قم بتلخيص وجهات النظر الأربعة المختلفة لليهودية التي يتم عقدها اليوم بناءً على المعلومات الموجودة أدناه.

تنحدر اليهودية اليوم من اليهودية الحاخامية، أي اليهودية التي ظهرت بعد تدمير الهيكل الثاني على يد الرومان في عام 70 م. وكان هذا الشكل من اليهودية يتمحور حول التوراة والمعبد اليهودي، بدلاً من الهيكل. منذ القرن الأول الميلادي وحتى القرن التاسع عشر، لم يكن هناك في الأساس سوى طريقة واحدة لتكون يهوديًا، وفي معظمها، سواء باختيارك أم لا، كانت هذه الطريقة تتكون من حياة منفصلة عن المجتمع الأكبر.
ولكن مع تزايد العلمنة في أوروبا الغربية في القرن التاسع عشر، أصبح اليهود مشاركين أكثر نشاطا في المجتمع "العلماني"، حتى مع الحفاظ على ممارساتهم ومعتقداتهم "المقدسة". تطورت تفسيرات مختلفة لليهودية والتي وجهت التفاعل بين هذين العالمين المقدس والعلماني. مع مرور الوقت، أدت هذه الاختلافات إلى ظهور الفروع الأربعة الرئيسية لليهودية الموجودة اليوم.
اليهودية الأرثوذكسية هي المصطلح الحديث لما كان تاريخياً اليهودية الرئيسية: وبعبارة أخرى، قبل القرن التاسع عشر، كانت اليهودية الأرثوذكسية هي اليهودية، بكل وضوح وبساطة. وهو يقوم على فهم التوراة باعتبارها وحي الله الذي لا يتغير والمعصوم من الخطأ والذي يوفر الدليل الوحيد لجميع جوانب الحياة اليومية للمرء. وبناءً على ذلك، فإن اليهود الأرثوذكس يلتزمون بدقة بالشريعة اليهودية، أي الهالاخاه (حرفياً "الطريقة التي يمشي بها المرء")، والتي تقوم على فهم مفاده أن جميع الوصايا الـ 613 الموجودة في التوراة قد تم الكشف عنها باعتبارها إرادة الله المباشرة وغير القابلة للتغيير.
ظهرت اليهودية الإصلاحية خلال عصر التنوير حيث سعى البعض إلى "إصلاح" الفكر والممارسة اليهودية في ضوء التطورات العلمية الجديدة والأفكار السياسية والحداثة. بينما تعتبر اليهودية الأرثوذكسية التوراة أمراً إلهياً لا يتغير، ترى اليهودية الإصلاحية أن التوراة مكتوبة بواسطة مؤلفين بشريين "موحى بهم إلهياً". تعتبر التوراة – والوصايا الواردة فيها – تعليمية وملهمة، ولكنها ليست ملزمة بشكل مطلق. تؤكد اليهودية الإصلاحية على الالتزام تجاه الجار، ورعاية العالم، والأمر بتقديم الضيافة والرعاية لجميع المحتاجين. جميع الجوانب الأخرى لليهودية مفتوحة للتفاوض.
تأسست اليهودية المحافظة كرد فعل على ما كان يُنظر إليه على أنه تغييرات جذرية مفرطة في اليهودية الإصلاحية: كان يُعتقد أنه على الرغم من الحاجة إلى التغيير، إلا أن اليهودية الإصلاحية قد تحركت بعيدًا وبسرعة كبيرة جدًا. تؤكد اليهودية المحافظة على ممارسة الطقوس، بدلاً من المذاهب المحددة. إحدى العلامات المميزة لليهودية المحافظة، على عكس اليهودية الإصلاحية، هي الحفاظ على عملية الهالاخاه عند تحديد كيفية تغيير التفسير التقليدي للقانون اليهودي. في هذه العملية، يراجع الحاخامات الكتب المقدسة والتعليقات، وقواعد القانون الحاخامية، والأجيال السابقة من الآراء الحاخامية، من أجل صياغة قراءة جديدة لليوم.
اليهودية إعادة الإعمار هي الأحدث في الظهور. فهو يرى أن ما يهم في اليهودية ليس أن الجميع يؤمنون بنفس الأشياء عن الوحي الإلهي، والمعجزات، والله، أو أن الناس يتبعون الشريعة اليهودية بنفس الطريقة. وبدلاً من ذلك، فهي ترى قيمة اليهودية أولاً كقوة ثقافية توحد وتدعم وتغذي الشعب اليهودي عبر الزمان والمكان. على هذا النحو، كل شيء مفتوح للنقاش والتعديل – كل المعتقدات، كل المذاهب، كل الممارسات – وفقًا للاحتياجات الحالية للمجتمع اليهودي. إن التقليد مهم كوسيلة للحفاظ على المجتمع، لكنه ليس له سوى صوت، وليس حق النقض - ​​وبالطبع، هناك العديد من وجهات النظر المختلفة حول مقدار التصويت الذي يجب أن يكون للتقليد في أي قرار محدد يتعلق بالحياة اليهودية.
system
قم بتلخيص وجهات النظر الأربعة المختلفة لليهودية التي يتم عقدها اليوم بناءً على المعلومات الموجودة أدناه.

