順風順水到尖沙咀，這句流行用語是來自甚麼身分的人?
廣府偷渡客
廣府人最初聚居於九龍尖沙咀，以至於散居於全九龍，而廣東道原名勿當拿道，因為大量的廣府人聚居而成功改名。1950年後，因為多數的偷渡客都來自廣府的珠三角地區，他們大多找回在九龍特別是尖沙咀的親屬，在電視電影中，至以老一輩親述的偷渡的流行用語如順風順水到尖沙咀，由尖鼻咀到尖沙咀都是和尖沙咀有關，而這些語句其實都是來自廣府偷渡客，到廣府人聚居地尖沙咀找自己的親屬。在1945年前香港人口只有50萬，香港政府集中發展港島區維多利亞城，九龍區更多是廣府人開發的，港島人口比九龍略多，但經歷偷渡潮後九龍人口大增，近30年不少九龍人口移居新界，但九龍的人口差不多仍有港島一倍，但土地面積遠少於港島。現今九龍，特別是西九龍，仍大多數是廣府人，大量的廣府飲食店舖，尤其是由廣州下來的廣府人，操極純正廣府話，九龍後來才來了不少內地妻子，如上海人、四川人、湖南人等，但內地妻子仍以廣府人居多，較早來港的廣府人居於九龍城區和油尖旺區，人均收入在香港的中游水平，而黃大仙區、深水涉區以及觀塘區，不少人口來自過去的偷渡客，在教育，資源都比來港更多年或帶有一定金錢移民香港的人處於劣勢，家庭收入中位數是香港最低的三區。
香港的各省籍人因為歷史原因而居住於不同的分區，但在六七暴動後的香港運動後，各省籍人，特別是年輕一輩，已經混合居住。廣府人最初則聚居在現時的油尖旺區，因為大量的廣府人聚居，勿當拿道改名為廣東道，這一帶有很多廣府店舖及餐館，及後擴展到深水?區以及黃大仙區，而九龍城區以及觀塘區在民國時代則有很多來自福建省的移民，1950年後在偷渡潮之下，大量廣府人湧入香港，而且成為香港人口的主要成份，當時主要人口皆為逃港者，而觀塘區及黃大仙區本來人口很少，亦為潮汕人中特別是海陸豐人的聚居地，及後來了廣府以及海陸豐，汕頭汕尾的偷渡客。福建閩南人和廣東潮汕人則聚居在現時的灣仔區以及中西區的上環一帶，及之後福建人更大量的由東南亞到香港發展，聚居於東區的北角以及1950年後西方列強的東南亞殖民地大多實行民主，因為東南亞的南亞人沒有管理的能力，以及排華，大量的福建人移居香港，在冊魚涌居住。因為山東警的關係，香港老一輩山東籍人主要集中在石塘嘴一帶，由福建直接抵港的商人，包括閩南人以及閩東人大多居於上環以及西營盤一帶，福建大多組織都在上環，而西環在60多年前便有了專為福建人而設的福建中學，而北角到太古則大多是閩南組織。
麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。