浸信會反對對嬰兒洗禮，還有灑水禮以及什麼禮?
點水禮
科學與非科學的區分被稱為劃界問題。例如，精神分析應該被認為是科學嗎？所謂的「創世科學」、膨脹的多重宇宙假說、宏觀經濟學是科學嗎？卡爾·波普爾稱這是科學哲學中的核心問題。然而，對於該問題，沒有一種統一的說法贏得了哲學家普遍的接受，有些人甚至認為此問題無法解決或沒有意義。早期，邏輯實證主義者嘗試將科學建立在觀測之上；相應的，非科學則是非觀測的，因此毫無意義。波普爾認為，科學的核心屬性是可證偽性。也就是說，每一個真正科學的說法是有可能被證明是錯誤的。偽裝成科學，試圖得到本來沒有能夠實現的合法性，這樣的一個領域，就被稱為偽科學、邊緣科學，或垃圾科學。物理學家理察·費曼提出了「草包族科學」一詞：研究人員認為他們正在做科學，因為他們的活動具有科學的外表；但實際上他們缺乏「那種徹底的誠實」，讓他們的成果進行嚴格的評估。各類商業廣告宣傳，從炒作到欺詐，都可能屬於這些類別。
浸信會強調信徒浸禮，即指受浸者必須已是蒙恩得救的信徒，並且全身要浸入水中，因為新約聖經中凡是受洗的都是已得救的人，而且希臘文baptizo就是全身浸入水中的意思。因此，浸信會反對為嬰兒舉行洗禮，也反對點水禮或灑水禮。只受過點水禮的信徒，需要受浸。但已受浸的信徒，若受浸時已清楚是蒙恩得救，就不須要再浸。然而，有的浸信會要求得更嚴格：如果某個信徒得救了，也接受了浸禮，但給他施洗的是個團契或查經班或靈恩派教會，這信徒在加入一個浸信會時會被要求再次施浸。主餐分為開放式、封閉式、半封閉式。主張開放式的教會，相信只要是蒙恩得救的信徒都可以領主餐。封閉式乃依成員制的架構，認為只有得救、受浸、加入本教會、成為教會成員的人才能領主餐。半封閉式的教會認為，那些不是本教會成員、來自其他浸信會的到訪人也可以領主餐。
哭泣是嬰兒的本能，嬰兒通過哭泣來傳達飢餓、興奮、厭倦、不適等感受。絕大多數嬰兒健康組織提倡母乳餵養。當無法進行母乳餵養時，可以使用裝有母乳或嬰兒配方奶粉的奶瓶代替。嬰兒喜歡啜手指、啜乳頭、啜奶嘴。啜東西是他們的本能，讓他們可以自己吃奶。嬰兒最喜歡被輕輕拍打、擁抱和撫摸。嬰兒的睡眠比成人多的多，新生兒達到每天18小時以上，隨著年齡的增大睡眠逐漸減少。新生嬰兒的視力大約只有0.05，只能看到視力表上最大的那個"E"。隨著年齡的增長，大約2歲時，才能提高到1.0。新生兒一生下來或幾天後，便能睜開雙眼，接受光線。大約6到8周時，開始能夠凝視物體，並隨著物體的移動而轉動視線。大概4個月時，兩眼的立體感逐漸發育，可以用雙眼定位物體。嬰兒還在母體時已可以在自己體內發出像母親般的心跳聲，亦能聽到外界的聲音。胎中的嬰兒雖然浸在羊水中，但亦可聽到聲音。嬰兒對女性的聲音作出的反應更大於男性的聲音。嬰兒一出生就對甜、酸、苦、鹹有反應，甜的東西最為喜歡。一出生嗅覺就很發達，在第一個星期，已經可以分辨到母親跟其他女性的奶的味道。
浸禮宗，基督教新教主要宗派之一。起源時間有爭議，一說起源於17世紀上半葉英國以及在荷蘭的英國流亡者中。浸信會反對給嬰兒行洗禮，主張得救的信徒方可受洗，且受洗者須全身浸入水中，稱為浸禮，故名。並主張獨立自主、政教分離，反對英國國教和政府對地方教會的干涉。浸禮宗傳入美國後，自1836年差派宣教士到中國。1845年，美國的浸信會分立為美南浸信會和美北浸禮會，爾後仍繼續在世界各地宣教，美南浸禮宗國際傳道部現在是基督教會最大的宣道差會。在教會治理上，浸信會採用會眾制，各地方的浸禮宗教會都是獨立、自主和自治，這是浸禮宗的特色之一。各類浸信教會聯會，並不是管理各地方浸禮宗的組織，其目的在協調及推動共同事工，各地方浸禮宗教會自由加入。