有關設立維基新聞的中文版的問題認為不能因為中國會封鎖敏感的政治話題而放棄的是哪一方？
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心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
2005年維基媒體基金會發起用戶投票，以決定維基新聞的內容發布版權，結果由公共領域改為創用共用署名2.5版。維基新聞的中文版曾在元維基和中文維基百科上經過多次討論，曾經過兩次是否設立的投票。第一次投票最終未得到足夠的維基人支持，而未通過。支持的一方認為，不應為了擔心維基新聞報導有政治等敏感話題而遭中國政府封鎖，而放棄整個華文用戶市場。反對的一方則認為，由於維基新聞的自由理念，一定會使得很多不同政見的新聞出現。展望未來，問題在於：如何避免上次維基百科和其他維基媒體基金會的計劃受中國政府封鎖的事件再次重演。經過一年多後的第二次投票，維基新聞以大比數通過，並設立動議。中文維基新聞於是在2006年3月14日正式成立。
史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。
對新聞言論出版實施管理的是由宣傳、文化、公安、教育等多部門組成的不透明的管理體系，掌管言論出版的生殺大權，在這方面並沒有公開和明確的程序以及法律上的依據，相關管理員可以通過電話、內部傳達等方式進行查禁等行政手段。很多文學作品都通不過這層管理壁壘，少數僥倖通過的作品，也往往在發行中被發現問題，面臨「禁止發行」的「處罰」，所有的人力物力投入憑空損失。由於言論管理並沒有法律依據，公民對這類侵權行政無法尋求司法保障。網際網路的發展使中國公民的言論與通訊有了較寬鬆的環境。但當局仍然繼續對網際網路的控制，建立防火長城禁止當局不歡迎的站點和信息進入中國。同時，嚴格控制國內各大網站與BBS，工作人員對內容進行監控，嚴格禁止與刪除「不良」消息。屏蔽一些討論敏感政治話題的網頁與色情網站。維基百科因為其自由性也曾經是被封鎖的目標之一。而在網際網路中也出現了許多反封鎖工具，如「無界瀏覽」、「自由門」、「世界通」等，當局也對此睜一隻眼閉一隻眼，所以當局對網絡的審查也受到了一定的反彈，並不能做到完全封鎖。