灰雁和黑雁都為哪一科動物？
鴨科
在國際動物命名法規中，對同名關係的處理遵循同名律，當兩個不同物種的命名相同時，後來者須被廢棄，以其他名稱替代。同名關係根據產生的不同而分為原同名和後同名，原同名指最初發表時就出現的同名現象，後同名指的是某一物種發表後由於屬分類關係的改變而產生的同名，當後同名產生時，對後來者須以其他命名代替，若分類關係改變，則必須命名恢復為原初的狀態。模式是對於動物分類和命名非常重要的一個概念，模式是一個分類階元的核心和命名的基礎。種的模式是一個或一組標本，稱為模式標本；屬的模式是一個種，稱為模式種，對於模式種的命名，科的模式是一個屬，稱為模式屬，當一個科的模式屬認定發生變化時，一個科的學名也隨之發生變化。國際動物命名法委員會是由國際生物學聯合會授權專門處理動物命名法相關事務的常設機構，委員會負責向聯合會提交國際動物命名規約的修改建議；對法規附則進行修改；編纂動物學內已經獲得接受的命名索引；針對命名相關事務發表公告、意見、法規解釋等文件。
笛卡兒將這種方法不僅運用在哲學思考上，還運用於幾何學，並創立了解析幾何。由此，笛卡兒第一步認為懷疑就是出發點，感官知覺的知識是可以被懷疑的，我們並不能信任我們的感官。所以他不會說「我看故我在」、「我聽故我在」。從這裡他悟出一個道理：我們所不能懷疑的是「我們的懷疑」。意指:我們無法去懷疑的，是我們正在「懷疑」這件事時的「懷疑本身」，只有這樣才能肯定我們的「懷疑」是有真實性的，並非虛假的產物。人們覺得理所當然或習以為常的事物，他卻感到疑惑，由此他推出了著名的哲學命題——「我思故我在」。笛卡兒將此作為形上學中最基本的出發點，從這裡他得出結論，「我」必定是一個獨立於肉體的、在思維的東西。笛卡兒還試圖從該出發點證明出上帝的存在。笛卡兒認為，我們都具有對完美實體的概念，由於我們不可能從不完美的實體上得到完美的概念，因此必定有一個完美實體——即上帝——的存在來讓我們得到這個概念。從所得到的兩點出發，笛卡兒繼續推論出既然完美的事物存在，那麼我們可以確定之前的惡魔假設是不能成立的，因為一個完美的事物不可能容許這樣的惡魔欺騙人們，因此藉由不斷的懷疑我們可以確信「這個世界真的存在」，而且經由證明過後的數學邏輯都應該是正確的。現實世界中有諸多可以用理性來察覺的特性，即它們的數學特性，當我們的理智能夠清楚地認知一件事物時，那麼該事物一定不會是虛幻的，必定是如同我們所認知的那樣。雖然笛卡兒證明了真實世界的存在，他認為宇宙中共有2個不同的實體，既思考和外在世界，兩者本體都來自於上帝，而上帝是獨立存在的。他認為，只有人才有靈魂，人是一種二元的存在物，既會思考，也會占空間。而動物只屬於物質世界。笛卡兒強調思想是不可懷疑的這個出發點，對此後的歐洲哲學產生了重要的影響。我思故我在所產生的爭議在於所謂的上帝存在及動物一元論，而懷疑的主要思想，確實對研究方面很有貢獻。
雁屬屬於鴨科。可分為灰雁，白雁和黑雁三種。雁屬的鳥飛行時拍打用力，振翅頻率高。脖子較長，但不及天鵝屬的脖子修長。腿位於身體的中心支點，行走自如。有扁平的喙，邊緣鋸齒狀，有助於過濾食物。腳為粉紅色或橘色，喙為粉紅色、橘色或黑色；成鳥重量分布約在1.2公斤至4.1公斤。以野草與種子為主食，在覓食過程有時會攝取到小蝦，田螺或者鞘翅目昆蟲。喜在淡水的沿水岸水生植物或水岸植物稠密區覓食，淡水域為其活動範圍其活動範圍，也會生活在人類的水田與魚塘間。雁屬的10個種都分布在北半球，它們都有遷徙的習性，遷飛距離也較遠。它們喜群居，飛行時成有序的隊列，有一字形、人字形等。這一屬的鳥與人類關係密切。同雁形目其他屬一樣，在全世界是傳統的狩獵鳥種。這一屬的鳥被人類馴化的較多，在中文裡馴化種通常稱為「鵝」。東亞的鵝是由鴻雁馴化而來。歐洲的鵝是由不同種的灰雁馴化而來。
心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。