對於一般百姓來說，剃髮代表甚麼的能力的喪失?
生殖能力
在日常生活裡，鐵可以算是最有用、最廉價、最豐富、最重要的金屬。工農業生產中，鐵是最重要的基本結構材料，鐵合金用途廣泛，例如鋼就是鐵和碳及其他金屬的合金；國防和戰爭更是鋼鐵的較量，鋼鐵的年產量代表一個國家的現代化水準。對於人體，鐵是不可缺少的微量元素。在十多種人體必需的微量元素中，鐵無論在重要性上還是在數量上，都居於首位。一個正常的成年人全身含有3克多鐵，相當於一顆小鐵釘的質量。人體血液中的血紅蛋白就是鐵的配合物，它具有固定氧和輸送氧的功能。人體缺鐵會引起貧血症。只要不偏食，不大出血，成年人一般不會缺鐵。但由於女生會來月經等而造成血液流失，導致女性的鐵質流失，所以女性宜食的食品中很多都含有豐富的鐵質。所謂煤氣中毒，也是由於血紅素中鐵離子上原本氧氣的連接位被一氧化碳占據，喪失了吸收氧分子的能力，使人窒息中毒而死亡。鐵還是植物製造葉綠素不可缺少的催化劑。如果一盆花缺少鐵，花就會失去顏色和芳香，葉子也發黃枯萎。一般土壤中也含有不少鐵的化合物。
劍橋哲學辭典定義倫理學為對於道德的哲學研究。這本書指出，倫理和道德的英語用詞「ethics」和「morality」在英語裏普遍通用；但有時候倫理學亦會被狹義地釋義為某種傳統、群體或個人所持有的道德原則。廣義地說，社會裏的所有規範、習俗、制度、格言、禮儀、行為標準、律法，都囊括在倫理的範疇內。大英百科全書定義倫理學為關於在道德方面甚麼是好與壞、甚麼是對與錯的學術。嚴格而言，倫理學與道德哲學等價，是一種研究領域，其研究對象是道德。韋氏詞典定義倫理學為探討甚麼是好行為、甚麼是壞行為的一門學問，是以哲學思考在道德方面甚麼是正確、甚麼是錯誤。從人際關係的角度來定義，倫理學是處理人與人、人與家庭、人與社會、人與國家的相互關係時，應該遵守的道德準則，是個人在群體社會中生活必須遵守的道德準則。假若缺少倫理學的督導，則很容易會帶來衝突與動亂。
史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。
江南剛有了表面上的平靜後，多爾袞便在1645年7月21日發布了一個最不合時宜的告示，他命令所有的成年男人剃去他們前額的頭髮，將他們的頭髮按照滿人的髡髮辮式編紮起來。不服從告示者將被處以死刑。對於滿人來講，此象徵著屈服的政策，有助於他們分清敵我。不過，在漢人官員和文人看來，新髮型是一種奇恥大辱。而對於普通百姓來說，剃髮如同喪失他們的生殖能力。由於剃髮令逼使社會的各個階層的漢人聯合起來反抗大清統治，所以極大地阻礙了大清的征服。在1645年8月24日和9月22日，前明將領李成棟分別對嘉定和松江反抗的人民進行屠殺。而江陰還同約一萬名清軍進行了八十三天的對抗。當城門最終在1645年10月9日被攻破時，降清明兵劉良佐對全城人進行屠殺，這場屠殺造成了七萬四千至十萬不等的人的死亡。這些大屠殺結束了長江中下游的反清武裝抵抗。有幾個忠誠的勤王者成了隱士，並希望著清軍敗潰。雖然他們退出了世界，但至少象徵著在繼續反抗外族統治。