賽普勒斯國王呂西尼昂在哪一年登基?
1192年
笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
尼古西亞在古代是一個被稱為萊德拉的城邦。萊德拉的國王——奧納薩苟瑞斯在前672年曾向亞述國王以撒哈頓進貢。後大約於前300年由托勒密一世之子里夫科斯重建。在古希臘、羅馬時期，萊德拉是一個毫不起眼的小鎮，在當時被稱為里夫科西亞。348年，第一次有基督教的主教——特力菲力歐斯踏入此鎮。約10世紀時，沿海城市帕福斯及瑟拉米斯在此時受到威脅，居民開始遷往內陸，使得尼古西亞逐漸變得重要，也成為了島上的首府。城市中心保留了16世紀時期的威尼斯要塞，將古代及中世紀的部分城市給包圍了起來，目前保存完整。萊德拉街是現在最熱門的商業街。1192年：賽普勒斯國王呂西尼昂即位，1489年時成為了威尼斯的屬地，1570年大約兩萬名居民死於奧斯曼帝國的圍城，後來在1571年被奧斯曼帝國征服。呂西尼昂國王的即位，也造成了「尼古西亞」一詞的出現。原因是法蘭克十字軍將里夫科西亞的發音，唸成「尼古西亞」，此訛傳成為了現在廣為人知的名稱之一。在這時期的法蘭西人，經由城市將文化擴展出去，並在15、16世紀，建立許多的宮殿、豪宅、教堂和修道院。呂西尼昂國王的陵寢位於聖索菲亞大教堂中，現址在北方的土耳其人佔領區，被改宗成為了塞利米耶清真寺。1821年：希臘人以武力反抗了土耳其奧斯曼帝國統治，其後成功獨立。1835年霍亂襲擊了尼古西亞。1857年大火燒毀了城市的大片區域。1878年大英帝國控制了賽普勒斯，並將尼古西亞設為首府。1960年：賽普勒斯獨立時，尼古西亞遭遇大型暴亂。1974年因希臘所支持的政變造成土耳其入侵，部分城市區也被土耳其人佔領，目前佔領區的邊界由聯合國軍隊進駐，為賽普勒斯聯合國緩衝區。2003年起經30年隔絕後開放邊境。
尼古西亞，是賽普勒斯的首都，也同時為島上最大的都市。尼古西亞位於賽普勒斯島美索里亞平原中部、臨派迪亞斯河，北依橫越島國北岸的凱里尼亞山脈，西南臨海拔約150米的特魯多斯山。城市總面積50.5平方公里，人口近40萬。尼古西亞市也為中央政府所在地及全島主要的商業中心，同時也是尼古西亞區的首府。此城市也被全球化與世界級城市研究小組與網路指定為B-級世界都市。因1960年代以來的暴動，首都被分為南部的希臘裔及北部的土耳其裔。而後因1974年的政變未遂導致了土耳其的入侵，使首都一分為二，北賽普勒斯也對外宣稱尼古西亞為其首都。2008年4月3日，為了重新統一賽普勒斯，在萊德拉街打開了分隔南北兩區的關卡；世界上最後一個分裂的首都，再次合併。綠線南方，城市的人口是31.34萬，而北部的人口為8萬4893人。尼古西亞有許多商店、兩座現代化購物商場、餐館和娛樂場所，是重要的商業區。這個城市是一個貿易中心，生產紡織品，皮革，陶瓷，塑膠製品等。城市附近有銅礦。賽普勒斯大學和其他四所大學也座落於此。
耶穌從死裡復活後，多次在門徒面前顯現，有四十天之久，講說神國的事，並把傳福音的大使命交託給他們：耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。然後在一次與門徒聚集的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，有天使向門徒說：這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。他從此坐在父神的右邊，為信他的人預備將來的去處。耶穌基督將要在最後的審判的時候榮耀再來，所有的人都要復活，接受他的審判。信他的人有永生，不信的將要永遠沉淪。耶穌也賜下真理的聖靈與信他的人同在，聖靈是保惠師，他為耶穌作見證，引導信徒明白一切的真理，賜給他們各樣屬靈的恩賜。耶穌受難以後本來很消沉的門徒，在耶穌復活升天以後聚在一起，有上百人，恆切禱告，有十天之久，然後五旬節的時候聖靈降下，他們得著能力，開始大膽傳講耶穌是基督的福音，一次就有三千人信主，信的人都在一處，凡物共用，信主的人天天增加。這是基督教教會的開始。此後，猶太公會和官府迫害門徒，司提反成為第一個殉道的基督徒。門徒暫時逃離耶路撒冷，同時也將福音傳到四方。後來耶穌特別向一位本來迫害基督和基督徒的保羅顯現，他成為向外邦人傳福音最重要的使徒。後來，猶太人繼續信耶穌的人很少，但基督教在羅馬帝國的外邦人中間卻漸漸傳開，雖然經歷了很多的迫害，但越發廣傳，在公元四世紀成為羅馬帝國的國教。