哪邊在1850年代是「倫敦交易所」？
都柏林市政廳
柏拉圖哲學思想的核心是理念論，他認為存在著一個由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實在世界，即「理念世界」也就是我們的世界觀，而是。理念世界是獨立於個別事物和人類意識之外的實體，永恆不變的理念是個別事物的「範型」，個別事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。在《國家篇》中柏拉圖講到一個布袋戲寓言：洞口上面有類似木偶戲的表演，借洞口火光，其陰影投到洞壁上，這個犯人看到的只是這些陰影，等到犯人被釋放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不過是這些東西的陰影，等爬出洞來，看到真正的事物，看到太陽，才知道以前所看到的木偶火光之類，只不過是對真正事物和太陽的摹仿。柏拉圖在寓言中所說的真實事物和太陽，是對他的理念世界的比喻，而木偶火光之類，是對現實世界的比喻，他認為理念世界比現實世界更真實更完美。比如遙遠的天體人眼看到的都是那個天體的過去，有時候那顆天體已經死亡了，但是我們依然可以看到假象，而這個假象就不屬於客觀物質，同樣他也不屬於我們內心意識。從而說明了我們看到的未必就是真正的客觀物質。同樣宇宙所有事物都是光線到達眼睛時的事物，所以我們看到的都是過去，而宇宙瞬息萬變。所以我們看到的宇宙都不是客觀現實的宇宙。
都柏林由都柏林市長統領下的都柏林市議會管理，市長選舉每年進行。市長居住在市長官邸，這裡在1715年第一次成為都柏林市長的官邸。都柏林市議會坐落在兩座主要建築內，議會總部在都柏林市政廳，這裡在1850年代是「倫敦交易所」。許多政府的行政管理人員在「市政中心」工作，這裡因為建設在世界上保存最好的維京建築群而備受爭議。政府選擇利用這個歷史建築的行為成為現代愛爾蘭歷史上最受爭議的決定之一，包括中世紀歷史學家弗朗西斯·澤維爾·馬丁和參議員瑪麗·羅賓遜都加入了由數千人組成的反對破壞歷史遺蹟的遊行隊伍。在古建築群中建設的辦公室由於難看而被人們稱為「碉堡」，這被看作是愛爾蘭獨立之後對遺蹟最具破壞性的行為之一，以至於都柏林市議會也為自己當時的決定感到羞愧。最初規劃將建四座「碉堡」，但只有兩座完工。參議會在市政廳舉行，這裡是都柏林最精美的建築之一，坐落在聖母街。它是根據托馬斯·科利的設計建造的，他的設計在設計招標中獲得了第一名。在招標中，詹姆斯·甘登獲得了第二名，他的設計也受到了很多人的歡迎。甘登來自英格蘭，他的另兩個作品四法院和海關大樓都是都柏林最為精美的經典建築。
麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。