什麼主義讓猶太人與阿拉伯人都變得不屬於白人？
白人優越主義
歐洲人在18世紀前後了解到他們和印度的雅利安人存在比較近的關係，因而產生了印歐人一詞。一般認為，印歐人、閃米特人都來自於高加索人，都是白種人。近代以來，歐美的白人優越主義興起，在他們的觀點中，猶太人、阿拉伯人這些閃米特人與芬蘭人、東亞人都不是白人。一個人是不是白人在大多白人所在地都是一個很主觀的問題。例如南非比勒陀利亞高等法院於2008年裁定南非華人屬於有色人種而並非「榮譽白人」，但南非黑人貿工聯合會等黑人經濟組織卻拒絕承認華人不是白人，並要求南非政府就此項裁決向最高法院提出上訴，以便於將華人列入白人的地位。
女性主義這個詞會讓人覺得這是單獨的一個意識形態，然而事實上女性主義存在有許多流派。由於歷史背景、某些國家裡面女性的法律地位、以及其他因素的影響，女性主義為了達到不同的目的而產生了不同的路線。因此也就存在著各種的女性主義。其中一個流派是激進女性主義，認為父權是造成社會最嚴重問題的根本原因。這個流派的女性主義在第二波女性主義很受歡迎，儘管在今日已經沒有那麼突出。不過，還是有許多人將女性主義這個詞完全等同於激進女性主義所提出的觀點。有些人覺得傳統激進女性主義思想中將男性壓迫女性視為優先的考量，以及認為有一個普世的女性概念，太過於全面化了，而且其他國家的女性與西方國家女性感受到的女性經驗絕對不會是一樣的。西方國家女性可能會覺得性別壓迫是她們所面對的壓迫根源，但是在世界其他地方的女性可能會發現她們受到的壓迫是來自於種族或經濟地位，而不是她們的女性地位。有些激進女性主義者提倡分離主義，也就是將社會與文化中的男性與女性完全隔離開來，但也有些人質疑的不只是男女之間的關係，更質疑男人與女人的意義。有些人提出論點認為性別角色、性別認同與性傾向本身就是社會建構。對這些女性主義者來說，女性主義是達成人類解放的根本手段。
大英帝國在非洲統治的結束往往過分迅速，以至新獨立的國家無法獨立面對獨立後的挑戰：1957年加納在10年的民族主義運動後終於獨立，之後奈及利亞、獅子山和坦噶尼喀、烏干達、肯亞和桑給巴爾、甘比亞、波札那和賴索托以及史瓦濟蘭也相繼獨立。英國從南部和東部非洲的撤軍對當地的白人居民有著很大影響：肯亞獨立後發生的茅茅起義表明，白人土地主對權力的占有已經引起非洲土著居民的不滿。南非白人政權的持續存在一直是大英國協的一塊心病，直到其於1994年結束種族隔離的政策。雖然由白人占多數的羅德西亞與尼亞薩蘭聯邦隨著1964年馬拉威和尚比亞的分別獨立已經分裂，南羅德西亞的白人宣布獨立，拒絕接受一個非洲人政府的管轄。在南非白人政府的支持下這個羅德西亞政權一直持續到1979年，直到雙方達成協議成立一個多數共治的辛巴威共和國。
在1966年至1968年的國際斡旋工作失敗後，英國要求聯合國對羅德西亞進行經濟制裁，但一意孤行的白人政權仍然在1970年時宣布成立共和國政體，也沒有獲得任何國際上的承認。在白人執政的這段期間，辛巴威境內的黑人團體一直在進行激烈的游擊戰試圖推翻當權者。1978年，在國際制裁與黑人武裝運動的交相夾擊下，白人政府終於被迫與包括辛巴威非洲民族聯盟及辛巴威非洲國家聯盟在內的諸多黑人勢力簽訂了協約，共同推派衛理公會主教穆佐列瓦擔任辛巴威羅德西亞臨時政府的首相。在英國的監督下，黑人游擊組織終於願意卸除武裝結束內戰，在1980年時舉行了該國有史以來的第一次民主選舉，雖然穆佐列瓦有原本羅德西亞白人政權與南非政府的支持，但卻在本國大部分的黑人族裔中缺乏信賴，他的過渡政府並沒有在大選中獲得持續執政的機會，而是由羅伯·穆加比與他領導的辛巴威非洲民族聯盟獲得政權。在國家政權順利轉移到黑人政府的手上之後，於1980年4月18日辛巴威共和國正式獨立建國。在此之後穆加比連續贏得多次競選，一直持續執政至今。