捷克斯洛伐克分裂的結果是經過了什麼程序決定的？
公民投票
1945年，蘇聯向東歐反攻，依波茨坦協定捷克斯洛伐克除了布拉格以西被美軍佔領外，包含首都布拉格皆被蘇聯紅軍攻佔，捷克和斯洛伐克再度合併，割讓德國與匈牙利的領土重新劃歸捷克斯洛伐克，但外喀爾巴阡州則割讓給蘇聯的烏克蘭蘇維埃社會主義共和國。因為一部分由美國占領之緣故，捷克斯洛伐克一開始恢復成民主國家，但在蘇聯暗中支援下1948年發生二月事件，成為傾向蘇聯之社會主義國家。並加入蘇聯提倡建立的華沙條約組織和經濟互助委員會。1960年，捷克斯洛伐克共和國改名為捷克斯洛伐克社會主義共和國。1968年，當時捷克斯洛伐克共產黨第一書記杜布切克發動了「布拉格之春」的經濟和政治改革運動，為蘇聯所不容，蘇聯入侵捷克斯洛伐克平亂，布拉格之春改革運動戛然而止，捷共第一書記杜布切克被挾持至莫斯科，蘇聯的行為受到世界各國的廣泛批評。
1989年11月，捷克斯洛伐克成功發起絲絨革命後，結束了共產黨的一黨專政，1990年，國名改為捷克斯洛伐克聯邦共和國。不過，由於民主化革命後的經濟改革中，捷、斯兩方的經濟差距日益拉大，原本隱藏的民族矛盾也因為民主化而開始浮出水面。1992年，捷克和斯洛伐克分道揚鑣，經過公民投票，於1993年1月1日宣布正式解體為捷克和斯洛伐克兩個國家，史稱天鵝絨分離。從1921年至1945年捷克斯洛伐克共產黨最高領導人的稱號為總書記，從1945年至1953年稱主席，從1953年至1971年稱第一書記，從1971年至1989年又稱總書記。
史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。
所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。