刀狩令頒布後，儘管官方意圖是解除農村的武裝，然而實際上農村中仍然存在大量的武器，這的確顯示了當時制度執行的限制。首先，農村社會的實際情況和武器的需求並未能被完全考量。農民擁有武器的原因包括自我防衛、社區內部糾紛的解決以及對於外部威脅（如來襲的敵軍或野獸）的抵禦。在那個時代，許多農民被賦予了一定程度的武裝權，這份權利與他們的身份和名譽密切相關。

這種情況對於武士和平民之間的關係產生了兩方面的影響。首先，刀狩令的實施加深了武士與平民之間的身份區別，武士開始被視為真正的武力象徵，而平民則被期待僅專注於農業生產。這樣的制度使得武士的統治地位更加鞏固，並逐漸形成明確的社會階級。

另一方面，這也促使平民在社會和經濟上轉向更加依賴武士來維護自身的安全。在刀狩令下，農民失去了武器和戰鬥能力，社會衝突需要藉助武士的力量來解決，這進一步加強了武士的社會權威和控制力，使得武士和平民之間的依賴關係更加明顯。

因此，刀狩令的實施不僅反映了制度執行的挑戰，同時也在社會結構上造成了一種持久的影響，使武士和平民之間的關係得以重塑，並為後續江戶時代的社會階層固化埋下了伏筆。
刀狩令頒布後，農村仍然存在大量武器，這是否顯示了當時制度執行的限制？這種情況對於武士和平民之間的關係有什麼影響？
**刀狩令**指的是日本歷史上沒收武士以外的僧侶和平民所擁有武器的政策。該政策最早是在鎌倉時代實施，而最為有名的刀狩令則是豐臣政權於 1588 年（天正 16 年）所實施的刀狩令。

## 實施背景

最早有記載的刀狩令是在 1228 年（安貞 2 年），當時鎌倉幕府的執權北條泰時曾要求高野山的僧侶交出武器。此後在 1243 年（仁治 3 年），幕府頒布了禁止鎌倉的僧侶和侍從帶刀的腰刀停止令，違反者則其刀劍被收繳，並且將收繳來的刀劍建造大佛。1250 年（建長 2 年），第五代執權北條時賴將腰刀停止令的範圍擴大到鎌倉的平民，並且禁止平民夜晚攜帶弓箭外出。

戰國時代的大名也沿用這些政策。在豐臣秀吉之前，柴田勝家為了鎮壓一向一揆，於 1576 年（天正 4 年）在越前國實施了刀狩令。

統一天下的豐臣秀吉於 1588 年 8 月 29 日（天正 16 年 7 月 8 日）頒布刀狩令（同時頒布海賊停止令），以推進全國的兵農分離政策。一般的農民被禁止帶刀。沒收這些農村武裝的目的在於解除農村武裝。

武士刀被神社視為神聖的神體，並且把武士刀作為信仰的對象。和一般的觀念不同的是，基本上沒有武士在騎馬的時候揮舞刀或者槍，也沒有騎馬的刀刃戰，唯一的是最初騎馬弓兵使用的刀。不過早期的武士以刀為武力為象徵，信長，秀吉以及家康對刀的使用超過了戰力的需要，收集名刀，在太平洋戰爭後存在 500 萬武士刀，武士刀的精神意義不是單單的武器所能表現出來的。

16 世紀，近畿以及關東的平民在 15 歲的成人禮時，會得到一把脇差，允許攜帶刀的另一階級是所謂的「小農民」，他們時常參加追捕落敗武士，也就是通常所說的落武者狩。關東的後北條氏動員令要求人們自己負擔弓，槍以及鐵炮。因此，農村的村民就有機會參與戰鬥。在日本的中世和近世，農民腰上的東西是不可侵犯的。16 世紀和 17 世紀的村落爭鬥中，奪取對方的脇差是重大的罪行。中世以來，刀象徵著農民的武裝權以及成年男性的人格和名譽。奪取農民手上的刀，自然就成為了大問題。

## 豐臣氏的刀狩令

豐臣秀吉發布的刀狩令如下：

* 第一條 百姓禁止擁有和攜帶刀，弓，槍，鐵炮等武器，若私藏武器，延誤年貢，發動一揆，不服從役人者罰之。
* 第二條 收繳之武器，以鑄造方廣寺大佛的釘子。
* 第三條 百姓應持農具努力耕作，以此事為子孫後代安居樂業之本。

在刀狩令實施後，豐臣政權收繳了大量的武器。如在加賀國（今石川縣）的江沼郡，就收繳了 1703 把武士刀，1540 柄腰刀，160 支長槍以及 700 柄小刀。這些被收繳的武器大多用以修建方廣寺。

秀吉在就任關白前的 1585 年（天正 13 年）的 3 月到 4 月間在壓制根來眾和雜賀一揆的戰爭中，以解除參加戰爭的百姓的武裝為前提，赦免他們，增強他們耕作的意念，後來頒布的刀狩令的第一條和第三條都有類似的命令。因此歷史學家藤木久志把它命名為「原刀狩令」。同年 6 月也對高野山的僧侶頒布了同樣的命令，10 月開始實行。

