什麼地方的居住環境比一樣是戰俘收容所的巨濟島戰俘營和濟州島戰俘營好？
釜山戰俘收容所
心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
至1951年6月，聯合國軍共俘虜北韓戰俘152,500人、志願軍戰俘21,300人。他們最初一起被送往釜山收容所混合關押，後來由於兩方之間發生矛盾，聯合國軍就將戰俘按照國籍分開。釜山戰俘收容所是美軍1950年下半年動工修建，主要關押傷病戰俘，共有9個戰俘收容所和2個戰俘監獄及水牢，每個收容所可以關押1,500名左右戰俘；居住環境比1951年4月和1952年5月修建之巨濟島戰俘營和濟州島戰俘營好。1951年5月30日，大批朝鮮和中國戰俘開始被移往巨濟島戰俘營。在韓戰中，志願軍2萬多人被俘，有6,673人返回中國大陸，有1.4萬多人到台灣。戰俘主要被關押在巨濟島、釜山，後來又大批轉運到濟州島。在北韓和中國戰俘的營地內，普遍爆發反共和親共戰俘之間的要求遣返和拒絕遣返的血腥鬥爭，得到美軍以及韓國、中華民國政府支持的反共戰俘首領最終占得上風。
中國和朝鮮戰俘指控美軍拿戰俘進行化學毒氣和細菌原子武器試驗，後來爆發著名的「巨濟島事件」。聯合國軍聲稱中國和朝鮮軍官控制了部分戰俘營，製造暴動，聯合國軍對於戰俘的暴動，僅使用了催淚彈和震盪彈，而中方誇大為化學武器。邊震瑕稱美軍利用戰俘營中爆發痢疾的機會進行不同療法的醫學實驗，從1950年10月到1951年8月，僅在第4集中營裡死於細菌性痢疾的戰俘就達4000多人。還指控美軍為醫學實驗需要而在凍傷或感染截肢時過分切除肢體，並引用美醫學博士稱讚血管外科手術在戰爭期間發展的話來作為拿戰俘做醫學實驗的證據。環球網報導美國還把中國被俘人員當作動物一樣解剖來醫學試驗。有人看到活體解剖而被美軍挖去雙眼。中方記錄的美方罪行還包括威脅中國和北韓兩國紅十字會代表的人身安全，如用槍撞擊和毆打他們。最終國際紅十字會代表奈德林宣布解散聯合紅十字會小組協調組，終止聯合訪問。
史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。