跟毛澤東有血緣關係的哪一個人死於韓戰？
毛岸英
1893年12月26日，毛澤東出生於湖南省長沙府湘潭縣韶山沖。他的父親毛貽昌是富裕農民，原籍江西吉水。他的母親文七妹則是普通農村婦女。毛澤東8歲被送入私塾讀書，接受了儒家的傳統教育。13歲之後的兩年時間，他輟學在家與長工們一起種田，對農民的疾苦深有體會。1910年，毛澤東16歲時請親戚說動父親允許他去洋學堂湘鄉縣立東山小學堂上學，在那裡他接觸到了梁啓超等維新派的改良思想。1911年，毛澤東考入長沙的湘鄉駐省中學。毛澤東在革命黨報紙上讀到黃花崗起義的新聞後，在學校張貼文章支持推翻滿清、建立民國，並帶頭剪掉辮子。武昌起義爆發後，長沙革命黨率先響應起義，毛澤東投入革命軍，成為湖南新軍的一名士兵。1912年2月，清帝溥儀退位，毛澤東認為其參軍目的已實現，退伍回長沙繼續求學。1912年3月，毛澤東考取湖南公立高等商業學校，但一個月後因為英文無法跟上教學而退學。隨即毛澤東以第一名考入湖南全省公立高等中學校，半年後毛覺得課程少而規則繁瑣而休學，在湖南省立圖書館自學西方政治和科學的經典著作。但毛貽昌不同意毛澤東的自修，並拒絕繼續提供費用。1913年春，毛澤東考入不收學費的湖南省立第四師範；1914年2月，隨該校併入湖南省立第一師範學校，1918年6月畢業。1918年4月，毛澤東與蔡和森等人創建新民學會。
耶穌受審、受難的時候，眾門徒非常驚恐。雖然耶穌曾經多次向他們預言自己的受難，但他們並沒有準備好。曾經誇口就是必須和你同死，也總不能不認你的彼得，在別人問他是不是耶穌門徒的時候，居然三次否認，正如耶穌預言。耶穌受難的時候，他的門徒約翰，他的母親馬利亞和其他幾位婦女在場，其他的門徒可能已經逃遁。因為星期五晚上猶太人安息日已經開始，耶穌的屍體被暫時安放於各各他附近的一個墓室，準備安息日後膏抹他的身體。猶太人的安息日過後，第三天當跟隨他的幾位婦女拿香膏，要膏抹他的身體的時候，發現耶穌的身體已經不見了。有天使向她們宣告耶穌已經復活。耶穌的復活日是星期日，日後基督教以每年的這一天為復活節，並以星期日代為安息日---稱為主日。耶穌復活表明了將來所有信他的人也要這樣復活，得享永生。關於復活的意義，聖經這麼說：基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活......就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。
中華人民共和國在韓戰中付出沉重的代價，包括毛澤東的長子毛岸英在內的183,108名中國人民志願軍軍人陣亡於朝鮮半島。蘇聯通過韓戰看到了中國與資本主義陣營、尤其是美國戰鬥到底的決心，打消中華人民共和國會變成第二個南斯拉夫的顧慮，從1952年起開始大規模援助中國大陸建設全面的工業基礎，這些援建項目以及1954年定下的幾十個工業項目被合稱第一個五年計劃期間蘇聯援助中國的156項重點工程，為中國打下冶金、石油、礦山採掘、煤炭、發電、電力裝備、機械製造、紡織、造紙、製糖、航空、航天、交通鐵路、國防兵器製造等全面的科研生產基礎，中華人民共和國從此開始獨立自主門類齊全的工業化建設道路，並最終自主研發了核武器。
笛卡兒將這種方法不僅運用在哲學思考上，還運用於幾何學，並創立了解析幾何。由此，笛卡兒第一步認為懷疑就是出發點，感官知覺的知識是可以被懷疑的，我們並不能信任我們的感官。所以他不會說「我看故我在」、「我聽故我在」。從這裡他悟出一個道理：我們所不能懷疑的是「我們的懷疑」。意指:我們無法去懷疑的，是我們正在「懷疑」這件事時的「懷疑本身」，只有這樣才能肯定我們的「懷疑」是有真實性的，並非虛假的產物。人們覺得理所當然或習以為常的事物，他卻感到疑惑，由此他推出了著名的哲學命題——「我思故我在」。笛卡兒將此作為形上學中最基本的出發點，從這裡他得出結論，「我」必定是一個獨立於肉體的、在思維的東西。笛卡兒還試圖從該出發點證明出上帝的存在。笛卡兒認為，我們都具有對完美實體的概念，由於我們不可能從不完美的實體上得到完美的概念，因此必定有一個完美實體——即上帝——的存在來讓我們得到這個概念。從所得到的兩點出發，笛卡兒繼續推論出既然完美的事物存在，那麼我們可以確定之前的惡魔假設是不能成立的，因為一個完美的事物不可能容許這樣的惡魔欺騙人們，因此藉由不斷的懷疑我們可以確信「這個世界真的存在」，而且經由證明過後的數學邏輯都應該是正確的。現實世界中有諸多可以用理性來察覺的特性，即它們的數學特性，當我們的理智能夠清楚地認知一件事物時，那麼該事物一定不會是虛幻的，必定是如同我們所認知的那樣。雖然笛卡兒證明了真實世界的存在，他認為宇宙中共有2個不同的實體，既思考和外在世界，兩者本體都來自於上帝，而上帝是獨立存在的。他認為，只有人才有靈魂，人是一種二元的存在物，既會思考，也會占空間。而動物只屬於物質世界。笛卡兒強調思想是不可懷疑的這個出發點，對此後的歐洲哲學產生了重要的影響。我思故我在所產生的爭議在於所謂的上帝存在及動物一元論，而懷疑的主要思想，確實對研究方面很有貢獻。