維杜金德的傳說在中世紀以來一直是德國民族主義的重要象徵。自9世紀起，他便被視為神話英雄，成為德國傳統信仰的代表。他在薩克森與法蘭克的鬥爭中被塑造成反抗外族侵略的英雄形象，這為德國的民族認同提供了歷史根基。到了10世紀，薩克森的國王們因自豪宣稱自己是維杜金德的後裔，進一步鞏固了他在德國歷史中的地位。

進入20世紀，維杜金德被德國民族主義者視為抵抗外來影響、保護德國傳統的典範。特別是在第一次世界大戰後，德國因國際條約而失去部分領土，這一形象被用來映射當時縮減的德國自信心，以及對外敵壓迫的情感。維杜金德作為一個反抗者的符號，使人們在面對外部威脅時能夠找到一種民族自豪感。

在納粹時期，維杜金德的形象被進一步重新詮釋。納粹主義者利用其傳說來強調德國的民族精神和抵抗外來文化的必要性。維杜金德的故事被賦予新的政治意義，他被描繪成在德國自由與基督教外來影響之間掙扎的英雄。阿爾弗雷德·羅森堡等納粹學者稱讚他為「為德國自由而戰的英雄」，即使他最終選擇了皈依基督教，這在某種程度上也反映了納粹主義者對傳統德國信仰的恢復和強調。

在這個背景下，維杜金德的傳說和形象神話化，不僅體現了民族主義的需求，還反映了當時社會對於身份和文化的渴望。在文化上，維杜金德的故事被廣泛應用於文學、戲劇和其他藝術形式，成為一個充滿爭議的文化符號，影響著德國人對自身歷史的認知和自豪感。

總之，維杜金德的傳說經歷了多次詮釋與重塑，尤其在納粹時期，其形象被用作強化民族主義的工具，並在社會文化中留下了深遠的影響。維杜金德不僅是德國歷史人物的象徵，更成為思想和政治鬥爭的載體，影響著德國人的集體記憶與自我認同。
維杜金德的傳說如何影響了中世紀至今對德國民族主義的觀點？特別是在納粹時期，維杜金德的形象是如何被重新詮釋的，以及這種詮釋對德國當時社會文化的影響。
**維杜金德（Widukind, Widuking 或者 Wittekind）** 是日耳曼部落薩克森的領導人，法蘭克國王查理大帝在薩克森戰爭（777 年～785 年）中的主要對手。查理最終取得了勝利，將薩克森併入法蘭克王國成為一個省，並下令原本信奉異教的薩克遜人皈依羅馬天主教。 隨後，維杜金德成為了象徵撒克遜人的獨立性的傳說人物。著名的福音書維杜金德抄本據說曾是他的所有物。

## 生平

維杜金德的生平目前所知甚少。「維杜金德」的字面意思為 "森林之子（狼）"，根據當時的習慣這可能只是一個描述性的綽號（kenning）而不是他的真名實姓。 所有對他的描述都來自於他的敵人，也就是法蘭克人。在法蘭克人口中維杜金德是一個「亂黨」「叛徒」的負面形象。他被認為是薩克遜人反抗法蘭克人的領袖，但他在戰鬥中的實際作用仍尚未明確。

根據法蘭克王國編年史，法蘭克人對薩克森的征伐始於 772 年查理大帝下令摧毀薩克森人異教崇拜對象聖樹。 隨後薩克森人的分支威斯伐倫人摧毀了代芬特爾的教堂，另一支薩克森部落恩根人也包圍了法蘭克宮廷所在的弗里茨拉爾。 查理大帝為此對當地貴族進行了報復，強迫其同意薩克森加入法蘭克並成為後者的一個邊境領地。

編年史第一次提到維杜金德是在 777 年，據記載他是唯一一個未動身前往查理大帝在帕德博恩宮廷的薩克森貴族。 相反，他選擇與丹麥國王希弗 (有可能就是斯堪地那維亞傳說中的騎士「指環希古」) 待在一起。第二年，趁查理大帝在西班牙無法脫身之時，威斯伐倫人再次入侵法蘭克領地萊茵蘭並與查理的軍隊及其當地盟友展開了一系列戰鬥。

到了 782 年，維杜金德已經從丹麥返回並慫恿薩克森貴族加入叛亂。 782 年到 784 年之間，薩克森人和法蘭克人之間每年都大打出手，其間查理在費爾登大屠殺中一次性處決了 4,500 名薩克森人。維杜金德成功與弗里斯蘭人結為同盟，但儘管如此，查理在 784/785 年之交的冬季攻勢成功地將薩克森人及其盟友趕回了老家。 785 年維杜金德在巴爾登大區向查理投降以換取自身安全，隨後他和他的盟友接受了洗禮（很有可能是在阿蒂尼）。 查理大帝親自擔任其教父。 維杜金德自此與法蘭克人握手言和並憑藉與法蘭克人的關係重新躋身薩克森貴族之列。

