيذية والقضائية، كما ينص الدستور الذي يعد بمثابة الوثيقة القانونية العليا في البلاد.


title: النرويج

text: كان الملك كارل يوحنا الرابع عشر الذي جلس على عرش النرويج والسويد في سنة 1818 الملك الأول على النرويج بعد خروجها من سيطرة الدنمارك والاتحاد مع السويد. كان كارل يوحنا رجل معقداً امتد حكمه إلى عام 1844، وقد صان الدستور والحريات في النرويج والسويد خلال عهد كليمنس فون مترنيش. لذلك عُد من الملوك الليبراليين في ذاك العصر. رغم ذلك لم يكن رحيماً في استخدامه المخبرين والشرطة السرية إضافة إلى القيود المفروضة على حرية الصحافة لإخماد الحركات العامة للإصلاح وخصوصاً حركة الاستقلال الوطني النرويجي.


title: دستور النرويج

text: استلهم الدستور النرويجي في إعلان استقلال الولايات المتحدة في عام 1776 والثورة الفرنسية في عام 1789 والولايات المتحدة والدساتير اللاحقة الفرنسية. وقد تأثر الكتاب كريستيان ماغنوس Falsen ويوهان Gunder أدلر أيضا من الدستور الإسباني من 1812. كان الانحراف عن الدساتير الجمهورية من فرنسا والولايات المتحدة الأمريكية الإبقاء على النظام الملكي. واعتبرت استيراد الجمهوري على أنها محاولة لمحاكاة الفرنسيين والأميركيين مباشرة، وهو أمر سعى المشرعون في Eidsvoll لتجنب. ان اختيار النظام الملكي كشكل الدولة أيضا تسهيل توحيد الدنمارك والنرويج، وهو أمر كان ولي العهد ليست وحدها في السعي. تم تقليص سلطة الملك مع ذلك بشدة. تمت إزالة له الفيتو المطلق على القوانين. مجلس Eidsvoll اختار، وليس من المستغرب أن ولي العهد الأمير فريدريك كريستيان كملك. هكذا كان المختار، وعلى هذا النحو الملك بإرادة الشعب بدلا من نعمة الله. في أوروبا حيث كان يحكم تقريبا جميع البلدان بحلول الملكية المطلقة، واعتبر ذلك بأنه متطرف للغاية. كان كريستيان أدولف Diriks، الذي كان السكرتير القانوني للجنة الدستورية، الخبير الجمعية المقيم في الدساتير الأجنبية، ولعب دورا هاما في تشكيل لغة الدستور. وينسب Diriks مع صياغة §100 بشأن حرية التعبير، و§102، وحراسة ضد التفتيش والاحتجاز.


title: جمهورية ملكية

text: لا يوجد تعريف واحد حول متى تعتبر الملكية الدستورية ملكية جمهورية، ووصفت السلطات المختلفة الممالك المتعاقبة على هذا النحو. على سبيل المثال كتب جيمس برايس في عام 1921 أنه "من خلال الحكم الملكي أفهم المعنى وليس الاسم "أي" لا يطلق على رئيس أي دولة مسمى الملك أو الإمبراطور، ولكن في الدولة التي يكون فيها الإرادة الشخصية للملك فعالة باستمرار وتمثل عنصر الحكومة كملاذ أخير مسيطر. وبالتالي، بينما يتمثل هذا النظام الملكي فعليًا في النرويج، فقد كان النظام الجمهوري الديمقراطي موجودًا في روسيا قبل عام 1917، وفي تركيا قبل عام 1905، وبدرجة أقل في ألمانيا والمملكة النمساوية المجرية حتى عام 1918، فإنه يعتبر قوة ملموسة في "تسيير الأمور".


title: دستور النرويج

text: وألغت التعديلات الاتحاد بعد تفكك الاتحاد البالغ من العمر واحد وتسعين في 1905. واعتبرت مسألة الملك مرة أخرى، وانتخب البرلمان النرويجي لتقديم العرش إلى الأمير كارل البالغ من العمر 33 عاما من الدنمارك، متزوج من الأميرة مود ويلز، ابنة الملك إدوارد السابع. عن طريق جلب الملك مع العلاقات المالكة البريطانية، وكان المأمول أن يمكن المحكمة النرويج دعم بريطانيا. وكان الأمير كارل لكن يدرك جيدا موجة من الجمهوري في النرويج والوضع الدستوري للالعرش النرويجي. وأصر على أنه لن يقبل التاج إلا إذا أعرب الشعب النرويجي إرادتهم للملكية عن طريق الاستفتاء وإذا ثم انتخب البرلمان له الملك. يوم 13 نوفمبر، قررت الأصوات النرويجية على النظام الملكي بأغلبية 74 في المئة، وانتخب كارل الملك من قبل البرلمان النرويجي، مع اسم وعنوان هاكون السابع.


title: النرويج

text: يحتفظ الملك رسمياً بسلطات تنفيذية، ولكن بعد إدخال نظام الحكم البرلماني أصبحت واجبات الملك تقتصر على مراسم الدولة الرسمية، مثل التعيين الرسمي وإقالة رئيس الوزراء ووزراء آخرين في الحكومة التنفيذية. بناء على ذلك فإن الملك هو القائد الأعلى للقوات المسلحة النرويجية والسلطة العليا في الكنيسة النرويجية ويخدم ككبير الممثلين الدبلوماسيين للبلاد في الخارج وهو رمز لوحدة البلاد.


title: الموافقة الملكية

text: المواد 77-79 من الدستور النرويجي منحت خصيصًا ملك النرويج الحق في حجب الموافقة الملكية عن أي مشروع قانون يُقره المجلس الأعلى أو البرلمان النرويجي. هل ينبغي للملك اختيار ممارسة هذا الامتياز في أي وقت، المادة 79 توفر وسائل والتي بموجبها يمكن تجاوز حق الاعتراض للملك: "إذا تم التصديق على مشروع قانون بدون تعديل من قبل جلستين من البرلمان النرويجي، الذي تم تشكيله بعد حلقتين من الانتخابات المنفصلة والمتتالية واللتان كان يفصل بينهما على الأقل جلستين متداخلتين من البرلمان النرويجي، فبدون مشروع قانون مُنفصل تمت الموافقة عليه من قِبل أي برلمان في الفترة ما بين أول وأخر إقرار، ومن ثم يتم إحالته إلى الملك مع التماس لجلالته بعدم رفضه منح الموافقة لمشروع قانون والذي جاء بعد مداولات كاملة، فإن البرلمان النرويجي يُعد مفيدًا، يجب أن يُصبح قانونًا حتى لو لم يحصل على الموافقة الملكية قبل خروج أعضاء البرلمان للاستراحة."


title: نظام كفيشلينغ

text: وفي عام 1942، بعد عامين من الإدارة المدنية المباشرة من قبل الألمان (والتي استمرت بحكم الأمر الواقع حتى عام 1945)، تم أخيرا وضعه مسؤولا عن حكومة متعاونة، والتي أعلنت رسميا في 1 فبراير 1942. وكان الاسم الرسمي للحكومة هو الحكومة الوطنية. وكانت النية الأصلية للألمان تسليم سيادة النرويج إلى الحكومة الجديدة، ولكن بحلول منتصف يناير 1942، قرر هتلر الإبقاء على المفوضية المدنية النرويجية للرايخ تحت تربوفن. وبدلا من ذلك، منحت حكومة كفيشلينغ دور السلطة القائمة بالاحتلال التي لها أذونات واسعة النطاق. ووصف كفيشلينغ نفسه تشكيل حكومته بأنه "خطوة حاسمة على الطريق نحو الاستقلال الكامل للنرويج". وعلى الرغم من أن كفيشلينغ تولى فقط سلطة الملك مؤقتا، فإنه لا يزال يبذل جهودا لإبعاد نظامه عن النظام الملكي المنفي. بعد أن انتقل كفيشلينغ إلى القصر الملكي عاد إلى استخدام الختم الرسمي للنرويج، وتغيير الصياغة من "Haakon VII Norges konge" إلى "Norges rikes segl" (في الترجمة العربية، من هوكون السابع ملك النرويج "إلى" ختم المملكة النرويجي"). وبعد إنشاء حكومة وطنية، ادعى كفيشلينغ أنه يحمل "السلطة التي يتمتع بها الملك والبرلمان وفقا للدستور".


title: المسيحية في هولندا

text: تاريخيًا كانت المسيحية الديانة المهيمنة في هولندا، ومنذ القرون الوسطى حتى القرن العشرين كانت هولندا دولة ذات أغلبية مسيحية. وحسب إحصائية نشرت في عام 1947، كان حوالي 83% من سكان هولندا مسيحيين وانتمى 44.3% من سكان هولندا إلى الطوائف البروتستانتية، وتبع حولي 38.7% الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، بينما كان حوالي 17.1% منهم لادينيين وبالتالي لا ينتمون إلى أية طائفة كنسية أو أي مذهب ديني آخر. ويتركز تواجد البروتستانت بشكل خاص في شمال هولندا وبالأخص في منطقة أمستردام وروتردام ومحيطها، حيث كانت البروتستانتية الكالفينيّة هي الديانة المهيمنَة تاريخيًا في تلك المناطق، كما وتنتمي العائلة المالكة تقليديًا للكنيسة الكالفينية، في حين يعيش معظم الكاثوليك في المقاطعات الجنوبيّة للبلاد، خصوصاً في مقاطعتي شمال برابنت وليمبورخ، حيث يٌشّكلون الأغلبية السكانيَّة هناك.


title: المسيحية في هولندا

text: انضمت مدينة أمستردام -الكاثوليكية سابقاً- عام 1578 إلى ركْب المدن الهولندية الثائرة ضد الحكم الإسباني، وكان انضمامها متأخراً مقارنةً مع مدن شمال هولندا الرئيسية. وتماشياً مع الإجراءات البروتستانتية المعمول بها في ذلك الحين، حُوّلت جميع كنائس المدينة إلى كنائس بروتستانتية. أصبحت الكالفينية الدين السائد، وعلى الرغم من عدم حظر الكاثوليكية والسماح لكهنتها بالخدمة، إلا أن السلّم الكهنوتي الكاثوليكي كان محظوراً، مما أدى إلى إنشاء كنائس سريّة خلف المنازل الواقعة على جوانب قنوات المدينة. استقبلت أمستردام أعداداً كبيرةً من الأجانب ذوي الأديان المختلفة في القرن السابع عشر، خصوصاً اليهود السفارديون الذين قدموا من إسبانيا والبرتغال، والهوغونوتيون الذين قدموا من فرنسا، والبروتستانت الذين قدموا من جنوب هولندا.


title: المسيحية في هولندا

text:
خلال الثورة الهولندية (ابتداءًا من عام 1566)، ظهرت الجمهورية الهولندية عقب رفض حكم إسبانيا هابسبورغ، وكانت الثورة ناجحة للسبع مقاطعات البروتستانتية الشمالية الكبرى في البلاد الواطئة ضد حكم الملك فيليب الثاني ملك إسبانيا الروماني الكاثوليكي. وكانت قد تبّنت هولندا إثر استقلالها عن إسبانيا، الكالفينية كمذهب رسمي وتبنت نظامًا ليبراليًا ما جعلها بنوع خاص موئلاً لمختلف الأقليات المضطهدة خصوصًا اليهود، وقد عَرفت هولندا عقب تبنها المذهب الكالفيني عصر ذهبي شَمل نهضة على كافة الأصعدة.
تُشكل الكنيسة البروتستانتية في هولندا (PKN) أكبر طائفة بروتستانتية، وتضم نحو 16% من السكان في عام 2011، وقد عرفت انخفاضًا من 60% في أوائل القرن العشرين. وقد تشكلت الكنيسة في عام 2004 نتيجة لدمج فروعين رئيسيين للمذهب الكالفيني: الكنيسة الهولندية الإصلاحية (التي تمثل ما يقرب من 8.5% من السكان) والكنائس البروتستانتية في هولندا (في ذلك الوقت 3.7% من السكان)، هناك تجمعات بروتستانتية أصغر مثل الكنيسة اللوثرية، والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في مملكة هولندا (0.1%). الكنائس البروتستانتية تحتضن التعددية الدينية.


title: المسيحية في هولندا

text: حالياً تتراوح نسب أتباع الديانة المسيحية بين 51.2% أي حوالي ثمانية مليون مسيحي حسب دراسة معهد بيو عام 2010، وبين 43.8% حسب دراسة إحصائيات هولندا عام 2015. منذ عقد 1960 تخطت أعداد الكاثوليك أعداد البروتستانت، وحالياً الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي الديانة الأكثر إنتشاراً في هولندا وتضم حوالي أربعة ملايين من الأتباع المسجلين مما يشكل نسبة 23.7% من سكان هولندا، تليها الكنائس البروتستانتية ويتبع تعاليمها حوالي 15.5% من السكان، ويشكل أتباع الطوائف المسيحية الأخرى حوالي 4.6% من السكان. أمّا وفقًا لإحصائية مكتب إحصائيات هولندا والتي أعتمدت على عينَّة أكبر وجدت أنه حوالي 47.2% من سكان هولندا من المسيحيين. وعلى الرغم من التنّوع الديني، هناك انخفاض كبير في الإلتزام الديني. في الوقت الحاضر، هولندا هي واحدة من أكثر الدول العلمانية في أوروبا الغربية، مع أكثر من 50% من السكان لادينيين.


title: المسيحية في هولندا

text: حكمت هولندا نخبة كالفينية ليبرالية، والتي هيمنت على البيروقراطية والكنيسة المصلحة الهولندية، مما أدى إلى الإنقسامات. في عام 1834 انفصلت مجموعة بقيادة القس هندريك دي كوك عن الكنيسة المصلحة الهولندية في ما كان يعرف بإسم "أفسشيدينغ". وبعد خمسين عامًا تقريبًا، في عام 1886 انقسمت مجموعة أخرى من الكالفينيين الأرثوذكس بقيادة أبراهام كاوبر عن الكنيسة المصلحة الهولندية. في عام 1892 تأسست كنائس الإصلاح في هولندا، وهي واحدة من الطوائف الكالفينية الجديدة الرئيسية. نظم أبراهام كاوبر أيضًا مجموعة كاملة من المنظمات المستوحاة دينيًا، وكان مستوحى من مفهومه للفصل بين الكنيسة والدولة. أسس صحيفة كالفينية أرثوذكسية، ونقابة عمالية، ومدرسة، والجامعة الحرة بأمستردام وحزب سياسي. خلال هذه الفترة بدأ الكاثوليك يفعلون الشيء نفسه. واعتدمت هولندا سياسة العزل المجتمعي للطوائف السياسية وهي سياسة الفصل السياسي والطائفي للمجتمع. وكانت هذه المجتمعات (ولا زالت في بعض المناطق) "عموديًا" مقسمة إلى عدة قطاعات أو "ركائز" وفقًا للأديان أو العقائد المختلفة. وكان لكل ركيزة أو طائفة مؤسساتها الإجتماعية الخاصة بها كالمدارس والمستشفيات والصحف والإذاعات والأحزاب السياسية والنقابات المهنية وحتى المدافن. وعرفت هولندا ثلاث أنواع من هذا الكتل وهي: الركيزة الكاثوليكية والركيزة البروتستانتية وركيزة الإشتراكيين الإجتماعيين. وقد شهد العقدان 1960 و1970 تغييرات إجتماعية وثقافية كبيرة في هولندا، من بينها عدم العزل المجتمعي للطوائف السياسية وهو مصطلح يصف تحلّل الانقسامات القديمة السياسية والدينية.