تنحدر اليهودية اليوم من اليهودية الحاخامية، أي اليهودية التي ظهرت بعد تدمير الهيكل الثاني على يد الرومان في عام 70 م. وكان هذا الشكل من اليهودية يتمحور حول التوراة والمعبد اليهودي، بدلاً من الهيكل. منذ القرن الأول الميلادي وحتى القرن التاسع عشر، لم يكن هناك في الأساس سوى طريقة واحدة لتكون يهوديًا، وفي معظمها، سواء باختيارك أم لا، كانت هذه الطريقة تتكون من حياة منفصلة عن المجتمع الأكبر.
ولكن مع تزايد العلمنة في أوروبا الغربية في القرن التاسع عشر، أصبح اليهود مشاركين أكثر نشاطا في المجتمع "العلماني"، حتى مع الحفاظ على ممارساتهم ومعتقداتهم "المقدسة". تطورت تفسيرات مختلفة لليهودية والتي وجهت التفاعل بين هذين العالمين المقدس والعلماني. مع مرور الوقت، أدت هذه الاختلافات إلى ظهور الفروع الأربعة الرئيسية لليهودية الموجودة اليوم.
اليهودية الأرثوذكسية هي المصطلح الحديث لما كان تاريخياً اليهودية الرئيسية: وبعبارة أخرى، قبل القرن التاسع عشر، كانت اليهودية الأرثوذكسية هي اليهودية، بكل وضوح وبساطة. وهو يقوم على فهم التوراة باعتبارها وحي الله الذي لا يتغير والمعصوم من الخطأ والذي يوفر الدليل الوحيد لجميع جوانب الحياة اليومية للمرء. وبناءً على ذلك، فإن اليهود الأرثوذكس يلتزمون بدقة بالشريعة اليهودية، أي الهالاخاه (حرفياً "الطريقة التي يمشي بها المرء")، والتي تقوم على فهم مفاده أن جميع الوصايا الـ 613 الموجودة في التوراة قد تم الكشف عنها باعتبارها إرادة الله المباشرة وغير القابلة للتغيير.
ظهرت اليهودية الإصلاحية خلال عصر التنوير حيث سعى البعض إلى "إصلاح" الفكر والممارسة اليهودية في ضوء التطورات العلمية الجديدة والأفكار السياسية والحداثة. بينما تعتبر اليهودية الأرثوذكسية التوراة أمراً إلهياً لا يتغير، ترى اليهودية الإصلاحية أن التوراة مكتوبة بواسطة مؤلفين بشريين "موحى بهم إلهياً". تعتبر التوراة – والوصايا الواردة فيها – تعليمية وملهمة، ولكنها ليست ملزمة بشكل مطلق. تؤكد اليهودية الإصلاحية على الالتزام تجاه الجار، ورعاية العالم، والأمر بتقديم الضيافة والرعاية لجميع المحتاجين. جميع الجوانب الأخرى لليهودية مفتوحة للتفاوض.
تأسست اليهودية المحافظة كرد فعل على ما كان يُنظر إليه على أنه تغييرات جذرية مفرطة في اليهودية الإصلاحية: كان يُعتقد أنه على الرغم من الحاجة إلى التغيير، إلا أن اليهودية الإصلاحية قد تحركت بعيدًا وبسرعة كبيرة جدًا. تؤكد اليهودية المحافظة على ممارسة الطقوس، بدلاً من المذاهب المحددة. إحدى العلامات المميزة لليهودية المحافظة، على عكس اليهودية الإصلاحية، هي الحفاظ على عملية الهالاخاه عند تحديد كيفية تغيير التفسير التقليدي للقانون اليهودي. في هذه العملية، يراجع الحاخامات الكتب المقدسة والتعليقات، وقواعد القانون الحاخامية، والأجيال السابقة من الآراء الحاخامية، من أجل صياغة قراءة جديدة لليوم.
اليهودية إعادة الإعمار هي الأحدث في الظهور. فهو يرى أن ما يهم في اليهودية ليس أن الجميع يؤمنون بنفس الأشياء عن الوحي الإلهي، والمعجزات، والله، أو أن الناس يتبعون الشريعة اليهودية بنفس الطريقة. وبدلاً من ذلك، فهي ترى قيمة اليهودية أولاً كقوة ثقافية توحد وتدعم وتغذي الشعب اليهودي عبر الزمان والمكان. على هذا النحو، كل شيء مفتوح للنقاش والتعديل – كل المعتقدات، كل المذاهب، كل الممارسات – وفقًا للاحتياجات الحالية للمجتمع اليهودي. إن التقليد مهم كوسيلة للحفاظ على المجتمع، لكنه ليس له سوى صوت، وليس حق النقض - ​​وبالطبع، هناك العديد من وجهات النظر المختلفة حول مقدار التصويت الذي يجب أن يكون للتقليد في أي قرار محدد يتعلق بالحياة اليهودية.
user
اليهودية الحاخامية، التي ظهرت بعد عام 70 م، ركزت على التوراة والكنيس، بدلاً من الهيكل. أدت العلمانية في القرن التاسع عشر إلى فصل أربعة فروع رئيسية لليهودية.