同時期的記錄沒有關於維杜金德受洗以後的生活及其逝世的記錄。歷史學家格爾德・阿爾特霍夫推測他應該像其他被查理處置的政敵一樣被監禁在一個修道院中。格爾德更試圖證明維杜金德最終是在賴興瑙島上的修道院中渡過了餘生， 但這一假說被認為缺乏說服力，並未被廣泛接受 。另一種可能是維杜金德最終與法蘭克人合作並在薩克森的新政權中取得了一個職位。 聖盧德在其自傳 _Vita Liudgeri_ 中提到維杜金德曾隨查理大帝與維勒提人（西斯拉夫人的一支）的領袖杜格萬作戰。 12 世紀成書的皇家編年史中記載，維杜金德最終被查理大帝的妻舅巴爾的傑洛殺死。

## 傳說

維杜金德是很多傳說的主人公，最後甚至成為一個類似聖人的角色 ("受祝福的維杜金德")，也被認定為許多教堂的奠基人。 他被假定於 808 年去世，其慶日被規定為 1 月 6 日。

根據傳說，維杜金德皈依基督教是因為一個異象。在復活節期間，維杜金德在偽裝成一個乞丐刺探查理大帝的營地時，親眼目睹了一個神父在住持彌撒時行聖祭的過程，其間神父懷中抱著一個漂亮的孩子。在人們領聖體的過程中奇蹟出現了，維杜金德看到這個孩子被分發給了每一個人。他為此目瞪口呆，在彌撒結束以後跪在外面祈求。一個皇帝的僕人識破了他的偽裝 —— 維杜金德的一根手指是畸形的 —— 於是他被捕了。 經過審訊，維杜金德供認他刺探查理軍營的目的是了解基督教信仰，隨後他講述了自己看到的異象。查理認為上帝已經給予了維杜金德恩典，使其得以看到彌撒中的聖嬰。 自此維杜金德放棄異教皈依基督。

根據神話，維杜金德受洗前騎一匹黑馬，受洗後騎一匹白馬。在英國，漢諾瓦王國，德國 (北萊茵 - 威斯伐倫州和下薩克森州的州旗，黑爾福德的紋章) 和荷蘭 (特文特的旗幟) 的許多地區的旗幟和紋章上的白馬或者黑馬就是起源於此。

## 後世觀點

### 中世紀

9 世紀以來，維杜金德已經被當做一個神話英雄來崇拜。 1100 年前後恩格鎮建起了一座維杜金德墓；近期的考古發掘表明這確實是一座中世紀早期的墓葬，但墓主是一個年輕女人。 1971 年，考古學家在整修恩格鎮的協同教堂時在祭壇的前方發現了三座墓穴，並證實墓主為三位死於九世紀初的男子。根據墓葬形式，推斷墓穴位置最好的一人應該就是傳說中的教堂奠基人維杜金德 。10 世紀時奧托王朝的薩克森國王們在取得東法蘭克王國 (後來的神聖羅馬帝國) 的統治權之後，自豪地宣稱自己是維杜金德的子孫： 捕鳥者亨利的王后瑪蒂爾達是維杜金德的直系後代。後來統治薩克森的比隆家族因為先祖曾娶瑪蒂爾達的姐妹為妻，因此也自稱是維杜金德的後裔。

### 德國民族主義

維杜金德在 20 世紀初成為了德國民族主義者的一個偶像。 德國的新異教主義者把他視為保護德國傳統信仰和宗教，抵禦來自中東的基督教的影響的英雄。基督教民族主義者也以維杜金德為旗號。第一次世界大戰後法國占領萊茵蘭地區使德國蒙羞，維杜金德和查理的關係就被用來類比此時德國和法國的關係 —— 查理被認為是一個 "法國" 侵略者。

1933 年納粹上台之後，大量以維杜金德為主角的戲劇和其他文藝作品被創作出來，以至於這個題材已經再沒有什麼可挖掘的了。 阿爾弗雷德・羅森堡稱讚其為為德國自由而戰的英雄，儘管他最後歸順了查理大帝，而查理大帝也是所謂德意志第一帝國（神聖羅馬帝國）的奠基人。1934 年，兩部關於維杜金德的重要戲劇發表：弗里德里希・福斯特的《勝利者》和 埃德蒙・基斯的《維杜金德》。 前者歌頌了維杜金德的皈依，而後者卻因為明顯的反基督教情節而引起了廣泛爭議：在費爾登大屠殺中維杜金德有這樣一句台詞「這就是基督徒們做的事：他們口稱仁愛，卻只帶來殺戮！」結果引起了台下觀眾的抗議 。在劇中，天主教教會領導人計劃通過種族同化的方式摧毀德國的自由，繼而把德國人轉化為「順從的劣等人」。他們捕獲了成千上萬的德國少女被迫其與 "猶太人、希臘人、義大利和摩爾人" 通婚。只有維杜金德答應皈依基督教才能換回她們的自由。劇中維杜金德有一段演講，他聲明德意志民族的延續是他最關切的事情，因此他不得不同意皈依；而當德意志民族的精神再一次興起時，他的後代們將紀念並讚揚他今天的決定。

