吐魯番在兩個地區與清進行朝貢貿易，一是蘭州，另一個是?
北京
過去，在中國南方，米飯是飯桌上的基本組成部分，而在中國中部和北部，則是把小麥作為主食，因為以前只有在中國南部溫暖的亞熱帶氣候適合種植水稻，但是現在北方地區，比如中國的東北地區，人們的主食卻是大米做的米飯，麵食已經退於次要的地位。在中國的沿海地區，經過近二十年的經營推廣，麵包已經從點心的概念，走入主食類和生活必需品的階段，這是一個非常值得注意的現象。但麵包的品質在這些年裡並沒有提昇，並且有因為原物料和人力的提升而導致品質低下。麵包的個性化區域平庸，這在將來的麵包產業的發展，將是需要重新定義和修正的。
1646年，博洛率領的清軍進入福州，發現來自琉球國和安南的使節和馬尼拉的西班牙人。這些朝貢使團前來拜見已倒台的南明隆武帝朱聿鍵，而後者此時已被押送至京，最終，這些使者聽從清廷命令回家。最後殘存的南明抵抗勢力從與安南接壤的雲南逃離後，琉球王尚質於1649年首次向清派出進貢使團，暹羅於1652年，安南於1661年。同於1646年，統治吐魯番的一名莫臥兒王公蘇丹阿布·穆罕默德·海基汗派遣一支使團，請求恢復因明亡而中斷的與中國的貿易往來。使節團雖未受邀請便來到中國，但清同意接受它的請求，允許它在北京和蘭州進行朝貢貿易。但該協議因1646年一場席捲中國西北的穆斯林起義「征服中國」而中斷。清與資助反政府武裝的哈密和吐魯番的朝貢貿易最終於1656年恢復。不過在1655年，清廷宣布來自吐魯番的朝貢使節每五年才能接受一次回賜。
朝貢，又稱進貢，是一方將財富以某種形式給予另一方，以表示順從或結盟，尤其是君主國裡臣民獻上禮物給君主，或藩屬國也會向宗主國獻上禮物。這些禮物稱為貢品。朝貢是地方臣服於中央統治者，或者屬國臣服於宗主國的表示。朝貢體系也稱「宗藩體系」與條約體系、殖民體系同為世界主要國際關係模式之一，曾廣泛存在於世界各地的古代歷史當中。中華朝貢體系是最為典型的朝貢體系，自公元前3世紀開始，直到19世紀末期，存在於東亞、東南亞和中亞地區的國際關係體系。東亞朝貢體系乃以中國中原帝國為主要核心的等級制網狀政治秩序體系，中原王朝以天朝自居，透過冊封，結合儒家思想體系，層層往外推拓。而在某些時期，中原王朝由於種種原因也曾向周邊其它強勢的民族或國家進貢。後期，大約在唐朝時期，朝貢關係漸漸轉化為朝貢貿易，遵循「禮尚往來」，例如，東亞等國將本國物品以朝貢名義運送到明朝獻給中國統治者，以此換取自己所需的天朝貨物。此外，各國的地方政府也會向本國君主進貢貢品，貢品通常是全國各地或品質優秀、或稀缺珍罕，或享有盛譽，或寓意吉祥的極品和精華。貢者：名、特、優也。貢品多為在歷史演進的過程中逐步形成了貢品文化，包括制度、禮儀、生產技藝、傳承方式、民間傳說故事等。
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。