1958年是年老的毛澤東把軍事精神注入政治努力的一年，以上內容為哪一個學者所認為?
羅斯特里爾
如同每種類型的政治思想，在實際上，基督教民主主義所主張的政策和重心在不同的時期和不同的國家裡也有許多差異。基督教民主主義通常屬於社會保守主義，也因此許多基督教民主主義者反對墮胎和同性婚姻，不過某些基督教民主主義政黨仍會在一定的限制下接受這兩者。基督教民主主義政黨通常會強調他們國家的基督教傳統，並強調基督教的倫理。基督教民主主義將經濟視為是人道的服務，大多數基督教民主主義政黨都不會自稱為資本主義，他們認為照顧人民是國家的重要責任。一些基督教民主主義者反對基督教社會主義，但一些人有時也抱持著接近基督教社會主義的觀點。近年來，歐洲一些主要的基督教民主主義政黨逐漸轉向右翼政策的經濟自由主義，主張減少國家在經濟上扮演的角色。基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派、和社會主義者等在內的各種觀點，以道德和基督教教義作為其廣泛的架構。
1958年5月，在毛澤東主導下，中共八大二次會議正式通過了鼓足幹勁、力爭上遊、多快好省地建設社會主義的總路線，標誌著大躍進的正式開始。此後在1958年至1960年三年時間內，工業產值暴增，鋼鐵、煤炭等工業產品產量激增，城鎮基礎設施建設大規模增長，並伴隨著大規模的群體掃盲。但是由於片面追求工業增產，使得浮誇風、高指標、亂指揮蠻幹盛行，為大躍進最終失敗埋下伏筆。毛澤東非常急迫的期待全國糧食增產並採取了一定的政治手段，造成了糧食生產的波動。由於大躍進後期國家工農業生產失衡，許多人發現問題，中共召開1958年11月第一次鄭州會議以及1959年7月廬山會議。彭德懷在廬山向毛澤東上書，原本主張糾左的毛澤東轉而批判彭德懷反黨集團。會議後，反右傾運動再次展開，彭德懷被解除中共中央軍委副主席和國防部長職務，毛澤東安排林彪主持中央軍委日常工作。大躍進的最終失敗加之自然災害，造成三年困難時期無數人非正常死亡。據紀登奎家人描述，饑荒期間，毛澤東節衣縮食營養不良得了浮腫病。美國學者羅斯特里爾認為，1958年是年老的毛澤東把軍事精神注入政治的第一次努力的一年。他把5億農民趕進了2.4萬個人民公社的集體生活之中。他不僅想使經濟發展的速度加倍，而且試圖改造人們的靈魂。他要讓中國人民相信，革命並不是像其本身所表現出來的，是來自上面的一種壓力形式，而是人們發自道德選擇的絢麗花朵。大躍進實際上是一種發展的思想，但它不是清晰、一致同意和具體詳細的發展計劃。大躍進的整個思想諷刺意味十足，它是一位知識分子試圖改造外部世界的典型的事例，這股改造世界的動力只是他一時頭腦發熱產生的幻想。
毛澤東在長期國內戰爭和抗日戰爭中不斷探索實踐，逐步形成和建立了一套完整的人民戰爭軍事理論，包括其一系列軍事戰略戰術和軍事原則方法等。人民戰爭理論是毛澤東思想的重要組成部分，其游擊戰、運動戰等戰略戰術辯證法理論被認為源於中國古代兵家和道家的思想或世界觀並引起廣泛的影響。毛澤東是中華人民共和國外交的奠基人，他明確提出愛國主義和國際主義結合的外交思想，堅持獨立自主的外交政策。在國家間的關係方面，毛澤東認為國家無論大小，應該一律平等，與周恩來一起提出和平共處五項原則。毛澤東晚年提出三個世界劃分的戰略，被認為是對中國古代縱橫家政治外交思想的繼承和發展。一定的文化是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中的表現。 源於這一基本觀點，毛澤東1942年在在延安文藝座談會上的講話中提出，人民生活是文藝創作唯一源泉，文藝作品既源於生活又高於生活，文藝為人民大眾服務，文藝為革命政治目標服務等原則觀點。接受了這些原則的文學藝術家所創作的作品，在其內容和形式等方面都體現了新的面貌。然而毛澤東逝世後，一些文人批評毛澤東所要求的文藝是農民文藝、奴性文學，形容毛澤東文藝思想是懸在他們頭頂的達摩克利斯之劍。
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。