哪一種從馬祖去台灣的方式所需要的時間是搭飛機的9.6倍？
搭船
心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
位於馬祖列島，被中華民國博物館學會列入2004年9月版《台灣博物館名錄》的博物館有：馬祖民俗文物館和馬祖漁業展示館。文學史及其相關論述方面，目前還沒有「馬祖文學史」及其相關議題的專書出版；博碩士論文方面，目前已經有人研究馬祖列島的民間傳說，篇目有：曹詩穎〈馬祖民間傳說研究〉、陳孜涵〈馬祖列島民間傳說研究〉。在俗諺語的研究著作出版方面，目前已有陳高志《馬祖俗諺析論》、出版；其他文類著作的出版有：鄭有諒的《遺留馬祖戰地中的精神標語》、陳春梅的《煙硝下的教化記憶》。境內沒有推廣及贊助文學活動的基金會；縣內沒有全國性文學社團。地方性的文學、藝文團體有：「連江縣北竿文化推展協會」、「馬祖藝文協會」、「連江縣馬祖文史工作協會」、「馬祖雲台文化協會」、「馬祖閩東文化交流協會」、「馬祖東莒文化促進協會」、「馬祖鼓板協會」、「連江縣攝影學會」、「馬祖閩東建築藝術發展協會」、「媽祖在馬祖文化交流協會」、「馬祖芙蓉海畫會」等。文學活動方面，2009年連江縣政府舉辦首屆「馬祖文學獎」徵文活動，並且將得獎作品集結出版。
由於馬祖位於台灣海峽，往來台灣本島主要是搭船前往基隆或自南北竿機場搭飛機前往台北、台中。就交通狀況來說，最保障的是搭船，畢竟千噸級的台馬之星，除非遇上颱風或者惡劣海象，否則通常都會開航，航線也照著先馬後東或者先東後馬的日子跑，單趟大約八小時，票價單趟是新台幣1000~1800元。搭飛機單趟台北→南北竿為50分，單程要價新台幣2007元，如果在春秋兩季，搭乘飛機要特別注意，因為馬祖氣候關係，在這兩個季節常常因為能見度不佳關場，有時候很快就能起降，有時因為能見度不佳關場做成連續停航。目前有直昇機飛航南竿、東引與莒光之間，由德安航空飛航，在飛航審核機制及票價上亦有相關規定：冬季十月一日、至三月時，需視當日海象情況評估。同時報核連江縣交通局。連江縣交通局核可後再執行直昇機航班。條件，實際載客人數每趟來回合計達四人以上情形時。
質疑時間旅行的人，多半會提到祖父悖論。簡而言之就是「如果你回到過去並殺死你的祖父，你還會存在嗎？」，但關於這種說法，也有人提出了一致性歷史、命定悖論和多重宇宙理論來作為解答。否定時間旅行的人也指，如果未來的人能夠回到過去，那麼我們應該早就看到很多從未來回來的觀光客了，對此，時間旅行的支持者多會用未來政府相關法令，或時間旅行者自知不能隨意行動來回答，也有人會用無法改變過去來回答。但這種並非由物理法則，而是由人類自己的規定的限制無法解決因違反因果律而引起的悖論。不論如何，時間旅行者的能力一定是受到某種限制的。就以祖父悖論如果真的可以成功回過去是會有何種結果？而且如果回過的時間愈久遠會否引起歷史改變的蝴蝶效應愈嚴重？但既然自然界時間是往未來前進，資訊可能也是自動往未來前進，若有人能回到過去時空並改變歷史，那就算同時改變了未來，也可能不會影響已經位於過去時空的自己，因為他自己就位於這被改變的歷史時間軸的最前端，而且自然界不會自己改變歷史，如此就沒有祖父悖論的時空矛盾，而突然被改變歷史的未來人類也可能不知道他們所知的歷史是新版本歷史，但也許會感覺到對某些人事時地物有似曾相識之感，舊版本歷史已被改變並可能自動消失。有些小說中的時間旅行還涉及對「熱力學第二定律」的違背。簡單來說你回到過去把一枚戒指送給了某人，而這個戒指正是他送你的。這樣，那一枚戒指在相互贈送的過程中必須始終完好無損，否則即使是最輕微的劃傷，也將導致違背定律。而且在這一過程，沒有辦法說明戒指的來源。有些文學作品，例如谷川流的《逃離學校》中有這種情節。但既然宇宙時空是連續的，所謂過去現在未來是人類的區分與說法，哪一段時空包含多少物質與能量不得而知，或物質與能量總量應以全部的宇宙時空來看待不可分段，那可能就無熱力學第二定律的問題。雖然目前時間旅行還沒有任何實質的科學證據，但同樣地，目前的物理學也還無法排除時間旅行的可能性。