吳國的建立者是誰?
泰伯
吳國，也叫句吳、工吳、攻吾等，是前1096年—前473年位於長江下游的一個古國。在春秋時代，吳國與其臨近的越國，兩國風俗、語言相同，同樣被中原諸國視為蠻夷，但吳國與中原的關係較為緊密。由季札出使的記錄，顯示吳國貴族嫺熟於中原傳統文化修養。吳國的早期起源不詳，在春秋時代首次進入歷史文獻中。《春秋》在魯成公7年首次記載吳國。《左傳》首次提及吳、越兩國，是在魯宣公8年，當時吳、越兩國是楚國的附庸。在吳王壽夢時代，晉國為了與楚國爭霸，派巫臣出使吳國，刻意扶植起吳國的勢力。吳國壯大後，開始與中原諸國交通，自稱為王，不臣屬於周王室。楚國與晉國長年爭霸，使國力下降，吳國趁機而起，多次擊敗楚國，使楚國幾近於亡國狀況。在吳王闔閭與夫差時代，吳國勢力甚至進入中原，與晉國爭霸。吳國最終滅亡於臨近的越國之手，退出歷史。
史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。
各個國家的海軍建設受制於地理、經濟與需求影響，早期的海權由商業需求發跡，而後到17世紀發展至控制世界貿易，1616年英國海上冒險家雷利曾上書給女王安妮，表示誰控制了海洋，誰就能控制世界貿易；誰控制了世界貿易，誰就能控制世界財富，進而控制世界本身。現今可根據其在遠洋、近海和近岸進行作戰的能力分作藍水海軍、綠水海軍和褐水海軍。18世紀，海軍思想家阿爾弗雷德•賽耶•馬漢先後發表海權對歷史的影響 1660-1783、海權論等著作，馬漢認為海權的運用可使國家增長財富與國力，並提出海權基本要素為：地理位置、自然型態、領土大小、人口數量、民族性格與政府性格，並力圖爭取制海權。他認為海戰最高原則為削弱乃至毀滅敵人艦隊，並可以由決定性海戰或對港口的封鎖達成，馬漢認為這就是控制敵人海軍力量的方式，另一位海軍思想家柯白則認為海戰的目的必須經常是直接或間接地確實獲致制海權，並阻止對方獲致它。
無錫是一座文明古城，江南最古老的城市之一，乃吳文化地區的古都及重要發源地。商末周太王長子泰伯來到了這裡，建立了文明古國—吳國，定都無錫梅里，泰伯攜帶來的中原文明與長江下游太湖流域的江南文化融合，開啟了無錫悠久綿長的歷史。距泰伯建都以來，無錫已有約四千年的歷史，而兩千餘年前漢高祖建置。無錫先民的原始文化可追溯自約六七千年前的馬家文化、崧澤文化和良渚文化長江文明的蹤跡。在鴻聲彭祖墩、新瀆廟墩、葛埭橋庵基墩及玉祁蘆花盪等地，均有原始氏族的聚居點可考。而無錫有文字記載的歷史始於商末，諸侯周太王的長子泰伯、次子仲雍為讓王位於三弟季歷，從現屬陝西的歧山南奔荊蠻，泰伯遂選擇定居梅里，即今無錫梅村，併入鄉隨俗，斷髮文身。泰伯將中原的先進文化和技術在江南地區傳播，受到百姓的擁戴，被奉立為君主，自號「句吳」。周滅商後，因泰伯無子，周武王追封仲雍的五世孫周章為吳君，正式建立吳國。此一歷史被孔子稱為至德，無錫亦因而由此成為吳文化發源地之一。