大多數喀山汗國的韃靼居民被逼信奉甚麼宗教?
東正教
在新教國家，基督教民主主義是由保守的新教教會所創立的，以對抗新教裡自由派傾向的政治勢力。以荷蘭為例，保守的新教徒成立反革命黨，以避免讓自由派掌握政治權力。在瑞典，以五旬節運動信仰傳統為根基成立的基督教民主黨，也有著類似的歷史。雖然基督教民主主義是起源於天主教，但它也被許多新教和東正教基督徒採納。近年來，許多基督教民主主義的政黨尤其是在歐洲，都較少強調信仰的部分而改採現世的態度了。基督教民主主義的哲學可以追溯回托馬斯·阿奎納對於亞里士多德本體論和基督教傳統的看法，依據他的說法，人權被定義為維持人類正當行動的要件，而食物也是人權之一，因為沒有了食物人就無法再正當的行動了。
如同每種類型的政治思想，在實際上，基督教民主主義所主張的政策和重心在不同的時期和不同的國家裡也有許多差異。基督教民主主義通常屬於社會保守主義，也因此許多基督教民主主義者反對墮胎和同性婚姻，不過某些基督教民主主義政黨仍會在一定的限制下接受這兩者。基督教民主主義政黨通常會強調他們國家的基督教傳統，並強調基督教的倫理。基督教民主主義將經濟視為是人道的服務，大多數基督教民主主義政黨都不會自稱為資本主義，他們認為照顧人民是國家的重要責任。一些基督教民主主義者反對基督教社會主義，但一些人有時也抱持著接近基督教社會主義的觀點。近年來，歐洲一些主要的基督教民主主義政黨逐漸轉向右翼政策的經濟自由主義，主張減少國家在經濟上扮演的角色。基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派、和社會主義者等在內的各種觀點，以道德和基督教教義作為其廣泛的架構。
在11世紀—1220年之前，喀山可能是從斯堪的那維亞到大伊朗的伏爾加貿易路線中的一站，並應是商業中心。且是伏爾加保加利亞定居者在此地區的一個大型城市，儘管他們的首都實際上在南方很遠的保加爾市。隨著哲別、速不台的軍隊在1223年9月對保加爾市和比拉兩地區的殺掠蹂躪，在13世紀許多來自保加爾地區的人，逃難到了喀山。喀山成為了金帳汗國下一個附屬的喀山公國的中心。兩個世紀後的1430年代，一個韃靼貴族兀魯·穆罕默德篡奪了原保爾加王室的權力。另一些韃靼人則在維陶塔斯的帶領下，逃難到了立陶宛大公國。1438年時，金帳汗國衰敗，喀山便成為了強大的喀山汗國的首都。城市中的巴扎是十分重要的商業中心，特別是家具業。喀山的城堡和布拉克運河重建，給予了城市強大的防禦力量。俄國人曾數次短期占領城市，但每次都被迫撤離。
莫斯科大公伊凡四世稱帝後，新成立的俄羅斯沙皇國四處擴張。1552年年，喀山圍困戰後，這座城市終於在伊凡雷帝的親征下被攻占，大量人口遭到屠殺。在將軍亞歷山大郭爾巴提-述伊斯吉擔任總督期間，大多數喀山汗國的韃靼居民被強迫轉信東正教成為克拉森塔塔爾或被殺戮，清真寺與宮殿均被破壞。剩餘的韃靼人口均被強制遷移至城外50公里處，原城市被俄羅斯農民和士兵占領。服役韃靼人則住在城牆附近的定居點，不久韃靼族商人和手工藝人也在該處定居。在這一時期，由於幾次大火，喀山被嚴重毀壞。在1579年的一次大火後，城市中發現了俄羅斯正教最為靈驗的喀山聖母像。在17世紀初期，俄羅斯進入了無主的混亂時期，喀山沙皇國在俄羅斯人民的幫助下宣布獨立，但後在1612年被庫茲馬·米寧鎮壓。1708年，喀山沙皇國被廢止，喀山成為了喀山省的中心。在彼得一世前往視察後，這裡成為了裏海艦隊的造船中心。喀山在1774年由於普加喬夫起義被叛亂分子的軍隊占領後摧毀，叛亂軍隊的主要組成為邊境部隊和農民，並由頓河哥薩克上尉葉米里揚·普加喬夫領導。但新城不久後在凱薩琳大帝時期被重建，1770年代巡視喀山後的葉卡捷琳娜也下達命令允許喀山重建清真寺，第一個建立起來的就是馬兒卡尼清真寺。在19世紀初期，亞歷山大一世建立了喀山國立大學及出版社。它成為了俄羅斯的東方學研究中心。1801年，古蘭經首次在喀山印刷。喀山成為了一個工業中心，農民紛紛移民至此成為產業勞動力。1875年，馬拉客車出現了，1899年則建設了有軌電車。1905年俄國革命後，喀山允許被韃靼人視為韃靼文化中心，第一家韃靼劇場和第一份韃靼報紙也隨之出現。