《消失的地平線》這本小說的作者為?
詹姆斯·希爾頓
中世紀騎士文學與近現代哥特文學的廣泛傳播，為奇幻小說的興起打下了堅實基礎。亞瑟王傳說為當代奇幻小說提供了另一重要題材，魔法師梅林、圓桌騎士、馬術、浪漫卻輪廓鮮明的道德問題，在眾多作者筆下呈現紛然不同的面貌。在19世紀和20世紀初，真正的奇幻才出現，許多奇幻小說與科幻小說發表在相同的雜誌上。在20世紀中葉，J·R·R·托爾金的《哈比人歷險記》和《魔戒》、C·S·路易斯的《納尼亞年代記》、娥蘇拉·勒瑰恩的《地海》系列獲得了巨大的聲望，奇幻小說寫作獲得了重生，之後的作品多模仿這些成功的作品，從神話、史詩和中世紀浪漫文學中借鑑了許多成分。這些奇幻小說促使和孕育了龍與地下城這類的角色扮演遊戲的誕生，而此類遊戲又反過來產生了更多的小說，影響和促進了奇幻小說的發展。遊戲公司發行以它們自己的虛構遊戲世界為背景的奇幻小說如龍槍編年史、被遺忘的國度和機甲戰士等系列名著。隨著時代的變遷，世界各地都不斷的推出各個奇幻小說，但結構多半都大同小異。然而，這些在歷史上留上的大作之所以不被取代，不只是經典的因素，而是架空充滿了對奇想的渴望以及感知，大量吸引了讀者的閱讀慾望。
《後漢書》基本繼承了《史記》、《漢書》的紀傳體體例，並在有的篇目上擴充了不少內容。例如《東夷列傳》詳細地記述了當時朝鮮半島諸國和日本的情況。《後漢書》還新增了《黨錮列傳》記述東漢末期宦官專權；《宦者列傳》反映士大夫、太學生反宦官鬥爭；《文苑列傳》記述當時文人雅士；《獨行列傳》記述耿直之士；《方術列傳》記述占卜者和醫術方面內容；《逸民列傳》記載隱逸之士；《列女傳》記載有才德婦女。《來歷傳》則記載與來歷同時反對廢太子的十七人事跡。范曄在《後漢書》抨擊了佛教的虛妄，這些觀點可見於《西域傳》、《襄楷傳》和《桓帝紀》。
關於《詩經》中詩的分類，有「四始六義」之說。「四始」指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。「六義」則指「風、雅、頌，賦、比、興」。「風、雅、頌」是按音樂的不同對《詩經》的分類，「賦、比、興」是《詩經》的表現手法。《風》又稱《國風》，一共有15組、按地區劃分，包括「周南」、「召南」、「邶風」、「鄘風」、「衛風」、「王風」、「鄭風」、「檜風」、「齊風」、「魏風」、「唐風」、「秦風」、「豳風」、「陳風」和「曹風」，共160篇，又被稱為「十五國風」。《國風》被普遍視為《詩經》中的文學精華部分，後人將其與屈原的《離騷》並稱為「風騷」。從風格上講，《國風》帶有濃烈的地方色彩；從內容上講，《國風》大多數是民間詩歌，作者除個別貴族外大多是民間歌手。
木里藏族自治縣是中國四川省涼山彝族自治州西部所轄的一個藏族自治縣。1952年建立自治區，1953年4月1日改自治縣。康巴文化區，宗教信仰藏傳佛教格魯派，傳入木里400多年。木里境內共有18座喇嘛寺，其中三大寺分別在木里、枯魯和瓦爾。瓦爾在木里寺以北25公里處,有寺僧270人；枯魯在木里寺東南40公里處，有寺僧300人。三大寺中木里寺最大，有寺僧700多人。木里寺也叫木里大寺。木里是一個宗教王國，瀰漫著神秘、濃郁的宗教氣氛。木里寺與藏族地區的多數寺院一樣，依山就勢而建，殿堂層疊，佛塔林立，經幡飄舞，給人一種莊嚴、肅穆的感覺。從結構和布局上看，整座寺院錯落有致，雄奇壯觀。1922年到1949年，美籍奧地利科學家約瑟夫·洛克三次經雲南麗江進入木里，並撰寫了大量的考察遊記發表在《國家地理》雜誌上，稱木里王國是「一處沒有人知道的仙景勝地」，「上帝瀏覽的花園」。並與當時的木里土司合影。英國著名作家詹姆斯·希爾頓深刻領會了洛克的遊記，在其長篇小說《消失的地平線》中首次將這塊神秘地域命名為「香格里拉」。希爾頓描寫到：「在一個長長的山谷間，兩旁是圓形悲涼的矮山，而山谷前端的奇觀是一座高聳的山峰，刻板得幾乎是一幅天然幾何圖形。那是一座幾乎與喜馬拉雅山一樣的錐形山峰，幾乎是一座美妙絕倫的金字塔。在與世隔絕的大山中的喇嘛王國里，還有一個叫羅瑜的漂亮姑娘……」由於雲南迪慶州中甸縣率先搶注香格里拉，木里繼續掩映在神秘的群山之中。