title: كلينت إيستوود

text: في 31 من شهر مايو / أيار من العام 1930 في مشفى سان فرانسيس بالقرب من قلب مدينة سان فرانسيسكو المدينة الرابعة من حيث عدد السكان بولاية كاليفورنيا أو الولاية الذهبية كما تُلقب، على ضفاف الساحل الغربي من المحيط الهادئ للولايات المتحدة الأمريكية أنجبت السيدة مارجريت (1909-2006) من السيد كلينتون (1906-1970) مولودهما كلينتون أيستوود الابن، والذي أشتهر فيما بعد باسم كلينت. وتتحدث السيدة مارجريت وتصف ذلك اليوم: "لقد وقعت في حِبّه منذ أن شاهدت للمرة الأولي" وقد تم استعادة هذا الحب إلى حد كبير في أغلب افلامة التي قدمها في وقت لاحق. نّشأ في الفترة التي تعرف بالكساد الكبير متنقلاً من مكان إلى آخر مع عائلته. أدَّى خلال تلك الفترة بعض الأدوار التمثيلية وهو يلعب مع شقيقته الصغرى جين. وقد عاش مؤقتا في كنف جدّته السيدة فيرجينا وكان لها تأثيراً كبيراً على شخصيته، ويصفها في إحدى المقابلات: "والدتي هي أكثر شخص أحببتهُ وَأَحَبَّهُ في حياتي وكذلك جدّتي التي كنت أسكن عندها حيث كان والداي يبحثان عن عمل أثناء الازمة الكبرى في الثلاثينيات القرن الماضي. كانت امرأة مستقلة وتقدمية، وكانت تعيش وحدها في تلك الأثناء، هي من علمتني قيادة السيارة وكانت تتركني أقود سيارتها. كُنتُ بالنسبة لها أفضل الشبان وكانت بالنسبة لي مدرسة تعلمت منها الكثير". لم تكن الألعاب الجماعية تثير أهتمامة كثيراً، كان يهوى التنس ولعبة الجُولْف، ويتحدث عن هواية الجُولْف: "لقد بداتها في الثالثة عشر من عمري، كنت أجمع مصروفي من أجل عطلة نهاية الأسبوع للإشتراك في نادي الجُولْف بالقرب من أوكلاند. والحقيقة أنني لم أتلقى دروساً فيها أبداً بل كان مجهوداً شخصياً، علماً بأنني شرعت بالتعلم بالشكل الصحيح عندما بلغت الثلاثين ولم أزل العب حتى اليوم عندما تتيح لي الظروف فرصة، ومنذ بضعة أعوام خططت ملعباً شخصياً مع مبنى خاص بكل أدواته". شارك في مسرحيات مدرسية أثناء دراسته في ثانوية أوكلاند للفنون، وبعد تخرجه شغل عدد من الوظائف، كما خدم في الجيش الأمريكيّّ. ويصف أحد المواقف مع والده في تلك الفترة: "تحدثُ مع أبي في أحد الأيام، وقلت له: أنني أريد أن اترك الدراسة في الجامعة لفترة والتحق بمعهد التمثيل. فأجابني حينها: لاتحلم بذلك كثيراً. وقد ذكرت له هذه الحادثة مؤخراً، فتذكرها ولم يعلق بل ضحك، ضحك فقط".


title: هاليدا نصرت زورلتونا

text: ولدت "هاليد نصرت" في أسطنبول عام 1901. وقد كان والدها الصحفى الأرضومى محمد سليم من أولاد زورلو أوغلو، ولكن بعد ذلك قد عرف باسم أفن الله كازمى بأي. اما عمها فقد كان الصحفي المشهور سليمان توفيق أوزرلو أوغلو. وقد أسس والد "هاليد نصرت" ( أفن الله كازمى بأي) حزب سياسي جديد عرف باسم (جمعية الأمم من فيدكران) في عام 1908، وقد بدأ حركاته بالمعارضة من خلال هذا الحزب، ولذلك اضطر لقضاء باقى حياته في المنافى، والسجون وذلك بسبب حزب الاتحاد والترقي. ولهذا السبب فإن "هاليدا نصرت" كانت ترى والدها قليلا أثناء طفولتها.


title: فضيل إسكندر

text: فضيل إسكندر هو فضيل بن حساين بن أحمد بن محمد بن رمضان ،ولد بحي تاكبو بمدينة المدية في 1319هـ الموافق لـ 03 ماي 1901 م عالم دين إسلامي جزائري اهتم بالحديث النبوي و تفسير القرآن الكريم و كان عضوا في جمعية العلماء المسلمين و تراس فرعها في مدينة المدية ، المنصب الذي منحه إياه الشيخ عبدا لحميد ابن باديس عام 1935م وعضوا أيضا في مجلس الفتوى، كما درس في كلية العلوم الإسلامية بجامعة الجزائر سنة 1948م كان معروفا لدى العلماء الجزائريين كالشيخ العربي التبسي والشيخ الإبراهيمي والشيخ الميلي وغيرهم بإطلاعه وفكره الواسع، كانت له مناظرات معهم مما جعلهم يعترفون بعلمه وفكره الواسع إلى درجة الاجتهاد.


title: إدورد وليم لين

text: إدورد لين هو ابن الدكتور ثيوفيلوس لين، كاهن هيرفورد، وولد في 17 سبتمبر 1801. وتعلم في باث ومدارس هيرفورد الثانوية، حيث أظهر موهبة في الرياضيات، وعزم على الانطلاق نحو جامعة كامبريدج والكنيسة، لكنه هجر هذا المسعى، ودرس فن النقش لفترة من الوقت. ولكن تدهور صحته أرغمه على ترك فن النقش جانبا، وفي عام 1825 انطلق إلى مصر حيث أمضى ثلاث سنوات، وجاب مجرى النيل مرتين، واستمر حتى الشلال الثاني، ونظم وصفا كاملا لمصر، مع حقيبة من أكثر مائة رسم. لم ينشر هذا العمل، لكن سجلات المصريين الحديثين، التي شكلت جزءا من هذا العمل، نشرت كمنشور منفصل في جمعية نشر المعرفة المفيدة. ولإكمال هذا العمل قام لاين بزيارة ثانية لمصر بين عامي في 1833-1835، واستقر بشكل رئيسي في القاهرة، لكنه ذهب إلى الأقصر خلال طاعون العام 1835. استقر لين في حي المسلمين، وعاش كعالم مصري تحت اسم منصور أفندي. وكان محظوظا في اختياره للوقت الذي كتب فيه عمله، إذ لم تكن القاهرة قد أصبحت مدينة حديثة بعد، وبهذا كان قادرا على وصف سمات الحياة العربية التي لم تعد موجودة هناك.


title: إسحاق نيوتن

text: ولد إسحاق نيوتن في 25 ديسمبر 1642 (وفق المعمول به في إنجلترا في ذلك الوقت، الموافق 4 يناير 1643 وفق التقويم الحديث). في مزرعة وولسثورب في وولسثورب-كلوستروورث، في مقاطعة لينكونشير، بعد وفاة والده بثلاثة أشهر، الذي كان يعمل مزارعًا واسمه أيضًا إسحاق نيوتن. جاء والدته المخاض وولدت ابنها بعد ساعة أو ساعتين من منتصف الليل وكان القمر في تلك الليلة بدرًا، ونظرًا لولادته مبكرًا فقد كان طفلاً ضئيل الحجم حتى أن امرأتان كانتا تعتنيان بأمه أُرسلتا لجلب الدواء من الجوار ولكنهما بدلاً من أن تسرعا في جلب ذلك الدواء قررتا أن تستريحا في الطريق ظنًا منهما أن الطفل المولود ربما قد فارق الحياة بسبب حجمه. وقد وصفته أمه حنا إيسكوف بأنه يمكن وضعه في الكوارت. وعندما بلغ الثالثة من عمره، تزوجت أمه وانتقلت للعيش في منزل زوجها الجديد، تاركةً ابنها في رعاية جدتهِ لأمهِ والتي كانت تدعى مارغريت آيسكوف. لم يحب إسحاق زوج أمه، بل كان يحس بمشاعر عدائية تجاه أمه لزواجها منه.


title: يويل لهتونن

text: يويل لهتونن ("Joel Lehtonen"؛ سآمينكين، 11 نوفمبر 1881 - هووبالهتي، 20 نوفمبر 1934) مؤلف ومترجم وناقد وصحافي فنلندي. ولد في سآمينكين بالقرب من سافونلينا وانتحر في نوفمبر عام 1934. كانت طفولته يتيمة الأب بائسة الحالة ، عانت والدته ضعفاً عقلياً وعاش يويل نفسه في فقر مـُدقع. ساندت السيدة التي تولت أموره تعليمه فتمكن لهتونن من دراسة الأدب لبضع سنوات في جامعة هلسنكي ، ولكنه تسرب دون التخرج.


title: إلتون مايو

text: التون مايو هو عالم نفس و عالم اجتماع أسترالي، وُلد بمدينة أديلايد بأستراليا يوم 26 ديسمبر سنة 1880 و توفي يوم 7 سبتمبر سنة 1949 في جيلفورد ببريطانيا. عمل كأستاذ مُحاضر بجامعة كوينزلاد من 1911 إلى 1923 ثم في جامعة بنسلفانيا ، لكنه قضى معظم حياته المهنية في مدرسة هارفاد للأعمال (1923-1947) حيث عمل كأستاذ في البحث الصناعي. تزوج يوم 18 أبريل 1913 من دوروثا ماكونيل في بريزبين، و أنجب منها فتاتين، باتريسيا و جايل.


title: أنطونيوس الكبير

text: وُلد في بلدة قِمَن العروس التابعة لمركز الواسطى - محافظة بني سويف- مصر, حوالي عام 251م من والدين غنيين. مات والده فوقف أمام الجثمان يتأمل زوال هذا العالم، فالتهب قلبه نحو الأبدية. وفي عام 269م إذ دخل ذات يوم الكنيسة سمع الإنجيل يقول: "إن أردت أن تكون كاملاً اذهب وبع كل مالك ووزعه على الفقراء، وتعال اتبعني" (إنجيل متى 19: 21؛ إنجيل مرقس 10: 21؛ إنجيل لوقا 18: 22) فشعر أنها رسالة شخصية تمس حياته.


title: إستفان روستي

text:
استيفان روستي (1891 - 1964) أو ستيفان روستي ممثل مصري من مشاهير نجوم سينما الأبيض والأسود المصرية، اشتهر في أدوار الشرير الظريف. وُلد استيفانو دي روستي من أم إيطالية وأب نمساوي في 16 نوفمبر 1891، كان والده سفير النمسا بالقاهرة، انفصل والده السفير عن أمه بسبب المشاكل التي قابلت عمل الوالد الدبلوماسي فانتقل للعيش طفلا مع والدته الإيطالية والتحق بمدرسة رأس التين الابتدائية إلى أن تزوجت والدته من رجل إيطالي آخر ليترك المنزل شابا ويلتقي صدفة ب عزيز عيد الذي أعجب به لطلاقته باللغة الفرنسية والإيطالية وقدمه في فرقته. سافر إلى النمسا بحثاً عن والده ثم إلى فرنسا وألمانيا وعمل راقصاً في الملاهي الليلية وبالمصادفة التقى بمحمد كريم الذي كان يدرس الإخراج السينمائي في ألمانيا وتعرف على سراج منير الذي هجر الطب ليتفرغ لدراسة الفن وقرر استيفان أن يلتحق بنفس المعهد ليدرس التمثيل دراسة أكاديمية، وعاد إلى القاهرة وتعرفت عليه المنتجة عزيزة أمير التي انبهرت بثقافته السينمائية الكبيرة وأسندت إليه مهمة إخراج فيلم "ليلى".كما التقي بإسلام فاروق مخرج السنما في أوائل سنة 1910 وقدم معه فلمين فقط
توفي في مايو عام 1964


title: بولغار

text: قال رئيس تتارستان السابق منتمير شايمييف «ان في ساحة تتارستان على ضفاف نهر الفولغا، هناك نصبان تذكاريان للحضارة الإنسانية: القرن العاشر - الحضارة البلغارية، والقرن السادس عشر - نصب تذكاري لثقافة الصقالبة، يبدو ان الله قضى لقوميات تتارستان كي تلفت نظرها إلى احيائها وتشير المجتمع الروسي اليها» وبهذه الكلمات فإنه يقصد ذلك المنظر الفريد من تعانق المسجد والكنيسة في البلغار على غرار كرميلن قازان حيث تتواجد الكنيسة والمسجد جنبا إلى جنب.


title: تتارستان

text: جمهورية تتارستان (بالروسية: Республика Татарстан تلفظ: ريسبوبليكا تاتارستان) هي إحدى الكيانات الفدرالية في روسيا. تقع على السفوح الغربية لجبال الأورال الفاصلة بين آسيا وأوروبا بمساحة تبلغ نحو 70 ألف كم² وسكانها يقتربون من أربعة ملايين نسمة.


title: تتارستان

text: تتارستان واحدة من أهم مناطق إنتاج وتصنيع النفط في روسيا. ومن تتارستان يبدأ خط أنابيب البترول إلى شرق أوروبا المعروف باسم خط "الصداقة". وبالأراضي التترية موارد معدنية وزراعية متعددة، وهو ما ينعكس على درجة معيشة السكان التي تبدو أفضل من نظيرتها في كثير من الأقاليم الروسية. وبثروتها المائية والغابية وتربتها الخصبة. تُعَدّ مركزًا صناعيًا مهمًا لروسيا. وكان الإقليم الذي تقع فيه تتارستان هو الحصن الذي انتقلت إليه الصناعات السوفيتية إبان الهجوم النازي على الاتحاد السوفيتي ومحاصرته ليننغراد واقترابه من احتلال موسكو.الأنهار الرئيسة هى كما يلى:


title: تتارستان

text: تتارستان أرض لا تجاور أي دولة أجنبية وتقع في قلب روسيا الإتحادية في السهل الأوروبي الشرقي. وتتكون من 57 وحدة إدارية. وتحتل تتارستان موقعًا مهمًا على نهر فولغا شريان الحياة الرئيسي لوسط روسيا.


title: قازان

text: قازان (بالروسية: Казань ؛ بالتترية : Казан) عاصمة جمهورية تتارستان وأحد أكبر المدن الروسية حيث تأتي بالمرتبة الثامنة في قائمة أكبر مدن روسيا الاتحادية، تقع مدينة قازان عند التقاء نهري الفولجا وقازانكا في روسيا الأوروبية. الكرملين في قازان هو موقع التراث العالمي. في أبريل 2009، منح مكتب براءات الاختراع الروسي قازان الحق في إعلان نفسها بأنها "العاصمة الثالثة" لروسيا. في عام 2009 تم اختيارها بأنها "عاصمة الرياضة في روسيا" بلغ تعداد قاطنيها مليون نسمة معظمهم من المسلمين ، في إحصاء عام 1979.


title: تتارستان

text: منطقة جنوب شرق لديها إنتاج النفط مع هندسة قيد التطوير. شمال ووسط وجنوب، و جنوب غرب أجزاء من جمهورية هي المناطق الريفية الجمهورية لديه الموارد المائية الضخمة . التدفق السنوي لل أنهار جمهورية يتجاوز 240 مليار متر مكعب. م. التربة هي متنوعة جدا، وأفضل التربة الخصبة تغطي الفترة من 1 /3 من الأراضي. ونظرا لإرتفاع تطوير الزراعة في تتارستان (أنه يساهم 5.1 ٪ من إجمالي الإيرادات من الجمهورية)، والغابات تحتل 16٪ فقط من أراضيها. يتم تمثيل القطاع الزراعي من الاقتصاد في معظمها من قبل شركات كبيرة مثل " فوستوك الزراعية " وغيرها.


title: بولغار

text:
قال الفيلسوف الفرنسي الشهير جان بول سارتر: "في روح الإنسان ثقب بحجم الإله، وكل واحد يملؤه كما يستطيع". والإقليم المسمى اليوم تتارستان والداخل في تركيبة روسيا الاتحادية تمكن في تاريخة الممتد ألف سنة من أن يؤمن بآلهة شتى. في الأزمنة القيمة، حينما كانت توجد في هذه الأراضي دولة بلغار الفولغا، تخلت الوثنية عن مكانها للإسلام. وجلب إيفان الرهيب المسيحية معه. ولكن تترستان المعاصرة عادت إلى الإسلام من جديد.
كانت بلغار الفولغا الشهيرة أول دولة في أراضي تتارستان الحالية ومنطقة الفولغا عموما. اضطلعت بلغار بدور كبير في حياة شعوب هذه المنطقة. وقد بدأوا هنا بصب الحديد الزهر لأول مرة في أوروبا. وبالإضافة إلى ذلك تطور هنا فن الصياغة والصناعة الجلدية والثقافة والتعليم. وفي القرن العاشر اعتنق الإسلام كدين للدولة. وتسنى للمغول في القرن الثالث عشر الاستيلاء على بلغاريا الفولغا، فدخلت في تركيبة إمبراطورية جنكيز خان، ثم أصبحت جزءا من الأورطة الذهبية.
منذ ألف سنة كانت مدينة بيلار القديمة، عاصمة بلغار الفولغا، تزدهي بكل عظمتها. كانت بيلار فعلا من أكبر وأجمل المدن القديمة. ويقال أن بغداد والقسطنطينية فقط كانتا تتفوقان عليها من حيث المساحة. كانت مزدانة بأبواب من الذهب الخالص، ومحمية من الأعداء بقلعة عملاقة، ولم تكن قصورها ومساجدها الفاخرة أقل شأنا من مباني سمرقند الأسطورية. وقد دمرت المدينة بعد أن استولت الأرطة الذهبية على بلغار الفولغا. ولايرى هنا الآن على امتداد كيلومترات عديدة سوى حواجز ترابية تخفي أسس منشات كانت رائعة في يوم مضى. ولم يبق من دولة بلغار الفولغا العظيمة سوى ما يشير إلى ذكراها: مدينة بلغار القديمة الواقعة على مقربة شديدة من هنا.
يقال أن بلغار اشتهرت بجمالها في العالم أجمع. كانت 147 مئذنة تزين المدينة، وكان الروس يسمون بلغار "الجنة". منذ نحو ألف سنة كانت تمد مجار من السراميك إلى المباني ذات الطوابق الخمسة، وكذلك تمديدات المياه والتدفئة المركزية. وبالإضافة إلى ذلك، كانت هذه المدينة تعتبر بجدارة مركزا تجاريا لمنطقة الفولغا، وكان الإقبال على البضائع المحلية يتجاوز نطاق البلاد بعيدا.
تكتنف هذا المكان أساطير عديدة. تتحدث إحداها عن "الأميرة التي لا تحترق"، ابنة آخر خانات البلغار عبد الله. حينما استولى تيمورلنغ على بلغار، أمر بحرق البيت الذي اختبأت فيه أسرة الخان، وبقيت الفتاة بأعجوبة حية لم تمس بضرر. وبقي جمالها يأسر على الدوام فاتح الشرق العظيم.
بلغار مكان مقدس لدى كل المسلمين. فقد دفن هنا، كما يقال، ثلاثة من الصحابة و36 من خانات الدولة البلغارية والعديد من شهداء العقيدة. بيد أن أجمل وأشهر المقدسات الإسلامية في تتارستان المعاصرة لا يقع هنا، بل في عاصمة الجمهورية، مدينة قازان.
هذا مسجد "قول شريف" الذي كان في القرون الوسطى مشهورا في العلم بأسره. وتزين المسجد 8 مآذن، على عدد ولايات المملكة البلغارية. وهو اليوم أكبر مسجد في أوروبا. والكثير من الكنوز، التي أصبحت جزءا من منظر داخلي ومعروضات للمتحف الإسلامي الفريد الواقع هنا، في المسجد، قد أهداها أإلى قازان الزعماء الأجانب للجاليات الإسلامية.
ثمة أكثر من ألف هيئة ديني مسجلة في أراضي جمهورية تتارستان! وعلى الرغم من أن أغلب سكان تتارستان يعتنقون الإسلام، فإن أهالي هذه الجمهورية يجدون متسعا من الوقت لإعطاء الأديان الأخرى حقها من التقدير.
الدين هو فن القداسة"- هذا ما قاله رجال عظام. وعلى امتداد ألف سنة من تاريخ تتارستان اندمج هنا الدين والفن بحيث يتعذر الفصل بينهما.


