text: Стхавиравада — «учение старейшин», хаймавата — «гималайские» Вибхаджьявада (образовалась до 240 до н.э. и во время правления царя Ашоки) — «учение об анализе», Тхеравада (около 240 до н.э.), считается продолжением Стхавиравады и Вибхаджьявады Абхаягиривада Махавихаравада (современная Тхеравада) Джетавания Махишасака (V век до н. э.) — «устроители земли» Кашьяпия (вторая половина III век до н. э.) — «последователи Кашьяпы», также суваршика «последователи Суварши» Дхармагуптака (III век до н. э.) — «последователи Дхармагупты» или «защитники Дхармы» Пудгалавада (около 280 до н.э.) — «учение о пудгале» Ватсипутрия (во время правления царя Ашоки) — после раскола во второй половине II век до н. э. стала называться Самматия — «те, которые живут в согласии» Дхармоттария (начало III век до н. э.) — «последователи Дхармоттары» Бхадраяния (вторая половина II век до н. э.) — «те, кто следуют по пути Бхадры» Шаннагарика (вторая половина II век до н. э.) — «из шести городов» (также Сандагирия — «из дремучего леса») Авантака Сарвастивада (около 237 до н.э.) — «учение о том, что всё существует» (также Вайбхашика — «последователи Комментария») Непальские вайбхашики Вайбхашики из восточной Индии Вайбхашики из центральной Индии Кашмирские вайбхашики Апарантака (англ.)русск.-вайбхашики Бахирдешака — «иноземные учители» (также пашчатия — «живущие к западу от Кашмира», гандхарские вабхашики) Муласарвастивада (III — IV век) — «коренная Сарвастивада» Шабдика — « о слове» Саутрантика (примерно 50 до н.э. — 100) — «опирающиеся на сутры», также санкрантивада «учение о переходе», тамрашатия «одетые в платья медного цвета», дарштантика «использующие примеры»: Среди саутрантиков выделялись различные течения: По признаваемому авторитету: Агаманусарино-саутрантика (последователи писаний Абхидхармы) Ньяянусарино-саутрантика (последователи семи логических трактатов Дхармакирти) По отношению к воспринимаемому: Зунзин джаннямпа (gZung ‘dzin grang mnyam pa, «равное количество объектов и субъектов») Гон(г)а чецальва (sGo nga phyed tshal ba, «половинка яйца») Нацог нимэпа (sNa tshogs gnyis med pa, «недвойственность многообразий») Махасангхика (около 380 до н.э.) — «большая община» Мадхьядешика Экавьявахарика (во время правления царя Ашоки) — «те, чья практика в одно » Локоттаравада (III век до н. э. — «учение о том, что за пределами мира» Гокулика (во время правления царя Ашоки) — «из рода быка», также куккулакатха — «рассуждение о горячем пепле» Бахушрутия (конец III века до н. э.) — «те, кто много слышал» Праджняптивада (конец III века до н. э.) — «учение о том, что названия» Чайтика (середина I века до н. э.) — « с чайтьей» Андхака — «из Андхры» Апарашайла — «с западной горы» Уттарашайла, Пурвашайла — «с восточной горы» Раджагирия — «из Раджагрихи» Сиддхартхика Апарараджагирика (Ваджирия) Влияние ранних школ на поздние: Раздел Виная школы Дхармагуптака используют школы Винаи: Китайская Люй-цзун Наньшань-цзун (в доктринальном плане опирается на учение Йогачары.