「修正主義分子」指的是誰?
彭德懷
自由意志主義認為他們繼承了古典自由主義。不過，一些人仍然認為兩者存在著分離、甚至互相衝突的理論。美國大法官撒母耳·佛里曼·米勒便認為：「自由意志主義只是表面上類似自由主義。自由意志主義者拒絕了自由主義所必要的制度。正確的說，自由意志主義假冒了一種觀點，而那種觀點正是自由主義依據歷史角度所反對的—那就是認為個人的政治權利處於封建制度之下。如同封建主義者，自由意志主義者構想出一種架構在個人契約連結上的政治權力。而自由主義理念所不可或缺的，便是主張政治權力乃是公眾的權力，應該公平的為公眾的利益所服務。」強調兩者間存在差異的人則主張，自由意志主義和古典自由主義間有著根本的矛盾，因自由主義裡為了檢查和平衡而使用的手段，與自由意志主義所支持的完全解除經濟管制有著衝突。
麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
彭德懷革職以後住在北京頤和園附近的掛甲屯吳家花園屯田六年，自食其力。1961年10月30日—12月26日到湖南湘潭縣家鄉調查，將所寫的5個調查材料送中央參考。1962年6月16日，彭為了說明歷史問題，寫了《八萬言書》，請中共中央辦公廳主任楊尚昆印發給中共中央政治局委員。9月十中全會上，批判所謂彭德懷反黨集團的「新的進攻」，毛澤東給彭德懷加了一個新頭銜—「修正主義分子」。1964年12月20日—1965年1月4日在第三屆全國人民代表大會第一次會議上被撤銷副總理職務。1965年9月，中央工作會議同意第三個五年計劃「以國防建設第一，加速三線建設，逐步改變工業布局」的方針。在這個大背景下，考慮到當時的國內外形勢，毛澤東認為彭德懷、黃克誠、習仲勛等人不宜留在首都，遂提議把他們掛職下放，分配到外地去。9月7日，康生在彭德懷、習仲勛專案委員會常委開會時特別講道：「中央最近分配這些人的工作，我們了解有兩方面：一方面更便於我們審查他們的活動，所以我們不要鬆氣；二方面還表示希望他們轉過來，轉不轉過來，全看他們自己。」
1958年，延邊同全國一樣受「大躍進」思潮和隨之而來的饑荒的影響，經濟建設受到極大挫折。1960年代初，延邊經濟得到恢復。1957至1962年3月，在全國開展「反右派鬥爭」期間，延邊開展了「民族整風運動」，朝鮮族幹部提出的意見和維護本民族正當權益的言論被當做「右派言論」和「地方民族主義」受到批判。1966至1976年十年文革內亂期間，延邊成為重災區之一，民族區域自治名存實亡。延邊發生了「修正主義特務案」、「叛國暴亂案」、「朱德海案」等眾多冤假錯案，使朝鮮族幹部身心受到摧殘。朝鮮語被否定為「無用」的「四舊」。使用朝鮮語被批判為「修正主義」和「投降主義」。朝鮮族教育體系也被誣陷為「修正主義」和「地方民族主義」。文革結束後，延邊各方面逐步得到恢復。1978年12月召開的中共第十一屆三中全會對「兩個凡是」的思想進行了堅決的批評，確定了改革開放的經濟發展路線。延邊依靠地處中朝俄三國交界，臨近韓國、日本的優勢全方位推行對外開放。