title: مارك ريتش

text: ولد ريتش في عام 1934 لعائلة يهودية في أنتويرب، بلجيكا. والداه على الطبقة العاملة اليهود الذين هاجروا مع ابنهما إلى الولايات المتحدة في عام 1941 هربا من النازيين. صاحب افتتح الأب محل مجوهرات في مدينة كانساس سيتي بولاية ميسوري. انتقلت العائلة إلى كوينز في مدينة نيويورك في عام 1950، حيث بدأ والد ريتش الشركة التي استوردت البنغالية الجوت لجعل أكياس الخيش. بدأ والد ريتش في وقت لاحق من التداول الأعمال المنتجات الزراعية وساعد في تأسيس البنك البوليفي الأمريكية.


title: صوفيا ريتشي

text: صوفيا ريتشي عارضة ازياء أمريكية ولدت في 24 اغسطس 1998 في لوس انجلوس في كاليفورنيا وهي ابنة لاينل ريتشي مغني راب وكاتب الاغاني وهي اخت مصممة الازياء نيكول ريتشي عملت مع عدة دور الازياء ولاقت نجاحا واسعا في مجال عرض الازياء وكما ظهرت على غلاف مجلة فوغ اليابنية واستطاعت جذب وسائل الاعلام لها خصوصا بعد علاقتها مع مغني البوب جاستن بيبر وتدخل سيلينا جوميز وقام بيبر بالغاء حسابة على الانستغرام بسبب التعليقات السلبية على صديقته الجديدة, وفي عام 2016 نشرت الصحافة صورا لبيبر وريتشى بدت رومانسية إلى حد ما وهم في شاطئ لاجونا، الأمر الذى اقام جدالا واسعا في الصحافة إذا كانت هناك علاقة عاطفية بينهم ولكن بعد كل هذه التساؤلات اضافت الصحيفة انهما قررا انهاء العلاقة التي تربطهما حتى يتمكنا على تعرف على اشخاص جدد.


title: الظاهرية (فلسطين)

text: تقع في الجنوب الغربي من الخليل وعلى بعد 22 كم عنها. ترتفع 655 متراً عن سطح البحر. مساحتها120854 دونماً،ومساحة الأراضي ضمن المخطط الهيكلي للمدينة 15000 دونم ثانية مدن القضاء في كبرها، السموع الواقعة في شرقها، أقرب بلدة لها. متوسط سقوط الأمطار السنوي 256 - 350 ملم. وفي مدينةالظاهرية الجنوبي تنتهي المنطقة الجبلية الفلسطينية.


title: الحمة (فلسطين)

text: تبلغ مساحة أراضي الحمة 1.692 دونماً، منها 382 دونماً للطرق* والأودية. وقد غرس الزيتون في ستة دونمات من تلك المساحة، وانتشرت زراعة الحبوب إلى الشمال الشرقي من القرية على طول الضفة الشمالية لنهر اليرموك.


title: فلسطين

text: فلسطين (بالعبرية: פלשתינה أو פלסטין حسب السياق، باليونانية: Παλαιστίνη) هي منطقة جغرافية في غرب آسيا عادة ما تشمل إسرائيل، والضفة الغربية، وقطاع غزة، وفي بعض التعاريف، بعض أجزاء من غرب الأردن مشَكِّلة الجزء الجنوبي الغربي من بلاد الشام. تقع في قلب الشرق الأوسط وتصل بين غربي آسيا وشمالي أفريقيا بوقوعها وشبه جزيرة سيناء عند نقطة التقاء القارتين. وهي تقاطع طرق للأديان والثقافات والتجارة والسياسة،ولذلك لكثير من مدنها أهمية تاريخة أو دينية، وعلى رأسها القدس. تقوم عليها اليوم عدّة كيانات سياسية متراكبة هي دولة إسرائيل (التي اُقيمت في حرب 1948 بعد تهجير مئات الآف الفلسطينيين من وطنهم) والتي تسيطر أيضاً عسكرياً على الضفة الغربية بالإضافة إلى سيطرة مدنية لسلطة حكم ذاتي فلسطيني في مدن الضفة الغربية بالإضافة إلى قطاع غزة حتى إنسحاب إسرائيل من قطاع غزة عام 2005 ومن بعده انقسام السلطة السياسية في مناطق الحكم الذاتي عام 2007 أدى إلى نشوء سلطة في قطاع غزة وأخرى في مدن الضفة. يُقدر عدد السكان ضمن هذه الحدود ب 11,900,000 نسمة تقريباً ، حيث أن جزءًا كبيرًا من سكان فلسطين التاريخية اليوم هم من الناطقين بالعربية (المسلمون والمسيحيون)، أما الجزء الآخر من سكانها فهم من الناطقين بالعبرية وأتباع الديانة اليهودية المهاجرين وأبناء شعوب أخرى، وتبلغ نسبتهم اليوم 49% بينما يشكل العرب 46%.


title: سلوان (فلسطين)

text: مساحة مسطح أراضي القرية يبلغ (5421) دونم، ولسلوان أراضي في الخان الأحمر يسمونها بأراضي السلاونة ومساحتها (65000) دونم منها (47000) دونم أراضي زراعية و(18000) دونم أراضي صخرية. صودرت أراضي خان السلاونة بعد حرب (67) وأقيمت عليها مستعمرة ‹معالي أدوميم› كما وتقوم مجموعه من المؤسسات الاستيطانية الإسرائيلية ذات الأجندة السياسية اليمينية المتطرفة باستعمال القانون الإسرائيلي واستغلاله لمحاولة الاستيلاء على مساحات أخرى من مساحة البلدة وأهم هذه القوانين العنصريه قانون العودة اليهودي والذي يسمح بعودة اليهود الذين تواجدوا بفلسطين قبل احتلالها وحتى قبل الوجود الإسرائيلي بالإضافة إلى قانون حرس أملاك الغائبين والذي ينص على فقدان ممتلكات كل فلسطيني اضطر الخروج من فلسطين أو السفر أثناء احتلال القدس في عام 1967.


title: المسمية (فلسطين)

text: قرية من قضاء الرمله تبلغ مساحة أراضيها 20687 دونماً، منها مساحة القرية 135 دونماً و464 دونماً للطرق والوديان و229 دونماً ملكها اليهود. وقد غرس البرتقال في 1005 دونمات، جميعها للعرب وأعماق آبارها تتراوح بين 20 و50 متراً.


title: جغرافيا فلسطين

text: تبلغ مساحة فلسطين الانتداب البريطاني كم2، ويبلغ مجموع أطوال حدودها البرية والبحرية 949 كم، منها 719 من حدود برية و230 من حدود بحيرة. وتشغل الحدود الاردنية الفلسطنية أطول حدود فلسطين البرية ، إذ يصل طولها إلى 360 كم، بينما يصل طول الحدود مع مصر 210كم، ومع لبنان 79، ومع سورية 70كم، أما سواحل فلسطين المطلة على البحر المتوسط فيبلغ طولها 224كم، بينما يبلغ طول سواحلها المطلة على خليج العقبة 6 كم .


title: رفح (فلسطين)

text: تبلغ مساحة قطاع غزة (365 كيلو متر مربع) وتعتبر من أكثر مناطق العالم اكتظاظا بالسكان، ويتكون القطاع من خمس محافظات، هي محافظة شمال غزة (المساحة: 61 كم مربعا)، محافظة غزة ( المساحة : 74 كم مربعا )، محافظة الوسطى (المساحة : 58 كم مربعا)، محافظة خان يونس (المساحة : 108 كم مربعا) ، ومحافظة رفح (المساحة : 64 كم مربعا)، وتضم محافظات قطاع غزة ثمانية مخيمات هي:( مخيم جباليا، مخيم الشاطئ، مخيم رفح، مخيم خان يونس، مخيم البريج، مخيم المغازي، مخيم النصيرات، ومخيم دير البلح).


title: فلسطين

text:
توجد في الضفة الغربية 48 محمية طبيعية، بعضها أعلن كمحميات في أثناء فترة الانتداب البريطاني على فلسطين بينما أعلنت السلطات الإسرائيلية خلال سنوات وجودها المتعاقبة عن البقية. تبلغ مساحة المحميات مجتمعة 330700 دونم (أكثر من 330 كم)، وهو ما يشكل 5.6% من مساحة الضفة الغربية. توجد معظم هذه المحميات في مناطق المنحدرات الشرقية وغور الأردن. كان الهدف الرئيس من هذه المحميات تسهيل الاستيلاء عليها لإقامة مستعمرات جديدة، ومع ذلك، ساهمت بعض هذه المناطق المحمية في حماية الحياة النباتية.
محمية شوباش هي أكبر المحميات بمساحة تزيد على 55 كم. بينما أجملها محمية وادي الباذان الواقعة على بعد 5 كم إلى الشمال الشرقي من نابلس. قامت السلطة الفلسطينية ببرامج تشجير وحماية للغابات بالتعاون مع هيئات محلية وأجنبية.


title: السياحة في فلسطين

text: هي بحيرة حلوة المياه تقع بين منطقتي الجليل والجولان على الجزء الشمالي من مسار نهر الأردن. يبلغ طول سواحلها 53 كم وطولها 12 كم وعرضها 13 كم، ومساحتها تبلغ 166 كم2. أقصى عمق فيها يصل إلى 46 متراً. تنحدر من قمة جبل الشيخ الثلجية البيضاء المياه الغزيرة لتشكل مجموعة من الينابيع التي تتجمع بدورها لِتُكَوِّن نهر الأردن. البحيرة والمنخفض حولها هما جزء من الشق السوري الأفريقي.


title: فلسطين

text: يتكون السهل الساحلي من سهل عكا بين الناقورة وحيفا، ومن السهل الساحلي الأكبر، الذي تفصله عن سهل عكا جبل الكرمل الذي يمتد منها إلى غزة ورفح، وهو يزداد اتساعًا في اتجاهه للجنوب، فيصبح عند غزة نحو الثلاثين كم، ويتصل بهضبة النقب التي تبلغ مساحتها نحو نصف مساحة فلسطين، أما الجبال فإنها على العموم تزداد ارتفاعًا بالاتجاه جنوبًا، ويفصل بين جبال الجليل وجبال نابلس مرج بن عامر المتسع والخصب. ويمتد غور الأردن من منطقة مرج الحولة جنوبًا عبر بحيرة طبرية إلى البحر الميت.


title: نهاية رجل شجاع (رواية)

text:
نهاية رجل شجاع رواية للكاتب السوري حنا مينه، صدرت عام 1990.
استخدم حنّا مينه شخصية (مفيد) للدلالة على تناقضات النفس البشرية، والصراع بين الخير والشر داخلها، ومفيد ليس إلا مثالًا أراد مينه أن يوصلَ من خلاله رأيه حول هذا الصراع الذي يمثّل بدوره طبيعة من طبائع البشر، فشخصية مفيد البسيطة تدفعه مع قلّة إدراكه وفهمه إلى الدخول في صراعات أكبر منه، بالتزامن مع اندفاعه غير المدروس وتمسكه برأيه دون تفكير مسبق، وهذه الطبيعة تتغلب على إرادة الإنسان في بعض الأحيان.تسرد حكاية مفيد، تربى مفيد على يد والده الذي كان يعمل فلاحاً، وكان يعامله بعنف بهدف تربية صحيحة، إلّا أن هذا العنف تحول إلى الأبن، فأقدم مفيد وهو في سن الثانية عشر على قطع ذنب حمار، مما أثار حنق أهل القرية عليه، وصار لقبه (مفيد الوحش)، لأجل هذا ربطه والده بحبل إلى جذع شجرة وضربه أمام أهل القرية، وانعكس هذا التصرف على الفتى المسكين، فاضطر لمغادرة أهله وجيرانه وقريته ولم يعد إليها.
مع مجيء الاحتلال الفرنسي إلى وطنه (سوريا)، سجنه الفرنسيون لمدة عامين وذلك بعد شجار معهم، وقد تركت هذه الحادثة أثرها في نفسه، فخرج من السجن رجلاً أخر، رجلاً يفهم معنى الحياة، بعد خروجه يتزوج من (لبيبة) ويعمل في صيد الأسماك في مرفأ اللاذقية، وبسبب قوته البدنية وشجاعته كان سكانها يحسبون له ألف حساب، فرغم كل شيء بقيت نزعة العنف في داخله، وخاض العديد من المشاكل والشجارات، ليأتي اليوم الذي يعود فيه إلى السجن مدة خمس سنوات، ثم أصابه مرض السكر هناك، واضطر الأطباء إلى بتر ساقه، ليخرج رجلاً آخر، مليء بالكأبة ولا يحلم سوى بامتلاك ساقين صناعيين ليعود إلى الحياة، صديق قديم له وقف إلى جانبه في محنته وأعاد إليه الأمل وعاد (مفيد) للعمل.
في إحدى الأيام صادفه عدو قديم كان معه في المرفأ، فتشجارا، مما دفع الشرطة إلى إيقافه وقطع أحلامه قبل أن تتحقق، وهنا عادت نزعة العنف واللاوعي عند مفيد فقتل رجلاً، ومن ثم انتحر، بعد أن وجد أن لات معمى لحياته.


title: الذباب (مسرحية)

text:
"الذباب" هي أحد الأعمال المسرحية للكاتب المسرحي جان بول سارتر.
كُتبت هذه المسرحية بتاريخ 1943، وفيها يحاول جان بول سارتر أن يوفر للقارئ حرية القراءة بموضوعية هادئة، وذلك فيما يخص قضية الإرادة الحرة؛ فهو يقوم من خلالها بطرح عدة أسئلة هو بالفعل في حاجة إلى أجوبة لها، فهو يرى أنه يتوجب على الإنسان أن يتحمل أبعد حدود المسؤولية، حدود يقصدها الإنسان نفسه، حدود تصل إلى سؤاله وبحثه عن هل الله موجود أم غير موجود، ولذا فمسرحيته تدور حول وجود الإنسان في الحياة وهو له عدة اختيارات يختار منها ما يشاء. فمثلًا يقول عند أقول بمشيئة الله سوف يكون، فأنا هنا أحدد وأختار الإيمان بالله أو الكفر به.


title: اعترافات عقلية خطيرة

text: اعترافات عقلية خطيرة هو فيلم كوميدي يسرد السيرة الذاتية لجاسوس، صُدر عام 2002، ويُصور حياة لعبة مشهورة حيث يظهر المنتج "تشاك باريس" Chuck Barris الذي ادعى أنه كان أيضًا قاتل مُحترف لوكالة الاستخبارات المركزية (سي آي ايه)(وكالة المخابرات المركزية). والفيلم من إخراج جورج كلوني. وقد كُتبه "تشارلي كوفمان"، وتألق "سام روكويل"، "جوليا روبرتس"، "درو باريمور"، و"كلوني" في تمثيل هذا الفيلم.


title: العاهرة الفاضلة (مسرحية)

text: وضح الكاتب الأمريكى Chester Himes تَأْثِيرُهُ على مسرحية الساقطة الفاضلة قائلاً "وضح سارتر لجريدة فرنسية رؤيته لحقيقة عدم مقدرة الرجل الزنجى قتل الرجل الأبيض في أمريكا كسبب لكتابة الساقطة العفيفة.وهذا هو السبب في بدايتى لكتابة حكايات الادب البوليسى.أَرَدَّتْ التعرف على الْقراءُ ذو التفكير العنيف.وفوق كل هذا يعيش الأمريكيون بعنف والعنف يكسب دائما برغم كل شىء".


title: الرجل الذئب (مسرحية)

text:
الرجل الذئب
مسرحية رعب كوميدية، مثلت عام 2002 وهي من تأليف: علاء الجابر ـ إخراج: عبد الرحمن المسلم ـ تصميم الاستعراض : علي الفرحان
عبد العزيز المسلم (ومثل بها في يوم التصوير) وعبد الرحمن العقل وباسمه حماده وهيا الشعيبي، قاموا بأدوار البطولة.بالإضافة إلى جمال الشطي ـ علي الفرحان - سعود الشويعي ـ عمراليعقوب ـ ناصر حمود ـ لميس الشعيبي.


title: مؤامرة (شيلر)

text: مؤامرة (العنوان الكامل:Die Verschwörung des Fiesco zu Genua) المسرحية الكاملة الثانية للكاتب المسرحي الألماني الكلاسيكي فريدريش شيلر، وهي تراجيديا جمهورية مبنية على المؤامرة التاريخية لجيوفاني لويجي فيشي ضد أندريا دوريا في جنوى في العام 1547. بدأ جوته تأليف المسرحية بعد العرض الأول في 1782 لمسرحيته الأولى ""اللصوص"" (1781). المسرحية تحتوي على 75 مشهد وعدد المشاهد فيها يفوق عدد مشاهد مسرحية غوته ""جوتس فون برليشينجن"" (1773) التي تتمتع بشعبية كبيرة. تم عرض المسرحية للمرة الأولى في عام 1783.


title: يوسف وهبي

text: ثم قدم يوسف وهبي في نفس العام مسرحية اللص من إخراج الفنان الكبير زكي طليمات ،وتأليف الكاتب الكبير توفيق الحكيم ،وبطولة يوسف وهبي وإحسان شريف وزوزو حمدي الحكيم وفاخر فاخر وفريد شوقي، وفي هذه المسرحية أدَّى وهبي دور الرجل الشرير الفاسد الذي لم يؤدِّه كثيرًا في حياته الفنية حيث أنه في مسرحية اللص يتحرش محمود باشا(يوسف وهبى) بخيرية (زوزو حمدى الحكيم) ابنة زوجته (إحسان شريف) ويغازلها ويراودها عن نفسها في حجرتها ولكنها تصده برقة خوفًا من معرفة أمها بنواياه، وبعد خروجه تكتشف أن وراء الستار لصًّا، وقبل أن تصرخ خيرية يستسمحها أن تتستر عليه ويخبرها بقصته فاسمه حامد(فاخر فاخر) وكان يعمل باجتهاد في مكتبة وكسب صاحبها من وراءه الكثير ثم طرده، فأراد أن يتخلى عن المبادئ والمُثُل ويسرق حتى يتمكن من افتتاح عمل خاصٍّ به، ولما أحس بتعاطفها معه سألها عمَّا سمعه ورآه من الباشا معها، فقصَّت عليه قصتها، ووعدها بعدم التخلى عن الأخلاق وبذل الجهد ولمَّا سمع صوت الباشا يقترب حاول الهرب من النافذة، فأطلق الباشا عليه النار وأصابه في قدمه، وأراد استدعاء البوليس، فحاولت خيرية منعه دون جدوى، فقالت له أنه ليس لصًّا وأنه جاء من أجلها، وأنه إذا تزوجها ستكون في وضع اجتماعي تستطيع أن تتخفى فيه وتستجيب لرغبات الباشا الدنيئة، فاقتنع الباشا وأقنع أمها بالموافقة على الزواج به، وقام بتعيينه مديرًا في شركته بدلًا من شاكر(فريد شوقى). تقابل حامد مع شاكر وعلم منه أن الباشا مزوِّر ولص ويقوم بتزوير الأسهم والسندات والتلاعب بالبورصة معتمدًا على وجاهته الاجتماعية وأنه قد عينه في شركته من أجل أن يتلاعب بأخته فلما حملت منه وطلب منه أن يصلح خطأه معها طرده من العمل. طلب الباشا من خيرية أن توفى بوعدها معه، فرفضت أن تخون زوجها، فتوعَّدها وزوجها حامد بإيذاء شديد، ولكنَّ خيرية صارحت أمها بكل شئ، فتصدت للباشا وحذرته، ولكنه لم يرتدع وخرج مسرعًا، ثم سُمِع دويُّ رَصاص في الخارج وجاء من يخبرهم أن شاكر قد أطلق النار على الباشا انتقاما لأخته.


