在南傳佛教中，比丘僧團和比丘尼僧團的學處數量存在顯著差異，這主要是因為歷史、社會文化環境及對女性出家者的規範等因素的影響。

**1. 歷史背景與發展：**  
比丘僧團的學處最初是在佛陀傳教初期逐步制定的，這些戒律主要是針對男性出家者的行為設計。而比丘尼僧團的學處雖然是在佛陀的允許下成立，但相對於比丘僧團，其成立還是較晚，因此在訂制戒律的過程中，可能受到社會風俗和保守思維的影響，導致需要更加謹防和明確的規範。

**2. 社會文化影響：**  
在許多文化中，女性的出家學習和生活受到更多的限制，這可能使得比丘尼的行為在社會上更容易受到挑剔和監視。因此，比丘尼之間的遵守規範可能需要更多的條款來保障其行為符合社會的期望。同時，由於對女性修道的看法存在多樣性，制定出相對較多的戒律可以幫助她們更好地遵從社會及宗教的要求。

**3. 實踐影響：**  
學處的差異在僧團內部實踐中會帶來不同的影響。比丘僧團較多的學處可能使得其成員在修行上有更明確的行為指引，但也可能導致更大的壓力和負擔。相比之下，雖然比丘尼僧團的學處較少，但這並不表示其修行的嚴格性降低，而是可能在實踐上，彼此之間的相互扶持和社群對於遵守規範的共同認同感更為重要。

總的來說，比丘僧團與比丘尼僧團學處的數量差異反映了歷史與文化的積累，並且影響了這些僧團的實踐方式及其內部的團結程度。
在南傳佛教中，為何比丘僧團的學處和比丘尼僧團的學處會有如此顯著的數量差異？這對於僧團的實踐有何影響？
**學處**（巴利語：sikkhāpada；梵語：शिक्षापद，羅馬化：_śikṣāpada_）是重要佛教術語，也譯作**學足**。sikkhā 的意思是學習、訓練；pada 的意思是腳，腳步，一句話，位置，地方，理由，因素。學處就是學習規則、戒條。學處是佛教出家眾及在家眾應該學習的一切行事準則的總稱。在學處之中，最重要的戒條稱為波羅提木叉、護解脫戒。其他與生活起居，行動威儀有關，比較細的學處，被收錄在犍度與毗奈耶之中。

## 歷史

在佛陀證覺後的最初幾年，並沒有制戒。第一位犯重戒的，是善施迦蘭達子。此後陸續制定戒律。制戒的目的有十個理由：

1 為僧團的清淨 (saṃghasutthutaya)

2 為僧團的和樂 saṃghaphasutaya)

3 為調伏眾惡人 (比丘戒：dummavkunam puggalanam niggahaya)(比丘尼戒：dummaṅkūnaṃ bhikkhunīnaṃ niggahāya)

4 為出家眾 (比丘及比丘尼) 的安樂住 (pesalanam bhikkhunam/bhikkhunīnaṃ phasuviharaya)

5 為防止現世諸漏 （diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya）

6 為擊退來世諸漏（samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya）

7 為引導未信者生信 （appasannānaṃ pasādāya）

8 為引導已生信者增信 （pasannānaṃ bhiyyobhāvāya）

9 為正法久住（saddhammaṭṭhitiyā）

10 為受持戒律（vinayānuggahāya）

戒律的制定必是有人投訴比丘或比丘尼犯了事或所做的事如同在家人或外道，向佛陀報告事件後，佛陀問清楚當事人是否有做過後，佛陀才制定戒條。這些戒條稱為**學處**。學處 sikhapada 是由兩詞組成 sikha+pada，訓練、學習 + 處所，「在什麼地方學習」的意思。學處分為比丘的學處、比丘尼的學處、沙彌與沙彌尼的學處、居士的學處。各有各的重要部份，出家眾的學處最重要的部份，被收集為波羅提木叉或護解脫戒 Pārājikaka。

學處的制定在於隨犯制戒及預設制戒二種。隨犯制戒是有人行為不當，其他人向佛陀投訴後，開羯磨研判案情與行為，佛陀親自問當事人是否有這行為，若有，佛陀制定一條學處，其公式句子是：誰若犯，犯某某戒。另一類是行為並未做，有居士或在家人設想事情不要發生，預先向佛陀提議設定戒條，如一些比丘尼的心懺悔戒，由維沙卡女居士向佛陀提議而制定。
在增支部第三集的學處戒中，說明當時的戒只有一百五十二條 (diyaḍḍhasikkhāpadasataṃ)，而現時的上座部比丘戒有二二七條，相差七十五條。即表示在第四結集的蘭卡結集中，加多了七十五條學處戒在比丘僧團與比丘尼僧團中。

另外，當僧團成員行為有所偏差時，在半月的布薩誦戒時，上座長老會提醒僧團成員，什麼行為出現偏差，不應該這麼做或應這麼做，團員也會回想做過什麼不適當的行為，進行懺悔，稱為自咨。在經過僧團的同意（羯磨）後，僧團自己制定出應該遵守的學處。所以，除了釋迦牟尼最初制定的學處之外，隨著時代與地域的不同，又新增了七十五學處。學處集結成書後，就形成了犍度與毗奈耶 (律藏)。

