title: الحرس الوطني السويدي

text: أقر إنشاء الحرس الرئيسية في القانون من قبل البرلمان يوم 29 مايو عام 1940، بعد بداية الحرب العالمية الثانية، ومع ذلك، قد تم بالفعل تشكيل وحدات من الجيش قبل ذلك. وكانت وحدات حرس المنزل مجموعات من الرجال الثمانية إلى 15 وعادة ما كانت لتكون بمثابة وحدات الدفاع في حالة الحرب، وتقع في المدن والمصانع في كل من القطاعين الخاص والمملوكة للدولة، في جميع أنحاء السويد. أعضاء هذه الوحدات الصغيرة تتألف عادة من الرجال العسكريين السابقين الذين كانوا المهنية مجهزة ببنادق ورشاشات وذخائر، والطب، والزي الرسمي، وكان خيار شراء مواد إضافية مثل الزلاجات، والسترات والأحذية يسيرون. مجموعة إضافية، ودعا أعضاء السلك وتا (خدمة المرأة الدفاع الطوعية)، وساعد مع المهام الإضافية التي الوحدة الرئيسية لم تتمكن من أداء أنفسهم. ساعد السلك وتا توفير وحدة الوطن مع بنود إضافية مثل الجوارب والقفازات والأوشحة وكذلك القيام بجميع الأعمال الإدارية أن الوحدة لا يمكنها القيام بها بنفسها. في حالة الحرب، وفي حال الحرس الرئيسية لم يتمكن من الاستفادة من المستشفيات المحلية، وأعد الصليب الأحمر السويدي لإقامة محطات للإسعافات الأولية لاستخدامها.


title: السويد

text: باستثناء مقاطعة سكين في أقصى الطرف الجنوبي من السويد التي كانت تحت السيطرة الدنماركية خلال هذا الوقت، فإن الإقطاع لم يتطور في السويد كما كان الحال في بقية أوروبا. ولذلك فقد ظلت فئة القرويين طبقة من الفلاحين الأحرار في أغلب فقرات التاريخ السويدي. كما لم يشع الرق في السويد، كما انتهت الآثار القليلة من العبودية مع انتشار المسيحية ولصعوبة الحصول على العبيد من الأراضي شرقي بحر البلطيق بالإضافة إلى تطور المدن قبل القرن السادس عشر. الحقيقة أن كلاً من العبودية والقنانة ألغيتا تماماً بمرسوم من الملك ماغنوس اريكسون في 1335. استوعبت طبقة العبيد السابقة بين الفلاحين أو أصبحوا عمالاً في المدن. مع ذلك ظلت السويد فقيرة ومتخلفة اقتصادياً حيث كانت المقايضة وسيلة البيع والشراء. على سبيل المثال، فإن المزارعين من مقاطعة داسلاند ينقلون الزبدة لمناطق التعدين في السويد، لتبادل هناك مقابل الحديد، ثم يبادلون الحديد بالسمك في المدن الساحلية بينما يشحن الحديد خارج البلاد.


title: تسويد (سياسة لغوية)

text: عقب معاهدة سوكيلده، والتي كانت إحدى المعاهدات التي أنهت حرب الشمال الثانية بنجاح، تنازلت الدنمارك-النرويج عن جميع مناطق سكونه لاند التاريخية للإمبراطورية السويدية في أوائل 1658. وكان أحد أهم القضايا التي اهتمت بها الإمبراطورية السويدية هي كيفية جعل سكان سكانيا مضبوغين بالثقافة السويدية. وفي 16 نيسان 1658، تجمع نواب من سكانيا وبلكينغه ونبلاء هالاند ومواطنون ورجال دين وفلاحون ليوم غضب في قاعة مدينة مالمو، وعند إشارةٍ معينة انحنى أمناء ديوان المظالم على ركبهم وأعلنوا الإخلاص لملك السويد حسب القَسم الذي تم كتابته بواسطة أمين السر. ولم يكن ملك السويد كارل العاشر غوستاف حاضراً بنفسه ولكن تم تمثيله بكرسي فارغ محاطاً بجنودٍ سويديين.


title: المرأة في السويد

text:
بحلول أربعينيات القرن التاسع عشر، كان هناك نقاش مُستمر حول كيفية توفير الفرصة للنساء لدعم أنفسهن كأعضاء مُنتجين مُفيدين في المُجتمع إذا فشلن في الزواج، دون الاضطرار للاعتماد على مؤسسة خيرية للأقارب أو اللجوء إلى ارتكاب جريمة. وانتقد بشدة التعليم الضحلة المعتاد، وفي عام 1842، أُدرجت الفتيات في نظام التعليم الابتدائي الإلزامي. بالتوازي، وتحت ضغط النقاش العام، استُبدلت المدارس الثانوية الخاصة الضحلة تدريجيًا بنوع جديد من مدارس التعليم الثانوي الخاصة للإناث، مع مهمة توفير التعليم لهم مفيدًا للحياة المهنية: في عام 1842، هناك كانت خمس مدارس فقط في السويد، ولكن التوسع السريع من تلك النقطة أدى إلى وجود مثل هذه المدارس في معظم المدن السويدية في سبعينيات القرن التاسع عشر.
إن حجة الإصلاحيين في البرلمان، والتي تفيد أن المزيد من المهن يجب أن تكون مفتوحة أمام النساء لتمكين النساء غير المُتزوجات من إعالة أنفسهن، تسببت في صف من الإصلاحات في مجال حقوق المرأة: حقوق الميراث المتساوية في عام 1845؛ حقوق متساوية في التجارة (1846) ومهارات المُعلم في النظام المدرسي العام (1853)، فيلدشير وعازف الأرغن وطبيب الأسنان (1861) والوظائف في مكاتب التلغراف والبريد (1863). كل هذه الإصلاحات أعطت الإصلاحيين في البرلمان حججًا لإجراء المزيد من الإصلاحات، بحجة أن من مسؤولية الدولة، التي منحت النساء هذه الحقوق الجديدة، تزويدهن بالتعليم والوضع القضائي الضروري لمعالجتهن. ونتيجة لذلك، في عام 1858-1863، مُنحت النساء غير المُتزوجات الرشد القانوني، وبعد التوصيات التي قدمتها لجنة البنات الراديكالية للبنات عام 1866، أدخلت أخيرًا مهنة الطب وحق المرأة في الالتحاق بالجامعة.


title: السويد

text: لعب الحزب الديمقراطي الاجتماعي السويدي دوراً قيادياً سياسياً منذ عام 1917، بعدما أكد الإصلاحيون قوتهم وغادر الثوريون الحزب. بعد عام 1932، هيمن الحزب الاشتراكي الديمقراطي على الحكومات. بينما أعطت خمسة انتخابات عامة فقط (1976 و1979 و1991 و2006 و2010) يمين الوسط مقاعد في كافية في البرلمان ليشكلوا حكومة. بيد أن ضعف الأداء الاقتصادي منذ بداية السبعينات وخاصة الأزمة في بداية التسعينات أجبرت السويد لإصلاح نظامها السياسي لتصبح أكثر شبهاً بالبلدان الأوروبية الأخرى. في الانتخابات العامة عام 2006 نال الحزب المعتدل المتحالف مع حزب الوسط وحزب الشعب الليبرالي والحزب الديمقراطي المسيحي أغلبية الأصوات. شكلوا معاً حكومة أغلبية في ظل قيادة الحزب المعتدل وزعيمه فريدريك راينفيلدت. شهدت انتخابات سبتمبر 2010 أول اختراق للديمقراطيين السويديين للبرلمان. فقد الحزب المعتدل 10 مقاعد، لكن بقية الأحزاب في الكتلة البرجوازية انحسرت، كما هو حال الديمقراطيين الاشتراكيين حيث فقدوا 17 مقعداً. حصدت الكتلة البرجوازية أكثر عدد من المقاعد لكنهم كانوا مقعدين أو ثلاثة دون الأغلبية. رفضت كل من الكتلة البرجوازية والكتلة الاشتراكية تشكيل تحالف يضم الديمقراطيين السويديين.


title: حادثة عين الرمانة

text: الأمر الرابع هو وجود نظام حافظ الأسد في سوريا، والذي حصل على رضى أمريكا بانقلابه عام 1970 وبتضييقه على القوات العراقية التي شاركت في حرب عام 1973 ومنعت دمشق من السقوط. وجد كيسنجر في هذه العوامل وغيرها فرصة لإحكام سيطرة النظام في سوريا على المقاومة الفلسطينية واحتوائها بما يخدم مجريات التسوية التي خطط لها. وقد لاقت هذه السياسة معارضة الاتحاد السوفيتي في حينه، ففي الوقت الذي كانت فيه الدبابات السورية تدخل الأراضي اللبنانية بالتفاهمات التي أجريت بين سوريا والكيان الصهيوني عن طريق كيسنجر، كان وزير خارجية الاتحاد السوفيتي في حينه اندريه غروميكو يصرح بأن السوفيات يعارضون الدخول السوري إلى لبنان، حيث كانت القوى الوطنية بزعامة كمال جنبلاط مدعومة بقوى م.ت.ف تسيطر على ما يزيد عن ثمانين في المائة من الأراضي اللبنانية.


title: السويد

text: عززت أزمة النفط عام 1973 التزام السويد بتقليل الاعتماد على الوقود الأحفوري المستورد. منذ ذلك الحين، تولد الكهرباء في معظمها من الطاقة المائية والنووية. لكن استخدام الطاقة النووية كان محدوداً. حيث أنه ومن بين أمور أخرى، دفع حادث محطة ثري مايل آيلاند لتوليد الطاقة النووية (الولايات المتحدة) بالبرلمان السويدي لحظر بناء محطات نووية جديدة. في مارس 2005، أظهر استطلاع للرأي أن 83 ٪ يؤيدون الحفاظ على أو زيادة الطاقة النووية. أدلى الساسة بتصريحات حول مرحلة النفط في السويد وانخفاض الطاقة النووية واستثمارات بعدة مليارات من الدولارات في مجال الطاقة المتجددة وكفاءة الطاقة. انتهجت البلاد منذ سنوات عديدة إستراتيجية من الضرائب غير المباشرة كأداة للسياسة البيئية، بما في ذلك ضريبة على الطاقة بصفة عامة وضرائب على ثنائي أكسيد الكربون على وجه الخصوص.


title: شارة اتحاد النرويج والسويد

text: خلال سبعينات القرن التاسعة عشر، أصبح الاتحاد غير مرغوباً به على نحوٍ متزايد، ونتيجةً لذلك أصبحت النظرة نحو شارة الاتحاد كإشارة لعدم التساوي؛ ولكن كاتحادٍ مفروض على البلد ضد إرادته. جعل الرادكاليون (الجذريون) هدفهم السياسي لإعادة تقديم "نقاء" العلم النرويجي كخطوةٍ أولى من أجل حل الاتحاد. صوتت الأغلبية البرلمانية لإزالة الشارة ثلاث مرات؛ ولكنها تقهقرت بالفيتو الملكي مرتين. أخيراً في 1898، أُلغي الفيتو الملكي الثالث وأُزيلت شارة الاتحاد من العلم القومي (التجاري) و علم الدولة. بقيت الشارة في العلم الحربي (الراية البحرية)؛ لأن ذلك كان من الشؤون الخاضعة للملك. على أي حال، قدم البرلمان علم دولةٍ جديدة للمباني الحكومية، مشابه للعلم الحربي، ولكن بدون شارة الاتحاد. ورُفع العلم النرويجي "الصافي" مرةً أخرى في 1899. بعد انسحاب النرويج أحادي الجانب من الاتحاد في 7 حزيران 1905، اختفت شارة الاتحاد من الراية البحرية في 9 حزيران. بقيت الشارة في الأعلام السويدية حتى اعترفت السويد رسمياً بفك الاتحاد. أُزيلت شارة الاتحاد من الأعلام التجارية والرايات البحرية واستبدلت بحقلٍ أزرق؛ وذلك وفقاً لمرسومٍ ملكي في 27 تشرين الأول.


title: نظام كفيشلينغ

text: منشورات التجمع الوطني دعت إلى ضم المقاطعات السويدية النرويجية تاريخيا يمتلاند، هريدالن وبوهوسلين. في مارس 1944 اجتمع كفيشلينغ مع جنرال الفيرماخت رودولف باملر، وحث الألمان على غزو السويد من الأراضي الفنلندية (باستخدام القوات المفوضة إلى جيش لابلاند الألماني) ومن خلال بحر البلطيق كضربة استباقية ضد انضمام السويد إلى الحرب على جانب الحلفاء. وقد ارسل اقتراح كفيشلينغ إلى كل من القائد الاعلى للقوات المسلحة الفريد يودل وزعيم شوتزشتافل هاينريش هيملر.


title: نظام الميراث بين الشعوب المختلفة

text:
في اليابان خلال عهد توكوغا وا 61% تقريبا من الحالات كانت ممتلكات الأسرة خلفا للإبن الأكبر في حين أن 4% من الحالات كانت للإبن الصغير و3% كان ابن العم الخليفة في الورث و15%للإبن بالتبني (بمافي ذلك الأبناء في القانون)و16% كانت الوراثة لأشخاص آخرين .
آكد أكيرا هايامن أن وراثة الابن الأكبر لم يكن متبع بشكل دائم في اليابان في عهد توكوغاوا ولكن حتى في دراسته في قرية Nishijo كان الابن الأكبر يرث في ثلثي الحالات ،هيسافي أتانابي كتب في "Hayakusho No Chikra(قوة الفلاحين)": إن الميزة الأخيرة في عهد توكوغاوا اليابان هي فكرة الأسرة الدائمة《 iye》التي دعمت أيضا وبقوة الأسر بسندات الأراضي ،في عهد توكوغاوا كانت ممتلكات الأسرة بين الفلاحين ليست في حوزة رئيس الأسرة الفردية ولكن بحوزة رئيس الأسرة الدائم لذلك وعلى الرغم من أن رب الأسرة لديه السيادة على عائلته إلا أنه لا يستطيع تقسيم ،بيع أو التفريط بعقارات الأسرة بإرادته وقد كان يعتقد أن رب الأسرة هو المسؤول عن وراثة عقارات الأسرة من أسلافه ونقلها لذريته دون أي تغيير.


title: نظام الميراث بين الشعوب المختلفة

text:
تاريخيا يأتي بالقمة وراثة الابن الأكبر حيث انتشرت وبقوة بين الطبقات العليا في جميع أنحاء العالم وكانت تخضع لبعض النظريات التطورية مثل تلك التي وضعها Betzig (1993) و Bergstrom (1994).
أبوي البكورة بشكل عام كان أكثر شيوعا بين ملاك الأراضي الأثرياء كما هو الحال في أوروبا قبل الثورة الصناعية حيث سادت بين الأرستقراطيين ولكن لم يكن ذلك على نطاق واسع بين الفلاحين،ومع ذلك كان هناك مجتمعات تستخدم نظام أبوي البكورة بين الفلاحين ولكن تم تجاهلها من قبل الأرستقراطيين والحكام كما في المكسيك قبل الإستعمار على سبيل المثال، مما أثار استغراب المؤرخين الإسبانية المخروطية حيث كان مفهوم العشيرة التي أنشأها كيرشوف لوصف إيلو ayllu ، الشكل الأساسي للتنظيم الاجتماعي في مجتمع الأنكا في مرحلة ماقبل الإستعمار، حيث أدرك أن جميع الوثائق الإسبانية تتحدث عن نظام يصنف سلالة النسب،seniormost patriline قدمت الرئيس القائد وتدهورت مرتبة بقية الناس مع تناقص الأقدمية في الميلاد و patriline (انظر أيضا وصف إيزابيل يايا من الانكا ايلو في عملها 《وجهان من تاريخ الانكا : ثنائية في روايات وعلم الكونيات من كوزكو القديمة》. ولقد دعي هذا النظام ب عشيرة المخروطية وذلك بسبب تشابهه مع الشكل الهندسي ولقد عمل كيرتشوف على مجتمع الأنكا جاهدا ومع ذلك لا يزال مهمل نسبيا وتم وصف calpulli إزتيك بالعشيرة المخروطية أيضا ، ساد النظام نفسه بين العديد من القبائل الأمازونية مثل تلك التي وصفها Hecken berger وقد كان أول وصف لنظام قبائل الأراضي المنخفضة في أمريكا الوسطى والجنوبية وفقا لكاليرفو أوبيرغ ، ومع عشيرة المخروطية كان مفهوم الأنثروبولوجية التي تم انشاؤها خلال 1950 وذلك لوصف هذه الأنظمة فيما قبل كولومبس في التنظيم الاجتماعي في أميركا وأول وصف لهذا النظام كان توصيف Fustel de coulanges في بدائية Roman gens في 1864.


title: خالد بن الوليد

text: خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي (30 ق.هـ - 21 هـ / 592 - 642 م) صحابي وقائد عسكري مسلم، لقّبه الرسول بسيف الله المسلول. اشتهر بحسن تخطيطه العسكري وبراعته في قيادة جيوش المسلمين في حروب الردة وفتح العراق والشام، في عهد خليفتي الرسول وأبي بكر وعمر في غضون عدة سنوات من عام 632 حتى عام 636. يعد أحد قادة الجيوش القلائل في التاريخ الذين لم يهزموا في معركة طوال حياتهم، فهو لم يهزم في أكثر من مائة معركة أمام قوات متفوقة عدديًا من الإمبراطورية الرومية البيزنطية والإمبراطورية الساسانية الفارسية وحلفائهم، بالإضافة إلى العديد من القبائل العربية الأخرى. اشتهر خالد بانتصاراته الحاسمة في معارك اليمامة وأُلّيس والفراض، وتكتيكاته التي استخدمها في معركتي الولجة واليرموك.


title: خالد بن الوليد

text: قبل إسلامه، لعب خالد بن الوليد دورًا حيويًا في انتصار قريش على قوات المسلمين في غزوة أحد، كما شارك ضمن صفوف الأحزاب في غزوة الخندق. ومع ذلك، اعتنق خالد الدين الإسلامي بعد صلح الحديبية، شارك في حملات مختلفة في عهد الرسول، أهمها غزوة مؤتة وفتح مكة. وفي عام 638، وهو في أوج انتصاراته العسكرية، عزله الخليفة عمر بن الخطاب من قيادة الجيوش لأنه خاف أن يفتتن الناس به، فصار خالد بن الوليد في جيش الصحابي أبو عبيدة عامر بن الجراح وأحد مقدميه، ثم انتقل إلى حمص حيث عاش لأقل من أربع سنوات حتى وفاته ودفنه بها.وفقًا لعادة أشراف قريش، أرسل خالد إلى الصحراء، ليربّى على يدي مرضعة ويشب صحيحًا في جو الصحراء. وقد عاد لوالديه وهو في سن الخامسة أو السادسة. مرض خالد خلال طفولته مرضًا خفيفًا بالجدري، لكنه ترك بعض الندبات على خده الأيسر. وتعلم خالد الفروسية كغيره من أبناء الأشراف، ولكنه أبدى نبوغًا ومهارة في الفروسية منذ وقت مبكر، وتميز على جميع أقرانه، كان خالد صاحب قوة مفرطة كما عُرف بالشجاعة والجَلَد والإقدام، والمهارة وخفة الحركة في الكرّ والفرّ. واستطاع "خالد" أن يثبت وجوده في ميادين القتال، وأظهر من فنون الفروسية والبراعة في القتال ما جعله من أفضل فرسان عصره.