title: الإسلام في جمهورية تتاريا

text: كان في مدينة قازان عاصمة جمهورية تتاريا جامعة إسلامية بها سبعة الآف طالب، وكان بها مطبعة أخرجت مليون نسخة من 250 كتاباً في سنة (1310 هـ - 1902 م) كما كان في مدينة قازان مكتبة إسلامية كان يزورها 20,000 قارئ سنوياً، وكان يوجد مسجداً لكل ألف مسلم، وكان يوجد مركز للدعوة الإسلامية، واجتهد علماء قازان في نشر الدعوة، وطبعوا منشورات لها، واهتموا يالتعرف على الإسلام باللغة التتارية، وانتشر الدعاة (مليات) وطلاب جامعة قازان في القري والفيافي يدعون إلى الإسلام، ونشطوا في هذا الأمر بعد صدور قانون حرية الأديان في روسيا في سنة 1905 م، ونجحوا في بث الدعوة الإسلامية بين تتار سيبريا.


title: جمهورية طاجيكستان السوفيتية الاشتراكية ذاتية الحكم

text: كانت عاصمة الجمهورية في ديوشامبي (دوشانبي اليوم). وفي أكتوبر من العام 1929، وبمبادرة من شيرينشو شونتمور، تحولت الجمهورية إلى جمهورية اشتراكية سوفييتية كاملة وأصبحت جمهورية طاجيكستان السوفيتية الاشتراكية، بالإضافة إلى استقطاع منطقة خوجاند (مقاطعة سوغد اليوم في شمال طاجيكستان) من جمهورية أوزبكستان السوفيتية الاشتراكية. أعيد تسمية العاصمة "ديشامبي" إلى "ستالين آب" تكريمًا لجوزيف ستالين.


title: تتارستان

text: المصدر الرئيسي للثروة في المنطقة هو النفط الذى بدأ استخراجه في القرن السابع عشر، وكانت حقوله هي الأكبر في البلاد كلها حتى أواسط القرن العشرين. تتارستان تنتج 32 مليون طن من النفط الخام سنويا وتحتل شركة "تات نفط" التترية اليوم المرتبة السادسة في روسيا من حيث حجم استخراج البترول، و يقدر احتياطي النفط أكثر من 1 مليار طن. يشكل الإنتاج الصناعي 30 ٪ من الناتج المحلي الإجمالي الإقليمي للجمهورية. الصناعات التحويلية الأكثر تطورا هي صناعة البتروكيماويات و بناء الآلات. كاماز صانع الشاحنة أكبر المشاريع في المنطقة، و توظف حوالي 1/ 5 من قوة العمل تتارستان.


title: جريح حرب

text: جرحى حرب هو وصف للجنود الذين تعرضوا لإصابة أثناء الحروب، ولكن لم يقتلوا. عادة ما يعني أنهم بصفة مؤقتة أو دائمة، غير قادرين على حمل السلاح أو الاستمرار في القتال، وأيضًا يمكن أن يموت بسبب الإصابة التي تعرض لها، والتي غالبًا ما تكون نتيجة وقوع انفجار أو طلق ناري أو تهدّم مبنى شبه مدمر أو وطأ لغم أرضي.


title: قارب

text: القارِب مركبة تستخدم في التنقل خلال الأنهار والبحيرات والبحار وهو أصغر المركبات البحرية من حيث الوزن والحجم، فهو أصغر حجماً من السفن. والتسمية العربية مشتقة من القِرْبة، وهي جلد ماعز أو عجل مخيط كتيم، تترك فيه فتحة موضع العنق تُملأ هواء فينتفخ ثم يربط جيداً ويستخدم للعوم والسباحة. ويطلق على القارب في بعض البلاد اسم الفلوكة والركوة، تصغيراً من كلمة الفلك، والقارب المزود بمحرك منها يسمى الزورق.


title: قرة العنز

text:
يعود أصل التسمية إلى كلمة قِرّة وهي البرد الشديد أو ما يصيب الإنسان وغيره من البَرْد. وتعني أيضا القطيع من صِغار الغنم والراعي. وفي رواية أخرى فإن أصل كلمة «ڤرّة» وتعني الحرب. وڤرّة العنز تعني أنّ هذه الفترة هي بمثابة الحرب المناخيّة على فصيلة العنز، نظرًا لنحافته وشدّة تأثّره ببرودة الطّقس، ويخسر الفلاحون الكثير من الماعز في هذه الفترة.
حسب المعتقدات الميثولوجية الأمازيغية استهانت عنزة بقوى الطبيعة، فاغترت بنفسها وخرجت تتراقص وتتشفى في شهر يِناير الذي انتهى وذهب وذهبت معه ثلوجه وعواصفه وبرده عوض أن تشكر السماء كانت تتحدّى الطبيعة ، فغضب يناير وطلب من فورار أن يقرضه يوما حتى يعاقب المعزة على جحودهاوجرأتها ، ومن هنا جاءتناقص ايام فورار واضافة يوم إلى ينايِر (31 يوما)وهدد المعزة قائلا لها : نسلّف نهار من عند فورار ونخلي قرونك يلعبو بهم الصغار في ساحة الدوار ففي يوم 31 قام يناير بإثارة عواصفه وزوابعه وثلوجه حيث لقيت المعزة مصرعها. وإلى يومنا هذا يستحضر بعض الأمازيغ يوم سلف المعزة ويعتبرون يومها يوم حيطة وحذر، ويفضل عدم الخروج للرعي 12 يوما مخافة عاصفة شديدة.


title: كلاب حرب (فيلم 2016)

text:
كلاب حرب (War Dogs) هو فيلم كوميدي درامي أميركي من إخراج تود فيليبس ومن تأليفه بمشاركة جايسون سميلوفيتش وستيفن تشين معتمدين على مقالة في مجلة رولينغ ستون كتبها غاي لاوسن في كتابه بعنوان "الأسلحة والرجال" الذي توسع به بالتفاصيل.
يتابع الفيلم تاجري أسلحة هما إيفرام ديفيرولي و ديفيد باكوز، الذين يتلقان عقدا من الجيش الأمريكي لتوريد ذخيرة للجيش الوطني الأفغاني بقيمة 300 مليون دولار تقريبا. موضوع الفيلم هو خيالي ودرامي بشكل كبير. كما أن  بعض الأحداث، مثل القيادة عبر العراق، هي إما اخترع أو بناء على أحداث أخرى منها ما يكون حصل مع كاتب السيناريو ستيفن تشن بحياته الخاصة.


title: أيام العرب

text:
التنشأة القتالية للأفراد تبدأ بولادة الصبي فمنهم من يعطون أسماء ذات هيبة ووقع في النفوس لردع العدو، ويتم تجهيز صندوق للمولود به "لامة الحرب" وهي لباس الحرب وعدة القتال من سيف ودرع ملبوس، عمامة الحرب تكون عادة حمراء أو سوداء. ويتم تدريب الأبناء على الفروسية والرماية والمضاربة بالسلاح، ويتم زرع الحمية وقيم الإباء ورفض الذل. تعتبر القوة القبلية هي نواة الجيوش الجاهلية أفرادها هم أبناء المجتمع، فعلى كل راشد قادر على حمل السلاح القتال سواء من أبناء المدن أو البادية، ومن يثبت نفسه في الحروب ينال مكانة عالية وتقديرا في المجتمع ويعتبر "بطلا" وينال القابا تشريفية، وعادة ما يكون البطل فردا شجاعا ضخم البنية متمرس في القتال، ولو اجتمعت به كذلك القدرة الأدبية الشعرية حاز شهرة بين كل العرب.
تتكون جيوش السبئيين والحميريين والمناذرة من كتائب منها قوات الملك من أهل مدنه ومملكته يتولاها قادته العسكريين وتضم أيضا كتائب من القبائل التابعة لتلك المملكة والتي تعترف بسلطانها عليها كما هو حال "معد" مع المناذرة و"مذحج" مع الحميريين وقد تضم عبيدا ومرتزقة في وقت الحاجة لهم. تتميز الجيوش العربية قبل الإسلام بأنها حروب ركبان، عمادها هم الفرسان وقد يشترك معهم الهجانة، وتقل أو تنعدم مشاركة المشاة في الحروب، فكانت حروبهم من نوع المسمى "الحروب الخاطفة".وهناك حروب تقوم على التكتيك العسكري والخدعة كـ"يوم طفخة" حيث دبر بنو يربوع كمينا لقوات المناذرة التي كانت متجهة لديارهم، فتحصنوا على مدخل ضيق بين جبلين هو المنفذ الوحيد لبلادهم وعندما مرت به قوات المناذرة رموهم بالنبل وأرسلوا عليهم أنعامهم مما أحدث إرباكا في صفوف المناذرة استغل لمهاجمتهم ودحرهم وأسر القائد


title: الرواح (فلكلور إماراتي)

text: يعتبر فن الرواح من أبرز الفنون الشعبية وهو فن إماراتي اصيل وتتميز به الإمارات ، ويصنع طبل الرواح من حفر جذع شجرة السدر، وتدق طبول الرواح في المناسبات والأعراس والمناسبات الرسمية ويشارك به الرجال حيث يقف كل رجل يحمل طبلاً إلى جانب بعضهم بعضاً في صف طويل وحيد فيه قليل من الميلان، ويبدأ الجميع بالقرع على الطبول بصورة متشابهة فيما هم يمشون خطوة إلى الأمام وأخرى للخلف ويدورون حول أنفسهم، ومع مرور الوقت يتصاعد القرع على الطبول وتبدأ بعض الطبول منفردة بتشكيل زخرفات إيقاعية، ويأخذ القرع على الطبول يطول شيئاً فشيئاً بينما يتخلله بين الحين والآخر غناء جماعي للرجال، وهو عبارة عن ترديد كلمة تغنى بطريقة معينة وهادئة قليلاً، فيما يتحلق الجمهور حول صف الرجال حاملي الطبول.


title: قتال الترك (علامات الساعة الصغرى)

text:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك، صغار الأعين حمر الوجوه ذلف الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر)) ومعنى دلف الأنوف غليظة وقال النووي فطس الأنوف قصارها مع انبطاح وقيل هو غلظ في أرنبة الأنف والمجان جمع مجن وهو الترس.وعن [[قيس بن حازم قال: أتينا [[أبي هريرة]] فقال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين سمعته يقل- وقال بيده-:((بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة)). وفي رواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين عراض الوجوه كأن أعينهم حدق الجراد كأن كأن وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر ويتخذون الدرق يربطون خيلهم بالنخل)). وأخرج أحمد بن حنبل في المسند عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول ((إن أمتي يسوقها قوم عراض الوجوه صغار الأعين، كأن وجوههم الجحف ثلاث مرات حتى يلحقوهم بجزيرة العرب أما السائقة الأولى فينجو من هرب منهم وأما الثانية فيهلك بعض وينجو بعض أما الثالثة فيصطلمون من بقي منهم ))قالو يا نبي الله من هم؟ قال ((هم الترك، أما والذي نفسي بيده ليربطن خيولهم بسواري مساجد المسلمين)) ومعنى فيصطلمون من بقي منهم أي يحصدون من بقي في المرة الثانية.
وحدث [[مسلم بن أبي بكرة]] قال سمعت أبي يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((ينزل ناس من أمتي بغائط يسمونه البصرة فند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر أهلها وتكون من أمصار المهاجرين -وفي رواية تكون من أمصار المسلمين- فإذا كان في آخر الزمان جاء بنو قنطوراء عراض الوجوه صغار الأعين حتى ينزلوا على شط النهر فيتفرق أهلها ثلاث فرق فرقة يأخذون أذناب البقر والبرية وهلكوا وفرقة يأخذون لأنفسهم وكفرو وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلون وهم الشهداء)). ومعنى الغائط أي المكان المنخفض من الأرض ويقصد بفرقة يأخذون أذناب البقر أي يشتغلون بالحرث عن الجهاد.وعن أبي هريرة أن رسول الله قال ((لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الأعاجم حمر الوجوه فطس الأنوف صغار الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر)).


title: توازن الرعب

text: توازن الرعب، ، هي عبارة تستخدم عادة للإشارة إلى سباق التسلح النووي بين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي خلال أثناء فترة الحرب الباردة. تصف العبارة السلام الهش بين البلدين؛ هذا السلام الذي كان سببه خشية كلتا الحكومتين من حرب نووية تدمر العالم بأكمله. هذه العبارة تستخدم عادة لأغراض بلاغية، أغلب الظن أن هذه العبارة صيغت من قبل ليستر بيرسون في يونيو 1955 في الذكرى العاشرة لتوقيع من ميثاق الأمم المتحدة: "توازن الرعب الذي حل محل توازن القوى".


title: فنون قتالية

text: سواء في الصين أو اليابان والفيتنام، على سبيل المثال، الحرف الصيني (الرسم التخطيطي) الذي سيأتي لاحقا كما ترجم "الدفاع عن النفس" هو نفسه: "وو"، الصيني، "بو" باللغة اليابانية، "فو" بالفيتنامية. تستخدم لتعني "الحرب" أو "المعركة"، لأنها تمثل شكلا منمقًا لحارس برمح، ويمكن تقسيمها إلى حرفين، "وَقِّف" و "الرمح"، بحيث معناها هو بالأحرى "الذي يحافظ على السلام"، على أساس أن كل من يريد أن يجعل السلام يجب أن يكون "قادرًا على القتال من أجل قيمة البقاء على قيد الحياة". يوجد إذًا معنيان للمفردة: وَقِّف رمح الخصم، ووَقِّف رمحه الخاص.


title: إمباير: الحرب الشاملة

text: وتتميز هذه اللعبة بالواقعية المعتمدة مثلا في المعارك كصوت إطلاق المدافع إلى غير ذلك كما أن الأصدار الجديد منها يضم معارك بحرية بصور ثلاثية الأبعاد ;زيادة على أن الموسيقى المصاحبة للحروب أكثر من رائع كصوت المزامير وقرع الطبول وما إلى ذلك من الطقوس المرسيقية المصاحبة للحروب.


title: معاداة الشيوعية

text: معاداة الشيوعية هي مناهضة الفكر الشيوعي شكلا وموضوعا، وبدأ هذا التوجه منذ قيام الثورة البلشفية في الإمبراطورية الروسية خلال شهر أكتوبر من عام 1917 وتعاظمت تلك الكراهية على الصعيد العالمي أثناء الحرب الباردة.


title: محمد جلال كشك

text:
اعتنق الشيوعية عام 1946، وكان من مؤسسي الحزب الشيوعي المصري ، وبعد خمس سنوات من الانتظام في الحركة الشيوعية المصرية اعتزل جلال كشك الحزب الشيوعي عام 1950م على أثر خلاف حول الكفاح المسلح في القتال والموقف من حكومة الوفد.
يقول جلال كشك: “هنالك فترة مرّ بها كل ماركسي في أطوار تخليه الرسمي عن العمل في الحزب، يقول فيها: إن الماركسية فلسفة عظيمة …إلا أن الماركسين العرب انحرفوا عنها، وهذا في الواقع بسبب فساد الماركسية نفسها”.
وعاش حالة من عدم الانتماء حتى عام 1958م حين تبيّن له بصورة واضحة ما رآه (خيانة الشيوعين للفكر العربي حينما عارضوا الوحدة العربية).
وفي عام 1962م كتب سلسلة مقالات بعنوان (خلافنا مع الشيوعيين) فردت عليه جريدة البرافدا السوفيتية وكانت أول مرة تهاجم صحفياً مصرياً باسمه وقالت: “إنّ استمرار جلال كشك في الصحافة المصرية يسيء للاتحاد السوفيتي”، فأخرج من حقل الصحافة عام 1964م إلى عام 1967م, حيث قضى ثلاث سنوات حرم فيها حق العمل – أي عمل -، ثم أعيد للعمل في مؤسسة (أخبار اليوم)


title: إلحاد

text: من أحد أسباب عدم نجاح الفكر الإلحادي والعلماني في اختراق المجتمع الإسلامي ظهور الحركات الإسلامية التجديدية والتي حاول أصحابها إعادة إحياء الروح الإسلامية بين المسلمين بعد قرون من "الانحطاط"، فمن أفغانستان ظهر جمال الدين الأفغاني (1838 - 1887) ومن مصر ظهر محمد عبده (1849 - 1905) وفي الهند ظهر محمد إقبال (1877 - 1938) وشهد القرن العشرين صراعاً فكرياً بين الفكر الإسلامي وأفكار أخرى مثل الشيوعية والقومية العربية وعانى فيه الإسلاميون من القمع السياسي الشديد، ومن الملاحظ أنه حتى الشيوعيين والقوميين لم يجعلوا من الإلحاد مرتكزا فكانت هناك ظاهرة غريبة بين بعض الشيوعيين حيث كان البعض منهم يتشبث بالإسلام كعقيدة دينية إلى جانب اقتناعه بالشيوعية كمذهب اقتصادي. ولهذا السبب تجد في مراكز الحزب الشيوعي في العالم العربي مصلى لإقامة الصلاة.