title: موت بائع متجول (مسرحية)

text: موت بائع متجول مسرحية مكتوبة للكاتب المسرحي الشهير آرثر ميلر المتوفي حديثاً سنة 2005 والذي عرف بمزجه للرمزية والواقعية في مسرحياته العديدية الاجتماعية المنطلق، خاصة منها هذه المسرحية التي بدورها منحت جائزة "بوليتزر" و"دراما كريتيكس آوارد" وترجمت إلى أكثر من عشرين لغة حيث تتناول موضوع الصراع بين الأجيال داخل العائلة الواحدة، وقلة تقدير الجيل الشاب لتضحيات الجيل الذي سبقه وتنتقد بين صفحاتها الحلم الأميركي، فنجد الكاتب يلقي الضوء على قضية الفقر والطموح ضمن بعدين مختلفين، الأول هو العائلة الواحدة، وما ينتج عنه من تفكك وتناقضات في وجهات النظر، والثاني في الاستغلال والطمع وما ينتج عنه من أزمات اجتماعية.


title: كذبة العقل

text: كان أول إحياء استثنائي لمسرحية كذبة العقل في شتاء عام 2010 للميلاد والذي نفذ على مسرح آكورن بأداء مجموعة ذ نيو قروب. وقد كان مخرجها إيثان هوك مع طاقم من الممثلين يضم : كيث كارادين بدور بيلور، و جوش هاملتون بدور فرانكي ، مارين ايرلندا بدور بيث، لوري ميتكاف بدور ميغ و أليساندرو نيفولا بدور جيك ، و ماغي سيف بدور سالي و فرانك ويلي بدور مايك و كارين يونغ بدور لورين وبدورسالي في عام 1985 للميلاد. وقد بدأ عرض المعاينات للمسرحية في التاسع والعشرين من يناير لعام 2010 بالإضافة لمواعيد محدودة لعرضها في الثامن عشر من فبراير وحتى العشرين من مارس لعام 2010 . وقد رشحت المسرحية لتفوز بخمس من جوائز لوسيل لورتيل متضمنة جائزة الإحياء الأكثر تميزاً للعمل الفني ،واثنتان من جوائز دراما ديسك وجائزة مخرج المسرحية المتميز .أما بخصوص الممثلين فقد تم تمييزهم بوضعهم في قائمة نيويورك لأفضل ممثلي المسرحيات لعام 2010.


title: السلاح والرجل (مسرحية)

text:
السلاح والرجل هي مسرحية لجورج برنارد شو ، والتي أتى عنوانها من الكلمات الافتتاحية للإنياذة لفيرجيل باللاتينية:( Arma virumque cano" (Of arms and the man I sing". ( " للسلاح والرجل أغني ").
وقد عرضت المسرحية لأول مرة في 21 أبريل 1894 في مسرح (بلاي هاوس) في عام 1898 كجزء من مجلد المسرحيات الممتعة لشو والتي تضمنت أيضاً : (كانديدا) ، و (أنت لا يمكن ان تقول) ، و ( رجل المصير). لقد كانت السلاح والرجل واحدة من النجاحات التجارية الأولى لشو وقد دعي إلى خشبة المسرح بعد إسدال الستارة، حيث حظي بالتصفيق الحار وسط الهتافات، مع صيحة استهجان واحدة من أحد الحضور . أجاب عليها شو بطريقة مميزة : "يا زميلي العزيز أنا أتفق تماماً معك، ولكن ماذا نفعل نحن الاثنان فقط ضد أكثرية كثيرة ؟"
السلاح والرجل هي مسرحية فكاهية تظهر عدم جدوى الحرب وتتعامل بشكل كوميدي ساخر مع نفاق الطبيعة البشرية.


title: عبد الرحمن الباني

text:
درس المرحلة الابتدائية في المدرسة الجوهرية السفَرجلانية، التي أسسها الشيخ المربي عيد السفرجلاني. وتابع المرحلة الثانوية في مكتب عنبر، و ثانوية جودة الهاشمي . ثم التحق بدار المعلمين، وتخرَّج الأول على دفعته، وحصل على شهادة أهلية التعليم سنة 1363هـ/ 1943م. وبعد تخرُّجه في دار المعلمين ابتعثته وزارة المعارف السورية إلى مصر للدراسة في كلية أصول الدين بالأزهر، فقضى في القاهرة سبع سنين، وأبت همَّته العالية إلا أن يعودَ بأربع شهادات بدل الشهادة. فنال:
درَّس قبل ابتعاثه إلى مصر في (مدرسة التهذيب) قرب جامع الحنابلة، و(مدرسة سعادة الأبناء) التي أنشأها الشيخ علي الدقر، و(مدرسة أنموذج عمر بن عبد العزيز) في منطقة عرنوس.


title: محمد علي الصابوني

text: تلقى تعليمه الإبتدائي في المدارس الثانوية في حلب، والتحق في المرحلة الإعدادية والثانوية بمدرسة التجارة، ولكنه لم يستمر بدراسته فيها، حيث التحق بالثانوية الشرعية في حلب والتي كانت تُعرَف باسم "الخسروية" فتخرج منها عام 1949، والتي درس فيها كلّ من التفسير والحديث والفقه وغيرها، بالإضافة إلى الكيمياء والفيزياء وغيرها من العلوم. بعد ذلك ابتعثته وزارة الأوقاف السورية إلى الأزهر الشريف بالقاهرة على نفقتها للدراسة، فحصل على شهادة كلية الشريعة منها عام 1952، ثم أتمّ دراسة التخصص بحصوله على شهادة العالمية في القضاء الشرعي عام 1954.


title: ألكسندر غراهام بيل

text: عندما كان طفلا صغيرا، تلقى بيل وإخوته تعليمهم المبكر في المنزل على يد والدهم. مع ذلك التحق في سن مبكرة بالمدرسة الثانوية الملكية ("The Royal High School") في إدنبرة باسكتلندا وغادرها في سن الخامسة عشر، وبذلك أكمل أول أربعة مراحل فقط. كان سجله المدرسي غير متفوق وتميز بكثرة الغياب والدرجات المتدنية. كان اهتمامه الرئيسي في العلوم وخاصة علم الأحياء، في حين كان يعامل المواد الدراسية الأخرى بلا مبالاة، مما أثار استياء والده المتطلب. عقب تخرجه من المدرسة، سافر بيل إلى لندن ليعيش بصحبة جده "ألكسندر بيل". خلال السنة التي قضاها مع جده، تولَّد حبه للتعلم وأمضى ساعات طويلة من المناقشة الجدية والدراسة. بذل بيل الجَد جهودا كبيرة لتعليم تلميذه الشاب التحدث بوضوح وإقناع، وتلك هي السمات التي احتاجها تلميذه ليصبح هو الآخر معلما. في سن السادسة عشر، حصل بيل على منصب "تلميذ-معلم" في الخطابة والموسيقى في أكاديمية ويسترن هاوس ("Weston House Academy") في مدينة إلغين بإقليم موراي، اسكتلندا. على الرغم من التحاقه كتلميذ لدراسة اللغتين اللاتينية واليونانية، إلا أنه كان يقوم بالتعليم مقابل وجبات طعام و10 جنيهات إسترلينية عن كل حصة. في العام التالي التحق بجامعة إدنبرة وانضم لأخيه الأكبر ميلفيل الذي كان قد التحق هناك في السنة السابقة. في عام 1868 وبفترة وجيزة تسبق مغادرته إلى كندا مع عائلته، أكمل بيل امتحانات نهاية العام وتم قبوله في جامعة لندن.


title: محمود سامي البارودي

text: تلقى البارودي دروسه الأولى فتعلم القراءة والكتابة، وحفظ القرآن الكريم، تعلم مبادئ النحو والصرف ودرس شيئا من الفقه والتاريخ والحساب، حتى أتم دراسته الابتدائية عام 1267 هـ / 1851 حيث لم يكن هناك في هذه المرحلة سوى مدرسة واحدة لتدريس المرحلة الابتدائية، وهي مدرسة المبتديان وكانت خاصة بالأسر المرموقة وأولاد الأكابر. ومع أنه كان من أسرة مرموقة، فإن والدته قد جلبت له المعلمين لتعليمه في البيت. التحق وهو في الثانية عشرة من عمره بالمدرسة الحربية سنة 1268 هـ / 1852م، فالتحق بالمرحلة التجهيزية من المدرسة الحربية المفروزة وانتظم فيها يدرس فنون الحرب، وعلوم الدين واللغة والحساب والجبر، بدأ يظهر شغفًا بالشعر العربي وشعرائه الفحول، حتى تخرج من المدرسة المفروزة عام 1855 م برتبة "باشجاويش" ولم يستطع استكمال دراسته العليا، والتحق بالجيش السلطاني.


title: علي بلحاج

text:
درس الإبتدائي 4 سنوات في إبتدائية ديار الشمس بعد وفاة والدته تنقلت العائلة إلى حي بن عمر بالقبة حيث بيت خاله فاكمل السنتين المتبقيتين من التعليم الابتدائي في حي ديار الباهية
بعدها تنقل لمتوسطة العناصر التي تحصل فيها على شهادة التعليم المتوسط سنة 1972 م
إلتحق بعدها بثانوية حامية بالقبة القديمة شعبة الآداب أين تحصل على شهادة الباكالوريا بتقدير جيّد ،
دخل معهد تكوين الأساتذة و المعلمين بالحراش واختص في فرع اللغة والادب العربي.


title: ياسر بن عبد العزيز الغسلان

text:
درس في مدارس أهلية في كل مراحل تعليمة الدراسي حيث بدء في صفي الروضة والتمهيدي في مدارس التربية النموذجيه، انتقل بعد ذلك لمدارس الرياض الأهلية والتي كانت تعد في سنوات السبعينيات والثمانينيات الميلادية أهم مدارس البنين في العاصمة السعودية نظرا لكونها المدرسة التي إنخرط فيها جميع أبناء العائلة المالكة السعودية وأبناء الوزراء ورجال الأعمال.
دراسته في مدارس الرياض وفرت له الفرصة في تكوين عدد كبير من الصداقات والعلاقات الاجتماعية والتي استمر معظمها إلى يومنا هذا، فقد كان من ضمن زملائه من أصبح أمير لمنطقه من مناطق المملكة العربية السعودية ومنهم من أصبح قائدا مهما في سلاح الطيران السعودي وآخرون قيادات في الأجهزة العسكرية الأخرى، أضافه لعدد كبير منهم ممن أصبحوا مسئولين في وزارات ورجال مال وصحفيين.
تخرج من القسم الأدبي في عام 1989م وبتقدير جيد جدا.


title: عبد الله بن ابراهيم العسكر

text:
درس الدكتور العسكر مرحلة التعليم العام في المدارس الحكومية في بلدة المجمعة، حيث أنهي دراسة المرحلة الابتدائية من مدرسة العزيزية عام (1382هـ/1962م)، ثم التحق بالمرحلة المتوسطة بمدرسة متوسطة المجمعة وانهاها عام (1385هـ/1965م)، ثم المرحلة الثانوية بمدرسة ثانوية المجمعة وانهاها عام (1389هـ/1969م) حيث تعد دفعته، المتخرجة ذاك العام هي الدفعة الأولى. بالنظر إلى سنوات تخرج الدكتور عبدالله في مراحل التعليم العام نستنتج انتظامه الدراسي بمعنى لم يعيد دراسة إحدى المراحل، رغم أني أرى أن تلك الفترة تميزت بشدة التعليم كون من يتولى التدريس تلك الأيام هم معلمين من البلاد العربية، اتصفوا بالشدة في تعليم الطلاب، تلك الشدة التي قد تنفر البعض أو تأخره في الدراسة. ومع هذا أجد رأي مختلف عند الدكتور العسكر عن تلك المرحلة، حيث يذكر في إحدى البرامج التلفزيونية أنه من المحظوظين بالدراسة في المدارس الحكومية في تلك الفترة، ذلك أن مدارس الحكومة آنذاك كانت أشبه بالتعليم الأهلي في وقتنا الحالي، من حيث قلة عدد الطلاب، حيث لا يتجاوز عدد طلاب الصف الواحد عشرة طلاب، الأمر الذي يؤدي إلى زيادة تركيز واهتمام المعلمين بالطلبة، ويذكر أيضاً أنه كنتيجة لقلة الطلاب هناك قلة في المدارس، وهذا ما جعل وزارة المعارف تركز على الكيف وليس الكم عند اختياراها للأساتذة، اللذين تتعاقد معهم فكان اختيارها لعلماء عرب من مصر، وسوريا، والأردن، وفلسطين، والسودان، والعراق.
بعد أن أنهى الدكتور دراسته في مراحل التعليم العام، كان يرغب في دراسة الإعلام، إلا أن عدم وجود قسم إعلام في تلك الحقبة الزمنية، ولكونه خريج ثانوية عامة (أدبي) لم يكن أمامه إلا خيارين كلية الآداب والتجارة أو التربية. ألتحق الدكتور بكلية الآداب في جامعة الرياض، إلا انه بعد مرور مدة وجيزة قُطعت المكافأة المالية التي كانت تُمنح لطلاب الكلية.
وكان الدكتور العسكر لا يريد أن يثقل على والده ماليًا وإكمال الدراسة دون مكافأة، ولكونه من الأساس يرغب في دراسة الصحافة، في وقت كانت الدولة تبعث الطلاب النابهين في دول عدة، فاتح الدكتور العسكر والده بأن يسمح له بالابتعاث إلى جامعة الإسكندرية لدراسة الصحافة، إلا أن رأي والده كان على غير ما يرجو، حيث أشار عليه والده بأن يلتحق بالعمل في إمارة المجمعة، فوافق الابن رغم ما في نفسه من رغبات.
وأخيًر استطاع الأبن اقناع والده بإكمال دراسته في الآداب. وفي الأسبوع الثالث من دراسة الدكتور العسكر في الآداب، التقى الشيخ إبراهيم الحجي وكيل وزارة المعارف آنذاك، وحدثه عن موضوع قطع المكافأة، فعرض الحجي على العسكر أن ينتقل إلى كلية التربية لدراسة التاريخ، ذلك أن كلية التربية لازالت تصرف لطلابهاالمكافآت، كما أن التاريخ قريباً من الإعلام الذي يحبه، فاقتنع الدكتور العسكر بعرضه وانتقل إلى كلية التربية.
كانت كلية التربية تابعة لجامعة الرياض ـ جامعة الملك سعود حالياً ـ وأنشأتها اليونسكو التي كانت تتعاقد مع خيرة العلماء العرب المهاجرين إلى أمريكا، وأروبا، وكانوا علماء معروفين في تخصصاتهم وخبراتهم العلمية والأكاديمية. وعليه نستنتج أن تكوين الدكتور العسكر العلمي منذ البداية كان تكوينًا متينًا على يد خيرة الأساتذة.
أعتمد نظام الدراسة في كلية التربية على سنة أولى عامة، ثم دراسة تخصصين رئيسي وفرعي، فاختار الدكتور العسكر تخصص التاريخ تخصصًا رئيسًا، واختار اللغة الإنجليزية تخصصًا فرعيًا. وقد اجتاز الدكتور مراحل كلية التربية وحصل على البكالوريوس في التاريخ والتربية عام (1394هـ/ 1974)(3).
ولعلي أقف هنا واستنتج بعد العرض السابق عدة أمور أراها واضحة جلية في شخصية الدكتور العسكر، لعل أبرزها أنه ولد بار بوالده فقد لزم طاعته، رغم أن ما يريده الوالد يخالف رغبات الدكتور وطموحه، كما أنه ولد طموح منفتح على الآخر بالفطرة إن جاز التعبير، فبرغم صغر سنه الذي لم يتجاوز18 سنة إلا انه كان يرغب في البعثة والخروج خارج الحدود للاطلاع على ما وراء حدود الوطن. أما أجمل الصفات الواضحة فيه اعتماده على نفسه، وعدم اتكاله على والده، يتضح ذلك جلياً باقتناعه في الانتقال إلى كلية التربية، التي تصرف مكافآت للطلاب تعينهم بعد الله على مواصلة العيش والدراسة بعيدين عن أهلهم وذويهم، يضاف لذلك أنه رجل واقعي يكيف نفسه مع ظروفه الواقعية دون إحباط، فإذا أُغلق باب لا يقف عنده إنما يبحث عن آخر.
بعد أن أنهى الدكتور العسكر مرحلة البكالوريوس في كلية التربية عام (1394هـ/ 1974م)، عمل معلما في وزارة المعارف في متوسطة أبن زيدون في حي الوشام بمدينة الرياض لمدة عام، ثم عُين معيداً في جامعة الرياض ـ جامعة الملك سعود حالياً ـ بعدها أرسلته الجامعة مع من أرسلتهم من المعيدين والمحاضرين لإكمال دراساتهم العليا في أوروبا وأمريكا.


title: زيدان إبراهيم

text:
تلقى زيدان تعليمه الأولي بمدرسة كادقلي الشرقية بمدينة كادقلي بولاية جنوب كردفان الحالية ثم في مدرسة بيت الأمانة الأولية بمدينة أم درمان. وفي أم درمان أيضاً تلقى أيضاً تعليمه المتوسط والثانوي في مدرسة حي العرب الوسطي والمدرسة الأهلية الثانوية، على التوالي.
برزت موهبته الغنائية وهو في سن مبكرة، فلم يواصل تعليمه بعد المرحلة الثانوية وإتجه نحو الغناء.وتعلم الموسيقي علي يد إسماعيل عبد المعين كما درس بمعهد الموسيقى والمسرح السوداني لمدة عام.


title: محمد الصغير أولاد أحمد

text:
بدأ تعليمه في كتّاب القرية، فتعلم القراءة، وحفظ القرآن ثمّ دخل المدرسة الابتدائية بمنطقة النوايل في سيدي بوزيد ومنها حصل على شهادة التعليم الابتدائي عام 1968.
ولم تكن هناك في تلك الفترة مدرسة ثانوية في مدينة سيدي بوزيد فانتقل إلى ولاية قفصة لمواصلة تعليمه الثانوي.
وانتقل إلى العاصمة التونسية حيث واصل دراسته بالمدرسة العليا لأطر الشباب بمنطقة بئر الباي بين 1975 و1977 وحصل على شهادة منشط شباب.
في عام 1978 عاد إلى سيدي بوزيد وحصل على شهادة البكالوريا، وسافر إلى فرنسا حيث درس علم النفس في جامعة رامس.
بدأ محمّد الصغير أولاد أحمد تجربة الكتابة الشّعريّة أواخر السّبعينات ، إثر إنهاء دراسته ، و كان قد دافع عن الكرامة و الحريّات و لكنّه سُجن في منتصف الثمانينيات وحُجبت العديد من قصائده. تولّى إدارة بيت الشّعر من سنة 1993 إلى سنة 1997. كان معجبا بالشعراء ( محمود درويش - نزار قباني - عزالدين المناصرة - مظفر النواب ) وغيرهم من الشعراء العرب.


