主賓禮儀在古希臘社會中對城邦間的外交關係具有深遠的影響，它不僅是社會交往的重要準則，也是維護城邦之間友好關係和協調外交事務的基石。主賓禮儀的體現有助於促進各城邦之間的互信與合作，因為它強調主人與客人之間的互惠互利和尊重。

首先，主賓禮儀的遵守能夠增進兩個城邦之間的聯繫。例如，當一個城邦的官員或使者訪問另一個城邦時，主人會尊重賓客，提供食物、住宿等保障，這樣的招待可以促進雙方的友誼與信任，從而為雙方之間的外交交往奠定良好的基礎。

然而，對於主賓禮儀的違反則有可能導致重大衝突或戰爭事件。最著名的例子可見於荷馬的《伊利亞特》中提到的特洛伊戰爭。特洛伊王子帕里斯作為邁錫尼斯巴達國王墨涅拉俄斯的客人，卻綁架了他的妻子海倫，這一行為嚴重違反了主賓禮儀，造成了兩個城邦之間信任的崩潰，最終引發了持續十年的特洛伊戰爭。因此，可以說對主賓禮儀的侵犯不僅僅是個人之間的問題，更是一個影響到數個城邦的重大外交事件。

另外，狄俄墨得斯和格勞科斯的案例則顯示了主賓禮儀在和平時期的影響。兩位英雄因為他們的父親之間曾經互相執行過主賓禮儀而決定不交戰，這樣的行為強調了主賓禮儀在減少衝突、促進城邦和平交流中的重要性。

總結來說，主賓禮儀在古希臘社會中不僅是社會和道德的準則，也是影響城邦外交關係的關鍵因素。它的遵守有助於促進友好合作，而其違反往往會引發嚴重的衝突和戰爭，成為歷史上的重要教訓。
主賓禮儀在古希臘社會中如何影響了城邦間的外交關係？是否存在因主賓禮儀的違反而導致的重大衝突或戰爭事件？
**主賓禮儀（Xenia)**（希臘語：ξενία ) 是古希臘的好客概念。它一般被翻譯為「賓客友誼」或「儀式化的友誼」。這是一種植根於慷慨、禮物交換和互惠的制度化關係。 從歷史上看，對外國人和客人（不是來自你的城邦的希臘人）的款待被理解為一種道德義務。對陌生人的這種禮儀是崇敬陌生人的保護神的宙斯 (_Xenios_) 和雅典娜 (_Xenia_ ) 的一種體現。 

主賓禮儀包括在物質利益（如禮物、保護、住所）和非物質利益（如恩惠、某些規範性權利）中主人和賓客之間的一系列的互惠關係。這個詞源自希臘語「陌生人」(xenos) 的變形。

希臘神宙斯是陌生人 (旅人) 的保護者。他代表了對外邦人和客人好客的道德義務。 **神偽裝的陌生人**(_**theoxenia)**_ 是希臘神話中經常出現的一種故事母題，故事中人類會好客地接待一個謙遜的陌生人 _(xenos) 體現_他們的美德或虔誠，這個陌生人往往是一個偽裝的神 _(theos)_ ，在故事的結尾給予凡人獎賞。這些故事提醒凡人，任何客人都可能是偽裝中的神靈，_所以主賓禮儀_的觀念逐漸變成了希臘的基本習俗。 

## 概述

希臘的主賓禮儀 包含兩個基本規則：

1. 主人對客人的尊重。主人必須熱情好客，為客人提供沐浴、食物、飲料、禮物，並安全護送他們到下一個目的地。在客人吃完食物之前問客人問題，甚至問他們是誰都是不禮貌的。
2. 客人對主人的尊重。客人必須對主人有禮貌。客人不能是對主人的威脅和拖累。客人需要講述來自外界的故事和新聞。最重要的是，如果主人以後去拜訪客人的家，客人就應該給予回報。