title: عبد الرحمن بن خالد بن الوليد

text: عبد الرحمن بن خالد بن الوليد المخزومي القرشي كان من صغار الصحابة، وهو من أبناء الصحابي والقائد العسكري المسلم خالد بن الوليد. أدرك رسول الله وشهد حجة الوداع، وشارك في الفتوحات الإسلامية بدءً بمعركة اليرموك، التي قاد فيها سريّة ولم يتعد الثامنة عشرة. ولاّه عثمان بن عفان على مكة ثم ولاّه معاوية بن أبي سفيان على الطائف، وكان يحيي سوق عكاظ كل عام.ولد عبدالرحمن في مكة المكرمة سنة 6 قبل الهجرة، وأسلم عام الفتح وكان غلاماً يومها لم يتجاوز الخامسة عشر من عمره، وفد على المدينة، ثم شهد حجة الوداع، وشارك في معركة اليرموك، وأستقر بالمدينة بعد وفاة والده خالد بن الوليد عام 21 هـ ، ثم ولاه عثمان بن عفان على مكة، وفي خلافة علي بن أبي طالب اعتزل الحرب فلم يشارك في وقعة الجمل و لا وقعة صفين، وعرف عنه حبه للأدب والشعر، فكان يحيي سوق عكاظ كل عام ويجتمع بأهل الحديث، وظل والياً على الطائف إلى يوم وفاته عام 62 هجرية.


title: المهاجر بن خالد بن الوليد

text:
المُهَاجرُ بن خالد بن الوَلِيد القرشيّ المخزوميّ الكناني، صحابي جليل شهد حجة الوداع، وأستشهد في حضرموت إذ كان جندياً مقاتلاً في صفوف الجيوش التي أرسلها أبي بكر الصديق في حرب الزكاة للقضاء على المرتدين.
كان شاباً لم يتجاوز العشرين من عمره حين شهد حجة الوداع مع رسول الله ونحو مائة ألف من الصحابة. وبعد وفاة الرسول وامتناع بعض القبائل عن دفع الزكاة للخليفة أبي بكر الصديق، خرج المهاجر بن خالد بن الوليد مع الجيوش التي انطلقت من المدينة المنورة إلى دبا وتمكنوا من قتل زعيم التمرد اللقيط بن مالك وهزموا جيشه. وانتقلوا بعد نصرهم المظفر إلى ملاحقة المرتدين في مناطق الشحر وحضرموت واليمن الواقعة على بحر العرب، وفي حضرموت التجأ جيش المرتدين إلى الحصن ، فحاصرهم عكرمة بجيشه حتى تمكن المسلمون من اقتحام الحصن، ودارت بينهم معركة كبيرة استشهد بها المهاجر. . فرثاه أبوه بهذه الأبيات :


title: خالد بن الوليد (مسلسل)

text: خالد بن الوليد مسلسل تاريخي سوري يتحدث عن الشخصية الإسلامية القيادية خالد بن الوليد، وقد تم عمل جزئين منه، عرض الجزء الأول منه في شهر رمضان لعام 2006، وكان من بطولة باسم ياخور وإخراج محمد عزيزية وتأليف عبد الكريم ناصيف، والجزء الثاني الذي أنتج عام 2007 كان من بطولة سامر المصري وإخراج غسان عبد الله وتأليف عبد الكريم ناصيف بالاشتراك مع محمد الحسيان الذي قام بإنشاد مقدمته.


title: خالد بن الوليد (قرية)

text: قرية خالد بن الوليد هي إحدى القرى التابعة لمركز بدر في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في خالد بن الوليد 528 نسمة، منهم 297 رجل و231 امرأة.


title: خالد بن يزيد العدوي

text: خالد بن يزيد الْعُمَري العدوي القرشي، وكنيته أبو الهيثم وقيل بل هي أبو الوليد، (تُوفيّ في عام 229 هـ بِمكة المكرمة)، راوي حديث من المجروحين، وهُوّ من تبع التابعين. من نسل الصحابي والخليفة الثاني عمر بن الخطاب وينتسب إليه بـ "الْعُمَري". وكان من أهل مكة المكرمة.


title: خالد بن الوليد

text: أدبيًا، تناولت العديد من الأعمال الأدبية والتاريخية شخصية خالد بن الوليد سواء بالعرض أو النقد أو التحليل، منها كتاب "سيف الله المسلول: خالد بن الوليد - حياته وحملاته" للجنرال الباكستاني أغا إبراهيم إكرام، الذي تناول فيه حياته وتحليل حملاته من وجهة نظر عسكرية، وكتاب "عبقرية خالد" للكاتب عباس محمود العقاد الذي تناول فيه الشخصية في نطاق تحليلي أدبي، وكتاب "خالد بن الوليد" للمؤلف "صادق إبراهيم عرجون" الذي تناول الشخصية بالسرد التاريخي مع التحليل والتنقيح للروايات المختلفة التي وردت في أمهات الكتب حول الأحداث التي كان خالد في خضمها، متأثرًا بكتابي "الصديق أبو بكر" و"الفاروق عمر" لمحمد حسين هيكل. إضافة إلى كتاب للمؤرخ العسكري العراقي محمود شيت خطاب بعنوان "خالد بن الوليد المخزومي"، وغير ذلك الكثير من الكتيبات التي تناولت سيرة خالد بن الوليد.


title: خالد بن الوليد (ذي السفال)

text: خالد بن الوليد محلة تابعة لقرية القاعدة، التابعة لعزلة خنوه بمديرية ذي السفال إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 344 حسب تعداد اليمن لعام 2004.


title: هشام بن الوليد

text: هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي الكناني، صحابي جليل، أسلم مع وفد كنانة في السنة الرابعة من الهجرة، هو الشقيق الأصغر لسيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه، شارك في معركة الأحزاب ومؤتة وشهد بيعة الرضوان، (وكان ضمن وفد عمرو بن أمية الضمري الذي بعثه رسول الله برسالة إلى نجاشي الحبشة في السنة السابعة من الهجرة)، وشارك في فتح مكة وغزوة حنين، وشهد حجة الوداع، وشارك في فتح بلاد فارس والشام مع أخيه خالد ، وتولى إمارة الطائف وتوفي بها.في السنة السابعة من الهجرة بعث رسول الله أمية بن عمرو إلى النجاشيّ في سرية من 40 صحابي، فركبوا البحر مع وفيهم عمرو بن أبي ربيعة وعمارة بن الوليد وسليمان بن خالد والفاكه ونوفل و عبيد الله بن جحش وهشام بن الوليد، وكان ربان سفينتهم جميل التغلبي وهو ابن تاجر معروف كان يفد إلى الحبشة قبل ظهور الإسلام. ودخل الوفد على ملك الحبشة وأكرمهم، فوقف عمرو بن أمية بين يدي النجاشي، وقرأ كتاب رسول الله:


title: العصر الذهبي للثقافة اليهودية في إيبيريا

text: وتعد طبيعة هذا العصر الذهبي ومدته موضوعا للنقاش الكثير، بما أن هناك ثلاث حقب انقطع فيها فترات اضطهاد جميع الطوائف غير المسلمة. يحدد بعض المؤرخين الفترة ما بين 711 - 718—الغزو الإسلامي لشبه الجزيرة الإيبيرية— بداية للعصر الذهبي. يقول آخرون إنه ابتدأ خلال حكم عبد الرحمن الثالث أي عبد الرحمن الناصر. أما نهايته فيذكر تواريخ متعددة، ومنها: 1031، تاريخ انتهاء خلافة قرطبة؛ 1066، تاريخ مذبحة غرناطة؛ 1090، تاريخ غزو المرابطين؛ ومنتصف القرن الثاني عشر، تاريخ غزو الموحدين.


title: إسلام

text: بغض النظر عن وجهة النظر اللاهوتية، يعتقد أن الإسلام تاريخياً نشأ في أوائل القرن السابع الميلادي في مكة المكرمة، وبحلول القرن الثامن الميلادي، امتدت الدولة الأموية من الأندلس في الغرب إلى نهر السند في الشرق. يشير "العصر الذهبي للإسلام" إلى الفترة التي تعود بين القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر، أثناء فترة الخلافة العباسية، عندما كان العالم الإسلامي يشهد ازدهارا علمياً، واقتصاديا وثقافيا. كان توسع العالم الإسلامي من خلال سلالات حاكمة وخلافات مختلفة مثل الدولة العثمانية، والتجار، واعتناق الإسلام من خلال الأنشطة الدعوية.


title: العصر الذهبي الإسباني

text: العصر الذهبي هو قمة ازدهار الأدب في إسبانيا، إلا أنه في الواقع يتكون من قرنين من الزمان. وفقًا للتأريخ، فإن المنظرين الجدد قد أصروا على إدارج تواريخ محددة تبرز بداية ونهاية هذا العصر، ونطلاقًا من ذلك، فقد بدأ مع أنطونيو دي نبريخا ونشره لـ عام 1492 وانتهى مع موت الكاتب المسرحي كالديرون دي لا باركا عام 1681. وعلى المستوى التاريخي والاجتماعي، فكانت كانت فترة أوج الإمبراطورية الإسبانية والحروب الدينية ومكافحة الاصلاحات والركود الاقتصادي والخمول الاجتماعي. وما كان ينقصها من السلام والاستقرار ظهر ملحوظًا في الآداب والفنون.


title: عالم إسلامي

text: والعصر الذهبي الإسلامي تزامن مع العصور الوسطى في العالم الإسلامي، بدءا من ظهور الإسلام وتأسيس الدولة الإسلامية الأولى في 622. في نهاية ذلك العصر تظهر بشكل مختلف كما حدث عام 1258 مع سقوط بغداد (1258) المنغولي، أو 1492 مع الانتهاء من سقوط الأندلس من مملكة غرناطة في الأندلس، شبه الجزيرة الايبيرية.خلال عهد الخليفة العباسي الأسطوري هارون الرشيد (786-809)، بيت الحكمة الذى افتتح في بغداد حيث سعى العلماء من مختلف أنحاء العالم لترجمة وجمع كل معارف العالم المعروف ونقلها إلى اللغة العربية. وقد تأثر العباسيين من قبل بالأوامر القرآنية والأحاديث، مثل إن "حبر عالما هو أكثر قدسية من دم الشهيد"، التي أكدت على قيمة المعرفة. العواصم الإسلامية الكبرى في بغداد، القاهرة، و قرطبة أصبحت المراكز الفكرية الرئيسية للعلم والفلسفة والطب والتعليم. خلال هذه الفترة، كان العالم الإسلامي مجموعة من الثقافات. وتضافرت معا، وأسهمت في تقديم المعرفة المكتسبة من اليونانية القديمة ،والحضارة الرومانية،والإمبراطورية الفارسية، الصينية، الهندية، المصري، وحضارات فينيقيا .


title: العصر الذهبي الهولندي

text: العصر الذهبي الهولندي (بالهولندية: Gouden Eeuw) كانت فترة في التاريخ الهولندي، والتي امتدت طوال القرن 17م، حيث تفوقت التجارة الهولندية والعلوم والقوة العسكرية والفن في العالم. وتميز النصف الأول بحرب الثمانين عاماً حتى 1648م. ثم تمتع العصر الذهبي بوقت سلم خلال الجمهورية الهولندية حتى نهاية القرن.


title: العصر الذهبي للقراصنة

text: العصر الذهبي للقراصنة ، هي العصر الذي انتشر فيه القراصنة في البحر الكاريبي مابين عام 1650م إلى عام 1730م ، واشتهر القراصنة بخطف السفن التجارية والعسكرية ، وقطع الطريق والاستيلاء على الأطعمة والكنوز والمواد المستفيدة كالخشب والسلاح.


title: تاريخ إسلامي

text: بانتهاء العصر الذهبي يبدأ العصر العباسي الثاني، وتبدأ الدولة العباسية في الانهيار، بعد 100 سنة تقريباً من تأسيسها فقدت الدولة العباسية كل ما ملكته من المناطق ما عدا العراق بعد تمرد الولاة ومن أولهم أحمد بن طولون الذي استقل بمصر والشام والحجاز وتهامة وأسس الدولة الطولونية وعاصره أن الترك والفرس قد سيطروا على الجيوش العباسية بعد أن فضلهم العباسيون على العرب فضاعت هيبة الخلافة واستقلت دول كثيرة عن الخلافة العباسية منها دولة السلاجقة والدولة الفاطمية والدولة البويهية والدولة الخوارزمية وغيرها من الدول.


title: العالم

text: ظهر الإسلام في شبه الجزيرة العربية. وبعد وفاة النبي محمد عام 632، بدأت الجيوش الإسلامية في فتح بلدان الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وأفغانستان، ووصلت إلى إسبانيا (الأندلس) والهند وحدود الصين. وشهدت الخلافة العباسية عصرها الذهبي في المدة التي بدأت بولاية الخليفة الثالث، أبو عبد الله محمد المهدي، وانتهت في زمن الخليفة التاسع، أبو جعفر هارون الواثق بالله. وبلغ العصر الذهبي أوج عزّه ومجده أيام هارون الرشيد وأبو العباس عبد الله المأمون، ويعد المؤرخون عهدهما أزهى عصور التاريخ العربي الإسلامي على الإطلاق. ففي هذا العهد ازدهرت عاصمة الخلافة بغداد وأصبحت حاضرة العلوم والفنون.


title: إسلام

text: وشهدت الخلافة العباسية عصرها الذهبي في المدة التي بدأت بولاية الخليفة الثالث، أبو عبد الله محمد المهدي، وانتهت في زمن الخليفة التاسع، أبو جعفر هارون الواثق بالله. وبلغ العصر الذهبي أوج عزّه ومجده أيام هارون الرشيد وأبو العباس عبد الله المأمون، ويعد المؤرخون عهدهما أزهى عصور التاريخ العربي الإسلامي على الإطلاق. ففي هذا العهد ازدهرت عاصمة الخلافة بغداد وأصبحت حاضرة العلوم والفنون، واكتمل تدوين كتب الصحاح الستة وتأسست المذاهب الفقهية الكبرى. وظهر عدد من الفلاسفة والأطباء وعلماء الرياضيات والكيمياء الذين كان لأبحاثهم تأثير كبير على تقدم البشرية في العصور اللاحقة، ومن هؤلاء ابن سينا الذي برع في مجال الطب والفلسفة والفيزياء وغيرها من العلوم، وأقدم على ترجمة الكثير من كتب اليونان إلى جانب أبو نصر محمد الفارابي، وتشذيب مبادئها الفلسفية بحيث لا تتعارض والشريعة الإسلامية. كذلك ظهرت الطريقة الصوفيّة في هذه الفترة واتبعها عدد من الناس، وانشقت الشيعة إلى طائفتين بسبب الاختلاف على تسمية الإمام بعد وفاة جعفر الصادق. ونظرًا للانتشار الواسع والسريع للإسلام في ذلك العهد واعتناق دول مسيحية سابقة بأغلبها لهذا الدين، قام بعض الكهنة والرهبان في أوروبا بتصوير الإسلام على أنه دين معاد للمسيح وأن أتباعه رجال شهوانيين دون البشر، إلا أن الكنيسة الكاثوليكية لم تصدر أي بيان بشأن هذا الموضوع حتى تاريخ انعقاد المجمع الڤاتيكاني الثاني، وقد جاء بيانها عندئذ إيجابيًا ويصور المسلمين على أنهم، كما المسيحيين، يدعون للخير وعبادة ذات الإله الذي يعبده المسيحيون.


title: العصر الذهبي (فيلم)

text: العصر الذهبي (L'Âge d'Or) فيلم سريالي من إخراج لويس بانيويل أنتج عام 1930 ومن تأليفه بالاشتراك مع الرسام الأسباني الكتالوني سلفادور دالي قصه رجل وامرأة في علاقه حب، يجد حبهما معارضة من الأهل، الكنيسة والطبقة البرجوازيه.


title: الإمبراطورية النمساوية

text: الإمبراطورية النمساوية خلفت ما تبقى من الإمبراطورية الرومانية المقدسة في أراضي النمسا الحالية واستمرت رسمياً بين 1804-1867. أعقب ذلك الإمبراطورية النمساوية المجرية والتي تشكلت بعد إعلان إمبراطور النمسا ملكاً على هنغاريا وهو تحرك دبلوماسي رفع وضعية المجر داخل الإمبراطورية النمساوية نتيجة لتسوية نمساوية هنغارية عام 1867. ويستخدم أيضاً مصطلح "الإمبراطورية النمساوية" في وصف ممتلكات آل هابسبورغ قبل عام 1804 والتي لم تمتلك اسماً رسمياً يجمعها.


title: الإمبراطورية النمساوية المجرية

text: الإمبراطورية النمساوية المجرية (تسمى أيضاً اختصارا النمسا-المجر) ولدت مع تسوية عام 1867 "Ausgleich" بين نبلاء المجر والملكية الهابسبورغية في محاولة للحفاظ على الإمبراطورية النمساوية القديمة التي ولدت في عام 1804. تمتعت داخلها مملكة المجر بسياسة ذاتية الحكم على عدة صـُعُد (خصوصا في العلاقات الدبلوماسية والدفاع). في حين كان آل هابسبورغ آباطرة للنمسا وملوكاً للمجر. كان الاسم الكامل للدولة "الممالك والأراضي ممثلة في المجلس الإمبراطوري وأراضي تاج القديس ستيفانوس".


title: رابطة الشعوب الجرمانية

text: بحلول الستينيات من القرن التاسع عشر (1860) كانت مملكة بروسيا والإمبراطورية النمساوية أقوى دولتين تهيمن عليهما النُخب الناطقة باللغة الألمانية. فقد سعت كلتا الدولتين إلى توسيع نفوذهما وأراضيهما. وقد كانت الإمبراطورية النمساوية - مثل الإمبراطورية الرومانية المقدسة — دولة متعددة الأعراق، ولكن الشعوب الناطقة بالألمانية هناك لم يكن لها أغلبية عددية مطلقة، وقد كان تأسيس الإمبراطورية النمساوية المجرية أحد نتائج القومية المتنامية لأعراق أخرى خاصة المجريين. وتحت قيادة البروسي أوتو فون بسمارك تغلب على تأثيرات القومية من أجل توحيد كل ما يُمسى اليوم بألمانيا. وبعد استبعاد بسمارك النمسا والألمان النمساويين من ألمانيا في الحرب الألمانية وبعد عدد قليل من الأحداث الأخرى على مدى السنوات القليلة التي تلتها، أنشأت حركة توحيد ألمانيا الإمبراطورية الألمانية التي يهيمن عليها البروسيون ("الرايخ الثاني") عام 1871 في أعقاب إعلان فيلهلم الأول رئيسًا لاتحاد الدول الناطقة باللغة الألمانية، بينما تجاهلت الحركة الملايين من الرعايا غير الألمان والذين أرادوا الحصول على حق تقرير المصير من الحكم الألماني.