title: أحمد الربعي

text: بدأ دراسته في المعهد الديني، وكان معظم مدرسيه من الأزهر ودرس المذهب الحنبلي، وقد ساعدته هذه الدراسة على تحسين لغته العربية بشكل جيد، وبعدها انتقل إلى مدرسة المرقاب المتوسطة وبعدها انتقل إلى مدرسة صلاح الدين المتوسطة وكانت تلك المدرسة تنظم النشاطات المدرسية من الصباح وحتى الليل، وكان الطلبة يديرون المدرسة والمقصف مما أدى إلى تحملهم المسؤولية، وخلال تلك المرحلة تعرف على الفكر القومي ، أنهى دراستة الثانوية في ثانوية الشويخ في عام 1967، ونال الشهادة الجامعية من جامعة الكويت قسم الفلسفة في عام 1975، و أكمل دراسته العليا في الولايات المتحدة حيث حصل على الماستر من جامعة كولورادو، بينما حصل على الدكتوراه من جامعة هارفرد في الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1984 .


title: سورة الملك

text:
قال بن عاشور:وهي مكية قال ابن عطية والقرطبي: باتفاق الجميع فيحتمل أن الضحاك عنى استثناء ثلاث آيات نزلت في المدينة وهذا الاحتمال هو الذي يقتضيه إخراج صاحب الإتقان هذا النقل في عداد السور المختلف في بعض آياتها ويحتمل أن يريد أن ثلاث آيات منها غير مخاطب بها أهل مكة – قلت:يعنى أنزلت في شأن أقوام غير أهل مكة ولو كانت أحكامها عامة - وعلى كلا الاحتمالين فهو لم يعين هذه الآيات الثلاث وليس في آيات السورة ثلاث آيات لا تتعلق بالمشركين خاصة بل نجد الخمس الآيات الأوائل يجوز أن يكون القصد منها الفريقين من أول السورة إلى قوله (عذاب السعير)وقال في الإتقان أيضا«فيها قول غريب» لم يعزه«أن جميع السورة مدني«.
وهي السادسة والسبعون في عداد نزول السور نزلت بعد سورة المؤمنين وقبل سورة الحاقة وآيها في عد أهل الحجاز إحدى وثلاثون وفي عد غيرهم ثلاثون.


title: جاين أوستن

text: رغم مرضها استمرت أوستن في العمل. كانت غير راضية عن نهاية رواية "آل إليوت" وأعادت كتابة آخر فصلين وأنهتهما في 6 أغسطس 1817. في يناير 1817 بدأت رواية جديدة اسمها "الأخوة" The Brothers (تغير اسمها لاحقًا إلى "مدينة سانديتون" Sanditon عندما نشرت لأول مرة في 1925) وأكملت إثني عشر فصلًا منها قبل أن تتوقف في منتصف مارس بسبب المرض على الأرجح. كانت تستخف بمرضها أمام الآخرين وتصفه أنه الصفراء أو الروماتيزم، إلا أنها مع تقدم المرض بدأت تعاني صعوبة في الحركة وقي القيام بالأنشطة الأخرى. بحلول منتصف إبريل كانت أوستن طريحة الفراش. في الشهر التالي أخذها هنري وكاساندرا إلى وينشستر ونشستر للعلاج، لكنها توفيت هناك في 18 يوليو 1817 عن عمر واحد وأربعين عامًا. من خلال اتصالاته بالكهنة رتب هنري لدفن أخته في الممر الشمالي من بهو . كتب شقيقها جيمس النقش على الضريح ومدح فيه صفاتها الشخصية بما فيها "مواهبها العقلية الخارقة"، وعبر عن أمله في خلاصها الديني، لكنه لم يذكر شيءًا عن إنجازاتها ككاتبة.


title: آية إکمال الدين

text:
جميع الباحثين من الشيعة والسنة يعتقدون أن هذه الآية قد نزلت في حجة الوداع.ولكن ليس هناك إجماع على أن أي يوم من حجة الوداع هو يوم نزول الآية. وهناك ثلاثة آراء:
بعض العلماء مثل محمد بن جرير الطبري، الخطيب البغدادي، الحاکم الحسکاني وأبو الفرج بن الجوزي يعتقدون أن هذه الآية قد نزلت في بركة الغدير. إضافة إلی ذلك، جاء في الأحاديث الصحيحة من الشيعة أن هذه الآية، قد نزلت في خم أو بعد ذلك بقليل. ووفقا لبعض المصادر السنية نزلت هذه الآية في ذلك اليوم ولكن العلماء یعتقدون أن مثل هذه الروايات ضعيفة ولا يمكن الاعتماد عليها.
لكن العلامة المجلسي ذكر أن هذه الرواية ضعيفة السند.
وروى العياشي عن جعفر بن محمد الخزاعي، عن أبيه قال: سمعت جعفر الصادق يقول: «لما نزل رسول الله محمد عرفة يوم الجمعة أتاه جبرئيل فقال له: "يا محمد، إن الله يقرؤك السلام ويقول لك: قل لامتك {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ( بولاية علي بن أبي طالب ) وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِيناً} ، ولست أنزل عليكم بعد هذا. قد أنزلت عليكم الصلاة والزكاة والصوم والحج وهي الخامسة ولست أقبل هذه الأربعة إلا بها"».
ولكن السيد الخوئي ذكر أن هذه الرواية فيها جعفر بن محمد الخزاعي وهو مجهول.


title: نهى الراضي

text: توفيت يوم 31 أغسطس 2004 في بيروت فيما كانت تهم بالسفرالى إسبانيا لحضور حفل إطلاق كتابها بالأسبانية وكانت تعاني من سرطان الدم،غلبت المرض في مراحل عدة، لم تشأ الاستسلام له والتقوقع في البيت في انتظار النهاية، ولا الاستماع إلى نصائح الأطباء ووالدتها أو المقربين منها، بل كانت تعمل بجهد ونشاط بالغين، تسافر وتنظم المعارض التشكيلية فردية وجماعية، وتقيم ندوات تتحدث فيها عن أيام العراق السوداء التي شاءت أن تعيش فترة طويلة منها في العراق، وباختيارها هي، رغم إقاماتها في فترات سابقة، خارجه إذ كان والدها سفيراً لبلده في بلدان عدة، ورغم الفرص المتاحة لها للخروج في ذروة أزمة الحصار والقصف من قبل الحلفاء بعد غزو العراق للكويت، إلا أنها آثرت البقاء مع أقربائها وكانت النتيجة تسجيل "يوميات بغدادية" خلال 42 يوماً عام 1991.


title: ما تبقى منك لي (فيلم)

text:
ما تبقى منك لي (بالتركية: Senden Bana Kalan) هو فيلم تركي رومانسي حزين تم انتاجه في عام 2016. تؤدي بطلته نسليهان أتاغول دور الفتاة "ايليف" الفقيرة المريضة بالقلب ذات ال 18 عام. تعيش ايليف في قرية صغيرة في دار للأيتام من أجل العناية بأطفال الميتم. ايليف تغرم بطفل في الثامنة من عمرها ولكنه يذهب وتتنتظره 10 سنوات حتى يعود إليها.
Ekin Koç يؤدي دور شاب المدينة الثري الذي يذهب من جديد في ال 18 من عمره إلى قرية ايليف ليتخرج منها حسب وصية جده له. هناك يلتقي أوزغور بحب طفولته من جديد ويتذكر ما حصل معه منذ عشر سنوات. يحاول أوزغور إسعاد ايليف في أيامها الاخيرة متحديا معها مرضها ولكي ينسيها شوقها وانتظارها له تتوفى ايليف تاركة ورائها الميتم الذي انقذه اوزغور.


title: أمين يكن

text:
وفي يوم الخميس الواقع في التاسع من رمضان 1420، المصادف 16 كانون الأول 1999، استشهد المرحوم أمين يكن في عملية اغتيال آثمة جبانة على يد عصابة مسلّحة من الكفرة المجرمين، نَصَبَتْ له كميناً قُبيل الإفطار ببضع دقائق.شيّعهأهالي حلب بجنازة مهيبة، ودفن في مرقد عائلة آل يكن في جامع العثمانية و عُقد مجلس العزاء في جامع الغزالي بحلب وفي مزرعته ترحين، كما عقدت مجالس العزاء وصلاة الغائب في الأردن و العراق و فلسطين و الكويت و مصر و السعودية وتركيا.. و أقام له الداعية فتحي يكن مجلس عزاء في طرابلس حضره كبار الشخصيات في لبنان والعالم العربي.(25)(24)
لازال يكتنف ظروف استشهاده الكثير من الغموض، لقي ربه وهو صائم ورزقه الله الشهادة التي طالما كان ينشدها، ويقدِّر كثيرون أن الأخ الشهيد دفع ثمن مبادئه النبيلة، وأن الأمر لا يبعد عن الوساطة التي قام بها، والمواقف التي التزم بها...(23)(5)(15)
لقد عاش (أمين يكن) بقلبه وروحه وعقله الإسلام ودعوته، وظلّت أواصر الأخوة الحقيقية تربطه بإخوانه رغم بعده الظاهر عنهم، وكان إذا ذكر مصاب أخ أو مدينة ذرفت عيناه وتهدّج صوته.
كان مع شخصيته الإدارية والتنظيمية والدعوية شخصية شعبية عامة لها حضورها القوي وسط رجال العشائر حيث كان هناك من الشخصيات المحبوبة المسموعة الكلمة، كما كان محضر خير في إصلاح ذات البين بين رجال المنطقة وينال احترام الجميع وتقديرهم.
رحم الله أمين يكن الشاب الداعية الذي آثر الالتحاق بالجماعة عن التمتع بمباهج الثروة التي كان بإمكانه أن يتمتع بها لو ظل في كنف والده، ولاسيما في أيام شبابه الأولى، ولكنه سعى لله والدار الآخرة، فعاش في شبابه معتمداً على ذاته في ظروف صعبة مقتدياً في ذلك بسابقه الصحابي الجليل مصعب بن عمير.
كان آخر العهد بالشهيد أمين يكن: التعقلَ والحذرَ والعملَ وأن يكون المسلم على مستوى العصر الذي يعيش، وكانت جنازته يوماً مشهوداً من أيام الشهباء، يوماً يكرر ما قاله الإمام أحمد: قولوا لأصحاب البدع بيننا وبينكم الجنائز.(1)


title: القرآن

text: اختلف العلماء حول آخر ما نزل من القرآن على النبي محمد، فقال فريق أن آخر آية نزلت هي آية الربا، وهي: ، وقال آخر أنها الآية التالية: ، وقال آخرون أنها آية الدين، أي الآية رقم 282 من سورة البقرة، وقد جمع بين هذه الروايات الثلاث بأن هذه الآيات نزلت دفعة واحدة كترتيبها في المصحف، فروى كل واحد بعض ما نزل بأنه آخر ما نزل. أما أكثر الأقوال حول آخر ما نزل من القرآن شيوعًا بين الناس، فهو أنها الآية التالية: ، وهنالك أقوال أخرى منها القائلة بآية الكلالة، وقد أفاد بعض العلماء أن هذه الأقوال ليس فيها شيء مرفوع إلى النبي محمد، ويجوز أن يكون قاله قائله بضرب من الاجتهاد وغلبة الظن، ويحتمل أن كلاً منهم أخبر عن آخر ما سمعه من النبي محمد في اليوم الذي مات فيه أو قبل مرضه بقليل، ويحتمل أيضًا أن تنزل هذه الآية التي هي آخر أية تلاها الرسول مع آيات نزلت معها، فيؤمر برسم ما نزل معها بعد رسم تلك، فيظن أنه آخر ما نزل في الترتيب.


title: آية إکمال الدين

text:
وروى البخاري أنها نزلت يوم عرفة : قال: عن طارق بن شهاب إن أنّاساًً من اليهود قالوا: لو نزلت هذه الآيه فينـا لأتخذنا ذلك اليوم عيداً، فقال عمر أَيَّةُ آيةٍ؟ فقالوا: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِيناً}. فقال عمر : إنّي لأعلم أي مكان أنزِلتْ، أنزِلتْ و رسول الله واقفٌ بعرفة.
وفي رواية النسائي: قال عمر : قد علمت اليوم الذي أنزلت فيه والليلة التي أنزلت، ليلة الجمعة ونحن مع رسول الله محمد بعرفة، وروى أيضاً أنها نزلت في عرفات يوم جمعةٍ.
ولكن هذا مردود عليه ومناقش فيه.
بعض العلماء يرون أن هذه الآية نزلت مرتين، مرة في يوم عرفة، ومرة في يوم الغدير.
يقول علماء الشيعة أن سبب نزول هذه الآية هو إعلان ولاية علي بن أبي طالب..على سبيل المثال محمد حسين الطباطبائي في الميزان في تفسير القرآن قد ذکر أن سبب نزول هذه الآية كان ولاية علي بن أبي طالب.


title: جورج أورويل

text: عندما كان اورويل في باريس خضعت ايلين لعملية جراحية لاستئصال الرحم وقد توفيت ف 29 مارس من عام 1945. قالت ايلين إنها لم تخبر اورويل عن العملية بسبب مخاوف بشأن التكاليف وأنها من المتوقع أن تتماثل للشفاء العاجل. عاد أورويل للمنزل لفترة من الوقت ومن ثم عاد إلى أوروبا. بعدها عاد اورويل إلى لندن لتغطية الانتخابات العامة لعام 1945 في المملكة المتحدة في بداية شهر يوليو. كتاب مزرعة الحيوان نُشر في بريطانيا في 17 آب من العام 1945 وبعدها بعام واحد قد نشر في الولايات المتحدة، في 26 أغسطس 1946.


title: آية التبليغ

text:
نزلت على رسول اللّه (صلى االله عليه وآله وسلم) يوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة عقيب حجة الوداع في غدير خم، قبل تنصيب الإمام علي علماً للناسِ ليكون خليفته من بعده، وذلك يوم الخميس.
عن أبي الجارود، عن أبي جعفر قال: لما أنزل الله على نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم): «يا أيها الرسول - بلغ ما أنزل إليك من ربك - و إن لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس - إن الله لا يهدي القوم الكافرين» قال: فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بيد علي فقال: يا أيها الناس إنه لم يكن نبي من الأنبياء ممن كان من قبلي إلا و قد عمر ثم دعاه فأجابه، و أوشك أن أدعى فأجيب، و أنا مسئول و أنتم مسئولون فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت و نصحت و أديت ما عليك فجزاك الله أفضل ما جزى المرسلين، فقال: اللهم اشهد. ثم قال: يا معشر المسلمين ليبلغ الشاهد الغائب أوصي من آمن بي و صدقني بولاية علي، ألا إن ولاية على ولايتي عهدا عهده إلي ربي و أمرني أن أبلغكموه، ثم قال: هل سمعتم؟ ثلاث مرات يقولها فقال قائل: قد سمعنا يا رسول الله.


title: خيار البحر

text: خيار البحر الاسم العلمي Stichopus horrens (ويسمى بالاسم الماليزي جامات Gamat أحيانا) هو نوع من الحيوانات البحرية جسمه طولي مكتنز قد يشبه الخيار. وهو ينتمي إلى مجموعة من شوكيات الجلد تسمى قنفذيات الجلد. والأنواع الأخرى من قنفديات الجلد تنمو أشواكها على سطحها، أما خيار البحر فأشواكه مدفونة في أعماق جلده. ويوجد نحو 500 نوع من خيار البحر في شتى محيطات العالم وفي مختلف الأعماق.


title: حوت أبيض

text: الدُلفِين الأبْيَض لشبهه الشديد بالدلفين أوالبَلُوغة والذي يسمى أيضًا باسم الحُوتُ الأبْيَض (بالإنجليزية: Beluga أو White Whale) هو من رتبة الحيتان في المنطقة القطبية الشمالية وشبه القطبية. يشكل أحد عضوي عائلةالحيتان البيضاء، جنبًا إلى جنب مع حريش البحر، والعضو الوحيد في جنس الحوت الأبيض. يشار إلى هذه الثدييات البحرية عادة باسم البلوغة أو كناري البحر بسبب أصواته عالية الحدة. تُسمى في بعض الأحيان تسمى أيضًا بطيخية الرأس، إلا أن الاسم الأكثر شيوعًا هو الحوت بطيخي الرأس، وهو دلفين محيطي.


title: قنديل البحر

text: قنديل البحر (و"قنديل" من الرومية Candēla و) حيوان بحري من الرخويات يصنف في شعبة اللاسعات .شكله عبارة عن قرص شفاف ، قوامه هلامي وله أطراف طويلة رفيعة تسمى "لوامس" ؛ وهو بسيط غير معقد بحيث لا يحتوي على رأس أو نظام هضمي طبيعي أو أعضاء تركيبية يتبع اللافقاريات، ولا معدة، فالأمعاء هي التي تستقبل الطعام. يشكل الماء نسبة عالية من جسمه لما يصل إلى حوالي 95% من وزنه وبه بعض الأعضاء، وفتحه فمه بالوسط وله العديد من اللوامس أو المجسات الحسية . يتحرك في الماء بانقباض جسمه ثم فرده حركة حرة ولوامسه وتساعدة حركة التيار المائي في الانتقال لمسافات بعيدة.


title: لبروس بالاني

text: لبروس بالاني أو عجوز البحر (الاسم العلمي:Labrus bergylta) هو من الأسماك يتبع اللبروس من ال اللبروسية. وهو نوع من أنواع السمك قابل للأكل له شفاه ثخينة ويعيش في المياه الضحلة للشواطئ الصخرية. أقصى طول له هو 66 سم، وخلال السنوات الثماني الأولى من عمر عجوز البحر يكون أنثى ثم ما تلبث بعض منها أن تتحول إلى ذكور. وهي من الأطعمة الشعبية في شمال اسكتلندا وغرب إيرلندا.


title: حطام البحر

text: حطام البحر هي الطحالب البحرية المنفصلة والملقاة غالبًا بكميات كبيرة من البحر. ويمكن استخدامها كـ سماد, وكانت تستخدم في السابق لصنع عشب البحر. وتتكون في معظمها من أنواع من طحلب "الفوقس" (Fucus) — وهي طحالب بنية بسعف شريطية الشكل ومتفرعة، تتميز في "الفوقس المنشاري" بحواف ذات أسنان منشارية وفي "الفوقس الحويصلي", نوع آخر شائع, بوجود قرب هوائية. وقد يكون هناك مكون آخر لحطام البحر وهو "الغمرة" (Zostera marina), المسماة بحشائش البحر، وهي نباتات مزهرة بحرية ذات أوراق خضراء طويلة مشرقة شبيهة بالحشائش.


title: بلح البحر

text:
في التجويف الذي يحده فصوص المعطف، نجد الفصوص من ناحية، ومن الأخرى كتلة الأحشاء، زوج من الخياشيم ذات شكل مكون من رقائق (من هنا التسمية: رقائقي).
عند قاعدة القدم ومن جهة البطن، تنتشر خيوط مدببة (حزمة الخيوط) والتي تسمح للحيوان بالثبات على دعامته.
بلح البحر لا يملك رأسا محددة نستطيع تمييزها، وله فتحة فم محاطة بملمسان في المنطقة الداخلية (الطرف الرفيع للقوقعة). تغطى سطح الخياشيم مجموعة أهداب هزازة حيث يسمح خفقانها بدوران مستمر للمياه. تسمح الخياشيم بوصول جزيئات مغذية للجسم كما إنها تسهل تبادل الغازات الذائبة في الماء.
بلح البحر فصيلة الجنسين فيها منفصلين. الذكور تختلف عن الإناث عند البلوغ الجنسي (معطف الذكر برتقالي – معطف الأنثى أبيض). بلح البحر يضع الآلاف من البيض، ويجري التخصيب خارجيا ويقع بدون تزاوج مسبق.


