「讓我們享受教宗的職位，因為上帝已經賜給我們了。」這句話是誰說的?
利奧
教宗利奧十世，原名喬凡尼·迪·洛倫佐·德·麥地奇，是洛倫佐·德·麥地奇的第二個兒子，佛羅倫斯共和國統治者。在他任內的1517年，馬丁·路德貼出《九十五條論綱》，引發宗教改革。利奧十世生於佛羅倫斯共和國，是佛羅倫斯共和國首領羅倫佐·德·麥地奇的第二個兒子。其弟朱利奧·迪·朱利亞諾·德·麥地奇後來也成為教宗克勉七世。利奧的聲音充滿喜樂、富有樂感，他的性格積極樂觀。他擅長演講，舉止優雅，他寫的書信體字也同樣優雅。他對音樂、戲劇、詩歌、古代和當代名著都很著迷，尤其是那些富於機智和學識的作品；他還樂衷於拉丁文詩歌的即興創作。他說，「讓我們享受教宗的職位，因為上帝已經賜給我們了。」毫無疑問，他天生喜歡享樂，對於高貴莊嚴的教宗辦公室，他表現出漫不經心的態度。儘管他很世俗化，利奧還是會禱告、禁食，並在慶祝彌撒前公開懺悔；他也認真參加教會的各項宗教儀式。
本表為按時間順序排列的教宗列表，參照《宗座年鑑》中的「羅馬最高主教」章節，不包括對立教宗。《宗座年鑑》每年由羅馬教廷出版，但未註明任數，稱由於在一些年代正統繼承順序有爭議而無法斷定如利奧八世、本篤五世和一些11世紀教宗。2001年版本對自伯多祿至若望·保祿二世的教宗傳記進行了近200處修訂，內容包括日期、出生地及一名教宗的姓氏。天主教教宗根據傳統使用諸多頭銜，包括大祭司、最高祭司及神最低下的奴僕等。這些頭銜來源於歷史事件，和其他教宗特權不同，無法進行修改。賴興瑙的赫曼據傳為首位對教宗進行排序的史學家，其列表終於1049年，最後一位教宗利奧九世排列第154。20世紀列表進行了一定的修改。對立教宗克里斯多福在很長時間內被認為正統。當選教宗斯德望曾為斯德望二世，但在1961年後被去除。這些修改如今已無爭議，但一些列表仍舊將「斯德望二世」包括在內，可能由於其來源自1913年版本的《天主教百科全書》。許多教宗被封為聖人，包括前50位教宗中的48位，亦有一些教宗正處於封聖過程中。前31位教宗均為殉教者。斐理斯二世、博義七世、若望十六世、本篤十世及亞歷山大五世為對立教宗，由此未列於列表內。雖然計數未將對立教宗斐理斯二世計算在內，多數列表仍舊將此後的兩名斐理斯稱斐理斯三世和斐理斯四世。此外亦有一對立教宗稱斐理斯五世。
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
耶穌從死裡復活後，多次在門徒面前顯現，有四十天之久，講說神國的事，並把傳福音的大使命交託給他們：耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。然後在一次與門徒聚集的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，有天使向門徒說：這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。他從此坐在父神的右邊，為信他的人預備將來的去處。耶穌基督將要在最後的審判的時候榮耀再來，所有的人都要復活，接受他的審判。信他的人有永生，不信的將要永遠沉淪。耶穌也賜下真理的聖靈與信他的人同在，聖靈是保惠師，他為耶穌作見證，引導信徒明白一切的真理，賜給他們各樣屬靈的恩賜。耶穌受難以後本來很消沉的門徒，在耶穌復活升天以後聚在一起，有上百人，恆切禱告，有十天之久，然後五旬節的時候聖靈降下，他們得著能力，開始大膽傳講耶穌是基督的福音，一次就有三千人信主，信的人都在一處，凡物共用，信主的人天天增加。這是基督教教會的開始。此後，猶太公會和官府迫害門徒，司提反成為第一個殉道的基督徒。門徒暫時逃離耶路撒冷，同時也將福音傳到四方。後來耶穌特別向一位本來迫害基督和基督徒的保羅顯現，他成為向外邦人傳福音最重要的使徒。後來，猶太人繼續信耶穌的人很少，但基督教在羅馬帝國的外邦人中間卻漸漸傳開，雖然經歷了很多的迫害，但越發廣傳，在公元四世紀成為羅馬帝國的國教。