李正治在《六朝詠懷組詩研究》一書中，主要探討了六朝時期詩歌的創作技巧，如「比興」手法的運用、意象的表現，以及情感的抒發方式等。他分析了六朝詩人的情感世界及其社會背景，並闡述了在詩歌中如何透過具體事物來表達抽象的情感。這些技巧通常重視抒情和意境的營造，使得詩歌具有更深的情感共鳴。

與此相比，其他時期的詩歌，如唐詩，往往在技巧上更為成熟，注重音韻的和諧與結構的嚴謹。此外，唐詩在主題上也較為多元，例如對自然的描寫、社會的批判等，而六朝詩歌則更傾向於個人的情感表達和哲理思考。

總體而言，六朝詩歌的創作技巧在於情感的內省與直白的抒發，與後來唐詩相比，更加注重形式的靈活性與個人情感的真摯展現。李正治的研究為理解這一轉變提供了豐富的視角。
李正治在《六朝詠懷組詩研究》中探討了哪些主要的詩歌創作技巧？這些技巧與其他時期的詩歌有何異同？
**李正治**，台灣文學家、教育家，國立台灣大學中國文學研究所博士。致力於古典詩歌的研究及創作。為南華大學文學系創系元老，並曾在該系任教，現已退休。

 

## 專書著作

* 李正治，《六朝詠懷組詩研究》，花木蘭文化出版社，96.9。
* 李正治，《與爾同銷萬古愁─李白詩賞析》，偉文，1978，台北市。
* 李正治，《神州血淚行─中國古典詩歌中的亂離》，故鄉，1980，台北。
* 李正治，《煙波千里─古體詩精華選讀、注釋、賞析》，聯亞，1982，台北市。
* 李正治，《至情只可酬知己：文學與思想世界的追尋》，業強，1986，台北市。
* 李正治，譯《意識批評家》，金楓，1987，台北市。
* 李正治，主編《政府遷臺以來文學研究理論及方法之探索》，學生，1988，台北市。\* 李正治，《中國詩的追尋》，業強，1990，台北市。
* 李正治，〈比興解詩模式的形成及其意義〉，《中國文學新境界－反思與觀照》，2005，341，立緒文化公司。

## 期刊論文

* 李正治，〈「下江陵」的聯想與李白的江湖行〉，《中外文學》36 期，1975。
* 李正治，〈屬於大地的淡樸之美─詩經自然詩外章〉，《鵝湖》月刊 2 期，1975，48-49。
* 李正治，〈李白登金陵鳳凰臺〉，《鵝湖》月刊 4 期，1975，35-37。
* 李正治，〈李白的釣鼇意識〉，《中外文學》42 期，1975。
* 李正治，〈山河大地在詩佛─王維詩的特色與成就〉，《鵝湖》月刊 6 期，1975，43-45。
* 李正治，〈作為文學的一種格式〉，《鵝湖》月刊 11 期，1976，51-52。
* 李正治，〈悲劇屈原〉，《鵝湖》月刊 13 期，1976，46-47。
* 李正治，〈說屈原、話漁父〉，《鵝湖》月刊 16 期，1976，43-49。
* 李正治，〈李賀詩裏的時間意識〉，《中華文化復興》月刊 109 號，1977。
* 李正治，〈疏通文學的本源〉，《鵝湖》月刊 27 期，1977，33-41。
* 李正治，〈風骨〉，《文訊》雙月刊 18 期，1985，302-305。
* 李正治，〈興趣〉，《文訊》雙月刊 22 期，1986，324-328。
* 李正治，〈文學與思想世界的追尋〉，《鵝湖》月刊 138 期，1986，46-50。
* 李正治，〈韻外之致〉，《文訊》雙月刊 28 期，1987，206-208。
* 李正治，〈新詩未來開展的根源問題〉，《文訊》雙月刊 28 期，1987，126-131。
* 李正治，〈興象〉，《文訊》雙月刊 29 期，1987，211-213。
* 李正治，〈中國民間處世思想的探索與批判〉，《鵝湖》月刊 135 期，1987，22-33。
* 李正治，〈戰爭與人性的困思─談柯波拉的「現代啟示錄」〉，《鵝湖》月刊 161 期，1988，30-39。
* 李正治，〈莊子「超禮遊道」型的禮樂思索〉，《鵝湖》月刊 193 期，1991，33-40。
* 李正治，〈墨子「以義反禮」型的禮樂思索〉，《鵝湖》月刊 198 期，1991，1-10。
* 李正治，〈興義轉向的關鍵─鍾嶸對「興」的新解〉，《中外文學》20 卷 7 期，1991。
* 李正治，〈四十年來文學研究理論之探討〉，《文訊雜誌》79 期，1992，5-13。
* 李正治，〈不是終結的終結〉，師大人文教育研究中心《美學研習會專輯》，1992，251-267。
* 李正治，〈辭訓之異，宜體於要〉，《國文天地》86 期，1992，105-107。
* 李正治，〈史作檉「形上美學」及其對學術的啟示〉，《社會科學與中國文化》，1993。
* 李正治，〈開出「生命美學」的領域〉，《國文天地》105 期 (9 卷 9 期)，1994，5-7。
* 李正治，〈走向台灣美學的研究〉，《國文天地》126 期 (11 卷 6 期)，1995，4-5。
* 李正治，〈物化的社會觀〉，《鵝湖》月刊 249 期，1996，22-23。
* 李正治，〈周文解體與先秦諸子對禮樂價值的思索〉，《鵝湖》月刊 251 期，1996，14-23。
* 李正治，〈孔子「以仁貫禮」型的禮樂思索〉，《鵝湖》月刊 253，1996，17-24。
* 李正治，〈老子「超禮歸道」型的禮樂思索〉，《鵝湖》月刊 258 期，1996，18-26。(連結:dbook/100060031.pdf)
* 李正治，〈孟子「禮根於心」型的禮樂思索〉，《鵝湖》月刊 260 期，1997，12-18。
* 李正治，〈古典詩歌的符號學解析〉，《師生論壇》第一輯，2003，131-146。
* 李正治，〈《重塑現代詩：羅門詩的時空觀》序〉，《藍星詩學》2003 中秋號李元貞特輯，2003，151-154。
* 李正治，〈《文心雕龍》引道入文的理論效應〉，《文學新鑰》(南華文學系學報) 第 6 期，2007，－25，南華大學文學系。