تعتقد اليهودية الأرثوذكسية أن التوراة هي إعلان الله غير القابل للتغيير والمعصوم من الخطأ، وهي المرشد الوحيد للحياة اليومية. على هذا النحو، يتبع اليهود الأرثوذكس بشكل منهجي الشريعة اليهودية والوصايا الـ 613 الموجودة في التوراة.

ترى اليهودية الإصلاحية أن التوراة مكتوبة بواسطة مؤلفين بشريين "موحى بهم إلهيًا" وتستخدمها كتعليم وإلهام مفتوح للتفاوض.

اليهودية المحافظة، وهي رد فعل على اليهودية الإصلاحية، تؤكد على ممارسة الطقوس على المذاهب ولكنها تستخدم القانون والرأي الحاخامي، والكتب المقدسة، والتعليقات، لصياغة تغيير في الممارسات التقليدية.

اليهودية إعادة البناء، وهي الأحدث في الظهور، ترى أنه ليس كل شخص لديه نفس المعتقدات حول الوحي الإلهي أو القانون اليهودي، ونتيجة لذلك، كل شيء مفتوح للنقاش والتعديل، وقيمة اليهودية هي قوة ثقافية توحد وتدعم وتغذي اليهود. الناس.
assistant
system
قم بتلخيص وجهات النظر الأربعة المختلفة لليهودية التي يتم عقدها اليوم بناءً على المعلومات الموجودة أدناه.

