金剛座舍利寶塔是慈燈寺的核心建築，其建築特點和結構裝飾如下：

### 建築特點與結構
1. **形式與高度**：
   - 金剛座舍利寶塔通高16.5米，屬於金剛寶座式塔，與北京的真覺寺金剛寶座塔形式相近。
   - 塔的設計由一個高大的金剛座承托，其平面呈「凸」字形，並分為七層。

2. **塔的組成**：
   - 塔的基座是一個用蓮瓣裝飾的須彌座，上面則是金剛座，金剛座上有五座平面呈方形的密檐式塔和罩亭。
   - 中央的大日如來寶塔高6.62米，而四隅有四座較小的五層塔。

3. **塔內裝飾**：
   - 金剛座下的須彌座周圍雕刻著五佛的坐騎，如獅、象、馬、孔雀、迦樓羅等圖案，展現佛教中七珍的含義。
   - 每層的檐下布滿佛龕，擁有1119尊姿態各異的鎏金佛像，這充分表達了佛教文化中尊重和崇拜的理念。

4. **特殊設計**：
   - 塔南門正中的券門兩側雕有四大天王像，其上方鑲嵌有以蒙古文、藏文、漢文鐫刻的「金剛座舍利寶塔」的漢白玉匾額，表達了不同文化的共融。
   - 在金剛座的第一層，有用不同文字刻寫的《金剛經》，強調了經典在佛教中的重要地位。

5. **天文圖與六道輪迴圖**：
   - 金剛座後面的山牆上鑲嵌著天文圖、須彌山分布圖、六道輪迴圖，這些圖案不僅具有藝術價值，也具有深厚的文化意義，呈現了佛教對宇宙觀和人生輪迴的理解。

### 佛教文化意義
金剛座舍利寶塔在佛教文化中具有重要意義，它不僅是宗教信仰的象徵，也是佛教儀式的中心。舍利塔被認為是供奉佛教高僧舍利的場所，象徵著智慧和佛的無上智慧。此塔不僅是信仰的物質表現，也是佛教徒追求解脫與升華的心靈寄託，寓意著對超脫世俗的追求和對教義的尊崇。

總的來說，金剛座舍利寶塔以其獨特而精美的建築風格、豐富的裝飾細節、深入的文化涵義，不僅是內蒙古的文化遺產，也是佛教文化在中國的重要象徵。
金剛座舍利寶塔的建築特點有哪些？能否具體描述一下它的結構和裝飾，以及這座塔在佛教文化中所代表的意義？
**慈燈寺**，俗稱「五塔寺」，位於內蒙古自治區呼和浩特市玉泉區東南部的五塔寺后街，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

## 歷史

清朝雍正五年（1727 年），小召喇嘛陽察爾濟任歸化城副扎薩克喇嘛時，在他擔任年班扎薩克喇嘛（掌管行政權的喇嘛）向清朝朝廷匯報時，他呈請朝廷修建小召的屬院。該屬院於雍正十年（1732 年）建成，清廷賜名「慈燈寺」，並賜予寫有蒙古文、藏文、漢文三種文字的寺名匾額。寺中的「金剛座舍利寶塔」，當地俗稱「五塔」，蒙古語名的漢語音譯為「塔布斯普爾罕」，清朝雍正五年（1727 年）開始建造，落成於雍正十年（1732 年）。

慈燈寺原來占地面積 1.35 萬平方米，有三進殿宇，每進院子都有正殿，兩側有配殿、廂房、耳房等等。每年農曆除夕，歸化城內外各召廟都會選派喇嘛來到慈燈寺門前的廣場上，身穿盛裝，頭戴面具，在鑼鼓、大號、笙管、鐃鈸等樂器伴奏下，舉辦跳「恰木」活動，以慶祝豐收、祈福消災，保佑來年風調雨順。農曆正月十五日元宵節夜間，慈燈寺在寺中的「金剛座舍利寶塔」和玲瓏短牆上每隔咫尺便點亮鐵鑄蓮花燈，使該塔通體放光。

光緒十二年（1886 年），陽察爾濟三世圓寂後，寺中沒有了活佛，喇嘛都返回小召，慈燈寺逐漸荒廢。當時到過呼和浩特的旅行家記載：「此寺現已全廢，喇嘛無一人，各所均極頹敗。」到 1960 年代末，殿宇已經全部無存，僅餘殿後的「金剛座舍利寶塔」。

1961 年 9 月，建築學家梁思成與作家葉聖陶等人來到呼和浩特考察。梁思成對「金剛座舍利寶塔」精美的建築藝術評價很高，葉聖陶等人也交口稱讚。

1962 年起，設兼職保護員，以保護金剛座舍利寶塔。1977 年，國家撥專款修葺該塔；同年呼和浩特市文物管理所成立後，開始對該塔建立資料檔案。1982 年成立五塔文物保管所，並樹立保護標誌。1988 年 1 月 13 日，「金剛座舍利寶塔」被公布為第三批全國重點文物保護單位。