title: المجتمع الريفي في الصين

text: كان واحدا من الاحزاب المعلنة الرئيسية الحزب الشيوعي الصيني (CPC) أثناء صعوده إلى الشهرة بين عامي 1921 و 1949 كان يعمل على تحسين مستوى معيشة المواطن الصيني العادي، كانت الغالبية العظمى منهم من سكان الريف. خلال فترة ما قبل عام 1936، لعب الحزب الشيوعى الصينى دورا رئيسيا في تحويل الحياة الريفية في المناطق التي يوثر عليها أو التي يسيطر عليها. وكان الريف منطقة رئيسية للإصلاح الزراعي، حيث سيطر على أصحاب الأراضي التقليدين والفلاحين الأثرياء. كان هذا يسمى بالكولخوزات. شهدت الصين في أوائل فترة ما بعد عام 1949 زيادة في انتشار الازدهار الزراعي، انتشار الكهرباء، المياه الجارية، والتكنولوجيا الحديثة إلى المناطق الريفية. ومع ذلك، في أواخر الخمسينات كان لا يزال هناك الكثير من الأمور التي يتعين القيام بها. وأشار ماو إلى أنه معظم الفوائد ليست مستحقة إلى المناطق الريفية، لأن الغالبية العظمى من الصينيين ما زالوا يعيشون في المراكز الحضرية، والذين هم كانوا التركيز الظاهري للثورة. كان في توجيه الموارد درجات متفاوتة، بما في ذلك الحصص الغذائية إلى سكان المدن وسكان الريف مما ادى إلى فشل الثورة الثقافية.


title: تاريخ الشيوعية

text: أغلب الأفكر الشيوعية الحديثة تعود إلى الأفكار الماركسية، التي انشأها عالم الاجتماع كارل ماركس في عام 1840م، وقد صنف بعض الديانات المؤكدة للمساواة و الملكية المشتركة للبضائع و الأموال بالشيوعة، و انتشرت كذلك الأفكار الماركسية انتشارا كبيرا في أجزاء كبيرة من أوروبا و القارة الأمريكية في القرن ال19، و مع تولي الحزب البلشفي السلطة بعد الحرب الأهلية الروسية عام اصبحت الاتحاد السوفيتي أول دولة تحمل الفكر الماركسي في القرن ال20، و مع ذلك قامت العديد من الدول الشيوعية ذاك درجات فكر مخلفة و متنوعة.


title: الحزب الشيوعي العراقي

text: دخلت الأفكار الماركسية إلى العراق في العقد الثاني من القرن العشرين، وظهر عدد من المثقفين الذين تأثروا بالأفكار الماركسية وسياسة الاتحاد السوفيتي، وجلبوا عددا من الكتب الماركسية من سوريا، وبلدان أخرى، وانكبوا على دراستها وتداولها بين عدد محدود من الأشخاص في بادئ الأمر خوفا من معرفة السلطة. وتلا ذلك ظهور أول الحلقات الماركسية التي ضمت: حسين الرحال، عوني بكر صدقي، مصطفى علي، محمد أحمد المدرس، عبد الله جدوع. وقد أصدر هؤلاء الرواد الأوائل مجلة علنية باسم الصحيفة كانت تصدر مرتين في الشهر، وقد صدر العدد الأول منها في 28 أيلول 1924، عالجت المجلة أوضاع العراق الاجتماعية والاقتصادية والفكرية، وركزت هجومها على الاستعمار والإقطاع والعنصرية والطائفية. إلا أن هذه المجلة لم تدم طويلاً فقد بادرت السلطة الحاكمة إلى غلقها بسبب توجهاتها الماركسية.


title: أكرم ياري

text: قام بتأسيس "رابطة الشباب التقدمي الأفغاني" ومجلتها "الشعلة الخالدة" العام 1965 متبنيا الفكر الماركسي-اللينيني فكر ماو تسي تونغ الرافض للمؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفييتي قامت الرابطة بنشر الفكر الماركسي اللينيني الماوي أو المعروف بالشيوعي الثوري في الأوساط الشعبية والعمالية وبين المثقفين وبالأخص طلاب الجامعات وتحولت بسرعة كبيرة إلى قوة مؤثرة في المجتمع الأفغاني. عارض النظام الملكي والنظام الذي تلاه، نظام الحزب الديمقراطي الشعبي الموالي للسوفييت، كما حارب بشدة القوى الإسلامية.


title: الثورة الثقافية

text: ولكن منذ حركة 4مايو (أيار) لم تعد الحال كما كانت عليه. فقد نشأت في الصين قوة ثقافية جديدة كلّ الجدّة، أ لا وهي الثقافة أو الإيديولوجيّة الشيوعيّة التي يقودها الشيوعيون الصينيون أي المفهوم الشيوعي عن العالم ونظرية الثورة الاجتماعية. لقد حدثت حركة 4 مايو (أيار) في عام 1919، وتأسس الحزب الشيوعي الصيني وابتدأت الحركة العمالية الصينية بصورة حقيقية في عام 1921– هذه الأحداث وقعت جميعها في أعقاب الحرب العالمية الأولى وثورة أكتوبر، أي حين ظهرت القضية القومية والحركات الثورية في المستعمرات بمظهر جديد في مختلف أرجاء العالم، ومن هنا نجد الرّابطة بين الثورة الصينية والثورة العالمية في غاية الوضوح. وبفضل دخول القوّة السياسيّة الجديدة – البروليتاريا الصينية والحزب الشيوعي الصيني إلى الحلبة السياسية الصينية، استطاعت هذه القوّة الثقافية الجديدة، وهي في زيّ جديد وبأسلحة حديثة ومتّحدة مع جميع الحلفاء الذين يمكن آلاتّحاد معهم، أن ترصّ صفوفها وتشنّ هجمات بطولية على الثقافة الإمبريالية والثقافة الإقطاعية. ولقد اكتسبت هذه القوّة الجديدة تطوّرا كبيرا جدّا في حقل العلوم الاجتماعيّة وحقل الآداب والفنون، بما في ذلك الفلسفة والعلوم الاقتصادية والعلوم السياسية والعلوم العسكرية والتاريخ والأدب والفن (بما فيه المسرحية والسينما والموسيقى والنحت والرسم). وخلال العشرين سنة الماضية فإنّ هذه القوّة الثقافية الجديدة، أينما وجّهت هجومها، حقّقت ثورة كبرى في المضمون الإيديولوجي وفي الشكل (اللّغة المكتوبة وغيرها) على حدّ سواء، وكانت جبّارة الصّدى عظيمة الجبروت لا تُقهر حيثما توجّهت. وقد عبّأت الجماهير على نطاق واسع لا مثيل له في تاريخ الصين. وكان لو شيون هو الرّجل الأعظم والأشجع الذي حمل لواء هذه القوة الثقافية الجديدة. إنّ لو شيون هو القائد الرئيسي للثورة الثقافية الصينية، فهو لم يكن أديبا عظيما فحسب، بل كلن مفكرا كبيرا وثوريّا عظيما كذلك. كما كان أكثر الرّجال صلابة وثباتا، وأبعدهم عن التملّق والتذلّل، وهذه هي صفة رفيعة لا تُقدّر بثمن عند شعوب المستعمرات وشبه المستعمرات. إنّ لو شيون الذي يمثّل الغالبيّة العظمى من أبناء الأمّة بأسرها على الجبهة الثقافية، هو أكثر الأبطال الوطنيين صوابا وبسالة وحزما وإخلاصا وحماسا في الاقتحام والانقضاض على العدوّ، وبطل فريد منقطع النّظير في تاريخنا. والاتّجاه الذي كان يتّبعه لو شيون هو اتّجاه الثقافة الجديدة للأمّة الصّينيّة.


title: ماوية

text:
وفي أبريل من العام 1969 تحولت لجنة التنسيق إلى الحزب الشيوعي الهندي (الماركسي – اللينيني)، وانتخب تشارو مازومدار أمينا عاما له وتبنى الحزب الجديد الماركسية - اللينينية - فكر ماو تسي تونغ مشكلا بذلك أحد أهم الأحزاب الماوية على مستوى العالم. وقد انتشرت الأفكار الماوية بين الفلاحين وعمال المدن وكذلك بين طلاب الجامعات إثر خوض هذا الحزب
الكفاح المسلح ضد النظام. كما حددت الوثائق الثمانية للرفيق الشهيد الخط العام لمسير الثورة في الهند بالاعتماد على الحرب الشعبية الممتدة/طويلة الأمد. على إثر الانتفاضة قامت قوات وزارة الداخلية المحلية (برئاسة الحزب الشيوعي الهندي – الماركسي) بحملة قمع واسعة ضد الشيوعيين الماويين الذين باتوا يعرفون باسم "الناكساليين" في محاولة لوضع حد لانتفاضة الفلاحين فيما يعرف الحرب الشعبية في الهند- تمرد الناكسال الماويين


title: حزب البعث العربي الاشتراكي

text: بعد تأسيس الحزب في سوريا، انتشرت الأفكار البعثية في جميع أنحاء العالم العربي. في الأردن، انتشر الفكر البعثي لأول مرة في الضفة الشرقية في أواخر أربعينيات القرن العشرين، وعلى الأخص في الجامعات. في حين أن الفرع القُطري لم يتم تشكيله حتى عام 1951، عقدت عدة اجتماعات في الجامعات حيث كان الطلاب والأساتذة على حد سواء يناقشون الفكر البعثي. على الرغم من أن الأيديولوجية تحظى بشعبية كبيرة، فقد استغرق الأمر وقتًا قبل إنشاء الفرع القُطري. قامت مجموعة من المعلمين بتأسيس الفرع القُطري في مدينة الكرك. في البداية، تم استخدام العيادة التي يملكها عبد الرحمن شقير كمكان للاجتماع الفرع. أصبح بهجت أبو غربية أول عضو في الفرع الإقليمي في الضفة الغربية، وبالتالي تحمل مسؤولية بناء تنظيم الحزب في تلك المنطقة. في الضفة الغربية، كان الفرع الأكثر نشاطًا في مدينتي القدس ورام الله.


title: لبنان

text: ويشتهر لبنان بدور النشر التي تصدر الكتب المتنوعة العربية منها والمترجمة من لغات أخرى. وأول دار للنشر في لبنان أنشئت بهدف النشر والتوزيع والتأليف هي دار العلم للملايين في سنة 1945، وكان معظم المشتغلين في إنتاج الكتاب قبل ذلك إما أصحاب مطابع أو أصحاب مكتبات ولم يكونوا متخصصين بالنشر. ويوجد لدى نقابة الناشرين في لبنان حوالي 600 ناشر مسجل لديها ولكن عدد الفاعلين لا يتجاوز ال 100 ناشر أبرزهم دار النهار وشركة المطبوعات ودار المنشورات الحقوقية صادر ودار الفارابي ودار كنعان ودار الحلبي للمنشورات الحقوقية. وتُصدر هذه الدور حوالي 5000 عنوان جديد سنوياً. كما أنشأ الناشرون اللبنانيون دور نشر في أوروبا مثل "دار الريس"، وفي الدول العربية مثل "مكتبة خياط". اختارت منظمة اليونسكو مدينة بيروت عاصمة للكتاب العالمي لسنة 2009.


title: محجوب محمد صالح

text: محجوب محمد صالح، صحفي سوداني، ويعد عميدا للصحافة في السودانية، رئيس مجلس إدارة ورئيس تحرير صحيفة الأيام السودانية، والتي أسسها في العام 1953م برفقة زميليه بشير محمد سعيد ومحجوب عثمان، ويرأس أيضاً مركز الأيام للدراسات الثقافية والتنمية، أشتهر بعموده أصوات وأصداء الذي يتناول فيه تحليل الوضع السياسي في السودان، والمشاكل التي تواجه المواطن العادي. له العديد من المؤلفات أبرزها سفره القيم تاريخ الصحافة السودانية في نصف قرن، بجانب أضواء على قضية الجنوب وغيرها. نال العديد من الجوائز أهمها جائزة القلم الذهبي، وأنشأت مؤخراجائزة في الفنون الصحفية تحمل إسمه.


title: عبد الرحمن أياس

text:
باحث وكاتب وصحافي ومترجم لبناني. وُلِد في بيروت في 22 شباط (فبراير) 1968. تلقى علومه الابتدائية في مدارس جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية وعلومه المتوسطة والثانوية في المدرسة المعمدانية وعلومه الجامعية في الجامعة الأميركية في بيروت.
عمل في صحف ومجلات كثيرة، ناطقة بالعربية والإنكليزية، من بينها مونداي مورننغ وميدل إيست ريبورتر وذا ديلي ستار (جريدة لبنانية) والنقاد والمدن (صحيفة إلكترونية) والحياة (جريدة). يرأس قسم الاقتصاد في الحياة (جريدة) منذ 2010، وكان التحق بالصحيفة كاتباً اقتصادياً في 2005. عضو في نقابة محرري الصحافة اللبنانية وحائز على درع وزارة الثقافة اللبنانية.


title: متصرفية جبل لبنان

text: تبوأ لبنان مركز الصدارة في عالم الصحافة، فقد صدر خلال عهد المتصرفية عدد كبير من الصحف والمجلاّت كان من أشهرها: جريدة "لبنان" التي ظهرت سنة 1867 بأمر من داود باشا، وجريدة البشير للآباء اليسوعيين سنة 1870، و"الجنينة" لبطرس البستاني سنة 1871، و"ثمرات الفنون" لعبد القادر القبّاني سنة 1875، وجريدة "لسان الحال" لخليل سركيس سنة 1877، وجريدة "بيروت" لمحمد الدنا سنة 1886. هذا بالإضافة إلى الصحافة اللبنانية التي ظهرت وازدهرت في خارج لبنان، وخصوصًا في مصر، مثل جريدة الأهرام لسليم وبشارة تقلا سنة 1875، و"المقتطف" سنة 1876، وجريدة مصر لأديب إسحق سنة 1877، وجريدة المقطّم ليعقوب صرّوف وفارس نمر سنة 1889، ومجلة الهلال لجرجي زيدان سنة 1892، والضياء لإبراهيم اليازجي سنة 1898. وكانت الصحافة العربية من أهم مظاهر النهضة وأسباب انتشارها وتقدمها.


title: محمد علي حمادة

text:
محمد علي ملحم حمادة ( 1907 - 8 مايو 1987) سياسي ودبلوماسي وصحفي لبناني. ولد في بعقلين وتخرج محامياً في جامعة باريس. اهتم بالسياسة مبكراً وشارك في كثير من الحركات الوطنية، فدخل الجمعية العربية السوري في باريس 1928 وتولى رئاستها سنتين. وعاد إلى لبنان فانضم إلى حزب الاستقلال الجمهوري وأسهم بتأسيس حزب النداء القومي، واعتقل. وبعد استقلال لبنان عين في الخارجية والسلك الدبلوماسي. وبعدما ترك الوظيفة اختير رئيساً لمجلس الإدارة بدار النهار وأسس مجلة "القضايا المعاصرة" في 1969.
ولد محمد-علي بن ملحم بن مصطفى بن علي حمادة سنة 1907 في بعقلين وتخرج محامياً في جامعة باريس، واشتغل في السياسة، واشترك في كثير من الحركات الوطنية فدخل الجمعية العربية السورية في باريس 1928 التي أسسها عبد الرحمن الشهبندر ثم تولى أمانة سرّها، ثم رئاستها لمدة سنتين، وفي سنة 1933 عاد إلى لبنان وانضم إلى حزب الاستقلال الجمهوري الذي أسسه عزير الهاشم، ثم أسهم في تأسيس حزب النداء القومي سنة 1940، وفي 1943 اعتقل في عهد الرئيس أيوب ثابت.
وفي العهد الاستقلالي عيّن سنة 1944 في وزارة الخارجية قنصلاً عاماً في باريس ومرسيليا، ثم رئيساً لدائرة الشؤون العربية في وزارة الخارجية، فرئيساً للدائرة السياسية سنة 1946، ثم أميناً عاماً بالوكالة لوزارة الخارجية سنة 1949، ثم قائماً بالأعمال في سفارة لبنان في أثينا 1950، ثم وزير لبنان المفوض ثم سفيراً في اليونان ويوغوسلافيا 1954، ثم سفير لبنان في تركيا سنة 1955، ثم معاوناً للأمين العام في وزارة الخارجية سنة 1957، ثم أميناً عاماً لوزارة الخارجية بالوكالة سنة 1958، ثم سفير لبنان في النمسا 1959، ثم سفير لبنان لدی مجموعة الدول الأفريقية الغربية والوسطى ومقيماً في دكار عاصمة السنغال من 19614 حتى 1966 حين أحيل إلى التقاعد.
وكان يميل إلى الصحافة فأسس سنة 1969 مجلة القضايا المعاصرة وكتب كثيراً في الصحف والمجلات، وألقى كثيراً من الخطب والمحاضرات.
عندما ترك الوظيفة انتخب رئيساً لمجلس ادارة دار النهار للطباعة والنشر في بيروت ومديراً عاماً لها وبقي في هذا العمل حتى وفاته.
توفي محمد علي حمادة في يوم الجمعة 8 أيار 1987 في بيروت ونقل جثمانه إلى مسقط رأسة بعقلين في مأتم مهيب حافل.
تأهل من فاتنة ابراهيم الصولي التي توفيت في 27 آذار/ مارس 2008، اولادهم: علي، مروان وناديا.