## 在_伊利亞特中的體現_

* 荷馬的_伊利亞特_中，特洛伊戰爭是由於對主賓禮儀的侵犯而導致的。帕里斯來自特洛伊的普里阿摩斯家族，是邁錫尼斯巴達國王墨涅拉俄斯的客人，但他綁架了主人的妻子海倫，嚴重違反了主賓禮儀的第二條。因此，宙斯要求希臘人報復這一褻瀆行為，因為對主賓禮儀的侵犯，就是對宙斯權威的侮辱。
* 狄俄墨得斯和格勞科斯在無人區相遇。然而，狄俄墨得斯不想與另一個神的後裔戰鬥，所以他問了格勞科斯家世。狄俄墨得斯發現到他們的父親互相執行過主賓禮儀，他們有「賓客友誼」。因此，他們決定不打架，而是通過交換盔甲來延續世襲的賓客禮儀。
* 赫克托耳想與大埃阿斯交換禮物，這樣人們就會記住他們放下仇恨並成為朋友。 雖然這不是主賓禮儀的典型例子，但它說明了希臘文化中友誼的力量。
* 第 9 卷：阿喀琉斯邀請奧德修斯到他的家中，並要求帕特洛克羅斯為他們釀造最烈的酒。帕特羅克羅斯還帶來了肉和酒。在奧德修斯將阿伽門農的提議交給阿喀琉斯之前，他們邊吃邊聊天。
* 第 18 卷：赫菲斯托斯在家中招待忒提斯。為了讓忒提斯感到舒適，赫菲斯托斯給他找了些消遣的樂子。
* 第 24 卷：在_伊利亞特_的最後一卷中，普里阿摩斯懇求阿喀琉斯，試圖讓他的兒子赫克托回來。阿喀琉斯沒有把他當作敵人趕出去，而是遵守了主賓禮儀的規則，允許他留下來。

## 在_奧德賽中的體現_

主賓禮儀是荷馬史詩《_奧德賽》_中的一個重要主題。

* 史詩中的幾乎每個家庭都和主賓禮儀一起出場：
  * 奧德修斯的房子裡住著追求者，他們違反了主賓禮儀，變成了主人家的負擔。
  * 當忒勒瑪科斯訪問 Menelaus 和涅斯托爾 (神話) 的家時。他們都端來了很多食物和提供了幫助。
  * 史詩中許多其他家庭也實行了主賓禮儀，包括喀耳刻 、卡呂普索和 Phaeacians 的家庭。
* 費埃克斯人，尤其是娜烏西卡，以完美無瑕地對奧德修斯執行了主賓禮儀而聞名，因為公主和她的女僕提議為奧德修斯沐浴，然後將他帶到宮殿供養和娛樂。在與費埃克斯人分享他的故事後，他們同意將奧德修斯帶到他的家鄉。在被挑戰後，奧德修斯還說明了主賓禮儀的另外一條準則，「你不應該在比賽中打敗你的主人，因為這很粗魯並且會破壞你們之間的關係」。
* 忒勒瑪科斯在第一卷中向偽裝的雅典娜執行了主賓禮儀，他親切地歡迎她到他自己的家中並提供食物。他甚至把她的椅子從粗魯的求婚者身邊挪開。
* 歐墨魯斯向偽裝中的奧德修斯 提供了幫助，他說陌生人受到宙斯的保護。當其中一個求婚者克特西普斯嘲笑偽裝中的奧德修斯 並向他投擲牛蹄作為「禮物」時，他違反了主賓禮儀，儘管奧德修斯躲開了。忒勒瑪科斯 說如果克特西普斯打中了客人，他會用他的長矛刺穿他。 其他求婚者很擔心，說如果陌生人是偽裝的神，克特西普斯就「完蛋了」。不僅如此，每當荷馬描述「主賓禮儀」的細節時，他每次都使用相同的描述：例如，女僕往金杯中倒酒等等。
* 當荷馬描述求婚者時就會出現的主賓禮儀的反面例子。他們一直吃佩內洛普和忒勒馬科斯提供的食物。他們不僅對彼此粗魯，而且對忒勒馬科斯的客人，例如偽裝中的雅典娜和奧德修斯也很粗魯，也拒絕提供給他們食物。
* 另一個很好的反面例子是獨眼巨人波呂斐摩斯。獨眼巨人打破禮儀，一見到奧德修斯就問他從哪裡來，叫什麼名字。然後，獨眼巨人不僅不給奧德修斯的船員提供任何食物，他吃了他們，然後不讓他們離開。
* 美麗的女神卡呂普索曾想將奧德修斯作為她的丈夫留在她的洞穴中，但他拒絕了。喀耳刻也未能將奧德修斯作為她的伴侶留在她的大廳里。儘管這兩個女人都有美好的家園和美好的事物可以提供給他，但奧德修斯卻無法接受她們的熱情好客。相反，他離開每個人的目標都是回到伊薩卡島並奪回他的家人和家園。所以有時這種招待是不需要的或者是不情願的。

