耶穌所講的語言大部分的學者都認為是什麼？
亞拉姆語
巴斯克人的祖先可能是歐洲遠古時代的居民。巴斯克語的由來到目前仍然是個謎，有些人認為這種語言可能源自高加索、或是非洲北部，也有人類學家和語言學者認為它本來就誕生在伊比利亞半島，是已消亡的伊比利亞語系的最後火種。儘管如此，大部分學者將巴斯克語歸類為孤立語言，並認為在羅馬人將拉丁語帶到伊比利亞半島時，這種古老的語言已經在那裡使用了很久。有部份語言學家認為巴斯克語源於石器時代，理由是該語言中的斧頭和石頭詞根相同。在法國西南部阿基坦使用的語言的拉丁註解中，找到了一些與原始巴斯克語的同源詞，如在現代巴斯克語中分別解作女子和男人的「neskato」和「gizon」，在阿基坦語的標音被寫作「nescato」和「cison」。而語言學者曾嘗試把巴斯克語與伊比利亞語、喬治亞語、高加索諸語言如車臣語，或嘗試設立德內-高加索語系或獨立成為單獨的瓦斯科尼亞語系，以使巴斯克語與其他語言聯繫起來。但這些假設還未有得到大多數人的認同。
選舉在1789年春舉行，普選的第三等級合資格者要求為法國本土出生或已成為法國公民的男性公民，並要求在居住地投票以及繳納稅款。投票產生出1201名代表，包括291名貴族300名教士以及610名第三等級成員。在討論前，三級會議編寫「意見書」說明即將提交的討論內容。一些在數月之前還會被認為是非常激進的想法在意見書中明確表達出來，但是意見書大部分內容支持君主專制。很多內容假定第三等級將會支持日後的稅收改革，很少提及啟蒙思想。自由派的貴族和教士編寫的小冊子在出版管制暫停後如潮水般湧現並廣泛傳播。西哀士在當年1月出版的小冊子《第三等級是什麼？》中提出：「第三等級是什麼？是一切，是整個國家；第三等級在政治秩序中的地位是什麼?什麼也不是；第三等級要求什麼?要求取得某種地位。」1789年5月5日三級會議在凡爾賽舉行，內克爾開場演說三小時。會議剛開始就陷入僵局，第三等級的基本戰術是要求所有決議必須由三個等級公開討論決定，因此他們要求參會代表的身份確認必須要公開進行，而不是僅在各自的等級群體裡完成。教士等級宣稱需要更多時間完成，遭到民眾反駁。內克爾聲稱每個等級都要做身份確認，「國王會為大家仲裁」，但卻未獲得另外兩個等級認可。
目前主流觀點，所有最終形成新約的書卷，是使用通用希臘文寫成，只是語法受一點亞拉姆語的影響。過去曾有一些教父暗示或宣稱馬太福音的原文為希伯來文或亞蘭文，不久後才寫成通用希臘語，然而，今日所知的馬太福音是希臘文，也不是源自其他閃族語言文本的翻譯。耶穌的年代，聖地的猶太人和希臘人使用的主要語言是亞拉姆語和通用希臘語，以及方言拉比希伯來語。大多數學者認為歷史上的耶穌主要是講亞拉姆語，或許加上一些希伯來語和通用希臘語。隨著基督教的傳播，這些書卷後來被翻譯成其他語言，最著名的如拉丁文、敘利亞文和埃及科普特文。新約聖經正典化的過程相當複雜且漫長。在最初幾個世紀的早期基督教，使用許多被各教會廣泛承認的書信，但是並沒有一個正式認可的新約正典。正典選擇過程中的幾個特徵，包含在崇拜和教導中被視為權威的使徒傳統，與他們生活的歷史處境相關，以及和舊約聖經一致。西元一世紀的末期，使徒的著作在最早的基督教社群中流傳，保羅的書信可能也以集結的方式流通。
原始印歐語是後世語言學家根據現時印歐語系諸語的特色，透過比較語言學的方法而所倒推出來的假想語言。這種假想語言被認為是現時印歐語系諸語的共同祖先。雖然原始印歐語沒有得到直接證實，但其基本的發音和辭彙都通過比照法重構了出來。所有的印歐語都是屈折語，不過很多現代印歐語，都已經失去了大多數屈折變化。通過比較重建法，有很大可能後期的原始印歐語是屈折語。然而，經過詞內重建和分析那些重建後看起來最古老詞的各種形態，最近語言學者發現早期原始印歐語很有可能是詞根屈折語，像原始閃米特語一樣。其他一些學者認為，高加索語系和印歐語系是最近的近親，尤其是在喬治亞和土耳其使用的西北高加索語言。雖然列出一些事實證據，但這種假設並沒有得到廣泛的認同。從17世紀至18世紀末，印歐語系的概念逐漸成型。最早提出這個假設的是荷蘭人Marcus Zuerius von Boxhorn。當時的學者發現歐洲的語言雖然跟阿拉伯語、希伯來語有明顯區別，卻和印度的語言很相近。他們設想印度和歐洲的語言源於同一個的原始語。這種原始語隨著年代的變遷，演變成古典語言拉丁語，希臘語，梵語和現代的語言。很多人認為19世紀語言學最顯赫的成績是印歐語的構擬。19世紀初，德國的葆撲是第一個對印歐語進行深入研究的學者，他針對幾個主要語言的名詞和動詞形態進行比較，並且試圖探測原始語的形態，但是他始終沒有提出語音構擬的標準。後來湧現了一批出色的學者，他們依次對印歐語的語音演變進行了精確的研究。