「南斯拉夫祖國軍」和哪一主義密不可分?
塞爾維亞民族主義
1950到1960年代初期，南斯拉夫的經濟成長相當突出。雖然其生活水準始終無法真正趨近於西歐的水平，但是顯然超過其他共產黨所領導的國家。人民的滿意度與內部的安定度，不但能夠維持，甚至還進一步提升；隨之而來的驕傲感也不斷增加，使大部分的南斯拉夫人相信，他們的模式是一種有效的辦法。蘇共在史達林時代認為狄托的南斯拉夫是修正主義的樣板，而在1960年代，赫魯雪夫時期的蘇聯轉而認為南斯拉夫是真正的社會主義國家，而毛澤東領導下的中國堅持繼續稱南斯拉夫為修正主義國家。蘇聯勃列日涅夫政府在1968年鎮壓捷克斯洛伐克布拉格之春後，蘇聯與南斯拉夫關係一度又出現緊張，狄托派特使愛德華·卡達爾到北京面見毛澤東，中國與南斯拉夫關係改善。為防止中國與南斯拉夫親密，勃列日涅夫宣布勃列日涅夫主義宣稱的蘇聯可以為了安全武裝干預「社會主義陣營」任何一國的範圍不包括南斯拉夫，蘇南關係才再度改善。
狄托在1937年接掌南斯拉夫共產黨，在1940年10月召開的第五次全國代表大會上被選為南斯拉夫共產黨總書記。一開始南斯拉夫共產黨由於受到德蘇協定的影響，並沒有實際參與對德作戰，1940年以前甚至一度加入反戰活動。1941年軸心國攻陷南斯拉夫，7月4日，德國進攻蘇聯後不久，南共中央決定發動全面性的武裝戰鬥，同年12月21日，建立第一支正規軍「第一無產階級旅。 組織解放軍，其正式名稱為「南斯拉夫人民解放軍和游擊隊」，狄托任總司令。當時南斯拉夫除了人民解放軍之外，還有克羅埃西亞的「烏斯塔沙」以及塞爾維亞民族主義支持的「南斯拉夫祖國軍」。一開始主力同為塞爾維亞人的民族解放軍與南斯拉夫祖國軍一同作戰，但不久即因理念不同而分道揚鑣。南斯拉夫祖國軍採行等待戰術，等待攻擊德國人的適當時機。期間他們經常採取民族主義的恐怖手段，加劇南斯拉夫內部的混亂。烏斯塔沙則是針對塞爾維亞、猶太人，以及許多少數民族進行種族清洗。
麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。