## 其他例子

* 柏勒洛豐受到_主賓禮儀_的保護，儘管他被誣告強姦了他拜訪的主人家的妻子。
* 伊克西翁，在希臘神話中主賓禮儀的公然違反者。
## 概述

希臘的主賓禮儀 包含兩個基本規則：

1. 主人對客人的尊重。主人必須熱情好客，為客人提供沐浴、食物、飲料、禮物，並安全護送他們到下一個目的地。在客人吃完食物之前問客人問題，甚至問他們是誰都是不禮貌的。
2. 客人對主人的尊重。客人必須對主人有禮貌。客人不能是對主人的威脅和拖累。客人需要講述來自外界的故事和新聞。最重要的是，如果主人以後去拜訪客人的家，客人就應該給予回報。 ## 概述

希臘的主賓禮儀 包含兩個基本規則：

1. 主人對客人的尊重。主人必須熱情好客，為客人提供沐浴、食物、飲料、禮物，並安全護送他們到下一個目的地。在客人吃完食物之前問客人問題，甚至問他們是誰都是不禮貌的。
2. 客人對主人的尊重。客人必須對主人有禮貌。客人不能是對主人的威脅和拖累。客人需要講述來自外界的故事和新聞。最重要的是，如果主人以後去拜訪客人的家，客人就應該給予回報。 **主賓禮儀（Xenia)**（希臘語：ξενία ) 是古希臘的好客概念。它一般被翻譯為「賓客友誼」或「儀式化的友誼」。這是一種植根於慷慨、禮物交換和互惠的制度化關係。 從歷史上看，對外國人和客人（不是來自你的城邦的希臘人）的款待被理解為一種道德義務。對陌生人的這種禮儀是崇敬陌生人的保護神的宙斯 (_Xenios_) 和雅典娜 (_Xenia_ ) 的一種體現。 

主賓禮儀包括在物質利益（如禮物、保護、住所）和非物質利益（如恩惠、某些規範性權利）中主人和賓客之間的一系列的互惠關係。這個詞源自希臘語「陌生人」(xenos) 的變形。

希臘神宙斯是陌生人 (旅人) 的保護者。他代表了對外邦人和客人好客的道德義務。 **神偽裝的陌生人**(_**theoxenia)**_ 是希臘神話中經常出現的一種故事母題，故事中人類會好客地接待一個謙遜的陌生人 _(xenos) 體現_他們的美德或虔誠，這個陌生人往往是一個偽裝的神 _(theos)_ ，在故事的結尾給予凡人獎賞。這些故事提醒凡人，任何客人都可能是偽裝中的神靈，_所以主賓禮儀_的觀念逐漸變成了希臘的基本習俗。 **主賓禮儀（Xenia)**（希臘語：ξενία ) 是古希臘的好客概念。它一般被翻譯為「賓客友誼」或「儀式化的友誼」。這是一種植根於慷慨、禮物交換和互惠的制度化關係。 從歷史上看，對外國人和客人（不是來自你的城邦的希臘人）的款待被理解為一種道德義務。對陌生人的這種禮儀是崇敬陌生人的保護神的宙斯 (_Xenios_) 和雅典娜 (_Xenia_ ) 的一種體現。 

主賓禮儀包括在物質利益（如禮物、保護、住所）和非物質利益（如恩惠、某些規範性權利）中主人和賓客之間的一系列的互惠關係。這個詞源自希臘語「陌生人」(xenos) 的變形。

希臘神宙斯是陌生人 (旅人) 的保護者。他代表了對外邦人和客人好客的道德義務。 **神偽裝的陌生人**(_**theoxenia)**_ 是希臘神話中經常出現的一種故事母題，故事中人類會好客地接待一個謙遜的陌生人 _(xenos) 體現_他們的美德或虔誠，這個陌生人往往是一個偽裝的神 _(theos)_ ，在故事的結尾給予凡人獎賞。這些故事提醒凡人，任何客人都可能是偽裝中的神靈，_所以主賓禮儀_的觀念逐漸變成了希臘的基本習俗。