梧州公共汽車取消了粵語報站，只保留普通話，此事是何時發生的?
1996年
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
梧州的主要語言為粵語，俗稱「白話」，也有研究指梧州為粵語的發源地。梧州話和廣州話基本一致，可直接與廣州及港澳人士通話。人口以漢族為主。與很多廣西的城市一樣，梧州的粵語也受到政府的打壓。1996年，梧州公共汽車購買第二批無人售票型新車後，就取消了粵語報站，只保留普通話，而此前報站是使用粵普雙語，粵語為第一位。1996年至2014年很長一段時間內，唯一在市區服務的梧州珍寶巴士有限公司都沒有恢復粵語報站的打算，有更多時候甚至乾脆不報站。隨著梧州南站的投入使用，梧州金暉客運公司開往梧州南站的公交巴士首先提供粵語/普通話雙語報站。 2014年7月1日起，梧州珍寶巴士公司來往市區與梧州南站的48、 49、 50路部分使用報站器報站的車輛加入粵語報站，實現普通話/粵語雙語報站。而該公司在市區運營的其餘線路暫無提供粵語報站服務。梧州位於五嶺以南，具有典型的嶺南文化，全市通用粵語。另外，梧州為廣西與廣東接壤的邊界城市，長期受廣州文化影響，1897年，不平等條約《中英續議緬甸條約附款》辟梧州為通商口岸，並逐步成為全國對外開放的窗口之一，粵商活躍，有「小香港」之稱。
所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。