呼延灼在日本文化中的解讀和呈現與原著《水滸傳》中的形象存在一些差異，這反映了兩國在文化背景、英雄形象及武將詮釋上的不同。

1. **軍事英雄的形象**：在《水滸傳》中，呼延灼被描繪為一位英勇且有毅力的將領，擁有高超的武藝和智謀，儘管最終受到時代變遷和朝廷腐敗的影響，導致其交流的坎坷。然而，在日本的創作中，呼延灼的形象往往更強調其軍事才能和戰鬥技巧，甚至有些版本賦予他「軍神」的稱號，這表現出對其武力的高度讚美和尊重。

2. **外貌與個性特徵**：日本的呈現中，呼延灼常被描繪為戴著面具且年事已高的形象，這些特徵有助於塑造出一種神秘感和厲害角色的氣質，也反映了日本文化對英雄角色的審美觀念和期望，強調毅力及深沉的內涵。相比之下，中國文本中呼延灼的形象更接近於一位直接剛烈的英雄，這反映出不同文化對軍事將領的展現方式。

3. **文化情境**：日本對呼延灼的解讀可能受到了其本土武士道精神的影響，強調忠義、勇氣和榮譽的價值觀，使得呼延灼的形象更具有戰士的象徵意義。相比之下，中國的背景則聚焦於社會動盪、個人命運及歷史的複雜性，可能陽光下的英雄更具悲劇色彩。

總的來看，呼延灼在日本文化中的解讀確實反映了文化背景的差異，特別是在軍事英雄形象方面。他的形象被更加理想化和神化，代表著一種毫不妥協的軍事精神，這樣的改編在文化交流中，體現了對武將形象的不同期待和崇拜方式。
呼延灼的角色在日本文化中有何不同的解讀和呈現？這是否反映了文化背景的差異，特別是在軍事英雄形象方面？
**呼延灼**，是《水滸傳》中人物。祖上是北宋河北開國將領呼延贊，並以其慣用兵器「雙鞭」聞名天下；有萬夫不當之勇，故外號稱**雙鞭**。登場於小說第五十四回。

## 生平

### 征討梁山

呼延灼原為汝寧郡都統制，當時梁山軍隊攻陷了高唐州，令朝中震驚，太尉高俅向宋徽宗推薦呼延灼為征寇大將，於是天子宣呼延灼面聖，並因其一表非凡而龍顏大喜，御賜了一匹踢雪烏騅予呼延灼坐騎。呼延灼引薦陳州團練使「百勝將」韓滔及潁州團練使「天目將」彭玘為正副先鋒，共同討伐梁山。

第五十四回中，作者曾對呼延灼的打扮作仔細描寫：「這呼延灼卻是沖天角鐵幞頭，銷金黃羅抹額，七星打釘皂羅袍，烏油對嵌鎧甲，騎一匹御賜踢雪烏騅，使兩條水磨八稜鋼鞭，左手的重十二斤，右手重十三斤。真似呼延贊。」

與梁山軍隊接戰後，呼延灼先後與林沖、扈三娘及孫立交鋒，均不分勝負，然而副將彭玘卻為扈三娘所擒，於是呼延灼與韓滔以「連環馬」大勝宋江，又請來砲手「轟天炮」凌振助戰，令梁山軍隊幾度陷於苦戰。可惜後來晁蓋、宋江等先行誘擒凌振，吳用又使湯隆、時遷及樂和用計，請來「金鎗教頭」徐寧，教授梁山軍隊使用鉤鐮鎗，大破「連環馬」，結果韓滔遭擒，官軍敗陣。呼延灼不能支吾，唯有隻身逃往青州地面，投奔知府慕容彥達，以圖伺機捲土重來，詎料投身青州途中又被盜走了踢雪烏騅，令呼延灼銳氣盡墮。

### 纏鬥青州

來到青州後，慕容知府請呼延灼助其將二龍山、桃花山、白虎山的賊寇剿盡，方肯替其向朝廷保奏免罪。呼延灼於幾場戰役中大敗周通、李忠、孔明等人，又與魯智深、楊志交手，不分勝負，雙方僵持不下。後來孔亮到梁山請宋江引軍來援，吳用設計先擒呼延灼，最後呼延灼於陷坑中被活捉，在宋江的好言相勸之下，正式歸順梁山，重獲踢雪烏騅。成為梁山馬軍的一員重要將領。

