新教的宗教改革先行者中波希米亞為哪一派?
揚胡斯派
新教，又稱基督新教，中文的「基督教」一般專指新教，是西方基督教中不屬於天主教體系的宗派之統稱，源於16世紀馬丁·路德、約翰·加爾文、慈運理和激進重洗派等人士主導的宗教改革，與天主教會、正教會並列為基督教三大分支。一些既不屬於天主教，亦與歐洲宗教改革沒有歷史淵源的教會，例如獨立教會，也被視為新教。新教的教義強調人唯獨藉信心得救，並以《聖經》為信仰之唯一依據，亦相信所有信徒都具有祭司的職分。現時全球約有十億新教徒。新教一般有三種制度：主教制、長老制和公理制。一般來說，公理制比較多教會採用。
奧勒岡州是美國的一個免稅州，居民年收入約8萬美元，著名體育用品公司耐克哥倫比亞運動用品與科技公司太克即位於該州。2012年人口普查，奧勒岡州有3,899,353人。目前奧勒岡州的族群有83.5%為白人，1.6%為非裔人，8.0%為拉美裔人，2.9%為亞裔人，1.3%為印地安原住民，3.2%為混合的族群。奧勒岡州的前五大居民祖先為德國人、英國人、愛爾蘭人、墨西哥人。該州有6.5%的人口在5歲以下，24.7%的人口在18歲以下，以及12.8%的人口在65歲以上。女性約占全人口比例50.4%。宗教上，奧勒岡州居民有67%為基督宗教，47%為新教，14%為羅馬天主教，6%為其他基督宗教，6%為其他宗教，27%為無宗教信仰。在奧勒岡州的新教徒中，前三大派別為福音派、主流新教與其他新教。雖然奧勒岡州大多是新教徒，但此州的教堂數目是相當少的，有可能是美國西海岸各州中最少的。
基督教救贖論是基督教神學對救贖的觀點，指基督教信仰中有關耶穌基督的救贖的信仰意義，是基督教哲學中的崇高表現，亦是《聖經》中最重要的主題。根據基督教的教義，耶穌基督的救贖所顯現的意義是與全人類都有關的，從過去直至未來。早期教會並沒有發展「不成熟」的救贖理論。教父時期對神學的貢獻主要是在於──「基督論」及「三位一體」的教義。早期的救贖論點都帶有濃厚的神話色彩，成熟的救贖教義是始於坎特布里的安瑟倫，直至17世紀新教正統主義時期才算是真正發展。從人的角度看贖罪：有與上帝「和好」的意思，也有「被救贖」的觀念。「所有犯罪的，就是罪的奴僕」，人因為罪而與上帝隔離，生命被罪惡綑綁，罪使人成為被奴役者，而救贖者則是要廢除奴役，使人得釋放。從宗教的角度看贖罪：上帝是救贖者，在舊約出埃及記中，上帝將祂的子民從為奴之地領出來，新約則預表耶穌基督要將人為從罪惡釋放出來。
新教的抗議精神可以追溯至14世紀的一些宗教改革先行者，英國的威克里夫派以及羅拉德派、波希米亞的揚胡斯派和義大利的薩伏那洛拉的信徒。16世紀20年代，馬丁路德在德國發起了宗教改革運動，迅速的席捲了整個德國，在日內瓦，加爾文的歸正運動更進一步的加深了宗教改革的影響。同期英國聖公會成立了，有很多人認為是新教運動的一部分，但一部分人認為仍然屬於廣義舊教，與天主教或東方基督教相似的古老教會。到了16世紀中葉，主要宗派都與天主教抗衡。因著教權與王權的權利爭奪，新教在形成的過程中受到許多民族國家或世俗政權的支持與保護。在宗教戰爭後，根據隨之而簽訂的合約，如1555年奧格斯堡和約與1648年威斯特伐利亞和約確立的教隨國定原則，形成了新教在歐洲的布局，信義宗分布於德國以及北歐諸國；歸正宗為德國、瑞士、荷蘭以及蘇格蘭。16世紀末到17世紀，新教的主要宗派在教會的組織與崇拜儀式上已有基本雛形。對於教義的認定上經過長期的爭論也逐漸成為體系。新教的神學家編寫了大量的神學著作。17世紀中葉，英格蘭的清教徒革命要求以加爾文主義改革妥協保守的聖公宗教會，把新教運動又推進了一步，產生了脫離聖公宗的新教派，如英格蘭的長老會、公理會、浸信會、公誼會等等。隨著移民美洲，新教也成為美洲宗派的大宗。