在比利時和哪一個國家的殖民之下使得圖西族的霸權增加?
德國
為了對抗軍隊的叛變，由無政府主義主導的農民和勞工們在武裝民兵的支持下攻佔了主要的城市巴塞隆納，以及其他面積廣大的鄉村地區，在鄉村實行集體化。但最後法西斯主義還是在1939年獲勝，無政府主義者在與史達林主義者的鬥爭中也節節敗退。西班牙全國勞工聯盟的領導階層往往陷入混亂和分裂，一些成員參與政府導致極大爭議。史達林主義的軍隊也迫害反對派的馬克思主義者與無政府主義者。自從1970年代以來，無政府主義者又開始與新崛起的新法西斯主義團體鬥爭。在德國和英國，一些無政府主義者與激進的左翼馬克思主義團體合作，一起對抗法西斯主義。他們主張直接以自身的力量與法西斯主義戰鬥，而不是依賴政府採取行動。自從1990年代後期以來，美國的無政府主義者也產生類似的傾向。
如同每種類型的政治思想，在實際上，基督教民主主義所主張的政策和重心在不同的時期和不同的國家裡也有許多差異。基督教民主主義通常屬於社會保守主義，也因此許多基督教民主主義者反對墮胎和同性婚姻，不過某些基督教民主主義政黨仍會在一定的限制下接受這兩者。基督教民主主義政黨通常會強調他們國家的基督教傳統，並強調基督教的倫理。基督教民主主義將經濟視為是人道的服務，大多數基督教民主主義政黨都不會自稱為資本主義，他們認為照顧人民是國家的重要責任。一些基督教民主主義者反對基督教社會主義，但一些人有時也抱持著接近基督教社會主義的觀點。近年來，歐洲一些主要的基督教民主主義政黨逐漸轉向右翼政策的經濟自由主義，主張減少國家在經濟上扮演的角色。基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派、和社會主義者等在內的各種觀點，以道德和基督教教義作為其廣泛的架構。
巴尼亞盧安達人之中又主要分為三大族群，分別是胡圖族、圖西族和特瓦族。特瓦族是盧安達最早居民俾格米人的後代，而學術界對胡圖族和圖西族的差異和起源尚未達成共識。人類學家讓·海恩奈克斯認為圖西族屬獨立種族，其頭、臉和鼻都較為狹長，維里亞·傑弗里慕瓦斯則認為兩個民族沒有明顯的生理差異，並且其分類也不是歷史上所固有的。殖民時代前，圖西族是盧安達地區的統治階級，國王和大部分酋長都屬該族，而胡圖族人則以農耕為主。當今的盧安達政府將身份證件上不同種族的分類去除，希望能夠逐漸消除胡圖族、圖西族和特瓦族之間的差異。大多數盧安達人都是天主教徒，但在種族滅絕後，全國的宗教人口分布已經有了顯著變化，許多人皈依福音基督教派或是伊斯蘭教。
1884年，柏林西非會議將這片領地作為德屬東非的一部分劃歸德意志帝國，標誌著盧安達殖民時代的開始。1894年，古斯塔夫·阿道夫·馮·格岑成為首位對該國進行過大規模探索的歐洲探險家，他從東南方向越過基伍湖並得到國王的接見。德國人接下來沒有大幅改變盧安達王國的社會結構，而是通過支持國王並把權力下放給各地方酋長來產生影響。第一次世界大戰期間，比利時獲得了盧安達和蒲隆地地區的控制權，開始對這裡實行更加直接的殖民統治。在比利時的統治下，權力結構有所簡化並且更加集中，還新增了涉及教育、衛生、公共建設和農業監查之類的大型項目，其中包括引入新的農作物和改良的農業技術，以求儘量減少出現饑荒的可能性。德國和比利時的殖民統治都令圖西族的霸權有所增強，將圖西族和胡圖族視為不同的種族。1935年，比利時引入了新的身份證制度，其上會標明證主是圖西族、胡圖族、特瓦族或是入籍人士。以前那些特別富裕的胡圖族人都還是有著在名譽上成為圖西族的可能性，但新的身份證制度則讓不同階層之間不可能再存在任何的變動。