### 計賺關勝

第六十三回中，呼延灼奉命向攻打梁山的「大刀」關勝詐降，並成功騙得關勝劫寨，將其擒下，立下大功。第七十回排座次時，呼延灼位列天罡星第八位，上應「天威星」，為梁山第八名好漢，又被封為「馬軍五虎將」之第四員，與楊志、韓滔、彭玘一同鎮守梁山泊正北旱寨。後來多次在戰陣中擔任北方或後軍的主將，主要對應軍中的「玄武」方位。

### 力抗官軍

第七十九回中，高俅帶領十鎮節度使親征梁山泊。高俅初戰失利，在兩軍再次對戰之時，呼延灼領軍伏擊高俅，並使一根長槍，與雲中鴈門節度使韓存保展開了一場死鬥，最後二人鬥得兵器、軍馬全失，互相扭住衣甲廝打，難分難解之際，「沒羽箭」張清來援，並擒下了韓存保。這場決鬥是呼延灼在整篇小說裡，第一次使用雙鞭以外的武器作兵器的一個場面。而這場面據說是作者依據呼延贊後人呼延通某次與金將牙合孛堇決戰的記載而寫成的。

### 一生報國

梁山受招安後，隨宋江征討遼國、王慶、田虎、方臘，多建功勳。班師回朝後，呼延灼被封為御營兵馬指揮使。後來率領大軍，打敗了金兀朮，大軍一直殺至淮西，呼延灼陣亡。

## 文獻

* 在最早的《大宋宣和遺事》名單中，有一名「鐵鞭呼延綽」，就是雙鞭呼延灼的原型。呼延綽本是朝廷派往征剿海賊李橫的將領，卻因戰事失敗，受到朝廷嚴責，而結連李橫背反朝廷，最後投奔梁山勢力，這與後來小說中的呼延灼遭遇相近。宋代周密所著《癸辛雜識》載龔開《三十六人贊》中，呼延綽亦在其中，渾號是「鐵鞭」，龔聖與（即龔開）附贊言稱：「尉遲彥章，去來一身。長鞭鐵鑄，汝豈其人？」

## 其他

* 呼延灼在日本有頗高的人氣，在軍事才能及統率能力方面得到認同，而且有「戴著面具」、「年已半老」的特色（如橫山光輝的漫畫《水滸傳》）。日本著名畫家正子公也就為呼延灼賦予「軍神」的形象。
* 在《水滸傳》的後續故事中，呼延灼仍有著出色的表現。如陳忱《水滸後傳》就寫呼延灼為國家禦敵其間為小人所迫，陷於險境，有感朝廷昏庸，最後重新落草，並與李俊、燕青、李應、朱仝等昔日戰友並肩齊行，再次創下光輝事業。故事中，呼延灼育有一子一女，兒子名為呼延鈺，亦使雙鞭，武藝不凡，拜聞煥章為老師，學習文史；長得相貌魁梧，身軀雄壯，英氣逼人，與花逢春（花榮之子）、徐晟（徐寧之子）及宋安平（宋江之姪）並為梁山第二代的英雄。女兒名為呼延玉英，後與徐寧遺孤徐晟結姻。
* 小說《說岳全傳》第三十六回，宋高宗被兀朮追殺至海鹽縣之際，無人救駕，王淵向高宗推薦已經退隱多年的呼延灼，於是高宗召呼延灼保駕。呼延灼出陣便擊殺長江王杜充，後來兀朮親自接戰呼延灼，只見呼延灼「鶴髮童顏，威風凜然」，隨生招攬之心。呼延灼斷然拒絕，二人交手三十合後，兀朮自嘆不如：「他果是英雄。他若年少時，不是他的對手。」後來呼延灼年邁力衰，不能久戰，想退回城中時，誰料坐騎踏毀吊橋，馬失前蹄，呼延灼被掀翻在地，為兀朮所殺，宋金二軍皆為之嘆息，兀朮也為之追悔。雖然呼延灼戰敗殉國，但卻成就了為國犧牲的民族英雄形象。
* 俞萬春《蕩寇誌》中，呼延灼被描寫成有勇無謀、屢戰屢敗的將領，然而武藝高強，而且對梁山泊始終如一。第一百三十三回中，呼延灼在梁山泊的二關抵擋朝廷大軍時，為了拖延時間讓張清修復城垣，獨自下關死守關口，以一敵四，最後被官軍的辛從忠以暗器標槍殺死，雖然如此，但他亦成功完成了拖延時間的任務。
* 著名評書《呼家將》中的呼延慶、呼延傕均是呼延贊的後代，形象上與呼延灼遙相呼應。
* 知名武俠小說大師金庸所著《神鵰俠侶》第三十九回「大戰襄陽」情節中，楊過曾排出呼延灼的連環馬陣法，對抗侵襲襄陽的蒙古大軍。

