哪一寺廟是為了紀念白馬馱經之功?
白馬寺
根據希臘神話，大力神海克力斯在奧林匹亞贏得了一場比賽的勝利後下令，類似的比賽應該每四年在奧林匹亞舉行一次。另一個傳說則稱，宙斯在戰勝提坦巨人克洛諾斯後創立了奧林匹克運動會。但比較現實的說法是，在基督教的勢力還很薄弱時，另有一種信仰，名叫自然崇拜，此信仰相信女人才是創世主，而代表女神之神維納斯的金星，也成為此信仰的標誌。他們發現，若每八年觀察一次，會發現這八年間，金星的軌道連起來會成為著名的五芒星，他們認為這是神的指示，所以就每八年舉辦一次運動會。而當此信仰消失後，在某個不可考的年代，當代領袖再次舉辦此運動會，並命名奧林匹克。運動會是在祭神的奧林匹亞舉行，那裡有一個12米高的用象牙和黃金鑄成的宙斯神像，這個神像是世界七大奇蹟之一。
北魏洛陽經歷了民族大融合，文化科學藝術都呈現新的氣象。木蘭詩創作於北魏遷都洛陽後，語言質樸，感情真摯，女英雄花木蘭的形象至今深入人心。楊衒之的洛陽伽藍記是一部集歷史、地理、佛教、文學於一身的名著，借佛寺盛衰反映國家興亡。酈道元曾任京師洛陽的行政長官，為寫水經注走遍大江南北，被譽為中世紀全世界最偉大的地理學家。魏碑書法的代表龍門二十品，字形端正大方，氣勢剛健質樸，上承漢隸，下開唐楷，兼有二者神韻。北魏以洛陽為起點的絲綢之路沿線交流頻繁。495年，孝文帝為安頓來朝傳授小乘佛教的印度僧人跋陀，在嵩山少室山建少林寺。釋迦牟尼第二十八代徒菩提達摩一葦渡江，游化嵩洛，教授禪法，止於嵩山少林寺，於寺中面壁九年，在石洞留下易筋經和洗髓經。達摩創立的禪宗成為漢傳佛教最重要的流派，少林寺也被尊為禪宗祖庭。518年，宋雲與崇立寺沙門惠生、法力等西行，從洛陽出發，經西域、波斯抵達天竺。522年，攜大乘經論一百七十部返回洛陽。拜占庭的石棉布、水銀、琉璃、藥材輸入到中國，中國的絲綢、銅器輸出到拜占庭和波斯。波斯薩珊王朝曾遣使來訪，中國的養蠶術也在這個時期傳到西方。洛陽成為國際性的大都市。
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
從洛陽出發的征服與探索遠邁前朝。竇固、竇憲多次討伐北匈奴，大獲全勝，斬殺俘虜無數，登燕然山刻石記功，史稱燕然勒石，永遠地解除了匈奴北方邊患。班超投筆從戎，立功西域，以三十六人征服鄯善、于寘諸國，留下了不入虎穴，焉得虎子的千古名句。他更善於用外交手段安撫，西域五十餘國先後降服漢朝，復置西域都護。97年，班超派甘英出使羅馬帝國，經條支、安息，到達波斯灣沿岸，是歷代官方使節到達最遠的一次。洛陽是這一時期的絲綢之路起點。166年，羅馬派遣的使者抵達洛陽，以五賢帝之一安敦寧皇帝的名義向漢桓帝進獻了禮物。漢朝也從羅馬使者手中得到了天文學的書籍。絲綢之路的兩端第一次實現了直接交流。東漢洛陽的開放，為佛教傳入提供了土壤。漢明帝夜夢金人，頂佩白光自西方飛來，遂感夢求法，令蔡愔、秦景、王遵等人於64年赴天竺求佛法。他們在大月氏遇到了來自天竺的僧人攝摩騰和竺法蘭，得佛經佛像，於是相偕同行，以白馬馱經，於67年來到洛陽。漢明帝赦命在城西的雍門外按天竺式樣建造了一組建築給高僧居住，以僧人們暫住的鴻臚寺的寺字稱之。為了紀念白馬馱經之功，命名為白馬寺。白馬寺是中國第一座官辦佛教寺院，自建立後，便成為了中國佛教的傳播中心，被佛教界尊為釋源和祖庭。攝摩騰和竺法蘭在寺內的清涼台翻譯出了第一部漢語佛經四十二章經，後來另一位天竺僧人曇柯迦羅又譯出了第一部漢文佛律僧祗戒心。歷朝歷代有許多中外僧侶來此覽經求法。