title: المسيحية في هولندا

text: حسب احصائية تعود إلى عام 1947 وجدت أن 44.3% من السكان انتمى إلى الطوائف البروتستانتية، 38.7% انتمى إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، بينما 17.1% لم ينتموا إلى أي طائفة. منذ عقد 1960 تخطت أعداد الكاثوليك أعداد البروتستانت، حاليًا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي الدين الأكبر في هولندا مع نحو أربعة ملايين من الأتباع المسجلين أي 24% من السكان الهولنديين في عام 2011 حسب معهد سيلا ويتواجد الكاثوليك بشكل خاص في المناطق الجنوبيّة من المملكة. وتعد كنيسة هولندا البروتستانتية ثاني أكبر المذهب في هولندا مع 16% من السكان، ويتواجد أتباع البروتستانتية بشكل خاص في المناطق الشماليّة من المملكة وأمستردام. وتٌحظى الكالفينية في وجود بارز في المجتمع الهولندي كون العائلة المالكة تبع هذا المذهب تقليديًا. تشكلت كنيسة هولندا البروتستانتية في عام 2004 نتيجة لدمج فروعين رئيسيين للمذهب الكالفيني. في عام 2011 مثلت الكنائس البروتستانتية الأخرى، حوالي 6% من السكان، في حين الطوائف المسيحية الأخرى شكلت 0.9% من السكان.حاليًا، الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي الطائفة الأكبر في هولندا، وتشكل نحو 24% من الشعب الهولندي في عام 2011، مقارنًة بحوالي 40% في سنة 1970. يعيش معظم الكاثوليك في المحافظات الجنوبيّة من شمال برابنت وليمبورخ، حيث يٌشّكلون غالبية السكان. من أبرز الشخصيات الهولندية الكاثوليكية كان أدريان السادس وهو أول هولندي يرأس الكرسي الرسولي في الفترة من عام 1522 حتى موته. بالإضافة إلى دسيدريوس إراسموس وهو فيلسوف هولندي، من رواد الحركة الإنسانية في أوروبا، ومن الخدمات التي أسداها للتعليم علاوة على نشره الكتب التربوية اتصاله المباشر بالطلبة والمراسلات الشخصية وقد تناول في مؤلفاته معظم مظاهر التربية وقضاياها الهامة مثل الطريقة والمحتوى وآداب الطفولة وتعليم اللغة.


title: هولندا

text: حالياً، تتراوح نسب اتباع الديانة المسيحية بين 51.2% أي حوالي ثمانية مليون مسيحي حسب دراسة معهد بيو عام 2011م، وبين 40% حسب دراسة جامعة أمستردام عام 2011م. الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي الديانة الأكثر إنتشاراً في هولندا بحوالي أربعة ملايين من الأتباع المسجلين مما يشكل نسبة 24% من سكان هولندا عام 2011م. تليها الكنيسة البروتستانتية ويتبع تعاليمها حوالي 16% من السكان. وقد تشكلت هذه الكنيسة عام 2004م عن طريق دمج اثنين من الفروع الرئيسية للكنيسة الكالفينية البروتستانتية الهولندية (التي تمثل ما يقرب من 8.5% من السكان)، والكنائس البروتستانتية في هولندا (3.7% من السكان)، والكنائس اللوثرية الأصغر. أما الكنائس البروتستانتية الأخرى سواء كانت كالفينية أرثوذكسية أو ليبرالية فإنها لم تندمج في الكنيسة البروتستانتية الهولندية. وهذه الكنائس مجتمعة تمثل حوالي 6% من السكان. وحسب إحصائية نشرت في عام 1947 م، فإن حوالي 83% من سكان هولندا مسيحيين وحوالي 44.3% من سكان هولندا ينتمون إلى الطوائف البروتستانتية، و38.7% يتبعون الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، بينما يعدّ حوالي 17.1% منهم لا دينيون وبالتالي لا ينتمون إلى أية طائفة كنسية أو أي مذهب ديني آخر. ويتركز تواجد البروتستانت بشكل خاص في شمال هولندا وبالأخص في منطقة أمستردام ومحيطها، حيث كانت البروتستانتية الكالفينيّة هي الديانة المهيمنَة تاريخيًا في تلك المناطق، وتنتمي العائلة المالكة تقليديًا للكنيسة الكالفينية، في حين يعيش معظم الكاثوليك في المقاطعات الجنوبيّة للبلاد، خصوصاً في مقاطعتي شمال برابنت وليمبورخ، حيث يٌشّكلون أغلبية سكانية هناك.


title: المسيحية في هولندا

text: خلال القرن السابع عشر وحتى في وقت متأخر من القرن الثامن عشر سيطر التيار الكالفيني الأرثوذكسي على مناطق واسعة تمتد من زيلند إلى مقاطعة أوفرايسل إذ شكِلت فيه البروتستانتية الكالفينية المحافظة اجتماعيًا جزءًا رئيسيًا من الثقافة، وحضور الكنيسة المسيحية فيه أعلى منه في بقية محافظات هولندا، ويبقى حضور التيار الكالفيني الأرثوذكسي المسيطر في هذه المناطق حتى يومنا هذا. خلال الهدنة الإثني عشر عاما بين عام 1609 وعام 1621 في حرب الثمانين عامًا، شهدت هولندا حربًا أهلية على أسس دينية. حاول سينودس دورت وضع حد للصراع اللاهوتي الداخلي داخل الكنيسة الكالفينية بين في النقاش الكالفيني-الأرمنياني، حيث كان التيار الكالفيني أكثر أرثوذكسية ومحافظًا في حين مال تيار الأرمنيانية أو الريمونسترانتيون إلى الليبرالية. ويعد الريمونسترانتيون من البروتستانت الهولنديين الذين حافظوا بعد موت جاكوب أرمينيوس على الآراء التي ارتبطت باسمه. وفي عام 1610 قدموا لولايتي هولندا وغرب فريزلاند احتجاجًا في خمس مواد تصيغ وجهات نظرهم الخلافية مع الكالفينية.


title: المسيحية في النرويج

text: مع التحول للبروتستانتية في عام 1536، تم حل مطرانية تروندهايم وأصبحت النرويج بالفعل أحد روافد الدانمارك، كما حُول دخل الكنيسة للبلاط الملكي في كوبنهاغن. فقدت النرويج تدفق الحجاج المستمر إلى القطع الأثرية للقديس أولاف في مزار نيداروس وبالتالي فقدت الكثير من التواصل مع الحياة الثقافية والاقتصادية في بقية أنحاء أوروبا. واقتصر حضور الكاثوليكية على الأجزاء النائية من النرويج لعقود أخرى، على الرغم من أنه في نهاية المطاف هرب وهاجر معظم الكاثوليك المتبقيين إلى هولندا على وجه الخصوص. وتم استبدال العديد من الكهنة الكاثوليك بالقساوسة الدنماركيين والنرويجيين الذي تم تدريبهم في جامعة كوبنهاغن حيث لك يكن للنرويج جامعة آنذاك. واستخدمت الترجمة الدنماركيَّة للكتاب المقدس كما كانت لغة التعليم المسيحي والتراتيل آنذاك باللغة الدنماركيَّة. وكان لإستخدام الدانماركية في الإحتفالات الدينية تأثير قوي على تطوير اللغة النرويجية.


title: المسيحية في إندونيسيا

text: انتهى الإستعمار الهولندي بغزو اليابان لإندويسيا خلال الحرب العالمية الثانية، وقد ساند الغزو ثورة استقلال إندونيسيا المقموعة سابقاً. وبعد يومين من استسلام اليابان في أغسطس 1945، قام الزعيم الوطني المؤثر سوكارنو بإعلان الاستقلال وعُيّن رئيساً. لكن هولندا حاولت إعادة سيطرتها فجوبهت بكفاح مسلح ووجهود دبلوماسية استمرت حتى كانون الأول 1949 اعترفت هولندا على إثرها رسمياً باستقلال إندونيسيا بعد مواجهتها ضغوطاً دولية. وكان السياسي أمير شريف الدين ثاني رئيس وزراء إندونيسيا بين عام 1947 وعام 1948 قد تحول من الإسلام إلى المسيحية في عام 1931. وبحسب الموسوعة المسيحية العالمية تحول بين عام 1965 إلى عام 1985 حوالي 2.5 مليون مُسلم إندونيسي إلى الديانة المسيحية.


title: هضبة

text: الهَضَبَة في الجغرافيا هي أرض مرتفعة ومسطحة، قد تمتد مساحتها إلى مئات الكيلومترات المربعة، ,ولها قمة مثل الجبال والتلال، وتتميز بأنها على درجة من التجانس في الارتفاع بين أجزائها المختلفة، ويحيط بها جانب منحدر أو أكثر وغالباً ما تهبط فجأة إلى الأرض المحيطة، بحيث يبدو المنحدر حائطي الشكل وقد ترتفع الهضبة من جانب أو أكثر عن المستوى العام للهضبة بحيث يكون لها حاجز صلب، وقد تكون منحدراتها المحيطة شديدة الميل بحيث أن سطح الهضبة يصبح واضح الحدود وتأخذ الهضبة بالتالي شكل منضدة.


title: هضبة الحجرة

text: هضبة الحجرة هي أحد الهضاب التي تقع شمال المملكة العربية السعودية وإلى الشمال من هضبة نجد، تمتد الهضبة بين الحدود مع المملكة الأردنية الهاشمية شمالا والنفود الكبير جنوبا والحدود مع الجمهورية العراقية شرقا وحرة الحرة ووادي السرحان غربا، يصل ارتفاعها إلى 502 متر فوق سطح البحر، ويخترقها العديد من الأودية التي عملت على تقطيع سطح الهضبة، ومن أهم الأودية التي تقطع الهضبة وادي العرعر ووادي الحسيكي، ويقطع درب زبيدة الهضبة من الشمال إلى الجنوب .


title: هضبة علية

text: هي هضبة شامخة ذات حواف قائمة تحيط بها أودية سحيقة وشعاب زادت من وعورة سطحها٬ ومنها وادي وثيلان وهي ذات منعة ساعدت على حماية الأحياء البرية٬ وبها غار الإمام تركي آل سعود الذي لجأ إليه بعد سقوط الدرعية٬ ويصل ارتفاع إحدى قممها إلى 1.170 متر فوق سطح البحر في قمة جبل فريدة شنة٬ وهي جزء من جبال طويق وتحوي الكثير من المظاهر الجيومورفولوجية التي شكلتها المياه مثل: القلات والكهوف والحواف الصخرية القائمة والجبال المنفردة٬ ويمكن الوصول إليها عبر عدد من الأودية تنحدر شرقًا٬ أهمها وأجملها وادي ماوان٬ هذه الهضبة مناسبة لرياضة تسلق الجبال والاستكشاف خصوصًا في المواسم المعتدلة.


title: هضبة حسمى

text: هضبة حِسْمَى هضبة واسعة تقع شمال شبه الجزيرة العربية. تقع هضبة حسمى في شمال غرب منطقة تبوك إلى الشرق من جبال مدين، وإلى شمال حرة الرحا. وهي كتلة متوسطة الارتفاع تتكون من الحجر الرملي الكمبري والأردوفيشي، وينقسم سطح الهضبة إلى أجزاء معقدة من الهضيبات والتلال، وتمتد من حدود الأردن مع المملكة العربية السعودية على ارتفاع 1.800 مترًا حتى ارتفاع 1.100 مترًا في نهاية الهضبة.


title: كسر عظمة الهضبة الظنبوبية

text: هو كسر في العظام او قطع في استمرارية العظام يحدث في الجزء الأدنى من عظمة الظنبوب أو القصية يسمى الهضبة الظنبوبية، ويؤثر على استقرار وحركة مفصل الركبة. تعد الهضبة الظنبوبية منطقة تحمُّل وزنٍ حساسة، وتقع في النهاية العلوية لعظمة القصبة. تتكون من لقمتين مقعرتين قليلا (اللقمة الوسطية واللقمة الجانبية) يفصلهما بروز ما بين اللقمتين والمناطق المنحدرة أماه وخلفه. يمكن تقسيم الهضبة الظنبوبية إلى ثلاث مناطق: الهضبة الظنبوبية الوسطية (الجزء الأقرب إلى وسط الجسم ويحتوي على اللقمة الوسطية) والهضبة الظنبوبية الجانبية (الجزء الأبعد عن وسط الجسم ويحتوي على اللقمة الجانبية) والهضبة الظنبوبية المركزية (تقع بين الهضبة الوسطية والجانبية وتحتوي على بروز ما بين اللقمتين). حسب نمط الإصابة، يمكن أن يكون الضرر مقتصرا على القصبة فقط، أو يمتد بإصابة شديدة في الأنسجة الرخوة، وأيضا إصابات هلالية ورباطية بالركبة. غير أن كسر الهضبة الظنبوبية العادي يتضمن انقطاع أو انخفاض القشرة، أو إزاحة الأسطح المفصلية في الجزء الأدنى من القصبة دون إصابة خطيرة للغشاء (الكبسولة) أو أربطة الركبة.


title: الهضبة (الزاهر)

text: الهضبة هي إحدى قرى عزلة الزاهر بمديرية الزاهر التابعة لمحافظة البيضاء، بلغ تعداد سكانها 163 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: الهضبة (الحد)

text: الهضبة هي إحدى قرى عزلة الحد بمديرية الحد التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 50 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: هضبة الوديان

text: هضبة الوديان هي هضبة تقع في شمال شرق السعودية، وتحاذي هضبة الحماد من جهة الشرق، كما تعتبر امتداداً لها، ويتراوح ارتفاعها ما بين 500 - 750 م. سميت الهضبة بالوديان كونها تُخترق من قبل مجاري عدة أودية والتي تنحدر روافدها العليا من هضبة الحماد وتصب في العراق، منها أودية عرعر، وحامر، والأبيض، والمراء، وتبل.


title: هضبة التيه

text: هضبة التية هي إحدي هضاب القسم الأوسط في شبه جزيرة سيناء الذي يتكون من هضبتين رئيسيتين العجمة في الجنوب والتيه في الشمال ، وهضبة التيه تكونت في العصر الأيوسيني وهي شديدة الشبه بالهضبة الجيرية بالصحراء الشرقية وقد فصلها خليج السويس ، ويقطع هضبة التيه عدد من الأودية الجافة قليلة العمق التي تنصرف ناحية البحر المتوسط ومن أهمها وادي العريش بروافده الذي يشغل المساحة الأكبر من الهضبة وتتجمع فيه الأمطار الشتوية .


title: مائدة صحراوية

text: المائدة الصحراوية أو ميسة أو المعزاء أو الهضبة المستوية ، (ومعناها في الإسبانية والبرتغالية: "الطاولة")، هو مصطلح علمي جيومرفولجي يُطلق على الهضاب الصغيرة في المساحة نسبياً التي تتسم باستواء أسطحها وشدة انحدار جوانبها كما لو كانت شببيهة بالطاولة أو المنضدة. وقد تغطيها قشرة جبرية متصلبة تحميها من عوامل التعرية. وهي أراضٍ تتميز بالبيئات القاحلة عادةً ويتواجد منها بكثرة في غرب الولايات المتحدة الأمريكية. كما تتميز هذه الموائد الصحراوية بالتباين الصخري؛ إذ تتألف من طبقات صخرية هشّة، يتلوها طبقات صخرية أخرى صلبة، ومن ثم تنشط عوامل التعرية في نحت الطبقات الهشّة عن طريق التقويض السفلي فتتداعى الطبقات الصخرية التي تعلوها. مما يترتب عليه حدوث ظاهرة تراجع الحافات، ويؤدي هذا في النهاية إلى ظاهرة السهول التحاتية.


