白虎通義4卷為誰寫的?
班固
許多中國民間文化藝術題材也與虎有關。中文的「虎」字起源極早，殷墟甲骨文中就有虎字，其寫法很像一隻虎。民間傳說，漢字中的「王」就來自於老虎前額上的斑紋，還有許多成語、俗語中都有虎出現。虎在十二生肖中排名第三位，在十二地支配屬「寅」。白虎是中國星官的四象之一，位於西方，代表秋季。《後漢書·宋均傳》載，宋均任江西太守時，九江多虎患，官府招募獵者布陷阱捕殺老虎，虎害卻有增無減。鍾傅早年喜歡搏虎，晚年卻告誡其子說：「士處世尚智與謀，勿效我暴虎也。」《水滸傳》的武松上景陽岡打「大蟲」，被稱為「英雄武二郎」；林沖遭人陷害，誤入白虎堂，闖下大禍。台灣民間也流傳著童話故事虎姑婆。在中國民間還有很多與虎有關的習俗，如給孩子戴虎頭帽、穿虎頭鞋、睡虎頭枕等，以保佑孩子平安健康地長大。中國還有虎這個姓氏。據《風俗通義》，虎姓是上古八元之一伯虎的後代之姓。
雄獅與雌虎雜交後的產物稱為獅虎獸，又稱彪，與獅子和老虎一樣，同是貓科豹屬的一員。其樣貌與獅子相似，但身上長有虎紋。雄虎跟雌獅的人工圈養混種後代稱為虎獅獸，是比獅虎獸更罕見的混種。獅虎獸和虎獅獸極其罕見。有關資料顯示，目前世界上存活的獅虎獸、虎獅獸只有8-10隻。孟加拉白虎是孟加拉虎的一種變種。由於基因突變，導致孟加拉虎原本橙黃色底黑色條紋的毛髮轉變成白底黑紋。白虎的皮毛呈很淡的乳白色，橫紋為深褐色。兩眼在陽光下看似透明無色，在背光處則呈淡藍色。第一隻野生孟加拉白虎於1951年在印度被發現並捕獲，被取名為「莫罕」。世界上現有的幾百隻白虎全都是它的子孫。1910年，美國傳教士漢瑞·卡德韋爾表示自己在中國福建一帶目擊了藍色的虎，他把自己的發現紀錄在《藍虎》一書中。
東漢洛陽是全國儒學的中心。多位皇帝熱心提倡儒學，但是由於當時各家學派對於儒家經典的版本、內容多有爭議，需要中央統一創建標準。79年，召集各地著名儒生於白虎觀，公開討論五經。會議連續舉行了一個多月。會後，班固奉旨對會議內容加以總結，寫成白虎通義4卷，初步實現了經學的統一。東漢洛陽開創了古代高等教育的先河。漢光武帝戎馬未歇，先興文教。29年10月，在洛陽城東南的開陽門外興建太學，所招學生稱之為太學生，四方學士雲集京師。漢明帝還到太學行禮講經。太學講堂長十丈，寬三丈，後擴建成240房，1850室，太學生人數多至30000人。隨著朝政日益腐敗，太學生開始參與政治，反對宦官統治，成為東漢後期一股重要的力量。175年，為了刊正經書文字，刻成有名的熹平石經，由蔡邕、堂溪典、楊賜、馬日磾等人書寫，立於洛陽城南太學門外，並列相接，共刻易經、論語、尚書、春秋、公羊、魯詩、儀禮七種儒家經典。全國各地來觀看和抄錄經文者絡繹於途。熹平石經共四十六石，各高一丈許，寬四尺，兩面刻字，共二十餘萬字，書法為漢隸成熟時期廟堂巨製的代表作。自刻成後幾經戰火，損壞嚴重，近年原碑址附近仍陸續有殘石出現。洛陽太學鼎盛於東漢，魏晉繼承，是世界最早的國立大學之一。
在他1962年的著作《科學革命的結構》中，托馬斯·庫恩對邏輯實證主義給出了精闢的反對。他認為，觀察和評價的過程，都是在一個範式之內發生的；所謂「範式」，就是這個世界的一個邏輯自洽的「肖像」，並與從它的框架出發所做的觀察一致。範式也包含某個科學學科的定義性的理論問題和實踐操作。他描述了觀察和「謎題解決」的過程，此過程在一個範式內發生，他稱之為「正常的科學」。他還解釋了一個範式如何能壓倒另一個範例，這一過程他稱之為「範式轉變」。庫恩認為，不可能把被測試的假設從觀測所基於的理論的影響隔離開來；他論證道，不可能獨立評估互相競爭的範式。不止一個邏輯合理的結構可以描繪出一個可用的這個世界的畫像，但沒有共同的基礎，使得坑對坑，理論對理論。兩者都不能作為判斷對方的標準，所以沒有明確的方法來衡量科學進步。