法家這套治國模式由於很適合誰的需要而很快成為秦國的統治工具?
新興地主階級
心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
戰國時期人物韓非乃「法家思想集大成者」。韓非在看了各種法家學說後，總結出「法」、「術」、「勢」三者都是缺一不可的，主張君主必須互相配合地運用三者，並剝奪廣大臣民的經濟獨立性和人身自由，才能建立起一套有效的獨裁統治。同時，他又在儒家荀子的理論上吸收了關於人性的簡介，認為人是「性惡」，進而他認為這種性惡不但對普通人，就連親子間關係也是這種特質。韓非子對道家老子《道德經》也有所研究，能運用老子的無為等思想來闡發自己的想法，根據《史記》記載，韓非子為韓國的公子，只作書《韓非子》，因口吃且言語不流暢，故沒在韓國擔任公職，因秦始皇聽聞其賢能，韓非的同窗李斯設計迫其入秦國朝見，入秦後，韓非被李斯害死，故韓非一直沒有能參與甚麼大政。名家鄧析也曾被列入法家，《四庫全書》將其歸入子部法家類，其首倡「刑名之論」，操「兩可之說」，被視為玩弄巧辯之術，講究邏輯哲學，只可列入名家。「刑名不一」，採取混淆概念，尋找司法、行政的漏洞，是法家的對手。從另一個角度來說，它們作為伴生品，同主流法家一起推進了法家的發展。
自由意志主義認為他們繼承了古典自由主義。不過，一些人仍然認為兩者存在著分離、甚至互相衝突的理論。美國大法官撒母耳·佛里曼·米勒便認為：「自由意志主義只是表面上類似自由主義。自由意志主義者拒絕了自由主義所必要的制度。正確的說，自由意志主義假冒了一種觀點，而那種觀點正是自由主義依據歷史角度所反對的—那就是認為個人的政治權利處於封建制度之下。如同封建主義者，自由意志主義者構想出一種架構在個人契約連結上的政治權力。而自由主義理念所不可或缺的，便是主張政治權力乃是公眾的權力，應該公平的為公眾的利益所服務。」強調兩者間存在差異的人則主張，自由意志主義和古典自由主義間有著根本的矛盾，因自由主義裡為了檢查和平衡而使用的手段，與自由意志主義所支持的完全解除經濟管制有著衝突。
戰國時期最受統治者推崇的是法家思想，其代表人物是韓非子。法家認為歷史是向前發展的，當代必然勝過古代；主張建立君主專制中央集權的國家；主張「法治」。法家是先秦新興地主階級的代表，其變法思想和法治主張具有務實和進取精神，推動了當時各國的政治、經濟、軍事改革，為建立大一統的中央集權的封建國家奠定了物質基礎和思想基礎。法家這套建立在富國強兵基礎上的以法律為根本、以法制為手段、法術勢相結合、實行君主專制主義的治國模式很適合當時新興地主階級的口味和需要，因此很快成為秦國的依法治國路線和以法統治工具。秦在韓非子法家思想的指導下，一方面採取一系列重大措施鞏固統一，另一方面又採取了一系列重賦稅、嚴苛法、濫用民力的政策，遠遠超出了農民所能承受的程度，使階級矛盾進一步激化，從而使那些本來有利於經濟、文化發展的措施，在實際上並未起到應的作用。