很多人、甚至包括一些荷蘭人都誤認斯赫弗寧恩是一座位於海牙哪邊的獨立城市?
西邊
海牙城市生活集中在霍夫菲法湖和國會大廈周圍地區。海牙也孕育了很多公務員和外交官。事實上，不同種類和數量的外國餐廳使市內出現了很大的文化差異，連帶衍生的是為數不少的外國酒館、商店及文化活動。海牙是北海沿岸最大的荷蘭城市，因此海牙市內也包括了兩個風格上截然不同的海岸市鎮。當中包括海牙主要海旁渡假勝地斯赫弗寧恩。此區位於市內西北部，是深受當地年輕人和遊客歡迎的景點，每年帶來一千萬訪客，是荷比盧三國最受歡迎的海濱城鎮。可能是因為這個原因，使很多人、甚至包括一些荷蘭人都錯誤地認為斯赫弗寧恩是一座位於海牙西邊的獨立城市。實際上它屬於海牙八區之一。至於位於城內西南方的凱克德伊恩，是海牙另一個海濱度假地。比之斯赫弗寧恩，凱克德伊恩要細小得多，它主要吸引本地人。昔日的荷屬東印度殖民地在海牙留下了它們的標誌。很多街道的名字前端都取用荷屬東印度的地方名。而且，城內也有一個規模很大的"Indish"或"Indo"的社區。自從1949年12月荷蘭失去這屬地後，他們便稱海牙為印度尼西亞之窗。在市內的舊區通常有又闊又長的獨特街道。市內房屋普遍是不多於三層的低矮房屋，它們都十分雅致。城市在布局上比其他荷蘭城市要寬敞。海牙只有很少量的運河，因為大多數的海牙運河都在19世紀乾涸了。一些荷蘭最繁榮和最貧窮的街區都可以在海牙找到。較富裕的地區通常位於城市的西北方。較窮困的地區通常存在於城內南區或東區。這分野反映在當地的口音上。較富有的居民通常稱為"Hagenaars"，他們操著人稱"bekakt Haggs"的口音。這與以"plat Haags"為方言的"Hagenezen"有著明顯差別。他們兩群人之間的社交互動相對較少。市內最高建築物為天鵝。
海牙，官方亦稱s-Gravenhage，是荷蘭第三大城市，在阿姆斯特丹和鹿特丹之後，人口48萬5千人，大海牙地區人口約101萬人，面積約100平方公里。海牙位在西荷蘭的南荷蘭省，同時也是該省省會。鸛鳥徽是海牙的市徽。因荷蘭的憲法規定首都是阿姆斯特丹，所以海牙並不是荷蘭的首都，但它是中央政府所在地，而且貝婭特麗克絲女王也居住在海牙並於此辦公。所有的中央政府機關與外國使館幾乎都位於此，另外最高法院與許多組織也都在此辦公，例如荷蘭城市自治協會VNG。海牙於1248年由當時的荷蘭伯爵、羅馬人民的國王威廉二世所建立。他在荷蘭海岸旁的樹叢裡建立了一座城堡，以便舉行加冕典禮。他在加冕之前卻在一場戰役中陣亡，而當時那座城堡並未完工。此城堡的一部份至今仍然存在，被稱作Ridderzaal。騎士廳仍然會用於政治場合。例如女王的王座演說就是在城堡的王座上發表。之後，荷蘭的貴族就以海牙作為他們的行政中心。海牙的荷蘭語本名Des Graven Hage在字面上的意思是伯爵的樹籬或是伯爵的私人圍場。為保持海牙的小規模，它並沒有被賦予城市的權限，也沒被允許興建城牆。1500年代時，興建城牆的要求終被批准，但城內居民卻決定要集資建造市政廳去取代興建城牆的計劃。這一個決定，在後來的八十年戰爭中被證明是完全錯誤的——因為沒有城牆的關係，防禦能力極低，這使西班牙的軍隊輕易地將海牙侵佔了。直至1806年，海牙才被當時的將荷蘭王國作為傀儡的法國統治者昇格為城市。而多個世紀以後荷蘭的其他城市才陸續得到類似的權限。以上種種都證明了海牙已經是今非昔比了。它創造了一個城市中的傳奇。因為海牙的發展一波三折，使它不及鄰近的城市一樣的歷史悠久。1850年後，當中央政府在荷蘭社會中扮演更重要的角色，海牙便急遽地發展起來。現今的海牙舊區多建於十九世紀至二十世紀初。發展中的海牙在1903年吞佔了洛斯德伊嫩市的一部分，至1923年洛斯德伊嫩市成為海牙的一部份。
所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
柏拉圖哲學思想的核心是理念論，他認為存在著一個由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實在世界，即「理念世界」也就是我們的世界觀，而是。理念世界是獨立於個別事物和人類意識之外的實體，永恆不變的理念是個別事物的「範型」，個別事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。在《國家篇》中柏拉圖講到一個布袋戲寓言：洞口上面有類似木偶戲的表演，借洞口火光，其陰影投到洞壁上，這個犯人看到的只是這些陰影，等到犯人被釋放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不過是這些東西的陰影，等爬出洞來，看到真正的事物，看到太陽，才知道以前所看到的木偶火光之類，只不過是對真正事物和太陽的摹仿。柏拉圖在寓言中所說的真實事物和太陽，是對他的理念世界的比喻，而木偶火光之類，是對現實世界的比喻，他認為理念世界比現實世界更真實更完美。比如遙遠的天體人眼看到的都是那個天體的過去，有時候那顆天體已經死亡了，但是我們依然可以看到假象，而這個假象就不屬於客觀物質，同樣他也不屬於我們內心意識。從而說明了我們看到的未必就是真正的客觀物質。同樣宇宙所有事物都是光線到達眼睛時的事物，所以我們看到的都是過去，而宇宙瞬息萬變。所以我們看到的宇宙都不是客觀現實的宇宙。