現代化學名詞用的字大部分都是什麼造字的原則？
形聲
禮儀/人類學用法認為神話是一種匿名創作的敘事，它提供了世界為何是現在這樣及人們為何如此行事的解釋，它是將自然變為文化的一種重要的手段，是人類嘗試對自我身份的一種解釋，故有其當中的文化意涵。在文學理論中，神話是某種永恆的人類真理的故事或象徵，這種永恆真理通常屬於道德的或美學的範疇，這種象徵或原型具有跨文化的意義。宗教與文學有極其相似的社會功能，就是把這種永恆的真理的價值觀透過故事的形式傳遞。符號學對神話的理解有別以上兩種用法，它是指一系列連接而不相合的相關概念，某種文化中的成員靠著這種概念才能理解某些對人類重要的主題，神話在無意識與主體間性的狀態運作，使文化自然化。
《漢字字源：當代新說文解字》中，否定了許慎指形聲字佔八成以上的理據，認為許慎只以小篆、籀文作參考，而不了解甲骨文。而該書則以甲骨文作為漢字源頭，重新解釋漢字，認為會意字佔漢字數量八成以上，也不存在「會意兼形聲」的造字方法。以會意的角度分析「形聲字」，結果所謂形聲字的聲旁完全具有表意作用，認為古人造字大有講究。如「蜥」字指棲於樹上又能斷開的蛇，「蟋」指知悉並引申為有規律之爬蟲，「蜥」與「蟋」卻不可互換，可見未有加部首時，正是以會意造字。認定造字方式為象形、示意、指事、會意、形聲、記號六種，其中出現兩種新造字方法示意、記號。示意，即用示意圖表示字義。用圖形表示特徵、抽象事物、事件過程等，例如「用」為打井的示意圖，引申出使用之意，組成「甫」、「甬」、「周」等字。以此方法可解釋更多漢字起源。記號則是由殘缺不全的字元或沒有具體意義的字組成。如「由」字由「胄」簡化而來，「胄」又由「胤」簡化而來，「胤」解作子孫傳承，因此「由」有源由、來由等字義。
心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
在近代，由於大量西方知識的湧入，也造了許多字。例如隨著「啤酒」傳入中國，如何用漢字表達是一個問題，最初譯為皮酒，後覺不妥，於1910年左右創造了「啤」字——譯為「啤酒」。近現代化學名詞用字許多都是新造的漢字，以形聲字為多，亦有形聲兼會意字和反切字。化學元素中，常溫下為固體的金屬元素、非金屬元素一般分別用「金」、「石」為形旁，並以相應英文名稱中的音節發音近似的漢字為聲旁，如「鎂」、「鋁」、「硒」、「碲」等字；常溫下為氣體的元素從「气」，如「氦」、「氟」等；「汞」、「溴」常溫下呈液態，從「水」。一些化學元素用字則與其性質和功能有關，如「氫」言其重量「輕」，「氧」有「滋養生命」之意，「氯」有「綠色」意。一些非金屬元素加氫生成的基團常按其性質將形旁改為「金」、「月」，如「銨」、「胺」、「鏻」、「膦」、「鉮」、「胂」等，分別表示其相應的質子化的氫化物以及氫化物分子中的氫被烴基取代的化合物，其音從原字改變音調而來。熱力學中，相關的形聲字則從「火」為形旁，如「焓」、「熵」等。有機化學中，常用「酉」、「艹」、「月」等部命名一類化合物，如「醇」、「醛」、「苯」、「萘」、「肟」、「腈」等。一些基團常取其組成元素的名稱用字的偏旁合成，其發音取兩部分字音合成，類似反切。如「烴」、「羰」、「巰」、「羥」等。烴類中，烷、烯、炔則為形聲兼會意字，聲旁分別取自「完」、「稀」、「缺」，表示其不同的飽和度。