title: المسيحية في النمسا

text: أسسّ إغناطيوس دي لويولا الأسباني جمعية اليسوعيين في عام 1540. وأُعتبر اليسوعيين نخبة المجتمع النمساوي وعمل عدد منهم كمربين للملوك من آل هابسبورغ. وخرّجت مدارسهم وجامعتهم نخبة وصفوة المجتمع النمساوي. كما وأسست إخوة المدارس المسيحية أو الفرير شبكة من المدارس الإبتدائية والثانوية والمدارس داخليّة والكليات ومعاهد لتدريب المعلمين فادّى ذلك إلى رفع مستوى التعليم في الإمبراطورية النمساوية. و مكثت الرهبنة اليسوعية من أقوى منظمات الكنيسة الكاثوليكية المؤثرة في حدود الإمبراطورية النمساويَّة، واصطدمت أواخر القرن الثامن عشر مع بعض السلطات الأوروبية ما دفع إلى حلّها عام 1773 وهو القرار الذي ألغي عام 1814 على يد البابا بيوس السابع.


title: التسوية النمساوية المجرية

text: التسوية النمساوية المجرية عام 1867 (بالألمانية: "Österreichisch-Ungarischer Ausgleich"، بالمجرية: "Kiegyezés") أسست الملكية المزدوجة بين النمسا والمجر. أعادت التسوية تأسيس سيادة مملكة المجر، منفصلة عن الإمبراطورية النمساوية ولم تعد خاضعة لها. بموجب التسوية، أعيد تنظيم أراضي آل هابسبورغ باعتبارها اتحاداً ملكياً بين الإمبراطورية النمساوية ومملكة المجر. أُديرت منطقتا ضفة اللايتا (Cisleithanien) النمساوية وماوراء اللايتا (Transleithanien) المجرية ببرلمانين ورئيسي وزراء منفصلين. استمرت الوحدة بحكم رئيس واحد للدولة هو إمبراطور النمسا وملك المجر، ووزارات ملكية مشتركة للشؤون الخارجية والدفاع والمالية تحت سلطته المباشرة. وجـُـمعت القوات المسلحة مع الإمبراطور الملك كقائد أعلى للقوات المسلحة.


title: الإمبراطورية النمساوية

text: بدأت التغييرات بالدخول على طبيعة الإمبراطورية النمساوية خلال مؤتمرات راشتات (1797-1799) وريجينسبرج (1801-1803). في 24 مارس/ آذار 1803 أعلن القرار الرئيس لمجلس المبعوثين الإمبراطوري الذي قلص عدد المناطق في البلاد من 81 إلى 3 فقط والمدن الإمبراطورية من 51 إلى 6. هدف هذا التدبير إلى الاستعاضة عن الدستور القديم للإمبراطورية الرومانية المقدسة ولكن النتيجة الفعلية لهذا البيان كانت نهاية الإمبراطورية الرومانية المقدسة. بأخذ هذا التغير الكبير في عين الاعتبار أنشأ فرانسيس الثاني لقب إمبراطور النمسا لنفسه وخلفائه وتخلى عن لقب إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة في وقت لاحق في 1806.


title: الجيش المجري

text: في نيسان 1867، تم تأسيس الامبراطورية النمساوية الهنغارية. واعترف فرانز جوزيف، رئيس سلالة هابسبورغ القديمة، لأن كلا من امبراطور النمسا وملك المجر. ومع ذلك، ظلت قضية ما شكل الجيش المجري سيستغرق مثار خلاف جدي بين القوميين وقادة المجرية النمساوية. [7] كما هدد الاتحاد المأزق السياسي، وأمر الإمبراطور فرانز جوزيف مجلسا من الجنرالات في نوفمبر من نفس العام. في نهاية المطاف، قرر القادة على الحل التالي : بالإضافة إلى الجيش (كوك) مشتركة، والمجر سوف تكون لها قوة دفاعها، وأقسم أعضاؤها اليمين لملك هنغاريا (الذي كان أيضا إمبراطور النمسا) والوطني الدستور، واستخدام اللغة المجرية من الأوامر، وعرض أعلام وشارات خاصة بهم. (والنمسا تشكل أيضا موازية خاصة بها قوة الدفاع الوطني، وLandwehr.) [8] ونتيجة لهذه المفاوضات، في 5 كانون الأول 1868، تم تأسيس الجيش الملكي الهنغارية (المجرية Kiralyi Honvedseg، أو قوة الدفاع).


title: المسيحية في النمسا

text:
وضع كاثوليك الدولة العثمانية تحت حماية فرنسا والإمبراطورية النمساوية الهنغارية، إذ أعتبر آل هابسبورغ حكام الإمبراطورية النمساوية حماة الكاثوليكية، في حين وضع الأرثوذكس تحت حماية روسيا وقامت إنجلترا بحماية البروتستانت. يُذكر أنه تم إعلان تطويب آخر أباطرة الإمبراطورية النمساوية الهنغارية كارل الأول إمبراطور النمسا في عام 2004. بعد عام 1918 شغل زعماء كاثوليك مناصب هامة في الجمهورية مثل تيودور انيتزر وايجنز سيبيل والذي تبوأوا مناصب قيادية داخل أو قريبة من الحكومة النمساوية.
في عام 1891 تأسس الحزب الإجتماعي المسيحي والذي كان حزبًا سياسيًا محافظًا رئيسيا في أراضي التاج السيزليثانية في الإمبراطورية النمساوية المجرية وفي الجمهورية النمساوية الأولى، من عام 1891 إلى 1934. وكان الحزب ينتمي إلى القومية النمساوية التي سعت للحفاظ على النمسا الكاثوليكية ضد الهيمنة البروتستانتية في الإمبرطورية الألمانية، وحدد النمساويين أساس هويتهم الدينية الكاثوليكيَّة في الغالب مقابل الهوية الدينية البروتستانتية بين البروسيين.


title: تاريخ النمسا

text: بعد موت كارل السادس تولت أبنته ماريا تيريزا الإمبراطورية النمساوية من عام 1740 إلى 1780 وتعتبر ماريا تيريزا من أهم الشخصيات في تاريخ النمسا لأنها بدأت حملة تجديد واسعة حيث جعلت أمور التعليم من واجبات الدولة وهكذا أنشأت أول المدارس الابتدائية كما أنشأت أيضاً ميزانية التعليم، والمنهج الطبي الفييباوي من فانسويتن الذي كان طبيب ماريا تيريزا.بعد وفاة زوج ماريا تيريزا شارك أبنها الأكبر جوزيف الثاني بالحكم وكان هذا في عام 1765 وكان من المعروف أن حُكام النمسا في ذلك الوقت هم حُكام ألمانيا ،حيث أصبح هو أيضا إمبراطورا لألمانيا.وقد تابع جوزيف الثاني الجهود لتحديث الإمبراطورية النمساوية حيث وضعت قوانين الحرية الدينية مما حسن من وضع اليهود آنذاك، وقوانين الرعاية الصحية والاجتماعية وفي عصره أنشأ المستشفى العام الجامعي والذي كان من أكبر مستشفيات العالم.


title: حركة توحيد ألمانيا

text:
تشكلت بروسيا المتوسعة وثمان وثلاثون ولاية أخرى من الأراضي المعوضة في 1803 وأصبحت تابعة لمنطقة نفوذ الإمبراطورية النمساوية. أسس المؤتمر اتحادا ألمانيا رخوا (1815-1866) تترأسه النمسا ويتكون من مجلس فدرالي (سمي "بوندستاغ" أو "بوندسفيرزاملونغ" وكان مجلسا للقادة المعينين) مقره في مدينة فرانكفورت أم ماين. تقديرا للمكانة الإمبراطورية التي تبوأها من قبل الهابسبورغ، أصبح أباطرة النمسا الرؤساء الفخريين لهذا البرلمان. لم يأخذ في الحسبان بناء الهيمنة النمساوية دخول بروسيا في القرن الثامن عشر في السياسة الإمبراطورية. أصبحت قوة بروسيا جلية في حرب الخلافة النمساوية وحرب السنوات السبع دون نسيان المشاكل التي نجمت عن جهود جوزيف الثاني بعد 1760 لموازنة هيمنة بروسيا بهيمنة هابسبورغ متوسعة في حرب الخلافة البافارية. استمر جوزيف في البحث عن ريادة الهابسبورغ داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة وواجه فريدريك الثاني ذلك بإنشاء "عصبة الأمراء" في 1785. رسخت الازدواجية النمساوية-البروسية في السياسات الإمبراطورية القديمة. حتى بعد انتهاء الإمبراطورية، أثر هذا التنافس على نمو وتطور الصحوات الوطنية في القرن التاسع عشر.
على الرغم من التسمية "بوندسفيرزاملونغ"، لا يجب الاعتقاد أنه كان مجلسا شعبيا أي ينتخب من مجموعة ممثلين. لم تكن بعض الولايات تمتلك دساتيرا، مثل دوقية بادن، فاستنادا على متطلبات الاقتراع الصارمة اقتصر الاقتراع على جزء صغير من الساكنة الذكورية. علاوة على ذلك، لم يعكس هذا الحل غير العملي الوضع الجديد لبروسيا في الساحة السياسية. رغم الهزيمة القاسية للجيش البروسي في 1806 في معركتي جينا-أويرستايد، قدم البروسيون وخصوصا سلاح الفرسان أداء بطوليا في عودة إلى مستواهم المعهود في واترلو. وبناء على ذلك، توقع القادة البروسيون أن تلعب بلادهم دورا محوريا في السياسة الألمانية.
تحول تصاعد النزعة القومية الألمانية، محفزا بتجربة الألمان المشتركة في الفترة النابليونية ومرفقا منذ البداية بالليبرالية، إلى علاقات سياسية واجتماعية وثقافية بين الولايات الألمانية. وفي هذا السياق، يمكن استشعار جذور القومية في تجربة الألمان في الفترة النابليونية. ساهمت "بورشنشافت" ( وهي تنظيمات طلابية يمينية متشبعة بأفكار ليبرالية وقومية) والمظاهرات الشعبية كالتي عقدت في قلعة وارتبرغ في أكتوبر 1817 في تنمية حس الوحدة بين الناطقين بالألمانية في أوروبا الوسطى. زيادة على ذلك، قطع السياسيون وعودا ضمنية وأخرى صريحة خلال حرب التحرير خلفت ترقبا لسيادة شعبية ومشاركة واسعة في إطار العملية السياسية؛ وعود غالبا ما تم الوفاء بها في وقت السلام. أقلق تحرك المنظمات الطلابية القادة المحافظين مثل الأمير كليمنس فون مترنيش وجعلهم يتخوفون من تصاعد الحس القومي ومن جهة أخرى دفع اغتيال المسرحي الألماني أوغوست فون كوتزيبو في مارس 1819 على يد طالب متطرف وحودي إلى إقرار مراسيم كارلسباد في 20 سبتمبر 1819 التي أعاقت القيادة الفكرية للحركة القومية. تمكن مترنيش من إقناع المحافظين على ضرورة تعزيز التشريعات لتقييد الصحافة والحد من تصاعد الحركات الليبرالية والقومية بعد الاغتيال. نتيجة لذلك، قضت هذه المراسيم على "البورشنشافت" وقلصت عدد الكتب القومية المنشورة ووسعت الرقابة على الصحافة والمراسلات الخاصة وحدت من الخطاب الأكاديمي عبر منع أساتذة الجامعات من الخوض في النقاشات القومية. ناقش يوهان جوزيف غورس المراسيم في كتيبه "ألمانيا والثورة" ( وTeutschland هي الاسم القديم لألمانيا ) (1820) الذي خلص فيه إلى أنه كان من المستحيل وغير المرغوب فيه قمع حرية الرأي العام من خلال تدابير رجعية.


title: لغة لوكسمبورغية

text: اللغة اللوكسمبورغية (Lëtzebuergesch) هي لغة جرمانية غربية تستخدم في لوكسمبورغ، أوروبا. أصبحت لغة رسمية للبلاد في عام 1984. تستخدم أيضاً في بعض الأجزاء من بلجيكا، وفرنسا، وألمانيا، وبواسطة المهاجرين في الولايات المتحدة الأمريكية ورومانيا. العدد الكلي للمتحدثين باللغة هو 300000 حول العالم.


title: لغة لوكسمبورغية

text: بدأت كتابة اللغة في عام 1976، ولكنها تستخدم في الحديث منذ زمن بعيد (عام 1000 تقريباً) على ضفاف نهر موزيل. تدرس اللغة في المرحلة السابقة للتعليم في المدارس في لوكسمبورغ. أما التعليم الابتدائي فيها فهو باللغة الألمانية، والتعليم الثانوي باللغة الفرنسية.


title: لغة ألمانية

text: اللغة الأَلمانيَّة (تسمية ذاتية: ) هي إحدى اللغات الجرمانيَّة الغربيَّة؛ والتي هي بدورها إحدى فروع العائلة اللغويَّة الهندوأوروبيَّة. وتنتشرُ بصورةٍ رئيسيَّةٍ في أوروبَّا الوسطى فهي لغة رسميَّة لجمهوريَّة أَلمانيا الاتّحاديَّة، وجمهوريَّة النَّمسا، وإمارة ليختنشتاين، وإِحدى اللغات الوطنيَّة الأَربعة لسويسرا، وإِحدى اللغات الرَّسميَّة الثلاثة لدوقيَّة لوكسمبورغ، وكذلك إِحدى اللغات الرَّسميَّة الثلاثة لمملكة بلجيكا (المجتمع البلجيكيّ الناطق بالألمانيَّة)، ولغة رسميَّة في منطقة جنوب تيرول في جمهوريَّة إِيطاليا، ولغة أقلِّيَّة معترف بها رسميَّاً في مقاطعة سوندرلاند بمملكة الدِّنمارك. تُعِد اللغات الجرمانيَّة الغربيَّة الأخرى مثل الأفريقانية والهولندية والإنجليزية والفريزية والألمانية الدنيا/الساكسونية الدنيا واليديشية واللوكسمبورغية اللغات الأكثر تشابهاً مع الألمانيَّة. كما يُلاحظ وجود تشابه كبير في المفردات ما بين الألمانية واللغات الدنماركية والنرويجية والسويدية المنتمية للفرع الشماليَّ من اللغات الجرمانيَّة. اللُّغَة الألمانيّة هي ثاني أكثر اللغات الجرمانية تحدثاً ونطقاً بعد الإنجليزية.


title: التركيبة السكانية في النمسا

text: الألمانية الرسمية المستخدمة في التعليم، والمنشورات والإعلانات والمواقع هو الألمانية، والتي هي في الغالب متطابقة إلى الألمانية المستخدمة في ألمانيا ولكن مع بعض الاختلافات المفردات. اللغة الألمانية هي موحدة بين بلدان اللسان الألمانية الأم، أي ألمانيا، النمسا، سويسرا، لوكسمبورغ وليختنشتاين، وكذلك مع الأقليات كبيرة الناطقة باللغة الألمانية: إيطاليا وبلجيكا والدنمارك. (عدد السكان الألمانية في Elsass-Lothringen في فرنسا ليس لديها حقوق الأقليات.) ويتحدث العديد من اللهجات المحلية في النمسا، وعلى الرغم من قاعدتهم هو النمساوية الألمانية، وتلبية المتحدثين يناظرها درجة معينة من الصعوبة عند محاولة فهم كل منهما الآخر.


title: النمسا


title: قائمة دول ناطقة بالألمانية كلغة رسمية

text: بينما تعد اللوكسمبورغية اللغة الرسمية الأكثر انتشاراً في لوكسمبورغ وهي لغة مشتقة من الألمانية كما أن الألمانية والفرنسية تعد لغات رسمية في البلاد أيضاً.


title: لغة لوكسمبورغية

text: تنتمي اللغة إلى مجموعة اللغات الجرمانية الوسطى المتفرعة من اللغات الجرمانية العليا، وهي لغة هندوأوروبية. تستعير اللغة العديد من الكلمات من اللغة الفرنسية (مثال: merci "ميرسي" بمعنى "شكراً"). من السهل على مجيدي اللغة الألمانية واللغة الهولندية فهم اللغة، ولكنه من الصعب عليهم التحدث بها بسبب تأثرها باللغة الفرنسية.


title: المسيحية في لوكسمبورغ

text:
لوكسمبورغ هي دولة علمانية، ولكنها دوقية تعترف وتدعم عدة طوائف، في مقابل ذلك يسمح للدولة أن يكون لها يد في شؤونها. هذا الوضع، أتيح أولًا إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وتنبع من كونكوردات نابليون عام 1801، والتي استمرت تطبق مبادئها في لوكسمبورغ، على الرغم من انفصالها عن فرنسا في عام 1815 وخلال حقبة الملكية الهولندية.
وعلى الرغم من وجود نفس موقف فرنسا الرسمي للعلمانية، اتخذت لوكسمبورغ اتجاه مختلف للدين وذلك في السنوات ال 200 الماضية، وحاولت الحد من الفصل بين الكنيسة والدولة، ولكن ليس زيادته. حاليًا تعترف الدولة رسميًا في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، اليهودية، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية والبروتستانتية. وبدأت العملية في منتصف العقد الأول من القرن العشرين، حيث تم الإنتقاد بشكل متزايد التشابك الضيق بين الكنيسة والدولة في لوكسمبورغ. وقد حفز ذلك جزئيًا العديد من الأحداث، مثل رفض الدوق الأكبر التوقيع على مشروع قانون يشرع القتل الرحيم الذي اعتمده البرلمان لدوافع دينية. وأدى ذلك إلى تشكيل تحالف من ثماني منظمات، الذي جعل الفصل بين الكنيسة والدولة هدفها.


title: لغات هولندا

text:
الفريزية الغربية هي لغة رسمية في المقاطعة الهولندية فريزلاند (بالفريزية الغربية: Fryslân). وحكومة المقاطعة الفريزية ثنائية اللغة. ومنذ عام 1996 تم الاعتراف بالفريزية كلغة أقلية رسمية في هولندا تحت الميثاق الأوروبي للغات الإقليمية أو لغات الأقليات على الرغم من أنه قد تم الاعتراف بها من قبل الحكومة الهولندية كلغة الدولة الثانية ("Tweede rijkstaal")، مع صفة رسمية في فريزلاند منذ خمسينات القرن العشرين.
تنقسم اللوكسمبورخية إلى لوكسمبورخية موسيل، لوكسمبورخية غربية، ولوكسمبورخية شرقية، ولوكسمبورخية شمالية، ولوكسمبورخية مدنية. ولهجات الأويل في دول البنلوكس هي الوالون (والمقسمة إلى والون غربية، والون وسطى، والون شرقية، وجنوبية)، ولهجة اللورين (بما في ذلك جوميه Gaumais)، والشامينواه Champenois ولهجة بيكار (بما في ذلك التورنيسية Tournaisis).


title: فلورانج

text: اللغات المتداولة في هذه المنطقة عديدة نظرا لمختلف المراحل التي مرت بها، فقد اعتبرت قطعة من لوكسمبورغ قبل أن تكون ألمانية ثم فرنسية كما أن موقعها الجغرافي يمنحها خاصية التمايز في اللغات المستعملة، فالمناطق الشرقية الواقعة على الحدود الألمانية تعتمد اللغة الألمانية أما المناطق الغربية تغلب عليها اللغة الفرنسية و من غير المستبعد إيجاد بعض اللغات الأخرى كالعربية، البولونية، الإيطالية و ذلك عائد إلى الهجرة و استقرار بعض الأقليات في هذه المنطقة.


