指出農村鬥爭無疑義地是促進全國革命高潮的最重要因素是毛澤東回給誰的信中提到?
林彪
1930年1月5日，針對林彪等紅旗到底能夠打多久？的疑問，毛澤東回信給他，並指出農村鬥爭無疑義地是促進全國革命高潮的最重要因素。1930年6月，根據中共中央指示，紅四軍、紅十二軍和紅六軍在福建汀州整編為中國工農紅軍第一路軍，朱德任總指揮，毛澤東任政委。 1930年8月，紅一軍團與紅三軍團會合後，組成紅一方面軍，成立中共紅一方面軍總前敵委員會和中國工農革命委員會；朱德任總司令，毛澤東任總前委書記兼總政治委員和中國工農革命委員會主席。在1930年9月舉行的中共六屆三中全會上，毛澤東當選為中央政治局候補委員，第一次正式進入中國共產黨中央政治局。1930年10月到1931年9月，毛澤東與朱德等領導紅軍反擊國民政府三次大規模軍事圍剿，並取得勝利。1931年11月，在江西瑞金葉坪，召開了中央蘇區黨組織的第一次代表大會，項英主持會議並批判毛澤東，並通過政治決議案，毛澤東被免去了蘇區中央局代理書記職位。根據共產國際的指示，要在中國革命成熟的地區成立中華蘇維埃共和國，當時井岡山革命根據地在全國最有影響，所以在上海的中共中央決定，在井岡山建立中華蘇維埃共和國。1931年11月7日至11月20日，中華蘇維埃第一次全國代表大會在江西瑞金葉坪村謝氏祠堂舉行，毛澤東被選為中華蘇維埃共和國中央政府主席，此後毛澤東開始被稱呼為毛主席。1932年10月，蘇區中央局在寧都召開全體會議，批判毛澤東並解除其紅軍總政委職務。1933年1月，臨時中央政治局遷入蘇區，與蘇區中央局合併為中共中央局，毛澤東為其成員之一。在1934年1月舉行的中共六屆五中全會上，毛澤東第一次正式當選為中央政治局委員。
如同每種類型的政治思想，在實際上，基督教民主主義所主張的政策和重心在不同的時期和不同的國家裡也有許多差異。基督教民主主義通常屬於社會保守主義，也因此許多基督教民主主義者反對墮胎和同性婚姻，不過某些基督教民主主義政黨仍會在一定的限制下接受這兩者。基督教民主主義政黨通常會強調他們國家的基督教傳統，並強調基督教的倫理。基督教民主主義將經濟視為是人道的服務，大多數基督教民主主義政黨都不會自稱為資本主義，他們認為照顧人民是國家的重要責任。一些基督教民主主義者反對基督教社會主義，但一些人有時也抱持著接近基督教社會主義的觀點。近年來，歐洲一些主要的基督教民主主義政黨逐漸轉向右翼政策的經濟自由主義，主張減少國家在經濟上扮演的角色。基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派、和社會主義者等在內的各種觀點，以道德和基督教教義作為其廣泛的架構。
毛澤東思想是由毛澤東倡導並在二十世紀中國革命和建設中大範圍實踐的一種理論思想，一般認為其為馬列主義在中國的運用和發展。中國共產黨認可毛澤東思想是其取得新民主主義革命、抗日戰爭、國共內戰勝利並建立中華人民共和國的重要思想。改革開放後，中國共產黨定義毛澤東思想為中國共產黨第一代領導人集體智慧的結晶，而不只是毛澤東個人的思想。毛澤東思想包括毛澤東政治思想、軍事思想、外交思想、文藝思想、哲學思想等多方面內容。毛澤東政治思想主要有工農武裝割據、農村包圍城市、新民主主義、人民民主專政理論；毛澤東軍事思想主要有人民戰爭、游擊戰、運動戰理論；毛澤東外交思想主要有獨立自主、和平共處、三個世界理論；毛澤東哲學思想主要有實踐論、矛盾論等。毛澤東思想的核心內容為新民主主義和人民民主專政理論，其靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主。毛澤東思想中比較突出的具體內容還有槍桿子裡面出政權、星星之火可以燎原、兵民是勝利之本、人民是創造世界歷史的動力、團結一切可以團結的人、調動一切積極因素、繼續革命理論等等。
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。