修道院在歷史上遇到了幾個重大事件，導致其逐漸衰退並最終在1794年至1802年間遭到世俗化。這些事件包括：

1. **戰爭和掠奪**：修道院的發展受到多次戰爭和掠奪的影響，使得其資源和人力逐漸減少。

2. **教會內部鬥爭**：與主教的鬥爭削弱了修道院的地位和影響力，這也對修道院的運作產生了負面影響。

3. **法國大革命**：法國人入侵德意志帝國，造成混亂，僧侶們逐漸離開修道院。在1794年至1802年間，修道院被世俗化，轉變為世俗用途，商人克里斯多福・菲利普・內爾購買了修道院的建築用作住所和農業用途。

4. **最後一位大院長的卸任**：1783年，修道院的最後一位大院長卸任後，修道院開始走下坡路，接下來的管理由次級院長（Prior）擔任，這使得管理和運作更加不穩定。

以上這些事件共同作用，導致修道院的逐漸衰退和最終的世俗化。
修道院在歷史上遇到了哪些重大事件，導致其逐漸衰退和最終在1794年至1802年間遭到世俗化？
**本篤修會聖馬提亞修道院**（德語：**Benediktinerabtei St. Matthias**），是本篤會在特里爾的一座修道院。

教堂是一座羅曼式的巴西利卡建築。它是馬提亞兄弟會的一個重要朝聖地。公元 12 世紀成為使徒馬提亞的墓地，也因此被命名為聖馬提亞修道院。最初這裡是因為特里爾的第一任大主教聖尤里卡烏斯（Eucharius）而出名，他的石棺被安放在教堂地下室。聖馬提亞修道院是德意志土地上以及阿爾卑斯山以北唯一一座耶穌使徒墓。從 1920 年起這座教堂被教會指定為**乙級宗座聖殿（Minor Basilica)**。（參見巴西利卡)

## 歷史

### 從修建到廢棄

聖馬提亞道院自從羅馬帝國晚期就有僧侶居住。大約公元 977 年成為本篤修道會的修道院。

從十世紀起這裡成為大主教尤里卡烏斯（Eucharius）和瓦勒瑞烏斯（Valerius）的棺冢所在地。這兩位分別是特里爾教區的第一位和第二位主教，是特里爾教區的奠基人。聖馬提亞的屍骨是在羅馬皇帝君士坦丁一世的母親聖海倫納的安排下運到特里爾的。公元 1127 年，當人們拆除修道院舊有建築時發現了聖馬提亞的遺骨。由此出現了到這裡朝聖的熱潮。1283 年這裡建起了一座隔離麻風病人用的房子。這所房子從屬於修道院並且從修道院獲取資金支持。

在巴塞爾宗教會議之後教會開始了改革。教會在以地方主教的身份擔任修道院長的卡特爾派僧侶（Kartäuser）約翰那斯。諾德的帶領下開始了神學和經濟上的雙重革新。僧侶們以聖馬提亞為榜樣，希望建立一個以本修道院為中心的宗教聯盟，但是這個計劃沒能實現。於是在 1458 年他們加入了 1446 年建立的布斯菲爾德宗教聯盟.

宗教改革並沒有留下什麼痕跡。但是戰爭和掠奪，以及與主教的鬥爭卻一再影響著修道院的發展.1783 年最後一位大院長卸任，修道院開始走下坡路。以後這裡的領導由次級院長 (Prior) 擔任。在混亂的法國大革命期間，法國人入侵了德意志帝國，僧侶們逐漸離開這所修道院。1794 年到 1802 年僧侶們住在教區牧師房 (Mattheiser Pfarrhaus). 1802 年起修道院被用世俗場所。商人克里斯多福・菲利普・內爾買迴廊和毗鄰的建築物，用來作為住所和農業用途。因此修道院的建築得以保存，避免了像許多其他寺院一樣被拆除。

修道院的很多從屬建築也被保留了下來，特別是在莫澤爾河流域的村莊裡。很多農舍和農場建築在 1802 年世俗化以前是屬於修道院的。他們通常被稱為「馬蒂亞斯農場」（Mattheiser Hof）或其它由修道院而來的名字。比如 Merzlich 村（現 Konz，Karthaus）附近的一個大農場 Roscheider Hof 就是一個例子。現在它已經被改建為博物館。

