壯語早先借用什麼字的偏旁部首來創造文字書寫自己的語言?
漢字
壯語是對壯族所說的一系列壯侗語系侗台語族壯傣台語支語言的統稱。壯語的使用者大部分居住在中國南部的廣西壯族自治區，以及與其毗鄰的雲南省和廣東省部分地區。壯語可以分為北部和南部兩組土語群，這兩組土語群之間溝通存在困難，因而這些壯語的土語都被國際學術界認定為獨立的語言；但在中國大陸，所有壯話卻被認定為同一種語言，學者們把壯語分為北部和南部兩種方言，之下又分為若干土語。根據現代學者的研究，壯語並非是單一起源的一組語言。北部的各種壯語與貴州省境內包括布依語在內的壯傣語族語言形成方言連續體—北部台語支；而南部的各種壯語，則與越南境內的儂語、岱依語和高欄語形成方言連續體—中部台語支。所有這些語言的總使用人口接近2000萬。
壯語在壯族聚居的鄉村地區和部分城鎮仍普遍使用，但壯文由於種種原因至今沒有普及；現在散居於部分縣城和城市的部分壯族人改以漢語為日常語文，不過城鎮壯族在壯族總人口當中比例不大，總體上以壯語為母語的壯族人仍然占壯族人口的九成以上。同時，越來越多的壯族年輕人學會了熟練使用漢語文，成為壯漢雙語人口。人民幣上印有用壯語文字書寫的中國人民銀行行名及面額。壯語早先跟越南語一樣，借用漢字的偏旁部首來創造方塊文字書寫自己的語言，並發展出類似字喃的方塊壯字。1949年中華人民共和國成立之後，依其民族政策，建立廣西壯族自治區，並創制基於拉丁字母的拼音文字，於1957年推行。這種拼音文字至今沒有得到有力的推廣，使用的範圍不大。除了政府機構的門口掛上漢、壯雙語的門牌以外，在當地的日常生活甚少，再加上區政府在各級政府大力推動普通話，使壯語可以使用的地方很少，一般致力保存壯語的人只能在家裡與家人用壯語交流。1982年，由於社會開始資訊化，政府為方便壯語文字資訊化，把原來使用特殊字母的拼音文字改為只用拉丁字母的新文字，即新壯文。壯文拼寫的是壯語標準語，以壯語北部方言為基礎方言，以武鳴縣雙橋鎮的壯話為標準音，兼收其他方言的一些詞彙。
禮儀/人類學用法認為神話是一種匿名創作的敘事，它提供了世界為何是現在這樣及人們為何如此行事的解釋，它是將自然變為文化的一種重要的手段，是人類嘗試對自我身份的一種解釋，故有其當中的文化意涵。在文學理論中，神話是某種永恆的人類真理的故事或象徵，這種永恆真理通常屬於道德的或美學的範疇，這種象徵或原型具有跨文化的意義。宗教與文學有極其相似的社會功能，就是把這種永恆的真理的價值觀透過故事的形式傳遞。符號學對神話的理解有別以上兩種用法，它是指一系列連接而不相合的相關概念，某種文化中的成員靠著這種概念才能理解某些對人類重要的主題，神話在無意識與主體間性的狀態運作，使文化自然化。
標準壯語被中華人民共和國廣西壯族自治區承認為少數民族語言之一，廣西不少機構的牌匾上都寫有新壯文，但並未頒布相應的《語言文字工作條例》來確定其官方語言地位。標準壯語是以南寧市武鳴區雙橋鎮的壯語為標準音，兼收其他方言的一些詞彙而制定的，因而與北部各壯語比較接近。壯語的標準書寫系統為壯文，是以標準壯語為基礎而制定的一種拉丁文字。現代學者們認為，壯傣語支語言是古代華南地區原住民的母語，後來隨著中原漢族政權向華南的擴張，這些語言的使用者逐漸遷居到東南亞。美國語言學家艾傑瑞注意到，壯語和泰語中同時擁有來自越南語的外來地名，而這一地名詞彙來源於歷史上的交趾郡；因此他認為壯語和泰語的分裂不會早於前112年，即漢朝滅南越國、建立交趾郡的年份。艾傑瑞也認為壯傣語支使用者離開華南的時間應該提早到公元5世紀，那時候留在中國的壯傣語支使用者開始使用姓氏。