金日成之後對朝鮮的態度是如何的
繼續統治朝鮮
平壤舉行歡迎蘇聯軍隊的集會，金日成出現在集會上，金日成被蘇聯方面宣傳為抗戰的英雄，但金日成名字早已在朝鮮家喻戶曉。很多人認為金日成是個上年紀的老將軍而當時金日成只有三十三歲，因此受到了質疑被認為是冒牌貨。蘇聯方面讓金日成返回故里以消除冒充的傳言。而金日成在返國之前曾和蘇聯領導人史達林會面，金日成被蘇聯扶植為在朝鮮的領袖，亦實際是蘇聯在朝鮮的代理人。關於金日成將軍傳說，他的傳說特徵有陸軍士官學校出身乘白馬、活動地在白頭山參加早期義兵鬥爭等。有金擎天、金一星符合義兵鬥爭、待在白頭山等四人為傳說原型的說法。另外，朝鮮的京城新聞就發布了金日成被滿洲國軍擊斃的報導。在滿洲國軍的官方月刊鐵心上，也發表有金日成匪賊討伐詳報的詳細記錄。普天堡的居民聲稱，他們見到的金日成約為四十歲左右。朝鮮總督府逮捕的共犯朴金喆和朴達也供述，襲擊普天堡的金日成當時三十六歲。然而，後來成為朝鮮民主主義人民共和國主席的金日成，當時應當是二十五歲。正由於這些矛盾的存在，李命英、朴甲東等學者認為，這兩個金日成並不是同一人。此外，日本學者和田春樹也對金日成的身份表示懷疑
心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
在韓戰中金日成得到了蘇聯和中國的巨大幫助，雖然朝鮮在戰前希望達到的統一半島和其他的目標並沒有實現，但正是由於這場戰爭，金日成得以繼續統治朝鮮。中蘇論戰導致中蘇關係破裂後，朝鮮在中蘇兩國之間搖擺，左右逢源，以求保證自身最大利益，朝鮮公布金日成即將訪問蘇聯，並簽訂蘇朝友好合作互助條約。隨即，中國邀請金日成於訪蘇後訪華。中朝友好合作互助條約簽訂，雙方以中方百分之四十五，朝方百分之五十四的比例劃分了中朝邊界在長白山地區的走向，朝鮮跟中國的反修主張一樣，在內部文件中指責赫魯雪夫為在領袖墳墓上跳舞的人社會主義背信者。年蘇聯加大援助以爭取朝鮮，朝鮮倒向蘇聯，派人越境到中國吉林省延邊朝鮮族自治區進行煽動，指責中國搞教條主義大國沙文主義
史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。