中宮一詞在哪一個時期被改為地位等同於皇后之號?
一條天皇時期
妃嬪，是指君主經過冊封的妾室，又有嬪妃、嬪御等別稱，廣義上可以包括所有君主妾室。除歐洲基督教國家外，大多數古代國家都實行一夫多妻制，君主擁有眾多妻子或妾室是極為常見的。在存在嫡庶之分的狀況下，他們的一位或數位正妻，根據丈夫的頭銜獲得皇后、王后、王妃的冊封。其餘的妻子或妾室獲得等級較低的冊封。正妻或妾室未獲冊封的例子亦是存在的。一種情況是君主的正妻在君主即位後，只冊封為妃嬪。在某些地區或時代，正室在君主登基後先冊封為妃嬪，過一段時間再冊封為皇后、王后或王妃更成為定制。亦有一些君主正室是因為失寵、犯罪、出身低微或其他原因，在君主即位後只被冊封為妃嬪，未獲封后。亦有妾室獲得封后，正室僅封妃嬪的情況，例如後唐莊宗李存勗登基後僅把正室韓氏封為淑妃，卻把妾室劉玉娘立為皇后。還有君主另立她人為皇后、王后或王妃，正妻無任何冊封，如曹魏時的虞妃，在魏明帝登基後僅維持王妃身份。
日本在飛鳥時代至平安時代前期，天皇除皇后外，還有妃、夫人、嬪三等妃嬪。飛鳥時代只有皇族出身者可立為皇后，非皇族出身者則只可成為妃嬪。《大寶律令》頒布後，妃嬪位階維持妃、夫人、嬪三等，但規定了各級妃嬪的人數和出身。妃定員二人，必須為四位以上的內親王。夫人定員三人，出身限制在三位以上的公卿之女。嬪定員四人，出身限制在五位以上貴族之女。此規定在奈良時代一直沿用。平安時代中期，妃、夫人、嬪這三位號在變的名存實亡，而原本為嬪之代稱的女御一詞，成為一個獨立的位號且僅次於皇后；原為低階女官的更衣則成為妃嬪位號，取代了消失的位號空缺，且和女御同樣的並無限制人數。到在一條天皇時期，由於權臣之間相爭的結果，將原本代稱皇后的中宮一詞，強改為地位等同於皇后之號，開了一帝二后的先例，詳細解釋請參考中宮。而皇后、中宮以下則為妃嬪，有女御、更衣兩級，皆不限人數。此後又有從女御中擢升皇后和中宮的慣例，而皇太子妃在皇太子登基為天皇後，也常常先冊封為女御，之後再晉皇后或中宮。此外，平安時代中期開始，一些未被冊封為妃嬪的天皇妾室稱為御息所。室町時代起，由於皇室財政緊絀，不少出身高貴的宮中女性被臨幸後仍不獲冊封為妃嬪，維持宮人或女官身份，最多只成為御息所。而妃嬪位號維持女御和更衣兩級。至明治維新，日本實行一夫一妻制，天皇配偶只有皇后一人，不再冊封妃嬪，妃嬪制度廢除。
在他1962年的著作《科學革命的結構》中，托馬斯·庫恩對邏輯實證主義給出了精闢的反對。他認為，觀察和評價的過程，都是在一個範式之內發生的；所謂「範式」，就是這個世界的一個邏輯自洽的「肖像」，並與從它的框架出發所做的觀察一致。範式也包含某個科學學科的定義性的理論問題和實踐操作。他描述了觀察和「謎題解決」的過程，此過程在一個範式內發生，他稱之為「正常的科學」。他還解釋了一個範式如何能壓倒另一個範例，這一過程他稱之為「範式轉變」。庫恩認為，不可能把被測試的假設從觀測所基於的理論的影響隔離開來；他論證道，不可能獨立評估互相競爭的範式。不止一個邏輯合理的結構可以描繪出一個可用的這個世界的畫像，但沒有共同的基礎，使得坑對坑，理論對理論。兩者都不能作為判斷對方的標準，所以沒有明確的方法來衡量科學進步。
通常情況下，處於元音之間的單輔音常歸入後一音節，而元音之間若有兩個輔音，則一般分別歸入前後兩音節。但在古教會斯拉夫語等一些語言中，凡是能夠出現在詞首的輔音群都歸入後一音節。相反的情況也存在，在某些語言中，歸入後一音節的都是那些能夠出現在詞尾的輔音。在英語中，對於出現在元音之間的輔音應當歸入前一音節還是後一音節，是存有爭議的。一些語言學家就此提出了一個概念，稱這樣的詞語為「音節兩棲」的詞語。然而，威爾斯認為這不是一種有效的分析方法，他認為英語的音節區分僅僅存在一種情況。在英語中，輔音可同時被分析為一個音節的音節尾和下一個音節的音節首，這稱作「音節兩棲現象」。這一理論認為，類似英文「箭頭」這樣的單詞無法分成兩個彼此分離而又可單獨發音的單詞。但是威爾斯之後、弱化音節之前，那麼這個輔音或輔音群就是音節尾，而在其他的語音環境下則是音節首。