合一堂的成立過程中，倫敦會推動的三自原則——自養、自治、自傳，體現在多個方面，並對華人教會的自立發展產生了深遠的影響。

### 自養
在合一堂的歷史中，倫敦會提倡華人教會的財政自立。隨著教會的成長，華人信徒開始能夠自行籌集資金來支持教會的運作，例如在1888年，華人信徒經過努力籌集資金建立了道濟會堂。這樣的發展使得華人教會逐漸不再依賴外籍傳教士的支持，能夠自主地經營和發展各項事務。

### 自治
自治理的進程在合一堂的制度設計中得以體現。隨著信徒的增多和教會組織的成熟，1910年張祝齡倡議將長老制改為堂議會制，形成了以華人信徒自主管理教會的機制。這不僅賦予了華人信徒更多的權力與責任，也促進了教會內部的民主運作，讓信徒能夠在教會事務中發聲，參與決策過程。

### 自傳
在宣揚福音方面，自傳的原則同樣得到了落實。倫敦會一直支持當地人士推動宣教工作，使得華人信徒能夠起來擔任教會的傳道者和教導者。這一點在1914年合一堂參與的聯禱會及英華書院的復辦中得以體現，後者對當地的華人信徒提供了教育和培訓，增強了他們在信仰上的自主性與責任感。

### 整體影響
倫敦會的三自原則在合一堂的實踐中，不僅促進了華人基督教會的財政獨立與自我管理，還促使信徒在信仰上的自我宣揚與實踐，增強了社區的凝聚力和信仰的傳承能力。這些因素共同促進了華人教會的長期發展，使其成為一個活躍且具有自主性的宗教團體，並成為香港基督教發展歷史上重要的一環。
在合一堂成立過程中，如何體現倫敦會推動的三自原則，並對華人教會的自立發展產生什麼樣的影響？
**中華基督教會合一堂**（英語：**The Church of Christ in China Hop Yat Church**，又稱**合一堂**）是香港第一間華人自理的教會。現主任牧師是許開明牧師。

## 歷史

它源自 1843 年由不同教派合作而以公理宗為主導的倫敦傳道會（即今之世界傳道會）理雅各牧師將在馬六甲創設的英華書院遷移到香港，而早一年另一位倫敦會的傳教士合信醫生由澳門到港，在摩利臣山建立醫院成為倫敦會的首個據點，理雅各等人亦暫居在醫院內，並籌劃興建差會大樓，1844 年購入港島第 98 號地段，建立差會大樓作為倫敦會在港的總部，內設英華書院及學生宿舍、傳教士宿舍、印刷廠和鑄字模廠，一方面傳福音，一方面辦教育，信主華人在該院受洗，稱為「英華書院公會」。在香港開埠以後約 50 年，歐籍人士與華人是分隔居住與活動，在 1843 年理雅各在現時文咸街和皇后大道中交界稱為下市場的華人居住地區，購入 191 號地段設立「下市場堂」，於次年第二個主日開幕，由何福堂主理，是首所為華人專設的教堂。「下市場堂」於 1848 年重建為一所可容 300 人的教堂，但於 1851 年 12 月 28 日維多利亞城大火中焚燬，其後獲倫敦會撥款重建。而在 1845 年位於差會大樓旁伊利近街的愉寧堂落成，教堂主要由在港的歐籍社群捐款興建，每個主日早上供歐籍人士崇拜，而下午 2 時則供華人使用，其後由於不敷應用，出售舊堂，並於士丹頓街購地另建新堂，於 1866 年 6 月揭幕。

倫敦會一向的政策是推動當地人士走向「自養、自治、自傳」，稱為「三自原則」，到了 1870 年代在港的華人教會已略具規模，並可達到財政自立。其時發生愉寧堂的牧養與產權問題的爭議，最終倫敦會於 1880 年放棄擔任愉寧堂的信託人，華人信徒再無法定權力使用教堂。1883 年倫敦會計劃賣出環境已不適合用作聚會用的「下市場堂」，再購入高三桂（高露雲太太）位於荷李活道的物業，將土地分為兩部分，一部分興建由何啟捐資紀念的亡妻的雅麗氏醫院，餘下則供華人自建會堂。華人信徒幾經辛苦才籌集足夠資金於 1888 年建成道濟會堂。堂內設有由何喬漢老師教授的小學，按當時的慣例稱為「何館」，共有四班。

