胡適於幾年時兼任國家長期科學發展委員會主席?
1959年
全國愛國衛生運動委員會，是中華人民共和國國務院議事協調機構，負責領導、協調全國愛國衛生工作，具體工作由中華人民共和國國家衛生和計劃生育委員會承擔。1952年3月14日，中央人民政府政務院決定成立中央防疫委員會，任務是領導反細菌戰，開展愛國衛生運動。1952年12月，中央人民政府政務院發出《關於1953年開展愛國衛生運動的指示》，各級「防疫委員會」改稱「愛國衛生運動委員會」，其中中央防疫委員會改稱「中央愛國衛生運動委員會」。文化大革命期間，中央愛國衛生運動委員會撤銷。1978年4月，中共中央重新組建了中央愛國衛生運動委員會。1988年8月11日，國務院將中央愛國衛生運動委員會改名為全國愛國衛生運動委員會，作為國務院議事協調機構。2013年12月5日經全國愛國衛生運動委員會全體會議修訂通過的《全國愛國衛生運動委員會工作規則》稱，全國愛國衛生運動委員會的組成單位及成員由國務院批准。主任由國務院領導擔任，副主任和委員由國務院有關部委、中央有關部門、軍隊、社會團體等單位負責人擔任，每屆任期五年。任期內組成人員因工作變動需調整的，經全國愛國衛生運動委員會辦公室審核後，報請全國愛國衛生運動委員會主任批准。
中國科學技術協會，是在中國共產黨組織下由科學技術工作者組成的「人民團體」，前身是「中華全國自然科學專門學會聯合會」和「中華全國科學技術普及協會」。這兩個組織於1958年9月合併，並舉行了中國科學技術協會第一次代表大會，正式成立了「中華人民共和國科學技術協會」。在1980年3月舉行的第二次代表大會上，又將團體定名為「中國科學技術協會」。中國科協是中國大陸科學技術工作最主要的民間團體之一，下轄189個全國性學會和32個省級科協，擁有430多萬會員的科技團體。中國科協及其所屬單位參加了240多個國際民間科技組織，有100多名中國科學家在這些組織的專業機構中任職。其政府背景深厚，官方網站上自稱為「黨和政府聯繫科學技術工作者的橋樑和紐帶」。 中國科協目前主要開展學術交流和訓練、學術成果鑑定、專業技術職務資格評審、表征優秀科技工作者以及普及科學知識等工作。
1958年後，大陸發起大規模清算胡適思想的運動，胡適響應說，我覺得世界上二、三百年來有一種公開的趨向，朝科學民主這個方向上走，朝新的科學方法走，那時候我朋友陳獨秀在新青年上發表文章擁護德先生和賽先生，我表示過這樣的話，把這個抽象名詞人格化，把它看作人，最容易錯誤的，容易人格化。容易人格化，也就容易偶像化，偶像化了，便會盲目崇拜……當時我朋友陳獨秀只認得兩個名詞，不知道科學是一個方法，民主是一種生活習慣，是一種生活方式。1959年金門構工部隊，於舊金城東炸山採石，意外發現皇明監國魯王壙誌八字及全文石碑後交由胡適博士研考。1959年兼任國家長期科學發展委員會主席。
胡適在寫中國禪宗史的過程中接觸到神會與北宗辯論的記載，感到如果不寫神會，就難以寫好禪宗史。1926年，胡適因在巴黎、倫敦相繼發現三卷及一份殘卷，約兩萬字有關神會和尚的資料，也就是神會和尚語錄和菩提達摩南宗定是非論，又在倫敦發現了神會的顯宗記，他不僅要把禪宗史全部從頭改寫，而且強調這位大和尚神會實在是禪宗的真正開山之祖，是壇經的原作者。印順法師認為此為他的結論是不足取的，胡適忽略了日本學者忽滑谷快天的部份，但在禪宗史的研究上，仍舊是有貢獻的。胡適將當時禪宗史研究的問題點，由西天二十八祖的傳承問題，轉為禪宗革命家本身的問題。若無胡適的論斷在先，日本佛教學界不會有如此多的回應和研究成果，中國禪學研究將不可能達到今日之成就。是故印順法師的研究成果實受惠於胡適的先前貢獻。胡適說：一千多年中，幾乎沒有人知道神會在禪宗史上的地位，歷史上最不公平的事，莫有過於此事的了。1974年日本學者柳田聖山收集胡適的講詞、手稿、書信等編成胡適禪學案。1926年8月間，胡適奉派到英國參加中英庚子賠款全體委員會會議，順便到大英博物館與巴黎國家圖書館尋找被斯坦因和伯希和偷走的敦煌遺卷裡的禪宗史料。胡適到了巴黎時，當時在德國柏林大學研究的傅斯年也趕來巴黎和胡適住在一起共同研究敦煌遺卷。胡適承認他的很多想法都是受到傅斯年的影響。基本上胡適的禪宗研究就是要肯定北宗神秀的漸修學說而否定南宗惠能的頓悟說、並且證明所謂六祖壇經裡五祖弘忍傳惠能法衣的故事只是惠能的弟子神會和尚為了和北宗爭奪皇室的供養所編造出的神話。