2006 年 7 月 12 日，慈燈寺遺址復原工程竣工。慈燈寺復原工程是由呼和浩特市人民政府投資 800 多萬元人民幣興建，依據歷史文獻、照片、資料，並結合遺址考古發掘成果開展復原設計。該工程於 2006 年 3 月動工，工程項目包括圍牆復原、二進院大殿復原、三進院大殿復原、6 座東西配殿復原、古井廳復原等等。復原之後的慈燈寺依照藏傳佛教儀軌布置各殿，到 2006 年 7 月竣工時，寺內共塑有 13 尊佛像。據內蒙古自治區文物局人士介紹，復原之後的慈燈寺是內蒙古自治區首個在原址復原的古建築群。

## 建築

「金剛座舍利寶塔」用磚砌石料鑲邊包角，通高 16.5 米，形制和北京的真覺寺金剛寶座塔相近，同為金剛寶座式塔。五座平面呈方形的密檐式塔及罩亭分列在高大的金剛座上。金剛座則承托在一個用蓮瓣裝飾的須彌座上。

該塔南門正中的券門兩側雕有四大天王像，上面有迦陵頻伽、獅子、神馬等圖案，券門上方鑲嵌著用蒙古文、藏文、漢文鐫刻的「金剛座舍利寶塔」漢白玉匾額。金剛座下的須彌座束腰間並列著磚雕五佛坐騎獅、象、馬、孔雀、迦樓羅以及寶瓶等七珍圖案。

金剛座平面呈「凸」字形，共有七層：第一層上有蒙古文、藏文、梵文三種文字刻寫的《金剛經》；從第二層到第七層的檐下布滿佛龕，每個佛龕內有一尊鎏金佛像，共有 1119 個佛像，姿態各異。

從該塔南門進入塔內，登上螺旋式樓梯，可以到達金剛座上的平台，出口處有一方形琉璃罩亭。金剛座上為 5 座平面呈方形的密檐式塔，均帶綠色琉璃挑檐。中央一塔為大日如來寶塔，共有 7 層，高 6.62 米，塔座周圍有浮雕，刻有一對佛足。四隅的 4 座塔均為 5 層。5 座小塔的一層均嵌有一佛、二菩薩、菩提樹、景雲磚雕，二層以上為千層龕。

金剛座後面的山牆上，鑲嵌著三幅圓形石刻圖，分別是天文圖、須彌山分布圖、六道輪迴圖。六道輪迴圖以圖解釋佛經中所說的世界眾生如何在「六道」中輪迴升沉，不得解脫，用蒙古文加以注釋。須彌山分布圖以圖說明佛教說的人類居住世界中心須彌山及其上界和四周的分布。天文圖由八塊漢白玉拼砌而成，直徑 1.445 米，內規圓徑 18.3 厘米，赤道直徑 51.4 厘米，黃道直徑 73 至 76 厘米，以蒙古文加以注釋。圖中表現的赤道坐標蓋天圖，以北極為圓心，放射出 28 根經線，其上標出二十八星宿，並作五個同心圓以分別表示天的北極圈、南極圈、夏至圈、冬至圈、赤道圈，此外還標註了黃道二十四節氣、十二支十二宮，圖下方刻有長方形的圖例、標星等。此圖是研究中國清代天文學史的重要實物資料。蒙古文題銘上記述，這幅天文圖是雍正三年（1725 年）根據欽天監制定的天文圖刻制的。此為中國現存唯一以少數民族文字標註的石刻天文圖，也是世界上現存唯一一張以蒙古文標註的古代星圖。

中華人民共和國成立後，考古工作者曾對該塔進行考古挖掘，發現該塔的地宮有一個石門可以打開，但是有地下水冒出。為避免挖掘引起塔體坍塌，也因為缺少地宮的建築設計圖紙，所以此次挖掘未能繼續。從塔名中有「舍利」這一點看，佛教界人士認為該塔保存有「舍利」。民間傳說，該塔的舍利可能是三世達賴的舍利。1586 年，三世達賴到呼和浩特講經，並圓寂於正藍旗。也有人認為，該塔的舍利可能是三世達賴的「法身舍利」，即其生前用過的衣物或經卷等等，其真身舍利可能供奉在西藏。

「金剛座舍利寶塔」與印度的佛陀伽耶式塔屬同一類型，為金剛寶座式塔。這種類型的塔在中國有 5 座，分別位於北京真覺寺、碧雲寺、西黃寺，雲南昆明妙湛寺，呼和浩特慈燈寺。

