在東漢的基礎上重新繁榮起來的為什麼學說?
洛陽太學
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
漢章帝，名劉炟，漢明帝劉莊第五子，東漢第三位皇帝，廟號肅宗，諡孝章皇帝。在位13年，享年僅32歲。建武中元二年二月，其父劉莊即位。同年，劉炟出生，為漢明帝劉莊第五子。生母賈氏，被冊為貴人。當時，父親明帝寵愛的馬貴人無子，於是明帝把劉炟交給馬貴人撫養。同時，劉炟生母賈貴人亦是馬貴人同父異母姐姐的女兒。馬貴人盡心撫育劉炟，操勞超過其親生。劉炟亦「孝性淳篤，恩性天至」。養母養子之間關係容融洽，始終沒有嫌隙。永平三年春，馬貴人被立為皇后，同年，劉炟被立為太子。年少時，劉炟為人寬容，喜好儒家學說，明帝亦器重他。永平十八年八月初六壬子，劉炟即位，是為漢章帝。他即位後，勵精圖治，注重農桑，興修水利，減輕徭役，衣食樸素，實行「與民休息」，並且「好儒術」，使得東漢經濟、文化在此時得到很大的發展。這時思想也比較活躍，如王充等。此時政治清明，經濟繁榮。章帝還兩度派班超出使西域，使得西域地區重新稱藩於漢，與漢明帝共稱「明章之治」的東漢盛世。章帝是明主可說無庸置疑，只不過，他在位期間過於放縱外戚，導致漢和帝時期外戚專權，種下了東漢晚期外戚專權和宦官專政的遠因。
老子曾在洛陽管理周室的藏書及檔案，學問日深，聲名日響。孔子就赴洛陽向老子請教關於禮的問題，史稱入周問禮。史記老子韓非列傳：孔子適周，將問禮於老子。兩位大思想家在洛陽歷史性的會面，啟發了儒家學說的誕生。後來因周王室內亂，老子辭職歸隱，騎青牛向西遊歷。在洛陽西郊的函谷關被關令尹喜求留，留下五千言道德經飄然而去。洛陽是儒家和道家兩大學說的啟蒙之地。萇弘學識淵博，在周王室負責觀測天象、推演曆法、占卜凶吉。前518年，孔子到洛陽拜訪萇弘，向其請教音樂的知識，史稱訪弘問樂。受萇弘的啟發，孔子次年前往齊國聆聽了韶樂，如醉如痴，三月不知肉味。儒家六藝中樂以發和思想即源於萇弘。萇弘忠於周王室，死的悲壯冤屈，長眠於邙山腳下，傳說其血三年化為碧玉，後常用萇弘化碧稱頌為國捐軀之士。
魏晉時期的洛陽是全國儒學和高等教育的中心。洛陽太學在東漢的基礎上重新繁榮起來。241年，刻正始石經立於洛陽南郊太學講堂西側，因碑文每字皆用古文、小篆和漢隸三種字體寫刻，又名三體石經。石經刻有尚書、春秋和部分左傳，在中國書法史和漢字演進史上有重要的意義。經歷代搬遷損毀，目前國內所有正始石經殘碑存留的文字不到2500字。西晉洛陽太學大體上恢復了舊有規模，在校生達10000餘人。1931年，於西晉太學遺址出土辟雍碑。辟雍為太學別稱，晉武帝於278年親臨太學立此碑，用整塊石料刻成，通高3.22米。正面碑額隸書大晉龍興皇帝三臨辟雍皇太子又再蒞之盛德隆熙之碑等23字，刻碑文1500字，記晉武帝興辦太學，親臨辟雍視察講演，以及皇太子再次蒞臨之事。背面刻學官博士、弟子400餘人的姓名和籍貫。辟雍碑今仍保存在原地。