戒嚴令通常是由誰發布的?
國家元首
戒嚴令是指一個國家進入了一個危機，而這個危機有可能會影響國家及人民的存亡時，由國家元首發布的限制性行政命令。「緊急狀態」過去稱作「戒嚴」，實行時會由國家元首或政府首腦發布「戒嚴令」執行。現在先進國家多數會把權力下放至國會，讓國會通過實施「緊急狀態」，再由國家元首宣布全國進入緊急狀態。危機程度不同，所採取的緊急狀態的辦法也不同。如中華民國政府自1949年5月20日起，在臺灣省實施「臺灣省戒嚴令」，至1987年7月15日解除之時，共延續了38年之久，在當時可能是全世界施行時間第二長的戒嚴，至今仍然對臺灣政治與社會有著相當深入廣泛的影響。1922年香港海員大罷工，香港政府宣布戒嚴。1956年雙十暴動中，署理港督戴維德決定當日下午7時30分至10月12日上午10時在九龍實施戒嚴，期間所有公共運輸停止服務，渡海小輪及九廣鐵路英段停駛，部分公共服務停頓，其後將戒嚴延令至10月14日上午10時，為香港歷史上的首次戒嚴。三營陸軍進駐各區警署，將九龍分為三個防衛區：第一營負責九龍西北一帶的主要暴動地區，南至界限街；第二營負責界限街至柯士甸道一帶的旺角及油麻地等地，東至九廣鐵路沿線以西；第三營負責九廣鐵路沿線以東的東九龍地區。駐港英軍更於10月11日傍晚至10月14日實施空中偵察，駐港皇家空軍及皇家香港輔助空軍共出勤25架次，監視騷亂的最新發展。中華人民共和國在1989年北京大學生悼念胡耀邦而引發的學生運動中，國務院總理李鵬簽署《國務院關於在北京市部分地區實行戒嚴的命令》，宣布自1989年5月20日10時起在北京市部分地區實行戒嚴，該戒嚴令要到1990年1月11日才解除。該戒嚴令並沒有跟據《中華人民共和國國務院組織法》第四條「國務院工作中的重大問題，必須經國務院常務會議或者國務院全體會議討論決定」通過。該戒嚴令也因其他理由不時被指為違憲違法的戒嚴。
都主教或稱教省首都主教，是基督教教會的一種職銜。受到羅馬帝國的行省制度影響，各行省的行政中心都會的教區主教往往會因地利而成為當地教會的領袖。由於是都會「Metropolis」的主教，因此被稱之為都主教「Metropolita」。而在現在都主教也大多指各教省首都的主教，或是當地教會的重要領袖。在拉丁禮天主教會中被稱為總主教。而在宗主教制度形成前，都主教往往是各地東方禮教會的最高領袖，他們主持主教會議，並由教會法和聖傳授予一定的權限。在正教會的聖統制體系中，都主教在不同地區及傳統中有不同的定位。在希臘正教會中都主教的階級次於總主教/大主教，也因此各地方教會的首長大多是由總主教擔任。在斯拉夫語系的正教會和羅馬尼亞正教會則是相反。然而在這兩種情況下一般的都主教都不會獲得其他同教省的附屬教區的管理權。只是在後者他們可以擔任教省主教會議的主席，即享有部分特殊權限。
對烏克蘭人的第三個重要的國家是哥薩克酋長國。自15世紀後期起，扎波羅熱哥薩克控制第聶伯河的下游，包括俄羅斯、波蘭和克里米亞韃靼人之間的地區，層層防守的國家首都稱為扎波羅熱謝契。博格丹·赫梅利尼茨基酋長是最有名的，也同時是在烏克蘭的早期現代史上最具爭議的政治人物。他是一個傑出的軍事領袖，他在國民革命的過程中最大的成就是即是建立扎波羅熱哥薩克酋長國。17世紀晚期毀滅時代的到來，在烏克蘭歷史上的標誌是烏克蘭人國家的解體和人口的總體下滑。在毀滅時代，烏克蘭沿第聶伯河分為左岸烏克蘭和右岸烏克蘭，且兩半開始相互敵對。期間，烏克蘭的領導人在很大程度上是機會主義者和短視之人，誰也無法使他們的政策擁有廣泛的群眾基礎。在17世紀末時，總共大約有400萬烏克蘭人。在第一次世界大戰末，烏克蘭中部地區在為一個獨立的烏克蘭國家做努力的爭取。該地區直到1917年都是俄羅斯帝國的一部分。新成立的烏克蘭政府和中央拉達以米哈伊洛·赫魯雪夫斯基為首發布了四條宣言，其中在1918年1月22日發布的第四條，宣布烏克蘭人民共和國自1918年1月25日起獲得獨立並擁有主權。中央拉達於1918年4月29日的會議上批准了烏克蘭人民共和國憲法並選舉赫魯雪夫斯基為總統。
心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。