香港在哪一個事件發生後語文統一而成為了廣府文化的推廣基地?
六七暴動
漁業泛指以各種手段以取得魚一類生長在水中動植物的一類行業。漁業狹義上指捕撈漁業，可細分近海漁業和遠洋漁業。此外，漁業還有一種叫養殖漁業的產業。漁業屬於第一產業，除了魚肉以外，魚油等也是漁業相關工業的重要產品。自從有人類以來，漁業就已經開始了，漁業在人類歷史上一直相當地重要，自從有人類以來，甚至於在有歷史之前，魚肉在世界許多地方都是當地人重要的營養來源，一直到現代社會都是如此，在許多的古文明和裡面都可以見到關於漁業的記載。近年來，由於科技的進步，使得遠洋漁業得以發展，但是因為過度捕撈，使得漁業資源的枯竭成為一個問題。另一方面，在中國行之以久的養殖漁業在1970年代後也逐漸地成為西方國家以及世界其他地方的新興產業。
廣府民系，亦稱粵民系、廣東人，是以粵語為母語的漢族分支，也是嶺南「三大民系」中的第一大民系，廣泛分布於廣東、廣西、海南、港澳地區、以及海外部份國家或地區。其人口所佔比例在廣東省內接近60%，並以廣州和佛山為「廣府文化」發祥地。廣義的廣府民系包括九大分支，包括粵海民系、莞寶民系、羅廣民系、四邑民系、高涼民系、邕潯民系、勾漏民系、欽廉民系以及吳化民系；狹義的廣府民系則只含以廣州文化為核心或以廣州話為母語的漢族群體，基本來自古代廣州府的管轄區域，主要分布於今日廣州、佛山一帶。在明朝海禁後，大量進入珠三角的人群以及後來的香港人都被粵語影響，加上早期一口通商和五口通商的廣州以及六七暴動後語文統一的香港是廣府文化的推廣基地，使得不少香港原住民以及外籍人士亦主動學習粵語。
廣東的閩民系，當中亦有不少分支。而距離香港最近的閩民系分支人口便是海陸豐人，而廣府文獻稱海陸豐人為鶴佬人，而狹義的潮汕人即潮汕地區的閩民系分支為福佬人。而距離香港最近的閩民系分支人口便是海陸豐人，所以海陸豐人亦大量偷渡到香港而且聚居在九龍東，特別在黃大仙或樂富一帶，九龍東更有40%人是潮汕人。熱普城的黃洋達和黃毓民均以「鶴佬人」身份在海陸豐人中心地區黃大仙拉票，在香港的狹義的潮汕人中的富商多為潮州人，而「鶴佬人」身份和部份廣府人在不少90年代前的電影中都被編入和黑勢力有關，如打蛇的黑社會組織。潮州人在港以及大陸和海陸豐人亦有不同的民系認同。潮州遠離香港，偷渡來港可行性極低，但海陸豐地區鄰近香港，香港偷渡客之中，廣府民系和客家民系外，偷渡來港最多的便是海陸豐人，黃洋達父親亦是偷渡來港的。
近年來，有些語言學家、人類學家在研究、比較廣東、廣西的本地人時，出於討論上的方便，常將說粵語的廣東人稱為廣府民系，不過廣府這個詞並沒有什麼知名度，即使在廣府的核心—珠三角地區使用也不多，更不被粵西的粵人認可，一般廣東廣府人更加認同廣東人這個名字而極少自稱廣府人。學術上定義一個廣義的廣府民系，有利於對廣東、廣西不同族群的比較和研究。但在海外的廣府華僑由於他們的原籍、祖籍多數是來自廣東和香港，故大部分的廣府華僑及華人只有「廣東人」及「廣東話」的認同。存在「廣府」的強烈認同多見在東南亞地區的各個華人社區中因東南亞地區的廣府族群的原籍、祖籍來自廣東和廣西都有。所以，是否應該對所有粵語族群都稱為廣府民系存有一定的爭議。例如廣東、廣西境內的少數民族，儘管他們能流利使用粵語，但樣貌與其他漢族人無異，或許不應該算作廣府人。不過現在中國人口流動性高，人口族群不斷互相融合，各種認定以主觀因素居多，例如自我認定及別人認同和不同族群互相通婚，而非僅是長期居住。