宋代時寄祿官在哪位皇帝在位時多增加了12階？
宋徽宗
品秩俸祿仍視內階軍職，號曰「遙郡」，尊為「美官」，至是方可得任一方統兵大將。遙郡武官因功再晉，則落去內階軍職，僅留牧守官號，品秩始視牧守官，號曰「正任」，尊為「貴官」，最高可晉任正任第六階從二品節度使。按宋制，武官欲入西府執政之列則必須先晉正任，三衙管軍亦唯任正任武官。宋神宗元豐改制時，朝廷有意通過恢復《唐六典》模式的律令官制，以扭轉中央政府冗官冗費的現狀，乃廢文武散官，以階易官，以寄祿官取代前期文官遷轉官階，代之以《元豐寄祿格》，自開府儀同三司至承務郎共二十五階寄祿官。宋徽宗時增為三十七階，還改定武官內班官為五十二階武階官。紹興把略顯混亂的武階官釐清以後，文武寄祿官制度基本定型，一直延續到宋亡。
耶穌從死裡復活後，多次在門徒面前顯現，有四十天之久，講說神國的事，並把傳福音的大使命交託給他們：耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。然後在一次與門徒聚集的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，有天使向門徒說：這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。他從此坐在父神的右邊，為信他的人預備將來的去處。耶穌基督將要在最後的審判的時候榮耀再來，所有的人都要復活，接受他的審判。信他的人有永生，不信的將要永遠沉淪。耶穌也賜下真理的聖靈與信他的人同在，聖靈是保惠師，他為耶穌作見證，引導信徒明白一切的真理，賜給他們各樣屬靈的恩賜。耶穌受難以後本來很消沉的門徒，在耶穌復活升天以後聚在一起，有上百人，恆切禱告，有十天之久，然後五旬節的時候聖靈降下，他們得著能力，開始大膽傳講耶穌是基督的福音，一次就有三千人信主，信的人都在一處，凡物共用，信主的人天天增加。這是基督教教會的開始。此後，猶太公會和官府迫害門徒，司提反成為第一個殉道的基督徒。門徒暫時逃離耶路撒冷，同時也將福音傳到四方。後來耶穌特別向一位本來迫害基督和基督徒的保羅顯現，他成為向外邦人傳福音最重要的使徒。後來，猶太人繼續信耶穌的人很少，但基督教在羅馬帝國的外邦人中間卻漸漸傳開，雖然經歷了很多的迫害，但越發廣傳，在公元四世紀成為羅馬帝國的國教。
北宋初期至中期用唐朝中央政府的三省六部、九寺五院等官司之正副官組合而成官階，稱為「本官」或「正官」，雖具官名，但無實職，只用以定品秩、俸祿、章服和序遷，因此又稱為「階官」或「寄祿官」，領有本官者位卑稱「京官」，位高稱「朝官」，是為宋朝的中高級文官。京朝官外，由地方州郡的幕職吏僚和縣之長貳官員構成低級文官官階，號為「選人」，少數選人得任本職，但大多數同樣徒具虛名。武官方面，以內班三班借職至內客省使或禁軍軍職構成武官官階，內班官與文官相似，實際職務另有差遣，軍職則是職事與官名相稱，專門負責禁軍各級單位管理。內班至諸司正使或橫行官以上，軍職至軍都指揮使或廂都指揮使，因軍功再晉升則加刺史、團練使、防禦使、觀察使、節度觀察留後五等州郡牧守官。
成吉思汗即元太祖，又稱成吉思皇帝，成吉思可汗，蒙古人，蒙古帝國奠基者、政治家、軍事統帥，皇帝。名鐵木真，也有其他譯法如忒沒真。孛兒只斤氏，蒙古乞顏部人。1206年春天—1227年8月25日在位，在位22年。1206年他登基時，諸王和群臣為他上蒙語尊號成吉思汗。至元二年十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗廟號為太祖，至元三年十月，太廟建成，制尊諡廟號，元世祖追尊成吉思汗諡號為聖武皇帝。至大二年十二月六日，元武宗海山加上尊諡法天啟運，廟號太祖。從此之後，成吉思汗的諡號變為法天啟運聖武皇帝。 在他眾子中，最為著名的四位分別是朮赤、察合台、窩闊台和拖雷。成吉思汗分封了朮赤和察合台為國主，欽定窩闊台為繼承人。1227年成吉思汗去世後，拖雷自動退出繼承人的選拔，擔任監國兩年後，1229年，拖雷和宗王們一起擁戴自己的三哥窩闊台登基。1232年九月，在消滅金朝軍隊精銳主力後，拖雷去世，1234年2月9日，蒙古滅金朝，為將來滅南宋打下基礎。