title: اتفاقيات إيفيان

text: بعد أن صادق المجلس الوطني للثورة الجزائرية على مسودة لي روس أعلنت الحكومة المؤقتة رغبتها في مواصلة المفاوضات رسميا في مدينة ايفيان الفرنسية أين التقى كريم بلقاسم وسعد دحلب ومحمد الصديق بن يحي، ولخضر بن طوبال وامحمد يزيد وعمار بن عودة رضا مالك والصغير مصطفاي بالوفد الفرنسي: لوي جوكس وروبير بيرون، وبرنار تريكو وبرينو دو لوس وكلود شايي والجنرال دو كماس، في جولة أخيرة من المفاوضات إمتدت ما بين 7- 18 مارس 1962، توجت بإعلان توقيع اتفاقيات ايفيان وإقرار وقف إطلاق النار، وإقرار مرحلة انتقالية وإجراء استفتاء تقرير المصير، كما تضمنت هذه الاتفاقيات جملة من اتفاقيات التعاون في المجالات الاقتصادية والثقافية سارية المفعول لمدة 20 سنة.


title: اتفاقيات إيفيان

text: اتفاقيات إيفيان ، هي نتائج مفاوضات طويلة جرت في الثامن عشر من مارس عام 1962 بين القادة الوطنيين الجزائريين من الحكومة الجزائرية المؤقتة وهي عضو سياسة في (جبهة التحرير الوطني الجزائرية) وبين الموفد الفرنسي برئاسة لويس جوكس ووزير الشؤون الجزائرية في عهد الجنرال ديغول، سمحت هذه الاتفاقيات باعلان وقف اطلاق النار ووضع حد لحرب الجزائر. وكان رضا مالك المتحدث باسم الطرف الجزائري في هذه الاتفاقيات. بدأت المفاوضات رسميا اعتبار 20 مايو في العام 1961 واستمرت لمدة عام تخللها وفق للمفاوضات وتعليق واستعادة لها ومفاوضات سرية.


title: اتفاقيات إيفيان

text: جرت المفاوضات في مدينة إيفيان الفرنسية عند الحدود مع سويسرا، أين كان يقيم الوفد الجزائري المفاوض والذي كان يتشكل من شخصيات سياسية بارزة، مثل كريم بلقاسم وسعد دحلب ومحمد الصديق بن يحيى ولخضر بن طوبال ورضا مالك ومحمد يزيد وعمار بن عودة والصغير مصطفاي. وفرض الحوار السياسي نفسه على المفاوضين الجزائريين والفرنسيين بعد إدراك الدولة الفرنسية آنذاك، وعلى رأسها الجنرال شارل ديغول، فشل الحل العسكري في الجزائر.


title: اتفاقيات إيفيان

text: كان من المرتقب إجراءها في 7 أفريل1961، لكنها تأخرت نتيجة وضع فرنسا السياسي الذي ازداد تأزما، بالإضافة إلى رفض جبهة التحرير فكرة إشراك أطراف أخرى في المفاوضات عندما أفصح (لوي جوكس) في: 31/3/1961 عن نية حكومة بلاده اشراك الحركة الوطنية الجزائرية (..(MNA بالإضافة إلى حادثة إغتيال رئيس بلدية ايفيان وما تلاه من أحداث نتيجة الضغط الذي أظهره المستوطنون المتصلبون بمواقفهم المنادية بشعار "الجزائر فرنسية"، وقد ذهبوا أبعد من ذلك بأن أسسوا منظمة إرهابية : منظمة الجيش السري (O.A.S)، كما حاول أنصار الجزائر فرنسية من الجنرالات المتطرفين من أمثال صالان و(جوهو وزيلر وشال) الإطاحة بالرئيس ديغول في 22 أبريل1961 مما عرَّض المفاوضات إلى التأجيل إلى غاية يوم 20 ماي 1961 بمدينة ايفيان، أين التقى الوفد الجزائري المشكل من السيد : كريم بلقاسم - محمد الصديق بن يحي - أحمد فرنسيس -سعد دحلب ورضا مالك وأحمد بومنجل بـ السيد لوي جوكس وكلود شايي وبرونو دولوس … ورغم الجلسات المتكررة ما بين 20 ماي - 13جوان 1961 لم يحسم في القضايا الجوهرية إذ اصطدمت مرة أخرى بإصرار الطرف الفرنسي بمناقشة ملف وقف إطلاق النار بمعزل عن بقية الملفات، والمساس بالوحدة الترابية للجزائر في إطار سياسة فصل الصحراء، ومسألة محاولة فرض الجنسية المزدوجة للفرنسيين الجزائريين، إلا أن الطرف الجزائري رفض المساومة على المبادئ الأساسية التي أقرها بيان أول نوفمبر 1954، الأمر الذي دفع بالسيد (لوي جوكس) رئيس الوفد الفرنسي تعليق المفاوضات يوم 13جوان 1961.


title: استفتاء اتفاقيات إيفيان

text: أُجري استفتاء للموافقة على اتفاقيات إيفيان، التي تنص على إنهاء الحرب في الجزائر ومنح الجزائر حق تقرير المصير، في فرنسا يوم 8 أبريل عام 1962. ووافق عليه 90.8% من المصوتين، بإجمالي نسبة حضور بلغت 75.3%.


title: اتفاقيات إيفيان

text: قرارات أخرى تضمنتها الفقرة الأولى من اتفاقية "إيفيان"، أهمها إعطاء الحرية الكاملة للحكومة الجزائرية في اختيار مؤسساتها ونظامها السياسي والاجتماعي وفق مصالح الشعب الذي تمثله وبسط سيطرتها على كامل التراب الوطني وفرض سيادتها في جميع المجالات، لا سيما في مجالي الدفاع العسكري والشؤون الخارجية.


title: اتفاقيات إيفيان

text: في ظل الظروف الأنفة الذكر، ازداد الوضع السياسي والاقتصادي في فرنسا تأزماً بحيث لم يبق لديغول من مجال لقلب الهزيمة العسكرية إلى انتصار سياسي سوى الدعوة للشروع في مفاوضات مع الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية، وقد دعا بشكل رسمي وعلني عبر الخطاب الذي ألقاه يوم 14 جوان 1960 إلى الجلوس حول طاولة التفاوض.


title: اتفاقيات إيفيان

text: وبناءً على ذلك كلفت الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية السيدين محمد الصديق بن يحي وأحمد بومنجل معا لاجراء محادثات في 25 جوان 1960 بمدينة مولان الفرنسية مع الطرف الفرنسي، حيث استمرت هذه المحادثات إلى غاية 29 جوان من نفس الشهر غير أنها باءت بالفشل بعد أن تأكدت نوايا فرنسا السيئة والخلافات الواضحة بين الطرفين حول العديد من القضايا الجوهرية التي أراد فيها الفرنسيون إملاء شروطهم سعيا للتعجيل بوقف إطلاق النار لا غير، وقد شرح السيد فرحات عباس رئيس الحكومة الجزائرية المؤقتة، في نداء وجهه للشعب الجزائري يوم : 5/7/1960، موقف حكومته من محادثات مولان حين قال "... فعندما اتخذنا في العشرين من يونيو الأخير قرارا يقضي بإرسال بعثة إلى فرنسا لم يفتنا أن نذكر بأن هناك خلافات كبرى بيننا وبين الحكومة الفرنسية، وفي مولان أتضح أن هذه الخلافات أكبر مما كنا نظن... فلم يكن تقارب بين وجهات نظر الفريقين فحسب، وإنما وجد مبعوثانا نفسيهما أمام رفض بات للدخول في المفاوضات... وحتى في المفاوضات تقف الحكومة الفرنسية موقف الاستعماري العنيد وترفض كلية مناقشة الند للند..." وعليه تواصلت انتصارات الثورة، رغم الخسائر التي لحقت بها، بأن أفشلت مخطط شال، وفوتت الفرصة على ديغول ومشروعه "الجزائر فرنسية" بعد أن استجاب الشعب الجزائري لنداء الجبهة، أثناء زيارة ديغول للجزائر يوم 9 ديسمبر 1960، حيث خرج الشعب في أبهى صور التضامن والوطنية في مظاهرات 11 ديسمبر 1960 عمت مختلف مدن الجزائر من العاصمة، وهران قسنطينة، بجاية، البليدة وغيرها، كما صعد جيش التحرير الوطني من كفاحه، أما على المستوى الخارجي فقد نشطت بعثات جبهة التحرير الوطني على جميع الأصعدة، مما أجبر حكومة ديغول على العودة إلى طاولة المفاوضات، وبمساعي سويسرية ممثلة في شخص (أوليفي لانغ) تجددت اللقاءات بين وفدي الحكومة الجزائرية المؤقتة و الحكومة الفرنسية في لوكارنو ونوشاتيل، جمعت أحمد بومنجل وأحمد فرنسيس وسعد دحلب بممثلي الحكومة الفرنسية براكروك، ثم شايي، ولاحقا التقى جورج بومبيدو دولوس بالسيد الطيب بولحروف في نوشاتيل.


title: اتفاقيات إيفيان

text: دامت الثورة الجزائرية حوالي ثمانية أعوام، ومع طول مدة هذا الكفاح حرز الشعب الجزائري في النهاية الانتصار فجبهة التحرير الوطني عرفت كيف تنظم وتكافح على جبهات متعددة: عسكرية واقتصادية وسياسية ودبلوماسية، والتي لم تغلق الباب ابدا أمام المفاوضات مع الخصم؛ انه تاريخ هذه المفاوضات التي شرع فيها بقيادة الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية، انها المفاوضات التي تمخض عنها اعتراف فرنسا رسميا باستقلال وسيادة الجزائر، في اطار وحدة ترابها بما في ذلك الصحراء، وذلك يوم 3 يوليو 1962.


title: اتفاقيات إيفيان

text:
أستؤنفت المحادثات في لو غران ما بين 20 - 28 جويلية 1961 لكن بدون جدوى مما جعل المفاوض الجزائري يعطي خارقو يبادر هذه المرة إلى تعليقها بسبب إصرار الحكومة الفرنسية على التنكر لسيادة الجزائر على صحرائها مروجة لمغالطة تاريخية مفادها أن الصحراء بحر داخلي تشترك فيه كل البلدان المجاورة وبهدف ضرب الوطنية وإضعاف الثورة وتأليب دول الجوار عليها. وبذلك علقت المحادثات نظرا لتباعد وجهات النظر بين الطرفين لاسيما فيما يخص الوحدة الترابية.
ولم تباشر الحكومة المؤقتة اتصالاتها إلا بعد أن تحصلت على اعتراف صريح في خطاب الرئيس الفرنسي شارل ديغول يوم 5سبتمر 1961 ضمنه اعتراف فرنسا بسيادة الجزائر على صحرائها.
على إثر ذلك تجددت اللقاءات التحضيرية أيام: 28 - 29 أكتوبر 1961 ثم يوم 9 نوفمبر 1961 في مدينة بال السويسرية جمعت رضا مالك ومحمد الصديق بن يحي بـ شايي ودو لوس عن الطرف الفرنسي وفي 9، 23 و30 ديسمبر 1961 التقى سعد دحلب بلوي جوكس في مدينة لي روس لدراسة النقاط الأساسية ومناقشة قضايا التعاون وحفظ النظام أثناء المرحلة الانتقالية ومسألة العفو الشامل. وبعد أن ضمن المفاوض الجزائري تحقيق المبادئ الأساسية والسيادية خلال المفاوضات التي جرت بـ لي روس ما بين 11- 19 فبراير 1962و مصادقة المجلس الوطني للثورة الجزائرية على مسودة محادثات لي روس أبدى استعداده للدخول في مفاوضات المرحلة النهائية لكن التاريخ الحققي هو08 اوت1961


title: قابلية الجنين للحياة

text: تُعرّف الولادة المبكرة على أنها ولادة أطفال أحياء قبل اكتمال 37 أسبوع من الحمل. توجد 3 أنواع من الولادات المبكرة: مبكرة للغاية (أقل من 28 أسبوعًا)، ومبكرة جدًا (28 إلى 32 أسبوعًا)، وولادة مبكرة معتدلة إلى متأخرة (32 إلى 37 أسبوعًا).


title: ولادة مبكرة

text: بالنسبة للإنسان فإن الولادة المبكرة هي خروج الجنين من الرحم قبل مرور 37 أسبوعاً على حدوث آخر حالة من الطمث لدى المرأة. مدة الحمل الطبيعي لدى أنثى الإنسان هي 266 يوماً ولأن المرحلة الأولى من الجنين تتكون بعد 14 يوماً من انقطاع الطمث لدى المرأة فان المدة المقررة لحمل المرأة هي 280 يوم أي 40 اسبوعاً.


title: زرع الرحم

text: وفي تشرين الأول / أكتوبر 2014، أعلن أنه لأول مرة، ولد طفل سليم لمتلقية زرعت رحم، في مكان لم يكشف عنه في السويد. وذكرت المجلة الطبية البريطانية ذا لانسيت أن الطفل ولد في سبتمبر، ووزنه 1.8 كجم (3.9 رطل)، وأن الأب قال إن ابنه كان "مذهلا". وقد تم ولادة الطفل في حوالي 32 أسبوعا، عن طريق العملية القيصرية، بعد أن وضعت الأم مقدمات الارتعاج. كانت المرأة السويدية، البالغة من العمر 36 عاما، قد تلقت الرحم في عام 2013، من مانحة حية تبلغ من العمر 61 عاما، في عملية برئاسة الدكتور برانستروم، أستاذ أمراض النساء والتوليد في جامعة غوتنبرغ.