## 參考文獻

## 相關條目

* 呼和浩特八景
**舍利塔**位於中國廣西壯族自治區桂林市象山區萬壽巷，是一座明代覆缽式塔，1963 年公布為廣西壯族自治區文物保護單位。

舍利塔始建於唐朝顯慶二年（657 年），為原開元寺佛塔，原為七級磚塔，明初倒塌。洪武十八年（1385 年）重建為過街式的喇嘛磚塔。塔身白色，抗日戰爭期間為防空塗成灰色，後重新塗以白色。塔通高 13.22 米，有方形基台，邊長 7 米，四面有券門，互相貫通。正南門上端有凸刻「舍利寶塔」字樣，其餘以漢文、梵文塑「南無阿彌陀佛」字樣，並有八大金剛名號，東面為赤聲、火神，南面為淨水、持炎，西面為紫賢、隨求，北面為除災、辟毒。南面有嵌口，用於放置舍利，內有明清盛舍利的陶罐十餘件。塔剎為傘蓋形，五重相輪，頂部有寶珠形鋼質剎頂，並有銘文 60 字，款為「洪武十八年十月初七日題」。基座為八角形須彌座，每面均有佛龕。1972 年修整內壁，發現墨書《金剛經》全文。原有《舍利函記》碑，已經不存。塔前原有褚遂良所書《金剛經》碑，碑文於清乾隆年間為臨桂縣典史嚴成坦所鏟去。

## 參考資料 ## 歷史

清朝雍正五年（1727 年），小召喇嘛陽察爾濟任歸化城副扎薩克喇嘛時，在他擔任年班扎薩克喇嘛（掌管行政權的喇嘛）向清朝朝廷匯報時，他呈請朝廷修建小召的屬院。該屬院於雍正十年（1732 年）建成，清廷賜名「慈燈寺」，並賜予寫有蒙古文、藏文、漢文三種文字的寺名匾額。寺中的「金剛座舍利寶塔」，當地俗稱「五塔」，蒙古語名的漢語音譯為「塔布斯普爾罕」，清朝雍正五年（1727 年）開始建造，落成於雍正十年（1732 年）。

慈燈寺原來占地面積 1.35 萬平方米，有三進殿宇，每進院子都有正殿，兩側有配殿、廂房、耳房等等。每年農曆除夕，歸化城內外各召廟都會選派喇嘛來到慈燈寺門前的廣場上，身穿盛裝，頭戴面具，在鑼鼓、大號、笙管、鐃鈸等樂器伴奏下，舉辦跳「恰木」活動，以慶祝豐收、祈福消災，保佑來年風調雨順。農曆正月十五日元宵節夜間，慈燈寺在寺中的「金剛座舍利寶塔」和玲瓏短牆上每隔咫尺便點亮鐵鑄蓮花燈，使該塔通體放光。 **金剛寶座式塔**的形式起源於印度，造型象徵著禮拜金剛界五方佛。佛經上說，金剛界有五部，每部有一位部主，中間的為大日如來佛，東面為阿閦（chù）佛，南面為寶生佛，西面為阿彌陀佛，北面為不空成就佛。金剛寶座代表密宗金剛部的神壇，金剛寶座塔上的五座塔就分別代表這五方佛。

最早的金剛寶座塔是印度比哈爾南部的佛陀迦耶大塔，中國建築的金剛寶座式塔是仿造它而來，隨時代和文化的發展又有了很大的改變。寶座上的塔有密檐式、樓閣式、覆缽式等多種，有的金剛寶座塔還建在佛教建築頂上。

中國最早的金剛寶座塔造型出現在敦煌中北周石窟的壁畫之上。最早的塔形實物是山西朔縣崇福寺的北魏石刻中的金剛寶座塔石刻。現存最早的建築實物是北京真覺寺金剛寶座塔。金剛寶座式塔有三種建造形式：作為單體建築獨立建造，作為佛殿頂端的部件，作為塔剎建造。 ## 歷史

清朝雍正五年（1727 年），小召喇嘛陽察爾濟任歸化城副扎薩克喇嘛時，在他擔任年班扎薩克喇嘛（掌管行政權的喇嘛）向清朝朝廷匯報時，他呈請朝廷修建小召的屬院。該屬院於雍正十年（1732 年）建成，清廷賜名「慈燈寺」，並賜予寫有蒙古文、藏文、漢文三種文字的寺名匾額。寺中的「金剛座舍利寶塔」，當地俗稱「五塔」，蒙古語名的漢語音譯為「塔布斯普爾罕」，清朝雍正五年（1727 年）開始建造，落成於雍正十年（1732 年）。

慈燈寺原來占地面積 1.35 萬平方米，有三進殿宇，每進院子都有正殿，兩側有配殿、廂房、耳房等等。每年農曆除夕，歸化城內外各召廟都會選派喇嘛來到慈燈寺門前的廣場上，身穿盛裝，頭戴面具，在鑼鼓、大號、笙管、鐃鈸等樂器伴奏下，舉辦跳「恰木」活動，以慶祝豐收、祈福消災，保佑來年風調雨順。農曆正月十五日元宵節夜間，慈燈寺在寺中的「金剛座舍利寶塔」和玲瓏短牆上每隔咫尺便點亮鐵鑄蓮花燈，使該塔通體放光。