重慶這一名是什麼朝代出現的?
南宋
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
在他1962年的著作《科學革命的結構》中，托馬斯·庫恩對邏輯實證主義給出了精闢的反對。他認為，觀察和評價的過程，都是在一個範式之內發生的；所謂「範式」，就是這個世界的一個邏輯自洽的「肖像」，並與從它的框架出發所做的觀察一致。範式也包含某個科學學科的定義性的理論問題和實踐操作。他描述了觀察和「謎題解決」的過程，此過程在一個範式內發生，他稱之為「正常的科學」。他還解釋了一個範式如何能壓倒另一個範例，這一過程他稱之為「範式轉變」。庫恩認為，不可能把被測試的假設從觀測所基於的理論的影響隔離開來；他論證道，不可能獨立評估互相競爭的範式。不止一個邏輯合理的結構可以描繪出一個可用的這個世界的畫像，但沒有共同的基礎，使得坑對坑，理論對理論。兩者都不能作為判斷對方的標準，所以沒有明確的方法來衡量科學進步。
重慶市，簡稱巴、渝，別稱山城、渝都、霧都、橋都，中華人民共和國直轄市、國家中心城市。長江上游地區的經濟、金融中心，藝術、文化、教育、科技等中心之一，水路空綜合交通樞紐。國家歷史文化名城，世界溫泉之都，中國著名火爐城市。有文字記載的歷史達1000多年，是巴渝文化屬地。因嘉陵江古稱渝水，故重慶又簡稱渝。北宋崇寧元年，改渝州為恭州。南宋淳熙16年正月，孝宗之子趙惇先封恭王，二月即帝位為光宗皇帝，稱為雙重喜慶，遂升恭州為重慶府，重慶由此而得名。1891年，重慶成為中國西部地區最早對外開埠的通商口岸。1929年，重慶正式建市。抗日戰爭時期，國民政府定重慶為戰時首都和永久陪都，重慶同華盛頓、倫敦、莫斯科一道被列為世界反法西斯四大指揮中心，為世界反法西斯戰爭作出了巨大貢獻。中華人民共和國建立初期，重慶為中央直轄市，是中共中央西南局、西南軍政委員會駐地和西南地區政治、經濟、文化中心。1983年，中共中央、國務院批准成為全國第一個經濟體制綜合改革試點城市，實行計劃單列。1997年3月14日，八屆全國人大五次會議批准恢復設立重慶直轄市，6月18日正式掛牌。重慶市地跨北緯28度10分-32度13分，東經105度11分-110度11分之間的青藏高原同長江中下游平原的過渡地帶，地處中國內陸西南部，長江上游地區，渝東接湖北、東南接湖南，渝南接貴州，渝西接四川，渝北接陝西，轄區東西長約470公里，南北寬約450公里，轄區總面積8.2403萬平方公里。重慶是中國面積最大的直轄市，是一個集大城市、大農村、大山區、大庫區為一體的組團式城市，其中主城區建成面積為877.78平方公里。位於重慶主城區嘉陵江和長江以北的兩江新區是國家級新區、重要的先進位造業和現代服務業基地。重慶擁有渝新歐鐵路、西永綜合保稅區、兩路-寸灘保稅港區，西部地區第二座實行72小時免簽的城市。
與此密切相關的問題是，什麼才算是一個好的科學解釋。除了提供對未來事件的預測，社會往往需要科學理論為經常發生或已經發生的事件提供解釋。哲學家們對「一個科學理論成功地解釋了一個現象」以及「一個科學理論具有解釋力」之說法所憑依的標準進行了調查研究。演繹-律則模型是一個早期的，有影響力的科學解釋的理論。它說，一個成功的科學解釋必須能從一個科學定律推斷出某個現象的發生。這種觀點受到了很多的批評，導致人們想出幾個普遍承認的反例。如果待說明事物不能從任何律則推導出，這時候澄清「科學解釋」是什麼意思就特別具有挑戰性。韋斯利·薩爾蒙發展了一個模型，其中一個好的科學解釋必須和要解釋的結果在統計學上相關。其他人則認為，一個好的解釋的關鍵，是能統一不同的現象或能提供因果機制。