title: تحسين خياط

text:
تحسين صلاح خياط (1943 - )، رجل أعمال لبناني، رئيس مجلس مجموعة تحسين التي تعمل في مجالات النشر والطباعة والتوزيع والاعلام وتوليد الطاقة والأدوية.
من مواليد مدينة صيدا عام 1943. عرف بمواقفه العروبية والقومية وهو ما عبر عنه من خلال السياسة التي انتهجتها قناة الجديد التي يرأس مجلس ادارتها منذ عام 1992. كانت له مواقف بارزة من النظام الأمني السوري - اللبناني المشترك الذي عاث فساداً في الحكم في لبنان ما أدى إلى توقيفه بعد تلفيق التهم اليه، ليعود ويخرجه رئيس الحكومة الراحل عمر كرامي ويقله بسيارته إلى بيته. سعى لمواجهة الفساد في الحكم وفي الإدارة في لبنان ولمواجهة الفاسدين وهو خصص برامجاً لهذه الغاية على شاشة الجديد.


title: طلال سلمان

text:
عضو مجلس نقابة الصحافة اللبنانية منذ عام 2002.حاز جائزة الدبلوماسي والمستشرق الروسي فيكور بوسوفاليوك الدولية المخصصة لأفضل نقل صحافي روسي وأجنبي للأحداث في الشرق الأوسط. وتسلم الجائزة في 7/11/2000.
وفي سنة 2004 وفي الذكرى الثلاثين لإصدار "السفير" كرّمته المؤسسات الثقافية والنوادي في أنحاء لبنان كله، وتسلم منها الكثير من الدروع التقليدية، وألقى الكثير من عشرين محاضرة في مختلف المناطق اللبنانية.


title: كامل فرحان صالح

text:
كامل فرحان صالح (kamel farhan saleh): شاعر وروائي وناقد لبناني
ولد في كفرشوبا (قضاء حاصبيا - جنوب لبنان) في 18 كانون الثاني 1969. وهو حاليًا أستاذ جامعي، وعمل سابقًا في الصحافة لأكثر من عشرين سنة: صحيفة السفير اللبنانية، وصحيفة عكاظ السعودية. أجريت معه العديد من الحوارات الصحافية، وله العديد من المؤلفات النقدية، والشعرية، والروائية، فضلا عن عشرات الأبحاث، والمقالات الأدبية والنقدية، والمشاركة في مؤتمرات وندوات ثقافية في لبنان والعالم االعربي.أستاذ في الجامعة اللبنانية - كلية الآداب والعلوم الإنسانية حاليًا، وعمل في السابق أستاذا في الجامعة الإسلامية في لبنان- كلية الآداب والعلوم الإنسانية (2010 - 2014)، وصحافيا في صحيفة السفير (2010- 2014)، وصحيفة عكاظ السعودية (2000 – 2010)، وصحيفة الديار اللبنانية – القسم الثقافي - لبنان (بشكل متقطع: 1993- 1999).
كذلك كان عضوا في اللجنة المكلفة بتقييم الترشيحات المقدمة لـ"جائزة الكويت" في مجال الفنون والآداب، ومدير تحرير مجلة نبضة – فصلية علمية تعنى بعلم النفس – السعودية (2006 – 2008)،والمسؤول الثقافي ومدير العلاقات العامة في دار الحداثة للطباعة والنشر - لبنان (1990- 1999)، وأمين تحرير مجلة الحداثة ـ فصلية ثقافية تعنى بقضايا التراث الشعبي والحداثة- لبنان، وأستاذ تعليم للمرحلة المتوسطة في المدرسة الابتدائية الحديثة (مادة اللغة العربية)- لبنان (1998- 1999).
كما أعد وقدّم برنامجا تلفزيونيا (خبرية)، يعنى بالعادات والتقاليد في المناطق اللبنانية (13 حلقة) لبنان (1999)


title: مخيبر الاشقر

text: شارك في العديد من المؤتمرات والمحاضرات المتعلقة بالتحرير الصحافي وإدارة المطبوعات، أبرزها المؤتمر الدولي لإدراة الصحف في العالم العربي الذي نظّمته جريدة "النهار" بالتعاون مع منظمة الـ FIEJ العالمية والذي عُقد في "فندق البستان" بيت مري- لبنان عام 1997. رئيس الوفد الرسمي اللبناني إلى ملتقى الشارقة الثاني للشباب العربي الذي عقد في دولة الإمارات العربية المتحدة عام 2000 تحت عنوان:" الشباب والعولمة". يحمل شهادة تقدير من "حكومة الشارقة" في دولة الإمارات العربية المتحدة. مؤسس "تجمع الشباب الجامعي" عام 1998 ورئيسه حتى عام 2002، وهو تجمع يضم نخبة من الطلاب اللبنانيين المستقلين. وقد نظّم التجمع العديد من البرامج الإنمائية والثقافية وخاصة لإنماء المناطق المحرومة. عضو في العديد من الجمعيات الثقافية، وحائز على عدد من شهادات التقدير من قبل العديد من الجمعيات الثقافية والأهلية. له العديد من الندوات والمحاضرات في مواضيع البيئة والثقافة والسياسة والصحافة بدعوة من عدد من الجمعيات الأهلية. كما له عشرات المقابلات الإذاعية والتلفزيونية خاصة في محطتي تلفزيون لبنان (TL) والمؤسسة اللبنانية للإرسال (LBCI). وقد شارك في إعداد عدد من حلقات البرامج التلفزيونية. نشرت له مئات الأخبار، وعشرات المقالات والتحقيقات في مختلف المواضيع خاصة السياسية والاجتماعية والإنمائية والبيئية... الخ. له العديد من اللقاءات مع العديد من المرجعيات الزمنية والروحية اللبنانية والعربية.


title: نقابة الفنانين المحترفين في لبنان

text:
نقابة الفنانين المحترفين في لبنان تأسست في 28 يونيو 1993 ويبلغ عدد المنتسبين لها 810 عضو (في مارس 2017). تتضمن النقابة سبعة قطاعات وتضم "الأشخاص الذين يمارسون المهن الفنية التالية والمستوفين للشروط المحددة في قانونها":
النقابة عندها الشروط المطلوبة للانتساب: يقبل المنتسب الحاصل على شهادة من كلية فنون أو معهد عال معترف بهما على أن تكون الشهادة مصدقة من وزارة التربية والتعليم العالي، كما يقبل الفنان صاحب الخبرة المشهود لها مصحوباً بثلاثة أعمال بارزة موثقة ومنشورة. وتحال طلبات الانتساب على لجان القطاعات للإطلاع عليها وتقويمها ومن ثم ترفع الى المجلس للموافقة عليها وإرسالها إلى وزارة الثقافة للتصديق عليها.


title: عنقود العذراء المجري

text: " التجمع يشكل تجمع العذراء وبصفة خاصة الجناح الشمالي للتجمع الذي يحوي أشد التجمع كثافة : يحوي هذا الفهرس على 13 من الأجرام ، تحت الأرقام 49 , 58 , 59, 60, 61, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, & 91. ويبدو أن تلك السحب الكونية لا يوجد بها نجوم ، ولا يمكن رويتهم إلا في الليالي الحالكة الظلام . وبعض تلك السحب عرفني بها زميلي بيير ميشان."


title: ضلع (تشريح)

text: الضلع هو أحد عظام القفص الصدري في الإنسان، ويوجد لدى الإنسان 24 ضلعاً بحيث يكون هناك 12 ضلع على كل جانب من جانبي الجسم، توجد بين الأضلاع عضلات (تعرف بالعضلات الوربية)، وأوعية دموية وأعصاب.


title: مضلع مقعر

text: المضلع المقعر هو كل مضلع يحوي زاوية داخلية على الأقل منعكسة (ذات قياس أكبر من 180 درجة)، ويقطع امتداد ضلع فيه أي ضلع آخر من أضلاع المضلع. يكون من الممكن تقسيم المضلع المقعر إلى مجموعة من المضلعات المحدبة.


title: معشر

text:
المُعَشَّر أو عُشَارِيّ الأَضْلاَعِ أو العُشَارِيّ هو، في الهندسة الرياضية، مضلع له عشرة أضلاع، وغالباً ما يرمز إلى العشاري المنتظم بحيث تكون أطوال جميع أضلاعه متساوية وجميع زواياه متطابقة بزاوية 144°.
تعطى مساحة العشاري المنتظم ذو طول الضلع a بالعلاقة:


title: مضلع

text: المضلع أو المطبل هو خط بسيط مغلق يتكون من اتحاد عدة قطع مستقيمة. وهو شكل هندسي يقع في المستوي.


title: مربع لاتيني

text:
في علم التوافقيات وتصميم التجارب، المربع اللاتيني هو مصفوفة n × n معمرة بعلامات (أرقام، أحرف،أشكال) حيث تنقسم تلك العلامات إلى أنواع عددها n. حيث تعمر كل خانة بعلامة وحيدة. ولا يتككر أي نوع من العلامات -في العمود الواحد أو في أي صف أفقي- أكثر من مرة.يمكن أن يوجد أكثر من حل للمربع اللاتيني بنفس الترتيب . مثلا حيث n = 3 يوجد 12 حلا (و تشملها المصفوفات المتناظرة)، منها
الحسابات قد الهمت ليونهارت أويلر (عالم رياضيات) المصطلح "مربع لاتيني" لأنه كان يستخدم الحروف اللاتينية (A,B,C,D...) كعلامات.


title: مضلع

text: مجموع زوايا الشكل السباعي : 180 (7 - 2) = 900 درجةيتم تسمية المضلعات حسب عدد أضلاعها .مثال: المضلع الذي لديه اربعة أضلاع يسمى رباعي، من لديه ثلاثة أضلاع يسمى ثلاثي وهكذا


title: عدد مضلعي

text: قد يمكن للعدد الواحد ان يشكل مضلعات مختلفة مثلا الأعداد المضلعية المثلثية المربعية أو المخمسية المربعية. 2 هو العدد الصحيح الوحيد الذي لا يمكن ان يكون مضلعا منتظما.


title: دائرة

text: المُضلَّع المُحيط بالدَّائرة هو مضلع تمس جميع أضلاعه دائرة وحيدة. وتُسمَّى هذه الدَّائرة: الدَّائرة الدَّاخليَّة للمضلَّع. الرُّباعي المُحيط بدائرة يختص بأن كل مجموع طولي كل ضلعين متقابلين منه متساوٍ.في النظام الإحداثي الديكارتي، إذا كانت النقطة formula_104 هي مركزٌ لدائرة formula_105 نصف قطرها formula_14، والنُّقطة formula_107 مُتغيّرة على مُحيط الدائرة، فإن من تعريف الدائرة أن البُعد بين النقطتين formula_108 هو بُعدٌ ثابت مُساوٍ إلى formula_14، وبذلك تُستنتج مُعادلة تمثيل الدائرة في النظام الإحداثي بالشكل الآتي:


title: نواف سلام

text:
• “The War in Lebanon: its origins and courses” in Peter Molt and Helga Dickow, Comparing Cultures and Conflicts, Baden-Baden, 2006, pp. 290–299.
• “The Emergence of Citizenship in Islamdom” in Arab Law Quarterly, Vol. 12, part 2, 1997, pp. 125–147.
• “Between Repatriation and Resettlement: Palestinian Refugees in Lebanon” in Journal of Palestine Studies, Vol. XXIV/1, n° 93, 1994, pp. 18–27. (French version in Revue d'Etudes Palestiniennes [53] 1, automne 1994)
• “Is the Exceptio non adimpleti contractus part of Lex Mercatoria?” Co-author with Philip D. O'Neill, Jr. in Emmanuel Gaillard (ed.), Transnational Rules in International Commercial Arbitration, International Chamber of Commerce/International Law Association, Paris, 1993, pp. 147–159.


title: نجف بنور (كتاب)

text:
نجف بنور هو كتاب سيرة ذاتية عن الكاتب الساخر سامي فريد، الكتاب من إنتاج 2013.
يحكي الكتاب جانبًا من السيرة الذاتية للمؤلف تعكس صفحات من حياة امبابة التي رآها المؤلف قرية تتطور حتى صارت مدينة فيها مشاهد من طفولة عاشها المؤلف ورأى فيها ملهى الكيت كات العالمي والملك فاروق وذكر فيها بعض أسماء شوارعها الغريبة مثل قطر الندى وشجرة الدر وعز الدين أيبك وفضل الله عثمان مسقط رأس الكاتب إبراهيم أصلان وبعض نجوم الرياضة المشاهير الذين خرجوا منها. وكتب المؤلف إهداء إلى إمبابة مدينته التى عاش فيها فيقول:


title: سيرة حمار

text:
رواية من الحجم المتوسط صدرت مؤخرا عن دار الأمان بالرباط للكاتب والمفكر المغربي الدكتور حسن أوريد لتعزز بذلك الرصيد الروائي الغني لهذا الكاتب.
وتحكي "سيرة حمار" قصة أذربال، ابن بوكود يوليوس، الذي تربى في أحضان مدينته أليلي عاصمة موريتانيا الطنجية، قبل أن ينتقل إلى الحواضر الكبرى ليستكمل تكوينه وينال حظا وافرا من الفلسفة والمعارف اللاتينية ويحتك بكل أساليب الفكر بقرطاج وروما ليعود بعدها إلى بلاده وينخرط في الشأن العام لكن خلفيته الأكاديمية أخذت تصرفه إلى البحث عن الحقيقة ليقع في ارتكاب المحرم ويتحول إلى حمار.
هذا التحول ، يقول المؤلف، جعل هذه الشخصية تعيش وضعا مضطربا موزعا بين حالة إنسانية تستطيع أن تفكر ووضع حيواني لا يقدر فيه على البوح بما يموج ويدور في فكره، ليعيش مراحل متعددة ومليئة بالمخاطر قبل أن يعود إلى أصله. فهذا السفر، حسب المؤلف، " لم يكن جغرافيا في المكان ولكن سفرا ذاتيا لاكتشاف ذاتنا"، مبرزا أن هذا العمل الأدبي يتضمن تقاطعات مع ثقافات معينة فيما يخص ارتكاب المحرم، وأن "النزوع الحيواني جزء منا فهناك حرب ضروس يتعين خوضها للتغلب على هذا الجانب".


title: البراري (رواية)

text: البراري: حكاية هي رواية صدرت عام 1827 بقلم جيمس فينيمور كوبر، وهي ثالث رواية كتبها تضم شخصية ناتي بومبو. لم يسمى بومبو باسمه في الرواية، ولكن أشير إليه باسم "الصياد" أو "الرجل العجوز". حسب المسار الزمني فإن البراري هي الحكاية الخامسة والأخيرة من حكايات جامع الجلود، رغم أنها نشرت قبل باثفايندر (1840) وصياد الغزلان (1841). وهي تصور ناتي في السنة الأخيرة من حياته وهو لا يزال يقدم العون للناس على الحدود الأمريكية. يشير الكتاب في كثير من الأحيان إلى الشخصيات والأحداث من الكتابين المنشورين سابقا في حكايات جامع الجلود فضلا عن الكتابين الذان كتبهما كوبر في مدار عشر سنوات. تشير الاستمرارية مع كتاب آخر الموهيكيين إلى ظهور حفيد دنكان وأليس هيوارد، فضلا عن القلب القوي زعيم الباوني، وأتى اسمه من اللقب الفرنسي لقبيلة ديلاوير، le Coeur-dur.


