比利·華格納的日常慣用手在投球時為哪一種手？
投球非慣用手
投手是棒球或壘球比賽中，防守方負責投球供進攻方打擊手打擊的球員，通常被視為主宰比賽勝負的靈魂人物。只要不違反規則，投手可採用任何一種姿勢來作投球。在紀錄逐局比賽過程時，通常以數字「1」來代表投手的守備位置。投球慣用手是指投手在進行投球時，用來握球及進行揮臂動作並將球投出的手，投球非慣用手則是戴上棒球手套，負責接捕任何形式來球的手。投手依投球慣用手的不同而分為左投及右投，由於慣用右手的人佔大多數，因此現今無論是各國的三級棒球、甲、乙組業餘成棒甚至職業棒球的投手皆以右投手較多，而左投手相較於右投手便顯得較為稀少。雖然大部分投手的投球慣用手是順著自己本身的慣用手而練成，但在各國棒球界仍不乏投球慣用手與日常慣用手相反的投手，知名的右撇子左投有前美國大聯盟的紐約大都會終結者比利·華格納。
針幕動畫針幕動畫使用一塊有許多可以活動的針的板，然後通過不同的針的上升下降來實現動畫效果。這種動畫技術可以實現一些傳統動畫比較難實現的質地效果。沙動畫用沙為材料，在一塊打前光燈或者是背光的玻璃上用沙子來繪製各種圖像，然後做為影格拍攝下來，以製作動畫。沙動畫在影像上風格獨特，有其他動畫比較難表現的效果。手翻書手翻書是一個帶有一系列連貫動作圖像的書。當書頁被快速翻閱時，看到的圖像會因此視覺殘留現象而出現動畫效果。手翻書一般是針對兒童的，但也有面向成人的採用一系列相片而不是圖像的手翻書。手翻書有時也會出現在一般的書或者是雜誌的附刊中，或者是頁角上。
笛卡兒將這種方法不僅運用在哲學思考上，還運用於幾何學，並創立了解析幾何。由此，笛卡兒第一步認為懷疑就是出發點，感官知覺的知識是可以被懷疑的，我們並不能信任我們的感官。所以他不會說「我看故我在」、「我聽故我在」。從這裡他悟出一個道理：我們所不能懷疑的是「我們的懷疑」。意指:我們無法去懷疑的，是我們正在「懷疑」這件事時的「懷疑本身」，只有這樣才能肯定我們的「懷疑」是有真實性的，並非虛假的產物。人們覺得理所當然或習以為常的事物，他卻感到疑惑，由此他推出了著名的哲學命題——「我思故我在」。笛卡兒將此作為形上學中最基本的出發點，從這裡他得出結論，「我」必定是一個獨立於肉體的、在思維的東西。笛卡兒還試圖從該出發點證明出上帝的存在。笛卡兒認為，我們都具有對完美實體的概念，由於我們不可能從不完美的實體上得到完美的概念，因此必定有一個完美實體——即上帝——的存在來讓我們得到這個概念。從所得到的兩點出發，笛卡兒繼續推論出既然完美的事物存在，那麼我們可以確定之前的惡魔假設是不能成立的，因為一個完美的事物不可能容許這樣的惡魔欺騙人們，因此藉由不斷的懷疑我們可以確信「這個世界真的存在」，而且經由證明過後的數學邏輯都應該是正確的。現實世界中有諸多可以用理性來察覺的特性，即它們的數學特性，當我們的理智能夠清楚地認知一件事物時，那麼該事物一定不會是虛幻的，必定是如同我們所認知的那樣。雖然笛卡兒證明了真實世界的存在，他認為宇宙中共有2個不同的實體，既思考和外在世界，兩者本體都來自於上帝，而上帝是獨立存在的。他認為，只有人才有靈魂，人是一種二元的存在物，既會思考，也會占空間。而動物只屬於物質世界。笛卡兒強調思想是不可懷疑的這個出發點，對此後的歐洲哲學產生了重要的影響。我思故我在所產生的爭議在於所謂的上帝存在及動物一元論，而懷疑的主要思想，確實對研究方面很有貢獻。
由於網球比賽的勝利要建立在贏得對方發球局勝利的基礎上，而一般來說發球的一方占有比賽的優勢，因此發球在網球比賽中是至關重要的。如果有良好的發球技術，在保證自己的發球局基礎上，伺機破壞對方的發球局從而贏得比賽的勝利才能成為可能。在網球發球的時候，球員要站在底線之後的一邊，向對面的發球區發球。高水平的運動員一般都將網球拋起，身體後仰，將球拍舉過頭頂，然後利用身體的扭曲帶動球拍向身前或者一側用力下揮，抽擊或者削擊在頭頂空中的網球，使網球快速的落入對方的場地，以破壞對方的回球，從而取得優勢。在擊球的過程中，抽擊和削擊產生的發球的飛行軌跡不同。抽擊往往產生極快的直線速度，而削擊的網球速度則相對不高，但可以產生旋轉，使發球的軌跡產生變化，同樣有威脅。