大貓熊是哪一本書中記載的「白豹」?
《山海經》
笛卡兒將這種方法不僅運用在哲學思考上，還運用於幾何學，並創立了解析幾何。由此，笛卡兒第一步認為懷疑就是出發點，感官知覺的知識是可以被懷疑的，我們並不能信任我們的感官。所以他不會說「我看故我在」、「我聽故我在」。從這裡他悟出一個道理：我們所不能懷疑的是「我們的懷疑」。意指:我們無法去懷疑的，是我們正在「懷疑」這件事時的「懷疑本身」，只有這樣才能肯定我們的「懷疑」是有真實性的，並非虛假的產物。人們覺得理所當然或習以為常的事物，他卻感到疑惑，由此他推出了著名的哲學命題——「我思故我在」。笛卡兒將此作為形上學中最基本的出發點，從這裡他得出結論，「我」必定是一個獨立於肉體的、在思維的東西。笛卡兒還試圖從該出發點證明出上帝的存在。笛卡兒認為，我們都具有對完美實體的概念，由於我們不可能從不完美的實體上得到完美的概念，因此必定有一個完美實體——即上帝——的存在來讓我們得到這個概念。從所得到的兩點出發，笛卡兒繼續推論出既然完美的事物存在，那麼我們可以確定之前的惡魔假設是不能成立的，因為一個完美的事物不可能容許這樣的惡魔欺騙人們，因此藉由不斷的懷疑我們可以確信「這個世界真的存在」，而且經由證明過後的數學邏輯都應該是正確的。現實世界中有諸多可以用理性來察覺的特性，即它們的數學特性，當我們的理智能夠清楚地認知一件事物時，那麼該事物一定不會是虛幻的，必定是如同我們所認知的那樣。雖然笛卡兒證明了真實世界的存在，他認為宇宙中共有2個不同的實體，既思考和外在世界，兩者本體都來自於上帝，而上帝是獨立存在的。他認為，只有人才有靈魂，人是一種二元的存在物，既會思考，也會占空間。而動物只屬於物質世界。笛卡兒強調思想是不可懷疑的這個出發點，對此後的歐洲哲學產生了重要的影響。我思故我在所產生的爭議在於所謂的上帝存在及動物一元論，而懷疑的主要思想，確實對研究方面很有貢獻。
古代中國人對大貓熊的稱謂很多，先秦時期, 《山海經》中記載有「白豹」、「猛豹」、「貔」、「騶吾」、「白虎」；《詩經》在《大雅· 韓奕》中記有「獻其貔皮」，《大雅· 星矣》中記有「貊其德音」，《大雅·召南》中記有「吁嗟乎騶虞」。此後、從漢代《爾雅》至清代《古今圖書集成· 博物彙編· 禽蟲典》，匯集了歷代古籍、傳說、轉稱或諧音，在中國各地對大貓熊的稱謂達30多個。在中文裡，熊貓和貓熊都是近代用語，不是古代用語。1869年，法國天主教傳教士阿爾芒·戴維德在四川寶興縣鄧池溝發現了貓熊後，給「熊貓」定名為「黑白熊」。後來法國國家自然歷史博物館的動物學家阿爾封斯·米勒·愛德華茲鑑定了阿爾芒·戴維德送來的大貓熊標本後，發表了《論西藏東部的幾種動物》，其中寫道「就其外貌而言, 它的確與熊相似，但其骨骼和牙齒與熊有區別，而與Panda和浣熊相近」，因此他把「黑白熊」改名為「Ailuropoda melanoleuca」。雖然他次年又提出「Ailuropus melanoleuca」的拼寫法，不過最後並未採用。
心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
大貓熊，也稱作大熊貓，一般稱為「貓熊」或「熊貓」，屬於食肉目熊科的一種哺乳動物，體色為黑白兩色。貓熊是中國特有物種，現存的主要棲息地是中國中西部四川盆地周邊的山區和陝西南部的秦嶺地區。全世界野生大貓熊現存大約有1864頭。2016年末，世界自然保護聯盟將大貓熊的受威脅等級從「瀕危級」降為「易危級」。由於生育率低，在中國瀕危動物紅皮書等級中評為瀕危物種，為中國國寶。大貓熊被譽為生物界的活化石。大貓熊黑白相間的毛色和憨態可掬的外表使其深受人們喜愛，在全世界亦有大量粉絲。在1961年世界自然基金會成立時就以大貓熊為標誌，大貓熊儼然已成為了瀕危物種保護最重要的象徵；大貓熊也是中國在外交活動中向對方表示友好的重要代表。