安溪移民為甚麼是泉州諸縣邑之中，最晚來臺的?
因安溪本地的大學士李光地家族反對臺灣的明鄭王朝政權
心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
在香港的福建人團體不包括潮汕人，但潮州人實大多數是在南宋末期，因逃避外軍入侵導致的戰亂，十幾萬浦田人移民到現在的潮州，而現今浦田人則為閩南閩東人的結合，與潮州人又不相同了，但潮州話和泉州話有高度的相通性，反而同為閩南的漳州話和泉州話的相通性低很多。而福建社團不包括潮州人，所以在泰國外，出東南亞營商致富不包括潮州人，在香港的福建財主資本亦不包括潮州人，但現今不少香港富豪皆為潮州人，在香港早期的潮汕人多為苦力，在銅鑼灣東角，以及上環聚居，這些區份亦有不少福建人，特別是泉州人，北角亦有不少潮州人，馬時亨和高永文亦是在北角長大的。在香港早期的潮汕人多為苦力，也是因為潮州和福建閩南地區被分為2省有關，潮州地區在大陸人均GDP到現時仍大量落後於廣府及閩南地區，來港的大多由苦力做起，福建閩南地區因為在明期已經到東南亞發展，在清朝已和中國特權份子滿族是華人之中最富有的，當時東南亞為歐美先進列強的殖民地，人均GDP大勝滿清。
安溪縣號稱中國茶都，以產茶聞名，其中，鐵觀音是最具盛名的一種。「鐵觀音」是烏龍茶的一種，別稱「紅心觀音茶」。清世宗雍正年間，「鐵觀音」品種在安溪西坪堯陽發現，安溪茶人隨即推廣，成為中國名茶之一。「鐵觀音」天性嬌弱，產量不多，有「好喝不好栽」的說法。同時，安溪縣也是風靡閩、臺、南洋的清水祖師信仰發源地，以清水祖師為主要奉祀對象的廟宇，在臺灣有一百五十座以上。另外，安溪縣的其他鄉土神信仰：顯應祖師、法主真君、董公真人、雙忠神等安溪諸聖，亦隨著移民播遷，流傳至世界各地。安溪是著名的僑鄉，許多安溪先民遠渡重洋到臺灣，甚至南洋拓展新天地。清朝時，因安溪本地的大學士李光地家族反對臺灣的明鄭王朝政權之故，安溪移民是泉州諸縣邑之中，最晚來臺的。在臺灣，有兩百餘萬人口祖籍安溪，約佔今日臺灣人口的十分之一。安溪移民定居之地區，以大臺北地區為多，日治臺灣昭和元年的調查，當時臺北市約有53.3%的人祖籍安溪縣，新店、坪林、深坑、景美、木柵、松山、七堵、瑞芳、平溪、樹林、鶯歌、三峽等地區的居民，有四成到九成祖籍安溪縣。
現今台灣人有45%祖籍泉州，70%祖籍閩南地區，更有不少是在蔣介石死亡後放棄反攻大陸時遷入的東南亞資本，台灣十大富豪中更有7名祖籍泉州，因閩南話當中其實不是完全一致，而台灣的閩南話主流實為閩南話中的泉州話，而香港有70萬泉州人，北角到太古實為泉州人的群居地，所以不少語言相同的台灣閩南商人投資和移民聚居。但在香港的台灣、新加坡、東南亞華人大多操閩南話，非福建籍的香港人都誤稱他們為福建人，其實在北角，更多的是華僑。偷渡潮以及六七暴動後在香港長大的人大多以廣州話為日常用語，但在六十年代，香港集合了東南亞資本，台灣方面因為政治情況，不少民營企業也要上交大量利潤作為以一省之力反攻大陸的準備，經濟不景，不少較富有的移民亦定居香港，多在北角以及冊魚湧長大，因為他們不少也是在共產黨成立後才移居台灣的，亦以福建人自稱，這些人到現今亦主要以閩南語作為日常溝通方法，但下一代亦改用廣州話。