title: جزيرة كريسماس

text:
جزيرة كريسماس عين يوم عيد الميلاد 1643 من قبل الكابتن وليام Mynors، قبطان أحد السفن، أول هبوط وسجل وليام في 1688.لقرنين من الزمان القادم القليل من الاهتمام هو مبين في الجزيرة نظرا لالوعرة في الساحل.
بعد اكتشاف رواسب الفوسفات في الجزيرة كانت بريطانيا التي ضمتها في 1888.
جزيرة عيد الميلاد احتلت القوات اليابانية من آذار / مارس 1942 حتى نهاية الحرب العالمية الثانية في عام 1946 وأصبح الاعتماد من سنغافورة.
وبموجب اتفاق مع المملكة المتحدة بنقل السيادة إلى كومنولث أستراليا في 1 تشرين الأول / أكتوبر 1958 بموجب قانون جزيرة عيد الميلاد لعام 1958.


title: المسيحية في جزيرة عيد الميلاد

text: المسيحية هي أقلية في جزيرة عيد الميلاد، وبحسب تعداد السكان حوالي 8.9% من السكان هم من المسيحيين. وهي ثالث أكبر الديانات في البلاد بعد البوذية والإسلام. هناك وجود أنجليكاني في الجزيرة، ويتبع المجتمع الأنجليكاني أبرشية بيرث الأنجليكانية في أستراليا. وهناك أيضاً تواجد لأتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، ويتبعون إدارياً أبرشية سنغافورة. هناك أيضا مجموعات من أتباع الكنيسة الميثودية والمشيخية في الجزيرة.


title: فرقاط جزيرة الميلاد

text: فرقاطة أندروسي أو فرقاط جزيرة كريسماس (Fregata andrewsi) هي طائر من الطيور التي تنتمي إلى عائلة الفرقاطات، وهي تستوطن جزيرة عيد الميلاد التي تقع في المحيط الهندي، وتشير التقديرات إلى أن عدد سكان هذه الأنواع سوف تنخفض بنسبة 80 ٪ في غضون 30 سنوات من الآن بسبب إدخالها في جزيرة حشرة مفترسة قوية، هي النملة المجنونة (Anoplolepis gracilipes) والتي قضت على كل حيوانات الجزيرة وهو من أكلي الدجاج.


title: أيزو 3166-2:CX

text: أيزو 31166-2:CX هو الجزء المخصص لدولة جزيرة عيد الميلاد في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.


title: جزيرة كينج ايسلند

text: جزيرة كينج ايسلند، (King Island (Tasmania. هي واحدة من ثلاث جزر تعرف باسم مجموعة السنة الجديدة ، وواحدة من أكثر من 330 جزيرة التي تشكل ولاية تسمانيا ، أستراليا. وهي تقع في مضيق باس ويخضع للرياح الهدر الأربعينات سيئة السمعة. تشكل الجزيرة جزءًا من الفجوة الرسمية بين الأرض الأسترالية الكبرى ومضيق باس ، قبالة الطرف الشمالي الغربي من جزيرة تسمانيا الرئيسية ، في منتصف الطريق تقريباً بين تسمانيا وولاية فيكتوريا. أقصى نقطة في الجنوب هي ستوكس نقطة وأعلى نقطة في شمال لكيب يكهام. توجد ثلاث جزر صغيرة على الشاطئ مباشرة: جزيرة السنة الجديدة وجزيرة عيد الميلاد التي تقع إلى الشمال الغربي ، وجزيرة جزيرة أصغر حجماً إلى الشرق ، قبالة شاطئ بحر الفيل.


title: عشاء عيد الميلاد

text: في المكسيك ودول أمريكا اللاتينية فإن لحم الخنزير هي الوجبة الرئيسية في العشاء التقليدي، فضلًا عن الفاكهة والسلطات والنبيذ والكوكتيل. في الأرجنتين تعرف ترتبط ليلة عيد الميلاد مع التقاليد العائلية حيث تتجمع حول وجبة ليلة الميلاد، وتضم وجبة ليلة عيد الميلاد طبق الأسادو والباستا والإيمباندا، كذلك الديك الرومي المحشي أو لحم الخنزير المشوي. ويهتم الكوبيون أن تكون ولائمهم من تراثهم الشعبي، وهي عادة ما تكون خنزيرًا مشويًا يتوسط المائدة في عشاء ليلة العيد.


title: جزيرة القيامة

text:
جزيرة الفصح أو جزيرة القيامة هي جزيرة بركانية مثلثة الشكل تقريباً تقع في المحيط الهادي الجنوبي، وهي جزء من تشيلي، وتبعد حوالي 3600 كيلومتر (2237 ميل) عن غرب تشيلي القارية، وحوالي 2075 كيلومتر (1290 ميل) شرق جزر بيتكيرن، وتعتبر إحدى أكثر الجزر المعزولة المسكونة في العالم، وتبلغ مساحتها 163.6 كيلومتر مربع (63 ميل مربع)، ويبلغ عدد سكانها 3791 (إحصاء السكان لعام 2002)، يعيش 3304 منهم في عاصمة هانجا روا، وتشتهر الجزيرة بالمواي العديدة، وهي التماثيل الصخرية الواقعة على طول الأشرطة الساحلية. إدارياً، تعتبر محافظة (تحتوي على بلدية واحدة) من منطقة فالبارايسو التشيلية.
تضم جزيرة القيامة المنعزلة مئات التماثيل الغريبة المتشابهة، وهي عبارة عن نموذجٍ بشري محدد، لبعضها غطاء مستدير حول الرأس يزن وحده 10 طن. وكل تمثال منها يمثل الرأس والجذع فقط، وبعضها له أذرع لكنها جميعاً بلا أرجل، ولقد تم صنع هذه التماثيل من الرماد البركاني بعد كبسه وضغطه ثم صقله وتسويته. ويبلغ وزن كل تمثال 50 طن وطول كل منهم 32 مترا بالضبط ولم يستطع العلماء حتى الآن تفسير لغز هذه التماثيل المتماثلة المنتشرة في كل مكان بالجزيرة خصوصا على سواحلها ولقد أكتشف الجزيرة المستكشف الهولندي (ياكوب روغينفين) عام 1722م وهي تقع في المحيط الهادئ الجنوبي وعلى بعد 3700كم غرب تشيلي وقد حكمت تشيلي الجزيرة منذ عام 1888م.
وعندما عثر عليها المستكشف الهولندي ياكوب روغيفين كان ذلك في يوم يوافق عيد الفصح أو القيامة لذلك فقد أطلق عليها اسم العيد نفسه وسميت باسم (جزيرة عيد الفصح) أو (جزيرة القيامة) وفي عام 1914م زار الجزيرة فريق بحث بريطاني ثم تبعه فريق بحث فرنسي عام 1934م ولقد أظهرت نتائج الأبحاث أن الجزيرة كانت مأهولة بالسكان من شعب غير محدد من العصر الحجري الأخير أى منذ حوالي 4500 عام قبل الميلاد وأنهم قاموا في القرن الأول الميلادي بصنع هذه التماثيل الصغيرة التي في حجم الإنسان ثم بعد ذلك بقرون أمكنهم صنع هذه التماثيل الضخمة ويدل تاريخ عنصر الكربون المشع أن كارثة رهيبة أصابت الجزيرة عام 1680م فتوقف العمل في التماثيل فجأة ورحل الجميع عن الجزيرة أو اختفوا تماما ثم جاء بعدهم شعوب أخرى من جزر (ماركيز) الفرنسية والتي على بعد 5 آلاف كيلومتر ليستقروا في الشمال الغربي من جزيرة القيامة وهم الآن سكانها الحاليون كما كانوا يطلقون على تلك التماثيل اسم (مواي).


title: مسيحيون فلسطينيون

text: يحتفل المسيحيون بعيد الميلاد. بالنسبة لتعدد الطوائف، تتبع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية تقويم 7 يناير والكنيسة الكاثوليكية والبروتستانت تقويم 25 ديسمبر. يرتبط عيد الميلاد بوضع زينة الميلاد ممثلة بالشجرة، وغالبًا ما يوضع تحتها أو بقربها "مغارة الميلاد" حيث توضع مجسمات تمثّل حدث الميلاد أبرزها يسوع طفلاً وأمه ويوسف النجار إلى جانب رعاة والمجوس الثلاثة، هذه العادة وفدت من الغرب، إلا أنها باتت جزءًا من تقاليد الميلاد العامة، تمامًا كتوزيع الهدايا على الأطفال والتي ترتبط بالشخصية الرمزية بابا نويل. تقام طقوس عيد الميلاد في بيت لحم وتحديداً في كنيسة المهد تتخللها مواكب عيد الميلاد التي تمرُ معظمها عبر الساحة الخارجية للكنيسة، ويحضر القداس تقليديًا الرئيس الفلسطيني. العيد القريب من عيد الميلاد هو عيد رأس السنة الذي يقام ليلة 31 ديسمبر. تقام عادة احتفالات عائلية في ليلة عيد الميلاد ليلة رأس السنة، ويقام سنويًا في الناصرة مهرجان سوق عيد الميلاد ويستمر على مدار عدة أيام يتخلله برامج ترفيهية، وقد حظي في السنوات الأخيرة بمشاركة شعبية ومن كافة الطوائف. أما عيد الفصح ويسبقه أسبوع الآلام، فبدوره مرتبط بموت المسيح وقيامته حسب المعتقدات المسيحية، ويقام في القدس خلال الجمعة العظيمة تطواف درب الصليب، وفي سبت النور يقام التقليد الشعبي فيض النور. هناك أعياد أخرى أقل أهمية، وبعضها ترتبط أهميته بمناطق بعينها، فمثلاً يكتسب عيد مار إلياس طابعًا خاصًا في حيفا، وفي شفاعمرو تقام احتفالات بارزة يتخللها إشعال النار يوم عيد الصليب. ويعد عيد القديس جرجس في اللد ويافا والأراضي الفلسطينية عيداً شعبياً وعائليا كما ويشارك العديد من المسلمين الفلسطينيين بالاحتفال بالعيد. في الناصرة يحتفل بشكل شعبي في 15 أوغسطس بعيد انتقال العذراء حيث تقام تطوافات دينية وموائد عائلية، في حين يحتفل بعيد البربارة على نطاق واسع بين المسيحيين. ويتم سلق القمح والذرة والتي تقدم مع السكر والرمان أو إضافات تحلية أخرى، وتعرف باسم "البربارة" وهي طبق تقليدي لهذا اليوم يقدم كنوع من التحلية وليس طعاماً. فضلًا عن ذلك يقوم المسيحيون الفلسطينيون بالاحتفال بعيد سيدة فلسطين حيث يقوم مئات المسيحيين سنوياً، في الأحد الأخير من شهر أكتوبر، بالحج إلى المزار المريمي في دير رافات للاحتفال بعيد سيدة فلسطين.


title: عيد الميلاد

text: يترافق مع عيد الميلاد احتفالات دينية وصلوات خاصة للمناسبة عند أغلبية المسيحيين، واجتماعات عائلية واحتفالات اجتماعية أبرزها وضع شجرة الميلاد وتبادل الهدايا واستقبال بابا نويل وتناول عشاء الميلاد، ولدى هذه العادات الاحتفالية المرتبطة بعيد الميلاد في العديد من البلدان أصول من العصور ما قبل المسيحية وأصول علمانية بالإضافة للأصول المرتبطة بالمسيحية. وتحتفل أعداد كبيرة من غير المسيحيين ثقافيًا بالعيد أيضًا، وهو عطلة رسمية في أغلب دول العالم وفي الوطن العربي يعد عطلة في سوريا ولبنان ومصر والأردن وفلسطين ولأبناء الطائفة في العراق. كذلك، يعد عيد الميلاد من أكثر المناسبات التي ينفق الناس عليها مالاً، كما يوجد لهذه المناسبة أغاني وموسيقية وأفلام ومسرحيات عديدة تتناولها، بأبعادها المختلفة.


title: السينية

text: جزيرة السينية إحدى جزر دولة الإمارات العربية المتحدة. تتبع إمارة أم القيوين، وتحوي مياهها المجاورة عدة أنواع من السمك منها: الشعري والبياح والزبيدي والهامور والصافي والكنعد والكثير من أنواع السمك المختلفة وهي مقصد لسكان الدولة الراغبين في شراء الأسماك والسياحة. ويتصف أهلها بالجود والكرم وتربتها خصبة وتكثر فيها الغزلان.


title: عبد الله بن عبد العزيز آل سعود

text: الثورات العربية أو الربيع العربي في الإعلام هي حركات احتجاجية سلمية ضخمة انطلقت في بعض البلدان العربية خلال أوخر عام 2010 ومطلع 2011، متأثرة بالثورة التونسية التي اندلعت جراء إحراق محمد البوعزيزي نفسه ونجحت في الإطاحة بالرئيس السابق زين العابدين بن علي قام الشاب التونسي محمد البوعزيزي بإحراق نفسه يوم 17 ديسمبر في مدينة سيدي بوزيد التونسية لأنه سئم وضعه الاجتماعي المتردي إضافة لتسلط الشرطة على المواطنين وعدم قبول الشكاوي الموجهة ضددهم، وتضامن أهالي سيدي بوزيد مع البوعزيزي وخرجوا في مظاهرات للمطالبة بالعدالة والحرية، ولكن الاحتجاجات سرعان ما تحولت إلى ثورة أطاحت بالرئيس التونسي زين العابدين بن علي لتكون شرارة الاحتجاجات في الوطن العربي من المحيط إلى الخليج. وكان من أسبابها الأساسية انتشار الفساد والركود الاقتصاديّ وسوء الأحوال المَعيشية، إضافة إلى التضييق السياسيّ والأمني وعدم نزاهة الانتخابات في معظم البلاد العربية مما ادى ذلك إلى الإحتجاجات في بعض البلدان العربية من ضمنها الإحتجاجات البحرينية والعمانية ويوم الغضب السعودي وتحسين المستوى المعيشي لمواجهة التضخم.


title: الربيع العربي

text: ثورة الأحرار التونسية: اندلعت يوم الجمعة 17 ديسمبر 2010 تضامناً مع الشاب محمد البوعزيزي الذي قام بإضرام النار في جسده في 17 ديسمبر 2010 تعبيرًا عن غضبه على بطالته ومصادرة العربة التي يبيع عليها ("توفي يوم الثلاثاء الموافق 4 يناير 2011 نتيجة الحروق")، أدى ذلك إلى اندلاع شرارة المظاهرات في يوم 18 ديسمبر 2010 وخروج آلاف التونسيين الرافضين لما اعتبروه أوضاع البطالة وعدم وجود العدالة الاجتماعية وتفاقم الفساد داخل النظام الحاكم. ونتج عن هذه المظاهرات التي شملت مدن عديدة في تونس عن سقوط العديد من القتلى والجرحى من المتظاهرين نتيجة تصادمهم مع قوات الأمن، وأجبرت الرئيس زين العابدين بن علي على إقالة عدد من الوزراء بينهم وزير الداخلية وتقديم وعود لمعالجة المشاكل التي نادى بحلها المتظاهرون، كما أعلن عزمه على عدم الترشح لانتخابات الرئاسة عام 2014.


title: الربيع العربي

text: قام الشاب التونسي محمد البوعزيزي بإحراق نفسه يوم 17 ديسمبر في مدينة التونسية لأنه سئم وضعه الاجتماعي المتردي إضافة لتسلط الشرطة على المواطنين وعدم قبول الشكاوي الموجهة ضددهم، وتضامن أهالي سيدي بوزيد مع البوعزيزي وخرجوا في مظاهرات للمطالبة بالعدالة والحرية، ولكن الاحتجاجات سرعان ما تحولت إلى ثورة أطاحت بالرئيس التونسي زين العابدين بن علي لتكون شرارة الاحتجاجات في الوطن العربي من المحيط إلى الخليج.


title: الربيع العربي

text: الانتفاضة السورية أو ثورة الأحرار السورية هي انتفاضة شعبية انطلقت يوم الجمعة 18 آذار/مارس عام 2011 م ضد القمع والفساد وكبت الحريات في تحدٍ غير مسبوق لحكم بشار الأسد متأثرة بموجة الاحتجاجات العارمة التي اندلعت في الوطن العربي مطلع عام 2011 م وبخاصة الثورة التونسية وثورة 25 يناير المصرية اللتين أطاحتا بالرئيس التونسي زين العابدين بن علي والرئيس المصري حسني مبارك.اندلعت شرارة الثورة عندما كتب أطفال من درعا البلد (حي الاربعين) شعارات على حائط المدرسة (مدرسة الاربعين) متأثرين بربيع الثورات العربية الشعب يريد إسقاط النظام. فقامت قوى الامن باعتقالهم وشلع اظافرهم وتعذيبهم جسدياً مما جعل الأهالي يطالبون بأبنائهم فكان الرد القبيح من مسؤول الامن السياسي "العميد عاطف نجيب" فثار الأهالي بمدينة درعا فتم اقتحام الجامع العمري بالطائرات المروحية والقوات الخاصة وحدثت مجزرة رهيبة للأهالي ومن ثم انطلقت الثورة. وقاد هذه الثورة الشبان السوريون الذين طالبوا بإجراء إصلاحات سياسية واقتصادية واجتماعية ورفعوا شعار: "حرية... حرية", لكن قوات الأمن والمخابرات السورية واجهتهم بالرصاص الحي فتحول الشعار إلى "إسقاط النظام". انتشرت المظاهرات للمرَّة الأولى لتعمَّ العشرات من مدن سوريا تحت شعار «جمعة العزة» بتاريخ 25 مارس 2011 لتشمل دمشق وريفها وحمص وحماةواللاذقية ودرعا وبانياس والقامشلي ومناطق أخرى عدة، واستمرَّت بعدها بالتوسع والتمدد شيئاً فشيئاً أسبوعاً بعد أسبوع، وبعد القمع الدامي للانتفاضة من قبل القوات السورية تم تشكيل الجيش السوري الحر.


title: وسائل التواصل الاجتماعي خلال الربيع العربي

text: لعبت وسائل التواصل الاجتماعي دورًا هامًا خلال الربيع العربي حيثُ سهلت التواصل والتفاعل بين المشاركين في الاحتجاجات السياسية السلميّة. استخدمَ المتظاهرون مواقعَ التواصل الاجتماعي لتنظيم مظاهرات سواء مؤيدة أو معارضة للحكومة كما قاموا بنشر المعلومات حولَ أنشطتهم ورفع وعي المُتلقي بما يحصلُ في بعض المناطق. بشكلٍ عام لعبت مواقع التواصل دورًا رئيسيًا في المناقشات السياسية التي تسببت في اندلاع شرارة الربيع العربي ابتداءًا بتونس مرورًا بمصر ثم ليبيا واليمن وباقي الدول. في بعض الحالات؛ استخدمت الحكومات مواقعَ التواصل للحوار مع المواطنين وتشجيع مشاركتهم في العمليات الحكومية فيما رصدَ آخرون تحركَ الحكومات لرصد حركة المرور على الإنترنت وحظر الوصول إلى مجموعة من مواقع الويب وذلك وفقًا لدراسة أجرتها كلية محمد بن راشد للإدارة الحكومية. يرى مجموعة من المُحللين أن مواقع التواصل الاجتماعي قد أثرت على المنطقة العربية وساهمت في نمو فيسبوك وتويتر كما يؤكدون على أنّ هذه الوسائل قد لعبت دورا حاسما في تعبئة المواطنين وتمكينهم من الحديث عن التغيير خلال الربيع العربي.