title: الحمار الذهبي

text:
الحمار الذهبي ، رواية كوميدية للوكيوس أبوليوس وفي النطق المحلي افولاي، تعتبر أول رواية في تاريخ الإنسانية وصلت كاملة - هناك رواية قبلها لكنها وصلت ناقصة -
وهي عبارة عن 11 كتاب (فصل) يحكي بشكل أساسي قصة إنسان يهتم بالسحر، ويحب أن يتحول إلى طير، ولكنه يتحول إلى حمار، و بالإضافة إلى الحدث الرئيسي، تحتوي الرواية بين طياتها، قصص تطول وتقصر، ليست على علاقة وطيدة بالنص الأصلي، وعددها 17 قصة، بعضها شهدها البطل بنفسه، والبعض الآخر سمعها.يتوجه شاب، يدعى لوكيوس، من مدينة كورنث، لأسباب عائلية إلى مدينة هيباتا بمقاطعة تيساليا، فيلتقي في طريقه إليها بمسافرين، سمع من أحدهما حكاية بشعة، ولكنها مثيرة عن الأعمال السحرية، حركت فضوله. وعندما وصل مدينة هيباتا، نزل ضيفا على غني بخيل يدعى ميلو، والتقى في المدينة بقريبة لأمه اسمها بيرهينا، حذرته من الأعمال السحرية، التي تمارسها بامفيلا، زوجة مضيفه ميلو، وعرضت أن يقيم عندها تجنبا لما قد يناله بسببها من متاعب، ولكنه رفض عرضها حتى لا يجرح شعور مضيفه البخيل، وزاد هذا التحذير من فضوله ومن رغبته في التعرف على هذه القوى السحرية الغامضة، وأخذ يتقرب، لبلوغ هذا الغرض من فوتيس خادمة بامفيلا،
في يوم من الأيام ألح على فوتيس أن تمكنه من رؤية سيدتها وهي تمارس أعمالها السحرية، فوعدته بتحقيق رغبته في وقت قريب، ووفت بما وعدته فعلا، فقادته إلى مكان خفي، أستطاعا منه أن يلاحظا معا كيف أخذت بامفيلا مرهما من إحدى العلب ودهنت به جسمها، فتحولت إلى بومة وطارت مبتعدة عن بيتها، عندها ملك الفضول عليه نفسه، فرغب أن يعيش هو نفسه تجربة التحول، فألح على الخادمة أن تستجيب لرغبته، فلم تمانع في ذلك، وحين أحضرت له المرهم المطلوب، أخطأت في تناول العلبة المناسبة، فكانت نتيجة ذلك أن تحول لوكيوس بعد دهن جسده به إلى حمار، وراح يشاهد نفسه كيف أخذت تبرز في جسمه كل أعضاء الحمار وكيف أخذ يتصف بجميع صفاته الظاهرة باستثناء عقله، الذي ظل عقل إنسان، فاسقط في يده وكذلك حبيبته الخادمة، غير أنها وعدته بأنها ستحضر له في الصباح التالي باقة من الورد ليأكل منها، ويستعيد بذلك شكله الإنساني، ثم قادته إلى الإسطبل، ليقضي فيه ليلته مع حصانه وحمار مضيفه ميلو، لكن لسوء حظه، هاجم اللصوص البيت في الليلة نفسها، فحملوا المسروقات عليه وعلى زميليه، وقادوه تحت الضربات الكثيرة الموجعة إلى مغارتهم في أحد الجبال، وكانت تقوم على خدمتهم امرأة عجوز، وفي المغارة عاش حدثا آخر مروعا، وهو أن اللصوص أحضروا معهم فتاة رائعة الجمال، كانوا قد أختطفوها يوم عرسها لابتزاز أموال أبيها، فراحت تبكي بكاء مرا تواصل طويلا ولم تسكت إلا عندما هددتها العجوز، فراحت حينئذ تروي لها حكاية لتسليتها، هي حكاية آمور وبسيشة، أو الحب والنفس، وعندما عزم على الفرار، امتطته ففر بها، لكن اللصوص لحقوا بهما، وأعادوهما، وكان من الممكن أن يعاقبوهما عقابا شديدا، لو لم يحضر شاب إلى مغارة اللصوص، أدعى أن له تجارب كثيرة في ميدان اللصوصية، وأقترح أن يكون رئيسهم، فوافقوا على ذلك، ولم يكن هذا الشاب في واقع الأمر إلا خطيب الفتاة المختطفة، فأسكر اللصوص، ثم قيدهم وفر بخطيبته بعد أن أركبها فوق ظهر الحمار (لوكيوس)، حاولت الفتاة بعد نجاتها أن ترد للحمار جميله، فطلبت من والديها العناية به،و بعد ذلك أمرا بتسليمه إلى رئيس الإسطبل لإرساله إلى المرعى مع الخيول، لكن ما إن وصل الحمار إلى المرعى، حتى وجد معاناة جديدة في أنتظاره، فقد أستخدم في إدارة الرحى، وفرض عليه حمل الحطب من الجبل إلى السهل، ولقي معاملة قاسية من الغلام الذي يسوقه، كان عليه ذات يوم أن يحمل الحطب من جديد، وإذا بدب يظهر أمامه ويعترض طريقه، فخاف منه وهرب، لكن الخدم لحقوا به وأعادوه إلى رئيسهم، وتبدأ مرحلة جديدة من حياة لوكيوس بعد موت الفتاة، فقد سرقه رئيس الإسطبل وفر به، وبعد مغامرات أخرى وقع في يد مجموعة من رهبان الإلهة السورية ايزيس، فكان عليه أن يحمل تمثالهم أثناء تنقلهم، وكانت له معهم تجارب مريرة أيضا، وناله منهم العذاب أكثر من مرة، ولم يسلم من سطوتهم إلا بعد أن أتهم الرهبان بسرقة قدح ذهبي وسجنوا، وأصبح له سيد آخر، فقد أشتراه طحان أستخدمه في إدارة حجر الرحى، وكانت زوجته تكره الحمار، وأنتقلت ملكيته بعد موت الطحان إلى بستاني، فعانى عنده الجوع والبرد، ومنه أنتقلت ملكيته إلى جندي، ثم إلى أخوين يعملان حلاويين وطاهيين عن أحد الأغنياء، فبدأت مرحلة رائعة بالنسبة إليه، إذ صار يأكل بشكل كافي من بقايا الأطعمة التي كان الأخوين يحضرانها من بيت سيدهم، غير أن تناوله لهذه الأطعمة سرعان ما تحول إلى نزاع بين الأخوين : إذ أتهم أحدهما الآخر بأكلها دون علمه، ثم أكتشفا السر، وحدثا سيدهما عن ذلك، فأبدى السيد أهتماما كبيرا بذوق الحمار وأشتراه منهما، وقدمه لعتيق له للعناية به، وعلمه هذا ألعابا مختلفة نالت إعجاب الخاص والعام، وأخذ يؤجره لمن يرغب في خدماته المتنوعة، من ذلك أن صاحبه قرر تقديمه في عمل مخز على المسرح، لكنه أنقذ نفسه من تلك المهزلة بالفرار منه، وأخذ التعب منه فنام حيثما اتفق له، وحين أستيقظ في منتصف الليل وجد نفسه على الشاطئ، فأغطس رأسه في البحر سبع مرات وتضرع إلى ملكة السماء أن تحرره من هيأة الحيوان وعندما عاوده النوم ظهرت له الإلهة ايزيس في حلمه، وأخبرته أنها استجابت لدعائه. وما إن وصل الموكب العظيم لتمجيد إلهة كورنث حتى لمح لوكيوس الكاهن وهو يحمل إكليلا من الورد، فأسرع إليه وأكل منه، فاستعاد في الحين هيأته البشرية، فتحدث الكاهن عن قدرة الإلهة على إحداث هذه المعجزة التي أندهش لها الناس، وأمر لوكيوس بتكريس حياته لعبادتها، فأنضم إلى الموكب المتوجه إلى البحر لتدشين سفينة، ثم عاد معه إلى معبد الإلهة، وظل بعدئذ وفيا لعبادتها إلى أن تم له في النهاية الاطلاع على أسرارها، فكان يتردد في روما على زيارة معبدها، وبعد سنة من ذلك اطلع أيضا على أسرار أوزيريس ونال الدرجة الثالثة من القدسية بعد فترة أخرى من الزمن وصار كاهنا في نظام الرهبنة.


title: كتاب البقرة السماوية

text: كتاب البقرة السماوية ، أو كتاب بقرة السماء، هو نص مصري قديم يعتقد أنه نشأ خلال فترة العمارنة، ويصف جزئياً أسباب الحالة غير المثالية للعالم و الشرور الموجودة فيه من خلال تمرد البشرية ضد إله الشمس الأعلى رع . وقد فرضت العقوبة الإلهية على البشر من خلال الإلهة حتحور و كان على الناجين من العقوبة معاناة الانفصال عن رع الذي أصبح يقيم في السماء على ظهر نوت البقرة السماوية و ليس على الأرض كما كان في السابق. مع هذا السقوط البشري و التمرد ضد الإله ، جاءت المعاناة و غزا الموت العالم ، مع حدوث كسر في وحدة الخلق الأصلية. فالإله الأعلى - رع - يتبدل شكله الآن إلى العديد من الأجسام السماوية، ويخلق "حقول الجنة" للأموات الأبرار ، و ربما يعين جب وريثاً له ، و يسلم حكم البشرية إلى أوزير (حكم تحوت السماء في الليل كنائبه) مع شو و حح اللذان يدعمان السماء أو الإلهة نوت من السقوط على الأرض . و على الرغم من أن النص مسجل في عصر الدولة الحديثة فهو مكتوب باللغة المصرية الوسيطة ، و بذلك فقد يكون قد كتب خلال فترة الدولة الوسطى.


title: كتاب الزوهار

text:
كتاب الزوهار (זֹהַר) كلمة ، تعني "الإشراق " أو "الضياء") هو أهم كتب التراث الكابالي، وهو تعليق صوفي مكتوب بالآرامية على المعنى الباطني للعهد القديم، ويعود تاريخه الافتراضي، حسب بعض الروايات، إلى ما قبل الإسلام والمسيحية. يُنسَب الكتاب إلى أحد معلمي المشناه (הַתַּנָּאִים) الحاخام شمعون بن يوحاي (القرن الثاني)، وإلى زملائه، ولكن يُقال إن موسى دي ليون (مكتشف الكتاب في القرن الثالث عشر) هو مؤلفه الحقيقي أو مؤلف أهم أجزائه، وأنه كتبه بين عامي 1280 و1285. يتضمن الزوهار ثلاثة أقسام هي: الزوهار الأساسي، وكتاب الزوهار نفسه، ثم كتاب الزوهار الجديد. ومعظم الزوهار يأخذ شكل تعليق أو شرح على نصوص من الكتاب المقدَّس، كما يضم مجموعة من الأفكار عن الإله وقوى الشر والكون. القضايا الرئيسية التي يعالجها الكتاب طبيعة الإله وكيف يكشف عن نفسه لمخلوقاته، وأسرار الأسماء الإلهية، وروح الإنسان وطبيعتها ومصيرها، والخير والشر، وأهمية التوراة، والماشيَّح والخلاص. ظهرت أولى طبعات الزوهار خلال الفترة من 1558 إلى 1560 في مانتوا وكريمونا في إيطاليا. وظهرت طبعة كاملة له في القدس (1945 ـ 1958) تقع في اثنين وعشرين مجلداً، وتحتوي على النص الآرامي يقابله النص العبري. وقد ظهرت ترجمات لاتينية لبعض أجزاء كتاب الزوهار (ابتداءً من القرن السابع عشر). كما تُرجم إلى الفرنسية في ستة أجزاء (1906 ـ 1911)، وإلى الإنجليزية في خمسة أجزاء (1931 ـ 1934). ومن أشهر طبعاته طبعة فلنا التي يبلغ عدد صحفاتها ألفاً وسبعمائة صفحة.
بعد مرور مائة عام على ظهوره، أصبح الزوهار بالنسبة إلى المتصوفة في منزلة التلمود بالنسبة إلى الحاخاميين. وقد شاع الزوهار بعد ذلك بين اليهود، حتى احتل مكانة أعلى من مكانة التلمود.


title: العبرات (كتاب)

text:
العبرات كتاب من تأليف الأديب والكاتب المصري المعروف مصطفى لطفي المنفلوطي، ويجمع كتاب العبرات بين دفتيه شكلين من القصص القصيرة: أما الشكل الأول يتألف من أربع قصص قصيرة ألفها المنفلوطي استجابةً لما في نفسه من رغبة في العمل القصصي وهي على التوالي: اليتيم، الحجاب، الهاوية، العقاب.
يذكر أن القصة الأخيرة في منزلة وسطى بين الوضع والصياغة، أي أنه اقتبسها من قصة بعنوان "صراخ القبور" أما الشكل الثاني من قصص هذا الكتاب فيتألف من أربع، هي على التوالي: الشهداء، الذكرى، الجزاء، الضحية، وفي طبعة حديثة للكتاب أدرجت الانتقام. أما الطبعة الأولى فكانت خلواً من هذه القصة، لأنها كانت قد أدرجت في عداد قصص كتاب النظرات الجزء الثالث.


title: الفيل بابار

text: بابار هو شخصية فرنسية خيالية، ظهر لأول مرة في كتاب الأطفال الفرنسي Histoire de Babar وصممه الكاتب الفرنسي جون دي برنهوف عام 1931 ولاقى نجاحًا مبهرًا. أمَّا النسخة الإنجليزية فكانت بعنوان قصة بابار أو The Story of Babar، قدمها ألان ألكسندر ميلني عام 1933 في بريطانيا العظمى والولايات المتحدة. القصة من تأليف زوجة برنهوف، حيث كانت ترويها لأطفالهما. بابار هو فيل اصطاده أحد الصيادين بعد أن قتل والدته، هرب بابار منه وترك الغابة وذهب إلى المدينة بكل ما فيها من حضارة وتمدن لينقل تجاربه لأصدقاءه الأفيال. فور وصوله الغابة يموت زعيم الأفيال إثر تناول نبتة عيش الغراب مسممة. فيختاره الشعب نظرًا لثقافته وتحضره ملكًا ويتزوج ابنة عمه وينجب أطفالًا يعلمهم القيم والمبادئ النبيلة.


title: رواية فونوغراف

text: هي رواية للكاتب اللبناني سليم بطي صدرت عن دار نوفل هاشيت أنطوان في شهر تشرين الثاني من عام 2018. الرواية هي الجزء الثاني من رواية لن أُغادر منزلي الصادرة عن نفس الدار في عام 2017. تتحدّث الرواية عن معاناة اللاجئيين السوريين والعراقيين في بيروت وعن الغربة والفقدان والتيه. يقول الناشر عن هذا العمل "من كان ذلك الوالد الذي أهمله؟ تلك الأم التي استأجرت له رصيفًا في كلّ ميناء؟ تلك الجدّة التي لم يعرف غير حضنها حضنًا؟ تلك الهويّة المنسالة التي لم تقترن بأرضٍ واحدة؟ هنا بيروت المستعصية. هنا بغداد النازفة. هنا الغرب البارد. هنا المطارات... أوّلًا وأخيرًا... الكتابة بحثٌ مستمرٌّ عن الأجوبة. وهذا كتابٌ لا يبدأ بأولى صفحاته ولا ينتهي بآخر واحدةٍ منها. هو بعض حبرٍ تدفّق من نهر وجعٍ طويل لا يزال يبحث عن مصبّ."


title: كتاب الرمل (قصة)

text: كتاب الرمل هو واحدة من القصص التى يحتويها المجلد المتجانس للكاتب الأرجنتينى خورخي لويس بورخيس. هي آخر قصة في هذا المجلد حيث يتناول بورخيس مواضيع تم تداولها في قصص سابقة. ويعتبر وبصفة خاصة، كتاب الرمل بمثابة إعادة كتابة لمكتبة بابل. وقد حققت القصة شهرة كبيرة في المملكة العربية السعودية بعد أن قام المخرج بدر الحمود، بإنتاجها عبر فيلم مستلهم من قصة كتبها الدكتور خالد اليحيا.


title: الثروة الحيوانية (الدواجن)

text:
مرض الماريك هو مرض فيروسي سرطاني خبيث كابت للمناعة يصب الدواجن ابتداء من عمر 6 أسابيع ولكنه ينتشر عاده في الدجاج البالغ مابين 12-24 أسبوع وفترة حضانة المرض حوالي 6 أسابيع والمرض وبائي شديد العدوه حيث تصل نسبه النفوق في القطعان الغير محصنه إلى حوالي 10-30% وقد تصل أحيانا إلى 80%.
تظهر أعراض المرض في شكل بطء في مع شلل في الأرجل حيث يمشى الطائر بطريقه غير طبيعيه ثم يفقد بعد ذلك السيطرة على أرجله التي يحدث بها عرج ثم تلتوي أصابع الرجل مع تقوس مفصل الركبة وضمور عضلات الفخذ مع ظهور إسهال مائي مصفر اللون ذو رائحة كريهة مع عدم قدره الطائر على للوصول إلى المعالف والمساقي مما يحدث هزال شديد لهذه الطيور نتيجة للجوع والعطش وتموت كما أنه قد تظهر الإصابة أحيانا في العين بتغير لونها إلى الرمادي مع اختفاء الخطوط الإشاعيه وتشوه القزاحيه وتقل قدرتها على الاستجابة للضوء وتضيق تدريجيا وقد يصاب الطائر بالعمى.


title: انقطاع النفس الانسدادي النومي

text:
أدت العملية لتحسن بشكل ملحوظ في كل من الإنتاجية العامة للشخص، النتائج الاجتماعية، مستوى النشاط، اليقظة، العلاقات الودية والعلاقات الجنسية. بشكل عام، تعتبر احتمالية المخاطر الناتجة عن العملية (MMA) منخفضة جداً، حيث قام مركز اضطرابات النوم بجامعة ستانفورد بالحصول على 4 حالات فاشلة فقط من ضمن 177 حالة أو ما يقارب حالة ضمن كل 44 حالة.
بالرغم مما سبق ذكره، فإن الطاقم الطبي قد لا يكون واثقاً من هوية من يجدر خوض الجراحة أو الوقت الأنسب للجراحة. بعض الحالات التي تم تحويلها للجراحة كالتالي : الحالة التي تتضمن الاستخدام الخاطئ لجهاز ضغط الهواء الموجب المستمر أو بعض الحالات التي تكون فيها البنية التشريحية تعيق مسار العملية أو أي إصابة أو إعاقة الجزء القحفي الوجهي التي تعيق أو تمنع عمل الجهاز. غالباً ما يتم إجراء عملية تحسين ذقني لساني (Genioglossus advancement ) مع عملية تحسين الفكين حيث أن كليهما يعتبر من العمليات الخاصة بالهيكل العظمي لعلاج انقطاع التنفس الانسدادي النومي.


title: داء مويامويا

text: داء مويامويا (بالإنجليزية: Moyamoya disease) هو مرض نادر يحدث فيه ضيق في شرايين محددة بالمخ، مما يتسبب في إعاقة تدفق الدم بها نتيجة لذلك وأيضاً نتيجة لتكون الخثرات في داخلها. يترتب على ذلك نمو لشرايين جانبية بجانب الشرايين المغلقة (دورة دموية رديفة) كي تقوم بتعويض نقص تدفق الدم للمخ، لكن هذه الشرايين الجديدة تكون ضعيفة وصغيرة، بالإضافة لذلك فإنها تكون معرضة لحدوث خثرات بداخلها أو تعرضها للنزيف او التمدد. عند تصوير الأوعية الدموية باستخدام الأشعة السينية تظهر هذه الشرايين الجانبية على هيئة "نفخة الدخان" (باليابانية "もやもや" "مويامويا").


title: متلازمة شدياق-هيغاشي

text:
يتميز المرضى بجلد فاتح اللون، وشعر فضي(أمهق)، ويعانون من حساسية من ضوء الشمس، ورهاب الضوء. بالإضافة إلى علامات وأعراض أخرى، لكن الشائع هو العدوى المتكررة، واعتلال الأعصاب. تصيب العدوى الغشاء المخاطي (غشاء مخاطي)، والجلد، والجهاز التنفسي. يكون الأطفال المصابون دائما عرضى للعدوى بالبكتريا الموجبة والسالبة، والفطريات، وأشهر هذه العدوى هي التي يسببها ميكروب مكورة عنقودية ذهبية، وغالباً تكون العدوى في مرضى متلازمة شدياق-هيغاشي خطيرة ومهددة للحياة. يبدأ اعتلال الأعصاب غالباً في سن المراهقة، ويصبح مشكلة أساسية، وقليل من المرضى من يصل إلى مرحلة البلوغ. معظم الأطفال المصابون يصلوا إلى ما يسمى بالمرحلة المتسارعة، أو يصلوا إلى مرحلة سرطان الغدد اللمفاوية، حيث يوجد خلل في انقسام خلايا الدم البيضاء وتبدأ في التغلغل في أعضاء الجسم المختلفة. أما المرحلة المتسارعة فتكون مصاحبة بارتفاع في درجة الحرارة، ونزيف غير طبيعي، وعدوى خطيرة، وفشل في وظائف الأعضاء.
وهذه المشاكل الصحية غالباً ما تكون مهددة للحياة.


