拜占庭禮是哪一個宗教的一種禮儀?
基督教
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
拜占庭禮，又稱希臘禮、君士坦丁堡禮，是基督教禮儀的一種。於正教會及東儀天主教會中通行。其中東儀二字便是指拜占庭禮儀。該禮儀也用於東儀安立甘宗及烏克蘭信義宗。其禮儀源自三世紀的君士坦丁堡。目前是除了羅馬禮以外最為通用的禮儀。君士坦丁堡教會建立的拜占庭禮由事奉聖禮、日課、各種聖事、祈禱、祝福及驅魔組成並包括各式建築風格、聖像、禮儀音樂、衣著及在多個世紀的傳統下形成的習俗。信眾在拜占庭禮的聖禮中通常保持站姿，較虔誠的信眾還會時常跪拜。聖禮途中，信眾可以隨意走動。一般來說，拜占庭禮的高級僧侶及神職既不剃髮也不刮鬍。聖經在該禮儀中非常重要，在平日及聖禮時都會經常引用。每周，都會根據座位念經完整地誦讀一遍聖詠一百五十篇。在大齋期期間更是加至兩遍。齋戒在拜占庭禮中比羅馬禮更為嚴格，齋期期間，信眾不僅避免食肉，同時也不進用乳製品。很多時候，魚、食用油也常被列在禁食的物品中。拜占庭禮遵循四大齋期，包括大齋期、主降生齋期、使徒齋期及帡幪齋期。非齋期的日子裡，每周三、五也被視為齋戒日。有些修道院的齋戒日還包括周一。
禮儀/人類學用法認為神話是一種匿名創作的敘事，它提供了世界為何是現在這樣及人們為何如此行事的解釋，它是將自然變為文化的一種重要的手段，是人類嘗試對自我身份的一種解釋，故有其當中的文化意涵。在文學理論中，神話是某種永恆的人類真理的故事或象徵，這種永恆真理通常屬於道德的或美學的範疇，這種象徵或原型具有跨文化的意義。宗教與文學有極其相似的社會功能，就是把這種永恆的真理的價值觀透過故事的形式傳遞。符號學對神話的理解有別以上兩種用法，它是指一系列連接而不相合的相關概念，某種文化中的成員靠著這種概念才能理解某些對人類重要的主題，神話在無意識與主體間性的狀態運作，使文化自然化。