title: الربيع العربي

text: كان للثورة التونسية الشعبية التي أطاحت بالرئيس التونسي زين العابدين بن علي أثرٌ كبيرٌ في إطلاق شرارة الغضب الشعبي في مصر.


title: الخيمياء والكيمياء في عصر الحضارة الإسلامية

text: كان العربي خالد يرعى عنزاته في كافا في إثيوبيا، عندما لاحظ أن حيواناته قد أصبحت في غاية النشاط بعد أكلها أحد أنواع . قام خالد بغلي هذا التوت فصنع منه أول قهوة. ومما هو مؤكد، أن أول توثيق لهذا الشراب كان عند تصدير بعض حبوب البن من اليمن إلى إثيوبيا، حيث كان متعبدي الصوفية يشربون منه ليبقوا مستيقظين طوال الليل للصلاة في المناسبات الخاصة. وبحلول أواخر القرن الخامس عشر، وصلت هذه الحبوب إلى مكة المكرمة وتركيا حيث وجدت طريقها إلى مدينة البندقية في سنة 1645م. وجُلبت إلى إنكلترا في سنة 1650م من قبل اليوناني "باسكوا روزي" الذي افتتح أول مقهى في شارع لومبارد في مدينة لندن. ويُشتق اسم القهوة باللغة التركية "kahve"، وباللغة "caffè" من اسمها العربي، وكذلك الحال بالنسبة لاسمها باللغة الإنكليزية "coffee"، إلا أنه اشتقاق غير مباشر، إذ أن هذا الاسم يُشتق من الاسم الإيطالي المشتق من الاسم العربي.


title: تزامن ثورات الربيع العربي

text:
اندلعت احتجاجات مكافحة التقشف في 16 يونيو 2012 ، عندما خرج الناشطون بقيادة الطلاب من جامعة الخرطوم إلى الشوارع للاحتجاج على إجراءات التقشف المخطط لها والأسعار المرتفعة التي أعلنت عنها الحكومة في اليوم الأخير. تتوسع حركة الاحتجاج فيما بعد إلى ما وراء جوهر النشطاء الطلابيين وتنتشر في أنحاء العاصمة الخرطوم إلى جانب مدن أخرى ، مع تصعيد بعض المحتجين لمطالبهم بالدعوة للإطاحة بالحكومة.
وفي دولة الإمارات العربية المتحدة ، تقدمت مجموعة من المثقفين إلى حاكمهم لإجراء إصلاح شامل للمجلس الوطني الاتحادي ، بما في ذلك المطالبة بالاقتراع العام. وقع حوالي 160 شخص على العريضة ، وكان العديد منهم أكاديميين وأعضاء سابقين في FNC. وفي 12 إبريل / نيسان ، اتهم أحمد منصور ، وهو مدون بارز وناشط مناصر للديمقراطية ، بحيازة الكحول. ووفقاً لمحاميه ، تم اعتقال رجلين آخرين ، مدون ومعلق سياسي ، قبل بضعة أيام ، وهو ما نفته الشرطة. في مايو ، بدأت الحكومة بتوسيع شبكتها من كاميرات المراقبة ، كإجراء وقائي ضد الثورات. في يونيو / حزيران ، اعترف منصور وأربعة ناشطين آخرين في الإصلاح ، بمن فيهم أستاذ الاقتصاد ، ناصر بن غيث ، بأنه غير مذنب بإهانة العائلة الحاكمة ، مما يعرض أمن الدولة للخطر ويعرض الناس للاحتجاج ، بعد توجيه الاتهام إليهم. وفي 13 نوفمبر / تشرين الثاني ، بدأوا إضراباً عن الطعام ، بينما حكموا في 27 نوفمبر / تشرين الثاني ، وحُكم على أحمد منصور بالسجن ثلاث سنوات ، في حين حُكم على آخرين بالسجن لمدة عامين ، ولكن تم العفو عنهم في اليوم التالي. ] واعتقل ناشط آخر هو أحمد عبد الخالق وألغي حقه في البقاء في الإمارات. في الوقت نفسه ، تم ترحيله إلى تايلاند.


title: بلال العربي

text:
بدأ مسيرته في أوخر الثمانينات عبر التلفزيون الجزائري أول برنامج قدمه كان بعنوان تحية لمن تحب لمدة أربع سنوات
تم قبوله للعمل مركز تلفزيون الشرق الأوسط إم بي سي التي كانت تبث من لندن عام 1993 وهو في سن التاسعة عشرة بعد أن تقدم بطلب توظيف ،كان بلال أول مذيع عربي للمحطة
هو أول مقدم لبرنامج صباح الخير ياعرب لمدة أربع سنوات تقريبا من بيروت ثم إنتقل ليقدم برنامج مساء الخير ياعرب مع نشوة الرويني
في عام 1996 قام بمحاورة الراحلة وردة الجزائرية في لندن بعد إجرائها عملية قلب مفتوح بمقابلة خصته بها
كما قدم برامج حوارية مع العديد من النجوم في الوطن العربي ،في عام 2001 قدم برنامج" حلوة الحيا"ة مع زميلته "لينا صوان" .
غاب بعدها عن الشاشة لمدة ثماني سنوات عرض عليه أثناء ذلك العودة لشاشة إم بي سي التي إنتقلت مكاتب بثها إلى دبي لكن لم يكن متفرغا لإنتظاره الحصول على جواز سفره البريطاني وعمل أيضا في القناة العقارية.
عام 2009 عرض  تركي شبانه عليه العمل في شركة كاريزما بروكدشن كمشرف على إعداد البرامج لقناة روتانا خليجية تولى بعدها منصب رئيس تحرير نشرة أخر الأخبار خلفا لزميلته جومانا بو عيد،عام 2010 قدم علي قناة روتانا خليجية برنامج "خاص مع بلال العربي" تناول فيه الحديث عن الموضة والأزياء والمجوهرات وزار فيه بيوت مشاهير وأغنياء من العالم.
عام 2011 إنتقل لقناة ال بي سي الفضائية اللبنانية التابعة ل مجموعة روتانا لتقديم برنامج حلوة بيروت الذي انطلق بثه بعد شهر رمضان وكان المذيع الرئيسي للبرنامج بمشاركة غني أميوني و ماريال بعيني .
عام 2012 بعد إنفصال ال بي سي الفضائية اللبنانية عن المؤسسة اللبنانية للإرسال تحول برنامج حلوة بيروت إلى ب بيروت بمشاركة زميلاته غنى أميوني و رين سبتي بعدها عام 2013 مع ساشا دحدوح ، نانسي ياسين ونيفين سكيكي
كما قدم برنامج ليالي ببيروت في شهر رمضان المبارك على نفس القناة منذ العام 2013 وسهرات عيد الفطر
عام 2014
قدم برنامج المواهب التمثيلية نجمة العرب نبيلة عبيد في مراحل تجارب الأداء والسهرات المباشرة
شارك أيضا في تقديم حفل جوائز الموريكس دور 2014،إضافة لتغطية أسابيع الموضة في باريسلندن وغيرها كما شارك بتغطية مهرجان موازين في المغرب حاور خلالها كبار نجوم الغرب والعالم العربيشارك حاليا في تقديم برنامج ببيروت على شاشة ال بي سي الفضائية اللبنانية.
في السابع من فبراير 2016 بدأ بتقديم برنامج مشابه بعنوان ب LIVE بحلة جديدة مختلفة مع نفس زميلاته الثلاث نانسي ياسينساشا دحدوح و نيفين سكيكي
في فبراير 2017 بدأ بتقديم برنامج عرب وود مع عدة زميلات من القاهرة


title: محرك شرارة الاشتعال

text:
محرك شرارة الإشعال من عائلة محركات الاحتراق الداخلي، ويطلق عليه محرك البنزين بسبب نوع الوقود المستخدم. أصدر المهندس البلجيكي اتيان لينوار في 1860 اشتعال المحرك الأول. وهو محرك ضربتين، أداء ضعيف جدا، ولكنه أنتج نحو 400 نسخة، مما جعل منه أول مصنع لهذا الأسلوب من المحركات.
أما محرك الديزل الذي يختلف في العديد من النواحي عن محرك البنزين، فظهر أول مرة في عام 1897 بفضل مهندس التدفئة الألماني"رودولف ديزل" المولود في باريس، ليكون أول محرك احتراق داخلي بدون شمعات احتراق في التاريخ.


title: العلمين

text: تقع قرية سيدي عبد الرحمن على مسافة 130 كم غرب الإسكندرية، وعلى مسافة 30 كم فقط من العلمين، على الساحل الشمالي للبحر المتوسط، وتضم القرية عدداً من المنتجعات السياحية الناشئة المستمرة في النمو لتصبح واحدة من أهم المزارات السياحية بالساحل الشمالي ومدينة العلمين. اشتهرت القرية منذ عقود بشواطئها الرملية البيضاء الأشبه بحبيبات السكر، ويعتبر خليج سيدي عبد الرحمن أحد أكثر المعالم الطبيعية روعةً وجمالاً على طول الساحل الشمالي المصري، والذي يجتذب المُصطافين والسائحين منذ أكثر من 50 عاماً. فيما يجري حالياً تشييد منتجعات سكنية وقرى سياحية في هذه البقعة ومنها منتجع مراسي الذي يمتد على مساحة 6.25 كم ويشتمل على عدد من الفيلات والمراعي الخضراء الخصبة والممرات المائية المتموجة وملعب للغولف.


title: سيدي عبد الرحمن (مصر)

text: تشتهر منطقه سيدي عبد الرحمن بشواطئهاالرائعه، وتقع علي بعد 132 كم غرب الإسكندرية، وحوالي 30 كيلومترا إلى الغرب من العلمين. وتعتبر هذه المنطقة منتجعا شاطئيا صحراويا يبعد حوالي 190 كلم شرق مرسى مطروح، ويعتبر محطه توقف في الرحلة من الإسكندرية إلى واحة سيوة ومرسى مطروح. يقع خليج سيدي عبد الرحمن علي ساحل البحر المتوسط، ويجري الترويج لها باعتبارها منطقة سياحية وذات استثمارات كبيرة في المنطقة.


title: سيدي عبد الرحمن (مصر)

text: قرية سيدي عبد الرحمن هي إحدي قري مركز العلمين شرق مدينة مرسي مطروح في مصر، وتتبع إداريا محافظة مطروح ويبلغ عدد سكانها قرابة 4000 نسمة وبها مزارع للزيتون والنخيل والتين والشعير.


title: سيدي عبد الرحمن (الدار البيضاء)

text: جُزيرة سيدي عبد الرحمن هي صخرة في حي عين الذئاب بمدينة الدار البيضاء المغربية. تقع في المحيط الأطلسي عن بعد عدة مترات من الكورنيش. تستضيف قبة المرابط المسمى باسم سيدي عبد الرحمن. وتقطن الجُزيرة بعض العرافات اللواتي يمارسن عرافة الكف أو قراءة الرصاص المصبوب.


title: سيدي عبد الرحمن (مصر)

text: تشتهر المنطقة بساحل خليج سيدي عبد الرحمن ذي الرمال البيضاء، ويقع بالقرب منها فندق سيدي عبد الرحمن ونحو 5 قري سياحية، ومجموعة من الفيلات الموجودة بالمنطقة للاصطياف.


title: زاوية سيدي عبد الرحمن الثعالبي (الجزائر)

text: زاوية سيدي عبد الرحمن الثعالبي أو زاوية قصبة جزائر بني مزغنة هي إحدى الزوايا في الجزائر الواقعة في بلدية قصبة جزائر بني مزغنة بدائرة باب الوادي ضمن ولاية جزائر بني مزغنة وجبال ساحل الجزائر ومنطقة القبائل الزواوية وعروش زواوة، والتابعة لمنهاج الطريقة القادرية.


title: أولاد سيدي إبراهيم (ولاية المسيلة)

text:
ان الارتباط الوثيق بين مواقع المراكز العمرانية و الوطائف التي تقدمها , أوجب بدرجة كبيرة توضيح خصائص مجال الدراسة و الذي يميزه موقعه في الجهة الغربية لولاية المسيلة بمساحة 2096كم ² . وهو عبارة عن أراضي سهبية شاسعة تتخللها عدة سلاسل جبلية يتراوح ارتفاعها بين 500م و 1500م من أهمها السلسلة الجبلية الممتدة من الجنوب إلى الجنوب الشرقي . تتكون من جبل العقدة الزرقة و جبل العنقود كما تتوسط المنطقة سلسلة جبلية أخرى . تفصل بين تامسة و سيدي عامر ممتدة إلى غاية بلدية بن زوه نذكر منها جبل زمرة و خنقة السبع و جبل الويزة -727م- و جبل غربية -1247م- و جبل تافزة و غيرها .
إضافة إلى جبل العرقوب و جبل حشلافة في الجهة الشمالية الشرقية .
كما أنها تتمتع بخط جبلي يمتد على مسافة تقدر بـ 20 كلم تنطلق من جل القليعة وتنتهي عند جبال سالات كما تعتبر جبال سالات هي من أكبر القمم المتواجدة بالمنطقة حيث يبلغ ارتفاعها 1500م عن مستوى سطح البحر.


title: عبد الرحمن درعي

text:
هو عبد الرحمن بن رابح بن علي بن محمد أمزيان درعي يرجع نسبه إلى أولاد سيدي علي بن اعمر، قرية دباغة، دائرة الثنية بولاية بومرداس الجزائرية.نشأته
ولد في واضية بتاريخ 30 مارس 1986 م. أتم تعليمه الابتدائي بمدرسة الإخوة الثلاثة تيفراني بواضية، ثم التحق بإكمالية الإخوة حماد بنفس المدينة في 1998 م.
حاز على شهادة التعليم الأساسي في 2001 م بمعدل 15.32 والتحق بثانوية واضية، أين أتم تعليمه الثانوي وحاز على شهادة البكالوريا في يونيو 2004 م بتقدير مقبول وبمعدل 10.9. بعد نيله شهادة البكالوريا اختار تخصص الإعلام الآلي وقد تم قبوله وتوجيهه إلى جامعة مولود معمري في تيزي وزو في بداية الأمر.
بعد تسجيله في جامعة تيزي وزو بدأ يبحث عن التحول إلى جامعة أخرى، وقد كان له ذلك حيث تم قبوله في جامعة سعد دحلب بالبليدة.
المستوى والشهادات الجامعية
بدايته في الجامعة
ميولاته
مشواره النقابي


title: سيدي عبد الرحمان (ولاية تيارت)

text: سيدي عبد الرحمان هي بلدية تابعة لدائرة عين كرمس بولاية تيارت بالجزائر وهي تعتبر منطقة رعوية وفلاحية. موقعها استرتيجي، فهي تحد كل من ولايتي البيض وسعيدة كما تحدها كل من بلديات عين كرمس مدريسة شحيمة ومادنة ويمر بها طريقين وطنيين سعيدة رقم 90و البيض 111. تبعد عن عاصمة الولاية بحوالي 70كم وعن سعيدة بحوالي 130كم وعن البيض بـ 140كلم.


title: سيدي عبد الرحمن (مصر)

text: في العلمين، بالقرب من هذا المكان، وقعت المعركة الشهيرة في الحرب العالمية الثانية. وأضرحة ومقابر الحلفاء والألمان والإيطاليين قريبة جدا من منطقة سيدي عبد الرحمن والعلمين بحوالي 20 كم شرق سيدي عبد الرحمن.


title: عقيل بن أبي طالب

text: عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القُرشي، صحابي من صحابة محمد بن عبد الله نبي الإسلام وابن عمه الذي قال له: .الحديث على إسلام ويب.">الطبقات الكبرى-الطبقة الثانية-رقم الحديث 4643.الحديث على إسلام ويب.  وأخ علي بن أبي طالب وجعفر بن أبي طالب وهو أسن منهما، ووالد مسلم بن عقيل، وأُمّه فاطمة بنت أسد الهاشميّة وُلِد في مكة المكرمة عام (44 ق.هـ - 578 م)، يُعرف عنه أنه أعلم قريش بأنسابها، وكان أحد أربعة تحتكم إليهم قريش في منازعاتها وهم: عقيل، ومخرمة، وحويطب بن عبد العزى، وأبو جهم بن حذيفة. شَهِد عقيل غزوة بدر مع قبيلة قريش مكرها فأُسر ففداه عمه العباس بن عبد المطلب ثمّ رجع إلى مكة.


title: عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب

text: عَبْدُ الله بنُ مُحَمَّد بن عَقِيل بن أبي طالب بن عبد المطَّلب بن هاشم، وكنيته أبو محمد، أمه زينب الصغرى بنت عليّ بن أبي طالب. وَلَدَ عبدُ الله بن محمد: محمدًا، وهرِمَ دَرَجَ، وأمَّ هانئ وأمهم حميدة بنت مسلم بن عقيل بن أبي طالب. ومسلمَ بن عبد الله، وعقيلًا وأمهما أم ولد. مات عبد الله بن محمد بن عقيل بالمدينة قبل خروج محمد بن عبد الله بن حسن أي قبل سنة سنة خمس وأربعين ومائة.قال أبو حاتم الرازي: «لين الحديث ليس بالقوي ولا ممن يحتج بحديثه وهو أحب إلي من تمام بن نجيح يكتب حديثه»، وقال النسائي: «ضعيف»، وقال الترمذي: «صدوق وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون بحديث ابن عقيل».


title: عقيل بن أبي طالب

text: وكان مِمَن ثبت مع النبي يوم حُنين مع علي بن أبي طالب وأبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وقثم بن العباس بن عبد المطلب، وعتبة ومعتب ابنا أبي لهب عم النبي محمد، وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب، ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب، وشيبة بن عثمان الحجبي.


