講西班牙語的人比荷蘭語的較為如何?
多
古拉索島是一個多種語言並存的社會。在島上廣泛使用的語言有帕皮阿門托語、荷蘭語、西班牙語和英語。荷蘭語為官方語言，但講帕皮阿門托語——這種結合了葡萄牙語、西班牙語、荷蘭語、法語以及阿拉瓦克語的語言的人占據了本地居民的大多數。講其他語言的本地人數量也相當可觀。每個人講其非母語時的流暢程度各有不同。由於西班牙語曾是該島殖民統治時期的其中一個階段里唯一的官方語言，講西班牙語的人數比講荷蘭語的多。自20世紀九十年代起，英語和帕皮阿門托語也成為了官方語言。在20世紀初期為了方便殼牌公司主管人員的子女受教育，荷蘭語曾是該島教育系統的唯一授課語言。1914年之前，使用西班牙語和帕皮阿門托語教學的學校數量有所增加。在20世紀八十年代中期，帕皮阿門托語試驗性地再次被引入學校課程，以這種語言進行的教學獲得了前所未有的動力。最近政壇正在爭論是否應該將帕皮阿門托語作為當地唯一的教學語言。
笛卡兒將這種方法不僅運用在哲學思考上，還運用於幾何學，並創立了解析幾何。由此，笛卡兒第一步認為懷疑就是出發點，感官知覺的知識是可以被懷疑的，我們並不能信任我們的感官。所以他不會說「我看故我在」、「我聽故我在」。從這裡他悟出一個道理：我們所不能懷疑的是「我們的懷疑」。意指:我們無法去懷疑的，是我們正在「懷疑」這件事時的「懷疑本身」，只有這樣才能肯定我們的「懷疑」是有真實性的，並非虛假的產物。人們覺得理所當然或習以為常的事物，他卻感到疑惑，由此他推出了著名的哲學命題——「我思故我在」。笛卡兒將此作為形上學中最基本的出發點，從這裡他得出結論，「我」必定是一個獨立於肉體的、在思維的東西。笛卡兒還試圖從該出發點證明出上帝的存在。笛卡兒認為，我們都具有對完美實體的概念，由於我們不可能從不完美的實體上得到完美的概念，因此必定有一個完美實體——即上帝——的存在來讓我們得到這個概念。從所得到的兩點出發，笛卡兒繼續推論出既然完美的事物存在，那麼我們可以確定之前的惡魔假設是不能成立的，因為一個完美的事物不可能容許這樣的惡魔欺騙人們，因此藉由不斷的懷疑我們可以確信「這個世界真的存在」，而且經由證明過後的數學邏輯都應該是正確的。現實世界中有諸多可以用理性來察覺的特性，即它們的數學特性，當我們的理智能夠清楚地認知一件事物時，那麼該事物一定不會是虛幻的，必定是如同我們所認知的那樣。雖然笛卡兒證明了真實世界的存在，他認為宇宙中共有2個不同的實體，既思考和外在世界，兩者本體都來自於上帝，而上帝是獨立存在的。他認為，只有人才有靈魂，人是一種二元的存在物，既會思考，也會占空間。而動物只屬於物質世界。笛卡兒強調思想是不可懷疑的這個出發點，對此後的歐洲哲學產生了重要的影響。我思故我在所產生的爭議在於所謂的上帝存在及動物一元論，而懷疑的主要思想，確實對研究方面很有貢獻。
到2017年4月為止，古騰堡計畫已經收錄了54,406部書籍，平均每週將新增50部。其中主要是西方文化傳統中的文學作品，比如小說、詩歌、小故事、戲劇，除此之外，PG也收錄食譜、書目以及期刊。另外還包括一些非文字內容，比如音訊檔案、樂譜檔案等。收錄中主要是英文作品，但也有相當數量的德語、法語、義大利語、西班牙語、荷蘭語、芬蘭語以及中文等不同語言的著作。在可能的情況下，古騰堡以純文字的格式發布，主要使用ASCII字元集，也常被擴充功能為ISO-8859-1，而中文書籍幾乎全部都是以大五碼純文字格式發布。志工提交時也可能會採用其他格式，最常見的是HTML。不容易編輯的格式，比如PDF，對於古騰堡計畫的目標而言並不合適，但還是有一些這樣的格式被提交。近年來，有關於XML格式的討論，但相關進展還比較緩慢。
還原論是將世界上的事物的解釋簡化到一些基礎的理論的哲學觀點。在粒子物理學這個觀點是提出一個可以解釋世界上的一切的一種最基礎的物理理論，或者用一個比較大眾化的語言來說，來尋找一個概括宇宙一切的公式。但在粒子物理學的發展過程中也一直有人批評這種極端的還原論。這些批評者中有粒子物理學家、化學家、生物學家、固態物理學家和整體論者。他們並不向標準模型理論本身挑戰，但他們認為基本粒子的特性並不一定也是它們所組成的原子、分子或更大的結構的特性，尤其是它們並不能表達很多粒子組成的系統的特性。基於混沌理論，一些批評者認為即使物理學家完全認識基本粒子的所有的特性的話，人們以此不能完全理解所有的自然的過程；另一些批評者懷疑人們能夠完全理解基本粒子的特性。