滿洲基督教會本部的領導為？
石川四郎
如同每種類型的政治思想，在實際上，基督教民主主義所主張的政策和重心在不同的時期和不同的國家裡也有許多差異。基督教民主主義通常屬於社會保守主義，也因此許多基督教民主主義者反對墮胎和同性婚姻，不過某些基督教民主主義政黨仍會在一定的限制下接受這兩者。基督教民主主義政黨通常會強調他們國家的基督教傳統，並強調基督教的倫理。基督教民主主義將經濟視為是人道的服務，大多數基督教民主主義政黨都不會自稱為資本主義，他們認為照顧人民是國家的重要責任。一些基督教民主主義者反對基督教社會主義，但一些人有時也抱持著接近基督教社會主義的觀點。近年來，歐洲一些主要的基督教民主主義政黨逐漸轉向右翼政策的經濟自由主義，主張減少國家在經濟上扮演的角色。基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派、和社會主義者等在內的各種觀點，以道德和基督教教義作為其廣泛的架構。
在滿州國日本人以外的民族吃了白米飯，會被當成經濟犯受到處罰。滿洲國的電車座席也分等級，特等為日本人搭乘的車廂，而著等為中國人搭乘的車廂，而中國人不許進入特等車廂。日本史學家山室信一說：「茶與飯是日常生活中的必備要素，而滿洲國所謂的民族和諧，卻連在最日常的地方都存在民族差異。……當時吃了粗劣餐食而北上胃痛或胃潰瘍的學生，數十年後仍然受到這些胃疾所苦，這些警示是民族壓迫，那甚麼才是？」他指出，由日本人所倡導的民族協和，其實是『協即協助』，『和即大和』，『協助大和民族侵略中國』的意思——這是中國東北地方的人對滿洲國的揶揄。
1938年，一貫道開始傳入東北，由點傳師點道，傳播速度驚人，傳播範圍廣泛。1939年農曆九月初九正式成立滿洲國道教總會。總會成立的第二天，便舉辦祈願法會，內容是祈禱「國運昌隆」，並為死亡的日滿軍警舉行慰靈祭等。1940年12月5日，成立滿洲帝國喇嘛教宗團，總負「興法護國」之責。1942年3月，滿洲基督教會本部成立，日本人石川四郎任總務部長，頒布實行「五個統一」，即「組織統一」為單一的「滿洲基督教會」，「指揮統一」於本部發號施令，「信仰統一」為日本長老宗，「思想統一」於日本天照大神，「行動統一」到響應當局一切號召。
滿洲國官方早期實行孔教之王道教育，「行王道，樂天命」。全面恢復禮樂，大排祭孔典禮，並有「關岳祭」。但是「關之配岳，自民國始，為古之無」。滿洲國直接管理宗教事務的機構是文教部禮教司宗教科。1937年7月，文教部撤銷，這一職能轉到民生部社會司禮教科；1943年3月戰時行政機構改革又恢復文教部，宗教事務再次被挪回其禮教司。間接管理宗教事務的機構包括滿洲國協和會、警務系統主要是治安部警務司特務科、各省與直轄市警務廳特務科、各縣旗警務科特務股派遣密偵監控佛道回等教，警務系統的外事科監控東正教、基督教、天主教中的外籍教士活動。例如，吉林省公署民生廳文教科禮教股，有工作人員專責給省內省的佛教、道教、天主教、基督教、基督復臨安息日會和聖母會等六個宗教團體的宗教人員發放身份證，需要把起草的公文和所附擬發放身份證的宗教人員登記表送到吉林省警務廳的特務科和特高科分別審批、會簽。