title: عقيليون هاشميون

text: العقيليون الهاشميون القرشيون ينتمون إلى عقيل بن أبي طالب الشقيق الأكبر لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب. ولد بمكة المكرمة أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم. ولد عقيل في سنة 581 ميلادية قبل البعثة النبوية بثلاثين سنة أي بعد ولادة النبي محمد بعشر سنين. يكنى بأبي يزيد.كان والده أبو طالب يحبه حباَ شديدا ولذا قال له رسول الله :إني لأحبك حبين حباً لك وحباً لحب أبي طالب لك.أعقب عقيل من الولد يزيد وسعيد وجعفر الأكبر وأبو سعيد الأحول ومسلم بن عقيل وعبد الله وعبد الرحمن وعبد الله الأصغر وعلي وجعفر الأصغر وحمزة وعثمان ومن البنات أم هانئ وأسماء وفاطمة وأم القاسم وزينب وأم النعمان ومن أولاده وأحفاده الذين استشهدوا مع الحسين في معركة الطف : جعفر وعبد الرحمن وعثمان، وعبد الله ومحمد ابنا مسلم بن عقيل. توفي في خلافة معاوية بن أبي سفيان في سنة خمسين وعمره ست وتسعون سنة ودفن في المدينة في البقيع الغرقد.ومن القبائل الهاشميه التي تنتمي إلى عقيل بن ابي طالب رضي لله عنه في هاذا العصر هم الرواجح في جنوب المملكة والزيالعه وال عقيل والجباريت


title: محمد عبد الخالق عضيمة

text:
كان للشيخ – رحمه الله تعالى – جهودٌ كبيرةٌ في الدراسات العليا تمثلت في تدريسِه مقرر الصرف في السنة التمهيديةِ طيلة عقده بالإضافة إلى تدريسه مقرر الصرف في السنتين الثالثة والرابعة في كلية اللغة العربية ، وكان مثالاً للجدِّ والحزم ، لم يتأخر عن محاضرة ، ولم يتوان في إيضاح ما يتصدَّى لتدريسه بصورة رائعة. بالإضافة إلى التدريس كان – رحمه الله تعالى يسهم في الإشراف على رسائل الماجستير والدكتوراه، ومن هذه الرسائل في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الآتي:
أشرف على رسائل الماجستير الآتية:
1- آراء أبي عمرو بن العلاء النحوية واللغوية ؛ جمعها ودراستها؛ تقدم بها المعيد حسن بن محمد الحفظي ، وكان من المناقشين زميل د. عضيمة الدكتور أحمد حسن كحيل ، ونوقشت هذه الرسالة يوم 29/1/1402هـ.
2- الزجاج ومذهبه في النحو ؛ أنجزها المعيد عبدالرحمن بن صالح السلوم ، ونوقشت بتاريخ 20/2/1402هـ .
3- تحقيق القسم الأول من كتاب سفر السعادة وسفير الإفادة لعلم الدين السخاوي ، وتقدم بها محمود سليمان عبيدات ( أردني الجنسية ) ، واشترك في مناقشتها د. أحمد كحيل ، ونوقشت يوم 5/5/1401هـ .
4- دراسة نحوية لكتاب إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب ، وتقدم بها يحيى بشير مصري ، ( سوري الجنسية ) ، واشترك في مناقشتها أيضاً د. أحمد كحيل ، ونوقشت يوم 1/1/1401هـ ، ومن طرائف الشيخ عضيمة في هذه المناقشة بعد أن أنهى المناقشان ملحوظاتها على الرسالة أشار إلى أنه من حق المشرف أن يناقش الطالب فيما اختلف فيه معه ، ولم يلتزم الطالب بتعديله ، وناقش الرسالة كأنه عضو مناقش ، وكانت مناقشة قوية مستفيضة ، أبان الشيخ عضيمة عن خلق العلماء والتجرد للعلم ، وهي أول مرة تحدث في الكلية ، وقد تكررت بعد ذلك في قسم آخر غير قسم النحو والصرف وفقه اللغة.
5- أثر اختلاف اللهجات العربية في النحو ؛ تقدم بها يحيى بن علي صالح ، وأشرف عليها الشيخ عضيمة بالاشتراك مع د. عبدالغفار حامد هلال ، ونوقشت مساء يوم 13/8/1402هـ .
أشرف على عدد من رسائل الدكتوراه، ومنها عدد من الرسائل أوشك أصحابها على النهاية، لكن حالت منية الشيخ عن إتمام الإشراف عليها، فأحيلت إلى مشرفين آخرين ، ومن الرسائل الدكتوراه الرسالة التي أنجزها د. عبدالله بن سالم الدوسري، وعنوانها : ( سيبويه في لسان العرب ) ونوقشت يوم 16/6/1403هـ.


title: عقيل بن أبي طالب

text: نشأ عقيل في كنف والده أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب طوال حياته على عكس أخويه علي وجعفر، فقد مرت بمكة وما حولها أزمة شديدة أثرت على الأحوال الاقتصادية، فذهب محمد وعمه العباس بن عبد المطلب إلى أبي طالب وعرضا عليه أن يأخذ كل واحد منهما ولدًا من أبنائه لتخفيف العبء الذي عليه، فقال أبو طالب: «إِذَا تَركتُما لي عقيلا فاصنعا ما شئتما»، فأخذ محمد عليا، وأخذ العباس جعفر، وبقي عقيل لدى والده.


title: الطاهر أحمد الطاهر

text: 1.   درجة البكالوريوس– جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، فرع القصيم (جامعة القصيم حاليا)– كلية الشريعة وأصول الدين – تخصص الشريعة – 27صفر 1419هـ، 21/6/1998م – تقدير ممتاز – معدل تراكمي 4.78 من 5 انتظام، توجه للدراسة الشرعية بعد قبوله في كلية الطب جامعة أم درمان الإسلامية رغبة عنها.


title: عقيل بن أبي طالب

text:
أُخرج عقيل كبقية بني هاشم كرهاً مع قريش إلى معركة بدر فشهدها، وقد كان الرسول محمد قد أمر صحابته أن لا يقتلوا من يلقوا من بني هاشم لأنهم أخرجوا مُكرهين، وعن ابن عباس:
فأُسر هو وعمه العباس بن عبد المطلب وحليفه، والذي أسرهم هو عبيد بن أوس الأنصاري فسماه النبي محمد مُقَرِّن فيقُولُ:


title: عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب

text: عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب تابعي ومُحدث، اختُلف في الاحتجاج به عند أهل الحديث لسوء حفظه، وهو حفيد الصحابي عقيل بن أبي طالب، وأمه زينب الصغرى بنت على بن أبي طالب، توفي عام قبل 145 هـ.


title: محمد جميل عشا

text:
ومن ثم اجتاز امتحانات القبول لمدرسة اليوبيل مؤسسة نور الحسين انذاك (حيث انها مدرسة للموهوبين والمتفوقين اسسها المرحوم الملك الحسين بن طلال وزوجته الملك نور الحسين) وتميز أثناء دراسته في هذه المدرسسة وفاز بعدة مسابقات أدبية وشعرية وشارك في الجيش الشعبي وجائزة الحسن للشباب في العام 1997 وبعدها بعام تقدم لامتحانات الثانوية العامة وحصد المركز الثامن على مستوى المملكة بمعدل 97.9 لذلك فقد قدمت له وزارة التعليم العالي في الأردن منحة لدراسة الطب البشري في الجامعة الأردنية.
وبالفعل التحق فيها وتميز فاحبة زملائة ومعلمية وأساتذته ودكاترته في المدارس والجامعة وكان دائما يتميز ويتفوق في دراسته فهو الأول على كلية الطب في الفترة 1998 -2004 وكان طموحة الأكبر والحلم الذي سعى لاجله هو دراسة جراحة الاعصاب في بريطانيا وكان اختياره لبريطانيا لما لها من سمعة طيبة في العلم والتقدم وفي معاملة الجنسيات الأخرى والمسلمين والحرية والديمقراطية.


title: صرع الفص الصدغي

text: صرع الفص الصدغي هو اضطراب مزمن في الجهاز العصبي يتميز بنوبات بؤرية متكررة غير محفَّزة (يعرف أيضا باسم النوبات الجزئية) التي تنشأ في الفص الصدغي للدماغ وتستمر حوالي دقيقة أو دقيقتين. صرع الفص الصدغي هو الشكل الأكثر شيوعا من الصرع ذو النوبات البؤرية.


title: صرع الفص الصدغي

text:
الفحوص التي تدرس تدفق الدم الدماغي تظهر انخفاضا في إرواء الفص الصدغي في نفس الجانب بين النوبات في المرضى الذين يعانون من صرع الفص الصدغي المستعصي على العلاج. تشمل هذه التحقيقات H (2) (15) O ، والتصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني، والمسح الضوئي وتصوير الشريان النابض بالرنين المغناطيسي.
تشمل أسباب صرع الفص الصدغي: التصلب الصدغي المتوسطي، وإصابات صدمات الدماغ ، والتهابات الدماغ، مثل التهاب الدماغ والتهاب السحايا، وإصابات الدماغ نتيجة نقص الأكسجين، والسكتة الدماغية، والأورام الدماغية، والمتلازمات الوراثية. لا ينتج صرع الفص الصدغي عن اضطرابات الصحة العقلية أو هشاشة الشخصية.


title: صرع الفص الصدغي

text: عادة ما يتم تشخيص صرع الفص الصدغي في مرحلة الطفولة أو في سن المراهقة. يقوم الأطباء بتشخيص صرع الفص الصدغي من خلال أخذ التاريخ الطبي واختبارات الدم وتصوير الدماغ (مخطط كهربية الدماغ، والأشعة المقطعية، والتصوير المَقطعي بالإصدار البوزيتروني، و / أو التصوير بالرنين المغناطيسي). يمكن أن يكون له عدد من الأسباب مثل إصابة الرأس والسكتة الدماغية والتهابات الدماغ وإصابات في تركيب الدماغ، أو أورام الدماغ، أو يمكن أن يكون مجهول السبب وليس لها سبب واضح. يتكون الخط الأول من العلاج من خلال الأدوية المضادة للتشنج. قد تكون الجراحة خيارا لبعض الحالات، خاصة عندما يكون هناك شذوذ يمكن ملاحظته في الدماغ. هناك خيار آخر للعلاج وهو التحفيز الكهربائي للدماغ من خلال غرس ما يسمى بجهاز تحفيز العصب المبهم (VNS).


title: صرع الفص الصدغي

text: اقترح صرع الفص الصدغي كتفسير مادي للتجارب الإلهامية عند الشخصيات الدينية البارزة مثل إبراهيم وموسى ويسوع ومحمد وبولس الطرسوسي وجوزيف سميث. وصفت هذه التجارب بأنها تفاعلات معقدة مع رؤى، ولكن تفتقر إلى القوالب النمطية، ويعتقد أن عقيدة البابا بيوس التاسع للمفهوم الطاهر قد تأثرت بصرعه الجزئي الذي تم تشخيصه على يد الطب الشرعي. وقد اقترح أيضا أن رؤى جان دارك ربما كانت تعبيرا عن الصرع الجزئي. في الآونة الأخيرة، وجدت حالة واحدة تاريخية بصرع الفص الصدغي شهدت رؤية الإله بعد نوبة من صرع الفص الصدغي، وخلال خضوعه لمخطط رسم المخ. ذكر المريض أن الله قد أرسله إلى العالم "لجلب الخلاص لشعب إسرائيل". ألهم الرابط المزعوم بين صرع الفص الصدغي والتدين عمل مايكل بيرسينجر والعديد من الباحثين الآخرين في مجال علم الأعصاب، ولكن البعض شكك في الأدلة على وجود صلة بين الصرع الفص الصدغي والتدين. تتناول رواية لينغ أويك، لكاتبها مارك سالزمان موضوع صرع الفص الصدغي والدين.


title: صرع الفص الصدغي

text: اكتشف فيليانور إس. راماشاندران الأساس العصبي للتدين المبالغ فيه في صرع الفص الصدغي باستخدام استجابة الجلد الجلفانية (GSR)، التي ترتبط مع الإثارة العاطفية، لتحديد ما إذا كانت ظاهرة التدين المبالغ فيه عند مرضي صرع الفص الصدغي راجعة إلى حالة عاطفية متزايدة عموما أو أنها محددة  بمحفزات دينية . قدم راماشاندران بعرض موضوعين بشكل محايد، أحدهما يحوي إثارة جنسية والآخر كلمات دينية أثناء قياس استجابة الجلد الجلفانية. كان راماشاندران قادرا على أن يظهر أن المرضى الذين يعانون من صرع الفص الصدغي يظهرون ردود فعل عاطفية متأثرين بالكلمات الدينية، وتضاؤل الاستجابات للكلمات المشحونة جنسيا، واستجابات طبيعية للكلمات المحايدة. وقد عرضت هذه الدراسة على أنها دراسة مختصرة في مؤتمر علم الأعصاب وأُشير إليها في كتاب راماشاندران، "خيالات في الدماغ" (بالانجليزية:Phantoms in the Brain)، لكنها لم تنشر أبدا في الصحافة العلمية التي استعرضها النظراء.


title: صرع الفص الصدغي

text: تعترف الرابطة الدولية لمكافحة الصرع بنوعين رئيسين من صرع الفص الصدغي: صرع الفص الصدغي المتوسطي (MTLE) الذي ينشأ في الحُصين، والتلفيف المجاور للحُصين واللوزة الدماغية الذين يقعون في الجانب الداخلي (الإنسي) للفص الصدغي، وصرع الفص الصدغي الجانبي (LTLE)، هو النوع النادر، الذي ينشأ في القشرة المخية الحديثة على السطح الخارجي (الجانبي) للفص الصدغي. تتميز النوبات في صرع الفص الصدغي الجانبي بميزات سمعية أو بصرية . صرع الفص الصدغي الجانبي ذو الصبغي المهيمن هو حالة وراثية نادرة.


title: صرع الفص الصدغي

text: يرتبط صرع الفص الصدغي باضطرابات الذاكرة وفقدان الذاكرة. تشير النماذج الحيوانية والدراسات السريرية إلى أن فقدان الذاكرة يرتبط  بفقدان الخلايا العصبية للفص الصدغي في صرع الفص الصدغي. العجز في الذاكرة اللفظية يرتبط مع فقدان الخلايا الهرمية في صرع الفص الصدغي. يحدث هذا التأثير على اليسار أكثر في فقدان الذاكرة اللفظية. يكون فقدان الخلايا العصبية على اليمين  أكثر وضوحا في فقدان الذاكرة غير اللفظي (فقدان الذاكرة البصري الفراغي).


title: صرع الفص الصدغي

text:
أحيانا يُرى تشتت طبقة الخلايا الحبيبية في التلفيف الحصين المسنن في صرع الفص الصدغي، وقد تم ربطه بانخفاض تنظيم بروتين ريلين، وهو البروتين الذي يحافظ عادة على اندماج الطبقات عن طريق احتواء الهجرة العصبية. من غير المعروف ما إذا كانت التغيرات في عمل الريلين تلعب دورا في الصرع.
في صرع الفص الصدغي، هناك فقدان في الخلايا العصبية في المنطقة CA1 و CA3 من الحصين. وهناك أيضا أضرار تلحق بالخلايا الدبقية الصغيرة والخلايا بين العصبية المثبطة في المنطقة الهلامية من الحصين (المنطقة الرابعة) وبالخلايا الحبيبية للتلفيف المسنن. في النماذج الحيوانية، يحدث فقدان الخلايا العصبية أثناء النوبات، ولكن في البشر يحدث فقدان الخلايا العصبية قبل النوبة الأولى ولا تستمر بالضرورة مع نشاط النوبة. قد يؤدي فقدان الخلايا بين العصبية المثبطة الخاضعة لجابا إلى زيادة فرط نشاط الخلايا العصبية في الحصين مما يؤدي إلى النوبات المتكررة. وفقا لفرضية "خلية السلة الخاملة"، الخلايا الدبقية الصغيرة عادة ما تثير خلايا السلة والتي بدورها تمنع الخلايا الحبيبية. فقدان الخلايا الدبقية يخفض عتبة بدء عمل الخلايا الحبيبية.
تشتت الخلايا الحبيبية هو نوع من الهجرة التطورية وتغيير مرضي يحدث في الدماغ في حالات صرع الفص الصدغي والذي وصف لأول مرة في عام 1990. الخلايا الحبيبية للتلفيف المسنن مرصوصة بإحكام لتكيل طبقة موحدة مغلفة، مع عدم وجود وصلات أحادية الشبكية. يوفر هذا الهيكل مُرشِّح لاستثارة الخلايا العصبية.


title: فص صدغي

text: الفص الصدغي (: Temporal lobe) هو فص من من فصوص دماغ الإنسان وأدمغة الثدييات، يقع في الجزء الجانبي لكل من نصفي الكرة الدماغية ويحدّه الفص الجداري و الفص القفوي ويتوضع للأسفل من الشق الجانبي (شق سيلفيوس) أو الثلم الوحشي للدماغ. هو قسم من القشرة المخية التي توجد أسفل الشق الوحشي في نصفي الكرة المخية في دماغ الثدييات و يتضمن مسؤولية أساسية في استيعاب السمع و اللغة .


title: صرع الفص الصدغي

text: قد يعاني الأشخاص المصابون بصرع الفص الصدغي من نوبات جزئية بسيطة لا تؤثر إلا على الفص الصدغي، أو نوبات جزئية معقدة تنتشر في مناطق أخرى من الدماغ. خلال النوبات الجزئية البسيطة، تبقى بعض الناس واعية. اعتمادا على مناطق الدماغ المتضررة، قد يعاني الأشخاص المصابون بصرع الفص الصدغي من متاعب في الصدر والغثيان ومشاعر غير مبررة (مثل الفرح أو الخوف الشديدين)، أو فقدان الوعي (على سبيل المثال، التحديق أو السلوكيات المتكررة مثل الرمْش، النفضان، الإنظام، إلخ.. ). قد يكونون أيضا في حالة تشبه الحلم ولديهم تغييرات في الوعي أو الأحاسيس الغريبة أو الهلوسة ورؤية أو سماع أو الشعور أو شم أو تذوق أشياء ليست حقيقية. يبلغ بعض الناس عن "الهالات" (إشارات تحذيرية من اقتراب النوبة)، وعادة ما توصف بأنها مشاعر شديدة من "ديجا فو" أو الخوف. عادة ما تكون الهالات في الواقع هي نفسها النوبة البؤرية، ولكن بعض الناس يتطور لديهم تزايد منتظم للأعراض قبل كل نوبة بحيث يمكن أن يكون بمثابة تحذير.


title: أبو السعود أفندي

text: تأسست الدولة العثمانية منذ عام 699 هـ الموافق 1299م على يد عثمان بن أرطغرل، وبلغت أوج قوتها وعصر نهضتها في عهد السُلطان سليمان القانوني (926 هـ - 974 هـ/1520م - 1566م)، وفي هذه الفترة فترة عظمتها تولى أبو السعود أفندي منصبه، وقد كان لعلماء الدين شأن رفيع في الدولة العثمانية. وبالأخص في بداياتها، فلم يكن بمقدور السُلطان أن يتجاوز حدود الشريعة الإسلامية بشكل علني، ولذلك كان عليه أن يحصل على فتوى بالجواز من شيخ الإسلام قبل أن ينفذ أي إجراء سياسي مُهم وقد عايش أبو السعود أفندي أيضاً بالإضافة لسليمان القانوني ابنه سليم الثاني طيلة فترة حكمه (974 هـ - 982 هـ/1566م - 1574م). ويُذكر أنه قد تعاقب على منصب شيخ الإسلام ومفتي الآستانة (إسطنبول) في فترة نهوض الدولة العثمانية ستة عشر شيخاً، كان أبو السعود أفندي أطولهم خدمة، فقد اعتلى منصب مقام مفتي الآستانة ثلاثين عاماً حتى وفاته، وإن الفترة التي كان فيها كانت فترة غير عادية وذلك لأنه صاحَبَ السلطان سليمان الأول أعظم سلاطين الدولة العثمانية وأكثرهم سناً للقوانين حتى سُمي بالقانوني، وقد اكتسب أبو السعود أهمية أخرى وهي إشرافه على القوانين التي سنها سليمان القانوني.