### 當代

恩格當地的許多建築物以他的名字命名，例如恩格維杜金德文理中學。

## 參考文獻

* Lexikon des Mittelalters **IX**. München.
* Springer, Matthias. Die Sachsen. 2004. ISBN 3-17-016588-7.
* Widukind of Corvey. Deeds of the Saxons. 2015. ISBN 978-0-8132-2693-4.  反。 伯納德 \*S.Bachrach 和 David S.Bachrach 的。 華盛頓特區： 天主教大學美國新聞中。

## 外部連結

* Chisholm, Hugh (編). Widukind (leader). 大英百科全書 (11th ed.). 劍橋大學出版社. 1911.
* 維基共享資源上的相關多媒體資源：維杜金德
* 維杜金德博物館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
**維杜金德（Widukind, Widuking 或者 Wittekind）** 是日耳曼部落薩克森的領導人，法蘭克國王查理大帝在薩克森戰爭（777 年～785 年）中的主要對手。查理最終取得了勝利，將薩克森併入法蘭克王國成為一個省，並下令原本信奉異教的薩克遜人皈依羅馬天主教。 隨後，維杜金德成為了象徵撒克遜人的獨立性的傳說人物。著名的福音書維杜金德抄本據說曾是他的所有物。 ## 生平

維杜金德的生平目前所知甚少。「維杜金德」的字面意思為 "森林之子（狼）"，根據當時的習慣這可能只是一個描述性的綽號（kenning）而不是他的真名實姓。 所有對他的描述都來自於他的敵人，也就是法蘭克人。在法蘭克人口中維杜金德是一個「亂黨」「叛徒」的負面形象。他被認為是薩克遜人反抗法蘭克人的領袖，但他在戰鬥中的實際作用仍尚未明確。

根據法蘭克王國編年史，法蘭克人對薩克森的征伐始於 772 年查理大帝下令摧毀薩克森人異教崇拜對象聖樹。 隨後薩克森人的分支威斯伐倫人摧毀了代芬特爾的教堂，另一支薩克森部落恩根人也包圍了法蘭克宮廷所在的弗里茨拉爾。 查理大帝為此對當地貴族進行了報復，強迫其同意薩克森加入法蘭克並成為後者的一個邊境領地。

編年史第一次提到維杜金德是在 777 年，據記載他是唯一一個未動身前往查理大帝在帕德博恩宮廷的薩克森貴族。 相反，他選擇與丹麥國王希弗 (有可能就是斯堪地那維亞傳說中的騎士「指環希古」) 待在一起。第二年，趁查理大帝在西班牙無法脫身之時，威斯伐倫人再次入侵法蘭克領地萊茵蘭並與查理的軍隊及其當地盟友展開了一系列戰鬥。 **刀刺在背傳說**（德語：Dolchstoßlegende，德語發音：[ˈdɔlçʃtoːsleˌɡɛndə] （ 聆聽）；又譯為**匕首傳說**或**背後一刀傳說**），是第一次世界大戰後，在德國流傳的傳言，具有政治宣傳的作用。該傳言認為，第一次世界大戰德國會戰敗，是因為德軍在前線作戰，而猶太人、社會主義者卻在國內煽動革命和輿論，使政府不得不向敵國投降。由於德國戰敗，不少德國民族主義者懷恨在心，就用這個傳說譴責外國人與非民族主義者出賣德國。 **德意志民族主義**（德語：Deutscher Nationalismus）是一種意識形態觀念，它促進德意志人和講德語的人團結成一個統一的民族國家。德意志民族主義還強調德國人作為一個整體和個人的愛國主義和民族認同感。德意志民族主義的最早起源於拿破崙戰爭期間產生的浪漫民族主義，該主義誕生於法國，隨後席捲德意志地區。此時泛德意志主義開始興起。在拿破崙法國入侵德國期間，德意志民族國家的呼籲開始出現，並逐漸成長為一支重要的政治力量。

在 19 世紀，德國人就德國民族國家是否應該由排除奧地利的「小德意志」或包括奧地利的「大德意志」組成德國問題進行了辯論。 在總理奧托・馮・俾斯麥領導下，普魯士成功統一德國，並將奧地利排除在外。

激進的德意志民族主義和領土擴張主義是導致兩次世界大戰的關鍵因素。第一次世界大戰之前，德國建立了一個殖民帝國，希望能與英法抗衡。在 1930 年代，納粹掌權並試圖建立一個大德意志帝國，強調德意志民族的身份和德意志的偉大，而排斥所有其他民族，最終導致了二戰期間對猶太人、波蘭人、羅姆人和其他被認為是次等人類（德語：Untermenschen）的民族的大屠殺。

納粹德國戰敗後，德國分裂為東德和西德，每個國家都保留了德國的認同感。儘管在不同的背景下，它們都以統一為目標。歐盟的建立部分是為了使德國融入歐洲。西德在戰後經歷了經濟奇蹟，這導致了客工計劃的建立；這些工人中的許多人最終定居在德國，這造成了圍繞民族和文化認同問題的緊張局勢，尤其是在定居德國的土耳其人方面。