訂親儀式上常以假意推辭或靜默來考驗對方智慧為哪一方的家長?
女方
布里亞特共和國人口為96.9萬人，民族主要有布里亞特人、俄羅斯人、烏克蘭人、韃靼人等。25萬布里亞特蒙古人分布在布里亞特共和國，還有不到20萬布里亞特蒙古人分布於伊爾庫次克州的烏斯季—奧爾登斯基布裡亞特民族自治區和赤塔州的阿加布里亞特自治區等處。該地區有各種不同的宗教信仰，其中布里亞特人多信奉傳統的藏傳佛教，而俄羅斯人則多信仰東正教。該地區亦是俄羅斯的佛教中心。該地區在俄羅斯境內享有較大的自治權利，擁有自己的憲法、立法權、法規和執行權力機構。布里亞特共和國屬東西伯利亞經濟區，工農業發達，有大型的採礦和木材工業區以及機械製造業。該地區主要工業有採礦和冶金等。境外貿易對象主要是蒙古和中國。烏蘭烏德有鐵路通往蒙古國首都烏蘭巴托。
科學與非科學的區分被稱為劃界問題。例如，精神分析應該被認為是科學嗎？所謂的「創世科學」、膨脹的多重宇宙假說、宏觀經濟學是科學嗎？卡爾·波普爾稱這是科學哲學中的核心問題。然而，對於該問題，沒有一種統一的說法贏得了哲學家普遍的接受，有些人甚至認為此問題無法解決或沒有意義。早期，邏輯實證主義者嘗試將科學建立在觀測之上；相應的，非科學則是非觀測的，因此毫無意義。波普爾認為，科學的核心屬性是可證偽性。也就是說，每一個真正科學的說法是有可能被證明是錯誤的。偽裝成科學，試圖得到本來沒有能夠實現的合法性，這樣的一個領域，就被稱為偽科學、邊緣科學，或垃圾科學。物理學家理察·費曼提出了「草包族科學」一詞：研究人員認為他們正在做科學，因為他們的活動具有科學的外表；但實際上他們缺乏「那種徹底的誠實」，讓他們的成果進行嚴格的評估。各類商業廣告宣傳，從炒作到欺詐，都可能屬於這些類別。
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
水利資源潛能平均功率約為1500萬千瓦。此外，布裡亞特共和國還有豐富的森林資源和動物資源。布里亞特蒙古人的婚禮仍保留北方遊牧民族古老的傳統風俗。婚禮大致分為訂親、送親和結親三個步驟。訂親由男方的使者牽線搭橋。訂親儀式上，女方家長常以假意推辭或靜默來考驗對方的智慧。女方家長接過男方使者呈獻的哈達，即表示應允婚事，男方使者將隨身帶來的奶食、糖果鄭重地放入主人家的果盤內，表示兩家已締結秦晉之好。此後，男方雙親擇日來女家認親，兩親家母合用羊皮縫被，備兒女新婚之用。婚禮舉行的前一天晚上，女方家舉行隆重的送親儀式，當地人稱訥利祥。舉行結婚盛典在新郎家原有的舊蒙古包旁搭起潔白的新包，上系七色彩條，成為草原上特有的洞房。女方送親人擺放完嫁妝後，舉行"搶枕頭"儀式。許多人平日主食一半以本民族的手擀麵、各類肉排等為主，一半是俄羅斯餐。逢年過節時，布裡亞特人還要穿上本民族豔麗的布裡亞特袍。