據路易斯・弗洛伊斯的日本史記載，在刀狩令頒布之前的 1587 年（天正 15 年），頒布伴天連追放令的肥前國（今佐賀縣及長崎縣），為了防止武裝起義的一揆隱藏武器，以「購買名刀」的名義派遣了鑑定刀的刀匠，召集那些想知道自己所藏的刀的價值的村民，把持刀者和鍛造者記錄下來。刀狩令頒布後，以該記錄為基礎，投入了將近 100 名的官員沒收一萬六千把刀。

事實上，持有其他槍，弓箭和以驅除害獸為目的的鐵炮，以及祭祀用的武器是被允許的。在實施刀狩令後，農村依然存在著大量的武器，無法真正做到完全解除武裝。

豐臣秀吉首先在 1587 年（天正 15 年）實行刀狩令、在全國禁止用武器解決村與村之間的爭端（喧譁停止令）。在此之前，有許多民眾特別是成人男性都持有武器。因此鄰居之間的糾紛通常會用暴力去解決。刀狩令在江戶幕府時代繼續施行。

秀吉統一天下後，於 1590 年（天正 18 年）頒布了「浪人停止令」，規定除了在農村的武家定期出仕的奉公人以外，驅逐帶有裝備的農民雜兵出村。並且在第三條中，規定奉公人以外的百姓交出所持有的武器，這從另一方面說明了豐臣政權承認了武家奉公人在農村內持有武器的權利。

秀吉的刀狩令是以解除百姓的武裝為目的，以農村存在的武器為前提，從百姓手中奪取帶刀的權利。在嚴格的身份制度確定以前，武士和一般民眾並無太大區別。武士和惣村的大部分有實力的國人領主結成主從關係，當時的一揆頻繁，而在其中很難區分是否有武士參與了叛亂。而在刀狩令頒布以後，武士和農民就有了明顯的區別。

## 江戶時代的刀狩令

德川綱吉統治時期，實行過鐵炮改造的命令。雖然村所持的鐵炮數量大大減少，但許多藩的領內百姓所持有的鐵炮數量遠遠超過了武士所持有的數量。

## 近代以後的刀狩令

明治時代頒布了禁止包括士族在內的國民公開帶刀的廢刀令。雖然沒收並且禁止擁有武士刀，但是在官員穿著大禮服，以及軍人，警察，官吏穿著工作服時，為了表明身份，允許他們攜帶武士刀。在 1872 年（明治 5 年）制定的鐵炮取締規則中規定除許可的火槍外其他火槍一律禁止。

而在二戰後的 1946 年（昭和 21 年），占領日本的盟軍最高司令部施行「鐵炮等所持禁止令」，規定除狩獵和射擊競技用的槍類，以及美術用的日本刀，持有其他的槍或日本刀均屬違法。

## 參考文獻

* 

## 參見

* 火繩槍
* 總無事令
* 豐臣秀吉刀狩令 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（早稻田大學圖書館所藏貴重資料）
  * 豊臣秀吉掟書（刀狩令） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
鄭氏來臺後，實施的政策。

給予農民一定的軍事訓練，平時務農，戰時參戰。 或指軍隊屯墾，兵農合一的政策，目的是為了提供數萬軍民糧食所需。 ## 實施背景

最早有記載的刀狩令是在 1228 年（安貞 2 年），當時鎌倉幕府的執權北條泰時曾要求高野山的僧侶交出武器。此後在 1243 年（仁治 3 年），幕府頒布了禁止鎌倉的僧侶和侍從帶刀的腰刀停止令，違反者則其刀劍被收繳，並且將收繳來的刀劍建造大佛。1250 年（建長 2 年），第五代執權北條時賴將腰刀停止令的範圍擴大到鎌倉的平民，並且禁止平民夜晚攜帶弓箭外出。

戰國時代的大名也沿用這些政策。在豐臣秀吉之前，柴田勝家為了鎮壓一向一揆，於 1576 年（天正 4 年）在越前國實施了刀狩令。

統一天下的豐臣秀吉於 1588 年 8 月 29 日（天正 16 年 7 月 8 日）頒布刀狩令（同時頒布海賊停止令），以推進全國的兵農分離政策。一般的農民被禁止帶刀。沒收這些農村武裝的目的在於解除農村武裝。

武士刀被神社視為神聖的神體，並且把武士刀作為信仰的對象。和一般的觀念不同的是，基本上沒有武士在騎馬的時候揮舞刀或者槍，也沒有騎馬的刀刃戰，唯一的是最初騎馬弓兵使用的刀。不過早期的武士以刀為武力為象徵，信長，秀吉以及家康對刀的使用超過了戰力的需要，收集名刀，在太平洋戰爭後存在 500 萬武士刀，武士刀的精神意義不是單單的武器所能表現出來的。 **辻斬**是古代日本的武士持刀在街上襲擊砍殺路人（主要是部落民）的行為。

## 概要

此行為自日本中世直至江戶時期早期常見，直到 1602 年（慶長 7 年），江戶幕府禁止了這一行為，並開始嚴厲處罰此類行為的犯人。

辻斬行為的原因是多種多樣的，可以作為試刀、奪財害命、純粹是為了發泄不滿、抑或是為了試驗自己的武力。亦有稱殺死一千人（千人斬）即能治好重病的傳言。

## 參考 **刀狩令**指的是日本歷史上沒收武士以外的僧侶和平民所擁有武器的政策。該政策最早是在鎌倉時代實施，而最為有名的刀狩令則是豐臣政權於 1588 年（天正 16 年）所實施的刀狩令。