東突厥在什麼時候被消滅？
貞觀四年
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
耶穌受審、受難的時候，眾門徒非常驚恐。雖然耶穌曾經多次向他們預言自己的受難，但他們並沒有準備好。曾經誇口就是必須和你同死，也總不能不認你的彼得，在別人問他是不是耶穌門徒的時候，居然三次否認，正如耶穌預言。耶穌受難的時候，他的門徒約翰，他的母親馬利亞和其他幾位婦女在場，其他的門徒可能已經逃遁。因為星期五晚上猶太人安息日已經開始，耶穌的屍體被暫時安放於各各他附近的一個墓室，準備安息日後膏抹他的身體。猶太人的安息日過後，第三天當跟隨他的幾位婦女拿香膏，要膏抹他的身體的時候，發現耶穌的身體已經不見了。有天使向她們宣告耶穌已經復活。耶穌的復活日是星期日，日後基督教以每年的這一天為復活節，並以星期日代為安息日---稱為主日。耶穌復活表明了將來所有信他的人也要這樣復活，得享永生。關於復活的意義，聖經這麼說：基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活......就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。
突厥汗國是原先在柔然統治下的阿史那氏部族於552年在中國以北地區建立的古代汗國，一度控制漠北、中亞等柔然故地。後分裂成東突厥汗國和西突厥汗國，7世紀時先後為唐朝所滅。而東突厥復國後形成的後突厥汗國亦在8世紀為回紇滅亡。有人認為阿史那部最先是生活在鹹海邊的塞種，後東走至葉尼塞河南方，受鐵勒同化；阿史那部於6世紀初年遊牧於金山一代，歸附於柔然，為其煉鐵奴。柔然由於長期與鐵勒戰爭而削弱；546年，阿史那部首領脫離柔然，並於550年在首領土門的帶領下擊敗鐵勒，552年又打敗柔然，建立了政權，自稱伊利可汗；同時期的中國將其音譯為「突厥」。553年木桿可汗在都斤山建立王庭。全盛時，其疆域東至大興安嶺，西抵西海，北越貝加爾湖，南接阿姆河南，建立了官制，有立法，有文字。583年，隋將長孫晟用離間之計，使突厥汗國分裂為東西兩部，後在屢次與隋朝的戰爭中戰敗而走向衰落。唐太宗貞觀四年與薛延陀攻滅東突厥，唐高宗顯慶四年唐又滅西突厥，餘部西遷中亞。在唐高宗末年，再度建立後突厥汗國，最後在744年，後突厥帝國亡於回紇。
唐初是唐朝武功興旺的時期。在漠南漠北方面，在唐高祖建立唐朝對突厥做出戰略防守退讓求和之後開始反擊。貞觀四年，唐軍滅亡東突厥，漠南成為唐勢力範圍。貞觀二十年，又聯手鐵勒部落一舉消滅薛延陀汗國，至此大漠南北廣大地區皆為唐的勢力範圍。唐朝廷在漠北設立安北都護府，在漠南設立單于都護府，建立南至羅伏州、北括玄闕州、西及安息州、東臨哥勿州的遼闊疆域。但永淳元年，突厥復國，漠北等地遂為其占，後直到後突厥滅亡為止唐朝的北方邊患都很嚴峻。天寶三載，回紇建國，占據漠南漠北。安史之亂後，邊患再起，但唐朝與回紇並沒有發生大規模的戰爭。