title: عجل البحر

text: يعد عجل البحر (eared seal) أو أسد البحر (otariid) أو الفقمة (otary) عضو من أعضاء فصيلة الفقمات (Otariidae) التي تنتمي لطائفة الثدييات المائية، وإحدى فصائل زعنفيات الأقدام (pinnipeds) الثلاث. وتشتمل هذه الفصيلة على 16نوع موجودة في سبعة أجناس وتعرف هذه الفصيلة باسم أسد البحر (sea lion) أو عجل البحر (fur seal)، وتختلف عن الفقمات (phocids) والفظ (odobenids). تعيش أسود البحر (Otariids) حياة نصف مائية، حيث تتغذى وتتنقل في المياه، بينما تتوالد وتنام على الأرض أو في الثلوج. كما أنها تعيش في المياه القطبية الشمالية والمياه المعتدلة والمياه الاستوائية على طول المحيط الهادي والمحيط الجنوبي والمحيط الهندي الجنوبي والمحيط الأطلسي الجنوبي. ولا تتواجد أسود البحر في المحيط الأطلسي الشمالي.


title: حريش البحر

text:
تَامُور أو تأمُور أو حَريش وجمعها حُرُش أو قوقى أو كركدَّن البحر أو الحوت الوحيد القَرن ، أو حوت النروال ( المرقط ) هو حيوان ثَدييّ يعيش في القطب الشمالي ولا يغادره على مدار السنة.
يطلق عليه اسم المرقط Narwhal أو مونودون مونيسرس Monodon monoceros حسب التسمية الثنائية،ويعتبر أحد الحوتين الوحيدين التابعين لفصيلة الحيتان البيضاء Monodontidae جنباً إلى جنب مع الحوت الأبيض، ويتميز ذكوره بعلامة فارقة مميزة عبارة عن ناب أو سن حلزوني طويل وقوي يمتد من أيسر فكه العلوي ويبلغ طوله من مترين إلى ثلاثة أمتار، و تم التعرف على هذا الحوت للمرة الأولى في القطب الشمالي الكندي وفي مياه جرينلاند بشكل نادر.


title: غلاليات

text:
الغَلَالِيّات أو بَخَّاخَاتُ البَحْر أو القَمِيصِيّات حيوان بحري في شكل زجاجة. تقضي حياتها ملتصقة بجسم ثابت في قاع المحيط. بخاخ البحر اسم لمجموعة من الحيوانات البحرية التي تسمّى أيضا بالزِقّيّات، تشتهر هذه الحيوانات بعادة بخ الماء من خلال إحدى فتحتي الجسم، ولبخاخ البحر البالغ جسم جلديُّ يشبه الزجاجة، ويقضي بقية حياته بعد البلوغ ملتصقاً على الحجارة والمحارات وبعض الأجسام الأخرى الثابتة. تعيش بعضُ بخاخات البحر معًا في مجمّعات، ويتلقى الحيوانُ البالغُ طعامه من الماء الذي يمتصه إلى مجراه الهضمي عبر إحدى فتحتي الجسم التي تسمى السيفون الداخلي الاتجاه. ويقوم ببخ الماء إلى الخارج من الفتحة الأخرى المسماة السيفون الخارجي الاتجاه.
يمر بخاخ البحر عبر طور يَرَقيّ قبل اكتمال نموّه. وتبدو اليرقة كفرخ الضفدع، وفي مقدورها السباحة في محيطها القريب، ولليرقة حبل ظهري يمتد حتى نهاية الذنب. وبسبب عظمة الظهر هذه، فإن العلماء يعتقدون أن بخاخ البحر ذو صلة بأبسط الحيوانات الشبيهة بالأسماك، وهي الرميح والجلكي. تفقدُ اليرقةُ شكلَهَا الضفدعيَّ المبكّرَ خلال أيام وتستقر في قاع البحر، ولا تلبث أن تتطور إلى شكل البلوغ.


title: فرس البحر

text:
سمي فرس البحر بهذا الاسم نظراً لشكله المميز الشبيه بالحصان. تفتقر أفراس البحر لوجود القشور كما في معظم الأسماك، غير أنها مغطاة بجلد سميك ممتدة على سلسلة من الصفائح العظمية المرتبة على هيئة حلقات في أجسامها، ولكل نوع عدد معين ومميز من الحلقات. يسبح هذا الحيوان بشكل عمودي، على عكس باقي الأسماك التي تنتمي لنفس الفصيلة والتي تسبح بشكل أفقي. لكل فرس بحر تاج مميز على رأسه، يميزه عن غيره ، كالبصمات عند الإنسان.
يستخدم فرس البحر زعنفته الظهرية للسباحة، حيث يقوم برفرفتها بشكل سريع، بالإضافة إلى الزعنفة الصدرية الموجودة خلف العينين للتوجيه، لكنه، كحيوان سابح، يواجه صعوبة نسبية في السباحة. نظراً لذلك، يقضي فرس البحر معظم أوقاته مستريحاً عند الحشائش البحرية والشعاب المرجانية، متمسكاً بشيء صلب وجامد بواسطة ذيله القابض.
لأفراس البحر أيضاً خطم طويل مكون من فكين مطولين، يستخدم في شفط الغذاء، وعينان تتحركان بصورة مستقلة عن بعضهما، كعينا الحرباء؛ بحيث يستطيع تحريك عينيه في اتجاهات متضادة. يتغذى فرس البحر على الروبيان الصغير الحجم، الأسماك الصغيرة والعوالق.
يمكن التمييز بين الإناث والذكور عن طريق الشكل، حيث تظهر خاصية ازدواج الشكل. عند الإناث، يجتمع البطن بالذيل بزاوية حادة، وتكون الزعنفة الشرجية أكبر حجماً بشكل طفيف وأعلى من الذكور. للذكور محضنة جيبية تحت الزعنفة الشرجية، تكون مستدقة إن كانت فارغة، ومنتفخة الشكل إن كانت ممتلئة.


title: لارا بلدي

text:
إلتحقت كعضو في مؤسسة العرب للصورة عام 1997، والتي لأجلها تقوم بإدارة تحرير المجلة، إقامة المعارض، ومنشات الفنانين. أسست منشأة للفنانين بإسم فنانين الرحال(الفنانين البدو) في الصحراء الليبية في عام 2006 وشاركت في العديد من ورش العمل و المؤتمرات حول العالم. تعرض أعمالها في معرض "بيت المدينة" للفن المعاصر بالقاهرة "وإيزابيل فان دين ايدن" بدبي. منحت بلدي زمالة المؤسسة اليابانية في 2003 للبحث الmanga and anime في طوكيو.
وفي بلادأخرى ايضا، فقد شاركت في برنامج فازل للإقامة في كراتشي، باكيستان 2010. إطلاعها على الحضارات المختلفةأثر على إستخدامها للصور المقدسة من العديد من الثقافات.
في 2000، شاركت في الصحراء، وهو معرض جماعي بمؤسسة كارتييه في باريس مع ام الدنيا، وهي صورة ضخمة بفن الفسيفساء بمزيج من الألوان المشبعة. وبالرغم من طابع المداعبة الغالب على هذه القطعة وإستيحائها من ثقافة البوب إلا أنها تعد رمز للإكتشاف الإنجيلي لقصة الخليقة.
في 2007، مثلت بلدي عمل بإسم"عدالة للأم"، والذي يصور القادة العرب للبلاد، و هي تعتبره جزء من سلسلة"التصوير الأنثروبولوجي"، والذي يقوم على تجميع سلسلة صور لحكي قصة ما. بلدي ترسم بإستيحاء من التقاليد الغربية والإسلامية ايضا، خالقة لاستطلاعات مرحة ورائعة عن التاريخ،الثقافة، و الإنعاكاسات الشخصية.
صندوق الدنيا، هو تجميع لمئات الصور الدقيقة. اسم هذه القطعة الفنية يستعرض مسرح الشارع التقليدي للأطفال بالقاهرة. عرض عمل "صندوق الدنيا" في في "متحف الملكة للفنون" التابع للمعرض الجماعي "ترجمة" في 2009 ، و في 2011 في دورة فينيسيا ، في العرض الجماعي "عمالة بينيلوب:نسيج الكلمات والصور". على لسان النقاد "العمل يحتوي على نسخة ضخمة من تجميع صور فوتوغرافية مع صور منعكسة لبطلات العمل".
تركيب فني مميز بعنوان"الفانوس السحري"، قد عرض في "البيت المدينة" بالقاهرة في 2003، هذا العمل يحتوي على نجمة بثمانية أسنان مصنوعة من الصلب—بما يقرب 23 قدم لقطرها—ومجموعة من صناديق الإنارة تحتوي على صور ذات ألوان مشبعة مصورة بأشعة الإكس راي لدمية تلد. هذه اللون من الفن يشرح سلسال الطبيعة البشرية عن طريق صور لدمية تنمو وتكبر حتى تلد الأخرى وهكذا. هذه النجمة مستوحاة من النجف المعلق بمسجد محمد علي بالقلعة بالقاهرة.


title: علي بن عودة

text: الشيخ علي بن عودة الملقب (بالشيخ لاياص) مؤسس النوادي السطايفية، وفاق سطيف ،وإتحاد سطيف ،والملعب الأفريقي السطايفي ، عرف بأب الكرة السطايفية ،وذلك لمشاركته في تأسيس أفضل وأعرق نوادي كرة القدم في سطيف ،ولد علي بن عودة المدعو " شيخ لاياص" في سنة 1919 بمدينة سطيف . كان من المؤسسين لفريق الاتحاد الرياضي الإسلامي السطايفي ( USMFS) في سنة 1933 وكان له دور بارز في إكتشاف المواهب الشابة في سطيف ،وأسس فريق الملعب الإفريقي السطايفي ،كما ساهم في تأسيس فريق وفاق سطيف ،سنة 1958 . توفي المرحوم في 20 ماي 1996 بعد مسيرة طويلة من النشاط والتتويجات.


title: جومبو (طبق)

text:
شهد إنشاءنيو أورلينز عام 1718بدايةمستعمرة فرنسية في لويزيانا.
تحالف المستوطنين الفرنسيين مع القبائل المحلية بما فيها شوكتو والاباماوشيروكي بحيث تعلموا منهم طرق جديدة للطهي وطرق لتحديد النباتات الصالحة للأكل. بدأت سفن العبيد بالوصول إلى لويزيانا عام 1719. تحمل السفينة الأولى الأرز والخبراء في زراعته وقد تكيفت الحبوب جيدا مع البيئة فخلال سنوات قليلة أصبح الأرز يزرع على طول نهر المسيسيبي.
وفي عام 1721 استقر ما يقارب 125 ألماني على بعد 40 ميلا من نيو أورلينز وقاموا بإدخال فن عمل النقانق.
وفي عام 1746 كان يقدر عدد السكان البيض في لويزيانا ما يقارب 3200 مع ما يقارب 4730 من السكان ذوي البشرة السوداء. وقد فاق عدد ذوي البشرة السوداء على ذوي البشرة البيضاء في معظم مناطق لويزيانا على الاقل حوالي الاربعين سنة المقبلة. وفي عام 1762 تم نقل المستعمرة من سيطرة الفرنسيين إلى الإسبانيين.
فقد نشطت الحكومة الإسبانية التجنيد للمستوطنين في لويزيانا الإسبانية. حينها انتقل ما يقارب 2,000 شخص من جزر الكناري إلى المنطقة الواقعة جنوب نيو اورلينز.وكان هؤلاء المستوطنون في المقام الأول صيادين الذين سرعان ما بدأوا بتوريد كميات كبيرة من الجمبريوسرطان البحر والمحار إلى أسواق المواد الغذائية في نيو اورلينز. و جلب أيضا سكان جزر الكناري " الحب للأغذية المصنعة جيدا "بما في ذلك استخدام بذور الفليفلةو الفلفل الأحمر الحار .
منحت السلطات الإسبانية عددا كبيرا من متحدثي الفرنسية للانتقال من شمال شرق أمريكا الشمالية إلى ولاية لويزيانا. من عام1755 إلى 1795انتقلما يقارب 3000 من هؤلاء المستوطنين إلىمناطق جنوبوغربنيو اورلينز.


title: الآباء البيض

text: انتعشت المسيحية في المغرب العربي في القرن التاسع عشر فبنيت الكنائس والمدارس والمؤسسات المسيحية وأعيد تأسيس أبرشية كاثوليكية عام 1838، ودخل عدد من السكان المحليين المسلمين إلى المسيحية. وقد تأسست العديد من الرهبانيات منها الآباء البيض خدمة مسيحيي البلاد. وكان الآباء البيض ينشطون مناطق البربر بعناية أكثر، وفي مدينة وهران (شمال غرب الجزائر) حيث أنشأ الآباء البيض مدارس ضمن أنشطة أخرى.


title: سلفادور مازا

text: أنشأ مازا الجمعيات العلمية في سبع محافظات شمالية في فترة 1926-1927 للمساعدة في تنسيق دراساته ونشر المعلومات. وقد ساعده، أشخاص اخرين، كالدكتور غييرمو باترسون، وهو عالم الوبائيات الارجنتيني المعروف بعمله في مكافحة الملاريا. ومع ذلك، واجهت جهوده الصد، ثم المقاومة من طبقة النبلاء في المنطقة، الذين رأوا عموما القذارة والأمراض المعدية كمظهر خارجي، وخشوا من أن جهود مازا قد تؤدي إلى ثورة الفلاحين. وكانت حملته الرامية إلى حرق أسقف من القش في المناطق الريفية، وهي موطن للبيينتشوكاس، مثيرة للجدل بشكل خاص. وعلاوة على ذلك، أدت الفاشية، عام 1930 انقلاب ضد الرئيس هيبوليتو يريجوين، إلى القضاء على تمويل MEPRA في العام التالي، بعد ذلك حافظ مازا على المرفق مع التبرعات وأمواله الخاصة. وقد أجبرت جهوده المجتمع الطبي في أمريكا الجنوبية على قبول صحة التريبانوسوما (مما جعله الموضوع الخاص للمؤتمر الوطني السادس للطب المرموق، في عام 1939)، وأسفر عن أول وصف تفصيلي للديناميكية بين الظروف المعيشية، داء المثقبيات، وناقل الحشرات.


title: ولاية قالمة

text: يعود تاريخ تأسيس فريق الترجي إلى سنة وكان من مؤسسي الفريق السادة : عيساني عمار وخوالدية حسين، بوكردين الطيب، بوكحول أحمد، إبراهيم صالح، زوارة صالح، خليفة صالح، جبار الشريف ورثي مبروك، عبدة عمر، وتسمى مدرسة الترجي القالمي بالسرب الأسود بألوان الأسود و الأبيض، وقد حلق هذا الموسم عاليا وتمكن من خطف تأشيرة الصعود بكل جدارة وأستحقاق إلى قسم ما بين الرابطات رفقة الثنائي الآخر وفاق تبسة وأتحاد الحجار، بفضل مجهودات النادي من رئيس الفريق إلى الطاقم الفني إلى الأنصار الذين عادوا هذا الموسم إلى المدرجات بعد هجرها لمدة طويلة جدا، كذلك إلى الذين ساعدوا الفريق من قريب ومن بعيد، وكللت في الأخير بالصعود إلى قسم ما بين الرابطات.


title: ماريا براكيو

text: في عام 1994، عملت مع البروفيسور جوفري بيرنستوك، العالم الذي قام بتسميه المستقبلات البيورنيرجيكيا ثم أصبحت مؤسس نادي البيورين، وهي جمعية علمية غير ربحية للباحثين الأجانب الذين يدرسون في الفيزيولوجيا المرضية لانتقال المستقبلات البيورنيرجيكيا. و منذ عام 2003، عملت مع مجموعة متعددة التخصصات من العلماء من أجل تحسين البحث العلمي في المؤسسات سواء داخل إيطاليا أوخارجها. في عام 2006، قدمت ماريا نتائج أبحاثها في ندوة في اتلانتا لجمعية علم الأعصاب الذي يوضح نهج استخدام المركبات البيوكيميائية على مستوى الخلية لمنع تلف الدماغ بعد السكتة الدماغية. وقد أثبتت أعمالها أن مستقبلات بروتين (GPCR) تلعب دورا في ضبط السلوك الخلوي. و من خلال الجمع بين الجهود البحثية من مختلف الفروع العلمية , يسعي العلماء للبحث في أمراض الاعصاب مثل الشلل الرعاش والزهايمر والتصلب المتعدد وحتى النوبات القلبية والسكتة الدماغية لمعرفة كيفيه تفاعل العقاقير المختلفة مع بروتين GPCRs. واحد من المستقبلات سبق تحديدة مبكرا في أبحاث ماريا، يسمي GPR17، قد أظهرت تفاعلا مع بعض الأدوية من أجل الحد من التهابات الدماغ وتحسين الذاكرة والقدرات التعليمية.


title: محمد بوراس

text:
محمد بوراس هو مؤسس الكشافة الجزائرية ولد يوم 26 فبراير 1908 بمدينة مليانة من عائلة فقيرة كان أبوه يعمل بناء بمليانة, دخل الكتاتيب القرآنية و دخل المدرسة الابتدائية الفرنسية بمسقط رأسه سنة 1915 بمدرسة موبورجي، وفي نهاية التعليم الابتدائي وبعد الامتحان للشهادة الابتدائية وبقرار من المدير طرد من المدرسة.
التحق بعد ذلك بمدرسة الفلاح بمليانة وهذا لإتمام دراسته باللغة العربية وفي سنة 1922انظم للجمعية الرياضية لألعاب القوى ثم تخصص في كرة القدم وأصبح عضوا لامعا في بفريق مليانة لكرة القدم. في سنة 1926 توجه إلى الجزائر العاصمة بالحراش أين وجد وظيفته بالبحرية العسكرية سنة 1930، بعد أن عمل في مطحنة للحبوب أين تعلم الضرب على الآلة الراقنة.


title: روماليزا

text:
المبشرين وخاصةً من" الآباء البيض "قاموا بإنشاء مراكز في الشمال الغربي من تنجانيقا  شكلت عقبة أمام التوغل العربي في منطقة مانيما، المحمية من قبل القائد ليوبولد لويس جوبير. تسامح روماليزا مع تأسيس أولى البعثات التبشيرية في مولويوا في عام 1880 و كيبانغا في عام 1883، ولكن لم يسمح بإنشاء محطة في أوجيجي. في مايو نم عام 1890م، مجموعة من العرب كانوا على وشك مهاجمة بعثة الآباء البيض في مبالا على الشاطئ الغربي من بحيرة تنجانيقا، وإنسحبوا فقط بعد مادمرت عاصفة عددا من قواربهم. وقبل أن يغادروا أكدوا على  أن  قد أعطى روماليزا أوامراً لهم بأن لا يضروا المبشرين بسوء.
في سبتمبر عام 1890 زار الآباء البيض وليونس بريدو وفرانسوا كولبوي أوجيجي، حيث وجدوا روماليزا وتيبوتيب، كان روماليزا  حريصا على أن المبشرين قد قدموا تقريراً جيداً  إلى أمين باشا، الذي كان متوقعا أن يزور أوجيجي أيضا. اعتذر روماليزا  عن العداء الذي أظهره رجاله  للمبشرين، قائلا انه لم يتمكن من السيطرة عليهم.


