索馬利亞擁有哪一項獨特的習慣法？
判官政治
數世紀來，索馬利亞人實踐著一種被稱為「判官政治」的習慣法，判官政治是一種多中心法律系統，其中不存在一個壟斷代理機構來決定法律應該是什麼或法律應如何被闡釋。判官政治法系據信是約7世紀產生於非洲之角的獨特產物，沒有證據顯示它是在別處發展起來，或曾受外來司法系統重大影響，索馬利亞語中的法律術語中缺乏外來詞彙這一事實，也印證了判官政治是真正的本土產物。判官政治法系並已在各種法律職能上出現了確切的專業化分工，你能從中識別出法官、法理家、偵探、律師、證人和警官。判官政治由少量不可改變的基礎原則所限定，類似於國際法中的斷然規範：為誹謗、偷竊、身體傷害、強姦和致死支付賠償金，對親屬的這些行為承擔連帶賠償責任。確保氏族間良好關係，包括公正對待婦女、通過和平使者善意協商、善待受保護成員。家庭義務，諸如應付的嫁妝、對私奔的制裁等。涉及牧地、水源和其它自然資源管理的規則。為已婚女眷和新婚夫婦提供資助。向窮人捐贈牲口和其它財產。
笛卡兒將這種方法不僅運用在哲學思考上，還運用於幾何學，並創立了解析幾何。由此，笛卡兒第一步認為懷疑就是出發點，感官知覺的知識是可以被懷疑的，我們並不能信任我們的感官。所以他不會說「我看故我在」、「我聽故我在」。從這裡他悟出一個道理：我們所不能懷疑的是「我們的懷疑」。意指:我們無法去懷疑的，是我們正在「懷疑」這件事時的「懷疑本身」，只有這樣才能肯定我們的「懷疑」是有真實性的，並非虛假的產物。人們覺得理所當然或習以為常的事物，他卻感到疑惑，由此他推出了著名的哲學命題——「我思故我在」。笛卡兒將此作為形上學中最基本的出發點，從這裡他得出結論，「我」必定是一個獨立於肉體的、在思維的東西。笛卡兒還試圖從該出發點證明出上帝的存在。笛卡兒認為，我們都具有對完美實體的概念，由於我們不可能從不完美的實體上得到完美的概念，因此必定有一個完美實體——即上帝——的存在來讓我們得到這個概念。從所得到的兩點出發，笛卡兒繼續推論出既然完美的事物存在，那麼我們可以確定之前的惡魔假設是不能成立的，因為一個完美的事物不可能容許這樣的惡魔欺騙人們，因此藉由不斷的懷疑我們可以確信「這個世界真的存在」，而且經由證明過後的數學邏輯都應該是正確的。現實世界中有諸多可以用理性來察覺的特性，即它們的數學特性，當我們的理智能夠清楚地認知一件事物時，那麼該事物一定不會是虛幻的，必定是如同我們所認知的那樣。雖然笛卡兒證明了真實世界的存在，他認為宇宙中共有2個不同的實體，既思考和外在世界，兩者本體都來自於上帝，而上帝是獨立存在的。他認為，只有人才有靈魂，人是一種二元的存在物，既會思考，也會占空間。而動物只屬於物質世界。笛卡兒強調思想是不可懷疑的這個出發點，對此後的歐洲哲學產生了重要的影響。我思故我在所產生的爭議在於所謂的上帝存在及動物一元論，而懷疑的主要思想，確實對研究方面很有貢獻。
索馬利亞聯邦共和國，簡稱索馬利亞，是一個東非國家，位於索馬利亞半島上，東濱印度洋，北臨亞丁灣，與衣索比亞、肯亞、吉布地相鄰。索馬利亞目前處於內戰狀態，戰前首都為摩加迪休。位於索國西北部的索馬利蘭為一獨立的政治實體。索馬利亞的地理位置，居於地中海與印度洋的亞丁灣之南，是各國貨輪出入蘇伊士運河的必經海路。2004年的《奈洛比全面協定》簽署後，索馬利亞成立過渡政府，2012年8月23日索馬利亞結束為期8年的過渡期，8月29日選出聯邦議會議長，9月10日全國選民普選產生新總統，9月17日總統內閣人選經聯邦議會批准成立，9月21日索馬利亞變為聯邦州縣自治管理，同時恢復實行聯邦憲政。
由於索馬利亞長年的內戰，與其地理位置的獨特條件，導致海盜的猖獗。由於國家制度的崩潰，他國籍非法越界捕撈的漁船常出現在索馬利亞的領海中。當地的漁民、商人、叛軍發現他們可以透過海盜的行為獲取更多的利益。在大多數的劫持事件中，人質並沒有受到傷害，通常以交付贖金解決。海盜的組織嚴謹裝備完善，成員多為曾受訓軍人。由於海盜配備大量威力強大的武器及武裝小船，迫使多國政府出動海軍圍剿，尤其在印度洋哈豐角一帶最為頻繁。索馬利亞語屬於閃含語系庫希特語族，為非洲東部國家索馬利亞的官方語言。索馬利亞語也使用在衣索比亞、蘇丹及肯尼亞等地區。1922年後索馬利亞開始採用由奧斯曼·尤瑟夫·肯納迪所研創的奧斯曼亞字母來拼寫，在1960年代時奧斯曼亞字母與拉丁字母兩者並行使用。自1972年起全面採用拉丁字母來拼寫，不過在一些私人及特殊場合也會用奧斯曼亞字母的書寫法。