拜占庭禮起源於自哪一個世紀?
三世紀
拜占庭禮，又稱希臘禮、君士坦丁堡禮，是基督教禮儀的一種。於正教會及東儀天主教會中通行。其中東儀二字便是指拜占庭禮儀。該禮儀也用於東儀安立甘宗及烏克蘭信義宗。其禮儀源自三世紀的君士坦丁堡。目前是除了羅馬禮以外最為通用的禮儀。君士坦丁堡教會建立的拜占庭禮由事奉聖禮、日課、各種聖事、祈禱、祝福及驅魔組成並包括各式建築風格、聖像、禮儀音樂、衣著及在多個世紀的傳統下形成的習俗。信眾在拜占庭禮的聖禮中通常保持站姿，較虔誠的信眾還會時常跪拜。聖禮途中，信眾可以隨意走動。一般來說，拜占庭禮的高級僧侶及神職既不剃髮也不刮鬍。聖經在該禮儀中非常重要，在平日及聖禮時都會經常引用。每周，都會根據座位念經完整地誦讀一遍聖詠一百五十篇。在大齋期期間更是加至兩遍。齋戒在拜占庭禮中比羅馬禮更為嚴格，齋期期間，信眾不僅避免食肉，同時也不進用乳製品。很多時候，魚、食用油也常被列在禁食的物品中。拜占庭禮遵循四大齋期，包括大齋期、主降生齋期、使徒齋期及帡幪齋期。非齋期的日子裡，每周三、五也被視為齋戒日。有些修道院的齋戒日還包括周一。
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
古希臘語指代公元前9世紀至公元6世紀所有以口頭及書面為載體的古希臘語族的方言，時間上包括公元前9世紀至公元前6世紀的古風時期，公元前5世紀至公元前4世紀的古典希臘時期，和公元前3世紀至公元6世紀的希臘化時期。其中希臘化時段的古希臘語叫做通用希臘語或聖經希臘語，通用希臘語經常被單獨列為另一個發展階段。古希臘語是荷馬史詩所使用之語言，包括著名詩篇《伊利亞特》和《奧德賽》；它是雅典黃金時期希臘文學與哲學的語言載體；它是現在數學和科學的基礎與先驅；同樣它還是紀錄《新約聖經》的語言。古希臘語是古希臘時期希臘各獨立城邦所講之官方語言，同時還是馬其頓帝國及繼業者時代的官方語言。古希臘語同樣是羅馬帝國第二官方語言、東羅馬帝國前期的官方語言
拉丁帝國，是1204年十字軍第四次東征時，攻陷拜占庭帝國的首都君士坦丁堡後建立的國家。鮑德溫一世為開國君主。十字軍想在拜占庭帝國領土上建立一個西方教會國家，藉此取代東方教會的拜占庭帝國。1202年由教皇英諾森三世發起的第四次十字軍東征，起初矛頭對準阿尤布王朝統治的埃及。但遠征途中，在威尼斯人的唆使下，主要由法國人組成的十字軍轉而進攻信仰東正教的拜占庭帝國，洗劫了君士坦丁堡並控制了希臘的大部分地區。威尼斯從中漁利，獲得了愛琴海地區的多個城市和島嶼。但拜占庭帝國的殘餘勢力在小亞細亞和巴爾幹組織了反抗力量，其中發揮主要作用的是殘存在小亞細亞西部的尼西亞帝國。1261年7月，尼西亞帝國的米海爾八世收復了君士坦丁堡，驅逐了君士坦丁堡的鮑德溫二世，拉丁帝國滅亡。米海爾八世加冕為「羅馬皇帝」，拜占庭帝國復國。但鮑德溫二世仍然以羅馬尼亞皇帝頭銜領有亞該亞地區的拉丁城市。