《沙鄉年鑑》於何年出版?
1949年
本表為按時間順序排列的教宗列表，參照《宗座年鑑》中的「羅馬最高主教」章節，不包括對立教宗。《宗座年鑑》每年由羅馬教廷出版，但未註明任數，稱由於在一些年代正統繼承順序有爭議而無法斷定如利奧八世、本篤五世和一些11世紀教宗。2001年版本對自伯多祿至若望·保祿二世的教宗傳記進行了近200處修訂，內容包括日期、出生地及一名教宗的姓氏。天主教教宗根據傳統使用諸多頭銜，包括大祭司、最高祭司及神最低下的奴僕等。這些頭銜來源於歷史事件，和其他教宗特權不同，無法進行修改。賴興瑙的赫曼據傳為首位對教宗進行排序的史學家，其列表終於1049年，最後一位教宗利奧九世排列第154。20世紀列表進行了一定的修改。對立教宗克里斯多福在很長時間內被認為正統。當選教宗斯德望曾為斯德望二世，但在1961年後被去除。這些修改如今已無爭議，但一些列表仍舊將「斯德望二世」包括在內，可能由於其來源自1913年版本的《天主教百科全書》。許多教宗被封為聖人，包括前50位教宗中的48位，亦有一些教宗正處於封聖過程中。前31位教宗均為殉教者。斐理斯二世、博義七世、若望十六世、本篤十世及亞歷山大五世為對立教宗，由此未列於列表內。雖然計數未將對立教宗斐理斯二世計算在內，多數列表仍舊將此後的兩名斐理斯稱斐理斯三世和斐理斯四世。此外亦有一對立教宗稱斐理斯五世。
《四庫全書》是中國歷史上規模最大的一套叢書。清乾隆三十八年開始編纂，歷時9年成書。共收書3503種，79337卷，36304冊，近230萬頁，約8億字。整套書收錄了從先秦到清乾隆前期的眾多古籍，涵蓋了古代中國幾乎所有學術領域，以及收入和存目了西洋傳教士參與撰述的著作，包括從西洋傳入中國的數學、天文、儀器及機械等方面的著作。在編纂《四庫全書》的過程中，有部分書籍由於政治或質疑儒家經典的原因而被列為禁書，稱之四庫禁書，另一方面亦尋回和修復了不少早已失傳的中國古籍。整套書分為經、史、子、集四部，44類，其中包括《論語》、《大學》、《孟子》、《中庸》、《周易》、《周禮》、《禮記》、《詩經》、《孝經》、《尚書》、《春秋》、《爾雅》、《說文解字》、《史記》、《資治通鑑》、《孫子兵法》、《國語》、《水經注》、《戰國策》、《本草綱目》、《茶經》等經典著作，還有日本、朝鮮、越南、印度以及歐洲人的一些著作，為後代學者研究中國古代文化提供了較完善的文獻資料。
1919年，不列顛成立了森林管理委員會以增加林地面積，通過購地來進行植樹造林和林地復育。委員會也努力推動林場和木材貿易。在二十年代，委員會專注購地造林；許多土地之前是用於農業的。到1939年，森林管理委員會成為不列顛最大的地主。1930年左右，納粹支持了一些動物權益、動物園和野生保護，並採取了一些措施。1933年，政府設立了嚴格的動物保護法，1934年，《帝國狩獵法》通過，限制狩獵一些納粹是環保分子（特別是魯道夫•赫斯），物種保護和動物福利被政權重視。1935年，帝國建立了《帝國自然保護法》。概念永久森林涵蓋了森林經營學，保護得到促進，空氣污染得到鉗制。1949年，奧爾多•利奧波德出版了《沙鄉年鑑》。利奧波德認為人類應該對環境在道德上尊敬，傷害它是不道德的。該書有時被保守人士稱為最具影響力的書。整個二十世紀五十、六十、七十年代及之後的歲月，攝影被用在喚醒公共意識，保護土地，為環保組織招募成員上。大衛•布勞爾、安塞爾•亞當斯和南希•紐霍爾建立了塞拉俱樂部展覽版式系列，幫助公共提高環境意識，快速為俱樂部和整個環境運動招募大量新成員。
《後漢書》基本繼承了《史記》、《漢書》的紀傳體體例，並在有的篇目上擴充了不少內容。例如《東夷列傳》詳細地記述了當時朝鮮半島諸國和日本的情況。《後漢書》還新增了《黨錮列傳》記述東漢末期宦官專權；《宦者列傳》反映士大夫、太學生反宦官鬥爭；《文苑列傳》記述當時文人雅士；《獨行列傳》記述耿直之士；《方術列傳》記述占卜者和醫術方面內容；《逸民列傳》記載隱逸之士；《列女傳》記載有才德婦女。《來歷傳》則記載與來歷同時反對廢太子的十七人事跡。范曄在《後漢書》抨擊了佛教的虛妄，這些觀點可見於《西域傳》、《襄楷傳》和《桓帝紀》。