## 其他

* 李正治，〈高中國文是否應選新詩〉，1987。[備註：中央副刊 76.5.31]
* 李正治，〈隔離式的美感觀照─晚明清言集《醉古堂劍掃》〉，1989。[備註：中央副刊 78.8.21]
* 李正治，〈宇宙觀破裂後的中文〉，1995。[備註：中央副刊 84.10.12]
* 李正治，「民雄文教基金會」台灣千家詩 / 撰稿、擔任顧問，98.06。

## 參考來源

南華大學文學系 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
南華大學文學系所 - 研究與成果 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
**漢朝詩歌**（**漢朝詩**）指發展和興盛於中國漢朝（公元前 206 年 — 公元 220 年，包括期間的王莽政權（公元 9 年 —23 年））的詩歌。漢末以年號建安命名的年代 196 年 —220 年，常收到特殊目的的文學分析，此外，這一時期的詩文不及漢朝典型，有自身重要的特質，和隨後的三國時期有共同的文學面貌。這一詩風反映了詩歌界更重要的成熟期，也是舊體詩的一個特殊時期，尤其是在半詩歌的賦的發展上；樂府的活動與民謠集和因而產生的後來的樂府詩的發展相聯繫；漢朝末年，一種新的詩風發展起來，即後來的樂府詩，漸漸流行，限定詩句長度使它難以與詩韻相區分，當時特殊的詩一定程度上被隨意區分。漢朝另一重要的詩貢獻是《楚辭》選集，收了一些古中國最古老和最重要的詩韻，也傳播了《詩經》選集。 ## 背景

六朝詩時期形成了漢朝詩中著名的樂府詩風和隨後的唐朝舊體詩復興之間的重要聯繫。甚至在漢朝滅亡前，當時的詩歌發展已經隨著政權日益落入興起的地區霸主曹操一族等之手而轉向建安風骨。曹氏一族在漢末三國初都對詩風發展有影響，三國之一的曹魏即是曹氏所建。後來崛起的司馬氏即以曹魏為基礎，司馬炎代魏稱帝，即晉武帝。立國於 266 年 —316 年的西晉統一了中國，但未能長期穩定，失去了對北方的控制。但晉朝整體上盛產詩歌，既有原創詩歌，也有詩集和批評。中國南北分裂作為中國詩歌的一大特點繼續存在直至隋朝重新統一，而隋朝的局面也很快被相對統一且長期穩定的唐朝及新的唐詩時代所取代。

### 漢朝詩

漢朝詩所繼承的包括《詩經》和《楚辭》中的中國古典詩歌。漢朝詩歌在《詩經》《楚辭》基礎上特別發展出樂府詩風。 **李正治**，台灣文學家、教育家，國立台灣大學中國文學研究所博士。致力於古典詩歌的研究及創作。為南華大學文學系創系元老，並曾在該系任教，現已退休。

 

## 專書著作

* 李正治，《六朝詠懷組詩研究》，花木蘭文化出版社，96.9。
* 李正治，《與爾同銷萬古愁─李白詩賞析》，偉文，1978，台北市。
* 李正治，《神州血淚行─中國古典詩歌中的亂離》，故鄉，1980，台北。
* 李正治，《煙波千里─古體詩精華選讀、注釋、賞析》，聯亞，1982，台北市。
* 李正治，《至情只可酬知己：文學與思想世界的追尋》，業強，1986，台北市。
* 李正治，譯《意識批評家》，金楓，1987，台北市。
* 李正治，主編《政府遷臺以來文學研究理論及方法之探索》，學生，1988，台北市。\* 李正治，《中國詩的追尋》，業強，1990，台北市。
* 李正治，〈比興解詩模式的形成及其意義〉，《中國文學新境界－反思與觀照》，2005，341，立緒文化公司。 **六朝詩**，指類型或風格與中國六朝（220 年 —589 年）緊密相聯繫的詩。它們反映了中國詩歌一個更重要的興盛時期，也是中國古典詩歌的一個獨特時期；這一時期發展出了特別強調浪漫、性別角色、人際關係的一種詩風。因當時中國沒有統一，六朝時期有時又叫分裂時期，多個政權在與其他政權並存的情況下興起衰亡。根據傳統標準，這些政權和朝代構成了六朝。六朝時期涵蓋的主要時期有：三國（220 年 —280 年）、晉朝（266 年 —420 年，分為西晉 266 年 —316 年和東晉 317 年 —420 年）、十六國（304 年 —439 年）和南北朝（420 年 —589 年）。有時傳統史家的記錄因當時政治動盪而在詩歌和政治的發展年譜記載上出現差漏，故詩人們的一生和詩歌的潮流不能清楚地與具體的時間相吻合。將年份轉換為公元年使得這一問題更複雜。但拋開年譜記載的困難，六朝詩歌取得了包括正式化了建安時期樂府和詩的差別、進一步發展了賦、理論工作及通過收集和出版六朝和更早的詩歌為詩集使其留存至今等重大發展。