(CNN) À medida que mais detalhes sobre o infame carrasco do EI "Jihadi John" se tornam conhecidos, certas questões básicas continuam a ser levantadas. O Islão como fé deve ser responsabilizado pela viagem de Mohammed Emwaz ao ISIS, também conhecido como Estado Islâmico? Ou será que a "Guerra ao Terror" é responsável, e isso é apenas "galinhas voltando para casa para o poleiro"? A tentação é chegar a respostas simplistas. Confrontados com tamanha depravação descarada mostrada em vídeos de propaganda do EI, muitos levam muito a sério o que seus propagandistas dizem: que estão, de fato, fazendo o que sua fé lhes diz para fazer. Por outro lado, poucos acreditaram no EI quando se afirmou que negociariam com as autoridades japonesas a libertação de um dos seus cidadãos capturados na Síria, que mais tarde foi morto. Tomar o ISIS em sua palavra provavelmente não é o curso de ação mais sensato - é obviamente muito errado - e duplicado - sobre uma série de coisas. Houve outros movimentos neo-religiosos na história muçulmana e cristã. Os "Assassinos", por exemplo, que começaram no século 11, foi um movimento radical e heterodoxo de muçulmanos, que acabou se extinguindo - em seu próprio tempo, semelhante ao ISIS hoje, foi denunciado e descrito como desviante pelas autoridades religiosas muçulmanas, bem como pela maioria dos muçulmanos. Entre a cristandade, muitas das lideranças nazistas no século 20 adotavam uma ideologia chamada "cristianismo positivo". Obviamente, nunca atraiu muitos seguidores, e historiadores afirmam: "Apenas alguns radicais da ala extrema do protestantismo liberal reconheceriam tal miscelânea como verdadeiro cristianismo". Por que, então, não estamos preparados para expurgar o Islã da mistura ao interrogar a ideologia do EI? Embora a maioria das igrejas, protestantes e católicas, tenha rejeitado o "cristianismo positivo" da Alemanha nazista, não há ação correspondente do mundo do Islã. O problema é que isso não é totalmente possível. Ao contrário da cristandade, o Islã não admite uma autoridade hierárquica e eclesiástica - portanto, não existe "Igreja Muçulmana" ou "Papa Islâmico". Dito isto, no entanto, existem sistemas de autoridade religiosa no Islão. Eles são mais parecidos com estruturas acadêmicas de revisão por pares - na verdade, o conceito de universidade moderna vem do seminário muçulmano medieval. Desde os primórdios do EI, numerosas autoridades religiosas muçulmanas denunciaram a reivindicação de autenticidade por parte do EI, por motivos religiosos – nenhuma lhe deu o prêmio de legitimidade que tanto almeja. Ou seja, com exceção do próprio ISIS, e por alguma razão estranha, alguns no Ocidente que insistem em tomar o ISIS em sua palavra. As autoridades religiosas em geral, e os muçulmanos em geral, podem reconhecer os membros do EI como muçulmanos, embora gravemente desviantes que deveriam ser tratados como criminosos. Tal como os europeus rejeitaram em massa as alegações de Anders Breivik, o assassino em massa norueguês, que afirmou o "cristianismo" como motivador, sem negar que se considerava cristão. Em ambos os casos, é importante compreender como esta ideologia se justifica internamente e em que base, particularmente em termos de estabelecimento de métodos para imunizar pessoas vulneráveis a partir de possíveis estratégias de recrutamento. Isso não implica, no entanto, reconhecer suas afirmações como precisas - apenas que elas as levem a sério, e outros também podem. Essa questão da "vulnerabilidade" também foi muito levantada nas últimas semanas. Houve quem argumentasse no Reino Unido que Jihadi John foi sujeito a um tipo de assédio por parte dos serviços de segurança britânicos que se revelou um fator causal no seu processo de radicalização. Em uma entrevista, o grupo de lobby Cage Prisoners insistiu em resposta a uma pergunta sobre a responsabilidade pelas decapitações na Síria: "O homem que cortou suas cabeças, e se você der um passo atrás, as pessoas que potencialmente ajudaram em sua radicalização; neste caso, os serviços de segurança." Especialistas no campo da radicalização abriram grande exceção à implicação, com especialistas como a Universidade de Exeter e o Kings College London descrevendo-a como "absurda" e "bizarra". Certamente, há questões a serem levantadas em relação aos serviços de segurança britânicos - incluindo como Jihadi John, que era conhecido por eles, foi autorizado a deixar o país, bem como como os suspeitos são interrogados e interrogados. Não deve haver qualquer sensibilidade sobre isso - os serviços de segurança britânicos fazem o trabalho que fazem precisamente para que os britânicos vivam numa sociedade aberta o suficiente para poderem fazer estas perguntas sem medo ou represálias. No entanto, a sugestão de que os serviços de segurança britânicos de alguma forma radicalizaram Jihadi John é peculiar. Há muitos membros de alto perfil do EI na Síria e no Iraque que não sofreram nenhum tipo de assédio - por exemplo, Lotfi Arrifin, um líder jovem de um partido político da Malásia. Há também muitos que passaram por encontros muito mais invasivos com outros estabelecimentos de segurança em todo o mundo, nas mãos de governos autoritários no mundo árabe e em outros lugares - eles não se registraram de repente para servir no reduto do EI em Raqqa. Torna-os mais vulneráveis a um possível recrutamento? Poderia muito bem -- mas isso não é uma conclusão antecipada. Caso contrário, dada a escala da opressão autocrática na história recente, teríamos visto muito mais membros do EI. Haverá aqueles que afirmam que a teologia islâmica radical é tudo o que precisamos olhar para entender a radicalização - haverá outros que colocarão toda a atenção em questões domésticas, como os serviços de segurança ou a política externa. A realidade, no entanto, é que não há um modelo para explicar a viagem que um indivíduo faz para se tornar membro do ISIS ou de qualquer outro grupo islâmico radical. Para diferentes indivíduos, diferentes fatores os tornam vulneráveis ao recrutamento. Na maioria das vezes, um recruta vai encontrar-se à procura de algum tipo de "significado" neste mundo - e por mais repugnante que seja a ideologia do ISIS, ela fornece uma sensação de certeza. O que torna os recrutas mais sintonizados com esse tipo de absolutismo em vez de seguirem outros caminhos? Podem ser muitas coisas que os condicionam antes de aceitarem o islamismo radical como seu "salvador". Em todos os casos, no entanto, há duas coisas que devemos ter em mente. Devemos entender o contexto dos caminhos pelos quais esses recrutas passam, para evitar que outros façam o mesmo - e devemos sempre ter em mente que, independentemente do contexto, apenas uma pessoa tem responsabilidade por suas ações. Cada um deles, eles mesmos.
H.A. Hellyer: Não existe um modelo para explicar a jornada de um indivíduo para um grupo como o ISIS. Muitas vezes, um recruta vai encontrar-se à procura de "significado" e o ISIS fornece certezas, diz Hellyer. E acrescenta: Independentemente do contexto, cada indivíduo deve assumir a responsabilidade pelas suas próprias ações.
