在文學技術上比不上海上花、老殘遊記..，是胡適寫給誰的信中提到?
高陽
心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
胡適是新紅學派—考據派的創始人，可以說是將小說納入了學術研究正軌的第一人，取代蔡元培為代表的索隱派舊紅學。胡適在紅樓夢考證中說：我現在要忠告諸位愛讀紅樓夢的人：我們若想真正了解紅樓夢，必須先打破這種牽強附會的紅樓夢謎學！胡適是乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記孤本的發現者和擁有者。並且接下來發現了一系列珍貴的版本比如庚辰本，為現代紅學研究奠定了重要的基礎。胡適一向看不起紅樓夢。他在給高陽的信上說：紅樓夢在思想見地上比不上儒林外史，在文學技術上比不上海上花、老殘遊記...他之所以考證紅樓夢，只是為了打破王夢阮、徐柳泉、蔡孑民等穿鑿附會說紅樓夢是影射什麼明珠、順治帝、董小宛的種種謬論；要證明紅樓夢不過是曹雪芹一家的私事而已；最終目的就是要教人疑而後信、考而後信、證而後信的思想學問的方法。
胡適早年經歷:1891年12月17日未時，胡適生於江蘇川沙縣。其家族世系是徽州胡氏中的明經胡，自古傳說出自唐哀帝。1893年，隨母去台灣其父胡傳任所。1895年因甲午戰爭而隨母親離開臺灣回上海，後回祖籍安徽績溪上莊，進家塾讀書。其父胡傳病終於廈門。1904年與江冬秀訂婚，從三兄到上海，入梅溪學堂。1905年，進澄衷學堂。1906年，考取中國公學。1908年，入中國新公學，兼任英文教員。1910年留學美國，入康乃爾大學選讀農科。1915年入哥倫比亞大學哲學系，師從於約翰•杜威。1917年初，在新青年上發表文學改良芻議。同年，通過哲學博士學位的最後考試，回國任北京大學教授，參加編輯新青年，回安徽績溪與江冬秀結婚。1919年接辦每周評論，發表多研究些問題，少談些主義，主張改良主義，引發問題與主義論戰。1920年離開新青年，在南京高等師範學校暑期學校講學。
所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。