تنحدر اليهودية اليوم من اليهودية الحاخامية، أي اليهودية التي ظهرت بعد تدمير الهيكل الثاني على يد الرومان في عام 70 م. وكان هذا الشكل من اليهودية يتمحور حول التوراة والمعبد اليهودي، بدلاً من الهيكل. منذ القرن الأول الميلادي وحتى القرن التاسع عشر، لم يكن هناك في الأساس سوى طريقة واحدة لتكون يهوديًا، وفي معظمها، سواء باختيارك أم لا، كانت هذه الطريقة تتكون من حياة منفصلة عن المجتمع الأكبر.
ولكن مع تزايد العلمنة في أوروبا الغربية في القرن التاسع عشر، أصبح اليهود مشاركين أكثر نشاطا في المجتمع "العلماني"، حتى مع الحفاظ على ممارساتهم ومعتقداتهم "المقدسة". تطورت تفسيرات مختلفة لليهودية والتي وجهت التفاعل بين هذين العالمين المقدس والعلماني. مع مرور الوقت، أدت هذه الاختلافات إلى ظهور الفروع الأربعة الرئيسية لليهودية الموجودة اليوم.
اليهودية الأرثوذكسية هي المصطلح الحديث لما كان تاريخياً اليهودية الرئيسية: وبعبارة أخرى، قبل القرن التاسع عشر، كانت اليهودية الأرثوذكسية هي اليهودية، بكل وضوح وبساطة. وهو يقوم على فهم التوراة باعتبارها وحي الله الذي لا يتغير والمعصوم من الخطأ والذي يوفر الدليل الوحيد لجميع جوانب الحياة اليومية للمرء. وبناءً على ذلك، فإن اليهود الأرثوذكس يلتزمون بدقة بالشريعة اليهودية، أي الهالاخاه (حرفياً "الطريقة التي يمشي بها المرء")، والتي تقوم على فهم مفاده أن جميع الوصايا الـ 613 الموجودة في التوراة قد تم الكشف عنها باعتبارها إرادة الله المباشرة وغير القابلة للتغيير.
ظهرت اليهودية الإصلاحية خلال عصر التنوير حيث سعى البعض إلى "إصلاح" الفكر والممارسة اليهودية في ضوء التطورات العلمية الجديدة والأفكار السياسية والحداثة. بينما تعتبر اليهودية الأرثوذكسية التوراة أمراً إلهياً لا يتغير، ترى اليهودية الإصلاحية أن التوراة مكتوبة بواسطة مؤلفين بشريين "موحى بهم إلهياً". تعتبر التوراة – والوصايا الواردة فيها – تعليمية وملهمة، ولكنها ليست ملزمة بشكل مطلق. تؤكد اليهودية الإصلاحية على الالتزام تجاه الجار، ورعاية العالم، والأمر بتقديم الضيافة والرعاية لجميع المحتاجين. جميع الجوانب الأخرى لليهودية مفتوحة للتفاوض.
تأسست اليهودية المحافظة كرد فعل على ما كان يُنظر إليه على أنه تغييرات جذرية مفرطة في اليهودية الإصلاحية: كان يُعتقد أنه على الرغم من الحاجة إلى التغيير، إلا أن اليهودية الإصلاحية قد تحركت بعيدًا وبسرعة كبيرة جدًا. تؤكد اليهودية المحافظة على ممارسة الطقوس، بدلاً من المذاهب المحددة. إحدى العلامات المميزة لليهودية المحافظة، على عكس اليهودية الإصلاحية، هي الحفاظ على عملية الهالاخاه عند تحديد كيفية تغيير التفسير التقليدي للقانون اليهودي. في هذه العملية، يراجع الحاخامات الكتب المقدسة والتعليقات، وقواعد القانون الحاخامية، والأجيال السابقة من الآراء الحاخامية، من أجل صياغة قراءة جديدة لليوم.
اليهودية إعادة الإعمار هي الأحدث في الظهور. فهو يرى أن ما يهم في اليهودية ليس أن الجميع يؤمنون بنفس الأشياء عن الوحي الإلهي، والمعجزات، والله، أو أن الناس يتبعون الشريعة اليهودية بنفس الطريقة. وبدلاً من ذلك، فهي ترى قيمة اليهودية أولاً كقوة ثقافية توحد وتدعم وتغذي الشعب اليهودي عبر الزمان والمكان. على هذا النحو، كل شيء مفتوح للنقاش والتعديل – كل المعتقدات، كل المذاهب، كل الممارسات – وفقًا للاحتياجات الحالية للمجتمع اليهودي. إن التقليد مهم كوسيلة للحفاظ على المجتمع، لكنه ليس له سوى صوت، وليس حق النقض - ​​وبالطبع، هناك العديد من وجهات النظر المختلفة حول مقدار التصويت الذي يجب أن يكون للتقليد في أي قرار محدد يتعلق بالحياة اليهودية.
user
مراجع 

اليهودية
اليهودية حسب البلد
اليهودية حسب المنطقة
اليهودية حسب القارة
اليهودية حسب القارة والبلد
اليهودية حسب البلد
اليهودية حسب القارة
اليهودية حسب البلد
اليهودية حسب
assistant