為何原始漢語有很多種擬構的版本？
漢字在表音方面的不足
禮儀/人類學用法認為神話是一種匿名創作的敘事，它提供了世界為何是現在這樣及人們為何如此行事的解釋，它是將自然變為文化的一種重要的手段，是人類嘗試對自我身份的一種解釋，故有其當中的文化意涵。在文學理論中，神話是某種永恆的人類真理的故事或象徵，這種永恆真理通常屬於道德的或美學的範疇，這種象徵或原型具有跨文化的意義。宗教與文學有極其相似的社會功能，就是把這種永恆的真理的價值觀透過故事的形式傳遞。符號學對神話的理解有別以上兩種用法，它是指一系列連接而不相合的相關概念，某種文化中的成員靠著這種概念才能理解某些對人類重要的主題，神話在無意識與主體間性的狀態運作，使文化自然化。
漢藏語系各語言之間存在很多同源詞，由於原始漢藏語的分化經歷了很長時間，對於原始漢藏語的擬構，學術上也存在不同的觀點。另外漢字在表音方面的不足，使得原始漢語的擬構存在多種版本。德國學者克拉普羅特早在1823年就提出漢語、藏語、緬甸語的基礎詞彙之間有同源關係，而泰語和越南語則不同。但後來他的著作被淡忘了，一直到20世紀，學者們才重新重視他的研究。19世紀流行的分類，一般都是出於人種的考量，例如內森·布朗在1837年提出「印度支那語」的概念，用來表示除阿爾泰語和達羅毗荼語以外的所有東方語言，包括日語和南島語。
抗日戰爭期間，美國黑人歌王保羅·羅伯遜在紐約聽到《義勇軍進行曲》後，非常喜愛，不僅用英語四處演唱，還在莫斯科舉行的紀念普希金誕辰150周年大會上用漢語演唱，並用漢語灌制了唱片，取名《起來！》。可參照保羅·羅伯遜演唱的英文版本。另外，斯洛維尼亞的樂隊亦演奏電子版，用英語和漢語演唱；英國歌手戴蒙·亞邦參與了著名中文小說《西遊記》所改編舞台劇的作曲，便使用了該曲的曲調。第二次世界大戰將要結束時，美國國務院曾提出在反法西斯戰爭勝利之日演奏的各戰勝國音樂時，選定《義勇軍進行曲》作為代表中國的音樂。第二次世界大戰中，弗蘭克·卡普拉拍攝的戰爭紀錄片：《我們為何而戰》系列中國篇—《中國之役》的片頭曲就是《義勇軍進行曲》。
還原論是將世界上的事物的解釋簡化到一些基礎的理論的哲學觀點。在粒子物理學這個觀點是提出一個可以解釋世界上的一切的一種最基礎的物理理論，或者用一個比較大眾化的語言來說，來尋找一個概括宇宙一切的公式。但在粒子物理學的發展過程中也一直有人批評這種極端的還原論。這些批評者中有粒子物理學家、化學家、生物學家、固態物理學家和整體論者。他們並不向標準模型理論本身挑戰，但他們認為基本粒子的特性並不一定也是它們所組成的原子、分子或更大的結構的特性，尤其是它們並不能表達很多粒子組成的系統的特性。基於混沌理論，一些批評者認為即使物理學家完全認識基本粒子的所有的特性的話，人們以此不能完全理解所有的自然的過程；另一些批評者懷疑人們能夠完全理解基本粒子的特性。