### 重建到如今

十九世紀，人們對修道院進行過多次重修。第一次世界大戰之後，從瑞士 Seckau 修道院來的 Beuroner 派的僧侶住進了 Mattheiser Pfarrhaus。1922 年 10 月 22 日，這裡重新啟用為本篤會修道院。他們加入了 Beuroner 宗教聯盟。1941 年納粹政府關閉了修道院，僧侶遷居到位於萊茵蘭－普法爾茨北部的 Maria Laach 修道院。在他們 1945 年返回這裡之後，情況起了變化，人們不再像過去一樣對教會有很強的需要，而教區依然是教會重要的經濟來源。於是一些僧侶不得不遷到了薩爾州的 Tholey 修道院，另一些則留守本地。於是僧侶團分裂了，留在聖馬提亞修道院的僧侶不屬於任何一個宗教團體。直到 1981 年他們加入了聖母瑪利亞喜報修道院聯合會 (德語：Kongregation von der Verkündigung der seligen Jungfrau Maria，英語：Congregatio Annuntiationis BMV)

1991 年，聖馬提亞修道院與 1972 年重修的 Huysburg 修道院聯合。2004 年 9 月，兩個僧侶團結為聯盟。聯盟致力於給人以靈魂上的幫助。2007 年，聖馬提亞教堂大約有一萬信徒。僧侶們幫助醫院的病人，並且做一些朝聖方面的工作。教堂也歡迎普通人的拜訪，並且與之進行一些非宗教話題的談話。個別的僧侶團兄弟做一些世俗工作，比如法官、都市計畫師或者教師。

從 1981 年到 2005 年，Ansgar Schmidt 作為院長領導修道院。目前僧侶團有 26 位成員，17 位來自特里爾。9 位來自 Huysburg。

## 建築和文物價值

### 巴西利卡教堂

聖馬提亞修道院的巴塞利卡式教堂落成於 1148 年 1 月 13 日。它有四個功能：作為教區教堂供人們禮拜；作為本篤修會的僧侶教堂供僧侶修行；作為使徒聖馬提亞的墳墓供人們朝聖；同時它還是特里爾兩位最早的主教尤里卡烏斯和瓦勒瑞烏斯的墓地，有很高的文物價值。因此一方面，教堂有很高的文物價值，必須加以保護；另一方面，教堂還必須要滿足教區信徒的需求，所以至今仍被使用。於是兩方面出現了矛盾。

於是漫長的修復重建工作展開了。地下墓室必須要在原有的基礎上加上兩道橫梁，通道要重新整修。原先紀念使徒馬提亞的地方經過重新設計裝修後有了布道和慶祝的作用，以適應新的需求。唱詩班的位置增加了座椅。為了方便到達各層，電梯也被安裝進來。2007 年 12 月 10 日，在大主教 Reinhard Marx 的主持下，裝有聖馬提亞遺骨的神龕被安放到了教堂地下墓穴中。

### 管風琴

自從 16 世紀起教堂就有了管風琴，但是後來被荷蘭管風琴大師 Florentius Hocque 的作品所代替。這位大師在 1590 年也為特里爾主教座堂製作了一座管風琴。現金的管風琴是 1977 年管風琴製造商 Karl Schuke Berliner Orgelbauwerkstatt 製作，並在同年 9 月 10 日安裝完成的。

## 歷任主教

* 1211–1257: Jakob von Lothringen
* 1416–1421: Herbrand von Guls
* 1421–1439: Johannes Rode
* 1439–1447: Johannes von Vorst
* 1447–1451: Heinrich Wolff von Sponheim
* 1451–: Johannes Donre
* 1569–1573: Peter von Niederweiß
* 1599–1612: Johann von Keil
* 1629–1649: Nikolaus Trinkler
* 1649–1675: Martin Feiden
* 1675–1700: Cyrill Kersch
* 1700–1727: Wilhelm Henn
* 1727–1758: Modestus Manheim
* 1758–1773: Adalbert Wiltz

重建之後：

* 1922–1938: Laurentius Zeller (1938 zum Präses der Brasilianischen Kongregation gewählt)
* 1939–1946: Basilius Ebel (1946–1966 Abt von Maria Laach)
* 1947–1949: Petrus Borne (1949–1976 Abt von Tholey)

1949 僧侶團分裂之後：

* 1961–1963: Eucharius Zenzen, 53. Abt von St. Eucharius (1950–1961 Prior Administrator)
* 1963–1969: Laurentius Klein
* 1969–1981: Athanasius Polag
* 1981–2005: Ansgar Schmidt (seit 2004 Abtpräses der Kongregation von der Verkündigung)
* 2005–: Ignatius Maaß

