誰批評柳宗元「居然當鼎味，豈不辱釣罩」?
韓愈
無尾目是屬於兩生綱的動物，成體基本無尾，卵一般產於水中，孵化成蝌蚪，用鰓呼吸，經過變態，成體主要用肺呼吸，但多數皮膚也有部分呼吸功能。無尾目是生物從水中走上陸地的第一步，比其他兩生綱生物要先進，雖然多數已經可以離開水生活，但繁殖仍然離不開水，卵需要在水中經過變態才能成長。因此不如爬行綱動物先進，爬行綱動物已經可以完全離開水生活。蛙類，俗稱水雞、田雞、石雞，台語俗稱四腳仔、四腳魚仔或水雞，大約有4800種。主要包括兩類動物：青蛙和蟾蜍。這兩類動物沒有太嚴格的區別，有的一科中同時包括兩種。一般來說，蟾蜍多在陸地生活，因此皮膚多粗糙；蛙體形較苗條，多善於游泳。兩種體形相似，頸部不明顯，無肋骨。前肢的尺骨與橈骨癒合，後肢的脛骨與腓骨癒合，因此爪不能靈活轉動，但四肢肌肉發達。蛙類和蟾類很難絕對地區分開，有的科如盤舌蟾科就即包括蛙類也有蟾類。
青蛙又稱田雞，是因為味道鮮美之故，口感近似雞肉。人類很早就知道食用青蛙，《漢書》說：「鄠杜之間水多蛙，魚人得不飢。」張華《博物志》說：「東南之人……食水產者，龜蚌螺蛤，以為珍味，不覺其腥。」唐末尉遲樞《南楚新聞》言：「百越人好食蝦蟆，凡有筵會，斯為上味。」當時吃青蛙還是南方人的習俗，韓愈在《答柳柳州食蝦蟆》詩說柳宗元「居然當鼎味，豈不辱釣罩」，責怪柳柳州不該把青蛙當美味。蘇東坡在《聞子由瘦》詩中寫道：「舊聞蜜唧嘗嘔吐，稍近蝦蟆緣習俗。」「青蛙」是大部分英語國家的人們對法國人的蔑稱。蟾蜍，俗稱「癩蝦蟆」，大部分蟾蜍耳後有毒腺，分泌毒性分泌物，可以製作中藥。蟾蜍科的動物大約有250種，分布在除了澳大利亞和馬達加斯加島等海島以外的全世界各地，目前澳大利亞也引入了蟾蜍。雖然大部分蟾類生活在陸地上，棲身地洞內，但也有必須生活在水中或樹上的蟾類。墨西哥的異舌蟾以螞蟻為食。
陳朝刑法的內容已多失傳，大致而言是參照中國唐宋法制而成，正如越南阮朝時期學者潘輝注所指出：「李陳刑法，其條貫纖悉，不可復詳，當初校定律格，想亦遵用唐宋之制。」按《大越史記全書》、《歷朝憲章類誌》等越南史籍的記載，陳朝時頒行的法律條文，有《國朝刑律》、《徒罪法》《勾訟例》、《刑律諸格》、《公文格式》、《名例》、《皇朝大典》、《刑書》等等。此外，陳朝刑罰的部分內容，亦可見於黎崱《安南志略》當中。對陳朝法律的評價，潘輝注稱它「刑治最酷，盜及逃亡斮其足指，付其人甘心，或付象蹴殺之，豈是於常律之外，用此嚴刑，以為止盜之禁者歟？」陳朝兵制，據黎崱所說，是「軍無定籍，選民丁壯者為之」，而各親王亦有權募集軍隊。中央禁軍數量較多，但多不能作戰，造成後來地方上擁有重兵的局面。但亦因陳朝的兵額龐大，故此在蒙古帝國入侵時，陳氏王朝能調動作戰的軍隊，達二十餘萬之多。陳朝時期的軍隊，曾實行紋身的風俗。陳朝初年，軍士在腹部、背部及兩髀刺上龍形圖案及文字，稱為「采龍」。1285年，元越戰爭期間，陳朝軍人在手臂上紋上「殺韃」二字。至1323年，陳朝政府下令揀選軍人時，以身型肥，膚色白為上選，故此軍士不再行紋身習慣。
麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。