1933年的時候，駐紮福建的國軍十九路軍的領導人是誰?
蔡廷鍇
1256年夏天，蒙哥以南宋扣押蒙古使者為理由，正式宣布了攻擊南宋的意向，並布置了三路大軍，親自率領西路軍，以忽必烈為中路軍統帥。忽必烈率軍抵達河南汝南，繼續向南宋進發，並派命楊惟中、郝經宣撫江淮。1259年9月3日，忽必烈統領中路軍渡過淮河，攻入南宋境內，隨後一路向南，在湖北開闢新的戰場，進攻長江中游的鄂州。1259年8月11日，蒙哥在四川合州釣魚山病逝。1259年9月19日，在四川的忽必烈異母弟末哥派來的使者向忽必烈宣布蒙哥去世的消息，並請忽必烈北歸參與忽里台大會，以便爭取汗位繼承權。忽必烈則認為「吾奉命南來，豈可無功遽還？」於是進攻南宋，並多次獲勝，後來，忽必烈的正妻察必派使者密報，阿里不哥已經派阿藍答兒在開平附近調兵，脫里赤在燕京附近徵集民兵，催促忽必烈早日北還。1259年11月17日，儒臣郝經上《班師議》，陳述必須立即退兵的理由，堅定了忽必烈退兵北返的決心。忽必烈聲稱要進攻南宋首都臨安，留大將繼續對鄂州的圍攻，增加對南宋的軍事壓力，元憲宗九年閏十一月二日，南宋丞相賈似道派使者請和，約定南宋割地求和，並且送歲幣，忽必烈於是在當日撤兵北返，元憲宗九年閏十一月二十日，忽必烈率軍抵達燕京，解散了脫里赤徵集的民兵，「民心大悅」。忽必烈率軍在燕京近郊駐紮，度過整個冬天，並積極和諸王聯絡，準備在1260年春天召開庫力台大會，舉行登基大典。
麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
耶穌受審、受難的時候，眾門徒非常驚恐。雖然耶穌曾經多次向他們預言自己的受難，但他們並沒有準備好。曾經誇口就是必須和你同死，也總不能不認你的彼得，在別人問他是不是耶穌門徒的時候，居然三次否認，正如耶穌預言。耶穌受難的時候，他的門徒約翰，他的母親馬利亞和其他幾位婦女在場，其他的門徒可能已經逃遁。因為星期五晚上猶太人安息日已經開始，耶穌的屍體被暫時安放於各各他附近的一個墓室，準備安息日後膏抹他的身體。猶太人的安息日過後，第三天當跟隨他的幾位婦女拿香膏，要膏抹他的身體的時候，發現耶穌的身體已經不見了。有天使向她們宣告耶穌已經復活。耶穌的復活日是星期日，日後基督教以每年的這一天為復活節，並以星期日代為安息日---稱為主日。耶穌復活表明了將來所有信他的人也要這樣復活，得享永生。關於復活的意義，聖經這麼說：基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活......就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。
1933年2月中旬至3月下旬，參與指揮第四次反圍剿戰役。此時，博古、李德等人掌握了紅軍領導權。博古等人提出紅軍主力分離作戰，「兩個拳頭打擊敵人」，命令紅三軍團組成東方軍入閩作戰。7月19日起，彭德懷指揮東方軍連克泉上、朋口、連城。8月，指揮東方軍攻占閩江上游順昌洋口和延平峽陽兩個重要商港，擊潰國軍56師3個團。並包圍順昌、將樂，主力圍攻延平。9月，駐紮福建的國軍十九路軍蔡廷鍇部決定反蔣，彭德懷遵照中央指示先期與蔡廷鍇代表在王台談判。1933年10月，國軍發動第五次圍剿，彭德懷率東方軍從福建回師江西，于飛蔦與國軍周渾元六師遭遇，攻占詢口，殲滅周師十八旅。11月閩變發生後，彭德懷建議中央令紅軍主力進軍閩浙贛，支援十九路軍，但彭德懷的建議反被斥為「冒險主義」。12月12日，指揮團村戰鬥。1934年1月，彭德懷在中共六屆五中全會上補選為候補中央委員。3月中旬，率紅三軍團前往泰寧堵擊國軍進攻，但未能達到消滅國軍的目的。