許多猶太裔人士在哪一事件中被阿拉伯裔暴民殺死?
雅法騷亂
根據2006年6月的以色列中央統計局資料，在面積50平方公里的特拉維夫市範圍內，人口有382,500人，人口密度為7445人/平方千米，人口年增長率為0.9%。人口中猶太裔占91.8%，阿拉伯裔占4.2%，其他占4.0%特拉維夫的猶太裔中又包括許多類型，主要有來自於東歐的阿什肯納齊猶太人，和來自於中東的瑟法地猶太人。該市還有規模很大的衣索比亞猶太裔社區。整個特拉維夫都市區人口約為310萬人。據估計，大約有50,000未註冊的外籍勞工生活在特拉維夫。雖然耶路撒冷是以色列的宗教中心，而特拉維夫則是一個民風開放的沿海城市，不過，在特拉維夫仍然有大約500座猶太會堂，其中大約350座正在使用。在特拉維夫，特別是在雅法，擁有相當多的穆斯林人口和許多清真寺。此外，由於在特拉維夫及附近地區有許多大使館和外交人員，以及雅法有阿拉伯裔基督徒，市內和周圍也有許多基督教堂。
根據1947年聯合國大會181號決議，在巴勒斯坦分別建立一個猶太裔國家和一個阿拉伯裔國家。擁有23萬人口的特拉維夫成為猶太國的一部分，而擁有10萬人口的雅法被劃為阿拉伯裔國家的一塊飛地。這一計劃遭到阿拉伯人的抵制，於是暴力活動迅速升級，1948年4月，猶太裔開始了對雅法的進攻，許多阿拉伯裔通過海路逃離雅法，到5月14日雅法被攻陷時，該城的7萬名阿拉伯裔居民中只有4100人還留在那裡。1948年5月14日，以色列國家在特拉維夫宣布獨立。在第一次中東戰爭期間，阿拉伯人封鎖耶路撒冷長達8個月之久，因此特拉維夫隨即充當了以色列的臨時首都。當1949年12月宣布耶路撒冷為首都時，由於國際上對於耶路撒冷的地位有所爭議，大部分大使館尚留在特拉維夫。1980年聯合國安理會通過478號決議以後，已經遷往耶路撒冷的大使館又紛紛遷回特拉維夫。目前，除了巴拉圭和玻利維亞以外，所有駐以色列的大使館都設在特拉維夫或其周邊地區。
1914年，由於鄂圖曼帝國政府驅逐特拉維夫的人口，該市的發展被中斷。不過，在1917年英國人占領巴勒斯坦以後，猶太人又回到特拉維夫，重新發展。在英國託管時期，巴勒斯坦各地，猶太裔與阿拉伯裔之間的政治摩擦日漸增加。在1921年5月的雅法騷亂中，有數十名猶太裔人士被阿拉伯裔暴民殺死。此後不久，雅法的數千名猶太人搬遷到北面的特拉維夫，形成了新的中央商務區。該市的城市發展規劃，是基於主幹道的框架結構，在1925年由Patrick Geddes設計，並被市議會和市長梅爾·迪森高夫所採納。此後，由於特拉維夫毗鄰雅法港，並且作為第一座猶太人城市，陸續來到以色列的大量新移民源源不斷地湧入，促進了特拉維夫的迅速發展，使之逐漸成為以色列的經濟與文化的中心，此一地位一直保持至今。由於1936-1939年的阿拉伯裔暴動，1938年在特拉維夫興建了港口。這時，特拉維夫的規模已經超過了雅法。
17世紀初，受到再洗禮派影響的英國牧師史密斯創立施行浸禮的小團體。有人將其視作浸禮宗的起源。再洗禮派是宗教改革之前就存在的一個不屬於天主教的宗教團體，堅持認為只有信徒才可受洗，倡導宗教自由及政教分離，受到天主教的逼迫。因堅持浸禮、反對嬰兒受洗，在宗教改革時期又受到了不支持浸禮、贊成嬰兒受洗的抗議宗的逼迫。有些浸信會認為浸信會起源於使徒，且在中世紀一直存在，雖然名稱有多個，但是都是浸信會。司布真是持此觀點的一個牧師。司布真說：我們相信浸信會是原初的基督徒。我們不是起源於宗教改革時期，我們是路德和加爾文之前的改革者。我們從未從羅馬天主教出來，因為我們從未屬於他們。我們的存在一直沒有中斷過，一直追溯到使徒們。自從基督的時代，我們就存在，一直到今天。我們的原則，雖然有時模糊了，被人遺忘了，但總是被一些人持守著。浸信會曾受過天主教和抗羅宗的逼迫；但是接受浸信會原則的政府，卻不會逼迫其他宗派。我相信沒有哪個浸信會認為轄制別人的良心是正確的。一直以來，我們都是樂意受苦，我們的殉道史在證明；但是我們絕不樂意接受國家的幫助，絕不與政府聯盟而褻瀆了基督新娘的貞潔。教會，雖然是王后，但是我們不會讓教會變成轄制人良心的暴君。1881年，司布真又說：歷史都是我們的敵人寫的，他們沒有能抹掉我們的所有事實，他們的記錄還時不時地泄露出一些事實，就是很久以前有些稱作再洗禮派的窮人被當局定罪和處罰。我們聽說，從亨利二世到伊莉莎白女王統治期間，不斷有一些所謂的異端為了真理的緣故被所有人恨惡。他們的衣服被剪短，他們被扔到野地，在寒冷中死去，後來有些人在紐英頓為再洗禮派的信仰被燒死。早在抗羅宗之前很久，再洗禮派就為了一主、一信、一洗在抗爭。地上可見的教會一偏離福音真道，這些人就興起來，持守古老的善道。他們是受逼迫的貧窮的支派。歷史書經常告訴我們，持守真道的人都死絕了，狼已經吃光了羊。但是我們還在，而且繁多，在美國更多。神做了何等奇妙的工作。