title: مبارك عبد العزيز الدليمي

text: مبارك عبدالعزيز الدليمي، عضو مجلس الشورى القطري ورئيس هيئة التثمين والمقاييس ومن مؤسسي شركة الملاحة القطرية. ولد مبارك الدليمي في الدوحة بأوائل العقد الثالث من القرن العشرين الميلادي ، بمنطقة النجادة بالعاصمة القطرية الدوحة ، و تلقى علومه في مسجد عبلان ، ثم انتقل للحياة العمالية حيث ركب البحر اسوة بأبناء جيله، وبعد اخفاق نور اللؤلؤ الطبيعي بعد ظهور اللؤلؤ الصناعي، ارتفعت بالمنطقة الشرقية السعودية راية شركة أرامكو السعودية النفطية ، فلتحق بها وبعد خمس أعوام عاد إلى بلاده ليلتحق بشركة النفط القطرية —الإيرانية بمنطقة دخان، ثم انقل للعمل التجاري الحر وانشاء شركة الدليمي التي تخصصه لاحقا بصيانة حقول النفط ، وفي سنة 1957 عين عضوا في المجلس البلدي المحلي ،حيث ساهم في تأسيس هيكله الإداري والتنظيمي، ثم عين بلجنة التبرع الخاصة بالثورة الجزائرية ،ولجنة التبرع الخاصة بهزيمة 1967 م، وساهم بتأسيس شركة الملاحة القطرية ، وفي سنة 1972 م عين عضوا في أول مجلس الشورى القطري رسمي بعد الاستقلال وكان من أعضائه الفاعلين، حيث تولى سنة 1973 م لجنة المساندة والدعم للجيش المصري والسوري ، وسنة 1974 م لجنة القانون والتشريع ، وسنة 1975 م لجنة التربية والتعليم ، وفي سنة 1977 م لجنة المالية والاقتصاد ، كم تولى رأسه الهيئة العامة للتثمين والمقاييس ، هذا وعرف الدليمي بشخصيته العصامية الإدارية وعمله المنظم الدؤوب .وقد وافته المنية بتاريخ 8 12 1999 م .


title: تاريخ أوروبا

text:
[[ملف:Eurotower in Frankfurt.jpg|200px|تصغير|يسار|فرانكفورت]]
تنص الأسس الفكرية للاتحاد الأوروبي على دمج الدول الأوروبية [[سياسيا]] واقتصاديا وقد تجاهلت معاهدة باريس التي أبرمت في عام 1951. وكانت [[بلجيكا]] و [[ألمانيا]] و[[فرنسا]] و[[هولندا]] و [[لوكسمبورغ]] و [[إيطاليا]] أعضاء مؤسسين للجماعة الأوروبية للفحم و [[الصلب]] التي أسست بموجب هذه المعاهدة وبعد 6 اعوام , قد أبرموا [[معاهدة روما]] في 25 مارس عام 1957 وشكلوا الجماعة الأوروبية للطاقة الذرية والتي تسمى أيضا بيوراتوم . وفي ذلك الوقت تأسست أيضا المجموعة الاقتصادية الأوروبية بمقتضى هذه الاتفاقية ودخلت معاهدة روما حيز التنفيذ في عام 1958 وكانت تفكر في التداول والبيع بحرية من خلال [[الاتحاد الجمركي]] سابقا بين الدول الأعضاء أي بدون دفع الرسوم الجمركية للسلع.


title: المغرب

text: في عام 1684 استرد السلطان إسماعيل بن علي الشريف مدينة طنجة من الإنكليز، وأخذ يعمل على توحيد جميع المدن المغربية في مملكة واحدة، على الرغم من معارضة بعض القبائل. كانت المغرب من أول الدول التي اعترفت بالولايات المتحدة كدولة مستقلة عام 1787. وعند بداية الثورة الأمريكية، كانت السفن التجارية التابعة للولايات المتحدة كثيرًا ما تتعرض لهجمات القراصنة البربر في المحيط الأطلسي، فأعلن السلطان محمد الثالث أن جميع السفن التجارية الأمريكية تحظى بحماية السلطنة وأنها ستحظى بالحماية عند إبحارها بالمياه الإقليمية المغربية. تعدّ معاهدة الصداقة المغربية الأمريكية التي أبرمت في ديسمبر من سنة 1777 من أقدم معاهدات الصداقة المستمرة التي أبرمتها الولايات المتحدة.


title: أوروبا

text: أبرمت معاهدة روما في 25 مارس عام 1957 والتي شكلت الجماعة الأوروبية للطاقة الذرية والتي تسمى أيضًا بيوراتو. وفي ذلك الوقت تأسست أيضا المجموعة الاقتصادية الأوروبية بمقتضى هذه الاتفاقية. ودخلت انجلترا والدنمارك و جمهورية أيرلندا المجموعة كعضو كامل العضوية. وفي عام 1981 انضمت اليونان لتلك المجموعة وفي عام 1985 انضمت أيضًا البرتغال وإسبانيا. وأبرمت اتفاقية شنغن حيث أنها تهدف لإلغاء الرقابة على الحدود فيما بين الخمس دول الاعضاء في 14 يونيو عام 1985. كما تبع ذلك أهدافا مثل خلق سياسات مشتركة في العديد من المجالات الأخرى مثل الزراعة والنقل والمنافسة والتقارب في السياسات الاقتصادية وانشاء الاتحاد الاقتصادي والنقدي وخلق سياسة خارجية مشتركة وسياسة أمنية. وأبرمت معاهدة ماسترديخت في عام 1992 حيث أنها أنشئت الاتحاد الأوروبي الحالي. اكتسبت عملية اسهاب الاتحاد الأوروبي في القرن الواحد وعشرين زخمًا مرة أخرى. وانضمت دول بالكتلة الشرقية للاتحاد في عام 2004 حيث حصل أغلبهم على استقلالهم بعد نهاية الحرب الباردة.


title: معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية

text: في 18 مايو 1981، أوضح رئيس مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة أن الأمم المتحدة لن تكون قادرة على توفير قوة مراقبة، بسبب تهديد الاتحاد السوفيتي باستخدام حق النقض ضد الاقتراح. ونتيجة لهذا المأزق، فتحت مصر وإسرائيل والولايات المتحدة مفاوضات لإقامة منظمة لحفظ السلام خارج إطار الأمم المتحدة. وفي 3 أغسطس 1981، تم التوقيع على بروتوكول معاهدة السلام، الذي أنشأ القوة المتعددة الجنسيات والمراقبين (MFO). وترصد قوة المراقبة هذه كلا الطرفين لضمان الامتثال للمعاهدة.


title: معاهدة أدرنة (1568)

text: أرسل ماكسيميليان سفيريْن إلى إسلام بول في 26 أغسطس 1567. بدأ السفيران مُفاوضات جادّة مع الصدر الأعظم صُقللي محمد باشا بعد أن استقبلهما السلطان سليم الثاني. وبعد خمسة أشهر من التفاوض توصّل الطرفان إلى اتفاق في 17 فبراير 1568، ووُقعت مُعاهدة أدرنة في 21 فبراير 1568 مُنهيةً الحرب بين الإمبراطوريتين. تضمنت المُعاهدة موافقة الإمبراطور ماكسيميليان على دفع مبلغ سنوي يبلغ ثلاثين ألف دوقت، وأعطت العُثمانيين السيطرة على كُل من البغدان والأفلاق.


title: ويند ريفر (نهر الرياح)

text: مواد من معاهدة مع مقالات معاهدة أبرمت في فورت بريدجر ، إقليم يوتا ، في اليوم الثالث من شهر يوليو ، في عام ألف وثمانمائة وثمانية وستين ، بين المفوضين الموقّعين أدناه من جانب الولايات المتحدة ، والرؤساء الموقّعون أدناه ورؤساء فرق تمثيلية شوتشو (الفرقة الشرقية) وقبائل باناك من الهنود ، وهم  مخولون حسب الأصول للتصرف في المباني .


title: سليمان بن محمد

text:
ومن بين الاتفاقيات التي أجراها مع إسبانيا اتفاقية 1 مارس 1799م، وهي معاهدة صلح ومهادنة بين السلطان سليمان وملك إسبانيا كارلوس الرابع. وقد تفاوض باسم السلطان, الديبلوماسي ابن عثمان المكناسي, وعن ملك إسبانيا، السفير الباشدور خوان سمويل. وأبرمت المعاهدة بمكناس في رمضان 1213هـ. وقد نص الشرط 22 من المعاهدة على ما يلي :
خلال الحروب الطرابلسية وعلى اثر الحصار البحري الذي فرضته الولايات المتحدة الأمريكية على ليبيا في عهد يوسف باشا القره مانلي ، تدخل المغرب لصالح ليبيا فقام مولاي سليمان بطرد القنصل الأمريكي من مدينة تطوان، وأعلن الحرب على الولايات المتحدة سنة 1802م، ودمر الأسطول البحري الأمريكي الذي كان متجها نحوها. بعدها كلف المغرب انجلترا بإجراء مفاوضات مع الولايات المتحدة الأمريكية لعقد الصلح معها وتبادل الأسرى. وأقام السلطان المولى سليمان علاقة مصاهرة مع أسرة ليبية و كافأ حاكم ليبيا الذي توسط في هذه العلاقة .


title: معاهدة بورتسموث

text: في كانون الثاني (يناير) من عام 1948 سافر رئيس الوزراء العراقي صالح جبر ووزير الخارجية فاضل الجمالي الي ميناء بورتسموث في إنجلترا لتجديد معاهدة 1930 وجرت المحادثات في جو عاصف رغم ان بيفن كان من حزب العمال وينتمي الي عائلة عمالية وكان يسود المحادثات جو من الشد والجذب وكان الجمالي يقوم بالترجمة لرئيس الوزراء صالح جبر وتعقدت المفاوضات لأن الوفد العراقي كان متمسكا بحقوق العراق وهنا قال بيفن للوفد العراقي... انصتوا... إننا سننسحب من مواقعنا في فلسطين في شهر ايار (مايو) فارسلوا جيشكم لاحتلال مواقع جيشنا البريطاني في فلسطين. فقال له صالح جبر وايده الجمالي... ان جيشنا لا يملك أسلحة تساعده علي القتال... فقال لهم بيفن. سنرسل لكم الاسلحة المطلوبة لتسليح جيشكم.


title: حرب أكتوبر

text: في 26 مارس/آذار 1979 وقع الرئيس السادات ورئيس الوزراء مناحم بيجن على معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية في البيت الأبيض بواشنطن، والتي نصت على إنهاء حالة الحرب بين الطرفين وإقامة سلام عادل بينهما، سحب إسرائيل لكافة قواتها العسكرية وأفرادها المدنيين من سيناء إلى ما وراء الحدود الدولية بين مصر وفلسطين واستئناف مصر ممارسة سيادتها الكاملة على سيناء، إقامة الطرفين علاقات طبيعية وودية بما في ذلك الاعتراف الكامل والعلاقات الدبلوماسية والاقتصادية والثقافية وإنهاء المقاطعة، إقرار الطرفين واحترامهم كل منهما سيادة الآخر وسلامة أراضيه واستقلاله السياسي، التعهد بالامتناع عن تهديد الآخر باستخدام القوة وحل كافة المنازعات بالوسائل السلمية، تعهد كل طرف بعدم صدور فعل من أفعال الحرب أو الأفعال العدوانية، إقامة ترتيبات أمن متفق عليها بما في ذلك مناطق محدودة التسليح في الأراضي المصرية والإسرائيلية وقوات أمم متحدة ومراقبين دوليين وتعدل الترتيبات الأمنية باتفاق الطرفين بناءً على طلب أحدهما، كفالة حرية الملاحة للسفن الإسرائيلية في قناة السويس وخليج السويس وخليج العقبة والمضايق والبحر الأبيض المتوسط شأنها شأن جميع الدول، حل الخلافات الناشئة حول تطبيق أو تفسير المعاهدة عن طريق التفاوض وإذا لم يتيسر حلها بتلك الطريقة تحال إلى التحكيم. وفي 9 أبريل/نيسان 1979 أقر مجلس الشعب المصري المعاهدة بالأغلبية.


title: معاهدة بورتسموث

text: كان ذلك يوم 27 يناير 1948 حيث لم يهدأ للجماهير بال فكانت على موعد مع هذا اليوم ... عشرات الألاف من الطلبة والجماهير يتظاهرون ، والشرطة قد عبأت قواها وتهيأة لمواجهة الجماهير الغاضبة والتي راحت تزحف من جميع أحياء بغداد بأتجاه شارع الرشيد حيث المجابهات مستمرة بين المتظاهرين والشرطة رغم لعلعة الرصاص . ورئيس الوزراء صالح جبر يهدد ببيان جديد باستعمال كل الوسائل لأخماد صوت الشعب غير أن بيانه هذا أحدث عكس الأثر المطلوب منه فقد زاد الجماهير حماسة وتضحية واستمرت في صفوف متكاتفة ومنظمة ومتفقة على وجوب الحيلولة دون تنفيذ المعاهدة ووجوب اسقاط الوزارة، فكانت مقاومة منظمة تصور أروع صور جلال ارادة الشعب .. حيث سقط عدد من القتلى بينهم جعفر الجواهري وقيس الألوسي وتحولت بغداد إلى ساحة حرب حقيقية ، ونصبت الشرطة الرشاشات فوق الأبنية العالية ومأذن الجوامع ، وعندما حاول المتظاهرون عبور الجسر العتيك الذي صار يعرف بجسر الشهداء والذي نصبت على جانبيه الرشاشات على مئذنة جامع الآصفية في الرصافة ومئذنة جامع حنان في الكرخ والتي كانت تصب رصاصها على المتظاهرين الذين يحاولون عبور الجسر وتوحيد صفوفهم فقتل وجرح العديد منهم ورغم ذلك واصل المتظاهرون محاولاتهم لعبور الجسر تتقدمهم احدى الفتيات الشابات صارت تعرف من ذلك الحين بفتاة الجسر حيث ألتقى المتظاهرين بعمال السكك القادمين من الكرخ .


title: حركة 8 شباط 1963

text: وهو حزب تأسس في دمشق عام 1947 من قبل أشخاص سوريين عملوا في مجال الفكر والتدريس الجامعي بين عامي 1945 و1947 متأثرين بثورة أيار / مايو لعام 1941 التي قادها رئيس الوزراء العراقي الأسبق رشيد عالي الكيلاني باشا ضد الإنجليز والحكومة العراقية الموالية لهم كأول ثورة ذات شعارات عربية ووحدوية في الوطن العربي. ويعتمد الحزب في أيديولوجيته على شعار توحيد جميع الدول العربية في دولة واحدة تتبنى المنهج الاشتراكي. وقد عانى الحزب من ثلاث مشاكل هزت كيانه ومصداقيته، الأولى عدم وجود منهج وبرنامج عمل علمي واضح المعالم يمكن تنفيذ أفكاره على الأرض فبقي أسير أهدافه التي بقيت شعارات لم تجد من ينفذها على بساطتها ويسر تحقيقها. والثانية، تسلط أشخاص غير مؤمنين بفكر الحزب على قياداته التنظيمية والرسمية بعد توليه السلطة لأكثر من مرة وفي أكثر من دولة عربية. والثالثة، تبنيه أسلوب تنظيم الأحزاب الشيوعية، الأشبه بالتنظيمات الاستخبارية منها إلى التنظيمات السياسية، معتمدةً على أكبر قدر من الاستقطاب الحزبي للمنتمين للحزب، كما دون التفكير بنوع العناصر وتأثيرها الاجتماعي، مما شجع المغامرين والانتهازيين على تحقيق المطامح الشخصية وعلى إحداث انشقاقات مستمرة في الحزب منذ نشأته وإلى عام 2004 كآخر انشقاق حدث في فرع اليمن. ومن مؤسسي الحزب التاريخيين ميشيل عفلق أو أحمد عفلق وصلاح الدين البيطار وأكرم الحوراني. وشعار الحزب هو "وحدة حرية اشتراكية". أما في العراق فقد أسس فؤاد الركابي فرع العراق عام 1957 بعد أن كان خلايا نظمها كل من سعدون حمادي، الذي كان طالبا في الجامعة الأميركية في بيروت، وسليمان العيسى وزميله صدقي إسماعيل، الذين كانا يدرسان في دار المعلمين العالي "كلية التربية". ثم تبلورت ثلاثة تيارات متنافسة داخله التيار المتشدد بزعامة علي صالح السعدي والتيار المعتدل بزعامة حازم جواد وتيار أحمد حسن البكر الذي كان يمثل الجهة الناصحة والمهدئة بين التيارين السابقين.


title: حركة شباب 25 يناير

text:
حركة شباب 25 يناير
هي حركة مصرية ظهرت للنور يوم 25 يناير 2011 . وتاسست في 28يناير فجرا . وقام لتأسيسها المهندس مصطفى فقير وبعض من شباب الثورة وأتخذوا من مقر الحزب الناصرى غرفة لتكون غرفة عمليات ومراقبة ومتابعة أحداث الثورة وعمل الإجتماعات مع القوى الثورية والسياسية وغيرها .ولهم مواقف متعددة أشهرها بيان 10فبراير بالحصار للقصر الجمهورى ومؤسسات الدولة لإجبار مبارك ونظامه على الرحيل و المطالبة بمحاكمة ثورية . ولعل أكثر ما قاموا به هو البيان شديد اللهجة لجميع دول العالم الذى حذر من التعامل مع مبارك ووزرائه وسفرائه حيث أنهم لا يمثلون الشعب المصري .ولهم مواقف ثورية وسياسية عديدة
وكان لشباب الحركة دور مهم في إسقاط النظام الحاكم في مصر
وتعد من الحركات الثورية التي سامهت بشكل مباشر في إسقاط النظام الحاكم في مصر
وظهرت الحركة بشكل أكبر بعد تصاعد الدعوات التي تتهم المجلس العسكري بالعمالة مع مبارك ونظامة وانهم جزء منها
كما حمل بيانهم الأول في يوم 10أبريل وانتهى بعبارة "يسقط يسقط حكم العسكر" الشهيرة والتي أصبحت بعد ذلك شعارا لكل الثوار المصريين
صفحة الحركة الرئيسية على الفيس بوك


title: تطور الحركة الوطنية الجزائرية (1918-1954)

text:
كان في جوان 1954 في "المدتية " باعالي العاصمة برئاسة "مصطفى بن بولعيد"الأكبر سنا في منزل المناضل إلياس دريش دام الاجتماع يوما واحدا انبثق عنه أول مجلس للثورة يتكون من 5 اعضاء وبإضافة "كريم بلقاسم " عن منطقة القبائل في أوت 1954اصبحوا 6 .
في الجلسة المسائية كان الإتفاق على تفجير الثورة .
كان في منزل المناضل "مراد بوقشودة"حي "لابوانت بيسكاد" غرب مدينة الجزائر (الرايس حميدو حاليا)
طرحت فيه مسائل مختلفة:
التمثيل السياسي للثورة.تقسيم البلادإلى (5) مناطق وتم اعضاء الوفد الخارجي في قيادة أركان الثورة مع الإحتفاظ بعضويتهم داخل الوفد الخارجي لجبهة التحرير الوطني.
انعقد في ذات المكان لاجتماع 10 اوكتوبر وفيه تم حسم الأمور جميعها ومنها :
-تم الانفاق على التمثيل السياسي للثورة المتمثل في "جبهة التحرير الوطني" وجناح عسكري للجبهة يتمثل في جيش التحرير الوطني وتقسيم البلاد إلى خمس مناطق ثورية "الولايات التاريخية".
-اعتماد القيادة الجماعية "مجلس الثورة " مع اعتماد التسيير اللامركزي.
-الاتفاق على الإجراءات التنظيمية المصاحبة لاندلاع الثورة "بيان أول نوفمبر 1954"وتحديد يوم وساعة قيام الثورة.
في اليوم الموالي 24 أوكتوبر تمت المصادقة على محتوى وثيقة نداء أول نوفمبر 1954 الذي يؤكد على:
-إعادة بناء الدولة الجزائرية الديمقراطية الاجتماعية ضمن إطار المبادئ الإسلامية .
-إحترام جميع الحريات الاساسية.
-التطهير السياسي.
-تجميع وتنظيم جميع الطاقات السليمة لتصفية الاستعمار.
-تدويل القضية الجزائرية .
وقد تم توزيع توزيع هذا النداء يوم الأول من نوفمبر 1954 غداة اندلاع الكفاح المسلح على كامل التراب الوطني .


