文中提及，有時被描述為史達林主義是由於經濟以及什麼的結構?
政治
朝鮮官方於1977年起逐漸用主體思想取代了馬克思列寧主義的指導意識形態地位。不過，朝鮮政府因為其政治、經濟結構，有時會被描述為史達林主義。另外三個現存的社會主義國家也將馬克思列寧主義當成官方意識形態，雖然他們出於實用政策的考慮而給予這個主義不同的稱呼。一些官方反共主義的國家也經常使用馬列主義這個詞彙。例如，中華民國提出了驅逐馬列、恢復中華的民族主義口號，並嚴格限制其國民接觸所謂馬列主義書籍。不過，所謂的馬列主義是指哪些內容，中華民國官方並沒有解釋，一般認為此詞彙實際是泛指包括馬、列、斯、毛等諸學派在內的整個共產主義理論。
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
歷史學界及政治科學界對史達林的行為是否符合馬克思列寧主義的原則這一問題上仍有爭論。特別是托洛茨基主義者認為史達林扭曲了真正的馬克思主義和列寧主義，並用布爾什維克列寧主義來形容他們的反史達林主義及其變種毛主義、霍查主義的共產主義學派。而實際上，很多支持共產黨一黨專政的人士都自稱馬克思列寧主義者而幾乎不會自稱是史達林主義者。在部分學者看來，馬克思列寧主義所表達的含義既不是馬克思主義也不是列寧主義也不是兩者的結合體，而是為了給史達林的意識形態扭曲辯護所造出的虛假術語。在中蘇關係破裂之後，蘇聯與中華人民共和國均表示只有自己才繼承了馬克思列寧主義。在中華人民共和國，官方宣稱毛澤東將馬列主義和中國具體實踐相結合，並進而宣稱毛澤東在基礎上將馬列主義作為一個整體予以更新，以便運用於全世界。馬列主義、毛澤東思想這一術語，也逐漸地被用於描述中華人民共和國官方及同情中共的各國政黨的意識形態基礎。毛澤東去世後，美國毛主義政黨美國革命共產黨，創造了馬列毛主義這一術語，並認為毛主義是馬克思主義的一個更先進的階段。馬列毛主義即包含了馬克思、恩格斯、列寧的教導，同時又由史達林提供其前要性，以示對毛的尊敬；與之相反，霍查主義者則對毛主義持否定態度。
如同每種類型的政治思想，在實際上，基督教民主主義所主張的政策和重心在不同的時期和不同的國家裡也有許多差異。基督教民主主義通常屬於社會保守主義，也因此許多基督教民主主義者反對墮胎和同性婚姻，不過某些基督教民主主義政黨仍會在一定的限制下接受這兩者。基督教民主主義政黨通常會強調他們國家的基督教傳統，並強調基督教的倫理。基督教民主主義將經濟視為是人道的服務，大多數基督教民主主義政黨都不會自稱為資本主義，他們認為照顧人民是國家的重要責任。一些基督教民主主義者反對基督教社會主義，但一些人有時也抱持著接近基督教社會主義的觀點。近年來，歐洲一些主要的基督教民主主義政黨逐漸轉向右翼政策的經濟自由主義，主張減少國家在經濟上扮演的角色。基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派、和社會主義者等在內的各種觀點，以道德和基督教教義作為其廣泛的架構。