title: البحرية العثمانية

text: البحرية العثمانية أو الأسطول الهمايوني هي القوات البحرية للإمبراطورية العثمانية، تأسست في القرن الرابع عشر الميلادي، لتكون الفرع العسكري البحري للدولة. قامت الدولة العثمانية عام 1323 ميلاديًا بفتح قره مرسل، ووصلت فتوحاتها إلى البحر فأمنت الدعم من خلاله في الحروب التي خاضتها بكوكالي تحت قيادة قره مرسل (رئيس أول أسطول للدولة العثمانية). في عام 1327، أسِّسَت أول بحرية عثمانية في ميناء قره مرسل، وبهذا أصبحت القوات البحرية واحدةً من مؤسسات الدولة. ووفقاً للنظام الهرمي الوظيفي العثماني، أصبح قره مرسل "أمير البحار" أي قائد الأسطول. استولى العثمانيون علي كوكالي في عام 1337، ثم على رومالي في عام 1353. كان مركز الأسطول في بادئ الأمر بمدينة "أزميت"، ثم انتقل إلى "جيليبولو"، وأخيراً أصبح المركز في العاصمة إسطنبول.


title: الحروب العثمانية في آسيا

text: العثمانية الحروب في آسيا تشير إلى الحروب التي خاضتها الإمبراطورية العثمانية في قارة آسيا. تأسست الدولة العثمانية في بداية القرن 14، وكان بداية استقرارها في شمال غرب الأناضول (الجزء الآسيوي من تركيا) حيث كانت لا تزال إمارة صغيرة وكان منافسها الرئيسي الإمبراطورية البيزنطية. في منتصف القرن 14 تمكن العثمانيون من عبور مضيق الدردنيل واستطاعوا في النهاية غزو جنوب شرق أوروبا بالكامل. على الرغم من أن الدولة كانت تتركز أساساً في أوروبا، كما أنهم قاتلوا كثيراً في آسيا.


title: نهضة الدولة العثمانية

text:
نهضة الدولة العثمانية أو فترة الكمال أو النضج، هى الفترة التى تلت فترة التأسيس (طالع قيام الدولة العثمانية). وقد أستمرت تللك الفترة التى نستطيع أن نقول أنها قد بدأت بفتح القسطنطينية بشكل عام حتى معركة فيينا . بينما أوضح حاجي خليفة الملقب بالكاتب شلبى بأن الدولة قد استمرت حتى جلالة تللك الفترة عام 1593 ولكن قد وصف مصطفى نعيمة هزيمة فينا عام 1683 بنهاية تلك الفترة وبداية فترة جديدة . فبعد التقسيم الذى قام به مصطفى نعيمه طبقاً للمفهوم التاريخى ابن خلدون سار على نهجه أيضاً مؤرخى الفترة العثمانية .
فانتشرت الدولة في تلك الفترة إلى كامل أفريقيا الشمالية ، مسيطرين على قسماً هاماً لأوربا الشرقية ومحاصرين أبواب فيينا .


title: الدولة العثمانية

text: أضحت الدولة العثمانية في عهد السلطان سليمان الأول "القانوني" (حكم منذ عام 1520م حتى عام 1566م)، قوّة عظمى من الناحيتين السياسية والعسكرية، وأصبحت عاصمتها القسطنطينية تلعب دور صلة الوصل بين العالمين الأوروبي المسيحي والشرقي الإسلامي، كما كان لها سيطرة مُطلقة على البحار: المُتوسط والأحمر والأسود والعربي بالإضافة للمحيط الهندي. كان التوجه الأكاديمي السابق ينص على أنه بعد انتهاء عهد السلطان سالف الذكر، الذي يُعتبر عصر الدولة العثمانية الذهبي، أصيبت الدولة بالضعف والتفسخ وأخذت تفقد ممتلكاتها شيئاً فشيئاً، على الرغم من أنها عرفت فترات من الانتعاش والإصلاح إلا أنها لم تكن كافية لإعادتها إلى وضعها السابق، غير أن التوجه المُعاصر يُخالف هذا الرأي، إذ حافظت الدولة على اقتصادها القوي والمرن، وأبقت على مُجتمعها مُتماسكًا طيلة القرن السابع عشر وشطرٍ من القرن الثامن عشر. لكن بدايةً من سنة 1740م أخذت الدولة العُثمانيَّة تتراجع وتتخلَّف عن ركب الحضارة، وعاشت فترةً طويلةً من الخمود والركود الثقافي والحضاري فيما أخذ خصومها يتفوقون عليها عسكريًا وعلميًّا، وفي مُقدمتهم مملكة هابسبورغ النمساويَّة والإمبراطورية الروسية. عانت الدولة العثمانية من خسائر عسكرية قاتلة على يد خصومها الأوروبيين والروس خلال أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، وتغلغلت القوى الأوروبية في البلاد العثمانية وتدخلت في شؤون الدولة وفرض بعضها الحماية على الأقليات الدينية، مما أدى إلى ازدياد أوضاع الدولة سوءًا. حثَّت هذه الحالة السلاطين العُثمانيين كي يتصرفوا ويُحاولوا انتشال السلطنة مما آلت إليه، فكان أن أُطلقت التنظيمات التي طالت الجيش والإدارة والتعليم وجوانب الحياة، فأُلبست الدولة حُلَّةً مُعاصرة، وتماسكت وأصبحت أكثر قُوَّةً وتنظيمًا من ذي قبل، رُغم أنَّها لم تسترجع البلاد الي خسرتها لصالح الغرب وروسيا، بل خسرت مزيدًا منها، وخصوصًا في البلقان.


title: قائمة بوارج الدولة العثمانية

text: في أعقاب ثورة تركيا الفتاة في عام 1908، بدأت جمعية الاتحاد والترقي التي كانت قد سيطرت على الدولة العثمانية لوضع خطط لتعزيز القوات البحرية العثمانية. وكانت حالة الأسطول سيئة واضحة للعيان في مجمل القوات العثمانية البحرية من عام 1910.إن محاولات بناء السفن الحربية العثمانية جعلت مثل القطعة البحرية التي تدعى عبد القادر قد انتهت بالفشل, لذلك فقد تأسست المؤسسة العثمانية البحرية بهدف شراء سفن جديدة من خلال التبرعات العامة بدلا من بناءها محليا. على الرغم من هذه الجهود، ظل أسطول في حالة سيئة. مما أسهم في عدم قدرته على الرد على التهديدات البحرية واضحة في حرب البلقان الأولى (1913)، عندما هزمت القوات البحرية العثمانية في اثنين من الإشتباكات المنفصلة من قبل البحرية اليونانية، خلال المعارك من معركة الدردنيل البحرية و معركة البحرية ليمنوس.


title: عالم إسلامي

text: بدأت دولة العثمانيين عام 1300 في تركيا، ولكنها ورثت قيادة العالم الإسلامي بعدما قضت على دولة المماليك في مصر والشام والعراق في أوائل القرن السادس عشر، ثم امتد حكمها إلى شمال أفريقيا. وقد توسع العالم الإسلامي في عهد العثمانيين في تركيا والبلقان وشرق أوروبا ووسطها، كما انتشر الإسلام في غرب أفريقيا والهند وشرق وجنوب شرق آسيا. كان مركز الدولة في إسطنبول (القسطنطينية) التي كانت مركز الإمبراطورية البيزنطية حتى عام 1453 م، وقد انهارت الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى وفقدت جميع المناطق التي كانت تابعة لها خارج تركيا. وفي عام 1924 ألغى كمال أتاتورك الخلافة، وأعلن تركيا دولة علمانية.


title: تاريخ أوروبا

text: زدات قوة [[الامبراطورية العثمانية]] التي تأسست في عام 1299م في القرون اللاحقة لهذا العام بهزيمة كل من [[البيزنطيين]] والاولياء في [[الاناضول]]. وحاصر [[العثمانيون]] [[القسطنطينية]] [[عاصمة]] [[الامبراطورية البيزنطية]] من كل الجهات. وفي عام 1453 سيطر السلطان [[محمد الفاتح]] عليها. وبهذا الشكل انتهت [[الامبراطورية الرومانية الشرقية]]


title: الوطن العربي

text: انتهت الدولة العثمانية بصفتها السياسية بتاريخ 1 نوفمبر سنة 1922م، وأزيلت بوصفها دولة قائمة بحكم القانون في 24 يوليو سنة 1923م، بعد توقيعها على معاهدة لوزان، وزالت نهائيًا في 29 أكتوبر من نفس السنة عند قيام الجمهورية التركية، التي تعتبر حاليًا الوريث الشرعي للدولة العثمانية. سيطر الحلفاء على الولايات العثمانية في الشام والعراق. وأصبحت كل من سورية ولبنان تحت الانتداب الفرنسي وكل من العراق والأردن وفلسطين تحت الانتداب البريطاني. هذه الدول العربية حصلت على استقلالها أثناء أو بعد الحرب العالمية الثانية، فانفصلت المملكة المتوكلية اليمنية عن الدولة العثمانية في عام 1918، ومن ثم العراق في عام 1920، وجمهورية مصر في عام 1922، وعلى النقيض من ذلك، كانت المملكة العربية السعودية تسيطر على نجد والأحساء عندما هزم العثمانيون في الحرب العالمية الأولى ثم مدت سيطرتها إلى الحجاز حتى إعلان التأسيس عام 1932، واستقلت جمهورية لبنان في عام 1943، وتبعها الجمهورية العربية السورية والمملكة الأردنية الهاشمية في عام 1946، ومن ثم ليبيا في عام 1951،، وتبعها المملكة المغربية وتونس في عام 1956، والكويت 1961، والجزائر عام 1962 والإمارات العربية المتحدة في عام 1971، أما سلطنة عمان مع أنها خضعت للحكم الفارسي لفترة قصيرة وبعدها من الاستعمار البرتغالي، إلا أنها تتمتع بحكم ذاتي منذ القرن الثامن.


title: قيام الدولة العثمانية

text: قيام الدولة العثمانية (1299–1453)، توفي "كندز ألب" في العام التالي لنزوح عشيرته إلى حوض دجلة، فترأس العشيرة ابنه سليمان، ثم حفيده "أرطغرل" الذي ارتحل مع عشيرته إلى مدينة إرزينجان، وكانت مسرحًا للقتال بين السلاجقة والخوارزميين، فالتحق بخدمة السلطان علاء الدين سلطان قونية، إحدى الإمارات السلجوقية التي تأسست عقب انحلال دولة السلاجقة العظام، وسانده في حروبه ضد الخوارزميين، فكافأه السلطان السلجوقي بأن أقطع عشيرته بعض الأراضي الخصبة قرب مدينة أنقرة. وظل أرطغرل حليفًا للسلاجقة حتى أقطعه السلطان السلجوقي منطقة في أقصى الشمال الغربي من الأناضول على الحدود البيزنطية، في المنطقة المعروفة باسم "سوغوت" حول مدينة أسكي شهر، حيث بدأت العشيرة هناك حياة جديدة إلى جانب إمارات تركمانية سبقتها إلى المنطقة. علا شأن أرطغرل لدى السلطان بعد أن أثبت إخلاصه للسلاجقة، وأظهرت عشيرته كفاءة قتالية عالية في كل معركة ووجدت دومًا في مقدمة الجيوش وتمّ النصر على يدي أبنائها، فكافأه السلطان بأن خلع عليه لقب "أوج بكي"، أي محافظ الحدود، اعترافًا بعظم أمره. غير أن أرطغرل كان ذا أطماع سياسية بعيدة، فلم يقنع بهذه المنطقة التي أقطعه إياها السلطان السلجوقي، ولا باللقب الذي ظفر به، ولا بمهمة حراسة الحدود والحفاظ عليها؛ بل شرع يهاجم باسم السلطان ممتلكات البيزنطيين في الأناضول، فاستولى على مدينة أسكي شهر وضمها إلى أملاكه، واستطاع أن يوسع أراضيه خلال مدة نصف قرن قضاها كأمير على مقاطعة حدودية، وتوفي في سنة 1281م عن عمر يُناهز التسعين عامًا، بعد أن منح لقب كبير آخر هو "غازي"، تقديرًا لفتوحاته وغزواته.


title: آمون

text: صُوِّر آمون في هيئة آدمية، مرتديا تاجا يخرج منه شكلان متوازيان، مستطيلان ودائريّا الطرف، ربما يمثلان ريشتان عظيمتان من ذيل الصقر المستعارتان من الإله مين. يوجد نمطان شائعان لتصويره: في واحد منهما يصور جالسا على عرش، وفي الآخر يصور في وضع القضيب منتصبا (ithyphallic) ممسكا في يده سوطا، تماما مثلما صور الإله مين. ومن المرجح أن هذا التصوير الأخير هو شكله الأصلي الذي عرف به باعتباره إلها للخصوبة، الذي يؤدي أمامه الملك الطقوس الشعائرية الرمزية لفلاحة الأرض أو حصاد الغلة.


title: أبو الهول

text: ويقال أنه إنه يمثل إله الشمس "حور-إم-آخت"، والدليل علي ذلك المعبد الذي يواجه التمثال حيث كانت تجري له فيه الطقوس الدينية. وقد ظل ذلك راسخا في عقول المصريين طوال تاريخهم حيث اعتبروه تمثال للإله "حور-إم-آخت"، (أي حورس في الأفق) وهو صورة من الإله أكبر الآلهة المصرية وهو الشمس وقت الغروب. وقد زاره أكثر من ملك من الفراعنة ونقش ذلك بمناسبة الزيارة منهم (رع-مس) الثاني في القاهرة أو رمسيس الثاني. والملك توت عنخ آمون الذي أقام استراحة بجوار أبي الهول. الملك رمسيس الثاني كان قبل توت عنخ آمون حيث أن حما توت عنخ آمون هو أمنحتب الرابع الذي غير اسمه إلى إخناتون عندما نادى بتوحيد الآلهة تحت اسم الإله آتون الذي رمز له بقرص الشمس ولم تستمر تلك الديانة في مصر القديمة وانتهت بموته، حيث قاومها كهنة الإله أمون، الذي كانت عبادته شائعة في مصر وكان مركز معابده في الأقصر. ومن العصر ال زاره الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس.


title: الفن في مصر القديمة

text: كان ينظر دائما إلى الفراعنة المصريين كآلهة ولكن الآلهة الأخرى كانت أقل شيوعا فى التماثيل الكبيرة إلا عندما يمثلون الفرعون كآلهة أخرى. ومع ذلك فإن الآلهة الأخرى تظهر بشكل متكرر في اللوحات والنقوش. يعرض الصف المشهور لأربعة تماثيل ضخمة خارج المعبد الرئيسي في أبو سمبل رعمسيس الثاني وهو مخطط نموذجي على الرغم من وجوده هنا بشكل استثنائي. معظم التماثيل الأكبر حجماً تنجو من المعابد المصرية أو المقابر. تم بناء التماثيل الضخمة لتمثيل الآلهة والفراعنة وملكاتهم وعادة للمناطق المفتوحة داخل أو خارج المعابد. لم يتكرر أبداً تمثال أبي الهول العظيم الكبير في الجيزة ولكن الشوارع المليئة بالتماثيل الكبيرة جداً بما في ذلك تماثيل أبي الهول والحيوانات الأخرى تشكل جزءاً من العديد من مجمعات المعابد. كانت أكثر صورة عبادة مقدسة للإله في المعبد الذي يُعقد عادة في ناووس في شكل قارب صغير أو باركيه صغير يحمل صورة للإله ويبدو أنه عادة ما يكون في معادن ثمينة - ولكن لم ينج أحد منها.


title: توت عنخ آمون

text: توت عنخ أمون أحد فراعنة الأسرة المصرية الثامنة عشر في تاريخ مصر القديم، وكان فرعون مصر من 1334 إلى 1325 ق.م. في عصر الدولة الحديثة. يعدّ توت عنخ أمون من أشهر الفراعنة لأسباب لا تتعلق بإنجازات حققّها أو حروب انتصر فيها كما هو الحال مع الكثير من الفراعنة؛ وإنما لأسباب أخرى تعدّ مهمة من الناحية التاريخية ومن أبرزها هو اكتشاف مقبرته وكنوزه بالكامل دون أي تلف. واللغز الذي أحاط بظروف وفاته إذ اعتبر الكثير وفاة فرعون في سن مبكرة جدًا أمرًا غير طبيعي وخاصة مع وجود آثار لكسور في عظمي الفخذ والجمجمة، وزواج وزيره من أرملته من بعد وفاته وتنصيب نفسه فرعونًا. كل هذه الأحداث الغامضة، والاستعمال الكثيف لأسطورة لعنة الفراعنة المرتبطة بمقبرة توت عنخ أمون التي استخدمت في الأفلام وألعاب الفيديو جعلت من توت عنخ أمون أشهر الفراعنة لألغاز وأسئلة لا تزال بلا جواب، اعتبرها البعض من أقدم الاغتيالات في تاريخ الإنسانية. توفي توت عنخ أمون صغير السن ودفن في مقبرته -مقبرة 62 - في وادي الملوك.


title: قرن آمون

text: قرن آمون أو حصان البحر أو الحُصيْن (سمي بذلك بسبب التشابهه مع فرس البحر) هو مكون رئيسي لأدمغة البشر والفقاريات الأخرى. لدى البشر والثدييات الأخرى زوج من الحصين، واحد في كل جانب من الدماغ. ينتمي الحصين إلى الجهاز الحوفي ويلعب أدوارًا مهمة في دمج المعلومات من الذاكرة قصيرة المدى مع الذاكرة طويلة الأمد، وفي الذاكرة المكانية التي تمكّن الشخص من التجوال. يقع الحصين تحت القشرة المخية (القشرة البدائية) وفي الرئيسيات في الفص الصدغي الإنسي. يحتوي على جزئين رئيسيين متشابكين: الحصين السليم (ويسمى أيضًا قرن آمون) والتلفيف المسنن.


title: ديانة قدماء المصريين

text: يعد ثامون الأشمونين أقدم من تاسوع أون، وي تبدأ بثمانية آلهة تتكون من أربعة أزواج كل منها يتكون من ذكر وأنثى. فمنهم الإلهة نون وناونت ويمثلان البحر أو الماء الأزلي، والزوج حوح وحاوحت ويمثلان الكون اللانهائي، والزوجان "كوك " و"كاوكت " وهم يمثلان الظلام الأبدي. والزوج الرابع منذ عصر الدولة الحديثة ويتمثلان في أمون و"أمونت" وهما يعتبران "الخفاء" والهواء. وطبقا لميثولوجيا الأشمونين تعتبر ذلك الزوج أم وأبا إله الشمس. وعم إله الشمس بضوئه على العالم وبذلك تمت مقومات الحياة على الأرض.


title: آمون

text: كان آمون هو إله حتى في زمن تدهورها، بالإضافة إلى أنه كان الإله الأهم لعدد من مناطق الدلتا ومعابد صغيرة عديدة من بلدة الهيبة في مصر الوسطى إلى كانوپس على البحر المتوسط (بالقرب من أبي قير)؛ كما كان يمثل إلى حد ما التطلعات القومية المحلية لمصر العليا في مواجهة مصر الوسطى والدلتا.


