《民視與我》是誰的自傳?
蔡同榮
關於《詩經》中詩的分類，有「四始六義」之說。「四始」指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。「六義」則指「風、雅、頌，賦、比、興」。「風、雅、頌」是按音樂的不同對《詩經》的分類，「賦、比、興」是《詩經》的表現手法。《風》又稱《國風》，一共有15組、按地區劃分，包括「周南」、「召南」、「邶風」、「鄘風」、「衛風」、「王風」、「鄭風」、「檜風」、「齊風」、「魏風」、「唐風」、「秦風」、「豳風」、「陳風」和「曹風」，共160篇，又被稱為「十五國風」。《國風》被普遍視為《詩經》中的文學精華部分，後人將其與屈原的《離騷》並稱為「風騷」。從風格上講，《國風》帶有濃烈的地方色彩；從內容上講，《國風》大多數是民間詩歌，作者除個別貴族外大多是民間歌手。
《後漢書》基本繼承了《史記》、《漢書》的紀傳體體例，並在有的篇目上擴充了不少內容。例如《東夷列傳》詳細地記述了當時朝鮮半島諸國和日本的情況。《後漢書》還新增了《黨錮列傳》記述東漢末期宦官專權；《宦者列傳》反映士大夫、太學生反宦官鬥爭；《文苑列傳》記述當時文人雅士；《獨行列傳》記述耿直之士；《方術列傳》記述占卜者和醫術方面內容；《逸民列傳》記載隱逸之士；《列女傳》記載有才德婦女。《來歷傳》則記載與來歷同時反對廢太子的十七人事跡。范曄在《後漢書》抨擊了佛教的虛妄，這些觀點可見於《西域傳》、《襄楷傳》和《桓帝紀》。
2017年4月25日，原定於富邦國際會議中心舉行的民間投資股東臨時會再度流會；部分民間投資股東在同地點舉行「民視股東自救會發起會議」，發起成立民視股東自救會，訴求民間投資股票全面換發民視股票，同時支持民視股票上市、利潤分享股東。陳清福說，蔡同榮在其自傳書《民視與我》清楚表示「董監事來民視包工程是利益衝突，應迴避」，郭倍宏沒做到利益迴避，「員工怎麼敢監督自己老闆蓋的大樓工程」；郭倍宏還把民視專業的財務主管換成他在宏昇營造的私人帳房，付錢的與收錢的變成同一人，「利益衝突很大」，公司治理崩壞無遺。陳清福披露，2016年8月民視常務董事會決議內湖總部預定地交給專業機構估價，但此後民視董事會始終懸而不決；民視林口總部土地是租的，一年租金新臺幣數千萬元。陳清福說，成立自救會，不是要爭奪民視經營權，而是要喚起股東覺醒，把不對的改正。民間投資監察人法人代表人蔡景勳召開記者會宣告民視股東自救會成立，他說，民視林口總部新建工程是民視最大的投資，最後由郭倍宏經營的宏昇營造得標；郭倍宏毫不避嫌地以承包商的身分成為民視董事，後來更進一步成為民視董事長，甚至把民視專業的財務主管換成宏昇營造的私人帳房，公司治理崩壞無遺。民視回應，一切遵照《公司法》處理。
1997年8月15日，蔡同榮在民視內部刊物民視通訊說：確保台灣不被中國併吞，是民視的最高指導原則。如何確保台灣？我們有責任要培養台灣人民守土的決心，培養台灣愛鄉的感情，培養台灣人的愛國主義。我們不允許任何民視同仁，利用民視去鼓吹中國人的民族主義。所有民視的節目和新聞內容，都要在Taiwanese nationalism之大原則下製作。1997年9月，民視爆發第一個爭議案件民視楊憲宏調職爭議，起因為民視新聞部經理楊憲宏被民視當局以不正當方式取得的錄音帶調離原職、改調董事長特別助理，輿論譁然；同年9月28日，前民進黨主席施明德抨擊，民視此舉是搞白色恐怖；同年9月30日，張俊宏發布聲明稿，以無法為錯誤決策背書為由辭職。由於蔡同榮長期擔任民進黨中常委及立法委員，本案讓長年推動黨政軍退出媒體的社會運動人士開始注意到政治人物介入媒體的問題；同年10月7日，施明德在立法院召開公聽會，檢討政治人物介入媒體的問題。同年10月16日，民視召開董事會並舉行不記名投票處理本案，出席董事21人中有11人贊成解除楊憲宏的委任職務，楊憲宏表示會繼續爭取應有的權益；同日，台灣之聲廣播電台創辦人許榮棋率領一群計程車司機到民視不斷大罵蔡同榮舞弊、搞竊聽，被臺北市政府警察局松山分局警員拖出去。