何人認為自己是「民主運動的忠貞分子」?
梅艷芳
如同每種類型的政治思想，在實際上，基督教民主主義所主張的政策和重心在不同的時期和不同的國家裡也有許多差異。基督教民主主義通常屬於社會保守主義，也因此許多基督教民主主義者反對墮胎和同性婚姻，不過某些基督教民主主義政黨仍會在一定的限制下接受這兩者。基督教民主主義政黨通常會強調他們國家的基督教傳統，並強調基督教的倫理。基督教民主主義將經濟視為是人道的服務，大多數基督教民主主義政黨都不會自稱為資本主義，他們認為照顧人民是國家的重要責任。一些基督教民主主義者反對基督教社會主義，但一些人有時也抱持著接近基督教社會主義的觀點。近年來，歐洲一些主要的基督教民主主義政黨逐漸轉向右翼政策的經濟自由主義，主張減少國家在經濟上扮演的角色。基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派、和社會主義者等在內的各種觀點，以道德和基督教教義作為其廣泛的架構。
1989年，梅艷芳憑《胭脂扣》獲得第八屆香港電影金像獎最佳女主角獎；同年，六四民運爆發，梅艷芳積極參與，在黃雀行動中出錢出力，也從此拒絕中國大陸的工作，辭演關錦鵬為她度身訂造的《阮玲玉》角色。十多年後不少明星開始拒絕評論事件，她自言仍是「民主運動的忠貞分子。」她曾說：「如果我在支持六四方面半途而廢，就會好浪費以前所做的一切，如果我現在放棄，就連一線生機都沒有了。」1989年學運被鎮壓後，她應香港民主派人士之邀，到美國加拿大義演為海外民運團體籌款。香港民主派元老司徒華形容她「有情有義」、「深明大義」。 2004年1月在梅艷芳的葬禮上，前學運領袖吾爾開希獲香港政府批准入境，出席梅艷芳的葬禮。1990年，梅艷芳舉辦30場「百變梅艷芳夏日耀光華演唱會」後宣布不再領取任何音樂方面的獎項，一年後舉行30場「梅艷芳告別舞台演唱會」宣布退出樂壇，消息哄動整個華人社會。譚耀文在2013年《懷念梅艷芳演唱會》時透露：梅艷芳當時的體能相當驚人，因為每場演唱會都有30分鐘不停的唱跳環節。譚耀文、許志安、草蜢都有參與該表演，但當唱跳環節完了到後台吸氧氣時，她已經換好衣服，然後回台上繼續表演。
1951年12月1日，中共中央發出通知：在國家機關和企事業單位開展以反貪污、反浪費、反官僚主義為主要內容的「三反」運動。隨著「三反」的深入，發現許多貪污分子和資本家的違法活動密切關聯、相互勾結。於是，1952年1月26日，中共中央發出了《關於在城市限期展開大規模的堅決徹底的「五反」鬥爭的指示》，要求首先在大中城市中，依靠工人階級，團結守法的資本家及其他市民，向著違法的資本家開展一個大規模的反行賄、反偷稅漏稅、反偷工減料、反盜騙國家財產和反盜竊國家經濟情報的「五反」鬥爭。當時，大部分私營工商業戶都犯有不同程度的「五毒」行為。中國共產黨通過三反五反運動清洗了民主黨派中的反革命，使民主黨派吸收了共產黨員和共青團員。1952年1月5日，人民政協作出《關於開展各界人士思想改造的學習運動的決定》，號召各民主黨派、各級政府機關、各人民團體以及宗教界積極參加思想改造學習運動，形成了一個全國規模的包括各界知識分子參加的思想改造學習運動。中共中央於11月30日發出《關於在學校中進行思想改造和組織清理工作的指示》，開展知識分子思想改造學習運動。
麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。