認為雉棍是後來的西貢的人為誰?
學者許肇琳
高棉人稱之為普利安哥，意為王國的森林，本指柬埔寨副王的居住地。現時，柬埔寨與居於湄公河三角洲的少數高棉人，仍使用此名。而據周達觀真臘風土記，吳哥時代有一屬地名為雉棍，學者許肇琳認為這可能是後來的西貢，原因是雉棍與越南人稱柴棍、華僑稱宅棍的讀音相近。在普利安哥被來自北方的越族人統治後，稱此地為西貢。據傳說，西貢一名源自某位越南人的名字，但仍存有爭議。越南語中棍字也有棉花的意思，因此柴棍可能指的是高棉人在此種植的木棉樹。在法國殖民統治以前，官方名稱為嘉定。至1862年，法國人決定取消嘉定一名，改用廣為人知的柴棍，中文音譯為西貢，但嘉定作為漢名，仍沿用至19世紀末。
胡志明市的旅途景點集中，有大量法國殖民時代的建築物，另外亦有不少有關越戰的博物館，旅遊設施等給旅客參觀。如今，城市的核心仍然是具有廣泛的裝飾優雅的林蔭大道和歷史悠久的法國殖民建築。最突出的建築，在市中心的統一宮、市政府、市劇院、市郵政局、國家銀行營業廳、市人民法院和西貢聖母聖殿主教座堂。一些歷史悠久的酒店都在Majestic酒店，建於法國殖民時代，雷克斯酒店，帆船酒店的一些前流連場所為美國軍官和戰地記者在1960年代和1970年代。全市有各類博物館，如胡志明市博物館、博物館的越南歷史博物館、革命博物館、博物館東南武裝部隊、戰爭遺跡博物館、博物館南婦女、美術館、在芽榮紀念館、和本Duoc遺址的地下隧道。在古芝隧道是西北城市古芝區。西貢動物園和植物園，在1區，建於1865年。除了市政劇院，還有其他地方的娛樂如：濱城和華平劇院和蘭映音樂舞台上。該森林旅遊和文化公園，仙泉娛樂及文化公園和海灘度假勝地可以吉奧生態三個康樂場地內的城市，很受遊客。胡志明市是數百家電影院和劇院，電影院和具有戲劇性的票務收入佔60-70％，對越南的總收入在這個行業。
笛卡兒將這種方法不僅運用在哲學思考上，還運用於幾何學，並創立了解析幾何。由此，笛卡兒第一步認為懷疑就是出發點，感官知覺的知識是可以被懷疑的，我們並不能信任我們的感官。所以他不會說「我看故我在」、「我聽故我在」。從這裡他悟出一個道理：我們所不能懷疑的是「我們的懷疑」。意指:我們無法去懷疑的，是我們正在「懷疑」這件事時的「懷疑本身」，只有這樣才能肯定我們的「懷疑」是有真實性的，並非虛假的產物。人們覺得理所當然或習以為常的事物，他卻感到疑惑，由此他推出了著名的哲學命題——「我思故我在」。笛卡兒將此作為形上學中最基本的出發點，從這裡他得出結論，「我」必定是一個獨立於肉體的、在思維的東西。笛卡兒還試圖從該出發點證明出上帝的存在。笛卡兒認為，我們都具有對完美實體的概念，由於我們不可能從不完美的實體上得到完美的概念，因此必定有一個完美實體——即上帝——的存在來讓我們得到這個概念。從所得到的兩點出發，笛卡兒繼續推論出既然完美的事物存在，那麼我們可以確定之前的惡魔假設是不能成立的，因為一個完美的事物不可能容許這樣的惡魔欺騙人們，因此藉由不斷的懷疑我們可以確信「這個世界真的存在」，而且經由證明過後的數學邏輯都應該是正確的。現實世界中有諸多可以用理性來察覺的特性，即它們的數學特性，當我們的理智能夠清楚地認知一件事物時，那麼該事物一定不會是虛幻的，必定是如同我們所認知的那樣。雖然笛卡兒證明了真實世界的存在，他認為宇宙中共有2個不同的實體，既思考和外在世界，兩者本體都來自於上帝，而上帝是獨立存在的。他認為，只有人才有靈魂，人是一種二元的存在物，既會思考，也會占空間。而動物只屬於物質世界。笛卡兒強調思想是不可懷疑的這個出發點，對此後的歐洲哲學產生了重要的影響。我思故我在所產生的爭議在於所謂的上帝存在及動物一元論，而懷疑的主要思想，確實對研究方面很有貢獻。
1859年，法軍入侵，西貢成為法國殖民地，法國殖民政府將嘉定改為從柴棍歐化得來的名稱Saigon，即西貢，但嘉定仍作漢字名稱使用到19世紀末。在此期間，法國人修建了一些著名的建築物。1931年，西貢與堤岸合併成?西貢-堤岸地區，但保留兩市的分別城市地位。1945年，越南共產黨發動八月革命，宣告獨立及脫離法國殖民統治。1949年，法國政府支持阮朝的末代皇帝保大帝在西貢重建政權，其後於1955年成立的越南共和國亦定都於此，1956年西貢-堤岸正式合併為西貢市。之後西貢成了南越的軍政大本營和商業貿易中心，越南戰爭期間有美軍援越司令部、中情局、中華民國軍事顧問團、韓國軍司令部等外國的機構進駐，並一度以間諜活動、政治鬥爭活躍而著名。1975年4月30日，越南戰爭結束、兩越統一。西貢納入北越軍隊的管轄之下。在美國，稱之為西貢陷落；在越南，則稱之為西貢解放。