德國曾是哪裡的屬地
羅馬帝國
使用希伯來語或意第緒語的爭辯不只在宗教上，政治上也分裂成支持希伯來語的錫安主義者和支持意第緒語的國際主義者。但在以色列確定選擇希伯來語作為官方語言後，意第緒語在以色列的使用人口便大幅下降；直到蘇聯解體後，大量來自該地的猶太人遷入以色列，而使意第緒語的使用人數上升。以色列境內的德系極端正統猶太教徒至今仍教授、學習和使用意第緒語，使得該語言依然在以色列被使用。主要集中在貝內貝拉克和耶路撒冷。目前以色列正興起復興意第緒語的運動，新興的世俗團體成立，國內亦有意第緒語劇場的成立許多大學皆有開設教授意第緒語的課程。
意第緒語屬於日耳曼語族。全球大約有三百萬人在使用，大部分的使用者是猶太人，而且其中主要是阿什肯納茲猶太人在操用此語。意第緒這個稱呼本身可以來代表猶太人跟德語的猶第緒一詞來比較，也可能是意第緒塔烏特緒的簡稱，或者說是用作表示德國猶太人的稱呼。在意第緒稱呼於十三至十四世紀的早年發展階段，它也是被當作德國猶太人的意思在早先時期有時候意第緒，亦如它以後所表示的意思，也被視意第緒語為這種語言的名稱來看待。德系猶太人所處的德國，當年是羅馬帝國的屬地。十世紀時在中歐發展著一種獨特的猶太文化稱為，或著叫日耳曼猶太文化。中世紀時猶太人的文化區域並沒有和一些基督教公國的統治區重疊在一起，因此也包括著法國北部，也和賽法迪地區接壤在一塊進而塞法迪猶太人或者西班牙猶太人，也住到法國南部來。之後地域也進一步延展到東歐。中世紀晚期歐洲猶太人的日常用語與基督教族群的口語相同，而就大多數地區來說也是使用當地的德語
隨著解嚴以來政治上的自由化與民主化，以泛藍與泛綠為首的政黨政治、統一與獨立議題、以及公民社會的形成，臺灣逐漸脫離過往戒嚴時代形塑的大中國史觀，發展出以臺灣為中心的多元文化主義，使得臺灣文化呈現多元並立、兼容並蓄的面貌。臺灣荷蘭統治時期臺灣被稱作「Taivoan」，但明鄭時期捨棄荷治時期使用的「大員」名稱，將臺灣稱為「東都」、「東寧」。納入清朝版圖後，清朝改以「臺灣」設置臺灣府，「臺灣」遂成為此島嶼的稱呼。除此之外，臺灣亦有「寶島」、「鯤島」、「蓬萊」、「福爾摩沙」、「福摩薩」、「高砂」等別稱。臺灣又稱為「福爾摩沙」，源自葡萄牙語「Formosa」，意為「美麗島」。在1544年當時葡萄牙船隻在經過臺灣海面時，水手從海上遠望臺灣，發現臺灣甚為美麗，於是高呼「Ilha Formosa」，葡萄牙語的「Formosa」為「美麗」之意，「Ilha」則為「島嶼」，故翻譯為美麗島。但此說法尚無直接與明確的證據。在1950年代前是歐洲國家對臺灣的主要稱呼。歐洲亦因此曾長期稱臺灣海峽為福爾摩沙海峽。
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。