握手的姿勢和網球的那一種網球拍握法很像？
東方式正手握拍法
柏拉圖哲學思想的核心是理念論，他認為存在著一個由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實在世界，即「理念世界」也就是我們的世界觀，而是。理念世界是獨立於個別事物和人類意識之外的實體，永恆不變的理念是個別事物的「範型」，個別事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。在《國家篇》中柏拉圖講到一個布袋戲寓言：洞口上面有類似木偶戲的表演，借洞口火光，其陰影投到洞壁上，這個犯人看到的只是這些陰影，等到犯人被釋放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不過是這些東西的陰影，等爬出洞來，看到真正的事物，看到太陽，才知道以前所看到的木偶火光之類，只不過是對真正事物和太陽的摹仿。柏拉圖在寓言中所說的真實事物和太陽，是對他的理念世界的比喻，而木偶火光之類，是對現實世界的比喻，他認為理念世界比現實世界更真實更完美。比如遙遠的天體人眼看到的都是那個天體的過去，有時候那顆天體已經死亡了，但是我們依然可以看到假象，而這個假象就不屬於客觀物質，同樣他也不屬於我們內心意識。從而說明了我們看到的未必就是真正的客觀物質。同樣宇宙所有事物都是光線到達眼睛時的事物，所以我們看到的都是過去，而宇宙瞬息萬變。所以我們看到的宇宙都不是客觀現實的宇宙。
在握網球拍的方式中，東方式正手握拍法如同我們與對方握手的姿勢一樣，先把手平貼在拍面上，保持手掌與拍面平行，手順著拍面滑下來到拍柄上，手握緊拍柄。大拇指與食指形成的「ㄑ」字形虎口，對準拍柄右上斜面，拇指環繞球拍拍柄至與中指接觸，手掌與食指第三指節壓住拍柄右垂直面，食指稍離中指，拍柄底部與手掌根部齊平。東方式反手握拍法是在正手握拍基本上向左移動四分之一，使「ㄑ」字形虎口對準拍柄左上斜面，拇指末節貼住左下斜面，食指第三指節壓在右上斜面上。東方式握拍的長處是被公認是最容易學的，而且可以讓球手打上旋球和有攻擊性的平擊球。最後就是可以很快讓球手轉換握拍，所以喜歡站上網前的球手通常選用這種握拍方法。東方式握拍的短處是雖然擊球區在離地面較高和在球手所站位置的較前方，對處理離地面較高的回球仍然是比較吃力。另外，在和對手打底線拉鋸戰時，它仍然處於下風。
著名網球賽事包括網球大滿貫、戴維斯盃網球賽、網球大師杯賽、網球大師系列賽、女子聯邦盃網球賽、年終賽、奧運會網球比賽等等，而台維斯盃、聯邦盃跟奧運是代表國家，跟其他賽事代表個人不同。除了這些之外，另有近年被職業網球協會和女子網球聯合會承認的有積分邀請賽--海碩盃網球賽。大滿貫是一年一度網球賽事中最重要的四項賽事，即澳洲網球公開賽、法國網球公開賽、溫布頓網球錦標賽、美國網球公開賽。職業網球相關的組織有國際網球總會，職業網球聯合會，和女子網球聯合會等。網球的技術主要包括發球技術和擊球技術，而擊球技術又包括正手擊球，反手擊球，上網截擊和過頂扣殺等。網球的戰術也有很多，就有代表性的戰術有發球上網，即在自己的發球局發球後上網截擊對方的回球，前提是發球破壞對方的回球，使上網成功率增加。最有代表性的發球上網選手有皮特·山普拉斯、派屈克·拉夫特等。
史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。