郭沫若提到小南海文化是在哪本書?
中國史稿
心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
郭沫若是四川省樂山縣人，少年曾就讀於成都石室中學。父親郭朝沛經營商業。母親杜遨貞，是一個沒落的官宦人家的女兒。1914年，郭沫若留學日本，在九州帝國大學學醫。1921年1月，還在上學的郭沫若以病假名義休學3個月，以便前往京都帝國大學旁聽文科。1921年發表第一本新詩集女神，書中洋溢著強烈的浪漫主義氣息，女神是中國新詩的奠基之作，郭沫若也因而成為中國新詩的重要奠基人之一；同年又與郁達夫等人一同創立文學學社創造社，是新文化運動的重要旗手。1922年3月15日創造季刊問世。這一時期郭沫若的詩作，同胡適等人的新文化運動、五四運動作品，影響了日據時期台灣的早期新詩創作。郭沫若雖熱中文學，卻沒放棄自己原本的學業，1923年他獲得了九州帝國大學醫學學士學位。
今安陽縣小南海的小南海洞穴遺址表明，在約25000年前至約13000年前的舊石器時代，這一帶已經有人類居住。該洞穴遺址現在位於小南海西南的北樓頂山山腰上，坐西朝東，洞口約3米多寬。20世紀六七十年代，中國科學院考古研究所專家曾對洞穴進行發掘。郭沫若在中國史稿中將此稱為小南海文化。中國上古的三皇五帝時期，相傳顓頊、帝嚳兩位帝王建都於今安陽市內黃縣境內，分別在位70餘年。殷商後期，安陽是商都殷墟。早期的商王朝頻繁遷移都城。據史料記載，他們一共進行了13次遷都。約公元前1300年商王盤庚統治時期，都城從奄遷到北蒙並改稱殷。史稱盤庚遷殷。商朝都城遷殷後，殷成為此後商朝的政治、經濟和文化中心。商王朝在殷共傳八代十二王，歷時254年。前1046年，周武王率諸侯之師伐商紂，發動了牧野之戰，紂王兵敗自焚，殷亡。近代，這裡出土了15萬多片甲骨文、上萬件青銅器、50多座宮殿遺址，發現有宮殿區、王陵區、平民區、鑄銅遺址、手工作坊以及大型祭祀場等。春秋時期，安陽先屬衛國，繼而屬晉國；戰國時期，安陽屬魏國，後屬趙國。安陽一名始於戰國。其說有二，史記·趙世家載：趙惠文王二十四年，廉頗攻魏房子，因城而還，又攻安陽，取之。安陽一名始見於史冊。另史記·秦本記載：秦昭襄王五十年，攻邯鄲，不撥，去……攻汾城，即從唐撥寧新中，寧新中更名安陽。即安陽之名是由寧新中改。
中共南方局為預防四一二事變重演，疏散在重慶的一批左翼文化人赴延安、桂林、昆明、香港等地，郭沫若奉命留在重慶，繼續主持文工會。周恩來指示文工會勤業、勤學、勤交友，在活動的方式上注意了有所節制，以保存力量。1941年為慶祝郭沫若五十誕辰和創作二十五周年紀念，周恩來安排陽翰笙把慶祝搞成全國性的政治活動，以振奮文化界自皖南事變與蘇德戰場慘敗以來的士氣。陽翰笙約請了孫科、邵力子、陳布雷、張治中、張道藩、馮玉祥、沈鈞儒、黃炎培、鄧初民、翦伯贊、章伯鈞、羅隆基、王崑崙、屈武、黃琪翔等各方面的代表人物四十名為慶祝活動的發起人，周恩來亦在列。1941年11月16日作為慶祝日，新華日報頭版刊載了周恩來的專文我要說的話：郭沫若創作生活二十五年，也就是新文化運動的二十五年，魯迅自稱是革命軍馬前卒，郭沫若就是革命隊伍中人。魯迅是新文化運動的導師。郭沫若便是新文化運動的主將。魯迅如果是將沒有路的路開闢出來的先鋒，郭沫若便是帶著大家一道前進的嚮導。