title: أمونت

text: كان لها رأس إنسانة مرتدية التاج المزدوج للوجهين القبلي والبحري، وكان ابنهما "هوخونسو"، القمر. معًا شكلوا ثالوث طيبة. حرم آمون. كان اسمها، يعني "لأنثى واحدة مخفية"، وذلك ببساطة شكل المؤنث من اسم آمون نفسه. ولذلك، فمن المرجح أنها لم تكن يوما آلهة مستقلة ولكن تم إنشاؤها مع نظيرها من الإناث المصريين كما حددت لها نيث وبوصفها والدة رع. على الأقل في السلالة الثانية عشرة كما كانت قرينة لآمون من قبل موت، ولكن بقيت مهمة محليا في منطقة طيبة حيث كان يعبد آمون وهناك كان ينظر إليها على أنها حامية للفرعون. في الكرنك، ومركز عبادة آمون، وكانت مكرسة لخدمة الكهنة. أمونت لعبت دورا أيضا في الاحتفالات الملكية مثل "مهرجان السد" وكانت زوجه امون أيضا ويقال أنها المعرفة.


title: آمون عند الأمازيغ

text:
يرى غابرييل كامبس أن آمون هو إله أمازيغي الأصل، لكن وجود شواهد على وجود إرهاصات عبادته في النوبة منذ عصور ماقبل التاريخ ترجح أنه إله أفريقي قديم عرفته في وقت مبكر جدا من تاريخ البشرية شعوبُ شمال أفريقيا ذات الأصل المشترك من مصريين وأمازيغ وربما النوبيين الذين نزحوا إلى المنطقى لاحقا.
عبد الأغريق آمون الأمازيغي (حمون)، وفي ما بعد شخصوه بكبير آلهتهم زيوس كما شخصه الرومان في كبير ألههم جوبيتر وفي ما بعد أحدثوا بينهم وبين آمون تمازجا، كما مزجه البونيقيون بكبير آلهتهم بعل.
كما يُعتقد أن الإله الذي مثل أمامه الإسكندر الأكبر في معبد سيوة كان هو حمون، التجلي الأمازيغي لآمون، والذي لا زال اسمه مستعملا إلى اليوم كاسم عائلات سيوية مصرية.


title: آمون

text: إبان الأسرة الثامنة عشرة اعتبرت الإوزة المصرية (chenalopex) مقدسة كتجسد لآمون، ولكنه كان يُمثل أكثر باعتباره الكبش وفير الصوف ذي القرنين المعقوفين الذين أصبحا يعرفان باسمه " قرنا آمون" ووجد ممثلا بهذه الصورة منذ عهد أمنحوتب الثالث. (في المقابل ارتبط نوع الكباش المحلي القديم ذي الشعر المرسل والقرون المستقيمة المبرومة بالإله خنوم). كما ظهر أيضا في صورة إنسان برأس ضفدع، ممثلا لدوره في الأجدود.


title: غونتر غراس

text:
غونتر غراس أديب ألماني (16 أكتوبر 1927 - 13 أبريل 2015) ولد في في مدينة دانتسيغ (ضمت إلى بولندا بعد الحرب العالمية الثانية).
شارك غونتر غراس سنة 1944 في الحرب العالمية الثانية كمساعد في سلاح الطيران الألماني. وبعد انتهاء الحرب وقع سنة 1946 في أسر القوات الأمريكية إلى أن أطلق سراحه في نفس السنة.
يعد غونتر غراس أحد أهم الأدباء الألمان في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية, حاز على جائزة نوبل للآداب سنة 1999.
عاش آخر أيامه بالقرب من مدينة لوبيك في شمال ألمانيا.


title: لوبيك

text: إذا سار المرء بضعة دقائق على الأقدام انطلاقا من مسقط رأس توماس مان، فسيجد نفسه أمام بيت آخر، بيت الكاتب الألماني الشهير غونتر غراس. الروائي والشاعر والفنان التشكيلي الذي ولد عام 1927 في مدينة دانتسيغ البولندية وجاء إلى لوبيك وهو طفل مع عائلته. وبعدما اشتهرت روايته الأولى "الطبل الصفيح" وتحولت إلى فيلم سينمائي ناجح، توالت رواياته القيمة واستحق جائزة نوبل للآداب سنة 1999. غراس ما زال يعيش اليوم بالقرب من لوبيك، أما بيت العائلة في المدينة القديمة، والذي ترعرع فيه الكاتب، فقد تحول إلى معرض دائم لرسوماته ومنحوتاته وأعماله الأدبية.


title: غونتر مارتنز

text: غونتر مارتنز (و. 1930 – 2001 م) هو ممثل، و، من ألمانيا، ولد في هامبورغ، توفي عن عمر يناهز 71 عاماً.


title: غونتر غراس

text:
توفي في [[13 ابريل]] [[2015]] في [[ألمانيا]] توفي في إحدى العيادات في مدينة [[لويبيك]] [[ألمانيا|الألمانية]] عن عمر يناهز سبعة وثمانون عاماً.
[[تصنيف:أسرى حرب ألمان]]
[[تصنيف:أشخاص من غدانسك]]
[[تصنيف:أعضاء أكاديمية الفنون (برلين)]]
[[تصنيف:ألمان متجنسون]]
[[تصنيف:ألمان من أصل بولندي]]
[[تصنيف:ألمان نالوا جائزة نوبل]]
[[تصنيف:اشتراكيون ألمان]]
[[تصنيف:حائزون على جائزة نوبل في الأدب]]
[[تصنيف:روائيون ألمان]]
[[تصنيف:روائيون ألمان في القرن 20]]
[[تصنيف:روائيون ألمان في القرن 21]]
[[تصنيف:رومان كاثوليك ألمان]]
[[تصنيف:شعراء ألمان في القرن 20]]
[[تصنيف:شعراء ألمان في القرن 21]]
[[تصنيف:شعراء باللغة الألمانية]]
[[تصنيف:شعراء وشاعرات ألمان]]
[[تصنيف:كتاب دراما ومسرح ألمان]]
[[تصنيف:كتاب دراما ومسرح ألمان في القرن 20]]
[[تصنيف:كتاب سيرة ذاتية ألمان]]
[[تصنيف:كتاب في القرن 21]]
[[تصنيف:كتاب مذكرات ألمان]]
[[تصنيف:كتاب مسرحيون في القرن 20]]
[[تصنيف:كتاب مقالات]]
[[تصنيف:كتاب مقالات ألمان]]
[[تصنيف:كتاب مقالات في القرن 20]]
[[تصنيف:كتاب مقالات في القرن 21]]
[[تصنيف:كتاب واقعية سحرية]]
[[تصنيف:مسيحيون حازوا جائزة نوبل]]
[[تصنيف:مواليد 1927]]
[[تصنيف:نحاتون ألمان]]
[[تصنيف:نحاتون ألمان في القرن 20]]
[[تصنيف:نحاتون ونحاتات ألمان]]
[[تصنيف:وفيات 1436 هـ]]
[[تصنيف:وفيات 2015]]
[[تصنيف:وفيات في لوبيك]]


title: غونتر غراس

text: تعرض في [[أبريل]] [[2012]] إلى موجة انتقادات بعد نشره لقصيدة نثرية بعنوان «[[ما يجب أن يقال|ما ينبغي أن يقال]]» بالألمانية Was gesagt werden muß قال فيها أن [[إسرائيل]] من خلال تحضيراتها لضرب المنشآت النووية في [[إيران]] تمثل تهديداً للسلام العالمي، ولدرء هذا التحديد يجب التكلم الآن، وأنه سئم من نفاق الغرب فيما يتعلق ب[[إسرائيل]]، وأهوال [[النازية]] ليست ذريعة للصمت. وانتقد بلده [[ألمانيا]] على بيع [[غواصة|غواصات]] يمكن تجهيزها ب[[سلاح نووي|أسلحة نووية]] إلى [[إسرائيل]]، وشنت وسائل الإعلام الألمانية، مثل [[دي فيلت]] و[[دير شبيغل]]، حملة عليه تتهمه [[معاداة السامية|بمعاداة السامية]] مذكِّرةً بأنه خدم في شبابه في [[الوحدة الوقائية|قوات إس إس]]. وقد طرح غراس في قصيدته أن [[إيران]] و[[إسرائيل]] كليهما يجب أن تخضعا ل[[رقابة دولية]] على [[سلاح نووب|أسلحتهما النووية]].


title: غونتر غراس

text: حصل غراس في سنة [[1999]] على [[جائزة نوبل للآداب]] عن دوره في إثراء الأدب العالمي وخصوصا في ثلاثيته الشهيرة "ثلاثية داينتسيغ" بالإضافة إلى جوائز محلية كثيرة منها جائزة [[كارل فون اوسيتسكي]] Carl von Ossietzky سنة [[1967]] وجائزة الأدب من قبل مجمع بافاريا للعلوم والفنون سنة [[1994]].وفي سنة [[2005]] حصل على شهادة الدكتوراه الفخرية من جامعة [[برلين]].


title: غونتر غراس

text:
نالت روايته طبل الصفيح Die Blechtrommel شهرة عالمية كبيرة وترجم هذا العمل الأدبي إلى لغات عالمية كثيرة من بينها العربية أيضا. وهذه الرواية هي جزء من ثلاثيته المعروفة بـ "ثلاثية داينتسيغ"Danziger Trilogie وتضم أيضا الروايتين "القط والفأر" Katz und [[Maus (19) و"[[سنوات الكلاب رواية)|سنوات الكلاب]]"Hundejahre (1963)
ومن رواياته المشهورة هناك أيضا "[[مئويتي]]" Mein Jahrhundert (1999) و"[[مشية السرطان]]"Im Krebsgang (2002).


title: غونتر جاغر

text: غونتر جاغر (21 ديسمبر 1935 بألمانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز الدفاع، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1956. وشارك مع منتخب ألمانيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع فورتونا دوسلدورف ونادي فوبرتال الرياضي.


title: ما ينبغي أن يقال (قصيدة)

text: نشر الأديب الألماني غونتر غراس قصيدة بعنوان «ما ينبغي أن يقال» في مجلة "زويد دويتشه تسايتونج" في الرابع من أبريل عام 2012. أثارت القصيدة موجة عارمة من الاهتمام لعدة أسباب منها موطن الأديب الكبير, ومكانة الأديب الكونية, وأخيراً موضوع القصيدة. فيها ينتقد غراس التلويح بالحرب أمام إيران لمجرد وجود أوهام عن امتلاكها برنامجاً نووياً, في حين يغض الطرف عن إسرائيل وهي من تمتلك مئات الرؤوس النووية, وتستمر بلد الأديب ألمانيا في تزويدها بغواصات لا تعمل فقط بالوقود النووي بل تحمل رؤوسا نووية متعددة الأحجام.


title: غونتر هوتز

text:
غونتر هوتز
ولد في (16 نوفمبر، 1931) هو رائد ألماني في علم الحاسبات. يتضمّن عمله اللّغات الاصطلاحية، الدّارات الرّقمية، ونظرية التعقيد الحسابي.


title: جمهورية الريف

text: جمهورية الريف هي منطقة كانت في شمال المغرب. و هي المنطقة الشمالية للمغرب المطلة على البحر الأبيض المتوسط. تحد شرقا بواد ملوية إلى كاب سبارطيل غربا بطنجة على تخوم المحيط الاطلسى. و تحد شمالا بالبحر الأبيض المتوسط إلى واد ورغة جنوبا. من أهم أقاليمها الحسيمة والناظور و شفشاون و تطوان و طنجة و العرائش و الدريوش . وهي حاليا تسمى الريف المغربي تأسست قديما في 18 سبتمبر 1921 عندما كان المغرب يعاني من الإستعمار الفرنسي والإسباني ودامت خمس سنوات فقط، تزعمها في تلك الفترة محمد عبد الكريم الخطابي وكانت مدينة أجدير مركزا لها، حُلَّت في 27 مايو 1926.


title: محمد بن عبد الكريم الخطابي

text: أسس جمهورية الريف (الاسم الرسمي: الجمهورية الإتحادية لقبائل الريف) تأسست في 18 سبتمبر 1921، جمهورية عصرية بدستور وبرلمان. عندما ثار سكان منطقة الريف (شمال المغرب) على إسبانيا وأعلنوا استقلالهم عن الحماية الإسبانية للمغرب.


title: الريفيون

text:
تميزت المرحلة الممتدة بين 1900 و1912، بضعف كبير للدولة المغربية، وبتزايد التمدد والأطماع الاستعماريين لإسبانيا وفرنسا. أدت هذه الوضعية إلى بروز حركة الروكي في الريف الشرقي، والذي أسس كيانا مستقلا عن المركز السلطاني، بين 1902 و1907، وقام بإعطاء امتيازات اقتصادية للإسبان والفرنسيين. بسبب تنازلات الروكي وتخاذل السلطان عبد الحفيظ، قاد الشريف محمد أمزيان، المقاومة ضد الإسبان في الحرب الخاطفة التي عرفت بحرب مليلية لسنة 1909، والتي رغم حسمها من طرف الإسبان (بدعم من السلطان عبد الحفيظ)، إلا أنها تعتبر من طرف المؤرخين ذات رمزية خاصة في الوعي السياسي الريفي في القرن العشرين.
في 1912، فرضت الحماية الإسبانية على شمال المغرب، وفرضت إسبانيا تقسيما إداريا في المنطقة يطابق مجالات القبائل الريفية. في 1920، قام محمد بن عبد الكريم الخطابي بتوحيد قبائل الريف، كبني ورياغل وبقيوة وقبائل جبالة، وتأسيس مجلس قبائل، خاض مقاومة مسلحة ضد الاستعمار الإسباني، توجت بانتصار كبير في معركة أنوال، تلاه إعلان الجمهورية الريفية سنة 1923. تشكلت بعد ذلك جبهة إسبانية فرنسية، مدعومة من طرف ملك المغرب، آنذاك، يوسف، من أجل الإطاحة بالجمهورية الناشئة، من خلال حملة عسكرية ضخمة استعملت فيها الأسلحة الكيماوية بكثافة، وانتهت بإنزال الحسيمة سنة 1926. تكمن أهمية مرحلة جمهورية الريف في كونها ظلت تشكل رمزية في المشترك السياسي الريفي، بحكم كونها جسدت تطور الوعي السياسي الريفي إلى مرتبة فوق قبلية، وبسبب إشعاعها الدولي والمواقف السياسية، اللاحقة، لأيقونتها الخطابي، وهو ما أدى إلى استمرار رمزيتها في المشهد السياسي الريفي إلى حدود الفترة المعاصرة.


title: جمهورية الريف

text:
كما اختارت الجمهورية علما لدولتها وهو علم أحمر في وسطه نجمة خضراء ضمن هلال أخضر في معين أبيض، نص الدستور على جعل أجدير العاصمة السياسية لجمهورية الريف. وهي الجمهورية المغربية الوحيدة التي تأسست في العصر الحديث.
أسس الأمير الخطابي جيشا نظاميا له قواده ومقاتلوه من الفرسان والمشاة والمدفعية، حيث كان على رأس كل مائة من المشاة قائد يدعى قائد المائة وعلى كل خمسة وعشرين فردا قائد ويدعى الخمسة والعشرين، وعلى رأس كل عشرة قائد يدعى قائد العشرة، فكانوا يتحركون حسب أوامر القيادة العامة. كما أقر الأمير الخطابي التجنيد العام بحيث أصبح كل رجل في الريف مكلفا بالدفاع عن بلاد الريف، كان عدد سكان الريف في تلك الفترة حوالي 1.000.000 نسمة. حتى وصل عدد الجيش إلى 130,000 مقاتل. وكان لباسهم موحدا، يلبسون عمامة زرقاء وجلبابا قصيرا ويحملون "زعبولة"، وهي محفظة صغيرة يودعون فيها الرصاص أثناء خروجهم إلى الجبهة. كما كانت لهم مدافع وطائرات لم تتحرك لأسباب عدة وأسلحة كثيرة بعضها اشتروها والأخرى غنموها من الإسبان.
بعد انتصار انوال، استدعى محمد بن عبد الكريم مجلسا مكونا من ممثلي القبائل، وتضمن جدول اعمال المجلس مناقشته الوضعية العامة، ووضع دستور بمثابة قاعدة تشريعية وكموجه للعمل السياسي، وكان أول قرار اتخذه الاجتماع هو إنشاء مجلس عام يحمل اسم الجمعية الوطنية، يتكون من ممثلي الجماعات والقبائل والشيوخ والقواد ويعتبر أعلى سلطة. واتفق على تحديد يوم 15 محرم 1340 هـ / موافق / 18 سبتمبر 1921 يوما للاستقلال. وكانت الجمعية الوطنية بمثابة مجلس النواب ،وهو ما سيجعلها تمثيلية فعلا. وعن هذه الجمعية يقول علال الفاسي :


title: حروب الريف

text: منطقة النفوذ الإسباني تقع في شمال المغرب وتطل على البحر وهذه المنطقة تسكنها مجموعات وقبائل أمازيغية مسلمة. كانت منطقة النفوذ الأسباني حسب اتفاقية (1322 هـ = 1904 م) مع فرنسا تشمل القسم الشمالي من المغرب، التي تنقسم إلى كتلتين: شرقية وتعرف بالريف الشرقي، وغربية وتعرف بالريف الغربي أو جبالة، وتكاد بعض جبال الريف تتصل بمنقطة الساحل. وتتميز مناطقها الجبلية بوعورة المسالك وشدة انحدارها، غير أنها أقل خصوبة من منطقة الجبالة في الغرب. وتمتد بلاد الريف بمحاذاة الساحل مسافة 400 كيلومتر طولا و100 كيلومتر عرضا، وتسكنها قبائل مسلمة ينتمي معظمها إلى أصل أمازيغي، ومنها قبيلة أيت ورياغل التي ينتمي إليها الأمير المجاهد محمد بن عبد الكريم الخطابي.


title: تاريخ الريف (شمال المغرب)

text: نكّور، لنكور أو إمارة بني صالح هي إمارة تاريخية لسلالةالصالحيين، ظهرت منذ سنة 710م على يد صالح بن منصورفي تمسمان في منطقة الريف بالمغرب الأقصى. وهي أول إمارة مستقلة بالمغرب الأقصى بعد ثورة المغاربة على ولاةبنو أمية، كما أنها تمذهبت بالمذهب المالكي السني خلاف لباقي الإمارات المغربية الأخرى، كبنو مدرار وبورغواطة، التي تأسست على مذهب الخوارج الصفرية.


title: تاريخ الريف (شمال المغرب)

text: الوطاسيون سلالة بربرية بدأ ظهورهم مع المرينيين حيث اقتسموا السلطة في المغرب الأقصى، فكان نصيبهم منطقة الريف ومن هناك بدأ توسعهم حتى أطاحوا بدولة بني مرين، تولوا سنوات (1358-1375 م) ثم (1393-1458 م)1945 اجتاحت الريف مجاعة شديدة بعد بعض سنوات من الجفاف هاجر على اثرها العديد من سكان الريف إلى مناطق أخرى.


title: تاريخ الريف (شمال المغرب)

text:
يرجع المؤرخ Pline l’ancien بدايات تواجد الفينيقيين بالمغرب إلى حوالي نهاية القرن الثاني عشر ق م مع ذكر موقع ليكسوس كأول ما تم تأسيسه بغرب جبال الريف.
في القرن الخامس ق م قام حانون برحلة استكشافية على طول شواطئ المغرب حيث قام بتأسيس عدة مراكز، التأثير القرطاجي يظهر بالخصوص في عادات الدفن وانتشار اللغة البونيقية. ومنذ القرن الثالث ق م، مدينة وليلي الموريطانية كانت تخضع لحكم يشبه حكم قرطاج.