title: العمى (رواية)

text: الرجل ذو السلاح هو زعيم عنبر الأشرار الذين يسيطرون على الإمدادات الغذائية في الحجر. يقوم بمساعدة بقية أفراد عنبره بإستخدام القوة للسيطرة على المؤن الغذائية و يهدد بقتل كل من لايمتثل لإوامره. يبدأ هذا العنبر بإبتزاز الاخرين وإجبارهم على تقديم أشياء ثمنية مقابل حصولهم على الغذاء، وعندما تنفذ الساعات و الأساور، يبدأون بإغتصاب النساء. في نهاية الأمر تقوم زوجة الطبيب بطعنه حتى الموت.


title: جوز ماما (مسلسل)

text:
مسلسل مصري كوميدي من نوعية كوميديا الموقف.
يعرض المسلسل علاقة افراد العائلة الواحدة خاصة علاقة الأبناء بزوج الام أو الأب البديل والعكس علاقتهم بزوجة الأب والام الابديلة وهل يمكن أن تكون علاقة جيدة وصحية بالابناء من خلال شخصية "حسين الجمال" دكتور في الجامعة يدرس الفلسفة وله اصول ريفية ولديه ابنه تعاني من مرض توقف النمو العقلي في سن معينة تجمعه قصة حب بـطبيبة أسنان وهي أيضا لها ابن في الجامعة واحد تلامذة الدكتور "حسين" وتتطور علاقتهما الي الزواج وينتقل للعيش معها هو وابنته في فيلتها الخاصة وتعيش الاسرة بافرادها الأربعة الأب وابنته والزوجة وابنها لكن سرعان مايبدأ الصراع بسبب اختلاف الطبقات فهو استاذ جامعي لكم من اصول ريفية وهي دكتورة من طبقة ارستقراطية .
بعد طلاق سلمى (هالة صدقي) بالجزء الأول من مسلسل سيت كوم جوز ماما مين، تتفاقم مشاكلها مع ابنها وليد في ظلّ غياب والده. فتجد سلمى نفسها غير قادرة على حلّ مشاكله والتأقلم مع إهتماماته التي تتشابه و اهتمامات كلّ مراهق في سنّه. فتدرك مع الوقت أنها بحاجة إلى رجل يستطيع السيطرة على ابنها والتفاهم معه وتوجيهه في الطريق السليم. فتبدا البحث عن زوج مثالي تتمكن معاه من مشاركتها الحياة بمشاكلها وتربية ابنها
استكمالا للجزئيين السابقين من سيت كوم جوز ماما تدور الأحداث حيث تظل سلمى في نفس المشكلة للبحث عن زوج لها يناسب ظروفها وحياة ابنها وليد.


title: متلازمة الإيماء بالرأس

text:
متلازمة الإيماء بالرأس (بالإنكليزية:Nodding disease) مرض غامض ينتشر بين الأطفال في شمال أوغندا وجنوب السودان. يصيب ضحاياه بالذهول بعد اختلاجات ونوبات تشنج حادة كالصرع. جاء الاسم من أحد الأعراض التي تبدأ مع بداية ظهور المرض، حيث يبدأ الأطفال بالاهتزاز تلقائياً قبل نوبات تشنج شبيهة بالصرع تخلف ضحاياها بعد ذلك في حالة ذهول وإرباك لعدة ساعات أو أيام، ويعرف كذلك بـ "مرض زومبي".
ويصيب المرض الأطفال واليافعين دون سواهم بين سن عام واحد إلى 19 عاماً، وفق العاملين في الحقل الطبي.
وذكر الأطباء أن المتلازمة التي تبدو أعراضها كالصرع تقتل الأطفال جسدياً وعقلياً وتؤدي لإصابتهم بحالة من الذهول، ما يجعلهم منغلقين على ذاتهم، أو عدوانيي السلوك.
وفي المقابل، يقول أهالي المرضى إن نوباته تبدأ مع تقديم أطعمة غير مألوفة أو مع تغير الطقس.


title: ماهي ماهي

text: ماهي ماهي أو اللمبوكة المعروف أيضاً باسم سمكة الدلفين الشائعة (بالإنجليزية: Mahi-mahi أو Common Dolphin Fish) هو نوع من أنواع الأسماك الشعاعية الزعانف التي تعيش في طبقات المياه السطحية، في البحار الاستوائية والشبه استوائية. يكون الماهي ماهي مع سمكة دلفين بومبانو فصيلة سمكة الدلفين (فصيلة)الأسماك الدلفينية. "ماهي ماهي" تعني "قوي قوي" بلغة الهاواي، وشاع استخدام هذه التسمية، وخاصة في المطاعم تجنباً للخلط بينها والدلافين التي تنتمي لرتبة الثدييات.


title: ماها الحديوي

text: ماها الحديوي (Maha Haddioui)، من مواليد 28 مايو 1988 هي لاعبة جولف محترفة مغربية تلعب حاليا في Ladies European Tour. كما تأهلت ماها الحديوي إلى الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 لتمثل بلدها المغرب في رياضة الغولف.


title: نادي الأولمبيك البيضاوي

text: سال المداد و قيل الكثير عن ماهي الدوافع الحقيقية التي تسببت في النهاية الحزينة التي أدت إلى إذابة الأولمبيك البيضاوي في الرجاء البيضاوي علما أن الفريق حقق نتائج و ألقاب مبهرة في فترة زمنية قصيرة و بدأ في تشكيل قاعدة جماهيرية كانت ستقتسم الساحة الكروية بالدارالبيضاء و كان للاعبين و مسييرين هذا النادي الفضل في الفترة الذهبية التي عاشتها الرجاء مابين 1996 و 2001


title: أرييل (قمر)

text: يبدو أرييل إلى حد ما متساوٍ في فوهاته بالمقارنة مع أقمار أورانوس الأخرى، الندرة النسبية في الفوهات الكبيرة تشير إلى أن سطحه لا يعود إلى تاريخ تكوين النظام الشمسي، مما يعني أن أرييل من المؤكد أنه قد عاد إلى الظهور مرة أخرى بالكامل في مرحلة ما من تاريخه. من المعتقد أن النشاط الجيولوجي الماضي لأرييل كان بسبب التقييد المدي في وقت كان مداره أكثر شذوذاً من الآن. الفوهة الأكبر التي لوحظت على أرييل هي يانجور، والتي يبلغ عرضها 78 كم فقط، وتُظهر علامات تشوه متتابع. جميع الفوهات الكبيرة على أرييل لديها أرضيات مسطحة وقمم مركزية، ويُحيط بعدد قليل من الفوهات رواسب بركانية مُشرقة. العديد من الفوهات متعددة الأضلاع مما يشير إلى أن ظهورها مُتأثر بالبنية السطحية السابقة. يوجد بالسهول المحفورة عدد قليل من البقع الضوئية الكبيرة (قطرها حوالي 100 كم)، والتي من الممكن أن تكون قد تحللت إلى فوهات صدمية. إذا كان الافتراض صحيحاً فإنها ستكون شبيهة بفوهات الأشباح على قمر المشترى غانيميد. قد أُشير إلى أن الانخفاض الدائري الذي يبلغ قطره 245 كم ويقع ناحية الجنوب بمقدار 10° وناحية الشرق بمقدار 30° هو بناية كبيرة صدمية متدهورة للغاية.


title: إنسيلادوس

text: إنسيلادوس هو قمر صغير نسبيًا، ويبلغ قطره المتوسط حوالي 505 كيلومتر (314 ميل)، حوالي سُبع حجم قطر قمر الأرض. وقطر إنسيلادوس صغير بما يكفي ليتناسب مع طول جزيرة بريطانيا العظمى. وبإمكانه أن يتناسب مع مساحتي ولايتي أريزونا أوكولورادو، على الرغم من أنه -كجسم كروي- مساحته أكبر بكثير؛ فهو يزيد قليلًا عن 800,000 كيلومتر مربع (310,000 ميل مربع)، كمساحة موزمبيق تقريبًا، أو أكبر من ولاية تكساس بنسبة 15%.


title: آيجير (قمر)

text: يبلغ قطره حوالي 6 كم، ويدور حول زحل على مسافة متوسطو 19.618 ميغامتر في 1025.908 يوم، على ميل من 167 ° لمسار الشمس (1025.908 درجة لزحل خط الاستواء)، في اتجاه رجعي والشذوذ المداري 0.237.


title: إنسيلادوس

text: عُرِفَ القليل جدًا عن هذا القمر الصغير إلى جانب اكتشاف الجليد المائي على سطحه، إلى أن مرت المركبتين الفضائيتين "فوياجر" بالقرب منه في أوائل الثمانينات، وأظهرت المركبتين أن قطر إنسيلادوس لايبلغ حجمه سوى 500 كيلو متر (310 ميل)، حوالي عُشر حجم "تيتان" وهو أكبر أقمار زحل، كما أنها أوضحت أنه يعكس تقريبًا آشعة الشمس كلها التي تصله، واكتشفت المركبة فوياجر 1 أن إنسيلادوس دار في أكثف جزء من الحلقة إي المنتشرة، مشيرةً إلى وجود علاقة محتملة بين الاثنين، في حين المركبة الفضائية فوياجر 2 أوضحت أنه على الرغم من صغر حجم القمر، كانت هناك مجموعة كبيرة من التضاريس الأرضية بدايةً من السطوح شديدة الانجراف التي تكونت منذ القدم، إلى التضاريس الأرضية حديثة التكوين المشوهة تكتونيًا، وبعض المناطق التي بها سطوح لايزيد عمرها عن 100 مليون عام.


title: أرييل (قمر)

text: يبلغ القدر الظاهري لأرييل 14.4، مماثلة للقدر الظاهري لبلوتو القريب من الحضيض الشمسي. ومع ذلك بينما يمكن رؤية بلوتو خلال تلسكوب تبلغ فتحته 30 سم، بينما أرييل نظراً لقربه من وهج أورانوس لا يمكن رؤيته من تلسكوب تبلغ فتحته 40 سم.


title: أومبريل (قمر)

text: من الممكن أن يكون داخل أومبريل في تباين حيث يتكون من جوهر صخري مُحاط بدثار جليدي. إذا كانت هذه النظرية صحيحة فإن نصف قطر النواة (317 كم) يبلغ حوالي 54% من نصف قطر القمر، وتبلغ كتلته حوالي 56% من كتلة القمر_ حُددت البارامترات بناءً على تكوين القمر. يبلغ الضغط بداخل أومبريل حوالي 0.24 باسكال (2.4 بار). الحالة الراهنة للدثار الجليدي غير واضحة على الرغم من عدم قابلية احتمال وجود محيط تحت السطح.


title: أرييل (قمر)

text: نظراً لحجم وتكوين الجليد والصخر واحتمال وجود الملح أو الأمونياك في محلول لخفض نقطة تجمد الماء، من الممكن أن يكون داخل أرييل في تباين حيث يتكون من جوهر صخري مُحاط بدثار جليدي. إذا كانت هذه النظرية صحيحة فإن نصف قطر النواة (372 كم) يبلغ حوالي 64% من نصف قطر القمر، وتبلغ كتلته حوالي 56% من كتلة القمر_ حُددت البارامترات بناءً على تكوين القمر. يبلغ الضغط بداخل أرييل حوالي 0.3 باسكال (3 بار). الحالة الراهنة للدثار الجليدي غير واضحة على الرغم من عدم قابلية احتمال وجود محيط تحت السطح.


title: آيو (قمر)

text: آيو أكبر قليلا من القمر حيث يمتلك قطر 1821.3 كم (أكثر 5% من القمر) وكتلة 8.9319×1022 كجم (أكثر 21% من القمر). كما أن شكله قطع ناقص بحيث أن كحوره الأطول ناحية المشتري. من بين الأقمار الجاليلية في الحجم والكتلة فإن آيو يقع خلف جانيميد وكاليستو ولكن في مقدمة يوروبا.


title: أرييل (قمر)

text: يحتل أرييل المركز الرابع من حيث الحجم بين أقمار أورانوس، وغالباً الثالث من حيث أكبر الأقمار كتلة. تبلغ كثافة القمر 1.66 جرام/سم3، مما يدل على أنه يتكون من أجزاء متساوية تقريباً من الجليد وعنصر غير جليدي ذو كثافة. يتكون العنصر الثاني غالباً من الصخور ومادة كربونية بما في ذلك مركبات عضوية ثقيلة تُعرف باسم الثولينات. دَعمت ملاحظات الآشعة المطيافية تحت الحمراء وجود الجليد، كما أنها أظهرت تبلور الجليد على سطح القمر. نطاقات امتصاص الجليد على النصف الكروي القائد لأرييل أقوى منه على النصف الكروي التابع. سبب هذا التباين غير معروف، لكن من الممكن أن يعود ذلك إلى انفجار الجسيمات المشحونة من الغلاف المغناطيسي لأورانوس (نتيجة للدوران المشترك مع البلازما). تميل الجسيمات النشطة إلى تفل الجليد وتحليل الميثان العالق في الجليد إلى هيدرات الغاز ومواد عضوية داكنة أخرى مُخلفة ورائها بقايا داكنة غنية بالكربون.


title: أرييل (قمر)

text: أرييل يحتل المركز الرابع من حيث الحجم لأقمار أورانوس السبعة وعشرين المعروفة. يدور أرييل ويتعاقب في المستوى الاستوائي لكوكب أورانوس؛ وهو متعامد تقريباً على مدار أورانوس مما يجعله يمر بدورة موسمية قصوى.


title: وسائل الإعلام السياسية

text: في الواقع، صارت الشركات الإعلامية الخاصة تتمتع بقدر كبير من السلطة منذ ابتكار الصحافة المطبوعة والسينما والراديو والتليفزيون. وقديمًا، يوضح عصر "النسّأخ" (من تولوا النسخ اليدوي في العصور الوسطى) مدى الاهتمام الذي توليه السلطات الرسمية عادةً للاتصالات. وفي عصرنا الحالي، مَن يعملون في المهن الإعلامية يتم اختيارهم من قبل جهات حاكمة، ويعلنون بصراحة عادةً عن معتقداتهم السياسية، معترفين في ذلك بافتقارهم للحيادية. ويُرَى عملهم أحيانًا بأنه صار جزءًا من تواصل الجهات التنفيذية أو البرلمانية.


title: تغطية استقصائية

text:
تتلخص الطريقة التي يستعملها معظم الإعلاميين التقليديين العاملين
في مجال الأخبار ومتابعة ارتداداتها في العثور على شخص قادر على أن يوفر
لهم اقتباسات يستطيعون استعمالها في إعداد تقاريرهم. غالبا ما يجدونهم
من خلال قيامهم بقراءة أول قصة نُشرت حول موضوع معين، والتقاط أسماء
الأشخاص المُستشهَدِ بهم فيها، والاتصال بهم. مثلُ هذه المصادر قد تتلقى
مئات المكالمات في يوم واحد. فهل سيقولون شيئاً جديداً للمُتَّصِل المائة، هذا إذا
رفعوا سمَّاعة الهاتف أصلاً؟ كلا. ولذا، لماذا لا يتم البحث عن شخص آخر لم يقم
أحدٌ بطرح أسئلة عليه؟
سيزوِّدُكَ مصدرُكَ العلني بقائمة من الأسماء الأكثر أهمية لتتصل بهم.
وعلى سبيل المثال، لتستقصي شركةً فقد تبدأ بقراءة تقاريرَ مُحلِّلين ماليين
تصف وضع الشركة ووضع أقوى الشركات المنافسة لها.
بعد ذلك، تحدَّث مع ا لُحلملين، ومن ثمَّ مع المنافسين.
من خلالهم، ومن خلال وسائل الإعلام التي تغطي عالم الصناعة والمال،
إعثر على أشخاص تركوا الشركة، إما لوظائفَ أخرى، أو للتقاعد )وجد سيمور
هيرش العديد من مصادره عن المخابرات المركزية الأمريكية من خلال تتبع إعلانات
التقاعد(.
ومن خلال هذه المصادر، إعثر على أناس لا يزالون في الشركة ويرغبون في الكلام.
ننصحك أن ترسم خريطةَ مصادر بسيطة بأسرع ما تستطيع. فالخريطة
تمثيل مرئي لكل الناس المنخرطين، أو الذين قد ينخرطون، مباشرة في قصَّتك. تبدو
الخريطة مثل البيوت في قرية يعرف كل واحد من أهلها كل واحد آخر، والقرية هي
المكان الذي تدور فيه أحداث القصة.


title: المتاهة (برنامج)

text:
المتاهة هو برنامج حواري جديد يشكل نقطة تحول جديدة في عالم البرامج الحوارية لأنه مبني على الحياة بشكل عام و متاهة للفنانين الضيوف بشكل خاص تقوم بتقديم البرنامج الإعلامية المصرية الشهيرة وفاء الكيلاني و يعرض البرنامج على قناتي إم بي سي مصر و قناة إم بي سي 1.
تحاور مقدمة البرنامج وفاء الكيلاني نجوم الإعلام و الغناء و السينما المخضرمين و منهم الشباب و ذلك في إطار برنامج حواري وضعت فكرته بنفسها و توجه لضيوفها و على إمتداد ساعة و نصف أسئلة تتوزع على جميع المجالات و المحاور كالفن التمثيل الغناء و غيره من المواضيع كما تضيف مقدمة البرنامج لكل ضيف إيجابيات و سلبيات إذا تختلف النظرة بينه و بين شخص آخر و يهدف البرنامج على تقديم حوار ممتع و صادق
يتميز البرنامج بديكور و تقنية جديدة تعتمد للمرة الأولى في الشرق الأوسط في البرامج الحوارية مبنية على التقنية ثلاثية الأبعاد و قد استعملت التقنية من قبل في برنامج حروف وألوف و يعتمد الديكور على الجرافيك و الكمبيوتر و تستخدم تكنولوجيا جديدة غير مستعملة سابقا في أحد البرامج الحوارية فتنتقل الكاميرا بين أربع أو خمس ديكورات و هي ديكورات متخيلة تعتمد على مخيلة المشاهدة خلال فترة الحوار
ضيوف الحلقات متسلسلة حسب عرضها على قناة إم بي سي مصر و قناة إم بي سي 1
تم إتهام مقدمة البرنامج بسرقة فكرة البرنامج و قد كانت حسب قول المتهم أن الفكرة كان سيناريو لفيلم قصير و تم تحويله إلى برنامج و قال كذلك أن وفاء الكيلاني قد تسببت في وقف فيلمه بسبب رفض شركة الإنتاج إكمال العمل بعد أن ظهرت أول حلقة على شاشة التفزيون و قال كذلك أنه طلب شكوى لتغيير اسم البرنامج أو وقفه نهائيا وقد أكد أنه سيسير في القضية حتى النهاية.


