『雙出說』的核心概念是?
聖靈是出於聖父和聖子
2002年5月1日《中國時報》文章作者指出：「民進黨雖然長期追求黨政軍退出媒體的進步理想，但黨內始終有一股聲音主張『國民黨可以，民進黨為什麼不可以』、『現在的台灣媒體大多是統媒，民視必須偏向另一邊以平衡這種亂象』、甚至有『國民黨過去控制三台，民進黨現在只控制一台有什麼關係』的說法；這股保守力量甚至被化約成『只有民視是挺民進黨的電視台，一定要保住這個重要據點』論調，讓民視長期承受只為特定政黨服務、嚴重傷害新聞公信力的污名與原罪。」2009年9月10日林濁水指出，民視獨家取得經濟部1800萬的ECFA宣傳統包專案，「民視的營業部毫不客氣地要新聞部對民進黨的ECFA言論報導要嚴格節制」。這也代表民視已經不再只受到深綠人士的批判，連淺綠人士也開始質疑民視的政治立場太藍。2011年1月6日，前環球電視董事長吳子嘉在《美麗島電子報》發表評論稱：「只要在黨內有意參選公職的人，應當都可以理解『蔡董』之於民進黨的影響力有多龐大：由他所操控的媒體，在黨內大行選舉利益交換，不只是公開的秘密；甚至還已經『上市化』，讓一群等待躍上檯面、卻苦無曝光機會的小政客只要有足夠資金就能公開申購，雖不保證獲利，但至少可以讓你出現在每個家庭的電視機。……更醜陋的是：體操高手『蔡董』雖然自詡是『台獨理念』的第一把交椅，但當他用左手緊握『台獨聖經』時，卻也能伸出右手與共產黨電視台合作，利用『深綠』光環直接取得紅色資助，在國共這根橫木上『走跳自如』，臉不紅、氣不喘，徹底發揮運動家精神。更囧的是，當民進黨要求馬英九為置入性行銷道歉時，這位身穿體操服的『蔡董』還是繼續喝同志的血、吃中國大陸的肉，蔡英文竟然連一點譴責的聲音也沒有。如果要按照『深綠』人士標準來看，『蔡董』早可以成為『賣台滿分』的優等生；什麼連戰、宋楚瑜之輩的人，根本是難以望其項背。」
心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
布魯斯•A•德馬雷斯特形容耶柔米是最有教養、最有學問的古教父之一，「這位伯利恆的偉大隱士的才華不及奧古斯丁，品格高超上不及安波羅修，在堅定的意志力不如屈梭多模，但在學識和多才多藝上，上述沒有一個人能比得上他」。耶柔米除了聖經的翻譯，並且寫了許多聖經的註解，在這方面耶柔米是非常有天份。他依賴許多猶太傳統，也大量引用早期教會權威的看法意見。他的註釋書的權威和俄利根及奧古斯丁並列。他又將希臘神學家的一些著作將他們翻成拉丁文，而且喜歡參與討論。 耶柔米的著作除了武加大譯本，及許多聖經註釋外，還有續編了優西比烏的歷代誌及編輯一部名人傳，以及說明獨身與修道生活的許多論文及書。約15世紀的荷蘭鹿特丹的伊拉斯姆，他編了耶柔米文集，這是一個傑出的成就，也可以看出耶柔米是非常多產且重要的神學家。耶柔米與安波羅修，相信聖靈不僅出於聖父，並且也出於聖子，所以是主張聖靈是出於聖父和聖子的『雙出說』，這種的觀念已加入在亞他拿修信經的當中。耶柔米對亞流派的思想是非常憂心的，甚至於他寫道「全世界發現為亞流派所支配，受驚而呻吟起來」，可見他的失望和沮喪。對於聖徒和殉道的膜拜，當時耶柔米、安波羅修和奧古斯丁都表示鼓勵。並且耶柔米曾說：「無論羔羊往那裡去，他們都跟著祂。假如羔羊是各處同時都在的，那麼，我們也得相信那些與羔羊同在的人各處同時都在。」並且他們在聖徒面前以點燈，表示對聖徒的尊敬。
在滿州國日本人以外的民族吃了白米飯，會被當成經濟犯受到處罰。滿洲國的電車座席也分等級，特等為日本人搭乘的車廂，而著等為中國人搭乘的車廂，而中國人不許進入特等車廂。日本史學家山室信一說：「茶與飯是日常生活中的必備要素，而滿洲國所謂的民族和諧，卻連在最日常的地方都存在民族差異。……當時吃了粗劣餐食而北上胃痛或胃潰瘍的學生，數十年後仍然受到這些胃疾所苦，這些警示是民族壓迫，那甚麼才是？」他指出，由日本人所倡導的民族協和，其實是『協即協助』，『和即大和』，『協助大和民族侵略中國』的意思——這是中國東北地方的人對滿洲國的揶揄。