蘇秦的師傅為誰?
鬼谷子
笛卡兒將這種方法不僅運用在哲學思考上，還運用於幾何學，並創立了解析幾何。由此，笛卡兒第一步認為懷疑就是出發點，感官知覺的知識是可以被懷疑的，我們並不能信任我們的感官。所以他不會說「我看故我在」、「我聽故我在」。從這裡他悟出一個道理：我們所不能懷疑的是「我們的懷疑」。意指:我們無法去懷疑的，是我們正在「懷疑」這件事時的「懷疑本身」，只有這樣才能肯定我們的「懷疑」是有真實性的，並非虛假的產物。人們覺得理所當然或習以為常的事物，他卻感到疑惑，由此他推出了著名的哲學命題——「我思故我在」。笛卡兒將此作為形上學中最基本的出發點，從這裡他得出結論，「我」必定是一個獨立於肉體的、在思維的東西。笛卡兒還試圖從該出發點證明出上帝的存在。笛卡兒認為，我們都具有對完美實體的概念，由於我們不可能從不完美的實體上得到完美的概念，因此必定有一個完美實體——即上帝——的存在來讓我們得到這個概念。從所得到的兩點出發，笛卡兒繼續推論出既然完美的事物存在，那麼我們可以確定之前的惡魔假設是不能成立的，因為一個完美的事物不可能容許這樣的惡魔欺騙人們，因此藉由不斷的懷疑我們可以確信「這個世界真的存在」，而且經由證明過後的數學邏輯都應該是正確的。現實世界中有諸多可以用理性來察覺的特性，即它們的數學特性，當我們的理智能夠清楚地認知一件事物時，那麼該事物一定不會是虛幻的，必定是如同我們所認知的那樣。雖然笛卡兒證明了真實世界的存在，他認為宇宙中共有2個不同的實體，既思考和外在世界，兩者本體都來自於上帝，而上帝是獨立存在的。他認為，只有人才有靈魂，人是一種二元的存在物，既會思考，也會占空間。而動物只屬於物質世界。笛卡兒強調思想是不可懷疑的這個出發點，對此後的歐洲哲學產生了重要的影響。我思故我在所產生的爭議在於所謂的上帝存在及動物一元論，而懷疑的主要思想，確實對研究方面很有貢獻。
耶穌受審、受難的時候，眾門徒非常驚恐。雖然耶穌曾經多次向他們預言自己的受難，但他們並沒有準備好。曾經誇口就是必須和你同死，也總不能不認你的彼得，在別人問他是不是耶穌門徒的時候，居然三次否認，正如耶穌預言。耶穌受難的時候，他的門徒約翰，他的母親馬利亞和其他幾位婦女在場，其他的門徒可能已經逃遁。因為星期五晚上猶太人安息日已經開始，耶穌的屍體被暫時安放於各各他附近的一個墓室，準備安息日後膏抹他的身體。猶太人的安息日過後，第三天當跟隨他的幾位婦女拿香膏，要膏抹他的身體的時候，發現耶穌的身體已經不見了。有天使向她們宣告耶穌已經復活。耶穌的復活日是星期日，日後基督教以每年的這一天為復活節，並以星期日代為安息日---稱為主日。耶穌復活表明了將來所有信他的人也要這樣復活，得享永生。關於復活的意義，聖經這麼說：基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活......就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。
不食周粟：商末，武王伐紂時會八百諸侯於洛陽孟津，渡河後與紂王軍隊交戰於牧野。紂王因奴隸陣前倒戈而敗，後自焚於鹿台，商朝滅亡，周朝建立。伯夷、叔齊為表達對殷商的忠心，決定不食周粟，隱居於首陽山採薇而食。有婦人曰：子義不食周粟，此亦周之草木也。二人羞憤絕食而死，葬於首陽山。後人就用不食周粟一詞來表示忠誠堅定。債台高築：出自漢書諸侯王表序。周赧王56年，周赧王為了聯合楚國、魏國，攻打被秦國圍困的趙國都城邯鄲，向當地富賈借債。結果只有楚國和燕國的軍隊到達，最終合縱失敗。事後當地富人向周赧王討債，他只好躲到宮內一座高台內，此台後來被稱為避債台，債台高築一詞就被用來表示負債纍纍。懸梁刺股：傳說東周時期，洛陽的蘇秦拜鬼谷子為師。幾年後他變賣家產周遊列國，向各國國君闡述自己的政治主張，希望能施展自己的政治抱負，但卻未能得到賞識。此時的蘇秦變得窮困潦倒回到洛陽，但是家人卻看不起他，於是蘇秦重新苦心攻讀。把頭髮束住吊在房樑上，後來獲得合縱六國的成功。這就是懸梁刺股的懸梁由來。之後的三字經更有名句頭懸梁，錐刺股。
前倨後恭：東周的蘇秦第一次周遊列國，沒有實現自己的政治目標，回到家鄉洛陽苦讀後，又開始第二次周遊列國，最終說服了當時的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國合縱抗秦，他被封為縱約長，掛六國宰相之印。蘇秦再次回鄉後，他的親人一改往日的態度，都四拜自跪而謝，妻子對他態度的轉變更是前倨而後恭。蘇秦不由嘆息：人生在世，地位財富，真不可忽視啊。洛陽紙貴：西晉時著名的文學家左思的三都賦見世後，風行洛陽，世家閥閱爭相傳抄，市場上的紙價迅速上漲。洛陽紙貴便由此而來。挑肥揀瘦：漢光武帝劉秀在洛陽建立了第一座貴族大學太學。有位叫甄宇的老師在太學裏供職。某年臘月三十，劉秀下詔賞賜太學裡的老師每人一隻羊。羊被趕到太學大院後，由於每隻羊大小不等、肥瘦不一，大家商量良久也未能達成各方都能接受的分配方案。這時甄宇說：我們為人師表，不能斤斤計較，挑肥揀瘦。說罷，他便從羊群中挑出一隻最小最瘦的羊牽了回去。甄宇的舉動使大家停止了爭論，羊群很快被大家分完。之後分羊的佳話便流傳開來，洛陽城裡的人無不讚揚甄宇，還給他起了別號瘦羊博士。