title: اليوم العالمي للولادات المبكرة

text:
اليوم العالمي للولادات المبكرة هو احتفال يقام يوم 17 نوفمبر. يولد ما يقرب من 15 مليون طفل ولادة مبكرة سنويًا وهذا يعني أنه يولد طفل من بين كل 10 أطفال ولادة مبكرة في جميع أنحاء العالم. ويقدر أن 39 دولة من أعلى الدول دخلاً في العالم يمكنها خفض ما يقرب من 58 ألف حالة ولادة مبكرة سنويًا إذا ما طبقت وسائل وقائية تحول دون الولادة المبكرة، وهذا يحقق وفورات تكاليف اقتصادية تبلغ 3.0 مليارات دولار أمريكي تقريبًا. ويهدف يوم الولادات المبكرة إلى رفع مستوى الوعي بشأن الولادة المبكرة والمخاوف التي تحيط بالأطفال الذين يولدون مبكرًا وعائلاتهم في العالم ذلك أن هؤلاء الأطفال يمثلون أكبر شريحة من الأطفال المرضى. بدأت إقامة اليوم العالمي للولادات المبكرة عام 2011 وشاركت فيه المؤسسة الأوروبية لرعاية الأطفال حديثي الولادة European Foundation for the Care of Newborn Infants (EFCNI) ومؤسسة مارش أوف ديمز (March of Dimes) ومؤسسة ليتل بيج سولز الدولية (Little Big Souls International Foundation) العاملة في إفريقيا ومؤسسة أستراليا الوطنية للولادات المبكرة (National Premmie Foundation of Australia) ومنذ ذلك الحين يتم الاحتفال بهذا اليوم في أكثر من 50 دولة.
عقد أول اجتماع لمؤسسة الآباء الأوروبيين (European Parents’ Organisation) المعنية بالولادة المبكرة عام 2008 بروما في إيطاليا. وحينها قرر ممثلو مؤسسات الآباء أن يقيموا يومًا للتوعية للأطفال المولودين ولادة مبكرة وأسرهم. وتم اختيار يوم 17 من نوفمبر لأن ابنة مؤسس المؤسسة الأوروبية لرعاية الأطفال حديثي الولادة ولدت يوم 17 نوفمبر 2008 بعد أن فقد ثلاثة توائم ولدوا ولادة مبكرة في شهر ديسمبر من عام 2006.
احتفلت المؤسسة الأوروبية لرعاية الأطفال حديثي الولادة والمؤسسات الأوروبية الشريكة بـ "اليوم العالمي للتوعية بالولادة المبكرة" الأول.
مؤسسة مارش أوف ديمز ومؤسسة "ليتل بيج سولز" الأفريقية ومؤسسة أستراليا الوطنية للولادات المبكرة وجميع أعضاء "شبكة الولادات المبكرة العالمية" اشتركوا جميعًا في الاحتفالات باليوم العالمي الثاني للتوعية بالولادة المبكرة. ثم بعد ذلك بدأ الاحتفال بيوم التوعية خارج أوروبا أيضًا.
تم تغيير اسم "اليوم العالمي للتوعية بالولادة المبكرة" وأصبح اسمه اليوم العالمي للولادات المبكرة. وتشارك مؤسسات الآباء واختصاصيو الرعاية الصحية والأفراد المعنيون في الأنشطة الدولية التي تقام في احتفالات ذلك اليوم.


title: صغير بالنسبة لسن الحمل

text:
مثالٌ إيضاحيّ : طفل حديث الولادة وُلد عن عمر يقدر ب 35 أسبوعاً و يزِن 2250 جراماً حيث أنَّ هذا المولود ذوو وزنٍ طبيعي مقارنةً بعُمره من الحمل لكنه لا يزال وزنه قليلاً بالنسبة للوزن الطبيعي عند الولادة.
ثُلث الأطفال حديثي الولادة إضافةً إلى حديثي الولادة الذين يزِنون أقل من 2500 جراماً يُعتبرون صغيرين بالنسبة لسن الحمل.
هناك نسبة 8.1% من المواليد في البلدان المتقدمة يعانون من انخفاض الوزن عند الولادة بينما تصل تلك النسبة إلى 30% في البلدان النامية. ويعزى هذا إلى صحة الأم خلال الحمل.ثُلث الحالات التي تعانى من انخفاض الوزن عند الولادة هم أيضاً صغيري الحجم بالنسبة لعمر الحمل.والمواليد الذين تكون معدلات نموهم منخفضة كما سبق هم الأكثر عرضةً لعدوى حديثي الولادة.


title: إدراك الزمن

text: علماء الفيزيولوجيا يؤكدون بأن إحساسنا بالوقت يتسارع مع العمر. ولكن ما ورد حول علاقة العمر بحاسة الزمن لا يزال موضع جدَل. الطفل في سن الحادية عشر يكون يومه مساوي لـ 1\4,000 من عمره. واليوم الواحد لرجل في الخامسة والخمسين يعادل 1\20,000 من عمره. وهذا يفسر حقيقة ملل الأطفال عندما يشعرون بأن اليوم طويل جداً. في دراسة بين مجموعتين: الأولى ضمت أفراد بين الـ 19 والـ 24 من العمر, والثانية ضمت أفراد بين الـ 60 والـ 80 سنة. سئلوا عن تقديرهم متى انقضت 3 دقائق. المجموعة الأولى (الشابّة) قدروا ال3 دقائق بعد مرور 3:03 دقيقة, أما المجموعة الثانية فقدروا نفس المدة بعد مرور 3:40 دقيقة. هذه النتائج تعكس تأثر حاسة الزمن مع تقدم العمر وبعضهم يرجع ذلك إلى التغيرات الحيوية في أجسامنا. نحن نميل لتذكر الأحداث الجديدة على أنها حدثت في الماضي ونميل لتذكر الأحداث القديمة على أنها حدثت للتو.


title: بلوغ مبكر

text:
تشير الدراسات إلى أن نمو الثدي لدى الفتيات، وظهور شعر العانة في الفتيات والفتيان، قد بدأ في وقت أسبق من الأجيال السابقة. ونتيجة لذلك، لم يعد "البلوغ المبكر" لدى الأطفال، ولا سيما الفتيات، الذين تتراوح أعمارهم بين 9 و 10 سنوات، غير طبيعي، على الرغم من أنه قد يكون مزعجا للآباء، ويمكن أن يكون ضارا بالأطفال الذين ينضجون جسديا في وقت غير ناضجين فيه عقليًا.
لا يوجد عمر فاصل بطريقة موثوقة بين العمليات الطبيعة والغير طبيعية في الأطفال، ولكن يعتقد أن العتبات العمرية التالية للتقييم تقلل إلى أدنى حد من خطر فقدان مشكلة طبية كبيرة:
أحيانًا يكون التقييم الطبي ضروريًا للتعرف على الأطفال الصغار الذين يعانون من ظروف خطيرة من الأغلبية الذين دخلوا سن البلوغ في وقت مبكر، ولكن مازالوا طبيعيين. ويستلزم التطور الجنسي المبكر التقييم لأنه قد:
ويعتقد أن البلوغ المبكر يجعل الفتيات أكثر عرضة للإيذاء الجنسي، وهذا لا علاقة له بالغلمانية، وذلك لأن الطفل قد تطورت لديه الخصائص الجنسية الثانوية؛ ومع ذلك، فإن العلاقة السببية، حتى الآن، غير حاسمة.
كما أن البلوغ المبكر أيضا يضع الفتيات في خطر أعلى للتحرش، أو البلطجة، واضطرابات الصحة النفسية، وقصر القامة عند البالغين. ويقترح مساعدة الأطفال على السيطرة على وزنهم للمساعدة في تأخير سن البلوغ. كما أن الفتيات في سن 8 سنوات على نحو متزايد يبدأن في الحيض، نمو الثديين، وظهور شعر العانة، والشعر تحت الإبط، وهذه المعالم البيولوجية عادة ما كانت تحدث في سن 13 أو أكثر في الماضي. والفتيات من أصل أفريقي عرضة بشكل خاص للبلوغ المبكر. وهناك نظريات تناقش اتجاه البلوغ المبكر، ولكن الأسباب الدقيقة غير معروفة.
وعلى الرغم من أن الأولاد يواجهون مشاكل أقل عند البلوغ المبكر من الفتيات، فإن البلوغ المبكر ليس دائما إيجابيا بالنسبة للبنين؛ يمكن أن يصاحب النضج الجنسي المبكر لدى الأولاد زيادة في العدوانية بسبب زيادة الهرمونات التي تؤثر عليهم. ولأنهم يظهرون أكثر من أقرانهم، قد يواجه الأولاد المحتلمون ضغوطا اجتماعية متزايدة لتتوافق مع معايير البالغين؛ المجتمع قد ينظر إليهم على أنهم أكثر تقدما عاطفيا، على الرغم من أن التنمية المعرفية، والحراك الاجتماعي قد تتأخرعن نضجهم المظهري. وقد أظهرت الدراسات أن الأولاد الناضجين في مرحلة مبكرة هم أكثر عرضة للنشاط الجنسي، وهم أكثر عرضة للمشاركة في السلوكيات الخطرة.


title: إساءة للأطفال

text: يعرف زواج الأطفال، بأنه زواج رسمي أو اقتران غير رسمي قبل بلوغ سن 18 عاماً، وهو حقيقة واقعة بالنسبة للفتيان والفتيات، على الرغم من أن الفتيات أكثر تضرراً بشكل غير متناسب. وتشير الأدلة إلى أن الفتيات اللائي يتزوجن في سن مبكر يتركن التعليم الرسمي ويصبحن حوامل، في كثير من الأحيان. كما أن الوفيات النفاسية المرتبطة بالحمل والولادة تعتبر عنصراً هاماً لوفيات الفتيات اللائي تتراوح أعمارهن بين 15و19 عاماً في جميع أنحاء العالم، وتتسبب في 70000 حالة وفاة سنوياً (اليونيسف، وضع أطفال العالم، 2009). وإذا كانت الأم دون سن 18 عاماً، فإن خطر وفاة مولودها في السنة الأولى من العمر يبلغ 60 في المائة أكثر من المولود الأول لأم يزيد عمرها عن 19 عاماً (اليونيسف، وضع أطفال العالم، 2009). وحتى لو عاش الطفل، يكون أكثر عرضة للإصابة بنقص الوزن عند الولادة وسوء التغذية وتأخر النمو البدني والإدراكي (اليونيسف، وضع أطفال العالم، 2009). وتتعرض الفتيات اللائي يتزوجن في مرحلة الطفولة لمخاطر العنف والاعتداء والاستغلال (اليونيسف، وضع أطفال العالم، 2009). وأخيراً، فإن زواج الأطفال غالباً ما يؤدي إلى الانفصال عن الأسرة والأصدقاء، وعدم حرية المشاركة في الأنشطة المجتمعية، والتي يمكن أن يكون لها آثار كبيرة على رفاه الفتيات عقلياً وبدنياً. وأينما انتشر زواج الأطفال، فإنه يعد بمثابة عادة اجتماعية. ويعد تزويج البنات دون سن 18 عاماً امراً متجذراً في التمييز بين الجنسين، وهو يشجع على الحمل في سن مبكرة والحمل المستمر وتفضيل تعليم الأولاد على البنات. كما أن زواج الأطفال إستراتيجية للبقاء الاقتصادي، حيث أن الأسر تزوج بناتها في سن مبكرة للحد من الأعباء الاقتصادية عليها. وتعمل اليونيسف مع المجتمعات المحلية لرفع سن الزواج والتصدي للتمييز بين الجنسين من خلال رفع مستوى الوعي والمناقشات الاجتماعية على المستويات المحلية والوطنية، كما تساعد الحكومات على تعزيز التشريعات والسياسات والخدمات الوطنية.


title: عمر حملي

text: الحمل الطبيعي يستمر 40 أسبوعا (280 يوما)، وتعد الفترة من 38 إلى 42 أسبوعا حملا طبيعيا. الطفل الذي يولد في الأسبوع السابع والثلاثين يعد مولودا بولادة مبكرة ويكون المولودة معرضا للمرض والوفاة. أما إذا كان الحمل أكثر من 42 أسبوعا فتعد حالة حمل متأخر الأوان. التواريخ المقدرة احستسبت بواسطة قاعدة نيجيليه.


title: العمر وخصوبة الأنثى

text:
ووفقا لدراسة في عام 2004 من قبل هنري Leridon ، دكتوراه ، باحث في علم الأوبئة في المعهد الفرنسي للصحة والبحوث الطبية ، بالنسبة لامرأة ترغب في الحمل، دون استخدام أدوية الخصوبة أو التخصيب في المختبر
وفقا لدراسة أجريت على عينة من 782 الأزواج أوروبيين أصحاء، تتراوح  أعمارهم من 19 إلى 39 ، تبدأ الخصوبة في الانخفاض بعد سن 27،  و تنخفض بصورة أكبر إلى حد ما  بعد سن 35. في هذه الدراسة تم تقسيم النساء إلى أربع فئات عمرية: 19-26،27-29، 30-34 و 35-39. وقد أشارت نتائج التحليل الإحصائي" أن النساء في الفئة العمرية 27-29،  كانت فرصتها أقل مع وجود فـروق ذات دلالة إحصائية  في المتوسط من أن تصبح حاملا من فئة 19 إلى 26 عاما. والجدير بالذكر أن معدلات الحمل لم تتغير ولا سيما بين الفئة العمرية 27-29  والفئة العمرية  30-34 ، ولكن انخفض بشكل ملحوظ عن سن 35 إلى 39 سنة. عمر الشريك الذكر كان له أثر كبير على خصوبة المرأة بين النساء الذين بلغوا منتصف الثلاثينات، ولكن ليس بين النساء الأصغر سنا. ومع ذلك، وقال خبراء إن الدراسة كانت صغيرة جدا و كانت هناك الكثير من المتغيرات التي من الصعب جدا الحصول من خلالها على استنتاجات واضحة .وقد أشار بعض الخبراء أن أهم تغيير في معدلات الخصوبة في النساء الأكبر سنا في الحقيقة، هو أن الأمر استغرق منهم "وقتا أطول" لحدوث الحمل ، ليس من الضروري أن كانوا أكثر بكثير من المرجح أن تنجح في نهاية المطاف. وأضاف ديفيد Dunson ،  محلل إحصائي في المعهد الوطني الأمريكي لعلوم الصحة البيئية ، فقال: "على الرغم من أننا لاحظنا انخفاض في خصوبة المرأة في أواخر عمر العشرينات ، ما وجدناه هو انخفاضا في احتمال أن تصبح حاملا في كل دورة شهرية ، وليس في احتمالية  تحقيق الحمل."


title: هرموبوليس

text: تقع المدينة على الساحل الغربي لجزيرة سيروس، وهي من أكبر مدن جزر الكيكلادس في جنوب بحر إيجة. وتعود تسمية المدينة إلى هرمز وتعني باليونانية «مدينة هيرميز» (Ἑρμοῦ πόλις)، وفي اللاتينية اسمها Hermoupolis.


title: هرموبوليس

text: هرموبوليس أو إرموبولي مدينة يونانية تقع ضمن جزيرة سيروس، وهي عاصمة مقاطعة الكيكلادس.


title: هليوبوليس الجديدة

text: هليوبوليس الجديدة احدي المدن الجديدة تقع شرق محافظه القاهرة في مصر ,مساحتها 5885 فدان تم تأسيسها بموجب القرار الجمهوري رقم 193 لسنة 1995 و هي تابعة لشركة مصر الجديدة للإسكان و التعمير و تعتبر الامتداد الطبيعى لضاحية مصر الجديدة مستقبلاً و تمثل محور العمل الأساسي للشركه في الفترة القادمة حيث أن الأراضي المتاحة داخل مصر الجديدة تم استغلالها فأصبح من العملي التركيز علي مدينه هليوبوليس الحديدة ,حدود المدينة طريق القاهرة الإسماعيلية الصحراوي شمالاً و طريق القاهرة السويس و مدينتي جنوباً و بمحاذاة مدينةالشروق غربا و مدينة بدر شرقا, و يتميز موقع المدينة بقربه من الطريق الدائري الإقليمي و الذي سيربط بين المدينة و المدن الجديدة و محافظة حلوان و محافظة 6 أكتوبر و المعادي و طريق القطامية العين السخنة و الطريق الدائري .


title: هرموبوليس

text: أنشئت المدينة في عشرينيات القرن التاسع عشر أثناء انتفاضة استقلال اليونان بجانب بلدة آنو سيروس، وسرعان ما أصبحت مركزاً تجارياً وصناعياً هاماً في اليونان، وازدهرت فيها صناعة بناء السفن، وكانت مركز نقل مهم في بحر إيجة.


