宗教領袖、巫師以及什麼身分為羌族口中的釋比?
祭司
如同每種類型的政治思想，在實際上，基督教民主主義所主張的政策和重心在不同的時期和不同的國家裡也有許多差異。基督教民主主義通常屬於社會保守主義，也因此許多基督教民主主義者反對墮胎和同性婚姻，不過某些基督教民主主義政黨仍會在一定的限制下接受這兩者。基督教民主主義政黨通常會強調他們國家的基督教傳統，並強調基督教的倫理。基督教民主主義將經濟視為是人道的服務，大多數基督教民主主義政黨都不會自稱為資本主義，他們認為照顧人民是國家的重要責任。一些基督教民主主義者反對基督教社會主義，但一些人有時也抱持著接近基督教社會主義的觀點。近年來，歐洲一些主要的基督教民主主義政黨逐漸轉向右翼政策的經濟自由主義，主張減少國家在經濟上扮演的角色。基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派、和社會主義者等在內的各種觀點，以道德和基督教教義作為其廣泛的架構。
佛教宗派或派別指佛教作為一種思想或組織，當發展到了一定程度後，所不可避免地分化出的各種各樣的派別。隨著兩千多年的傳播與發展，由於後人對佛法理解上、闡釋上的不同，以及佛教本身為了適應新的環境而在教理、教義、教規上作出的主動或被動的調整，佛教思想也不斷發展分化，信奉不同思想的佛教徒也自然地逐漸形成了各種不同的派別。目前的佛教，有三個主要的派別，分別是上座部佛教、大乘佛教，以及密乘佛教。這三個大的派別之下，又分成眾多的各種宗派。但這個劃分，將各歷史時期，各地理位置，各教義和修行方式差異帶來的不同的宗派混在一起然後再劃分，帶來了混亂，讓不同概念上的宗派常常被等同混用。比如，雖然實際上他們之間是有區別的，但「小乘佛教」、「部派佛教」、「南傳佛教」、「上座部佛教」、「原始佛教」會被等同混用，不加區分。「大乘佛教」、「北傳佛教」、「漢傳佛教」也常常被等同混用。「金剛乘」、「密乘」、「密宗」、「藏傳佛教」也是如此。這種混淆也加深了不必要的宗派之間矛盾。
西部方面，西羌於三國時期開始遷居中原，分布於中國中部的山地地區。當時河西諸羌和武都、陰平的羌族分別歸附曹魏及蜀漢。這兩國相互攻伐時都徵召羌族參加作戰。氐族方面，在東漢末期，興國氐王阿貴與百頃氐王千萬各擁部落，後為曹操所破。曹操恐劉備取武都以逼進關中，乃遷其人五萬餘落於扶風、天水等郡。曹魏初，又有武都氐部歸附內徙。當時西域地區有鄯善、高昌、焉耆、龜茲及于闐等國。魏文帝派官員管理西域地區，加強與西域各國聯繫，然而影響力不大。魏文帝還於229年封大月氏王波調為親魏大月氏王。西南方面，225年蜀漢丞相諸葛亮率軍平定南中之亂，降伏南蠻族長孟獲，並設置庲降總督管轄。往後雖有叛變發生，但皆不大。
信仰與圖騰：羊文化：羌族從信仰和生活都和羊密切相關，民族標記就是羊。羌族祭祀天神用羊、吉祥物是羊；生活上吃、穿、用的都離不開羊。白石文化：羌族對白石情有獨鍾，認為神聖而吉祥。原因之一是對白色的傳統崇拜；之二是歷史上白石曾經幫助他們打敗了敵人而能夠在今天的居所結束長途遷徙和逼迫，終於安頓下來。釋比文化：羌族的民族宗教信仰中，作為祖傳的神職人員被稱為釋比，他們是羌族中的宗教領袖、祭司，也是巫師，擔當神和人、人和鬼之間的中介人。他們是羌族中最權威的文化傳承者和知識集大成者。釋比做法事的職份，一般有如下兩種情況：祭司、巫師。在2008年5.12大地震後，釋比已所剩無幾。傳統的天然壘石房、高碉、城牆：修建高碉是羌族的特有的傳統技藝，也通常是天然石壘砌而成，卻十分堅固。羌族的城牆也頗有特色。佩刀、陶罐與酒文化：製作特色的陶罐，特別是有波紋的雙耳罐，是羌族特別是笮羌的特長。解放前，羌族男人幾乎人人有佩刀。這和他們多戰事有關，也和生活上方便使用有關，比如割肉、砍柴等。咂酒是用青稞或麥子做的糧食酒，集體飲用；醉酒是羌族的一大特色。羌族不論男女，以醉為豪氣，常常在聚會時候酩酊大醉。