美國杜威如何定義教育?
教育即生活
在中國，教育技術學源於電化教育。中華人民共和國建國後，最早的學術領袖是南國農、蕭樹滋兩位美國哥倫比亞大學歸國碩士。蕭樹滋和南國農創辦的全國電化教育培訓班培訓了大批電教骨幹。在20世紀90年代，第二代學術領袖何克抗、李克東促進了從原先的電化教育向教育技術的轉變。何克抗的主要貢獻包括：引入美國AECT'1994定義，引入建構主義教學設計概念，倡導主導主體的教學設計。李克東的主要貢獻是推動了中國學界和外國學界的交流，在華南師範大學籌辦了多起全球性的國際學術會議。今天的教育技術學在中國有200多個本科專業，這和中國教育資訊化程度不高有關；80多碩士點；10多個博士點。總體上看，教育技術學的高階人才仍然匱乏。 目前研究的問題是缺乏一套公認的研究方法。由於中國的教育技術學者多源於理工科，目前多以網路課程開發為主，缺乏對學習者的心理研究。 
在2014年英國培生集團第二次實施的「全球教育強國」調查中，韓國超越2012年排名第一的芬蘭，綜合排名第一，成為世界教育強國。《韓國憲法》明確規定所有國民都有平等接受教育的權利。20世紀80年代，終身教育被寫入《韓國憲法》。為保障國民的教育權益，韓國製定一整套的教育法律，包括《教育基本法》、《幼兒教育法》、《初等、中等教育法》、《高等教育法》和《終身教育法》等，使人一生的教育都有法可依。韓國《教育法》第一條對韓國教育的理念是這樣闡述的：「根據『弘益人間』的偉大思想，教育的目的在於協助所有人完善其個人的品德，培養獨立生活能力和取得能參加建設民主國家和促進全人類繁榮活動的公民資格」。
教育學作為一種思想和想像，零星記載於當時的思想家、哲學家的言論和著作中，如柏拉圖的《理想國》，亞里士多德的《政治學》，昆體良的《雄辯術原理》、中國戰國時期的《學記》、《論語》和《孟子》、韓愈的《師說》。也常見於中世紀和文藝復興時期許多思想家們的哲學、社會學論著中。實驗教育學的代表梅伊曼和拉伊，突破此前的理性主義研究傳統，堅持科學主義研究，把實驗心理學的觀察、實驗、統計方法引入教育學研究，倡導通過科學意義上的觀察、實驗方法來研究和建構教育學的理論和體系。約翰·杜威提出「教育即生活」「學校即社會」「從做中學」等教育概念，形成以「兒童、經驗、活動」為中心的「新三中心」教育教育教學觀，在歐美掀起了一場教育改革運動，對世界教育改革影響深遠。
教育，通常有廣義和狹義兩種概念。廣義的教育泛指一切傳播和學習人類文明成果——各種知識、技能和社會生活經驗，以促進個體社會化和社會個性化的社會實踐活動，產生於人類社會初始階段；狹義的教育專指學校教育，即制度化教育。在學校教育中，教師直接向學生教授一系列課程，包括閱讀、寫作、數學、科學、歷史等。與之相對地，職業教育中只教授單一的職業技能。除此之外，人們還可以從其他渠道獲得非正式的教育，如博物館、圖書館、網際網路，以及生活中的經驗。其他一些新的教育方式也逐漸出現。迄今，受教育權已被認為是一項基本人權，1952年發表的《歐洲人權公約》和聯合合國1966年發表的經濟、社會及文化權利國際公約均承認此項權利。教育過程開始於出生並持續終身已被廣泛接受。有些人甚至相信教育可以開始得更早，一些父母讓子宮里的胎兒聽音樂和故事，希望對孩子發展產生影響。「教育」一詞的英文字彙 educate或education來源於拉丁語，意思是「引出」社會根據受教育程度選拔人才；人通過受教育實現社會地位的變遷。教育伴隨著人類社會的產生而產生，隨著社會的發展而發展，與人類社會共始終。對教育的定義，各國學者認識不同。如美國的杜威說：「教育即生活。」英國的斯賓塞說：「教育為未來生活之準備。」又或更具體地把學校教育也視為啟蒙，為公民參與民主選舉作準備。