## 僧侶的日程

* 5:15 起床
* 5:45 晨禱
* 6:30 早講話，然後自由活動
* 8:00 工作時間
* 12:30 午禱
* 12:45 午飯（允許交談）
* 14:30 工作時間
* 18:15
* 19:10 晚飯（保持沉默）
* 20:00 晚禱
* 20:15 個人自由支配
聖伯多祿修道院的第一次衰落開始於根特起義（1539 年）之後，到 1560 年代，低地國家陷入宗教危機，1566 年發生聖像破壞運動，修道院教堂被毀，圖書館被洗劫一空，其他建築嚴重受損。1578 年，院長和修士被迫逃往杜埃。修道院的建築物在公開拍賣中出售，部分拆除，材料用來建造城牆。修道院終於在 1584 年回到教會的手中，後來重建，有一個新的修道院教堂，開始於 1629 年，巴洛克風格。在 18 世紀，修道院再次繁榮起來，新建築被建造，舊建築被擴建，包括將舊宿舍改造成一個藏有一萬多冊書籍的圖書館。。

先是 1789-90 年的布拉邦革命，然後是 1793 年法國入侵，最後在 1796 年 9 月 1 日， 督政府廢除了所有宗教機構。1798 年，圖書館被清空， 送往根特大學.1798 年，修道院教堂改為博物館，1801 年教堂恢復。1810 年，修道院的其餘部分成為根特市的財產，部分拆除，用於建造軍營，一直存在到 1948.。

1950 年前後，該市啟動修複方案，酒窖、花園、餐廳等工程陸續完成，該方案仍在進行中。

 

## 墓葬

* 陸徵祥院長

## 參考

* Saint Peter's Abbey, Ghent 的 Facebook 專頁
* St Peter's Abbey. Visit Ghent. 2014 [19 December 2014]. （原始內容存檔於 2014-11-01）. ## 大事記

### 17 世紀

* 1622 年：耶穌會的創始人依納爵・羅耀拉和聖方濟・沙勿略被羅馬教宗額我略十五世封為基督教聖人。
* 1664 年：紐澤西成為英國殖民地。

### 18 世紀

* 1782 年：四庫全書編成。

### 19 世紀

* 1867 年：美籍商船羅發號於臺灣恆春半島擱淺，當地原住民視船員為入侵者並殺害，引發羅發號事件。
* 1894 年：瓶裝可口可樂開始發售。 **聖若瑟修院及聖堂**（葡萄牙語：Seminário e Igreja de São José），是一座位於澳門風順堂區的天主教修院大樓，以及屬於修院一部分的巴洛克風格聖堂，前者由耶穌會會士於 1728 年創辦，而聖若瑟修院聖堂則建成於 1746 至 1758 年之間。聖若瑟修院成立之初是同為耶穌會創辦的聖保祿學院（現大三巴牌坊前身）的分院，專門用以培訓往赴中國內地傳教的傳教士。該修院自 1784 年起數度易名，計有「北京主教管轄御修院」、「修士團體之家」、「皇家教育進修所」、「澳門聖若瑟利宵修院」以至現稱，又因聖若瑟聖堂的規模僅次於耶穌會士興建的聖保祿教堂（大三巴），故有「**三巴仔**」或「**小三巴**」之稱。

聖若瑟修院雖自 1728 年創辦起屢遭停辦，但在澳門歷史上仍是當地最主要的教育中心之一，該修院除了是一個主要向中國內地傳播天主教的重要的人材培訓基地，亦是促進澳門科技教育與世俗教育重要的貢獻者；在中西文化交流上，該修院培養了一批雙語精英，編寫出一批漢語教材和創新的教學方法，以及主編了多種具權威性的中外字典，在清朝時期的中西文化交流史上作出了顯著的影響。由於聖若瑟修院人才輩出，故被稱為澳門天主教的「少林寺」。 **聖伯多祿修道院**(荷蘭語：Sint-Pietersabdij) 是比利時根特的一座原本篤會修道院，現在是一個博物館和展覽中心。在 2000 年舉辦了一次大型展覽查理五世年，2001 年 10 月主辦了歐盟高峰會第 88 次會議。

聖伯多祿修道院創建於 7 世紀晚期，法蘭克王國國王派遣傳教士基督教化該地區的異教徒，建立了兩個修道院。 在 879 年的冬天，修道院被諾曼人洗劫， 陷於貧困，直到 10 世紀，法蘭德斯斯伯爵和英格蘭國王和平者埃德加捐贈財產和聖髑。到本世紀下半葉，成為法蘭德斯斯最富有的修道院，修道院學校的聲譽遠揚。984 年，蘭斯座堂學校校長格伯特葛培特（後來的教宗思維二世），使其作為博雅教育中心的名聲，一直延續到 11 世紀。修道院擁有大片土地，在十二世紀和十三世紀也發揮了開拓性的作用，將森林、荒原和沼澤地變成了農田。在十五世紀，有一個大型的建造計劃，創建了修道院圖書館，並美化修道院教堂。