有百分之多少的犯人被抓的是外地人？
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十字架曾作為一種古代死刑的刑具。《新約聖經》希臘文版聖經記載耶穌曾被猶太教宗教領袖拘送到羅馬帝國駐猶太總督彼拉多，之後被判處此刑。所以基督十字也是基督教重要的象徵。在歐美文學中，一般用十字架比喻苦難。作為刑具的十字架，曾流行使用於巴比倫波斯帝國、大馬士革王國、猶大王國、以色列王國、迦太基和古羅馬等地，常用以處死叛逆者、異教徒、奴隸和沒有公民權的人。在當時的社會，這種死刑方式是一種忌諱。由於消耗的資源很大，一年通常只會處死數人，對象是極度重犯。西元337年，羅馬凱撒君士坦丁大帝下令禁用此刑具。現除了每年在菲律賓的復活節，願體驗耶穌被釘死的信徒還使用此刑具作為一種儀式。刑具的形狀是兩條架成十字形的原木。行刑前，犯人會先行背著十字架的橫木遊街，直至走到行刑場所。行刑方法是先把犯人的雙手打橫張開，並用長釘穿過前臂兩條骨之間，把手臂釘在一條橫木上，再把橫木放在一條垂直的木上，再把雙腳釘在直木上面，然後把十字架豎起來，任他慢慢死去。若時限到了之前犯人還未死去，看守者會把犯人的雙腿打斷，加速犯人的死亡。因為釘在十字架上的死囚由於背部緊貼十字架，無法令肺部有充足擴張的空間納入新鮮空氣，故呼吸時需依靠雙腿撐起全身，令背部稍微離開十字架。雙腿若被打斷，犯人亦無法撐起身體，最終因缺氧窒息而死亡。
廣州市作為中國最大城市之一，有大量外地人湧入廣州工作，但「本地人」與「外地人」關繫難以協調，同時亦造成一系列的社會問題。廣州因城市容量、就業承受力有限，無法容納全國各地蜂湧而至的外來民工，其治安環境受到嚴峻的考驗，「兩搶一盜」事件經常發生，尤其是城中村更為頻繁。廣州社科院調查顯示80%被捉的犯人是「外地人」，再加上以粵語為載體的廣府文化本身對外地人和外地方言的排斥，從而加重了廣州市民的排外情緒。近年來由於政府的大力取締，廣州的治安管理有了明顯的成效。而在2014年，廣東省政府出台文件，明確要求控制廣州、深圳特大城市的人口規模。2008年農民工占廣州人口比例達到40％，大部分是女農民工，許多是未婚。截至2013年年底，廣州登記在冊流動人口686.7萬人，按照一定的漏登率計算，廣州實際居住的流動人口為837萬人左右。這個數據，已經反超常住人口。最新統計數據表明，廣州常住人口為832萬人。其中白雲區、番禺區、天河區的流動人口超過百萬。番禺區登記在冊流動人士就有111.7萬人，流動人士戶籍地涉及30個省、自治區、直轄市。就性別比例看，男性稍多，占總數53.5%；女性占總數46.5%。番禺流動人口中，小孩、老人占的比例極其微小，15歲以下占0.49%，60歲以上占1.68%；大專以上學歷占10%左右。
1502年，哥倫布曾沿貝里斯海岸行駛，可是他不曾登陸貝里斯。1511年，首批登陸貝里斯的歐洲人是西班牙船員，但大多數人隨即被當地的馬雅人捉去當祭品或奴隸。其中一名犯人貢薩洛·格雷羅後來和切圖馬爾的領導人納參坎的女兒結婚，過瑪雅式的生活。他們有三個孩子，成為早期的麥士蒂索人。1638年，開始有歐洲人居住，但1670年代前都沒有居住超過一年的記錄。這些人大規模伐木，因為某些木材可運往歐洲作染料。1700年代早期，大葉桃花心木成為炙手可熱的輸出品。這段期間亦有不少海盜出沒此地，有西班牙人定居，也有些零星的印第安人攻擊。
心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。