只為內外差遣所帶加銜而不理館閣事務的職位的統稱為？
職
職包括三館秘閣官、諸殿大學士、諸殿學士、樞密直學士、諸閣學士、諸閣侍制、直閣，名義上為禁中諸多圖書館的長貳官員，但實際上不理館閣事務，僅為內外差遣所帶加銜，以標文學高選。差遣是指官員臨時委任的職務名，即「職事官」，帶有「判、知、勾當、管勾、權、直、提舉、提點、提轄、簽書、監」等動詞。北宋初年鑒於唐末和五代「君弱臣強、藩鎮割據、武臣擅權」等弊端，委派京朝官充任知州事和知縣事，以接管節度使等武臣所掌地方之政事、司法、財政等權，而割據一方的地方武將被剝奪事權，原先的刺史、團練使、防禦使、觀察使、節度觀察留後、節度使等常由地方武將擔任的六等州郡長官成為武臣遷轉之階，此後「知事」「同知」「通判」取代了以往「刺史」「長史」「司馬」「令」「丞」「尉」等地方官名，成為宋、元、明、清四朝地方官的正式官號。
麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
兀良哈三衛又稱朵顏三衛，由泰寧衛、福余衛、朵顏衛組成。元朝滅亡後，兀良哈三衛與韃靼、瓦剌構成了蒙古的三大部落。14世紀中葉蒙古東部，即大興安嶺以東，直到女真地區，北抵黑龍江流域，南臨西拉木倫河的廣大地域，駐牧和活動著不少部落。其中較為著名的有兀良哈部、翁牛特部、烏齊特拉部和扎剌亦兒部等等。成吉思汗曾把大興安嶺以東的部分地區分封給其幼弟鐵木哥斡赤斤和侄兒額勒只帶二人，作為他們的兀魯思。額勒只帶的兀魯思，其主要部眾是兀良哈人和乃蠻；鐵木哥斡赤斤的兀魯思的主要部落是烏齊葉特人。蒙古人稱朵顏衛為兀良哈、泰寧衛為翁牛特、福余衛為烏奇葉特。這是因為朵顏、泰寧和福餘三衛分別是兀良哈、翁牛特和烏奇葉特三部所組成。後來的明朝往往把三衛統稱之為朵顏三衛或兀良哈三衛，把朵顏、泰寧和福餘三衛的駐地統稱為「兀良哈地區」。元惠宗妥歡帖木兒汗被朱元璋從大都趕回到蒙古高原後，這一地區的蒙古各部落，為保衛自己的領地，防止明軍的進攻，進行了積極的防禦。當時，木華黎後裔納哈出將軍統領20萬蒙古軍，駐紮在遼河以北的金山到龍安、一圖河、亦迷河一帶，成為上述蒙古各部的防禦屏障。