哪一主義的支持者仍然保持馬克思主義的經濟學說?
民主社會主義
歷史上東德地區90%都是新教徒，在1956到1971年間東德路德教會改變對政府的反對態度開始合作。從東德成立開始，統一社會黨即著力減少宗教對東德新一代的影響。教會因此開始開始保持同政府的距離，教會成員的減少和對青年信徒的歧視使在1956年時教會有條件地開始和政府合作。德意志民主共和國境內的羅馬天主教會和羅馬教廷保持密切的聯繫，在戰後早先幾年，這種關係是緊張的。天主教會和部分主教拒絕與東德政權合作並不認同馬克思主義學說，主教通常被史塔西嚴密監視。1945年後天主教會和從德國東部領土遷移過來的天主教會完成了合併。
同時也有的民主社會主義者，僅僅是認為史達林時期的所謂社會主義，是缺乏民主且官僚化的，他們認為應該捍衛自下而上的民主，因此成為民主的社會主義者。並且反對在資本主義體制內進行改革，而是希望徹底的自下而上的革命以取代。抱有此想法的，例如工人國際委員會。不像許多社會民主主義者受到第三條道路的影響，而願意以其他手段來解決貧窮問題，民主社會主義的革命路線和改革路線都堅持著福利國家的理想。革命路線者支持福利國家理想，不只因為這是一種達成社會主義目標的方式，也是作為一種在「革命尚未成功」之前救濟貧窮的過渡期政策，同時也能作為號召人民發動革命的動員手段。民主社會主義者仍然主張應該進行財富和權力的重新分派，並且將大多數的主要產業國有化，許多人也仍然支持計劃經濟，而這些都是社會民主主義者大多早已拋棄的概念。除此之外，許多民主社會主義者仍然保持馬克思主義的經濟學說，而社會民主主義則大多早已完全拋棄了馬克思的經濟學說。
如同每種類型的政治思想，在實際上，基督教民主主義所主張的政策和重心在不同的時期和不同的國家裡也有許多差異。基督教民主主義通常屬於社會保守主義，也因此許多基督教民主主義者反對墮胎和同性婚姻，不過某些基督教民主主義政黨仍會在一定的限制下接受這兩者。基督教民主主義政黨通常會強調他們國家的基督教傳統，並強調基督教的倫理。基督教民主主義將經濟視為是人道的服務，大多數基督教民主主義政黨都不會自稱為資本主義，他們認為照顧人民是國家的重要責任。一些基督教民主主義者反對基督教社會主義，但一些人有時也抱持著接近基督教社會主義的觀點。近年來，歐洲一些主要的基督教民主主義政黨逐漸轉向右翼政策的經濟自由主義，主張減少國家在經濟上扮演的角色。基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派、和社會主義者等在內的各種觀點，以道德和基督教教義作為其廣泛的架構。
1933年，社民黨在其他所有黨派對啟動《授權法》投了贊成票的的情況下，毅然投出了反對票，唯一一個在投票中反對啟動《授權法》的政黨，捍衛了它作為一個強調民主的黨派引以為豪。在社民黨的所有黨產被沒收以後，相當一部分的黨派領袖移居它國。5月17日一些社民黨議會主要成員在生命威脅下通過了希特勒的外交解釋。6月21日，社民黨收到了希特勒的禁令，7月14日，社民黨被禁止。二戰以後社民黨重建。在聯邦德國，社民黨起初處於在野位置，但是從1966年－1982年領導了聯邦政府，維利·勃蘭特和赫爾穆特·施密特先後出任西德總理。在1959年的《哥德斯堡綱領》中社民黨摒棄了階級政黨和馬克思主義原理的概念，繼續推行社會福利計劃，在1989年德國社會民主黨的基本綱領的我們的歷史淵源中稱：「歐洲民主社會主義思想淵源淵源自基督教、人道主義哲學基督教、人道主義哲學、啟蒙主義、馬克思的歷史和社會學說以及工人運動的經驗。」又在2007年社民黨綱領中的我們的核心價值觀和核心理念稱：「1959年的哥德斯堡綱領是植根於猶太教和基督教，人文主義和啟蒙、社會的馬克思主義分析和工人運動的經驗」。