在印度，「羔羊肉」指的是甚麼?
山羊肉
山羊又稱夏羊、黑羊或羖羊，和綿羊一樣，是最早被人類馴化的家畜之一，其馴養歷史可以追溯到至少10,000年前，人類馴養山羊的最初目的是為了便於取得其毛、肉和奶。山羊皮直到中世紀還被經常用於旅行和野營時使用的水袋或酒袋，在某些地區，山羊皮還製成羊皮紙用於書寫。山羊肉和山羊奶至今仍有做為食用，但相對於其他地區而言，美國人較少食用羊肉。在印度，山羊肉常被叫做「羊肉」或「羔羊肉」。山羊皮仍被用於製作小羊皮手套和其他衣物。某些種類的山羊可以產羊毛纖維、開司米和馬海毛，可以用於製造羊毛衫等。山羊是聰明好奇的生物。牠們經常會用一些聰明的方法去穿越圍欄。能輕易地爬到彎曲的樹上。牠們也會往車上跳。山羊幾乎什麼都吃，牠們最喜歡的食物是灌木和草。排泄物是顆粒狀態，是很好的肥料。
在大多數語言中，音節發音時的音高和音高曲拱變化都可以用來傳達意義之間的細微差別。例如用以表達強調或驚詫，或是用以區別陳述和疑問。但是在聲調語言中，詞語的音高會影響其基本的詞彙意義或語法意義。這種音節的音高差異及其不同變化，稱為聲調。其中，一部分聲調語言只用音高本身來區別意義，而另一些聲調語言，特別是諸如漢語、泰語和越南語等的東亞語言，其音高本身和音高的曲拱變化同樣也有區別意義的功能。重音節是指含有分叉韻基的音節或是含有分叉音節核的音節。總之，這就意味著音節核之後跟著的要麼是兩個輔音，要麼是一個尾位輔音。「重音節」這一名稱是一種比喻，其根據是：樹狀圖中的音節核或音節尾之下有分叉線條。在一些語言中，重音節可以包括「元音—元音」型和「元音—輔音」型兩類。這兩類重音節和輕音節對立，後者可以標記為「元音」型。
虎一直是亞洲的五大獵物之一。在有老虎分布的國家，獵殺老虎獲取皮毛、虎骨、器官已經有悠久的傳統，獵殺這種大型貓科動物成為力量和勇氣的象徵。不過，真正把獵虎當作一項專題做系統研究是從上世紀初開始，二三十年代達到高潮。這時印度出現「獵虎熱」，各種獵虎的經驗介紹和專著相繼問世。這種運動被印度殖民地上的英國人以及印度獨立前土邦的王公和貴族階層認可和推崇。當時歐美各國的狩獵界有一種風氣，似乎誰沒有參加過獵虎就算不上是個「大狩獵家」，印度王公貴族間也有類似的風氣。但在第二次世界大戰後，這種風氣就終止了。戰後獵虎運動一度復興，但聲勢已不如前。老虎狩獵有時是徒步進行的，有時是在狩獵台上進行並將山羊或水牛作為誘餌。騎象獵虎僅盛行在印度和尼泊爾。這種方法需僱傭大批馴象和幫手，故只有貴族和富人才能辦到。英國國王和公爵們到印度獵虎總是採用這種方式。在某些情況下，村民們敲鑼打鼓，把虎趕向捕獵地帶。老虎剝皮有著詳盡複雜的方法，還有專門剝製虎皮的剝製師。
史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。