羅馬教廷在哪一年設置了弗次瓦夫教區?
1000年
教區是天主教、東正教、聖公會等基督宗教宗派使用的一種管理區域或機構，由數個堂區組成，並設有一位主教擔任最高領導者。其字源來自於希臘語，即管理、行政或政府之意。西元4世紀，基督教成為羅馬帝國的國教，神職人員獲得與地方行政官相等的地位；當教會時便以羅馬帝國的「管區」為基礎，建立起與政治轄區平行的行政區，並以主教做為最高首長。西羅馬帝國滅亡後，這種教會行政區保存了下來，成為延續至今的教區制度。與世俗政治的行政區劃相同，教區的劃分多依照自然地理的地形以及人文地理的聚落區域來劃分，如都會區。一個教區設有一位主教擔任最高領導者。教區比教省／總教區的等級較低，但高於牧區／堂區。通常數個教區會集合設置一個教省，其中會選擇一個地位重要的教區成為「總教區」，以作為教省的首府，總教區設有一大主教／總主教，而總主教也被賦予主教長的地位。
都主教或稱教省首都主教，是基督教教會的一種職銜。受到羅馬帝國的行省制度影響，各行省的行政中心都會的教區主教往往會因地利而成為當地教會的領袖。由於是都會「Metropolis」的主教，因此被稱之為都主教「Metropolita」。而在現在都主教也大多指各教省首都的主教，或是當地教會的重要領袖。在拉丁禮天主教會中被稱為總主教。而在宗主教制度形成前，都主教往往是各地東方禮教會的最高領袖，他們主持主教會議，並由教會法和聖傳授予一定的權限。在正教會的聖統制體系中，都主教在不同地區及傳統中有不同的定位。在希臘正教會中都主教的階級次於總主教/大主教，也因此各地方教會的首長大多是由總主教擔任。在斯拉夫語系的正教會和羅馬尼亞正教會則是相反。然而在這兩種情況下一般的都主教都不會獲得其他同教省的附屬教區的管理權。只是在後者他們可以擔任教省主教會議的主席，即享有部分特殊權限。
在10世紀，弗次瓦夫奧得河上的座堂島已經形成一個集市，是古代從萊比錫前往奧波萊、克拉科夫和基輔的貿易路線上的一個渡口。它最初是大摩拉維亞的屬地，不久改屬波希米亞。990年代，該居民點一度被波蘭公爵梅什科一世占領，隨後又被波希米亞奪回。1000年，羅馬教廷設立了弗次瓦夫教區，建造了主教座堂和要塞，因而該市成為西里西亞的行政和宗教中心。1139年該地成為西里西亞公國的首府。1163年，神聖羅馬帝國皇帝巴巴羅薩將西里西亞分為2個公國來統治，西里西亞公爵從神聖羅馬帝國得到了這塊封地。13世紀，西里西亞進入政治穩定、經濟繁榮的時期，也吸引了許多來自神聖羅馬帝國西部的日耳曼人移民。1241年蒙古侵略期間，大部分人口撤離該市，剩下的市民躲進了城堡。城市被蒙古人洗劫並燒毀，但是蒙古軍隊沒有花時間圍困城堡就離開了。1262年，重建起來的城鎮被授予馬格德堡權利，正式設立了市議會。這時，來自西面的許多日爾曼移民補充了人口的損失。大約1300年，波希米亞國王兼任西里西亞公爵和波蘭國王，包括弗次瓦夫在內的整個西里西亞成為波希米亞王國的一部分。16世紀初宗教改革期間，和下西里西亞大部分地方一樣，該市人口中的壓倒多數成為更正教路德會信徒，但在反宗教改革期間，新教信仰被取得哈布斯堡王朝支持的的奧地利和波蘭耶穌會所強制查禁。1526年起，神聖羅馬帝國的哈布斯堡王朝開始統治這片土地。
副主教由教區主教委任，以協助其治理教區的神職人員，通常由輔理主教、助理主教、或資歷較深之神父擔任。原始詞意為「總代理」或「總代表」。主教代表是由教區主教委託負責有關事務的神父，職權和副主教相同。通常設置於信徒人口較多的教區。教區署理亦被稱為「署理主教」，指教區主教因事暫離所轄的教區或教區主教出缺而沒有繼承者時，暫時執行及代理教區主教的職務。該職可由其他教區的主教、或一般神父兼任。代理主教和教區署理的情況差不多，但只限於教區主教出缺而沒有繼承者時。按教廷的規定，所有主教到了75歲就要自動申請退休，但教宗有權決定讓到達退休年齡的主教留任。主教是聖公會三品聖職最高級的聖品人。由教區內選出，擔任教區的首長。在聖公會，大主教比主教高一級，但在三級聖品制中，都是屬於主教一級；主教長比大主教高一級，是主教級裏最高級，但在三品聖職中，仍屬於主教一級。