瑞士邦聯的體制的雛形是在哪個家族的影響下逐漸形的的?
策林根家族
瑞士的行政區劃以州為單位，共劃分為26個州。這些州在邦聯時期皆曾經具有獨立的主權，各自擁有自己的領土、軍隊與貨幣，直到1848年聯邦架構建立為止。16世紀時，瑞士地區的13個自治的國家組成了瑞士邦聯，邦聯中的國家可分為兩種不同類型：分別是6個森林州與7個都市州。當時這些州都是神聖羅馬帝國的一部分，但早在1499年瑞士擊敗了神聖羅馬皇帝馬克西米連一世之後，各州就已經取得了實際上的獨立。此外，早期只有6個森林州實行民主共和制度；另外7個都市州則是實行寡頭政治，其權力掌控在由有錢人所組成的城市議會手上，這些城市州包括蘇黎世、伯恩與巴澤爾等。現今的每一個州都擁有自己的憲法、議會、政府及法院。多數州議會為一院制，其席位數目從58到200之間不等。目前格拉魯斯州與內亞本塞州依然保留公開的州民大會來執行直接民主制度；其他各州則是以投票方式取代。每個州政府大約有5到7位首長，機構名稱依照各州而有所不同。所有瑞士憲法當中沒有明確規定的事務，以及州內地方政府的自治權，皆是由各州自行決定。瑞士各州規模不一，面積最小37平方公里，最大7105平方公里；而人口則從14,900到1,244,400不等。另外，自從侏羅州於1978年公投表決從伯恩州分離出來之後，至今尚未有新州誕生。
259年一支日耳曼人的部落聯盟渡過萊茵河，攻克的帝國瑞士的北部邊塞，從此羅馬瑞士進入戰亂的年代，直到公元401年帝國軍隊撤出阿爾卑斯山以北地區。從此日耳曼人統治瑞士的時代開始。日耳曼人統治的瑞士大體可以分為東西兩個部分，西部由勃艮第部落聯盟統治，他們人口數量少，文化落後在占領瑞士之後接受當地的羅馬－凱爾特人語言和文化傳統；中部和東部由阿勒曼尼部落聯盟統治，他們所占領的是瑞士的山區和羅馬化程度較低的區域，在那裡日耳曼語言取得勝利，這種東西分治也是如今瑞士法語區和德語區的雛形日耳曼人治下的瑞士地區先後產生很多小的王國，這些王國相互征伐，最終於536年統一於法蘭克王國，公元843年，根據瓜分查理大帝的法蘭克王國的凡爾登條約，瑞士再度分裂，分屬中法蘭克王國和東法蘭克王國。1033年，分裂的瑞士再度歸於同一的神聖羅馬帝國治下，由於神聖羅馬帝國皇帝和羅馬教皇之間的權力鬥爭，德意志王權衰落，各地方諸侯勢力上升，各路諸侯為了擴展自己的勢力，建立大批城市，在今天瑞士的區域，策林根家族推動建立眾多的城市，形成瑞士特有的城鎮自治體制。為日後瑞士邦聯的建立埋下伏筆。哈布斯堡家族緣起於瑞士北部阿爾高州，逐漸強盛的哈布斯堡家族控制瑞士中部阿爾薩斯、阿爾高和瑞士中央區，成為神聖羅馬帝國最有影響力的諸侯之一，1273年哈布斯堡家族的魯道夫一世被選舉成為神聖羅馬帝國皇帝，結束從1254年開始的大空位時代，繼位後的魯道夫一世致力於擴大王權和家族勢力，瑞士各個自由領地自主性受到嚴重的威脅，在哈布斯堡王朝的強大壓力下，1291年8月，瑞士的三個谷地共同體：烏里、施維茨和下瓦爾登簽訂三州同盟協定。同盟條約規定三者須相互幫助對抗一切內外敵人；通過共同的法律來保證地方安定；同盟之間的分歧須以協商方式和平解決；並規定同盟的締約方均不得接受非本地的或者為了貪圖錢財而被任命的執法官員。這份同盟協議是瑞士歷史上有案可查的最早的協議，因而今天的瑞士人把1291年8月視為瑞士聯邦的誕生日，每年的8月1日被定為瑞士國慶日。但是有學者認為，1291年的同盟協議，從文本上看是更早前另一個協議的重申和加強，在此之前應該還有其他類似協議，那麼瑞士聯邦的歷史應當比現在所知道的更加久遠，但至今並未找到更早的同盟協議文本。
所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
瑞士近衛隊制服充滿文藝復興時期風格，重量均為8磅，且每件皆為依隊員身材量身訂做的，而瑞士近衛隊的制服常常被誤會由米開蘭基羅所設計，事實上近現代的制服是由當年的瑞士近衛隊隊長朱爾·雷邦德於1914年設計，他由16世紀對於瑞士近衛隊的描述，和文藝復興三傑之一的米開朗基羅，以及同為文藝復興三傑的拉斐爾替儒略二世畫的壁畫中獲得設計的靈感。而瑞士近衛隊正式的制服其實還包含了義大利文藝復興男性常見的喇叭裙。而所謂16世紀對於瑞士近衛隊的描述，來自於雅科波·科皮於1577年，描繪李奇尼亞·攸多西亞與教宗西斯篤三世交談的壁畫。這幅畫已可以看出與現今瑞士近衛隊制服的相似處：包含了三色的制服、皮靴、白色手套、流蘇高領、以及黑色貝雷帽或是黑色無面高頂盔，士官穿著黑色上衣搭配深紅色調的緊身褲，而軍官則穿著全深紅色的制服。瑞士近衛隊制服中的藍色和黃色色調，從十六世紀開始使用，據說是來自於儒略二世的家族德拉·羅維雷其家族紋章；至於制服中的紅色色調，則是來自於教宗利奧十世的家族麥第奇其家族紋章。