清朝皇帝在哪一年恢復了翰林院和內閣制度?
1658年
福臨在他短暫的統治期間，鼓勵漢人參與政府活動，恢復了許多多爾袞攝政期間廢止或排斥的中國式制度。他和大學士談論歷史、經典和政治，他周圍聚集了一批新人，諸如能講一口流利滿語的北方年輕漢人王熙。福臨於1652年頒布的《六諭》是玄燁1670年頒布的《聖諭》的前身，後者是用於指示百姓遵守孝道和法律的「正統儒家思想的梗概」。另一方面，皇上朝著中國式政府邁進，於1658年恢復了翰林院和內閣。這兩個機構基於明代模式，進一步削弱滿洲精英的權力，當派系聯合起來與內閣大學士競爭時，使深為晚明困擾的極端文人政治難以復活。為了中和內務府和滿族貴族的權力，1653年7月，福臨置立十三衙門，後者雖由滿族人監督，但由漢族宦官而非滿族包衣阿哈掌控。宦官在多爾袞攝政期間受著嚴格的控制，但小皇帝用他們來對付像他的母親皇太后和前攝政濟爾哈朗這樣的其他權力中心的影響。至17世紀50年代後期，宦官的權力再次變大：他們處理關鍵的政治和經濟問題，就官員任命提出建議，甚至負責起草詔令。由於宦官通過官僚機構孤立皇帝，滿漢官員擔心困擾晚明的宦官濫用權力的局面會重現。儘管皇帝試圖對宦官活動施加限制，但福臨最寵愛的宦官吳良輔仍於1658年陷入腐敗醜聞，吳良輔此前於17世紀50年代早期幫助他肅清多爾袞集團。事實上，吳良輔收受賄賂僅僅受到譴責，未能使看到宦官權力上升致使滿人權力下降的滿族精英安心。福臨死後不久，1661年3月，鰲拜和另外三位輔政大臣將十三衙門裁撤。
高宗任用秦檜為相。秦檜在靖康年間曾主張抗金，後被金人掠去。建炎四年十月，秦檜南返，由於他奉行投降政策，與高宗之意甚合。秦檜歸朝僅三月就成為副宰相，八月後又成為右丞相。由於秦檜大力提倡的「南自南，北自北」，當時尚與高宗相左，一年後被高宗罷免。罷相後的秦檜韜光養晦，侍機而動。紹興八年五月，高宗複任秦檜為右丞相。秦檜上臺後，迫害與自己意見不同的官員，聯姻外戚，結交內臣。高宗對於秦檜的行為採取默許。秦檜後來權勢巨大，引起高宗警覺。高宗親下命令，使秦檜的孫兒失去狀元。秦檜的權勢日漸下降。紹興廿五年，秦檜病重，策劃讓其子接替相位，被高宗否決，不久後一命嗚呼。
笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
清朝的政治體制雖然基本上沿襲明朝制度，但是略有不同。官員等級分「九品十八級」，每等有「正」、「從」之別。不在十八級別以內的叫做未入流，在級別上附於從九品。清朝制定內國史院、內秘書院與內宏文院等內三院為內閣，作為中央最高決策機關。設大學士滿、漢各二人，協辦大學士滿、漢各一人，學士滿六人、漢四人，下轄中央執行機關六部。內閣的實際權力比明朝小，實際掌握權力的機關會隨時代不同而改變。後金時期，議政王大臣會議是皇帝與王公貴族討論國事之處。1631年皇太極為了中央集權，仿明朝制度設立六部與內閣以分議政王大臣會議的權力。入關之後，1677年康熙帝設立南書房，削弱議政王大臣會議權力，同時將外朝內閣的某些職能移歸內廷，實施高度集權。雍正帝為了西征準噶爾準備設置軍需處，雍正十年改稱軍機處。軍機處機構精簡，行政效率高，能迅速處理軍國大事，進一步加強君主專制主義中央集權。鴉片戰爭之後，為推行自強運動，先後於1861年與1870年成立總理各國事務衙門與北洋通商大臣，負責對外關係與自強運動的策劃與推行，成為自強運動期間最高行政機關。八國聯軍之後，1911年5月18日清廷宣布廢除軍機處，仿西方國家與日本實行內閣制，內閣總理大臣和諸大臣組成的內閣成為最高行政機關。