1904 年成立新界傳道會開展新界的福音工作。1910 年，張祝齡倡議改中央長老制為堂議會制，在長老部外另設值理部，按年由選舉組織而成，分各部處事，每月舉行一次會議。1914 年道濟會堂首先參與香港九大公會發起每月一次的聯禱會，同年復辦英華書院，初時沒有固定校址，其後暫借禮賢會的般咸道大樓為校舍，直到 1928 年才遷入旺角弼街的永久校舍。1912 年創辦《大光報》，發刊日獲孫中山親題「興國同春」，直至 1938 年停刊。1921 年，加入中華基督教會，改名為「中華基督教會道濟會堂」。

1922 年雅麗氏醫院遷往般含道與那打素醫院合併擴建，道濟會堂因地契相連亦同時搬遷，於 1921 年 9 月 18 日最後一次主日崇拜後遷出，暫借附近的青年會作主日學和其他活動。興建新堂一波三折，由於 1922 年發生香港海員大罷工而使工程延誤，於 1924 年 10 月 10 日舉行新堂奠基，其後的省港大罷工更使建堂工程停頓，直至 1926 年新堂終於落成，經信眾投票公決，選名「合一堂」，長老名稱改為「執事」，由 8 月 16 日開始使用新名稱，10 月 9 日下午 2 時舉行揭幕儀式，由張聲和牧師主持啟鑰禮，而何啟之姊何妙齡則主持副堂啟鑰禮。由這天開始，合一堂成為本港第一間實行男女雜座的華人基督教會。「道濟會堂」四個大字的石刻，今天仍屹立於合一堂正門左方之基石上。

## 植堂及學校

合一堂除本堂合一堂香港堂外，自 1950 年代以後開拓了 3 所單位堂，即九龍合一堂、北角合一堂、馬鞍山合一堂，另有合一堂港運城佈道所，並透過開辦幼稚園，即合一堂陳伯宏紀念幼稚園和合一堂單家傳紀念幼稚園、小學合一堂學校 和耆年中心（合一堂耆年中心）傳道和服務。此外，合一堂與英華女學校、培英中學及堅道真光英文中學聯繫，推動學生福音工作。

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## 參考文獻

* 劉紹麟. 《中華基督教會合一堂史》. 香港：中華基督教會合一堂. 2003 年. ISBN 988-97531-1-1.

 

## 外部連結

* 中華基督教會合一堂（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * 中華基督教會合一堂九龍堂（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * 中華基督教會合一堂學校（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * 中華基督教會合一堂香港堂（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * 中華基督教會合一堂北角堂（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * 中華基督教會合一堂馬鞍山堂（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中西區文物徑 (二)
* 中華基督教會合一堂法團條例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
## 三自原則

在 1949 年中華人民共和國建國以後的「三自愛國運動」中，「三自」的全名是指「自治、自養、自傳」，反對宗教組織受到外國勢力的干涉。其字面意義與以前大同小異：

1. **自治**，指教會內部事務獨立於國外宗教團體之外；
2. **自養**，指教會的經濟事務獨立於國外政府財政和國外宗教團體之外；
3. **自傳**，指完全由本國教會的傳道人傳教和由本國教會的傳道人負責解釋教義。

「三自」一詞在十九世紀末即已使用，以說明中國基督教運動的一個重要政策，意指脫離西方教會的管轄及領導，中國人獨立自主辦中國教會，這一政策被很多的中國教會或多或少地採用。這個原則在實踐上常常遇到從宣教士和當地中國基督徒而來的阻力。美國傳教士倪維思在 1885 年左右試圖在山東用三自政策植堂，但是其他宣教士反應很冷淡。後來他應邀去韓國與當地的美國傳教士同行分享，卻廣受歡迎。基督教傳入韓國雖然較晚，發展卻遠比中國好，這是一個原因。 **中華基督教會合一堂**（英語：**The Church of Christ in China Hop Yat Church**，又稱**合一堂**）是香港第一間華人自理的教會。現主任牧師是許開明牧師。 **中華基督教會合一堂**（英語：**The Church of Christ in China Hop Yat Church**，又稱**合一堂**）是香港第一間華人自理的教會。現主任牧師是許開明牧師。 **三自愛國教會**或稱**三自教會**是指受中華人民共和國政府認可（在政治方面領導）的「自治、自養、自傳」的中國基督教教會。中國的新教、天主教、東正教（但邊緣化的中華東正教會未建立全國性教務組織或各級「愛國會」組織）三大教派三自愛國教會各有一套組織體系。中國境內拒絕接受中國政府領導的基督新教教會稱為家庭教會。