title: حركة التجدد الديموقراطي

text:
حركة التجدد الديمقراطي، هي حركة سياسية لبنانية أسست في 15 يوليو 2001. أسست الحركة مجموعة من حوالي خمسين شخص، تضم نائبين، نسيب لحود ومصباح الأحدب وعدة وجوه من المجتمع المدني من عدة طوائف. يرأس الحركة نسيب لحود وينوبه مصباح الأحدب، ويشغل منصب أمين السر أنطوان حداد. من أبرز أعضاء اللجنة التنفيذية للحركة الوزير السابق نديم سالم، النائب السابق كميل زيادة، باسم الجسر، وفيق زنتوت، منى فياض. حسب وثيقتها التأسيسية تهدف الحركة إلى "ان تكون أحد الاقطاب اللاطائفية الساعية إلى اجراء تحديث الحياة السياسية وإلى تطويرها من خلال تعميق الوحدة اللبنانية" سنة 2002 دعمت الحركة مرشح المعارضة غابريال المر ضد ميرنا المر نجلة وزير الداخلية آنذاك ميشال المر في الانتخابات الفرعية بالمتن. في انتخابات 2005 فازت الحركة بمقعد واحد: مصباح الأحدب عن دائرة الشمال الثانية. شاركت الحركة في ثورة الأرز. في 13 سبتمبر 2007 أعلن نسيب لحود ترشحه لمنصب رئاسة الجمهورية.
ترأس نسيب لحود الحركة حتى وفاته في 2 فبراير 2012، وخلفه بالإنابة كميل زيادة حتى انتخابه رئيساً بالأصالة في 19 يوليو.


title: حركة اليسار الديمقراطي

text: حركة اليسار الديمقراطي، هي حركة سياسية لبنانية أسست في سبتمبر 2004. كان وراء تأسيسها مجموعة من اليساريين كانوا ينتمون إلى الحزب الشيوعي اللبناني، إضافة إلى بعض الناشطين المستقلين. من أبرز المؤسسين قائد عمليات جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية إلياس عطا الله، الرئيس السابق للمجلس الوطني للحزب الشيوعي نديم عبد الصمد، والصحفي سمير قصير.أنتخب سنة 2004 عبد الصمد كرئيس للهيئة الوطنية للحركة، وعطا الله كأمين سر للحركة وكرئيس لمكتبها التنفيذي. في الانتخابات النيابية عام 2005 فازت الحركة بمقعد واحد: إلياس عطا الله عن المقعد الماروني في دائرة طرابلس. شاركت الحركة في انتفاضة الاستقلال وهي الآن جزء من تحالف 14 آذار.


title: ائتلاف الخير

text: ائتلاف الخير هو منظمة تتألف من أكثر من 50 جمعية خيرية إسلامية وذلك من أجل جمعِ التبرعات إلى كل المنظمات التي تنتمي إلى حركة حماس التي تستقرُ في أراضي قطاع غزة. جدير بالذكر هنا أنّ وزارة الخارجية الأمريكية تُصنّفُ حركة المقاومة الإسلامية ضد الاحتلال الإسرائيلي على قائمة المنظمات الإرهابية الأجنبية. تأسّسَ هذا الائتلاف في أيار/مايو 2001 ويتخدُ منَ المملكة العربية السعودية مقرًا له. حاولَت إسرائيل منعَ وحظر هذا الائتفلاف من العمل في الضفة الغربية وقطاع غزة في عام 2002 لكنّه فشل في ذلك ثم عاودَ حظره في عام 2008. اتهمت وزارة الخزانة في الولايات المتحدة الاتحاد أو الائتلاف بدعم الإرهاب بموجب الأمر التنفيذي رقم 13224 الصادِر في تشرين الثاني/نوفمبر 2008.


title: حراك تونس الإرادة

text:
تأسس الحزب في 20 ديسمبر 2015 وهو نفس يوم إنعقاد مؤتمره التأسيسي. طلب تأشيرة الحزب قدمت في 17 ديسمبر 2015.
المنصف المرزوقي مؤسس الحزب ورئيسه، هو رئيس الجمهورية التونسية السابق، وهو مناضل سابق ضد حكم زين العابدين بن علي، وقام في 2001 بتأسيس حزب المؤتمر من أجل الجمهورية. بعد الثورة التونسية، وعند وصوله في ديسمبر 2011 للرئاسة، استقال المرزوقي من حزبه المؤتمر لوجوب استقلالية رئيس الجمهورية. بعد خسارته في الدورة الثانية من الانتخابات الرئاسية التونسية 2014، أعلن المرزوقي عن تأسيس حراك شعب المواطنين، والذي أقيم مؤتمره التأسيسي في 25 أبريل 2015. قام المرزوقي في 17 ديسمبر من نفس السنة بتحويل حراك شعب المواطنين إلى حزب سياسي وقدم طلب التأشيرة لوزارة الداخلية تحت اسم حراك تونس الإرادة، واندمج في الحزب الجديد حزب المؤتمر من أجل الجمهورية.
بفضل إندماج حزب المؤتمر من أجل الجمهورية في هذا الحزب الجديد، أصبح لدى الحراك مباشرة 4 نواب في مجلس نواب الشعب الذي كانوا يعملون تحت راية المؤتمر.نواب رئيس الحزب ورؤساء لجان الهيئة السياسية:


title: جبهة طريق الثورة - ثوار

text: تأسست جبهة طريق الثورة - ثوار في 24 أيلول/سبتمبر 2013 في القاهرة. شاركَ في تأسيسها 152 من الأعضاء المؤسسين بما في ذلك العديد من الشخصيات المعروفة مثل الناشط السياسي علاء عبد الفتاح، الروائية أهداف سويف، مُؤسّس حركة شباب 6 أبريل أحمد ماهر، المحامي هيثم محمدين من الاشتراكيين الثوريين، الخبير الاقتصادي وائل جمال، الناشط اليساري وائل خليل والمحامي الآخر جمال عيد. شملت الحركة أعضاء حركة شباب 6 أبريل، الاشتراكيون الثوريون، الجبهة الديمقراطية ثم حزب مصر القوية.


title: حركة الشاي

text: بدأت الحركة بعد تولي الرئيس الأمريكيّ السابق باراك أوباما في يناير 2009 عندما أعلنت إدارته عن إعطاء معونات مادية لأصحاب المنازل المفلسين. تعتبر جماعة الضغط السياسيّ المحافظة التي أسسها رجل الأعمال والناشط السياسيّ دافيد هـ. كوك "أمريكيّون من أجل الازدهار Americans for Prosperity" إحدى القوى الرئيسة خلف نشأة الحركة. ليس واضحًا بكم تبرَّعت الجماعة للحركة سواءً بأموال دافيد كوك أو أخوه تشارليز كوك. تقدم مراسل سي إن بي سي ريك سانتيلي بدعوة لإقامة "حفلة شاي" في بورصة شيكاغو التجارية، وافق فيها ما يزيد عن 50 ناشطًا محافظًا على دعوة المؤتمر للتجمع ضد مخطط أوباما، واتفقوا على تنظيم سلسلة من الاحتجاجات منها مسيرة دافعي الضرائب في واشنطن في 2009. كان لداعمي الحركة أثر بالغ على السياسة الداخليّة للحزب الجمهوريّ. لا تُعتبر حركة الشاي حزبًا بالمعنى التقليديّ للكلمة، إلا أن بعض البحوث تشير إلى أن تجمع حزب الشاي يصوِّت في الكونغرس باعتباره حزبًا ثالثًا أكثر يمينيّة.


title: حركة مجاهدي خلق

text: في عام 1997 في عهد الرئيس الديمقراطي بيل كلينتون وبسبب تورط المنظمة بأعمال إرهابية ضد الأمريكان قامت وزارة الخارجية الأمريكية بإدراجها ضمن قائمة المنظمات الإرهابية منذ أن بدأت القائمة في عام 1997. إلا أن هذا لم يمنع الحركة من مزاولة نشاطها في الولايات المتحدة بطرق متعددة، خاصة أنها استصدرت في مايو 2001 حكما من إحدى المحاكم الأميركية بأن لها الحق في الحصول على فرصة للدفاع عن نفسها. کما أن بعد غزو العراق وسقوط حكومة صدام حسين أعلنت الولايات المتحدة عن توقيع اتفاق مع الحركة يضمن السّماح لها بالاحتفاظ بسلاحها والبقاء في العراق ومواصلة كفاحها المسلح، الأمر الذي أقلق طهران ودفع بعض مسؤوليها لوصف أميركا «بالكذب في حملتها على الإرهاب». وفي عام 2000 اتخذ الاتحاد الأوروبي خطوة مماثلة عندما أدرج المنظمة ضمن المنظمات الإرهابية التي تحظر نشاطاتها داخل الدول الأوروبية.


title: أبو بكر الباقلاني

text: القاضي أبو بكر الباقلاني (338 هـ - 402 هـ / 950م - 1013م) هو: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن القاسم القاضي أبو بكر الباقلاني البصري، الملقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، المتكلم على مذهب أهل السنة والجماعة، وأهل الحديث وطريقة أبي الحسن الأشعري، أحد كبار علماء عصره انتهت إليه رئاسة المذهب الأشعري، وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، ويُعد من أكابر أئمة الأشاعرة بعد مؤسسها أبي الحسن الأشعري، كما يعد من مجددي المائة الرابعة.


title: أبو بكر الطرطوشي

text:
أبو بكر محمد بن الوليد بن خلف المعروف بأبي بكر الطرطوشي أو ابن أبي رندقة (451هـ - 520هـ) فقيه مالكي، صاحب كتاب "سراج الملوك في سلوك الملوك" .
ولد في مدينة طرطوشة الأندلسية وحفظ فيها القرآن وتعلم القراءة والكتابة. انتقل إلى سرقسطة وتتلمذ على يد أبي الوليد الباجي. ذهب في عام 476 هـ في رحلة للمشرق الإسلامي، فاتجه إلى مكة ليؤدي الحج ثم قصد بغداد والبصرة ومكث فيهما مدة من الزمن يتفقه على علماء العراق.


title: أبو بكر الصنوبري

text: أبو بكر الصنوبري (توفي سنة 334 هـ/945 م)، هو أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار الضبي الحلبي الأنطاكي أبو بكر، ويعرف بشاعر الروضيات، لاقتصار أكثر شعره على وصف الرياض والأزهار. تنقل بين حلب ودمشق، وكان ممن يحضر مجالس سيف الدولة، وكان الصنوبري يشرف على مكتبة قصره.


title: عاطف أبو بكر

text:
عاطف أبو بكر سياسي فلسطيني عاصر وعمل مع رموز الثورة الفلسطينية، كان يشغل منصب مدير الدائرة السياسية في حركة فتح، والناطق السابق باسم حركة فتح المجلس الثوري حتى عام 1989 عندما قاد في عام انقساما لجماعة أبو نضال وظل يعيش طريدا منذ ذلك الحين بعد أن أصدر صبري البنا (أبو نضال) أمرا بإعدامه.
اتهم عاطف أبو بكر الرئيس السوداني جعفر النميري وصبري البنا أبو نضال بدور ما "مشبوه" بتسمم الرئيس جمال عبد الناصر وذلك خلال زيارته إلى السودان في 2 يناير 1970 لافتتاح معرضا يحتوي "غنائم من الجيش الإسرائيلي" كان قد اقامه صبري البنا أبو نضال.عندما كان ممثلا لحركة فتح في الخرطوم متسائلا: هل تم تسميم عبدالناصر في المعرض عبر إهدائه مسدسا مسموما، وهل للرئيس النميري دور في ذلك؟


title: أبو بكر الجراعي

text: أبو بكر بن زيد بن أبي بكر الحسني الجراعي الدمشقي (825 - 883 هـ / 1422 - 1478م) هو فقيه حنبلي. من ذرية الشيخ أحمد البدوي. ولد في جراع من أعمال نابلس وقدم دمشق سنة 842 هـ، ثم القاهرة سنة 861 هـ. وجاور بمكة سنة 875 هـ، وتوفي في دمشق.


title: أبو بكر الدقي

text: أَبُو بكر الدُّقي، وهو أَبُو بكر مُحَمَّد بن دَاوُد الدينَوَرِي، أحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الرابع الهجري، قال عنه : «كانَ من أجل مَشَايِخ وقته وَأَحْسَنهمْ حَالا وأقدمهم صُحْبَة للمشايخ»، وقال عنه «كان من كبار الصوفية، له عندهم قدر كبير ومحل خطير، وكان أحد حفاظ القرآن»، وقال عنه الزقاق «منذ ثلاثين سنة لم يمش على الأرض مريد إلا الدقي»، وقال عنه الذهبي: «شيخ الصوفية والزهاد، شيخ الشاميين». أصله من دينور، وأقام ببغداد مدة، ثم انتقل إلى دمشق فسكنها، حتى مَاتَ فيها في 7 جمادى الأولى سنة 360 هـ، وقد عمّر فوق المائة سنة.


title: أبو علي الأنباري

text: أبو علي الأنباري أو أبو علاء العفري (1957/1959 - 25 مارس 2016) هو نائب أبو بكر البغدادي واسمه الفعلي عبد الرحمن مصطفى القادولي هو معلم ومدرس في الفيزياء من منطقة الحضر في العراق التي تبتعد عن الموصل 80 كم، يعد من أبرز قادة الدولة الإسلامية، قيل في أخبار مشكوك في أمرها أنه تسلم القيادة العسكرية للدولة الإسلامية بعد إصابة زعيمها أبو بكر البغدادي. ينحدر العفري من أصل تركماني.


title: أبو بكر القطيعي

text: أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب البغدادي المعروف بالقطيعي (273 - 368 هـ = 887 - 979 م) ، عالم ومُحدِّث مسلم، مسند العراق في عصره، ومن رواة مسند أحمد، من أهل بغداد، نسبته إلى (قطيعة الدقيق) فيها. له القطيعيات خمسة أجزاء في الحديث، ومسند العشرة.


title: أبو بكر العرودكي

text: هو أبو بكر بن فتيان الشطي الفراتي الحسيني الهاشمي والمعروف ب"عرودك"، وقيل أبو بكر بن قنيان، وذكر أن أبوه هو العارف بالله "نجم الدين العرودكي". قدم من شط نهر الفرات في العراق من الموصل إلى دمشق. له ديوان معروف وهو ديوان أبو بكر العرودكي. توفي في الصالحية في دمشق عام 672 هـ وسمي الحي الذي فيه ضريحه "بحي العرودك".


title: أبو بكر الصديق

text: أبو بَكر الصّدِّيق عبد الله بن أبي قُحافة التَّيمي القُرَشيّ (50 ق هـ - 13هـ / 573م - 634م) هو أولُ الخُلفاء الراشدين، وأحد العشرة المُبشرين بالجنَّة، وهو وزيرُ نبيّ الإسلام مُحمد وصاحبهُ، ورفيقهُ عند هجرته إلى المدينة المنورة. يَعدُّه أهل السنة والجماعة خيرَ الناس بعد الأنبياء والرسل، وأكثرَ الصَّحابة إيماناً وزهداً، وأحبَّ الناس إلى النبي مُحمد بعد زوجته عائشة. عادة ما يُلحَق اسمُ أبي بكرٍ بلقب الصّدِّيق، وهو لقبٌ لقَّبه إياه النبي مُحمد لكثرةِ تصديقه إياه.


title: منتخب المغرب لكرة القدم

text: دائما تحت قيادة غيريتس، سيظهر المنتخب المغربي للمرة 14 في الكان عندما سيشارك في نسخة 2012 من كأس أمم أفريقيا . وكما في النسخ الأخيرة للكان أوقعت القرعة منتخب المغرب مرة أخرى إلى جانب البلد المضيف منتخب الغابون بالإضافة إلى منتخب تونس والنيجر. وبدأ المنتخب الكأس بنتيجة سيئة حيث خسر ضد تونس ب 2-1 ثم وجب على المغرب مواجه أصحاب الأرض و الجمهور منتخب الغابون، ورغم أن المغرب كان سباقا في افتتاح النتيجة إلا أنه خسر ب 3-2 فخرج المغرب من الدور الأول مرة أخرى ثم أكمل المباراة الأخيرة حيث فاز بهدف نضيف ضد النيجر.


title: منتخب المغرب لكرة القدم للمحليين

text: عينت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم المدرب جمال السلامي لتهيئ المنتخب المحلي لتصفيات كأس أمم إفريقيا للاعبين المحليين 2018 وأسفرت القرعة عن مواجهة المنتخب المصري في مباراة حسم التأهل، جرت مقابلة الذهاب في ملعب الإسكندرية بتاريخ 13 أغسطس 2017 وانتهت بالتعادل الإيجابي 1-1 مع الإشارة إلى تضييع عبد الإله الحافيظي لاعب المنتخب المغربي لضربة جزاء كانت كفيلة بمنح الأسود الفوز من قلب مصر، مباراة الإياب جرت بملعب مولاي عبد الله بمدينة الرباط يوم 19 أغسطس وانتهت بفوز المنتخب المغربي أداءاً ونتيجة بـ3-1 ليتأهل المنتخب المغربي المحلي لكأس أمم إفريقيا للمرة الثالثة في تاريخه، على أمل البصم على مشاركة جيدة بعد المشاركتين السابقتين اللتان لم تكونا على مستوى الإنتظارات والتوقعات.


title: منتخب المغرب لكرة القدم

text:
بعد ذلك دخل المغرب غمار تصفيات كأس الأمم الأفريقية 2013 حيث كان نظام التصفيات على شكل مبارتي ذهاب وإياب، وأوقعت القرعة المغرب أمام منتخب موزمبيق وكانت مباراة الذهاب على أرض الأخير يوم 9 شتنبر 2012 حيث انهزم المغرب ب 0-2 الشيء الذي عجل برحيل المدرب البلجيكي إريك غيريتس و تم تعيين رشيد الطاوسي حيث قاد أسود الأطلس إلى النهائيات بعد سحقه في مباراة الإياب لمنتخب مزمبيق ب 4-0.
وفي الكان 2013 وكما حدث في النسخ الأخير مرة أخرى أوقعت القرعة منتخب المغرب إلى جانب المنتخب المضيف جنوب أفريقيا بالإضافة إلى منتخبي أنغولا و الرأس الأخضر. وقد بدأ المغرب المباراة الأولى أمام أنغولا و تعادل سلبا و في المباراة الثانية تعادل مع الرأس الأخضر أما في المبارة الأخير كان المغرب بحاجة إلى الفوز لكنه اصطدم بصاحب الأرض و الجمهور منتخب جنوب أفريقيا ورغم أن المغرب افتتح النتيجة عن طريق عصام العدوة في الدقيقة 9 إلا أن البفانا بفانا تعادل ثم تقدم المغرب من جديد في الدقيقة 81 بهدف أحرزه عبد الإله الحافيظي بيد أن الحظ لم يحالف أسود الأطلس وتعادلت جنوب أفريقيا و خرج المغرب من الدور الأول بعد فوز الرأس الأخضر في الدقيقة الأخيرة ضد أنغولا ب 2-1. وعلى مستوى كأس العالم 2014 فشل المنتخب المغربي مرة أخرى في الوصول إلى النهائيات الشيء الذي جعل الكرة المغربية تسعى إلى التغيير لتنهض من جديد وتجسد ذلك في التغيير الشامل الذي طرأ في إدارة الاتحاد المغربي لكرة القدم.