title: مدينة هرقليون

text:
مدينة هرقليون ، وتعرف أيضا باسمها المصري ثونيس (Θῶνις)، وأحيانا تسمى ثونيس-هرقليون، كانت مدينة مصرية قديمة قرب الفرع الكانوبي من النيل، حوالي 32 كم شمال شرق الإسكندرية، تقع بقايا مدينة هرقليون حاليا في خليج أبي قير على بعد 2.5 كم من الشاطيء وعلى عمق 10 متر (30 قدم)، في أبو قير حيث يستكشف علماء الآثار المدينتين الغارقتين هرقليون وكانوبوس منذ عام 1992.
وبجانب كونها مركزًا دينيًا بارزًا، كانت مدينة هرقليون نقطة تجارية رئيسية على البحر المتوسط في القرن السادس قبل الميلاد.
المدينة الساحلية هرقليون كانت تسمى من قدماء المصريين "ثونس" أو "تاهونى" وكانت ميناءً هامًا لمصر على البحر المتوسط ؛ وكانت توصف بأنها " مدخل بحر اليونانيين" ، كما هو معروف من لوحة في ناوكراتيس وجدت في عام 1899.


title: إسطنبول

text: إسطنبول (بالتركية الحديثة: İstanbul؛ وبالتركية العثمانية: )، والمعروفة تاريخيًا باسم بيزنطة والقُسْطَنْطِيْنِيَّة والأسِتانة وإسلامبول؛ هي أكبر المدن في تركيا وسابع أكبر مدينة في العالم من حيث عدد السكان، حيث يسكنها 15 مليون و29 ألفَ نسمة. تُعد إسطنبول أيضًا "مدينةً كبرى"، ويُنظر إليها على أنها مركز تركيا الثقافي والاقتصادي والمالي. تغطي مساحة المدينة 39 مقاطعة تُشكل محافظة اسطنبول. تقع إسطنبول على مضيق البوسفور وتطوق المرفأ الطبيعي المعروف باسم "القرن الذهبي" (بالتركية: Haliç أو Altın Boynuz) الواقع في شمال غرب البلاد. تمتد المدينة على طول الجانب الأوروبي من مضيق البوسفور، المعروف باسم "تراقيا"، والجانب الآسيوي أو "الأناضول، ما يجعلها من بين مجموعة من المدن الواقعة على قارتين.


title: هييرابوليس

text: مدينة هيرابوليس (باليونانية:Ἱεράπολις) هي مدينة قديمة ذات أسم يوناني يعني "المدينة المقدسة" وهي مدينة في آسيا الصغرى في جنوب غرب الأناضول المجاورة لباموكال الحديثة، وكانت تعتبر مركزاً لعبادة الآلهة السورية اتارجاتس. وأشتهرت بالمياة المعدنية الدافئة فيه، وقد أستخدمت الينابيع الساخنة ومنتعجا صحياً منذ القدم، شيدت الحمامات الكبيرة من كتل حجرية ضخمة دون أستخدام تتألف أنقاضه وهي اليوم مجموعة آثار للكنائس والهياكل والمباني القديمة.


title: مدينة هرقليون

text: هرقليون و مينوثيس وبعض أجزاء من كانوبوس كانت تقع في منطقة خليج أبوقير في موقع داخل البحر يبعد عن شاطيء أبو قير نحو 5و6 كيلومتر ، وهي الآن تحت سطح الماء على عمق نحو 10 متر. يؤيد هذا مخطوطات من المؤرخين هيرودوت و سترابو ولكن موقعها قد أصابه النسيان بعدما أسس الإسكندر المقدوني مدينة الإسكندرية لتكون الميناء الرئيسي إلى اليونان.


title: هركولانيوم

text:
هركولانيوم مدينة رومانية قديمة، تقع في جنوب إيطاليا بالقرب من مدينة بومبي الأثرية على مشارف
خليج نابلس، تعرضت المدينة إلى الدمار إثر ثوران بركان فيزوف الهائل عام 79م والذي أدى إلى تدميرها وتدمير جارتها بومبي، حيث لقي بسسبه العديد من الأهالي مصرعهم، وقد عثر في حفريات عام 1981 على 150 هيكلا عظميا بالقرب من الشاطئ يحتمل أنهم كانوا ينتظرون سفينة تنقذهم من البركان الهائج، وكانت هركولانيوم أصغر مساحة من بومبي ولكن أهلها كانوا أكثر ثراءً.


title: إفروبوس

text: إوروبوس (Ευρωπός) هي مدينة في كيلكيس في مقاطعة فوريا إلادا في اليونان.


title: مدن الملح

text: مدن الملح هي رواية عربية للروائي السعودي عبد الرحمن المنيف ، تعد واحدة من أشهر الروايات العربية وتتألف هذه الرواية من 5 أجزاء، لذا تُعد خماسية.


title: متعب الهذال

text: تقدم رواية مدن الملح لعبد الرحمن منيف نموذجاً غير مسبوق لتحول المجتمع العربي من عصر الانغلاق إلى عصر الانفتاح على الآخر، وقد وضع منيف مدينتي "وادي العيون" و"حران" كنموذجين مصغّرين رصد من خلالهما ديناميكية هذا التحوّل التاريخي الذي استتبع في فلكه تحولات الشخصية العربية كلازمة مهمة لتحولات المكان ،لقد قاسى المجتمع العربي معاناة وشظف هذا التحوّل القسري إلى مستقبل مجهول والانصراف عن مرابع الصبا وذكريات الطفولة وموطن الأجداد .


title: عبد الرحمن المنيف

text:
عدّه الناقد الأميركي "دانيال س. بيرت" ‹الحادي والسبعين› ضمن قائمته «الروايات المئة الأعظم على مر العصور» كواحد من أعظم المُؤلّفين الرِوائييّن في كل العصور. وحاز التقييم عن سرديته التاريخية «مدن الملح» وهي واحدة من أهم الروايات التي كُتبت بالعربية إن لم تكن أهمها على الإطلاق، ‹تتألف من خمسة أجزاء وما يقارب الألفين وخمسمائة صفحة،› وتتناول قصة اكتشاف البترول والتحولات المتسارعة التي طرأت على الحياة في السعودية منذ مطلع القرن العشرين. هذه البانوراما ‹التاريخية› الهائلة التي تضمنتها الرواية صنفته سريعا كمعارض للأسرة السعودية وجرى منع تداولها في المملكة، ألا أنه سمح بنشرها لاحقا بمعرض الرياض للكتاب، وقد أُدرجتها جريدة أخبار الادب المصرية ضمن قائمة أفضل مئة رواية عربية. بالإضافة إلى رواية «شرق المتوسط» التي أحدثت ضجة في العالم العربي حيث لامست حين صدورها وبشكل مبكر موضوع القمع السياسي، ووصفت التعذيب في السجون خاصة التعذيب الذي تمارسه مخابرات النظم الشمولية العربية. جمعت رواياته بين العمق الفني، والابتعاد عن الغموض، ووضوح الدلالة ببعدها الفلسفي ‹كونه خاطب القارئ العادي› الذي ران على سائر أعماله.
تنقل بين الكثير من العواصم والمدن من عمان إلى بغداد، ومنها إلى القاهرة، ثم إلى بلغراد ودمشق وبيروت، وبعدها إلى بغداد وباريس، ثم عودة إلى دمشق في رحلة اخيرة امتدت حتى وفاته، وفي تنقلاته وإقاماته كان منيف في قلب الحياة الثقافية العربية والعالمية مطلا ومطلعا على النتاج الثقافي، من دون أن يغمض عينه على ما يحيط بالعرب والعالم من تطورات ثقافية وسياسية. ولقد ظل واحدًا من أشد المفكرين المناوئين لمعظم الأنظمة العربية، واعتبره الكثير من الدارسين منفيًا سياسيًا بسبب كتاباته.


title: مفلح العدوان

text:
كاتب مسرح وقصة ورواية وصحفي، نُشر له في القصة "الرحى"، و"موت عزرائيل"، و"الدواج"، و"موت لا أعرف شعائره"، وشجرة فوق رأس". وفي الرواية "العتبات". وكتب في المسرح "ظلال القرى" و"عشيات حلم"، حيث فازت الأخيرة بجائزة الشارقة للإبداع المسرحي عام 2001م، و"آدم وحيداً" (مونودراما)، و"بلا عنوان"، و"سجون"، و "تغريبة ابن سيرين" (مونودراما)، وحارس النبوءة.
يعكف منذ عام 2005م بكتابة مشروع موسوعة القرية الأردنية (بوح القرى)، حيث أنجز منها المجلدين الأول والثاني، وله كتاب في البلدانيات هو "عمان الذاكرة".
فاز بعدة جوائز عربية وعالمية، هي جائزة محمود تيمور للقصة القصيرة من المجلس الأعلى للثقافة في مصر عام 1994م، وجائزة الشارقة للإبداع المسرحي 2001م، وجائزة اليونسكو للكتابة الإبداعية 2001م.


title: رواية عام النمل

text:
صدرت هذه المجموعة في عام 2014 عن مكتبة سلمى الثقافية للنشر في مدينة تطوان المغربيّة ،وهي تقع في 130 صفحة من القطع الصّغير،ولوحة الغلاف هي للفنان المغربي الشهير عبد النّور القشتول.وهذه المجموعة القصصيّة كانت قد فازت بالجائزة الأولى في عام2008 في المسابقة"ملامح الثّقافيّة" التي أجرتها مكتبة سلمى بتنسيق مع جريدة ملامح الثّقافية في حقل المجموعة القصصيّة في العام 2008.
ويقول عبد الهادي بن يسف مدير مكتبة سلمى عن مجموعة "عام النّمل": "هذه المجموعة القصصيّة قد زكتها للفوز بجائزة المكتبة في عام 2008 اللجنة الفاحصة للأعمال المتنافسة على جوائز المسابقة،وقد تكوّنت اللّجنة من خيرة أدباء مدينة تطوان ونقّادها،وهو:د.نجيب العوفي،ود.محمد أنقار،ود.خالد أقلعي،ود.عزيز البازي،ود.سعاد النّاصر.وقد نالت الفوز باستحقاق لما لهذه المجموعة من سلامة اللّغة وإتقان الرّوابط بين وقائع كلّ قصّة،كما أنّ هذه المجموعة تحمل سمة نوعيّة من الأدب الرّفيع الذي يمتزج ببعض من الخيال والتّشخيص.وقد لاقت هذه المجموعة بعد صدورها عن مكتبة سلمى كلّ التقدير والاهتمام في المشهد الثّقافي الإبداعي والنّقدي والأكاديمي المغربيّ".
ويضيف عبد الهادي بن يسف قائلاً:" يُذكر أنّ مكتبة سلمى كانت دائماً في صفّ الأدب الملتزم،ولها سلسلتان من المنشورات؛الأولى منهما تنشر الدّراسات والبحوث المختلفة،والثّانية تنشر في مجال الإبداع من قصة ورواية وشعر ومسرح.وقد نشرت مكتبة سلمى لمبدعين ونقّاد وباحثين مغاربة وعرب".


title: في حضرة العنقاء والخل الوفي

text: يروي الكاتب الكويتي "إسماعيل فهد إسماعيل" في هذه الرواية سيرة حياة "منسي ابن أبيه" (بطل الرواية) الذي ينتمي لفئة البدون، والذي يقرّر بعد خروجه من السجن بعد تحرير الكويت قص تفاصيل حياته لابنته "زينب" التي ولدت خلال الغزو العراقي دون أن يراها، لعلّها تتعرّف على والدها. يحاول منسي أن يكتب تاريخه المنسي، ويستعيد تفاصيل معاناته باعتباره من "البدون" بدءا من أوراقه الثبوتية، ومنعه من السفر إلى نظرات الاستحقار في المدرسة والمجتمع. يسترجع "منسي" مع كاتب العمود الصحفي بجريدة السياسة تفاصيل حياته مذ أن كان شابًا عصاميًا، يجمع بين العمل والدراسة في معهد الفنون المسرحية، وحياته مع والدته التي ظلت محافظة على ملف انمحت ملامحه، يضم أوراق أسرتها الخاصة بطلب الجنسية، إلى زواجه ب "عهود" الفتاة الكويتية، وبداية مشاكله مع صهره "سعود" الذي رفض أن تتزوج شقيقته من فئة "البدون"، إلى "غزو الكويت"، ثم إجباره على الاشتراك في الجيش الشعبي العراقي، فهروبه من الخدمة في ذلك الجيش، وانضمامه صفوف إلى المقاومة الكويتية، وأخيرًا محاكمته في محاكم خاصة بجهاز أمن الدولة في الكويت بعد التحرير، وسجنه ثم إطلاق سراحه. في حضرة العنقاء والخل الوفي.. سيرة فرد تسرد حكاية مجتمع.


title: معبد أنامل الحرير

text: يروي الكاتب المصري "إبراهيم فرغلي" في هذه الرواية سيرة نص سردي، في هيئة مخطوط، يبحث عن مؤلفه، الذي ترك النص على متن زورق في عرض البحر وقفز هربا من مطارديه. تسرد الرواية ما يحدث لها من جهة بينما من جهة أخرى تستدعي سيرته التي تتناثر بين طفولته في الإمارات وشبابه في مصر ثم ألمانيا. أما الرواية فتتناولها أيدي صديق للكاتب وقراصنة بحار من الصومال وفتاة إيثيوبية ضلت الطريق إلى السفينة التي تنقلت عليها الرواية. ويقوم من يتناقلون المخطوط بالإطلاع على متنه الذي يضم قصة كتيبة من النساخين الهاربين من مدينة تدعى مدينة الظلام انتشرت فيها جماعة متسلطة يقودها رئيس جهاز رقابي. تتوالى مفارقات المتن في الرواية بالتشابك مع الأحداث التي تمر بها الرواية في عرض البحر من جهة وبين تقصي أثر الكاتب من جهة أخرى.


title: خلدون المالح

text: خلدون المالح (17 يوليو 1938 في دمشق - 25 أبريل 2016) مخرج ومنتج سوري. اشتُهر باخراجه أشهر أعمال الممثل دريد لحام، مثل "صح النوم" و"مقالب غوار". انتمى لنقابة الفنانين في 14 أغسطس 1968، وكان من أوائل المنتسبين لها. وهو يعتبر من كبار وأوائل المخرجين التلفزيونيين في سوريا. فقد أنتج وأخرج أوائل مسلسلات دريد لحام ومنها مقالب غوار حمام الهنا وجزئي صح النوم وفيلم صح النوم، ملح وسكر، وادي المسك وكذلك مسرحياته ضيعة تشرين وكاسك يا وطن وغربة. وقد أخرج مسلسل وادي المسك قصة محمد الماغوط وبطولة دريد لحام. وقد أخرج و أنتج مسلسل الجمل وحصل على الجائزة الأولى للدراما في مهرجان القاهرة للإذاعة والتليفزيون.


