劉邦向項羽稱臣是在哪件事情之後所發生?
鴻門宴
劉邦即位後，正式定都長安，開啟長安長連一千二百年的京城據點，源自於西元前擊敗項羽後，劉邦原本想建都雒陽，但是朝臣婁敬建議入都長安，但群臣大多是從東方而來，紛紛反對，認為雒陽更好。於是劉邦徵詢張良，張良說雒陽建都的東周雖然比秦僅兩世好，但是城郭僅數百里，田地太薄，四面都是平地，容易遭受到攻擊。反觀關中有函谷關、隴蜀的沃野千里，南邊有巴蜀的富庶，北邊有胡人畜牧的便利，可以在三面防守，並向東方牽制諸侯，只要握住渭水通運京師，當東方有變，就可以順流而下。正所謂金城千里，天府之國。婁敬說的沒錯。於是劉邦決定入都關中，並拜婁敬為郎中，賜劉姓。
秦王政初年，相國 被封為文信侯，采邑洛陽十萬戶。他在成周的基礎上進行大規模營建，修築了南宮，使之成為秦滅六國的東方戰略基地。呂不韋和他的食客編撰呂氏春秋，留下一字千金的典故。秦在河洛地區設立三川郡，郡治在洛陽東的滎陽，兼併六國後，丞相李斯的長子李由擔任三川郡守。前209年，陳勝吳廣起義反秦，周文的前鋒部隊經三川郡向秦地進軍，號稱十萬人，戰車千乘，破函谷關，給秦朝造成一次沉痛的打擊。因後援不力，最後在洛陽西的澠池戰敗。前208年，項羽率楚軍西進，攻克三川郡，斬李由，進入函谷關。項羽封申陽為河南王，都洛陽，不久被漢王劉邦吞併，改設河南郡，治洛陽。劉邦與項羽在洛陽東的滎陽、成皋一線，展開了多年的拉鋸戰，兩軍對峙的界河鴻溝被稱為楚河漢界。最終劉邦戰勝項羽。洛陽在漢初是全國第一大城市。前202年，劉邦稱帝，定都洛陽，在南宮宴請群臣，討論項羽失敗而自己成功的原因，並提出夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信的人才觀。劉邦接受婁敬和張良的勸說遷都關中，仍常居洛陽處理政務。西漢時期在洛陽建設了武庫和敖倉，並派重臣管理，不過洛陽並不是陪都，劉邦之後的皇帝也很少前往。
史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。
秦朝時設漢中郡，郡治南鄭，在今天漢中市南鄭縣附近。秦朝末年，各股政治勢力角逐中國大地，鴻門宴之後，劉邦向項羽稱臣，項羽封其為漢王，史記中記載，劉邦頗為失落，謀士蕭何勸慰：語曰天漢，其稱甚美。劉邦在漢中時期韜光養晦，採用韓信明修棧道，暗度陳倉的策略，拜韓信為大將，後突襲拿下三秦地區，和項羽一爭高低，史稱楚漢之爭。劉邦最終取得軍事勝利，因其原封地在漢中，稱漢王，故遷都長安並建立中央統一封建王朝後，國號稱漢朝，劉邦亦被稱作漢太祖。今日中國漢族即得名於漢朝，漢中乃中華漢人稱號的古發源地，並留下大量漢朝時期文物古蹟，如拜將壇、漢台、棧道等。西漢武帝時期，城固人張騫出使西域，成為絲綢之路興起的標誌事件。東漢末年政局動盪，巴郡少數民族起事，攻入漢中、三蜀。中平元年，五斗米道張修叛亂，響應黃巾軍，攻巴郡、入漢中，兵敗歸附劉焉。熹平年間五斗米道在漢中傳播。後來張魯除掉張修，在此建立持續達近三十年的政教合一的割據政權，後依附曹操。