什麼語言為帶有濃重地方色彩口音的方言?
瀘州話
義大利語隸屬於印歐語系的羅曼語族。現有約7千萬人日常用義大利語，大多是義大利居民。另有28個國家使用義大利語，其中4個立它為官方語言。正規義大利語源自於托斯卡納語中的佛羅倫斯方言，發音在於義大利中北部方言之間。正規版近來稍微加進了一些經濟中心米蘭的口音。在作曲領域中，亦使用為數不少的義大利文字詞。 義大利語和拉丁語一樣，有長輔音。其他的拉丁語族語言如西班牙語、法語已無長輔音。義大利語是義大利、聖馬利諾的官方語言，也為瑞士官方語言之一，在瑞士主要集中在提契諾州和格勞邦頓州。義大利語亦是梵蒂岡的第二種官方語言，在斯洛維尼亞和克羅埃西亞，被一些義大利裔少數族群使用，並在摩納哥廣泛應用和教學。於科西嘉島、薩伏依和尼斯（歷史上被法國吞併前講義大利語的地方）的部分地區亦能夠被理解。另外，在阿爾巴尼亞亦有所應用。義大利在非洲的前殖民地，都有一些人說義大利語，但其用途正不斷下降。厄利垂亞在被殖民期間，義大利語是指示語言。至1997年，只餘一所義大利語言學院。義大利語和義大利語方言由義大利移民和其後裔廣泛使用。在西歐，尤其分布在盧森堡、德國、英國和比利時，另外則有美國、加拿大、澳洲，和拉丁美洲。在美國，義大利語主要在波士頓、芝加哥、紐約和費城四個城市中使用。而加拿大，義大利語的社區主要在蒙特婁和多倫多。此外，由於義大利移民多的緣故，義大利語是澳洲第二多人使用的外語。
日常交流用語主要採用四川方言和普通話。在瀘州城區，多採用帶濃重地方色彩口音的方言，稱之為瀘州話。古藺敘永等地方言近似於貴州口音。在城區茜草壩，原長江三廠主要駐地，20世紀五六十年代大批工業技術人員由北京、天津、遼寧等工業地區遷往瀘州茜草壩建設長江三廠，因而部分居民日常用語為東北話和北京話。瀘州古稱江陽，別稱酒城，位於中國四川省東南部，長江和沱江兩江交匯處，為四川出海南通道和長江上游重要港口。自西漢置郡至今已有兩千多年的歷史。憑兩江舟楫之利，歷史上瀘州就自然形成川、滇、黔、渝結合部的物資集散地和川南經濟文化中心；宋、明時期瀘州即成為與成、渝鼎足而三的全國性商業城市和全國33個商業都會之一。 瀘州以出產瀘州老窖酒和古藺郎酒而享有酒城的美譽, 是中國唯一擁有兩個國家名酒的地區, 瀘州是全國最主要的白酒生產基地之一。根據世界旅遊組織編制的四川省旅遊發展總體規劃，瀘州位於世界級旅遊區—自貢和竹海旅遊區，1994年元月，瀘州市被國務院正式確定為歷史文化名城。
大多數以印尼語當母語的印尼人都承認，他們在日常生活中很少使用標準印尼語：人們可以在報紙、書本上讀到，也可以在電視新聞上聽到標準印尼語，然而在日常會話中人們卻很少使用這種正式的印尼語。雖然這個現象在世界上大多數語言中都存在，然而以語法及詞彙而言，印尼語口語的「正確度」比較起正式書面印尼語而言相當的低。這可能是因為大多印尼人都傾向於在使用印尼語時混入當地語言的詞彙。結果，大多數外國人造訪印尼時都常常聽到各式各樣口音的印尼語。這現象因為俚語的使用而更明顯，而且在城市裡尤為明顯。現實中一個典型的例子便是前印尼總統蘇哈托——他演講時總會混入一些爪哇方言。
禮儀/人類學用法認為神話是一種匿名創作的敘事，它提供了世界為何是現在這樣及人們為何如此行事的解釋，它是將自然變為文化的一種重要的手段，是人類嘗試對自我身份的一種解釋，故有其當中的文化意涵。在文學理論中，神話是某種永恆的人類真理的故事或象徵，這種永恆真理通常屬於道德的或美學的範疇，這種象徵或原型具有跨文化的意義。宗教與文學有極其相似的社會功能，就是把這種永恆的真理的價值觀透過故事的形式傳遞。符號學對神話的理解有別以上兩種用法，它是指一系列連接而不相合的相關概念，某種文化中的成員靠著這種概念才能理解某些對人類重要的主題，神話在無意識與主體間性的狀態運作，使文化自然化。