title: منتخب المغرب لكرة القدم

text: و في كأس الأمم الأفريقية 2004 حقق المغرب إنجازا تاريخيا بوصوله إلى النهائي . أوقعت القرعة المغرب إلى جانب نيجيريا و جنوب أفريقيا و بنين . فاز في أول مباراة أمام نيجيريا ب 1-0 ثم سحق بنين 4-0 قبل أن يتعادل 1-1 مع جنوب أفريقيا . و في ربع النهائي واجه الجزائر في مباراة دراماتيكية حيث بعد أن كانت النتيجة هي التعادل السلبي تقدم المنتخب الجزائري بهدف قبل نهاية المبارة بعشر دقائق قبل أن يسجل مروان الشماخ هدف التعادل في الوقت البديل ثم في الأشواط الإضافية أضاف المغرب هدفين آخرين ليتأهل إلى نصف النهائي حيث واجه مالي التي سحقها ب 4-0 ليتأهل إلى النهائي لمواجهة البلد المضيف تونس . و استطاعت تونس الفوز على المغرب ب 2-1.


title: لخضر بلومي

text:
على المستوى الإفريقي، شارك بلومي في أربع نهائيات لكأس أمم إفريقيا وكان هذا الإنجاز رقم قياسي إفريقي وعربي في تلك الفترة.
بداية وفي مارس 1980، شارك منتخب الجزائر في كأس أمم إفريقيا بنيجيريا، وقاد بلومي المنتخب إلى وصوله لنهائي الدورة أمام منتخب نيجيريا في أول مشاركة للجزائر بعد مشاركة دورة 1968، وفاز بلومي بجدارة بجائزة أفضل مهاجم في الدورة.
و في دورة 1982 بليبيا، وصل بلومي مع منتخب الجزائر إلى الدور نصف النهائي، وخسر أمام منتخب غانا بصعوبة في الوقت الإضافي.
و في دورة 1984 بكوت ديفوار، قدم منتخب الجزائر وخاصة لخضر بلومي أحسن مستوى له، فكان له الدور الكبير في احتلال المنتخب المرتبة الثالثة أمام منتخب مصر. وانتُخب بلومي أحسن رقم 10، وثاني أحسن لاعب بعد الكامروني تيوفيل أبيغا، وثالث أحسن هداف في الدورة، وكان أحسن هداف لمنتخب الجزائر. بينما عُين منتخب الجزائر كأحسن فريق في الدورة وفاز بثاني أحسن هجوم بـ8 أهداف وأحسن دفاع بهدف واحد وخرج بدون انهزام.
في دورة 1986 بمصر، غاب بلومي عن الدورة بسبب الإصابة التي تعرض لها في كأس إفريقيا للأندية البطلة في ليبيا في نهاية سنة 1985، وخرج منتخب الجزائر في غياب صانع ألعابه من الدور الأول للنهائيات.
أما في دورة 1988 بالمغرب، فاحتل لخضر بلومي مع منتخب الجزائر المرتبة الثالثة أمام منتخب المغرب بفضل هدف التعادل الذي سجله بلومي في المبارة الترتيبية أمام المغرب وبفضل ضربة الجزاء التي سجلها في ضربات الترجيح. وفاز لخضر بلومي بلقب أحسن هداف رفقة الكاميروني روجيه ميلا، الإفواري عبد الله تراوري والمصري جمال عبد الحميد بهدفين وكانت آخر كأس أمم إفريقيا يلعبها.


title: منتخب المغرب لكرة اليد

text: أهم إنجاز إفريقي للمنتخب المغربي كان مرتبة ثالثة في كأس أفريقيا 2006، التي أقيمت في تونس، بعد تفوقه على أنغولا في مباراة الترتيب 26-25. شارك المغرب في 6 نسخ كأس عالم، منها 5 متتالية (بين 1995 و 2003) و لم يتمكن قط من تجاوز الدور الأول. أحسن إنجاز للمنتخب كان المرتبة 17 في نسخة 1999 التي أقيمت في مصر.


title: منتخب المغرب لكرة القدم

text: في كأس الأمم الأفريقية 1988 التي أقيمت في المغرب,تصدر المغرب مجموعته لكنه انهزم أمام الكاميرون في نصف النهائي, و احتل المرتبة الرابعة بعد هزيمته في مباراة تحديد المرتبة الثالثة أمام الجزائر بضرابات الترجيح بواقع (4-3) بعد التعادل 1-1 .و في كأس الأمم الأفريقية 1992 أقصي أيضا من الدور الأول. ثم إن المغرب لم يستطع المشاركة في نسختينكأس الأمم الأفريقية 1994, كأس الأمم الأفريقية 1996.


title: يناير 2006

text: تنطلق في مصر ابتداء من الجمغة القادم 20 يناير الجاري وحتي 10 فبراير، مباريات كاس الأمم الإفريقية 25 لكرة القدم بمشاركة أقوى منتخبات القارة الأفريقية، حيث ستكون الإنطلاقة بمباراة مصر وليبيا ضمن المجموعة الأولى التي تضم المغرب وساحل العاج. وهذه البطولة ستكون من أقوى البطولات خاصة بمشاركة المنتخبات الخمس التي ستمثل القارة في مونديال ألمانيا وهي ساحل العاج وغانا وتوجو وأنغولا بالإضافة إلى المنتخب التونسي الذي يدافع عن لقبه القاري وسيلعب ضمن المجموعة الثالثة التي تضم ً زامبيا وجنوب إفريقيا وغينيا، أما المجموعة الثانية فتضم الكاميرون وأنغولا والكونغو الديمقراطية وتوجو فيما تضم الرابعة نيجيريا وغانا وزيمبابوي والسنغال. وتقول اللجنة المصرية المكلفة بتنظيم كأس أفريقيا للامم ان كل شيء جاهز لاحتضان الحدث الرياضي وبدأت الفرق في الوفود وكل المنشآت معدة، خاصة الملاعب، وستكون هذه المرة الرابعة التي تنظم فيها البطولة الأفريقية في مصر بعد 1959 و1974 و'1986.


title: عصام الحضري

text: ويعتبر الحضري أفضل حراس المرمى في تاريخ مصر وحصل على لقب أفضل حارس مرمى في ثلاثه بطولات امم أفريقيا كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2006 وكأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2008 وكأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2010 المنتخب الوطني المنتخب الوطني بعدما تصدى لركلتي جزاء بعدما تعادل المنتخب المصري سلبيا مع منخب كوت ديفوار في نهائي كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2006، وحصل المنتخب المصري بعد ذلك على كأس الأمم الأفريقية لذلك العام. كما كان لأدائه البطولى والرجولى في أمم غانا 2008 وهي البطولة الأصعب أبلغ الأثر في حصول منتخب مصر على البطولة وحصول الحضرى على أفضل حارس مرمى في تلك البطولة.


title: منتخب المغرب لكرة القدم للمحليين

text:
وفي الشوط الثاني للمبارة، في الدقيقة 60 يضيف اللاعب وليد الكرتي الهدف الثاني لصالح المنتخب المغربي وبعده بأقل من 4 دقائق يأتي اللاعب زكرياء حدراف من جديد ليضيف الهدف الثالث أما هداف البطولة أيوب الكعبي فكان الحظ ضده في محاولتين حيث العارضة تنوب عن الحارس وفي الدقيقة 71 يضيف اللاعب أيوب الكعبي هدفه التاسع في البطولة والهدف الرابع للمنتخب المغربي في هذه المباراة وبذلك يتوج المنتخب المغربي بطلا لهذه النسخة من بطولة أمم أفريقيا للمحليين.
المدرب: جمال السلامي


title: المثلية الجنسية في المسيحية

text: يدين الكتاب المقدس المثلية الجنسية ويشير اليها بشكل سلبي ويعتبر الممارسة الجنسية المثلية أو ما يسمى باللواط خطيئة وفاحشة حسب رأي أغلبيَّة الطوائف المسيحية، تظهر الإدانة في عدة مواقع في الكتاب المقدس، في العهد القديم هناك ادانة لممارسي المثلية الجنسية وقد حدد في سفر اللاويين عقوبة الرجم للمثليين جنسيًا وكذلك من يضاجع الحيوانات،: « وَإِذَا اضْطَجَعَ رَجُلٌ مَعَ ذَكَرٍ اضْطِجَاعَ امْرَأَةٍ، فَقَدْ فَعَلاَ كِلاَهُمَا رِجْسًا. إِنَّهُمَا يُقْتَلاَنِ. دَمُهُمَا عَلَيْهِمَا». بالإضافة إلى إعتبارها رجس حيث يذكر الكتاب المقدس: «لاَ تُضَاجِعْ ذَكَرًا مُضَاجَعَةَ امْرَأَةٍ. إِنَّهُ رِجْسٌ.».


title: حقوق المثليين في زامبيا

text: يقدم الدستور الزامبي حماية قانونية ضمنية ولكن لا توجد حماية قانونية صريحة ضد التمييز على أساس التوجه الجنسي في الدستور. ويوجد في دستور عام 1991 المعدل بالقانون رقم 17 لسنة 1996، تضمين لقانون لمكافحة التمييز، ضمن المادرة 23 من الوثيقة. حيث ووفقاً للمادة 23(1): "لن يضع أي قانون أي بند تمييزي إما بنفسه أو في الآثار المترتبة عليه". كما تحظر المادة 23(2) التمييز "من قبل أي شخص يتصرف بمقتضى أي نص قانون مكتوب أو في أداء وظائف أي منصب عام أو أي سلطة عامة"، وتُعرف المادة 23(3) التمييز باعتباره تمديد المعاملة التمايزية للأشخاص على أساس "العرق أو القبيلة أو الجنس أو الأصل أو الحالة الزواجية أو الآراء السياسية أو اللون أو العقيدة".


title: نباتية

text: في الإسلام لا يوجد أي نص يحرم النباتية، فيؤمن أغلب المسلمون أن الله سمح لهم تناول الأطعمة بمختلف أنواعها إلا ما ذكر فيه نص صريح كتناول لحم الخنزير، حيث قال الله في سورة المائدة من القرآن "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ۚ"، لا توجد أحصاءات تحدد نسبة النباتين في البلدان ذات الغالبية السكانية المسلمة إلا أنها بشكل عام غير كبيرة.


title: المثلية الجنسية في المسيحية

text: في العهد الجديد يدين بولس في الرسالة إلى أهل رومية المثلية الجنسية: «وَكَذلِكَ الذُّكُورُ أَيْضًا تَارِكِينَ اسْتِعْمَالَ الأُنْثَى الطَّبِيعِيَّ، اشْتَعَلُوا بِشَهْوَتِهِمْ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ، فَاعِلِينَ الْفَحْشَاءَ ذُكُورًا بِذُكُورٍ، وَنَائِلِينَ فِي أَنْفُسِهِمْ جَزَاءَ ضَلاَلِهِمِ الْمُحِقَّ. وَكَمَا لَمْ يَسْتَحْسِنُوا أَنْ يُبْقُوا اللهَ فِي مَعْرِفَتِهِمْ، أَسْلَمَهُمُ اللهُ إِلَى ذِهْنٍ مَرْفُوضٍ لِيَفْعَلُوا مَا لاَ يَلِيقُ. مَمْلُوئِينَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ وَزِنًا وَشَرّ وَطَمَعٍ وَخُبْثٍ، مَشْحُونِينَ حَسَدًا وَقَتْلاً وَخِصَامًا وَمَكْرًا وَسُوءًا، نَمَّامِينَ مُفْتَرِينَ، مُبْغِضِينَ ِللهِ، ثَالِبِينَ مُتَعَظِّمِينَ مُدَّعِينَ، مُبْتَدِعِينَ شُرُورًا، غَيْرَ طَائِعِينَ لِلْوَالِدَيْنِ بِلاَ فَهْمٍ وَلاَ عَهْدٍ وَلاَ حُنُوٍّ وَلاَ رِضىً وَلاَ رَحْمَة مَمْلُوئِينَ وٍالَّذِينَ إِذْ عَرَفُوا حُكْمَ اللهِ أَنَّ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ مِثْلَ هذِهِ يَسْتَوْجِبُونَ الْمَوْتَ، لاَ يَفْعَلُونَهَا فَقَطْ، بَلْ أَيْضًا يُسَرُّونَ بِالَّذِينَ يَعْمَلُونَ». وفي الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس ذُكر أن الذين يمارسون المثلية الجنسية لا يرثون ولا يدخلون ملكوت الله وهو الجنة حسب المعتقد المسيحي: «أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الظَّالِمِينَ لاَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ؟ لاَ تَضِلُّوا: لاَ زُنَاةٌ وَلاَ عَبَدَةُ أَوْثَانٍ وَلاَ فَاسِقُونَ وَلاَ مَأْبُونُونَ وَلاَ مُضَاجِعُو ذُكُورٍ،وَلاَ سَارِقُونَ وَلاَ طَمَّاعُونَ وَلاَ سِكِّيرُونَ وَلاَ شَتَّامُونَ وَلاَ خَاطِفُونَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ.».


title: رهاب المثلية

text:
التعاليم الرسمية للكنيسة الكاثوليكية فيما يتعلق بالمثلية الجنسية هي أنه لا ينبغي التعبير عن السلوك من نفس الجنس. ينص التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على أن "الأفعال الجنسية المثلية مخالفة جوهريا". فهي تتعارض مع القانون الطبيعي ... ولا يمكن قبولها تحت أي ظرف من الظروف ".
في بعض الحالات ، فإن التمييز بين رهاب المثلية الديني ورهاب المثلية الذي ترعاه الدولة غير واضح ، ومثال رئيسي على ذلك هو الأراضي الخاضعة للسلطة الإسلامية. تحرم جميع الطوائف الإسلامية الكبرى المثلية الجنسية ، وهي جريمة بموجب الشريعة وتعامل على هذا النحو في معظم البلدان الإسلامية. ففي أفغانستان ، على سبيل المثال ، كانت المثلية تحمل عقوبة الإعدام في ظل حكم طالبان. بعد سقوطهم ، تم تخفيض المثلية الجنسية من جريمة العاصمة إلى واحد يعاقب بالغرامات والسجن. غير أن الوضع القانوني في دولة الإمارات العربية المتحدة غير واضح.


title: يسار مسيحي

text: بينما يؤكد آخرون على أن بعض الممارسات مثلية الجنس تتوافق مع الحياة المسيحية، فيعتقد أعضاء كهؤلاء أن حجج الكتاب المقدس المُستخدمة لإدانة المثلية الجنسية إنما قد أُسيء تفسيرها، وأن تحريم الكتاب المقدس لممارسات المثلية الجنسية يشمل حقيقةً نوعاً معيناً من أفعال العملية الجنسية بين المثليين، مثل حب الغلمان، أي ممارسة رجال بالغين الجنس المثلي مع غلمان ذكور، وبالتالي يعتبرون تلك المحرمّات المذكورة غير متعلقة بالعلاقات مثلية الجنس العصرية.


title: المثلية الجنسية في الأديان

text: أقر جمهور فقهاء السنة والصاحبان من المذهب الحنفي بمعاقبة "اللائط" (أي من مارس علاقة جنسية مثلية) بمثل الزاني وهو الشخص الذي مارس الجنس خارج إطار الزواج، بحيث يتم رجم المحصن ويجلد غيره. بينما يرى اتباع المذهب الشافعي بأن "حد اللواط هو حد الزنى" بدليل ما رواه البيهقي عن أبي موسى الأشعري أن النبي محمد قال: "إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان". في حين يعتبر مذهبي المالكية والحنابلة بـ"وجوب الرجم في اللواط بغض النظر إذا ما كان الفاعل محصناً أم غير محصناً، ويرجم المفعول به أيضاً إن كان بالغاً، راضياً بالفعل". خالف فذهب إلى أن "اللوطي يُعزّر فقط ولا يحد"، من منطلق إنه لا اختلاط للأنساب بالمثلية، ولا يترتب عليه حدوث مناعات تؤدي إلى القتل، ولا يتعلق به المهر، فليس هو زنى كما يرى". إلا أبي محمد وأبي يوسف من الحنفية فقد أفتيا "أن الحد في اللواطة كالزنى. وفي حالة تكرار اللّواط يقتل حسب ما أفتى معظم الحنفيّة". تختلف المذاهب الفقهية بمن يجوز له تنفيذ الحد، الشائع بينها أن يقوم الإمام أو نائبه بفعل.


title: رهاب المثلية

text: يحتوي الكتاب المقدس ، خاصة العهد القديم ، على بعض المقاطع التي يتم تفسيرها عادة على أنها تدين العلاقات الجنسية المثلية أو العلاقات الجنسية بين الجنسين. سفر اللاويين 18:22 ، يقول "انت لا تكذب مع الجنس البشري ، كما هو الحال مع الجنس اللطيف: بل هو مكروه". كما يُنظر إلى تدمير سدوم وعمورة كإدانة للمثلية الجنسية. غالباً ما يستشهد المسيحيون واليهود الذين يعارضون المثلية الجنسية بمثل هذه المقاطع. السياق التاريخي والتفسير هو أكثر تعقيدا. وقد ركز النقاش العلمي حول تفسير هذه المقاطع على وضعهم في سياق تاريخي مناسب ، على سبيل المثال الإشارة إلى أن آثام سدوم يتم تفسيرها تاريخياً على أنها غير المثلية الجنسية ، وعلى ترجمة الكلمات النادرة أو غير المعتادة في الممرات المعنية. في مجلة ديليدي ديسباتش ، يجادل كانداس شيليو-هودج بأن الآيات الستة أو التي غالباً ما يستشهد بها لإدانة مثيلي / ات وثنائيي / ات الميول ومتحولي / ات وثنائيي / ات الميول الجنسي يشيرون إلى "الجنس المسيء". وتقول إن الكتاب المقدس ليس لديه إدانة "للعلاقات المحبة والمثلية والسحاق" وأن يسوع كان صامتا في هذا الموضوع. In 2015, attorney and author Roberta Kaplan stated that "is the clearest example of someone who wants to use a religious liberty argument to discriminate [against مثلية جنسية couples]."


title: إسلام

text: يُحرّم القرآن الاختلاط غير المشروع بين الذكر والأنثى، وقد وردت آيات قرآنية تحث المرأة على التستر وعدم كشف عورتها على الرجل الأجنبي عنها، ويحدد القرآن ما يجب أن ترتديه المرأة المسلمة بحيث لا ينكشف من جسدها إلا ما قضت به حاجة التعامل وهو الوجه والكفان، وحد الوجه من منبت الشعر إلى أسفل الذقن وما بين وَتِدَي الأذنين بحيث لا يظهر شيء من الشعر ولا القرط ولا شيء من العنق ولا يكون الثوب مظهرًا لما تحته. ومن الآيات التي يستدل بها المسلمون على ذلك، ما جاء في سورة النور: . أما بالنسبة للرجال فلم يحدد القرآن لبسًا معينًا لهم، لكن يشترط أن تستر الملابس عورتهم. ويُطلق كثير من الرجال المسلمين لحيتهم وبعضهم يحلق شاربه اقتداءً بحديث النبي محمد: .


