海內外華夏兒女尋根認祖的聖地為哪裡?
黃帝陵
1993年2月5日推出專輯《執迷不悔》。同名曲有粵語和國語兩版，國語版是她自己作詞，也是其代表作之一。下半年，又推出專輯《十萬個為什麼？》，標示著樂風轉變的開始。她在詞曲上開始體現出更多本人對待生活的態度，逐漸參與專輯的製作過程，包括創作、造型、封面概念等；《動心》更是第一次親自包辦詞曲。專輯共11首歌，其中《冷戰》入選1994年度十大中文金曲頒獎音樂會的「十大中文金曲」。1995年，《天空》在台灣的累計銷量突破100萬張。總銷量達到200萬。2009年，由台灣中華音樂人交流協會企劃製作的《台灣流行音樂200最佳專輯》一書中，《天空》入選「1993至2005年百大專輯」，排名第16；並於同年2月獲台灣《民生報》推許為1989-2009二十大重要華語專輯之一。2010年12月，海內外華語音樂人評選「華語金曲獎：30年30人30碟30歌」，專輯《天空》入選其中。2013年9月，新加坡電台UFM1003舉辦的「U選500」活動，經過一個多月，萬名聽眾票選出最愛聽的500大經典歌曲，《天空》裡的《矜持》拿下第8名，唱遊中的《紅豆》更獲封經典之最，使王菲成為唯一有兩首歌打進10大的歌手。1994年12月，粵語大碟《討好自己》推出，這次又用回王靖雯這藝名，「逃避現實」的態度貫穿在專輯的主題中。王菲開始嘗試作曲，創作了《討好自己》和《出路》。北京音樂人張亞東首次為她寫了《飄》這首旋律縹緲的歌。一如以往王菲也參與了專輯封面的設計。
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
2006年5月20日，黃帝陵祭典經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。目前，黃帝陵已成為海內外華夏兒女尋根認祖的聖地，每年都有大量海內外華夏兒女前來祭拜祖先。黃帝陵祭祀已經不僅是一項簡單的祭祖活動，更蘊含著傳承中華文明，凝聚華夏兒女的深刻意義。後世對黃帝的神化是逐漸進行的。莊子中提到黃帝得道成仙；史記孝武本紀記載黃帝且戰且學仙。患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。，仙登於天；列仙傳中的黃帝還能夠驅使群仙。黃帝在道教中被尊為道家開創者之一，有特殊的地位。黃帝被尊奉為中華始祖。柳翼謀評論黃帝時代是洪水以前最盛之時代：自燧人以迄唐、虞洪水之時，其歷年雖無確數，以意度之，最少當亦不下數千年。故合而觀其製作，則驚古聖之多；分而按其時期，則見初民之陋。犧、農之時，雖有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈諸物，其生活之單簡可想。至黃帝時，諸聖勃興，而宮室、衣裳、舟車、弓矢、文書、圖畫、律曆、算數始並作焉。故洪水以前，實以黃帝時為最盛之時。黃帝和炎帝時期逐漸形成華夏族，因而他們被視為華夏民族共同的祖先，故中國人自稱炎黃子孫每年中國官方在陝西黃帝陵舉行祭祀活動，河南新鄭、浙江縉雲縣也有拜祖活動。
隨著解嚴以來政治上的自由化與民主化，以泛藍與泛綠為首的政黨政治、統一與獨立議題、以及公民社會的形成，臺灣逐漸脫離過往戒嚴時代形塑的大中國史觀，發展出以臺灣為中心的多元文化主義，使得臺灣文化呈現多元並立、兼容並蓄的面貌。臺灣荷蘭統治時期臺灣被稱作「Taivoan」，但明鄭時期捨棄荷治時期使用的「大員」名稱，將臺灣稱為「東都」、「東寧」。納入清朝版圖後，清朝改以「臺灣」設置臺灣府，「臺灣」遂成為此島嶼的稱呼。除此之外，臺灣亦有「寶島」、「鯤島」、「蓬萊」、「福爾摩沙」、「福摩薩」、「高砂」等別稱。臺灣又稱為「福爾摩沙」，源自葡萄牙語「Formosa」，意為「美麗島」。在1544年當時葡萄牙船隻在經過臺灣海面時，水手從海上遠望臺灣，發現臺灣甚為美麗，於是高呼「Ilha Formosa」，葡萄牙語的「Formosa」為「美麗」之意，「Ilha」則為「島嶼」，故翻譯為美麗島。但此說法尚無直接與明確的證據。在1950年代前是歐洲國家對臺灣的主要稱呼。歐洲亦因此曾長期稱臺灣海峽為福爾摩沙海峽。