家庭生活所需要的開支普遍狀況大部分都由哪一性別來承擔？
男性
所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
女性主義這個詞會讓人覺得這是單獨的一個意識形態，然而事實上女性主義存在有許多流派。由於歷史背景、某些國家裡面女性的法律地位、以及其他因素的影響，女性主義為了達到不同的目的而產生了不同的路線。因此也就存在著各種的女性主義。其中一個流派是激進女性主義，認為父權是造成社會最嚴重問題的根本原因。這個流派的女性主義在第二波女性主義很受歡迎，儘管在今日已經沒有那麼突出。不過，還是有許多人將女性主義這個詞完全等同於激進女性主義所提出的觀點。有些人覺得傳統激進女性主義思想中將男性壓迫女性視為優先的考量，以及認為有一個普世的女性概念，太過於全面化了，而且其他國家的女性與西方國家女性感受到的女性經驗絕對不會是一樣的。西方國家女性可能會覺得性別壓迫是她們所面對的壓迫根源，但是在世界其他地方的女性可能會發現她們受到的壓迫是來自於種族或經濟地位，而不是她們的女性地位。有些激進女性主義者提倡分離主義，也就是將社會與文化中的男性與女性完全隔離開來，但也有些人質疑的不只是男女之間的關係，更質疑男人與女人的意義。有些人提出論點認為性別角色、性別認同與性傾向本身就是社會建構。對這些女性主義者來說，女性主義是達成人類解放的根本手段。
從遠古至現代，男性普遍會守護自己身邊的人、家園及族人。古代蒙古族會守護自己的領土，確保自己有足夠的牧地和居所。同時會抵禦各部的入侵及征伐其他地區以爭取更豐饒的資源。雄性動物間會因為爭奪配偶而打鬥，如雄鹿會用自己的鹿角撞擊對手、入侵者，互相鬥殺直至其中一方倒下、敗退。這一切特徵大多展現於男性。男性普遍在家庭生活中應付大部分的開支，或全部開支。身為父親，除了外出工作供養家庭食宿，還要負擔一切額外的開支。在非洲一些窮困的地區，如衣索比亞、茅利塔尼亞，當地的男性需要耕作售賣農作物養活家人。有夫婦實行財政獨立，即一名妻子有能力工作時工作賺取收入，二人共同維繫家庭。在近代的教育下，已趨向性別平等，性別平等在《聯合國憲章》序言中與基本人權、人格尊嚴與價值、大小各國平等被並列重申。
中國還不能組建獨立的工會、農會，全國唯一的工會為「中華全國總工會」，受中國共產黨領導，並無實際力權利。意義有所有的行業組織都置於中國共產黨的領導下。中共將其看作統戰工作。中國婦女在教育就業等方面，在法律規定下理論上與男性平等。然而社會觀念上有嚴重的重男輕女。在父母有權向男性後代傾斜分配財產的同時，女性仍負有贍養義務。宗族勢力和農村的習慣法使農村婦女不能獲得公正的土地分配。對於強姦、拐賣案件，大多存在「法不責眾」和「疑罪從無」的現象，且犯罪分子接受的刑罰相對於受害者受到的虐待較為輕微，部分偏遠地區，童婚和少女懷孕現象嚴重，且強姦者無法律責任。中國古代的納妾制度死灰復燃，並成為權勢和財富的象徵，大量情婦所生子女撫養費無法落實，並因社會地位落差出現心理問題。在家庭分工上，相對於男性，職業女性的家務勞動時間偏多，娛樂時間偏少。在育兒方面，部分男性拒絕承擔責任，喪偶式育兒現象越發突出。同時，中國政府在生育率走低時，一方面倡導女性回歸家庭，另一方面拒絕補償家庭內部的勞動。社會輿論認為「家庭主婦與妓女無異」。