title: حدث إعلامي

text: الحدث الإعلامي هو فاعلية أو نشاط يوجد لغرض محدد من أغراض الدعاية الإعلامية. ويمكن أن يشمل أيضًا أية فاعلية تتم تغطيتها في الإعلام أو ظل يتذكرها الإعلام لفترة طويلة. قد تتركز الأحداث الإعلامية حول إعلان الأخبار، أو الذكرى السنوية لإنشاء شركة، أو مؤتمر صحفي كاستجابة لحدث إعلامي هام، أو أحداث تم التخطيط لها مثل الخطب أو المظاهرات.


title: إعلام

text: الإعلام هو مصطلح يطلق على أي وسيلة أو تقنية أو منظمة أو مؤسسة تجارية أو أخرى غير ربحية، عامة أو خاصة، رسمية أو غير رسمية،مهمتها نشر الأخبار ونقل المعلومات، إلا أن الإعلام يتناول مهاما متنوعة أخرى، تعدت موضوع نشر الأخبار إلى موضوع الترفيه والتسلية خصوصا بعد الثورة التلفزيونية وانتشارها الواسع). تطلق على التكنولوجيا التي تقوم بمهمة الإعلام والمؤسسات التي تديرها اسم وسائل الإعلام، كما يُطلق على الأخيرة تعبير السلطة الرابعة للإشارة إلى تأثيرها العميق والواسع..


title: إثارة (صحافة)

text: في الحالات القصوى، تعلن وسائل الإعلام عما يصنع "قصة جيدة"، دون الاهتمام كثيرًا بالدقة الواقعية أو الأهمية الاجتماعية للمعلومات. وقد قيل أن عدم الثقة في الحكومة التي ظهرت في أعقاب فضيحة ووترغيت created a new business tactic for the media and resulted in the spread of negative, dishonest and misleading news coverage of American politicsخلقت تكتيكًا تجاريًا جديدًا لوسائل الإعلام وأسفرت عن انتشار تغطية الأخبار السلبية وغير الشريفة والمضللة في السياسة الأمريكية; وتتضمن أمثلة على ذلك لفت الأنظار إلى عدد كبير من الفضائح السياسية، بغض النظر عن أهميتها، والتي تتضمن اللاحقة "غيت"; وغالبًا ما يُنظر إلى هذه القصص (بقصد أو بطريق الخطأ) على أنها حزبية أو منحازة سياسيًا أو ضد مجموعة أو فرد بسبب طبيعتها المثيرة التي أُعلنت بها. وقد تقدم المقالات الإعلامية تقريرًا عن شخصية سياسية بطريقة منحازة أو تقدم جانبًا واحدًا من قضية بينما تسخر من الجانب الآخر. وقد تتضمن جوانب مثيرة مثل المتعصبين و/أو المتشائمين و/أو العلم غير المرغوب فيه. وكثيرًا ما تخضع الموضوعات والأمور المعقدة للإثارة. ويمكن استخلاص الجوانب المثيرة والمشحونة عاطفيًا دون توفير العناصر اللازمة (مثل الخلفية المتصلة بالموضوع أو المعلومات الاستقصائية أو السياقية) للجمهور لتشكيل آرائهم الخاصة حول هذا الموضوع.


title: اللغة الإعلامية

text: تعد هذه السمة هي أبرز سمات لغة الإعلام, ويرجع ذلك إلى طبيعة وسائل الإعلام من ناحية وإلى خصائص جمهورها من ناحية أخرى، فإذا كانت الكلمات غير واضحة في الراديو فَقَدَ المستمع المضمون المقدم ولم يستطع استرجاعه للتأكد منه أو للاستفهام عما غمض منه، وجمهور وسائل الإعلام هم فئات متنوعة ويميلون إلى العجلة في تعرضهم للوسائل وليس لديهم الرغبة من ناحية والوقت من ناحية أخرى للتركيز في المضمون المقدم، ولذا يجب أن تكون الكلمات والجمل والمعاني واضحة كل الوضوح حتى تحقق أهدافها.


title: وسائل الإعلام المكتسبة

text: وسائل الإعلام المكتسبة (أو وسائل الإعلام الحرة) تشير إلى الدعاية الناجحة التي يتم الحصول عليها من الجهود الترويجية بخلاف الإعلانات، مقارنةً بوسائل الإعلام مدفوعة الأجر، والتي تشير إلى الدعاية التي يتم الحصول عليها من خلال الإعلان. وغالبًا ما تشير وسائل الإعلام المكتسبة إلى الإعلانات التي يتم الحصول عليها بشكل خاص من خلال التأثير التحريري، في حين أن وسائل الإعلام الاجتماعية تشير إلى الدعاية التي يتم الحصول عليها من خلال العمل على مستوى القاعدة، خصوصًا على شبكة الإنترنت. ويمكن أن تشتمل وسائل الإعلام على أي منافذ لوسائل الإعلام، مثل الصحف والتلفاز والراديو وشبكة الإنترنت، ويمكن أن تشتمل على مجموعة من التنسيقات، مثل المقالات الإخبارية أو العروض أو الخطابات إلى المحررين أو المقالات الافتتاحية والاقتراعات التي تجرى على التلفاز وعلى شبكة الإنترنت.


title: اللغة الإعلامية

text:
= الإعلام واللغة العربية =
يقوم الإعلام بمجموعة من الوظائف والأدوار من قبيل: الإخبار، والتواصل، والتوعية، والتثقيف، والتربية، ثم الترويح على النفس… وله تأثير كبير في جماهير المتلقّين والمشاهدين، وهذا ما أكسبه أهمية في عملية البناء التنموي، ويمكن الزّعم أن الإعلام يمثل أحد العناصر الأساس التي تسهم في تشكيل ملامح المجتمع، والمتأمل لوسائل الإعلام اليوم يجدها لا تفي بالغرض والقصد، فالوظيفة الإخبارية للإعلام تظل ،إلى حد ما، غير فعالة لدى بعض الفئات، ونقصد هنا الفئة المثقفة،إذ تحتاج الجودةَ في اللغة والأداء لتستقبل كل الخطابات وتتفاعل معها، أما الخطاب الذي لا طائل وراءه فلا يتوجهون إليه، فإن ثمة رداءة في الأداء وضعف في اللغة، فالمتلقي المثقف يعوّض الأوقات التي يخسرها أمام الوسائل الإعلامية في أمور أخرى.


title: الصحافة الإلكترونية العربية

text:
عندما تظهر وسيلة إعلامية جديدة يقوم روادها عادة بتقليد النمط الشائع في وسائل الإعلام التي سبقتهم قبل أن يقوموا بتطوير أنماطهم الخاصة التي يستغلون فيها القدرات الجديدة التي تضيفها لهم الوسيلة الإعلامية الجديدة. حدث هذا عندما ظهر التلفزيون، فقد كانت أخباره في البداية تقليدا لأخبار الراديو الذي كان الوسيلة الإعلامية السابقة له، ولم يكن هناك فرق بين أن تستمع إلى الأخبار في الراديو أو التلفزيون سوى في أنك ترى المذيع وهو يقرأ .
وبعد فترة بدأ رواد العمل التلفزيوني تدريجيا في الالتفات إلى أهمية تفعيل وتطوير الإمكانات الفريدة والمميزة للتلفزيون كوسيلة إعلام، فبدأ استخدام الصورة على نطاق واسع لتوصيل المعلومة ونقل المشاهد إلى جو الحدث، وتم تطوير تحرير الخبر ليناسب الكتابة للصورة المتحركة.
نفس الأمر حدث مع الصحافة الإلكترونية ولاسيما في العالم العربي، فقد كانت بواكيرها الأولى مجرد نسخ إلكترونية من الصحف الورقية، فهي تنشر في نفس وقت نشر الصحيفة الورقية، وتحرر بنفس صياغتها، وتتحكم فيها نفس السياسة التحريرية، وتهدف في الأغلب إلى مخاطبة ذات الجمهور.
و"مع مرور سنوات قليلة تطورت الصحافة الإلكترونية فأصبح لها دورية صدور مختلفة في الأغلب عن الصحف الورقية، وطورت جمهورها الخاص الذي يحمل بالضرورة أجندة مختلفة، وطورت سياستها التحريرية تبعا لتغير الجمهور وطبيعته وعاداته، وطورت تقنياتها الخاصة مستفيدة من إمكانات الكمبيوتر وشبكة الإنترنت التي تجمع بين مميزات الصحيفة والراديو والكتاب والتلفزيون المحلي والفضائيات".
وصارت الصحافة الإلكترونية بذلك تستخدم كل تقنيات وسائل الإعلام السابقة بشكل متكامل، وأضافت إلى ذلك كله ميزة “التفاعلية” التي تجعل القارئ شريكا إيجابيا في العملية الإعلامية إذ يمكنه دائما أن يعلق مباشرة على ما يقرأ “ليتحول الإعلام بحق إلى إعلام ذي اتجاهين (فالصحفي يعلم القارئ بالمعلومة وهو يعلمه برأيه)”، كما بدأت بعض الصحف الأجنبية الشهيرة تجربة جديدة تتيح للقارئ أن” يعيد تحرير الخبر على طريقته وينشره عبر صفحات موقعها الإلكتروني ليقرأ الجمهور ذات الخبر بأكثر من صيغة”.
ورغم العمر القصير للصحافة الإلكترونية مقارنة بالصحافة التقليدية إلا أن هذا العمر القصير شهد الكثير من الدراسات العلمية والملاحظات التي أبرزت سمات متعددة مرتبطة بهذا النوع من الصحافة، ويقول الدكتور محمود علم الدين:" إن الصحافة الإلكترونية تمتلك مجموعة من المميزات يأتي في مقدمتها التغطية الخبرية للأحداث، وإجراء المقابلات مع الشخصيات ذات الصلة بها. بجانب التغطية الآنية للأحداث بالصوت والصورة من موقع الحدث، وهناك مميزات أخرى غير موجودة بالصحافة الورقية مثل سرعة تحديث الأخبار، وغرف الدردشة، وساحات الحوار والمنتديات".


title: أيزو 3166-2:GN

text: أيزو 31166-2:GN هو الجزء المخصص لدولة غينيا في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.


title: أيزو 3166-2:UG

text: أيزو 31166-2:UG هو الجزء المخصص لدولة أوغندا في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.


title: أيزو 3166-2:GB

text: أيزو 31166-2:GB هو الجزء المخصص لدولة المملكة المتحدة في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.


title: أيزو 3166-2:GM

text: أيزو 31166-2:GM هو الجزء المخصص لدولة غامبيا في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.


title: أيزو 3166-2:GY

text: أيزو 31166-2:GY هو الجزء المخصص لدولة غيانا في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.


title: أيزو 3166-2:GH

text: أيزو 31166-2:GH هو الجزء المخصص لدولة غانا في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.


title: أيزو 3166-2:GE

text: أيزو 31166-2:GE هو الجزء المخصص لدولة جورجيا في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.


title: أيزو 3166-2:GA

text: أيزو 31166-2:GA هو الجزء المخصص لدولة الغابون في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.


title: أيزو 3166-2:GW

text: أيزو 31166-2:GW هو الجزء المخصص لدولة غينيا بيساو في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.


title: أيزو 3166-2:GD

text: أيزو 31166-2:GD هو الجزء المخصص لدولة غرينادا في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.


title: آرون كارتر

text: آرون تشارلز كارتر (من مواليد 7 ديسمبر 1987) هو مغني أمريكي. وهو الشقيق الأصغر لنيك كارتر من فرقة باكستريت بويز. أصبح مشهورا كمغني بوب وهيب هوب في أواخر ال 1990، جاعلا من نفسه نجما بين جمهور المراهقين والأصغر سنا من المراهقين في أوائل سنة 2000. كارتر الذي بدأ أيضا مهنة التمثيل، ومعروف في الوسط الإعلامي أخباره الشخصية، بما فيها علاقته بهيلاري داف وليندسي لوهان، ومشاكله القانونية والتي يتعلق البعض منها بوالدته


title: آشتون كارتر

text: آشتون بلدوين كارتر (ولد في 24 سبتمبر 1954 في فيلادلفيا) هو فيزيائي أمريكي وأستاذ سابق في جامعة هارفارد للعلوم والشؤون الدولية ووزير الدفاع السابق. شغل كارتر منصب وكيل وزارة الدفاع الأمريكية من أكتوبر 2011 إلى ديسمبر 2013، وكان رئيس العمليات في الوزارة حيث كان يدير كل العمليات التي تقوم فيها وزارة الدفاع على مدار الساعة. وقد رشحه الرئيس باراك أوباما للمنصب، وصادق مجلس الشيوخ على القرار في فبراير 2015 بتصويت 93-5، ليحل محل تشاك هيغل في هذا المنصب.


title: جورج مرزباخ بيك

text:
حرص هوارد كارتر أثناء اكتشافه المهم والرائع لمقبرة توت عنخ آمون علي اصطحاب مرزباخ هو وزوجته معه إلي الأقصر ومن ثم اصبح مسئولا لدي كارتر عن قضية المقبرة ،استشعر ان مصر معها الحق في القضية فتنازل عنها من الناحية الادبية والمادية، وانحاز للجانب المصري دون مقابل وغضب منة الانجليز لهذا التصرف.
إلي جانب ذلك كله كان مرزباخ رجل خير تعددت مشاريعه وإسهاماته المادية والفكرية والمعنوية في تأسيس وإنشاء العديد من المستشفيات والوحدات الصحية والملاجئ ،كان يدافع عن مصالح المؤسسات و الشركات المصرية الكبيرة امام الاستعمار الانجليزى, قبل ان يصبح نقيبا للمحاميين في مصر ودكتورا في جامعة القاهرة.


title: مايكل بورتر

text:
مايكل بورتر هو أحد مؤسسي منتور جروب (Monitor Group) وهي مؤسسة إستشارات إستراتيجية وأتت تحت الأضواء بسبب عقودها مع نظام الرئيس السابق معمر القذافي في ليبيا والفشل المزعوم لتسجيل أنشطتها تحت نظامتشجيل الوكالات الأجنبية الأمريكي. في عام 2013 بيعت لديلويت (Deloitte) للإستشارات من خلال دعوى الإفلاس المنظم.
في عام 2009، حصل بورتر على شهادة فخرية من جامعة مكغيل.


title: ماثيو كارتر

text:
ماثيو كارتر(إنجليزية:Matthew Carter) هو مصمم خطوط ولد بلندن، إنجلترا عام 1937. يقيم حالياً بكامبريدج، ماساشوستس بالولايات المتحدة. شهدت حياة كارتر المهنية التحول من الطباعة المعدنية المادية إلى الطباعة الرقمية.
في سن 19 عاماً، أمضى كارتر عاماً بالدارسة في هولندا حيث تعلم على يد مساعد Jan Van Krimpen's المصمم P.H Raedisch، قام Raedisch بتعليم كارتر أصول التقطيع بمؤسسة Joh. Enschedé لتصميم الخطوط. بحلول عام 1961 كان كارتر قد تمكن من استخدام المهارات التي اكتسبها لكي يقطع نسخته الخاصة من الخط شبه-الثخين Dante.
عاد كارتر في النهاية إلى لندن حيث أصبح مصمماً حراً والمستشار التيبوغرافي لشركة Crosfield Electronics، الموزعون المعتمدون لماكينات Photon phototypesetting.
كما قام كارتر أيضاً بتصميم العديد من الخطوط لصالح Mergenthaler Linotype وبتلك الفترة أبدع كارتر العديد من الخطوط المعروفة جيداً كخط 100-year replacement لصالح شركة Bell Telephone Company.


title: المدرب كارتر

text:
المدرب كارتر فيلم دراما أمريكي من إخراج توماس كارتر. و هو مقتبس عن قصة حقيقية لمدرب ثانوية ريتشموند "كين كارتر" الذي لعب دوره الممثل صامويل جاكسون.
الفيلم إنتاج دولي مشترك بين مفن MTV و "إنتاجات تولين/روبينز" و تم توزيعه من قبل باراماونت.يقبل المدرب كارتر عملا كمدرب لفريق مدرسته الثانوية القديمة، حيث لعب سابقاً في فريق مدرسته و حاز على عدة جوائز و حصل على عدة أرقام قياسية، ما إن يبدأ كارتر العمل حتى يعرف أن اللاعبين وقحون وفي حاجة للإنضباط. فيسلم لهم عقودًا تنص على أن يحضروا جميع حصصهم و يحصلوا على نتائج جيدة في دراستهم، إضافة إلى شروط أخرى.
يطلب المدرب أيضا من المدرسين أن يقدموا تقارير حول مستوى لاعبيه الدراسي، على كل، يرفض ثلاث لاعبين منهم "تيمو كروز" العقد و ينسحبون من الفريق، لاحقًا يقوم ابن المدرب بالإنضمام إلى الفريق بعد خروجه من مدرسته الخاصة من أجل اللعب بجانب والده.


title: كارتر براكستون

text:
كارتر براكستون (و. 1736 – 1797 م) هو سياسي من المملكة المتحدة. ولد في مقاطعة كينغ أند كوين، فيرجينيا.
توفي في ريتشموند، عن عمر يناهز 61 عاماً.