title: تلك العتمة الباهرة

text:
تلك العتمة الباهرة رواية من أدب السجون، من تأليف الكاتب الفرنكفوني المغربي طاهر بن جلون، أحداث الرواية مستلهمة من شهادة عزيز بنبين، أحد المعتقلين السابقين في معتقل تزمامارت. أصدرها باللغة الفرنسية أواخر سنة 2000 وفازت بجائزة إمباك الأدبية.
عزيز بنبين هو الشخصية المستلهمة في الرواية، المولود بمدينة مراكش سنة 1946، جمع تعليمه بين المدرسة الفرنسية الحديثة والمدينة العتيقة في مراكش، وبين صرامة الأدب الحديث ومتخيَّل الحكاية الشرقية. أمضى عشرين سنة رهينَ السجن، منها ثمانية عشرَ في معتقل تازمامَّرت.
تروي الرواية الأحداث الواقعية، على لسان السجين عزيز، مأساة مجموعة من العسكريين الذين تورطو أو اتهموا بتنفيذ محاولة انقلاب الصّخيرات على الملك الحسن الثاني في عام 1971.


title: سيرة حمار

text:
رواية من الحجم المتوسط صدرت مؤخرا عن دار الأمان بالرباط للكاتب والمفكر المغربي الدكتور حسن أوريد لتعزز بذلك الرصيد الروائي الغني لهذا الكاتب.
وتحكي "سيرة حمار" قصة أذربال، ابن بوكود يوليوس، الذي تربى في أحضان مدينته أليلي عاصمة موريتانيا الطنجية، قبل أن ينتقل إلى الحواضر الكبرى ليستكمل تكوينه وينال حظا وافرا من الفلسفة والمعارف اللاتينية ويحتك بكل أساليب الفكر بقرطاج وروما ليعود بعدها إلى بلاده وينخرط في الشأن العام لكن خلفيته الأكاديمية أخذت تصرفه إلى البحث عن الحقيقة ليقع في ارتكاب المحرم ويتحول إلى حمار.
هذا التحول ، يقول المؤلف، جعل هذه الشخصية تعيش وضعا مضطربا موزعا بين حالة إنسانية تستطيع أن تفكر ووضع حيواني لا يقدر فيه على البوح بما يموج ويدور في فكره، ليعيش مراحل متعددة ومليئة بالمخاطر قبل أن يعود إلى أصله. فهذا السفر، حسب المؤلف، " لم يكن جغرافيا في المكان ولكن سفرا ذاتيا لاكتشاف ذاتنا"، مبرزا أن هذا العمل الأدبي يتضمن تقاطعات مع ثقافات معينة فيما يخص ارتكاب المحرم، وأن "النزوع الحيواني جزء منا فهناك حرب ضروس يتعين خوضها للتغلب على هذا الجانب".


title: مجلس النواب (هولندا)

text: مجلس النواب هو الغرفة الرئيسية للبرلمان ، حيث مناقشة المقترح التشريع واستعراض الإجراءات التي اتخذتها مجلس الوزراء تأخذ مكان. كل من مجلس الوزراء و مجلس النواب نفسها الحق في اقتراح تشريعات ؛ مجلس النواب يناقش ذلك ، وإذا تعتمده أغلبية ، يرسله إلى مجلس الشيوخ . استعراض الإجراءات التي اتخذتها الحكومة تأخذ شكل التحقيقات الرسمية، مما قد يؤدي إلى الاقتراحات حث الحكومة على أن تتخذ، أو الامتناع عن ، إجراءات معينة . قد لا يكون الفرد عضوا في كل من البرلمان ومجلس الوزراء، إلا في تصريف الأعمال مجلس الوزراء الذي لم يتم حتى الآن نجحت عندما أقسمت البيت الجديد فيه.


title: البرلمان النرويجي

text: البرلمان النرويجي (بالنرويجية: "ٍStortinget" وبالإنجليزية: "Parliament of Norway") هو أعلى سلطة تشريعية في النرويج ويقع في العاصمة أوسلو. يتكون من مجلس واحد هو مجلس النواب ويضم 169 عضوا، يتم انتخابهم كل أربع سنوات بنظام القائمة الحزبية. ويرأس البرلمان هيئة رئاسة على رأسها رئيس البرلمان وخمسة نواب له. وحاليا رئيس البرلمان هو أولاف مايكل تومسن.


title: البرلمان الأيرلندي

text: البرلمان الأيرلندي هو البرلمان الوطني في جمهورية أيرلندا. يتألف من رئيس أيرلندا ومجلسين هما "دايل إيريان" (مجلس النواب) و"سيناد إيريان" (مجلس الشيوخ). يملك مجلس النواب (دايل) صلاحيات إضافية ويقوم بسن القوانين الخاصة بالدولة ويسيطر على جميع التشريعات الاقتصادية في البلاد. أما مجلس الشيوخ (سيناد) فله صلاحيات أقل من مجلس النواب إذ أنه يُرسل توصياته المتعلقة بالقوانين الجديدة المقترحة إلى مجلس النواب ويقترح تعديلاته على القوانين التي يقرها مجلس النواب، بيد أنه يحق لمجلس النواب الأيرلندي قبول أو رفض اقتراحات مجلس الشيوخ.


title: البرلمان الكندي

text: حسب العرف الدستوري، فان مجلس العموم هو الفرع المهيمن في البرلمان ومجلس الشيوخ نادرا ما يعارض إرادته. يقوم مجلس الشيوخ بمراجعة التشريعات من وجهة نظر أقل حزبية ويتولى العاهل أو الحاكم العام بتوفيرالموافقة الملكية على جميع مشاريع القوانين كي يصبح قوانين سارية. كما يستجمع الحاكم العام البرلمان، ويقوم إما العاهل أو الحاكم العام بتعليق أو حل البرلمان، ويتم هذا الأخير من أجل الدعوة لانتخابات عامة. يمكن لاحدهما قراءة خطاب العرش. مجلس النواب الحالي، استدعي من قبل الحاكم العام ديفيد جونستون يوم 2 يونيو عام 2011، وهو ال41 منذ الاتحاد في عام 1867.


title: مجلس الشيوخ الكندي

text: مجلس الشيوخ هو المجلس الأعلى في البرلمان ، ومجلس العموم هو المجلس الأدنى في البرلمان. ومع ذلك هذا لا يعني أن مجلس الشيوخ أقوى من مجلس العموم ، لمجرد أن أعضاءه وضباطه أعلى مرتبة من أعضاء وضباط مجلس العموم في ترتيب الأسبقية لأغراض البروتوكول. في الواقع ، على سبيل الممارسة والعرف ، مجلس النواب هو الدائرة المهيمنة. وعلى الرغم من أن موافقة كلا المجلسين ضرورية للتشريع ، ومجلس الشيوخ نادرا ما يرفض مشاريع القوانين التي يجيزها مجلس العموم المنتخب مباشرة. وعلاوة على ذلك ، فإن الحكومة هي وحدها المسؤولة أمام مجلس العموم ، ولرئيس وزراء كندا ومجلس الوزراء البقاء في مناصبهم طالما احتفظوا بثقة مجلس العموم. مجلس الشيوخ لا يمارس أي رقابة من هذا القبيل. على الرغم من أن التشريع يقدم في أي من المجلسين ، فإن غالبية السندات الحكومية تراقب من قبل مجلس العموم. بموجب الدستور ، يجب أن تكون الفواتير المالية مراقبة دائما من مجلس العموم.


title: برلمان اليونان

text: البرلمان اليوناني (باليونانية: Βουλή των Ελλήνων)، كما يعرف أيضاً باسم البرلمان الهيليني، هو برلمان جمهورية اليونان، الواقع في مبنى البرلمان (القصر الملكي القديم)، ويطل على ميدان سينتاجما في العاصمة اليونانية أثينا. وهو يمثل السلطة التشريعية ويتألف من مجلس واحد يُشكل من 300 عضو يتم إنتخابهم لمدة أربع سنوات. خلال السنوات من 1844 إلى 1863 ومن 1927 إلى 1935 كان البرلمان اليوناني ثنائى التمثيل يتألف من مجلسين : مجلس أعلى وهو مجلس الشيوخ، ومجلس أدنى، هو مجلس النواب. وقد قام العديد من رجال الدولة الهامين في اليونان بتولى منصب رئيس البرلمان اليوناني.


title: مجلس النواب (هولندا)

text: مجلس النواب هو مجلس النواب في البرلمان من مجلسين هولندا، والولايات العامة، والآخر يجري مجلس الشيوخ. كان لديه 150 مقعدا التي شغلها عن طريق الانتخابات باستخدام القوائم الحزبية بالتمثيل النسبي. أنه يجلس في بيننهوف في لاهاي.


title: البرلمان الكندي

text: برلمان كندا (بالإنجليزية: Parliement of Canada، بالفرنسية: Parlement du Canada) هو السلطة التشريعية الاتحادية في كندا، ويجلس في مبنى البرلمان في العاصمة الوطنية،أوتاوا، في محافظة أونتاريو. وتتألف هذه الهيئة من الملك الكندي، ويمثله الحاكم العام؛ البيت العلوي: مجلس الشيوخ. البيت السفلي: مجلس العموم. لكل عنصر منها موظفيها وتنظيمها الخاص. يقوم الحاكم العام بتعيين أعضاء مجلس الشيوخ ال105 بناء على نصيحة رئيس وزراء كندا، في حين أن أعضاء مجلس العموم ال308 الذين يسمون بأعضاء البرلمان (النواب) يتم انتخابهم مباشرة من قبل الناخبين الكندييين المؤهلين، حيث يمثل عصو دائرة انتخابية واحدة.


title: مجلس النواب الإسباني

text: المجلس الدائم: هو هيئة أنشئت لتكون لها سلطة تشريعية دائمة. وهي مسؤولة عن صون صلاحيات المجلس خارج فترات الإنعقاد: (يناير ويوليو وأغسطس) أو عندما تنتهي مدة عضوية النواب بسبب انتهاء الفترة التشريعية أو حله. وفي تلك الحالات الثلاث يمثل المجلس الدائم تمديدا مؤقتا للبرلمان. ويرأس المجلس الدائم رئيس البرلمان. ويتألف من عدد نسبي من النواب تبعا للأهمية العددية لمختلف المجموعات البرلمانية.


title: الأردن

text: البرلمان الأردني هو مجلس الأمة الذي يتولى السلطة التشريعية في الأردن؛ ويتكون من مجلسي الأعيان والنواب، ويقوم الملك بتعيين أعضاء مجلس الأعيان البالغ عددهم 60 عضوًا لمدة أربع سنوات. أما مجلس النواب فإنه يتألف من 110 نواب ينتخبون انتخابًا حرًا بطريقة التصويت. ويعقد المجلسان في كل سنة من ولايتهما، دورة عادية واحدة مدتها أربعة أشهر، وعددًا من الدورات الاستثنائية يدعوان إليها بأمر ملكي.


title: في جعبتي حكاية

text: في جعبتي حكاية (باليابانية: グリム名作劇場, Gurimu Meisaku Gekijou) والإسم الإنجليزي للإنمي (Grimms Fairy Tale Classics) هو مسلسل رسوم متحركة ياباني، من تأليف وتصميم الياباني :(Hiroshi Saito) واسم هذاالكرتون بالإنجليزية هو Grimm's Fairy Tales وهو ماخوذ عن كتاب الاخوين غريم Brothers Grimm اللذين جمعا العديد من القصص الشعبية والخرافية الألمانية وتخريجها في كتاب (حكايات للأطفال). أنتج في عام 1987 م وفي كل حلقة تحكي قصة من القصص الخيالية في الأدب العالمي، مثل (سندريلا - الحسناء والوحش - الهر ذو الحذاء - سنوايت والأقزام السبعة - علاءالدين - هايدي.. وغيرها) وقد تمت دبلجته إلى العربية في مركز الزهرة. وقد طورته الكاتبة السورية شمس وأضافت عليه عدد من الحكايات التي استحقت عليها جائزة من المعهد الاثرائي العربي. ومن الجدير ذكره أن مسلسل مرايا في أحد أجزائه قد اقتبس حلقتين من ذلك الكرتون.


title: شعبية الكرتون

text:
شعبية الكرتون هو كارتون كوميدي إماراتي يعالج القضايا الاجتماعية في المجتمع الإماراتي, عرض على التليفزيون أول مرة عام في رمضان 2006 على قناة سما دبي من إخراج عامر كوخ سابقاً حيدر محمد حالياً وتأليف حيدر محمد.
يعود المسلسل الكرتوني الإماراتي "شعبية الكرتون"، بحلقات جديدة ورؤية متجددة مع شخصيات الحي الشعبي من جنسيات ولهجات مختلفة مثل: شامبيه و أخوه بالرضاعة بومهير ومعهم عصمان وبوسليمان وسبتو و أم سليمان وبقية الكركترات، حيث تتوالى للموسم العاشر دون انقطاع المواقف الطريفة والمقالب بقالب كوميدي طريف، سيستمتع بها الجمهور الذي تابع خلال السنوات الماضية هذا العمل الإماراتي المميز ذو الحكايات الطريفة التي لا تنتهي.


title: في جعبتي حكاية

text: جاء المسلسل الكارتوني في جعبتي حكاية على موسمين:


title: حكاية فرحان

text: حكاية فرحان هو مسلسل كرتوني كندي عرض لأول مره في 7 سبتمبر 1991 واستمر حتى 19 يونيو 1997 وذلك على خمسة مواسم. تمت دبلجة المسلسل للغة العربية بواسطة مركز الزهرة وعرض على قناة سبيس تون وذلك على جُزأين.


title: ماي ليتل بوني: فرندشيب إز ماجيك

text:
بدء عرض النسخة العربية لهذا المسلسل في 6 أكتوبر 2011، على قناة كرتون نتورك بالعربية، لكن الموسم الأول فقط إلا حلقة واحدة -المجموع 25- ، وأيضا بث المسلسل على قناة إي جونيور الإماراتية بشكل محلي -أي مستمر بث المسلسل عليه-، وأما في سبيس تون لم يبث الموسم الأول ولكن بث الموسم الثاني لأول مرة في 15 يونيو 2014 وبث الموسم الثالث لأول مرة في ديسمبر 2014 وبث الموسم الرابع أيضًا في سبتمبر 2015.هي تلميذة الأميرة سليستيا المخلصة كانت تدرس في كانترلوت و بعدها في بونيفيل وهي تمثل عنصر الصداقة.
مهرة تعيش في مزعة للتفاح مع جدتها جراني سميت و أخاها الأكبر و أختها آبل بلوم وعنصرها المميز يتمثل في ثلاث تفاحات حمراء و عنصرها في عناصر الانسجام هو الصدق.
مهرة شجاعة تحب المغامرة كثيراً وقريبة سكوتالو وحلمها أن تصبح من الواندربلوزد و عنصرها الوفاء.
خياطة بونيفيل تحب أن تبقى fashion أكثر من أصدقائها و أخت سويتي بل الكبرى وعنصرها الكرم.
هادئة و لطيفة وتحب جميع أصدقائها و تسطيع التعامل مع الحيوانات الأليفة و المفترسة وعنصرها اللطف.
هي من المهور التي تحب الضحك كثيراً وتنظم أجمل الحفلات وتتكلم بسرعة حيث لا أحد يفهما وعنصرها الضحك.


title: قطعة 13 (مسلسل)

text: مسلسل قطعة 13 من إخراج نواف سالم الشمري وبطولة كل من صالح الباوي و منى شداد و داوود حسين و يوسف العماني و عبير الجندي و تم عرضه على تلفزيون الكويت سنة 2000 وهو يعتبر أول مسلسل كرتوني في منطقة الخليج ، تدور أحداثه حول مجموعة من الطلبة وهم: سلوم ،عبود و أخته فروحة، حمود ،عزوز والذين تربطهم علاقة فكاهية مليئة بالمواقف المضحكة في المدرسة مع الأستاذ صالح وأبلة عطيات . المسلسل تناول العديد من القضايا التي تخص المجتمع الكويتي بطريقة سلسة ومضحكة وتم عرضة باللهجة الكويتية.


