胡圖族自1959年開始起兵造反大量屠殺哪一個族群的人?
圖西族
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
1959年，胡圖族起兵造反，屠殺了大量圖西族人，最終在1962年建立了一個以胡圖族人占主導地位的獨立國家。1990年，圖西族領導的盧安達愛國陣線發起內戰，隨之而來的是1994年的種族滅絕，估計受胡圖族極端分子屠殺的圖西族人與溫和派胡圖族人有50至100萬。最終盧安達愛國陣線取得了軍事上的勝利，這場種族滅絕才相應中止。盧安達的經濟在1994年的大屠殺期間受到重創，不過此後得以復甦。國家經濟主要依靠自給農業，咖啡和茶葉是主要的出口經濟作物。該國旅遊業增長迅速，如今已是占主導地位的外匯收入來源。盧安達是僅有的兩個能夠安全看到山地大猩猩的國家之一，許多遊客都願意為獲得大猩猩的追蹤許可支付高價。音樂和舞蹈是該國文化的重要組成部分，特別是鼓樂和一種名為「intore」的民族舞蹈。
巴尼亞盧安達人之中又主要分為三大族群，分別是胡圖族、圖西族和特瓦族。特瓦族是盧安達最早居民俾格米人的後代，而學術界對胡圖族和圖西族的差異和起源尚未達成共識。人類學家讓·海恩奈克斯認為圖西族屬獨立種族，其頭、臉和鼻都較為狹長，維里亞·傑弗里慕瓦斯則認為兩個民族沒有明顯的生理差異，並且其分類也不是歷史上所固有的。殖民時代前，圖西族是盧安達地區的統治階級，國王和大部分酋長都屬該族，而胡圖族人則以農耕為主。當今的盧安達政府將身份證件上不同種族的分類去除，希望能夠逐漸消除胡圖族、圖西族和特瓦族之間的差異。大多數盧安達人都是天主教徒，但在種族滅絕後，全國的宗教人口分布已經有了顯著變化，許多人皈依福音基督教派或是伊斯蘭教。
第二次世界大戰結束後，比利時繼續治理成為聯合國託管領土的盧安達，負責監督其獨立進程。主張早日獨立的圖西族和胡圖族解放運動之間的緊張局勢不斷升級，最終在1959年的盧安達革命中達到高潮：胡圖族激進分子開始屠殺圖西族，迫使超過10萬圖西族人向周邊國家尋求避難。1961年，改站在胡圖族一方的比利時人在盧安達舉行了一次全民公投，公投結果廢除了君主制。1962年，盧安達與蒲隆地分離並獲得獨立。隨之而來的則是暴力的循環，流亡鄰國的圖西族向國內發起進攻，胡圖族則以對國內圖西族展開大規模屠殺和鎮壓加以報復。1973年，朱韋納爾·哈比亞利馬納通過軍事政變上台。親胡圖族的歧視仍在繼續，但國家經濟狀況已有所改善，針對圖西族的暴力活動也相應減少。特瓦族仍然是該國的邊緣化群體，到1990年時，他們幾乎已完全被政府從樹林中驅逐出去，許多人都淪為乞丐。