title: عدالة النوع الاجتماعي والقانون في جيبوتي

text: لا يوجد في قانون العقوبات حظر صريح على السلوك المثلي. ومع ذلك، فإن المثلية الجنسية غير معترف بها قانوناً. ولا توجد قوانين تحمي المثليين والمثليات وذوي التفضيل الجنسي المزدوج والمتحولين جنسياً من جرائم الكراهية أو العنف القائم على النوع الاجتماعي أو التمييز. ولا توجد حماية قانونية أو اعتراف بالمتحولين جنسياً.


title: المهدي علي بن محمد

text:
المهدي علي بن محمد (ولد في 1305 - توفي في 25 سبتمبر 1372) إمام الدولة الزيدية في اليمن من 1349 إلى 1372.
كانت الإمامة محط تنافس العديدين خلال العصور المختلفة. ولد علي بن محمد الحسني في قرية الأهاني في منطقة صعدة شمال اليمن. لا يقرب من ناحية قريبة للأمة السابقين ولكنه سليل الجيل الحادي عشر من الإمام الداعي يوسف. عندما كان شابا تلقى قدرا كبيرا من التعليم في مجال العلوم الدينية. في 1346 توفي الإمام القوي المؤيد يحيى بن حمزة ولا يوجد شخص قوي سياسيا يعوضه. في ظل هذه الظروف بويع علي بالإمامة في ثلا في 1349. في وجود تجمع للعديد من العلماء الزيديين تبنى علي لقب المهدي علي وسيطر على صعدة وذمار. في هذا الوقت كانت يهيمن على صنعاء أميران زيديان وهما إبراهيم بن عبد الله وداود بن عبد الله. حاصر المهدي علي المدينة. ومع ذلك عقد اتفاقية مع الأميران بعد ستة أشهر لرفع الحصار والعودة إلى ثلا.


title: الحسن المثنى

text: الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي (≈ 37 - 97 هـ / 661 - 715 م) من آل البيت تابعي من رواة الحديث النبوي الشريف، وكنيته أبو محمد،، كبير الطالبيين في عهده . ولد ب المدينة المنورة وقضى حياته فيها. وهو أحد أبناء الحسن السبط بن علي بن أبي طالب من زوجته خولة بنت منظور. ولقب المثنى أطلقه عليه المتأخرون لكيلا يقع خلط في التسمية مع سميه وأبيه الحسن السبط وقد وقع الخلط ويقع. ويعرف عند أهل الحديث وفي كتب التراث باسم الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب وكذلك عرف ابنه عبد الله الكامل عند الأقدمين ورواة الحديث.


title: الحسن بن علي

text: لما قُتل علي بن أبي طالب على يد عبد الرحمن بن ملجم المرادي، بُويع ابنه الحسن للخلافة وذلك بعد أن اختاره الناس. وقد كان ذلك في شهر رمضان من سنة 40هـ الموافق لشهر يناير من سنة 661م. تنص مصادر أهل السنة والجماعة على أن علي بن أبي طالب لم يعين أحد من بعده، وقد طلب منه الناس أن يستخلف أحدًا من بعده، إلا أنه رفض ذلك فقال لهم : أي بغير استخلاف. وسأل "عبد الله بن جندب" عليًا عن بيعة الحسن فقال: بينما تنص المصادر الشيعية على أن النبي محمد قد نص على الأئمة من بعده وعينهم بأسمائهم ومن بينهم الحسن، وتنص كذلك على أن عليًا قد أوصى قبل وفاته بالخلافة إلى ولده الحسن، وقد أشهد على وصيته جميع أولاده وأهل شيعته وأهل بيته، وعهد إليه بكتابه وسلاحه وأمره بأن يدفعها لأخيه الحسين إذا حضرته الوفاة. لكن أهل السنة والجماعة يردون على الشيعة في قضية النص على خلافة الحسن بالبطلان، ويعتبرون هذا الأمر من المفتريات، ويذكرون أن هذا لم يصح عن النبي ولا عن علي بن أبي طالب. وفي نفس العام بُويعَ معاوية بن أبي سفيان بإيلياء وكان قبل ذلك يدعى الأمير في الشام فلما قٌتل علي بن أبي طالب دعي بأمير المؤمنين.


title: زيد بن علي

text:
وُلد زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بالمدينة بعد طلوع الفجر سنة ست وستين أو سبع وستين من الهجرة . وأمه أم ولد من السند، وهي أم إخوته عمر الأشرف وعليّ وخديجة ، اشتراها المختار بن عبيد الثقفي أيّام ظهوره بالكوفة بثلاثين ألفاً وبعث بها إلى الإمام زين العابدين:
يقول عمر الجعفري: "كنت أدمن الحج فأمرّ على علي بن الحسين عليه السّلام فأسلّم عليه، وفي بعض حججي غدا علينا علي بن الحسين عليه السّلام ووجهه مشرق فقال: جاءني رسول الله في ليلتي هذه حتّى أخذ بيدي وأدخلني الجنة وزوّجني حوراءَ، فواقعتها، فعَلقَت؛ فصاح بي رسول الله : يا علي بن الحسين، سمِّ المولود منها زيداً. فما قمنا من مجلس علي بن الحسين رحمه الله ذلك اليوم وعليّ يقصّ الرؤيا؛ حتّى أرسل المختار بن أبي عبيد بأمّ زيد هدية إلى علي بن الحسين اشتراها بثلاثين ألفاً؛ فلما رأينا إشفاقه بها تفرّقنا من المجلس؛ ولما كان من قابل حججت ومررت على علي بن الحسين لأسلّم عليه، فأخرج زيداً على كتفه الأيسر وله ثلاثة أشهر وهو يتلو هذه الآية ويؤمئ بيده إلى زيد: ﴿ هذا تأويلُ رؤيايَ مِن قَبلُ قد جعلَها ربّي حقاً)" .
ويشهد لما تضمّنته هذه الرواية من قصة الرؤيا رواية أبي حمزة الثمالي المرويّة في مجالس الصدوق مسنداً إليه، وفي ( فرحة الغري ) للسيد ابن طاوس بحذف الاسناد.


title: علي بن يوسف بن تاشفين

text:
ولد علي بن يوسف بسبتة 4 ربيع الأول 477 هـ، لأمير المسلمين يوسف بن تاشفين من أم ولد رومية تدعى «قمر» وقيل «فاض الحُسن». وقد خلف أبوه في نفس يوم وفاته أول محرم سنة 500 هـ/2 سبتمبر سنة 1106 م، وفقًا لعهد التولية الذي استصدره أبوه قبل ذلك في قرطبة في ذي الحجة سنة 496 هـ، مقدمًا إياه على أخيه الأكبر أبي الطاهر تميم بن يوسف الذي بايعه هو وشيوخ لمتونة وباقي قبائل صنهاجة والأكابر والقادة قبل دفن أبيه. ثم كتب علي إلى سائر قواعد المغرب والأندلس، يعلمهم بموت أبيه، واستخلافه ويأمرهم بأخذ البيعة له، فأتته البيعة من كل محل إلا فاس التي أبي واليها ابن أخيه يحيى بن أبي بكر بن يوسف بن تاشفين أن يبايعه، فسار علي إلى فاس بنفسه، ففر يحيى منها إلى تلمسان قبل أن يدخلها علي في 8 ربيع الآخر 500هـ/7 ديسمبر 1107م. ثم تشفّع مزدلي بن تيولتكان والي تلمسان لدى علي ليعفو عن يحيى فعفى عنه.
وبعد أن أخضع علي بن يوسف فاس، عبر إلى الأندلس لتفقد أحوالها، وهناك ولّى أخاه أبا الطاهر تميم على غرناطة، وجعله قائدًا أعلى للجيوش المرابطية فيما وراء البحر.


title: عقيليون هاشميون

text: العقيليون الهاشميون القرشيون ينتمون إلى عقيل بن أبي طالب الشقيق الأكبر لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب. ولد بمكة المكرمة أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم. ولد عقيل في سنة 581 ميلادية قبل البعثة النبوية بثلاثين سنة أي بعد ولادة النبي محمد بعشر سنين. يكنى بأبي يزيد.كان والده أبو طالب يحبه حباَ شديدا ولذا قال له رسول الله :إني لأحبك حبين حباً لك وحباً لحب أبي طالب لك.أعقب عقيل من الولد يزيد وسعيد وجعفر الأكبر وأبو سعيد الأحول ومسلم بن عقيل وعبد الله وعبد الرحمن وعبد الله الأصغر وعلي وجعفر الأصغر وحمزة وعثمان ومن البنات أم هانئ وأسماء وفاطمة وأم القاسم وزينب وأم النعمان ومن أولاده وأحفاده الذين استشهدوا مع الحسين في معركة الطف : جعفر وعبد الرحمن وعثمان، وعبد الله ومحمد ابنا مسلم بن عقيل. توفي في خلافة معاوية بن أبي سفيان في سنة خمسين وعمره ست وتسعون سنة ودفن في المدينة في البقيع الغرقد.ومن القبائل الهاشميه التي تنتمي إلى عقيل بن ابي طالب رضي لله عنه في هاذا العصر هم الرواجح في جنوب المملكة والزيالعه وال عقيل والجباريت


title: علي بن أبي طالب

text:
هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
لا يعرف يقينا متى وُلد علي بن أبي طالب، لكن بحسب بعض مصادر التراث مثل ما ورد في العمدة:24 فإنه ولد بمكة يوم الجمعة الثالث عشر من رجب بعد ثلاثين عامًا من عام الفيل، أي الموافق 17 مارس 599 م أو 600 وفقا للموسوعة البريطانية، وتقول مصادر أخرى 23 أكتوبر 598 م أو 600 م. وهو أصغر ولد أبيه أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم أحد سادات قريش والمسؤول عن السقاية فيها. ويرجع نسبه إلى النبي إسماعيل بن إبراهيم. وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف، التي قيل أنها أول هاشمية تلد لهاشمي، وكان والدا علي قد كفلا محمدًا حين توفي والداه وجده وهو صغير فتربى ونشأ في بيتهما.


title: علي بن حسن العطاس

text: ولد في بلدة حريضة في حضرموت ليلة الجمعة الثاني عشر من شهر ربيع الثاني سنة 1121 هـ، ووالدته هي فاطمة بنت أبي بكر بن شيبان بن إسحاق من قرية هينن. مات أبوه وهو في الثالثة من عمره، فكفله وتولى تربيته والعناية به جده عبد الله بن حسين، ثم لاحظه واعتنى به جده الأكبر حسين بن عمر بن عبد الرحمن. بدأ تعليمه القرآن على يد المعلم سالم بن علي بن عمر باعنتر، وبعد أن ختم القرآن وحفظه بدأ في طلب العلم عند جده حسين بن عمر، فقرأ عليه الكثير من الكتب، وكان أول كتاب قرأه عليه «بداية الهداية» للإمام الغزالي، ثم أمره جده الحسين بالقراءة على جده عبد الله بن حسين، وبعد وفاة جده حسين بن عمر قرأ على أولاده الأربعة عبد الله وأحمد وعلي ومحسن في الفقه والتفسير والتصوف والطب واللغة وحفظ التفاسير كلها قديمها وحديثها. وكان حريصاً على مجالس الذكر ومجامع الخير، شديد الذكاء، سريع الإدراك قوي الحافظة، إذا قرأ شيء من الكتب بقي في ذهنه ولو بعد مدة نثراً كان أو نظماً.


title: علي بن خليفة

text: هو علي بن خُليفة الشريف الحُسيني،(1669 - 1758). فقيه مربي ومؤسس مدرسة. ولد سنة 1080 هـ/1669م بمساكن. وعاش في آخر عهد البايات المراديين وبداية عهد خلفهم البايات الحسينيين. حفظ علي بن خُليفة القرآن الكريم وتلقّى مبادئ العربيّة والفقه بمسقط رأسه. وأقد أظهر من النّبوغ والاستعداد لطلب العلم ما حمل والده على التّفكير في إرساله إلى مدينة صفاقس ليواصل تعلّمه هناك على الشيخ علي النّوري الصفاقسي (ت.1107هـ/1706م). ورحل إلى صفاقس سنة خمس وتسعين وألف من الهجرة (1095هـ/1684م) وأقام عند شيخه أبي الحسن النّوري خمس سنوات أخذ عنه فيها جملة من العلوم منها النحو والفقه وأصول الدّين وأصول الفقه والحديث. فقد قرأ عليه من كتب النحو: الأجرومية والقطر والألفية. ومن كتب التّوحيد: كتب الشّيخ السّنوسي وجمع الجوامع لابن السّبكي. وأجازه بكتب كثيرة بعد أن وثق من فهمه لها وقدرته على إفهامها. ومن هذه الكتب صحيح البخاري وصحيح مسلم وصحيح الموطأ وكتاب الشفاء للقاضي عياض وكتاب الشمائل للترمذي وكتاب الأربعين النووية وتفسير البيضاوي وتفسير الجلالين المحلّي والسيوطي. وكتاب معالم التّنزيل للبغوي وكتاب ألفيّة السّيرة العراقية وكتاب تذكرة القرطبي. وكان الشّيخ علي بن خليفة معجبا أشدّ الإعجاب بأستاذه علي النّوري مخلصا له وقال عنه إنه: "أوّل مشايخي الشّيخ الفاضل المربّي النّاصح الجامع بين الشّريعة والحقيقة سيدي علي النّوري الصّفاقسي" (مقديش، نزهة الأنظار، 2/363). ولم يكتف علي بن خليفة بما تحصّل عليه من علوم في صفاقس بل ارتحل إلى مصر على رأس القرن الثاني عشر من الهجرة واجتمع في القاهرة بعلمائها وأخذ عنهم العلوم. فقد قرأ على الشيخ محمد بن عبد الله بن علي الخرشي البحيري ومحمد بن عبد الباقي الزرقاني وإبراهيم الفيومي وإبراهيم الشبرخيتي الذي أجازه بخطه لصحيح البخاري ومسلم والمختصر. وجمع الشيخ علي بن خليفة بين الصّلاح ومعرفة علوم عصره وقال في شأنه المؤرّخ محمود مقديش بأنّه: "كان رجلا صالحا تقيّا عفيفا فقيها متكلّما محدّثا مفسّرا واعظا عارفا بعلوم العربيّة بأسرها". وعاد الشيخ علي بن خليفة من مصر إلى مسقط رأسه مساكن واقتدى بشيخه علي النّوري وأسس مدرسة عام أربع ومائة وألف هجريّة (1104هـ/1693م). وأصبحت المدرسة قبلة لطلبة العلم من مساكن ومن غيرها من المدن التونسية. ومن تلاميذ الشيخ علي بن خليفة ابنه الشيخ أحمد الذي تولّى الإشراف على مدرسته بعد وفاته وابن عمّه الشيخ أحمد الصغيّر رزق الله والمفتي محمد الهدّة السّوسي ومفتي تونس قاسم محجوب (ت1776م)، وعبد الرّحمان بن علي الغنّوشي السّوسي، وشيخ زاوية أبي إسحاق الجبنياني حسين الحلواني، والقاضي أحمد بن اللطيف من القلعة الصغرى، وعبد الرحمان الجبنياني الذي ولّي وزارة القلم في عهد حمودة باشا وإبراهيم البقلوطي وغيرهم. ولم يقتصر نشاط الشيخ على الإشراف على المدرسة بل أسهم إلى جانب ذلك في ميدان التّأليف فوضع قصائد طويلة حملت أفكاره وهي:وبلغت هذه النّونية من الذّيوع حدّا بعيدا ذلك أنّ الشيخ علي الدمنهوري المنصوري (ت.1192هـ/1778م) شرحها شرحا وافيا. ويسمّى الشرح المنح الوفيّة على الرّياض الخليفيّة. وتوجد منه نسخ بدار الكتب الوطنية بتونس رقم 4713، 7896 (عبدلية2199) ونسخة بدار الكتب المصريّة، رقم159 ،229 توحيد. واختصر الشيخ محمد بن الحاج حسين منصور الورداني هذا الشّرح بتاريخ 14 جمادى الثانية سنة 1360هـ/1941م.ونظرا لارتفاع مكانته الدينية فقد عيّنه الباي شيخ (أي أمير) الرّكب إلى الحج بمقتضى أمر عليّ بتاريخ سنة ستّ وأربعين ومائة وألف 1146هـ/1733م. إلا أن امتناعه عن المشاركة في الفتنة الحسينية الباشية جعلت حسين باي يأمر بسجنه مدة من الزمن بالقيروان ثم أطلق سراحه. وبقي وجيها لدى السلطات واستطاع أن ينقذ أهالي بلدته من بطش يونس باي الذي بعثه أبوه علي باشا -المنتصر في الحرب الأهليّة- للتنكيل بمساكن التي لم تناصره في نزاعه مع حسين بن علي. وتوفّي الشيخ علي بن خليفة ليلة الأربعاء في 25جمادى الأولى سنة 1172هـ/1758م عن سنّ عالية وعمره أربعة وتسعون عاما ودفن بمدرسته في غرفة مجاورة للمسجد وقبره من المزارات المشهورة في بلده مساكن.


title: الحسين بن علي

text: ولد في المدينة، ونشأ في بيت النبوة، شارك في معارك الجمل وصفين والنهروان التي خاضها مع أبيه علي بن أبي طالب وخضع لإمامة أخيه الحسن بن علي، والتزم ببنود الصلح مع معاوية بن أبي سفيان، إلاّ أنّه بعد موت معاوية وأخذ البيعة لابنه يزيد بن معاوية خلافاً بمعاهدة الصلح، ابى الحسين عن مبايعته، ورحل إلى مكة في جماعة من أصحابه، فأقام فيها أشهرا، ودعاه إلى الكوفة أشياعه فيها، على أن يبايعوه بالخلافة، وكتبوا إليه أنهم في جيش متهيئ للوثوب على الأمويين. فأجابهم، وخرج من مكة مع مواليه ونسائه وذراريه ونحو الثمانين من رجاله، ابن عباس ينشده الله والرحم ألا يخرج الحسين فحدثه ابن عباس بذلك ولكن الحسين رفض ولما وصل الحسين إلى العراق أرسل أمير الكوفة والبصرة عبيد الله بن زياد جيشاً اعترضه في كربلاء فنشب قتال عنيف أصيب الحسين فيه بجروح شديدة، وسقط عن فرسه، فقطع راسه شمر بن ذي الجوشن، وأرسل رأسه ونساءه وأطفاله إلى دمشق.


title: كفر كنا

text: يعد عرس قانا الجليل في الدين المسيحي أولى معجزات يسوع الناصري، حيث وفقاً لرواية الإنجيل قام يسوع بتحويل الماء إلى خمر خلال مناسبة زواج في قرية قانا. في رواية الإنجيل، دعي يسوع وأمه مريم وتلاميذه إلى حفل زفاف، وعندما نفد النبيذ، قام يسوع بمعجزة تحويل الماء إلى خمر. وهي أول معجزة أجراها المسيح كما ترد في يوحنا 2: 1-23، هي تحويل الماء إلى نبيذ في عرس قانا الجليل؛ وتحكي القصة، التي يوردها إنجيل يوحنا بالتفصيل، دعوة يسوع ووالدته مريم العذراء إلى عرس في قرية قريبة من الناصرة، وحضر برفقة يسوع تلامذته الخمسة: بطرس وأخوه أندراوس، ويوحنا، وفيلبس، وبرتلماس. خلال الحفل، نفدت الخمر، فطلبت مريم من ابنها حلاً ينقذ أهل العرس من الحرج، فأمر المسيح الخدم أن يحضروا له ستة أجران يملؤونها بالماء، قبل أن يحولها إلى خمرة.