這批撤離大陳島的居民為甚麼在當時被稱為「大陳義胞」?
為表揚他們對中華民國政府與反共立場的支持
經過多方評估後，國民政府見大勢已去，決定主動撤離大陳地區，將大陳島上的居民與軍隊全數遷移至臺灣，加強鞏固對臺灣的防守。在美國第七艦隊的護航下，於民國44年2月8日進行第一批的居民與軍隊的撤離，是為「金剛計劃」。撤離的行動一共進行了四天，共撤離了全數大約2萬8000名的居民與軍隊。至2月11日完成最後一批居民與軍隊的撤離，並將島上房屋、道路、碼頭、漁船等所有設施悉數毀壞。隨後蔣經國於2月12日在南麂島親自降下了大陳列島上的最後一面中華民國國旗後，離開該地。而浙江省大陳區行政督察專員公署及在臺的浙江省政府亦隨之撤銷，浙江省至此全境易手，在大陳地區維繫了3年多浙江省政府隨之結束。撤離的大陳居民從基隆港上岸，由國民政府將其安置到臺灣各地，包括台東、花蓮、宜蘭、基隆、臺北、桃園、新竹、高雄、屏東等都有大陳島的居民被安置，後代則散布在全臺各地，現已發展到15萬人左右。今日臺灣仍可見到「大陳新村」、「一江新村」等安置大陳居民的大陳村。由於這些「大陳義胞」的命運與中華民國緊密相連，來臺後的大陳居民大多對中華民國及蔣家有很強烈的情感認同，日後投效軍旅、公務者不在少數。
中華人民共和國政府則稱，國軍在撤退的過程中，對島上設施進行了極大的破壞，不僅埋設了大量地雷，還將大陳島變成了一片火海。等到解放軍登陸大陳島，只見到滿目瘡痍，只找到一位老人和一條狗。直到後來中華人民共和國政府動員人民上島墾荒，才讓大陳島恢復了生機。1955年2月2日，毛澤東在解放軍海軍司令部1955年2月1日關於海岸炮兵使用的建議給中共中央軍委之請示電報上寫下批語予彭德懷：「在蔣軍撤退時，無論有無美均不向港口及靠近港口一帶射擊，即是說，讓敵人安全撤走，不要貪這點小便宜。」為表揚他們對中華民國政府與反共立場的支持，這批撤離的居民在當時多被稱為「大陳義胞」。由於他們的命運曾與中華民國政府緊緊結合，抵台後的大陳居民大多對當時執政的中國國民黨及蔣家有著很強烈的情感認同，日後投效軍旅、公務者不在少數。而在大陳居民的居住區更是有人修建「蔣公廟」，廟內祭拜蔣中正，以表達對其感恩之意，其中以高雄市旗津區大陳新村的蔣公感恩堂最為人所知。多數大陳人講台州話，為吳語的一支，抵臺後難以與臺灣本地人溝通，因而陷入孤立狀態。但也有少部分如漁山島，居民以講閩南語為主，抵臺後與使用臺灣閩南語的本地人幾乎沒有隔閡。漁山島居民在台東富岡漁港形成聚落富岡新村，藝人柯受良出身在此。
為了對抗軍隊的叛變，由無政府主義主導的農民和勞工們在武裝民兵的支持下攻佔了主要的城市巴塞隆納，以及其他面積廣大的鄉村地區，在鄉村實行集體化。但最後法西斯主義還是在1939年獲勝，無政府主義者在與史達林主義者的鬥爭中也節節敗退。西班牙全國勞工聯盟的領導階層往往陷入混亂和分裂，一些成員參與政府導致極大爭議。史達林主義的軍隊也迫害反對派的馬克思主義者與無政府主義者。自從1970年代以來，無政府主義者又開始與新崛起的新法西斯主義團體鬥爭。在德國和英國，一些無政府主義者與激進的左翼馬克思主義團體合作，一起對抗法西斯主義。他們主張直接以自身的力量與法西斯主義戰鬥，而不是依賴政府採取行動。自從1990年代後期以來，美國的無政府主義者也產生類似的傾向。
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。