title: وقت المغامرة

text:
لاول مرة هذا الموسم التاسع من وقت المغامرة، وهو المسلسل التلفزيوني المتحركة الأمريكية التي أنشأتها بيندليتون وارد، على شبكة الكرتون في 21 أبريل 2017. تم إنتاج الموسم الكرتوني في استوديوهات كرتون نتورك وفريديراتور ستوديوز. الموسم يتبع مغامرات فين، ولد بشري، وأفضل صديق له وشقيقه بالتبني جيك، كلب مع قوى سحرية لتغيير الشكل والحجم في الإرادة. فين وجيك يعيشون في الأرض بعد المروع من إنفست، حيث تتفاعل مع الشخصيات الرئيسية الأخرى في المعرض: أميرة العلكة، ملك الجليد، مارسيلين ملكة مصاصي الدماء، أميرة الفضاء الوعر وبيمو وأميرة النار.
هو الموسم الأخير من السلسة وعرضت على شكل أربع حلقات أخيرة تحت اسم "Come along with me" أو "تعالوا معي" وهذا العنوان مأخوذ من أغنية شارة الختام.


title: جريندايزر

text: مغامرات الفضاء: يوفو - غرندايزر ، "يو إف أو روبو چوريندايزاه" يعد من أشهر المسلسلات الكرتونية في العالم العربي. تم انتاج وتسجيل الدبلجة العربية بين عامي 1978 و1979، وبدأ عرضه في بداية الثمانينيات من القرن العشرين على الشاشات العربية سواء في دول المغرب العربي أو في دول الخليج العربي، عرض المسلسل في 74 حلقة. المسلسل لم يلاقِ نجاحاً في اليابان مقارنة بالنجاح الهائل الذي حققه في الدول العربية.


title: كوكي جار تي في

text: عرض فقرة "كول حفلة سيكرت سلامبر " لاول مرة في 16 سبتمبر, 2006, استبدالا ل  "نيك جونيور على شبكة سي بي اس" (فقرة مبرمجة من قبل نيكلوديون, سي بي اس "االشقيقة التلفزيونية السابقة تحت ملكية فياكوم). تضمنت خطته الافتتاحية برنامجين أولي (كيك و دينس ريفولايشن)، وهو برنامج تم بثه في الأصل كبرنامج مشترك كجزء من فقرة شبكة أطفال دي أي سي  في عام 2005 (هورس لاند) وثلاثة عروض قبل عام 2006 (أبناء الوطن,ترولز و صابرينا (مسلسل رسوم متحركة)). وكان المضيفون الواقعيون في الفقرة (والذين استمدوا منهم جزئيا اسم حفلة سيكرت سلامبر من بعضهم)حفلة سلامبر غيرلز، وهي مجموعة من البوب المراهقين وقعت مع جيفن ريكوردس (تتألف من كاسي سكيربو، وموري لو، وكارلا ديراس، وكارولينا كاراتيني وكارولين سكوت)، الذين ظهروا خلال الإعلانات التجارية والفقرات  قبل بداية والجزء الأخير من كل برنامج  بمثابة الأداء الموسيقي لأحد المسلسل ظهرت في الفقرة ، دينس ريفولايشن


title: حكاية العمالقة

text: حكاية العمالقة مسلسل رسوم متحركة أمريكي من إنتاج شركتي حنا وباربيرا وهاسبرو . تم عرض المسلسل لأول مره في 29 أكتوبر 1984 واستمر حتى 16 سبتمبر 1985 . وتمت دبلجة المسلسل للعربية بواسطة إستديو سماهر في القاهرة.


title: يشوعداد المروزي

text: الأفسقف يشوعداد المروزي هو أحد أشهر مفسري الكتاب المقدس السريان في القرن التاسع الميلادي.


title: محمد بن الغازي الزموري

text:
الحاج محمد بن الغازي الرَّمُوري (توفي 1240 هـ) من رجالات دار المخزن ورئيس قبائل زيان الأمازيغية وأكثرهم تأثيرا في البربر بداية القرن التاسع عشر بالمغرب الأقصى في عهد السلطان سليمان بن محمد والسلطان أبو الفضل عبد الرحمن بن هشام.
كان قائد عسكريا مواليا للمخزن، لكن ولائه كان متذبذبا ومشبوه. حين أعلن المولى سليمان أواخر شهر مايو 1819م عزمه غزو قبائل اتحادية أيت أومالو المتمردة والمكونة من زيان، بني مگيلد، وآيت يوسي، بالأطلس المتوسط، التي التحمت حول قائدها القوي أبي بكر أمهاوش، وألحقت بجيوش المخزن هزيمة نكراء في معركة آزرو قبل ثمان سنوات. واستعان السلطان لحملته بعرب الحوز والبخاريين وجيش الأوداية وشراقة وعرب الغرب "وبرابرته"، الذين كان الزموري من بين قادتهم. جمع السلطان حوالي ستين ألفا من الجند، فأغار على مزارع آيت أومالو في آدخسان، وأتى عليها بالكامل. حاول الزعماء الأمازيغيون استمالة السلطان إلى الصلح، لكنه رفض رفضا قاطعا. بعد يوم من القتال اشتكت القبائل العربية للسلطان حجم خسائرها الكبير بينما لم يهلك الكثير في صفوف حلفاء السلطان من الأمازيغ، تحت قيادة محمد بن الغازي الزموري، وحسب الناصري فإن الزموري عقد اتفاق مع أمهاوش:


title: يوسف مرعي

text:
الدكتور يوسف وليد مرعي (مواليد 1969) هو أستاذ بحوث في التاريخ الإسلامي في فترة العصور الوسطى والثقافة الإسلامية والعلاقات بين الأديان وباحث في تاريخ المجتمعات اليهودية في الشرق الأوسط. وهو حاليا عضو وباحث خاص في مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي (عمان، الأردن) التي ترعاها الأسرة الهاشمية. ولد في شيكاغو في عام 1969 وينحدر من عائلة مقدسية. حصل على شهادة البكالوريوس (بتقدير امتياز) من جامعة كاليفورنيا في بيركلي في عام 1992 والماجستير من جامعة ولاية نيويورك في عام 1995 والدكتوراه من جامعة أوكسفورد (كلية ولفسون) في عام 1999.وقد نشر العديد من المقالات والكتب التي تتناول جوانب مختلفة من التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية والعبادة في الإسلام واليهودية. عمل في الفترة من عام 2013 إلى عام 2014 أستاذ زائر للدراسات الإسلامية في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ.
وكان زميلا في كلية سانت إدموند في كامبريدج، وزميل زائر في مركز الدراسات الإسلامية جامعة كامبردج.


title: يشوعداد المروزي

text:
يرجع أصله إلى مدينة مرو بتركمنستان.
عين أسقفا على مدينة حديثة جنوب الموصل. ألف العديد من الكتب من التفسير والنحو السرياني. من أشهرها شرحه لسفر التكوين.


title: يعسوب الدين رستكار الجويباري

text: "الشيخ" يعسوب الدين بن أحمد بن محمد صادق بن محمد رستگار الجويباري (1940 - الآن). هو مرجع شيعي إيراني معاصر، اشتهر بسبب كتابه "حقيقت وحدت در دين" الذي ألَّفه نقداً لبعض سياسات الحكومة الإيرانيَّة في الدعوة للوحدة العقائديَّة مع السنة، كما أنَّ كتابه اشتمل على ما أوجب استياء الإيرانيين السنَّة من الطعن في بعض رموزهم كأبي بكر وعمر ممَّا جعل المصلَّين السنة يهتفون بالموت له في صلوات الجمعة، فتعرَّض للاعتقال والسجن بتهمة الإساءة إلى مكون من مكونات الشعب الإيراني. وللجويباري سوابق في معارضة الحكم الإيراني حيث كان من تلامذة المرجع محمد كاظم الشريعتمداري، واستنكر ما جرى عليه في ظلِّ حكومة الخميني، وأقام مجلس تأبين له رغم منع الحكومة من ذلك.


title: محند العنصر

text:
امحند العنصر (1942، ايموزار مرموشة) سياسي مغربي، زعيم الحركة الشعبية، حاليا رئيس جهة فاس مكناس، شغل سابقا وزيرا للداخلية في حكومة بنكيران بين 2012-2013. تقلد قبلها وزارة البريد والمواصلات السلكية واللاسلكية (1981-1992) ووزيراً للفلاحة (2002-2007).
ولد سنة 1942 في ايموزار مرموشة، حيث تلقى فيها دراسته الابتدائية قبل الانتقال إلى مدينة صفرو لمتابعة دراسته الثانوية. وتخرج من المدرسة الوطنية للإدارة العمومية بدبلوم السلك العالي. وتدرج مند سنة 1969 في عدة مسؤوليات بوزارة البريد والمواصلات السلكية واللاسلكية، التي كان يتولاها المحجوبي أحرضان.
شغل منصب وزير للبريد والمواصلات السلكية واللاسلكية ما بين سنتي 1981 و1992 مع احتفاظه بمنصب مدير المكتب الوطني للبريد والمواصلات السلكية واللاسلكية ما بين سنتي 1984 و1992.


title: الحسين بن أشكيب المروزي

text: "الشيخ" أبو محمد الحسين بن أشكيب المروزي السمرقندي. هو رجل دين وفقيه ومتكلَّم ومصنِّف شيعي من قدماء علماء الشيعة الإثني عشريَّة إذ أنَّه من أصحاب الإمامين العاشر والحادي عشر علي الهادي والحسن العسكري ومن رواة الأحاديث،، وهو من مشايخ محمد بن مسعود العيَّاشي، والعيَّاشي كان مقيماً بسمرقند كذلك وقد روى عنه وأكثر من الرواية عنه. والمروزي من مشايخ النجاشي كذلك إذ ترجم له واصفاً إياه بأنَّه ثقة، وأصل المروزي يعود إلى من مدينة مرو، لكنَّه كان مقيماً بسمرقند وكش، ثم انتقل إلى مدينة قم وسكن بها، وعمل في خدمة مرقد فاطمة المعصومة. وقيل أنَّ كنيته أبو عبد الله، وقيل أنَّ اسمه الحسن وليس الحسين، وقيل أنَّ اسم والده اسكيب واسكيف، وقيل أنَّ اسم والده أحمد وأما أشكيب فلا يعدو كونه لقباً، غير أنَّ المشهور أن الصحيح أنَّ اسمه الحسين بن أشكيب المروزي.


title: يونس التوروزي الداودار

text: هو الأمير شرف الدين يونُس النوروزى الدوادار، أصله من مماليك الأمير جرجى الإدريسى نائب حلب، واستقر من جملة المماليك اليلبغاوية، وصار دوادار الكبير أسندمر الأتابك، تنقل في الخدمة إلى أن أُمِرَّ طلبخاناة، ووُليَ إمرَة بعلَبَك، ثم اتصل بالظاهر برقوق فاستقر عنده دويداراً كبيراً وتقدم في سلطنته الأولى، وكان أحد أركان الملك الظاهر، وإليه كان تدبير المملكة، وكان خدمه وباشر داواداريته من أيام إمرَته، وكان عاقلاً مُدَبِراً حازماً، وهو صاحب الخان خارج مدينة غزة وغيره، معروفة عمائره بإسمه، ولا يحتاج ذلك إلى التعريف به، فإننا لا نعلم أحداً في الدولة التركية سُمِىَ بيونُس الدوادار غيره، ومن ضمن عمائره الشهيرة تربته التى توجد خارج باب الوزير.


title: محمد براجع

text:
محمد براجع المزداد (29 يونيو 1971 بمدينة وجدة) المغرب لاعب دولي سابق في كرة اليد ويشغل في الوقت الراهن مهمة تدريب فريق الجيش القطري لكرة اليد .
لعب رفقة المنتخب الوطني المغربي لكرة اليد طيلة 20 سنة 274 مباراة دولية, وشارك 9 مرات في بطولة إفريقيا و6 مرات في بطولة العالم .
لعب لعدد من الفرق بداية بفريق مولودية وجدة 1989-1990 قبل ان ينتقل إلى صفوف فريق الكوكب المراكشي 1991-1996 الذي فاز معه بلقب كأس إفريقيا للاندية الفائزة بالكأس سنة 1996 واختير فيها كأحسن هداف وفاز معه أيضا بست بطولات للمغرب واربع كؤوس العرش, لينتقل بعد ذلك للعب كمحترف بصفوف فريق النادي الإفريقي التونسي الذي فاز معه بثلاث بطولات محلية والتتويج بلقب البطولة العربية للأندية البطلة بتونس سنة 1999 التي اختير فيها كأفضل لاعب في البطولة ليعرج بعد ذلك إلى الدوري القطري وتحديدا فريق السد القطري 2001-2007 وبلغ معه العالمية بعد التتويج بلقب بطولة العالم للأندية سنة 2003 نهيك عن الفوز خمس مرات بلقب كأس أسيا وعدة ألقاب محلية وخلال هذه الفترة لعب لموسم واحد رفقة فريق الاهلي القطري التي لم تخلُ هي الأخرى من بلوغه القمة بفوزه بكأس أمير قطر.


title: ماهر حمود

text:
ماهر حمود عالم دين سني لبناني وامام مسجد القدس في صيدا وهو الأمين العام لاتحاد علماء المقاومة الموالي لحزب الله وإيران والمعارض لتيار المستقبل و سعد الحريري والسعودية.
هو من مواليد صيدا في تشرين أول 1953 وبدأ الدراسة الإسلامية عام (1964 – 1965) – حلقات مسجدية على يد عدد من المشايخ في مساجد صيدا وأصبح من مؤسسي قسم الجماعة الإسلامية في صيدا عام 1971 ومسؤولاً فيها من ذلك التاريخ حتى عام 1979 مؤسس قسم رابطة طلاب المسلمين في صيدا ونشاطات متعددة في العمل الطلابي والسياسي دراسة في كلية الشريعة في جامعة دمشق من عام 1972 حتى عام 1977، خلال ذلك متابعات غير مكتملة في كلية الحقوق والآداب؛ ودراسات مسجدية في مساجد دمشق كذلك خطيب رسمي وإمام مسجد منذ العام 1979.
مؤسسي تجمع العلماء والمسلمين العام 1982 ومسؤول رئيسي فيه حتى العام 1994 لعب دوراً بارزاً في مواجهة اتفاق 17 أيار، ودوراً بارزاً في انتفاضة 6 شباط وغيرهما يعتبر من مؤسسي الجبهة الإسلامية في صيدا وناطقاً باسمها من العام 1985 حتى حوالي العام 1990؛ والجبهة كانت مشرفة على الوضع الإسلامي في صيدا تضم كافة القوى الإسلامية إثر الانسحاب الإسرائيلي من صيدا في شباط 1985 لعب دوراً بارزاً في كثير من الحوادث والملمات، محاولات لإطفاء نار الفتن المتعددة في بيروت، وفتنة المخيمات وحرب إقليم التفاح ومغدوشة وغيرها نشاط إسلامي بارز في بيروت بين العامين 1983 و 1985 خلال الاجتياح الإسرائيلي من خلال منبر جامعة بيروت العربية داعم للمقاومة ضد العدو الصهيوني ومساهم في كافة فصائلها وخاصة قوات الفجر في صيدا وغيرها وعلاقات مميزة مع الحركات المقاومة، حماس والجهاد ثم كافة فصائل المقاومة الفلسطينية العاملة على الساحة في الداخل والخارج مجيد للغة الفرنسية وملم بالإنكليزية
حضر مؤتمرات عالمية متعددة في الدعوة الإسلامية والعمل الإسلامي السياسي و له مقالات متعددة في مجالات محلية وعالمية؛ وليس له كتب مطبوعة حتى الآن وإمام مسجد القدس حاليامواليد صيدا تشرين أول 1953.