## 南傳佛教

在南傳佛教的學處分比丘僧團的學處、比丘尼僧團的學處、沙彌及沙彌尼的學處、居士學處。
比丘僧團的學處有制定學處的因緣、四驅擯戒 (波羅夷)、十三僧殘、二不定、三十捨墮、九十二心懺悔，四應悔過、七處理法，共一百五十二條，是經藏時代所記錄的比丘僧團學處。至斯里蘭卡第四結集時，增加了七十五條學處而成現今的二二七條比丘戒。這些學處記載在《巴利律藏》
比丘尼僧團的學處有制定學處的因緣、八驅擯戒 (波羅夷)、十七僧殘、三十捨墮、一六六心懺悔，八應悔過、七處理法，共二三六條，是經藏時代所記錄的比丘尼僧團學處。至斯里蘭卡第四結集時，增加了七十五條學處而成現今的三一一條比丘尼戒。
沙彌及沙彌尼的學處主要是十戒，記載在巴利語經藏的小部小誦的十戒中。
居士學處主要分五戒與八戒，記載在《巴利經藏》。

律藏大品有記載簡略誦護解脫戒的五種方式：

1 誦因緣後，若比丘已聽聞過，剩餘的可以不誦。

2 誦因緣、四驅擯戒，若比丘已聽聞過，剩餘的可以不誦。

3 誦因緣、四驅擯戒、十三僧殘，若比丘已聽聞過，剩餘的可以不誦。

4 誦因緣、四驅擯戒、十三僧殘、二不定，若比丘已聽聞過，剩餘的可以不誦。

5 詳誦。

《增支部・三集》（A.3.85. Pathamasikkhasuttam）:

巴宙譯《彌蘭王問經》：

Pesala 比丘英譯《彌蘭王問經》：

## 北傳佛教

《雜阿含經・819 經》：

《大毘婆沙論》：

《瑜伽師地論・攝事分》：

## 相關條目

* 佛教戒律

## 註釋與引用
**學處**（巴利語：sikkhāpada；梵語：शिक्षापद，羅馬化：_śikṣāpada_）是重要佛教術語，也譯作**學足**。sikkhā 的意思是學習、訓練；pada 的意思是腳，腳步，一句話，位置，地方，理由，因素。學處就是學習規則、戒條。學處是佛教出家眾及在家眾應該學習的一切行事準則的總稱。在學處之中，最重要的戒條稱為波羅提木叉、護解脫戒。其他與生活起居，行動威儀有關，比較細的學處，被收錄在犍度與毗奈耶之中。 **學處**（巴利語：sikkhāpada；梵語：शिक्षापद，羅馬化：_śikṣāpada_）是重要佛教術語，也譯作**學足**。sikkhā 的意思是學習、訓練；pada 的意思是腳，腳步，一句話，位置，地方，理由，因素。學處就是學習規則、戒條。學處是佛教出家眾及在家眾應該學習的一切行事準則的總稱。在學處之中，最重要的戒條稱為波羅提木叉、護解脫戒。其他與生活起居，行動威儀有關，比較細的學處，被收錄在犍度與毗奈耶之中。 ## 名稱

比丘是梵語之譯，其義有五種，其中「破惡（破煩惱）、怖魔、乞士」稱為「比丘三義」，另兩個意思是指「出家人」和「淨持戒」。其中的「乞士」就是乞食者。在佛陀時代，出家人以解脫為志，專職從事心靈解脫，不事勞作，不作炊飲，以乞食為生，但佛陀戒律亦規定乞不過七家，「上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身」，一心只為了修法證法解脫三界束縛。

《巴利律藏》將比丘分類成數種，「乞食名比丘，持缽行乞為比丘，穿破衣為比丘，有名無實的比丘，假冒的比丘，一來的比丘，三皈依受戒的比丘，聖賢的比丘，本質是比丘，有學的比丘，無學的比丘，依和合僧，白四羯摩，無異議通過受具，即此處所謂的比丘。」

因未滿二十歲而未受具足戒的男性佛教僧侶稱為沙彌，只需受十戒；但在滿二十歲受具足戒之後，南傳上座部律要遵守二百二十七條比丘戒，法藏部律要遵守二百五十條比丘戒，藏傳根本說一切有部律是兩百六十二條。

## 歷史

佛教僧團中，最初的比丘眾，為五比丘。

## 相關條目

* 佛教修行制度
* 僧伽
* 比丘尼
* 和尚
* 法師

## 注釋 ## 概述

釋迦牟尼佛最初教導弟子達到涅槃的三無漏學中，以尸羅為一切修行的基礎。尸羅可以被粗略分成五戒與十善，它包涵了一切應防止的惡行，以及應該遵行的善行，是所有佛教弟子應該追求的方向。但尸羅本身沒有強制力，佛陀鼓勵每個人根據自己的能力、環境與判斷，去盡可能的遵守它們。

隨著僧團人數的增加，佛陀開始為出家眾，制定一些共同生活的準則，這稱為學處。學處包涵了一切出家僧侶應注意的事項，在飲食行為上都有所規定。學處在僧團之中口耳相傳，僧團成員將學處中，一些最重要的規定，集結成頌偈，在布薩時宣讀，提醒僧侶不能忘記。這些重要的學處，稱為波羅提木叉，上座比丘必須擔負起責任，教導新進的比丘。不遵守波羅提木叉的僧侶，僧團依情節輕重做出處份，輕的可以在大眾前懺悔，重的則要逐出僧團。在釋迦牟尼過世前，他鼓勵僧團所有成員，都應該以波羅提木叉為師。

犍度的內容，主要是上座比丘對於學處的意見與心得，以及針對各個不同事件的僧團判決結果，分門別類的收集一處。在第二集結後，因為對戒律的不同見解，造成佛教部派分裂，不同部派的僧團，各自擁有自己的犍度。為了解決這些意見上的分歧，僧團中專心於持戒的僧侶，於是將不同的犍度收集起來，一一進行分析與討論，最終形成了毗奈耶。不同的部派擁有自己的毗奈耶，形成了律藏。