title: هيلينا بونهام كارتر

text: هيلينا بونهام كارتر (26 مايو 1966) هي ممثلة إنكليزية. ظهرت لأول مرة على التلفاز في مسلسل "A Pattern of Roses" قبل أن تحصل على دورها الأول في فيلم "Lady Jane". عملت مع شريكها المخرج الكبير تيم برتون في العديد من أفلامه و التي قام ببطولة أغلبها الممثل الكبير جوني ديب مثل تشارلي ومصنع الشوكولاتة وجثة العروس (فيلم) و وأليس في بلاد العجائب والظلال الداكنة. اشتهرت بشدة من خلال أدوارها في أفلام برتون وخاصةً فيلمي سويني تود و أليس في بلاد العجائب، و كذلك من خلال أدوراها في أفلام مثل نادي القتال، ودور بيلاتريكس لسترانج في سلسلة أفلام هاري بوتر.


title: كبرياء وتحامل (مسلسل)

text:
تشارلز بينجلي : يؤدى الدور كريسبن بونهام كارتر،ويقوم بالدبلجة البيرتو كانيفا .
نبيل غنى يستأجر نيثرفيلد , رجل بسيط ومحب على عكس تكبر وغرور أختاه , كارولين و لويزا .


title: كبرياء وتحامل (مسلسل)

text:
وجد المنتجون أن كريسبن بونهام كارتر يمتلك كافة الصفات التي تؤهله لمساعدة كولين فيرث / ممثلا دور الغنى والطيب تشارلز بينجلى ( الجزء التلفزيوني الأول مهم للمثل ) .
في البداية اجروا له اختبار للعب دور جورج ويكهام , جندي في العسكرية والذي يخفى وراء جماله طمعه وتبذيره , ولكن في النهاية تم اختيار أدريان لوكس.


title: أيرلندا الشمالية

text: أيرلندا الشمالية هي جزء من المملكة المتحدة في الشمال الشرقي من جزيرة أيرلندا. وقد توصف بأنها بلد،أو مقاطعة أو دويلة أو مستعمرة أو منطقة من مناطق المملكة المتحدة ،هناك الكثير من وجهات النظر المتباينة في هذا الموضوع . سهم أيرلندا الشمالية على الحدود مع جمهورية أيرلندا في الجنوب والغرب. اعتبارا من عام 2011، كان عدد سكانها 1810900، يشكلون حوالي 30% من سكان الجزيرة الكلي وحوالي 3% من سكان المملكة المتحدة. منذ توقيع اتفاق الجمعة العظيمة عام 1998،تمتع أيرلندا الشمالية بمقدار كبير من الحكم الذاتي. نص الاتفاق على تعاون أيرلندا الشمالية مع جمهورية أيرلندا - التي انفصلت في عام 1921 - في بعض مجالات السياسة العامة، في حين أن أغلب الحقوق السياديه تابعه لحكومة المملكة المتحدة، على الرغم من أن لجمهورية أيرلندا الحق في تقديم وجهات النظر والمقترحات".


title: ألامو (داكوتا الشمالية)

text:
بلغ عدد سكان ألامو 51 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 25 أسرة وعدد العائلات 18 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 43 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.00% من البيض.
بلغ عدد الأسر 25 أسرة كانت نسبة 16.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 64.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 28.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 4.0% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 2.44، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.04.
بلغ العمر الوسطي للسكان 50 عاماً. وكانت نسبة 9.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 13.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 41.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 29.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 121.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 109.1 ذكر.


title: أيرلندا الشمالية

text: من حيث الانتماء العرقي، فإن عدد سكان أيرلندا الشمالية، في مجملها، أبيض (99.15%). 91% من الناس أيرلندا الشمالية المولد، ولدت مع 4.8% في أماكن أخرى في المملكة المتحدة ويولد 2.3% في جمهورية أيرلندا. وشكلت المسافرون الأيرلندية ل0.1% من عدد السكان. وكانت أكبر شركة في غير البيض الجماعات العرقية الآسيويون (0.4%)، والتي الصينية شكلت 60.7%، 23% للالهندي والباكستاني عن 9.8% من المجموع. وشكلت السود من أصول مختلفة عن 0.06% من سكان أيرلندا الشمالية، والناس من العرق المختلط بلغت 0.2%.


title: آيسلندا

text: في ديسمبر 2007، كان 33,678 شخصاً (13.5 ٪ من مجموع السكان) ممن يعيشون في آيسلندا قد ولدوا في الخارج، بمن فيهم أطفال لآباء آيسلنديين عاشوا خارج البلاد. بينما يحمل 19,000 شخصاً (6 ٪ من السكان) جنسية أجنبية. يشكل البولنديون أكبر أقلية في البلاد، ولا يزالوا يشكلون الجزء الأكبر من القوى العاملة الأجنبية. يعيش حوالي 8000 بولندي الآن في آيسلندا، 1500 منهم في رايدارفيوردور حيث يشكلون 75 ٪ من القوة العاملة التي تساهم في بناء مصنع فياردارول للألومنيوم. تعزى حركة الهجرة الحالية إلى نقص اليد العاملة في البلاد التي تحتاجها بسبب الاقتصاد المزدهر في ذلك الوقت، حيث رفعت القيود المفروضة على حركة الأشخاص من بلدان أوروبا الشرقية التي انضمت إلى الاتحاد الأوروبي والمنطقة الاقتصادية الأوروبية في 2004. كما تجلب مشاريع البناء واسعة النطاق في شرق آيسلندا العديدين الذين يعتقد بأن إقامتهم مؤقتة في البلاد. كما أن العديد من البولنديين غادروا البلاد بعد الأزمة المالية الآيسلندية في 2008.


title: آسام

text: بلغ عدد سكان أسّام 22.414.344 نسمة عام 1991، يتركز أغلبهم في وادي أسّام والسهول الجنوبية، إذ يبلغ معدل الكثافة السكانية في الأراضي السهلية وعلى جانبي نهر براهمابوترا نحو 300 نسمة/كم2، وينخفض فوق التلال إلى أقل من 40 نسمة/كم2 والأكثرية الساحقة من السكان ريفيون، إذ لا يؤلف سكان المدن أكثر من 8% من مجموع السكان. وينتمي معظم السكان، ولاسيما قاطنو السهول، إلى المجموعة الهندية ـ الأوربية، في حين ينتمي معظم سكان الهضاب والتلال إلى المجموعة المغولية (أصول بورمية، وهندية صينية). ويضاف إلى ذلك جموع المهاجرين إلى هذه الولاية الذين قدموا من ولايتي بيهار وأوريسا للعمل في مزارع الشاي الأسّامية. ويدين نحو ثلثي السكان بالهندوسية، والربع بالإسلام. أما اللغات الرئيسة فهي الأسّامية، والبنغالية، إلى جانب اللغة التبتية البورمية في المناطق التلية.


title: أغار (داكوتا الجنوبية)

text:
بلغ عدد سكان أغار 82 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 41 أسرة وعدد العائلات 22 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 54 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.78% من البيض و 1.22% من الأمريكيين الأصليين.
بلغ عدد الأسر 41 أسرة كانت نسبة 19.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 46.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 39.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 2.64، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.00.
بلغ العمر الوسطي للسكان 49 عاماً. وكانت نسبة 8.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 19.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 32.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 24.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.3% ذكور و48.7% إناث.
بلغ عدد سكان أغار 76 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 44 أسرة وعدد العائلات 22 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 48 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.7% من البيض و 1.3% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 44 أسرة كانت نسبة 18.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 31.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 50.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 47.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 22.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 2.36، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 1.73.
بلغ العمر الوسطي للسكان 53 عاماً. وكانت نسبة 11.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 11.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 38.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 30.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 44.7% ذكور و55.3% إناث.
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:


title: آيسلندا

text: يعتقد أن تعداد سكان الجزيرة تراوح بين 40,000-60,000 في الفترة بين بداية الاستيطان حتى منتصف القرن التاسع عشر. خلال ذلك الوقت، تضرر السكان من الشتاء البارد وتساقط الرماد البركاني والأوبئة التي اجتاحت الجزيرة. وفقاً لبريسون (1974)، كان هناك 37 من سنوات المجاعة في آيسلندا بين 1500 و1804. أجري أول تعداد للسكان في 1703 وكشف عن وجود 50,358 شخص يقطن الجزيرة. بعد الانفجارات البركانية المدمرة للبركان لاكي خلال 1783-1784 انخفض تعداد السكان إلى 40,000 تقريباً. أدى تحسين الظروف المعيشية إلى زيادة سريعة في عدد السكان منذ منتصف القرن التاسع عشر من 60,000 نسمة إلى 320,000 في 2008.


title: أيرلندا الشمالية

text: وقد زاد عدد سكان أيرلندا الشمالية سنويا منذ عام 1978. قدر عدد السكان في عام 2010 إلى أقل قليلا من 1.8 مليون، حتى من تحت فقط 1.7 مليون في تعداد المملكة المتحدة عام 2001. هذا يشكل أقل من 3% من سكان المملكة المتحدة (62 مليون) وأكثر من مجرد 28% من السكان في جزيرة أيرلندا (6.3 مليون دولار).


title: كوليرين

text:
بلغ عدد سكان كوليرين 25.042 نسمة في تعداد أجري عام 2001. ويعتبر الدخل المتاح لكوليرين أعلى بكثير من متوسط دخل إيرلندا الشمالية. وتعتبر أسعار العقارات في منطقة الساحل الشمالي (كوليرين ويمافادي) الأعلى في إيرلندا الشمالية، حتى ان أسعارها أعلى بكثير من جنوب بلفاست الغنية. ويوجد بكوليرين العديد من المرافق والمعالم الترفيهية التي سوف تجدها عند عتبة الباب، فعلى سبيل المثال لديها: دورات بطولة الغولف والريف ذو المناظر الجميلة. كما تحتوي أيضا على مركز المدينة الآخذة ومرسى ومسرح ريفيرسايد المرموق. وتعتبر كوليرين مدينة مزدحمة خلال اليوم ولكن في الليل تصبح هادئة نسبيا، مع الكثير من حياة الليل في المنطقة الواقعة في المدن الساحلية القريبة من بورتراش وبورتيستيورات. كما تعتبر كوليرين موطن لواحدة من أكبر الجاليات البولندية في إيرلندا الشمالية.
تقع كوليرين عند أدنى نقطة لجسر نهر بان. وحيث يبلغ عرض النهر 90 مترا. وتسمى ساحة البلدة بالألماس، وهو موقع قاعة تاون. كما تقع قرب كنسية القديس باتريك في إيرلندا. وفي عام 1960، تم بناء الحرم الجامعي أولتسر. كما جلبت مركز مسرحي عالي الجودة للبلدة على شكل مسرح (ريفيرسايد)، حيث أن جودة الإنتاج غالباً ما تكذب صغر حجم المدينة.
وقد تم تعيين منطقة كوليرين، كمنطقة نمو رئيسية في استراتيجية التنمية في إيرلندا الشمالية. وعلى الرغم من أن عدد سكان كوليرين لايتجاوز 25،000 نسمة، إلا أن لديها حوض كبير لتجميع مياه الأمطار. ومن مميزات كوليرين، أنها تقع بالقرب من أكثر المناظر الطبيعية الاستثنائية في جميع أوروبا.
وفي عام 2002، فازت كوليرين بجوائز "بلوم" بأفضل مدينة محافظ عليها. وفي عام 2003، تم اختيار كوليرين لتمثيل إيرلندا الشمالية في المنافسة المرموقة "بريطانيا تزهر". وفي عام 2010، نالت كوليرين جائزة أفضل المدن الرئيسية المحافظ عليها في إيرلندا الشمالية، وتشيد هذه الجائزة المرموقة، المدن في جميع أنحاء إيرلندا الشمالية، لعملهم في تحسين البيئة المحلية. ولديها أيضا إذاعة محلية خاصة بها Q97.2FM.


title: أولدهام (داكوتا الجنوبية)

text:
بلغ عدد سكان أولدهام 206 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 91 أسرة وعدد العائلات 51 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 106 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.00% من البيض.
بلغ عدد الأسر 91 أسرة كانت نسبة 25.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 42.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 41.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 25.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.04، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.26.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44 عاماً. وكانت نسبة 28.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 18.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 27.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 77.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 78.3 ذكر.


title: محمد المهدي

text: أنه من أهل بيت النبي، من كنانة من قريش من بني هاشم من ولد فاطمة، اسمه اسم النبي محمد أو أحمد بن عبد الله، وكنيته حسب إحدى الروايات هي أبو عبد الله، ليس هناك حديث صحيح يحدد عمره حين يتولى الحكم ولكن قيل بأنه سيكون ابن أربعين سنة. من الصفات التي وردت عنه في بعض الروايات المختلفة في درجات الصحة والضعف أن وجهه كوكب دري، أجلى الجبهة أقنى الأنف، أفرق الثنايا، أجلى الجبهة، ومن صفاته انفراج فخذيه، وتباعد ما بينهما، لونه لون عربي، عليه عباءتان قطوانيتان، يخرج وعلى رأسه غمامة فيها ملك مناد ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه، يبايع بمكة، ثم يذهب إلى الشام وخراسان وغيرهما، ثم يكون مقره ببيت المقدس، يبايع بين الركن والمقام، وهو كاره، يأتي في الرايات السود القادمة من قبل المشرق كأن قلوبهم زبر الحديد، ويظهر عند انقطاع من الزمن، وظهور من الفتن، يكون عطاؤه هنيئا، يستخرج الكنوز، يرضى في خلافته أهل الأرض، وأهل السماء، والطير في الجو، يبعثه الله غياثا للناس، تنعم الأمة، وتعيش الماشية، وتخرج الأرض نباتها، ويعطى المال صحاحا يقوم بالدين آخر الزمان كما قام النبي، تجري الملاحم على يديه، يقاتل على السنة كما قاتل النبي على الوحي، ويفتح مدائن الشرك ويفتح القسطنطينية، وجبل الديلم، وينزل بيت المقدس، ويظهر الإسلام، يملا الأرض عدلا، يملك سبع سنين، ويملك الدنيا كما ملكها ذو القرنين وسليمان، ينزل المسيح عيسى بن مريم ويصلي خلفه صلاة الصبح.و الراجح ان بيعة هذا الحاكم الصالح بعد عودة الخلافة الاسلامية الراشدة اذ يقول الالباني: "الراجح هو ان الخلافة تعود و يكون مقرها بيت المقدس قبل الخليفة المهدي فيختلف الناس بعد موت خليفة و يقتتل ثلاثة امراء كلهم ابن خليفة، فيعرفه الناس فيبايعونه عند المقام و هو كاره للامارة و يصلحه الله في ليلة و يكون رجلا صالحا عادلا يقود المسلمين "


title: عبد الله بن أبي أمية

text:
عبد الله بن أبي أمية بن مهشم(أبي حذيفة)بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة. أمه عاتكة بنت عبد المطلب عمة الرسول عليه الصلاة والسلام .. يلتقي مع الرسول محمد في الجد السادس وهو مرة بن كعب .. هو أحد 27 رجلا من شرفاء مكة المكرمة وساداتها الذين نزل فيهم آية من القرآن الكريم .. وهي قوله تعالى: "وانطلق الملا منهم ان أمشوا وإصبروا على ألهتكم ان هذا لشئ يراد" روى أبن اسحاق في سيرة ابن هشام أنه قال للرسول" يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله, ثم سألوك لانفسهم أموالا ليعرفوا بها منزلتك من الله ويصدقوك ويتبعوك فلم تفعل... فوالله لا أؤمن لك أبدا حتى تتخذ إلى السماء سلما... وأبم الله لو فعلت ذلك لظننت أني لا أصدقك"
وعندما حضرت وفاة أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم كان جالساً عنده مع أبي جهل والنبي يحثه على قول لا إله إلا الله وهما يحذرانه من قولها حتى مات على الشرك.
وهو صحابي أسلم عام الفتح مع أبي سفيان ، وعفا النبي عنهما ما سلف من إيذائهما للمسلمين


title: زيد بن عمر بن الخطاب

text: زيد بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي الفاطمي العلوي ، تابعي جليل ولد في سنة 23 من الهجرة في آخر أيام خلافة والده رضي الله عنه وأرضاه وأمه هي أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنها وجدته من جهة أُمه هي فاطمة الزهراء بنت النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم . توفي رحمه الله شابا حيث مات متأثرا بجراحه بسبب فتنة وقعت بين بني عدي أهل أبيه وماتت أمه معه في يوم واحد وكان أول حدث في الإسلام أن يموت الابن وتموت والدته معه في نفس الوقت ولا يرث أحدهما الآخروكان ذلك في خلافة معاوية في ولاية سعيد بن العاص على المدينة وولاية سعيد على المدينة كانت سنة 49 من الهجرة لذا يكون عمره وقت وفاته 26 عاما ولم يكن له عقب صلى عليه أخوه من أبيه عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وشهد الصلاة عليه خالاه الحسن والحسين رضي الله عنهم . وكان يُلقب بابن الخليفتين نسبة إلى والده أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وجده من أُمه علي بن أبي طالب.


title: محمد

text: أَبُو القَاسِم مُحَمَّد بنِ عَبد الله بنِ عَبدِ المُطَّلِب (22 أبريل 571 - 8 يونيو 632) يُؤمن المسلمون بأنَّه رسول الله إلى الإنس والجن؛ ليعيدهم إلى توحيد الله وعبادته شأنه شأن كل الأنبياء والمُرسَلين، وهو خاتمهم، وأُرسِل للنَّاس كافَّة، ويؤمنون أيضا بأنّه أشرف المخلوقات وسيّد البشر، كما يعتقدون فيه العِصمة. عند ذكر اسمه، يُلحِق المسلمون عبارة «صلى الله عليه وسلم» مع إضافة «وآله» و«وصحبه» في بعض الأحيان، لِمَا جاء في القرآن والسنة النبوية مما يحثهم على الصلاة عليه. .ترك محمد أثرًا كبيرًا في نفوس المسلمين، وكثرت مظاهر محبّتهم وتعظيمهم له باتباعهم لأمره وأسلوب حياته وتعبده لله، واحتفالهم بمولده في شهر ربيع الأول، وقيامهم بحفظ أقواله وأفعاله وصفاته وجمع ذلك في كتب عُرفت بكتب السّيرة والحديث النبوي. اعتبره الكاتب اليهودي مايكل هارت أعظم الشخصيّات أثرًا في تاريخ الإنسانية كلّها باعتباره «الإنسان الوحيد في التاريخ الذي نجح نجاحًا مطلقًا على المستوى الديني والدنيوي».