蒙古的哪一個地方並沒有使用新體字「托忒文字」?
東蒙古
中國歷代皆以漢字為主要官方文字，現時在中華民國與中華人民共和國均為實務上的官方文字。漢字在古代已發展至高度完備的水準，不單中國使用，在很長時期內還充當東亞地區唯一的國際通用文字，在20世紀前都是日本、朝鮮、越南、琉球等國家的書面規範文字。除了漢語之外，古代東亞諸國都有一定程度地自行創製漢字。現代漢語漢字大致分成正體字／繁體字與簡體字兩個體系，前者主要用於香港、澳門以及臺灣，而後者由中國大陸制定使用，並為新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等漢字不具有官方地位的國家採用。非漢語體系中，日本對部分漢字進行了簡化、稱為新字型，韓國也製定了官方的漢字使用規範；而歷史上曾使用過漢字的越南、北韓、蒙古等國，漢字現今已不再具有官方規範地位。漢語是聯合國的正式語言。
16世紀蒙古信奉佛教，廣譯遍傳佛經，蒙古文字因而普及、定型。因此16、17世紀之交，為蒙古之文藝復興。在這之前書寫蒙古語的之部分缺失，皆改進之。此時引入許多藏語、梵語之內典用語，取代以往蒙古人使用的辭彙。並且為了便於轉譯藏、梵語音，另造變體字母。字母之改良以阿里嘎里為大宗。1587年，喀喇沁翻譯者阿尤希固什修改舊有的字體，自創了阿里嘎里字體，這個字體可以表達所有的藏、梵語語音，且可以表達諸蒙古語所無之輔音群。此時部分古語遂棄而不用。學界謂此時之書面蒙文為古典蒙文。清代亦取鑑蒙古字體，創滿文以書滿語。二者字型相似，故能觸類旁通。此後自17世紀末至18世紀，古典蒙文得以充分發展。北京、內蒙古之木版印刷業俱盛，諳蒙語之帝王或者是藏族法師都參與編纂辭典、語法書等。又1648年衛拉特蒙古和碩特部僧侶咱雅班第達亦改良傳統，分析蒙古文字的標音，造新體字「托忒文字」，但此新字體只通行於天山南北路、伏爾加河口諸處，東蒙古未有採用。1686年，喀爾喀僧侶扎納巴扎爾仿造藏文梵字，創造索永布字體，共有字母90個，左起橫書，一樣能精確表達藏、梵語，以及蒙古語的語音。索永布字體非常漂亮，寺院經常以此加以裝飾，只可惜此字體寫起來比八思巴字還不方便，因此罕用於社會上。同年扎那巴扎爾另造橫書方塊字，通行於喀爾喀各處之佛寺間。20世紀初，曾有蒙古字拉丁化之議，當時卻未付諸實行。1946年之後，由於蘇俄的影響，蒙古人民共和國改以西里爾字母拼寫喀爾喀口語。而中華人民共和國內蒙古則仍採傳統蒙古字。
傳統蒙古字，又稱畏兀兒蒙古字、畏兀字、畏吾字等，屬拼音文字類型，脫胎於源自敘利亞字母、粟特文字母的回鶻文字母。之後在成吉思汗時代，由於察合台字母在中亞地方廣泛使用，被借用來紀錄蒙古語，並慢慢演變成今日的式樣。蒙古部發跡於斡難河之時本來沒有文字。1204年，成吉思汗征討乃蠻之時，乃蠻掌印官維吾爾人塔塔統阿雖然遭逮捕，依然守著國家的印信。成吉思汗非常嘉許其忠於自己國家的行為，遂命他掌管蒙古的文書印信，並教授太子、諸王畏兀字以書寫蒙古語，蒙古人至此時便採畏兀字以書寫蒙古語。1269年，元世祖委託國師八思巴另製八思巴字。將此以「畏兀字」呼之，以示區別。但雖然詔令屢下，當時的蒙古人仍然喜歡使用蒙古文字，八思巴字遂轉以轉寫他族語音。直到明朝建立，元順帝北逃，新字便罕見有人使用。嶺北等處諸蒙古人仍以畏兀兒字體為正宗。
通常情況下，處於元音之間的單輔音常歸入後一音節，而元音之間若有兩個輔音，則一般分別歸入前後兩音節。但在古教會斯拉夫語等一些語言中，凡是能夠出現在詞首的輔音群都歸入後一音節。相反的情況也存在，在某些語言中，歸入後一音節的都是那些能夠出現在詞尾的輔音。在英語中，對於出現在元音之間的輔音應當歸入前一音節還是後一音節，是存有爭議的。一些語言學家就此提出了一個概念，稱這樣的詞語為「音節兩棲」的詞語。然而，威爾斯認為這不是一種有效的分析方法，他認為英語的音節區分僅僅存在一種情況。在英語中，輔音可同時被分析為一個音節的音節尾和下一個音節的音節首，這稱作「音節兩棲現象」。這一理論認為，類似英文「箭頭」這樣的單詞無法分成兩個彼此分離而又可單獨發音的單詞。但是威爾斯之後、弱化音節之前，那麼這個輔音或輔音群就是音節尾，而在其他的語音環境下則是音節首。