## 影視作品及二次創作

### 電視劇

* 日本 1973 年版《水滸傳》 - 由丹波哲郎飾演呼延灼
* 中國 1998 年版《水滸傳》 - 由賈石頭飾演呼延灼
* 中國 2011 年版《水滸傳》 - 由嚴洪智飾演呼延灼

### 電影

* 《雙鞭呼延灼》 - 由錢小豪飾演呼延灼

### 電子遊戲

* 日本手遊《Fate/Grand Order》 - 呼延灼的形象是結合希臘神話風格的女性，由石見舞菜香配音
**呼延贊**（10 世紀 —1000 年），并州太原（今屬山西）人。北宋著名軍事將領。

## 家世

呼延贊祖先是漢化的匈奴人，生於軍人世家，父親呼延琮是後周淄州馬步都指揮使。 ## 生涯

### 軍人出身

呼延贊年輕的時候地位低微，只是軍隊中的驍騎卒，宋太祖獨具慧眼，認為呼延贊具備勇將之材，於是把他陞為驍雄軍使。呼延贊跟從王全斌討伐西川時，擔任前鋒，數度受傷，因功補任副指揮使。至宋太宗時，呼延贊又被擢升為鐵騎軍指揮使。他隨著大軍遠征太原，身先士卒登上敵城，並四次從城上墜下仍負傷繼續登城，於是朝廷當面賞賜金帛，以獎勵呼延贊的奮不顧身。太平興國七年，呼延贊又從崔翰戍守定州，崔翰非常欣賞他的勇武，於是擢升他為馬軍副都軍頭，再遷為內員寮直都虞候。

### 驍勇善戰

雍熙四年，呼延贊加職任馬步軍副都軍頭。他經常在行軍之際向主將獻上自製的陣圖、兵要與及設置營寨砦柵的策略，而且一直表示希望自己能夠到邊疆赴任。於是宋太宗重新召見呼延贊，並命令他在聖駕面前演示武藝。呼延贊全副武裝，揮演鐵鞭及棗木槊，在演武廳內左右盤旋，又帶領四個兒子呼延必興、呼延必改、呼延必求、呼延必顯一起舞劍盤槊，威風莫當。宋太宗見而大喜，便賜予白金數百兩，又御賜衣帶予呼延贊的四個兒子。 **呼延灼**，是《水滸傳》中人物。祖上是北宋河北開國將領呼延贊，並以其慣用兵器「雙鞭」聞名天下；有萬夫不當之勇，故外號稱**雙鞭**。登場於小說第五十四回。 ## 概要

「哈」字在台灣話中，有渴望、希望的意思。現在哈日族已經成為一個通俗的用法，而哈日的範圍除了日本流行文化、服飾外，也包含了日本傳統文化，一般只要看到一個人對日本某些領域很著迷，就會被稱為「很哈日」，在滿語中「哈」是拍馬屁的意思。上世紀 90 年代，在臺灣出現了非常多崇拜日本的年輕人，被稱之為「哈日族」。

台灣由於先前曾經受到日本的統治，台日兩方距離又很近，而且相對於國民黨早期統治台灣的威權作風、日本在台灣末期的統治是比較溫和且有能力的，所以日本文化在台灣本來就具有相當大的影響力。戰後，雖然台灣曾經管制過日本電視劇、電影播放，但音樂、書籍、漫畫、動畫、電玩等，卻依舊源源不絕地影響台灣的青少年。棒球是台灣最受歡迎的運動項目，除美國的影響外，台灣最主要就是受日本的影響。

粗淺的哈日族是以外表來哈日，會在西門町這個哈日大本營中大量購買日本最流行的服飾、配件、手機吊飾等等，讓自己看起來更具和風，同時也參考日本的時尚雜誌，學日本人化妝。哈日族在口語上，也喜好複製日文常見語彙。日本品牌的商品，無論是否在日本製造，在台灣通常價格較高但被視為品質較佳，依然有不少人購買。由於有足夠的消費市場，台灣有些書店販售日文書籍、雜誌，淳久堂、紀伊國屋及安利美特等日本大型書店更直接在台灣開設分店。