title: ذي تايمز

text:
التايمز صحيفة بريطانية يومية رائدة تأسست في لندن عام 1785، تحت اسم ، ثم في الأول من يناير عام 1788 أصبحت تُدعى . كلا من و (تأسست عام 1821م) تنشرهما صُحُفْ التايمز ،وهي شركة تابعة لأخبار المملكة المتحدة منذ عام 1981م، ومملوكة بالكامل لمجموعة نيوز كورب التي يرأسها روبرت مردوك. لا تشتاركا و في نفس هيئة التحرير، فكلا منهما تأسست بشكل مستقل، وأشتركا فقط في الملكية منذ عام 1967م.
في عام 1959م، قام مؤرخ الصحافة ألن نيفينز بتحليل أهمية جريدة في تشكيل إطلالات أحداث النخبة في لندن:
لأكثر من قرن من الزمان كانت صحيفة جزءا لا يتجزأ وذي أهمية بالغة من البنية السياسية لبريطانيا العظمى. كانت أخبارها وتعليقها الافتتاحيته تُنسَّق وبشكل عام بعناية، وجرى التعامل معها في معظم الأحيان بشكل جدي ومسؤول. وفي حين أن الصحيفة قد احتوت على بعض الأمور التافهة في أعمدتها، فقد كان تركيزها كله على الشؤون العامة المهمة التي جرى التعامل معها بعين المصلحة البريطانية. ومن أجل قيادة هذا الوضع التجريبي، كان على المحررين البقاء لفترة طويلة على اتصال ب10 شارع دونينغتايمز هي صحيفة وطنية يومية بريطانية نشرت لأول مرة في لندن عام 1785 تحت عنوان صحيفة ديلي يونيفرسال تسجيل (أصبحت صحيفة التايمز يوم 1 يناير 1788).


title: تايمز أوف إينديا

text: تايمز أوف إينديا () هي صحيفة تأسست في 3 نوفمبر 1838 تحت اسم بومباي تايمز ومجلة التجارة، للمقيمين البريطانيين غرب الهند خلال الحكم البريطاني. اعتمد اسمها الحالي في عام 1861. كان مصمما أصلا على أنها صحيفة نصف شهرية تصدر كل يوم أربعاء وسبت. وصارت تشر يوميا منذ عام 1850. في البداية كان يسيطر عليه من قبل ناشر بريطاني، ايفورس. ياهو، والذي تخلى عن الحقوق في عام 1950.


title: تاريخ الصحافة

text: وبدأت جريدة "ذي ديلي يونيفرسال ريجستر" (The Daily Universal Register) في عام 1785، ثم أصبحت تعرف باسم "ذي تايمز" (The Times) منذ عام 1788. وفي عام 1817، عُيِّن توماس بارنز محررًا عامًا. وفي ظل قيادة بارنز وخليفته عام 1841، جون ثاديوس ديلان، زاد تأثير "ذي تايمز" إلى مستويات عالية، خاصة في المجال السياسي وبين مدينة لندن. ونظرًا لدعمه المؤثر لتحرير الكاثوليك في أيرلندا، وُصف بارنز من قبل زميله لورد ليندهرست بأنه "أقوى الرجال في البلد". وكان بيتر فريزر وإدوارد إسترلينغ صحفيين بارزين، وحصلا بسبب صحيفة "ذي تايمز" على اللقب الرنان/الساخر "الراعد" (من "لقد أرعدنا ذلك اليوم، مقال عن الإصلاح الاجتماعي والسياسي"). وكانت الصحيفة الأولى في العالم التي تحظى بانتشار واسع للغاية نظرًا لاعتمادها المبكر على مطبعة دورانية تعمل بالبخار. وكانت أيضًا أول صحيفة وطنية بشكل صحيح، حيث كانت توزع عن طريق سكك الحديد الجديدة إلى المجتمعات السكانية ذات الكثافة العالية عبر البلاد. وهو ما ساعد على ضمان ربحية الصحيفة ونفوذها المتنامي.


title: نيويورك تايمز

text:
تأسست جريدة نيويورك تايمز في 1851، وصدر عددها الأول في 18 سبتمبر 1851، باسم New York Daily Times. وقد أنشأها هنري جارفيس ريموند وجورج جونز، وكانت تصدر في أربع صفحات، وتقع مكاتبها في دور علوي لا نوافذ له، وتعتمد على الشموع في الإضاءة، وذلك بمقرها في مانهاتن بمدينة نيويورك.
وقبل تأسيس الجريدة عمل رايموند كنائب لمحافظ ولاية نيويورك. أما جونز فجاء من خلفية متواضعة وعمل في صباه فراشا لصاحب جريدة نورثن سبيكتاتور Northern Spectator، حيث تعرف على هوراس غريلي مؤسس جريدة نيويورك تريبيون New York Tribune. وبعد فترة عمل قصيرة مع غريلي قرر جونز إنشاء جريدة بمشاركة صديقه هنري رايموند. وأصدرت نيويورك تايمز اليومية New York Times Daily أول عدد لها يوم 18 سبتمبر عام 1851. ومع إصدار أول عدد للجريدة صرحا ريموند وجونز ذلك اليوم بأن نيويورك تايمز سوف تصدر يوميا ماعدا يوم الأحد من كل أسبوع. ولم يعتقد أحد أن ذلك الإصدار كان بداية تاريخ مليء بالإثارة والجدل والتفاعلات السياسية.


title: يمن تايمز

text: تأسست عام 1991 من قبل البروفيسور عبد العزيز السقاف الناشط في حقوق الإنسان والاقتصادي الرائد واستمر في رئاسة التحرير والنشر حتى وفاته بحادث سيارة في 1999. في بيان مهم للصحيفة كتب ما يلي: "نحن نستخدم يمن تايمز لجعل اليمن وطن عالمي جيد"."


title: نيويورك تايمز

text: نيويورك تايمز صحيفة أميركية مقرها في مدينة نيويورك، وهي صحيفة ذات تأثير وقارئية على المستوى العالمي. تأسست الصحيفة عام 1851 وفازت بجائزة بوليتزر 125 مرة، أكثر من أي صحيفة أخرى. تصنف صحيفة ذا نيويورك تايمز رقم 17 على مستوى العالم من ناحية التداول، ورقم 2 على مستوى الولايات المتحدة.


title: عرب تايمز

text: في شهر أغسطس عام 1986 في مدينة هيوستون بولاية تكساس الأمريكية في 12 صفحة من حجم التابلويد ونجح خلال عام في زيادة عدد صفحات الجريدة إلى 48 صفحة نصفها إعلانات لشركات ومؤسسات أمريكية وعربية. وتميزت منذ صدورها بأسلوبها الساخر. تعتبر الصحيفة ذات انتشار بين عرب أمريكا، كما تعتبر أنها الجريدة العربية الوحيدة التي تصدر في أمريكا وتوزع في جميع الولايات الأمريكية وبريطانيا كما تعتبر الصحيفة أيضاً أنها الجريدة العربية الوحيدة التي تباع في الأسواق الأمريكية وتنفذ من الأسواق فور صدورها. في عام 1997 أطلقت عرب تايمز موقعها على الشبكة الدولية الإنترنت.


title: ستريتس تايمز

text: أنشِئت الصحيفة بتاريخ 15 يوليو عام 1845 باسم «ذا ستريتس تايمز وجورنال سينغابور أوف كومرس» ("The Straits Times and Singapore Journal of Commerce")، في الأيام الأولى للحكم الاستعماري البريطاني، ويمكن اعتبارها خليفة لمختلف الصحف الأخرى في ذلك الوقت مثل سنغافورة كرونيكل. بعد أن أصبحت سنغافورة مستقلة عن ماليزيا في 9 أغسطس 1965، أصبحت الصحيفة أكثر تركيزًا على الجزيرة مما أدى إلى إنشاء نيو ستريتس تايمز للقراء الماليزيين.


title: نيويورك بوست

text:
تأسست صحيفة نيويورك بوست عام 1801 وكانت تعرف بداية ياسم "نيويورك إيفنينج بوست"، وقام بتأسيسها ألكساندر هاميلتون, برأس مال بلغ 10,000 دولار أمريكي كان قد حصل عليه من مجموعة من المستثمرين وكان ذلك في خريف عام 1801. وكان السيد ويليام كولمان أول محرر للصحيفة، إلا أن أشهر محرر عمل في الصحيفة وتسلم رئاسة التحرير في القرن التاسع عشر هو ويليام كولين برايانت، حيث توسعت شهرة الصحيفة في عهده وزادت مبيعاتها وامتدحها الفيلسوف الإنجليزي جون ستيوارت ميل عام 1864.
قام رجل الإعلام الشهير روبرت مردوخ بشراء الصحيفة عام 1976 بمبلغ 30 مليون دولار أمريكي.


title: واشنطن بوست

text:
أسس الصحيفة شتيلسون هاتشينز في عام 1877 وفي عام 1880 بدأ بإصدار نسخ يومية حتى في يوم الأحد، وبذلك أصبحت أول صحيفة في المدينة تصدر سبعة أيام في الأسبوع. وفي عام 1889، باع « هاتشينز » الصحيفة إلى فرانك هاتون، وهو مدير عام سابق لمكتب البريد، و براية ويلكنز، وهو عضو نظام الاحتياطي الفدرالي عن ولاية أوهايو.
وبعد عدة أحداث تعاقبت على الصحيفة، تم شراء صحيفة واشنطن بوست في المزاد العلني في عام 1933 من قبل عضوا في نظام الاحتياطي الفدرالي المحافظين، وهو يوجين ماير، الذي أعاد الصحيفة إلى مكانتها وسمعتها. بعد نجاحه كناشر خلفه في عام 1946 صهره فيليب غراهام.


title: العباس بن عبد المطلب

text: ولد العباس في مكة قبل عام الفيل بثلاث سنين 56 ق.هـ. أي أنه أسن من الرسول بثلاثة سنين «عَنْ أَبِي رَزِينٍ، قَالَ: قِيلَ لِلْعَبَّاسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنْتَ أَكْبَرُ، أَمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: هُوَ أَكْبَرُ مِنِّي وَأَنَا وُلِدْتُ قَبْلَهُ» ضاع وهو صغير، فنذرت أمه نتيلة بنت جناب إن وجدته أن تكسو البيت الحرير والديباج وأصناف الكسوة، فوجدته ووفت بنذرها فكانت أوّل من فعل هذا.


title: العباس بن عبد المطلب

text: العباس بن عبد المطلب الهاشمي القرشي أو عباس بن عبد المطلب يُكنى بأبي الفضل، صحابي من صحابة رسول الإسلام محمد بن عبد الله، وهو ثاني من أسلم من أعمامه العشرة إذ لم يسلم منهم سواه وحمزة، كما أنه عديله فزوجة النبي محمد ميمونة بنت الحارث أخت زوجته لبابة الكبرى بنت الحارث. أُمّه هي أم ضرار نتيلة بنت جناب النمرية. ولد في مكة المكرمة قبل عام الفيل بثلاث سنين 56 ق.هـ.


title: عبد المطلب بن هاشم

text: عَبدُ المُطَّلِب بنُ هَاشِم بنُ عَبد مَنَاف بنُ قُصَي، وهو جد محمد رسول الله، وأبو عبد الله وأبو طالب وحمزة.ولد بيثرب نحو عام 480م وغلط من قال: ولد عام 497م، وعاش عند أخواله من بني النجار، وقد مات أبوه بغزة في تجارته، فأرجعه عمه المطلب بن عبد مناف وحمله معه إلى مكة وأردفه على بعيره فلما دخل به إلى مكة قالت قريش عبد المطلب فقال: لا إنما هو ابن أخي شيبة.


title: أبو العباس عبد الله السفاح

text: أمير المؤمنين أبو العباس عَبْد الله بن محمد بن علي بن عَبْد الله بن العباس بن عَبْد المُطَّلِب القرشي الهاشمي أول خلفاء بني العباس، تولى حكم الدولة الإسلامية وهو في السادسة والعشرين من عمرِه، وهو الخليفة التاسع عشر من الخلفاء المُسلمين، ويلتقي مع النبي محمد بن عبد الله في جده عبد المطلب، وأمه كانت ريطة الحارثية، وكان مولده بالحميمة من أرض الشراه من البلقاء في الشام في أيام حكم الأمويين عام 104 هـ الموافق 721، ونشأ بها حتى أخذ مروان بن محمد أخاه إبراهيم الإمام، فانتقلوا إلى الكوفة التي بويع له فيها بالخلافة بعد مقتل أخيه في حياة مَرَوانَ، وذلك في يوم الجمعة الموافق 12 ربيع الأول 132 هـ الموافق 25 يناير 750، وبذلك تحولت الدعوة العباسية على يديه إلى دولة. واجه محاولات عديدة للخروج عليه، لكنه استطاع أن يقضي عليها جميعها مستعيناً بأبي مُسلم الخُراساني وفئة من أهلِه وعشيرته، وكانوا كثرة، وكان شديد البطش والتنكيل بخصومه، وكان معظم ولاته من أعمامِه وبني أعمامِه. اتخذ من الكوفة عاصمة لدولته في بادئ الأمر ثم تحول عنها إلى الأنبار، ولكن خلافته لم تدم طويلا، حيث توفي بالجدري في الأنبار يوم الأحد الموافق الحادي عشر، وقيل: الثالث عشر من ذي الحجة عام 136 هـ الموافق 754 بعد أربعة أعوام من توليه الخلافة، وقد تزوج من أم سلمة بنت يعقوب المخزومية، وأنجبت له ابنه محمداً وابنته ريطة، وقد جعل أخاه أبا جعفر المنصور ولي عهده، وقد خلفه بالفعل في حكم الدولة العباسية.ولد أبو العباس السفاح في الحميمة -قرية موجودة بالأردن حالياً- من أرض الشراه من البلقاء في الشام في أيام حكم الأمويين عام 104 هـ الموافق 721، وتربى ونشأ بها، حتى قَتَل الخليفة الأموي مروان أخاه إبراهيم الإمام عام 132 هـ، حيث سأل مروان عن إبراهيم فقيل له: هو بالبلقاء، فكتب إلى نائب دمشق أن يحضره، فبعث نائب دمشق بريداً، ومعه صفته ونعته، فذهب الرسول فوجد أخاه أبا العباس السفاح، فاعتقد أنه هو فأخذه، فقيل له: إنه ليس به، وإنما أخوه، فدُلَّ على إبراهيم، فأخذه وذهب معه بأم ولد كان يحبها، وأوصى إلى أهله أن يكون الخليفة من بعده أبو العباس السفاح، وأمرهم بالمسير إلى الكوفة، فارتحلوا من يومهم إليها، منهم أعمامه الستة.