台灣在什麼時後也曾經有過老虎？
地質年代
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
18世紀早期，西至裏海和土耳其，東至俄羅斯和中國東南沿海，北至西伯利亞，南至印度尼西亞的爪哇島、巴厘島和蘇門答臘島都有虎棲息分布。19世紀期間，雖然老虎捕獵猖獗，但其數量仍可維持。20世紀初，全世界估計共有10萬隻野生虎，主要分布於印度。到了21世紀，全球野生虎僅剩1500到3500隻，其中印度有1200到1500隻。化石遺蹟表明菲律賓的婆羅洲和巴拉望島在更新世晚期和全新世也有老虎活動。虎在中國的分布曾極廣，有二十多個省、自治區、直轄市在歷史上都曾發現過虎。在地質年代，虎在台灣曾也有所分布。20世紀，西亞的虎滅絕了，其他地方的虎也只是零散分布。在1887年、1906年和1970年，虎相繼從伊拉克、巴基斯坦和土耳其消失。巴厘島的虎在40年代滅絕，裏海的虎在70年代滅絕，而爪哇島的虎在80年代也已滅絕。這是由於棲息地喪失和持續的捕殺。如今，虎的棲息地只剩下從印度到中國再到東南亞的殘缺不堪的幾塊，最北也只到中國的黑龍江。蘇門答臘島是目前有虎棲息的最大島嶼。與20世紀初相比，虎的分布範圍已經縮小了93%。估計從1997年到2007年的10年間，虎的活動區域就縮小了41%。
人類自古以來著迷於虎的優秀品質，虎元素在人類文明中以各種形式體現。虎是一種有魅力的動物，在全球各地的環保運動中拋頭露面。動物星球頻道2004年對來自73個國家的超過50000名觀眾進行調查，結果顯示，老虎獲得21％的選票，以1%的優勢險勝狗，成為世界上最受喜愛的動物。虎的象徵意義在亞洲文化中得到最大的體現，被看作是美麗、嚴肅、勇猛的象徵。孔子曾慨嘆「苛政猛於虎」；形容威猛的女人也用「母老虎」或「母大蟲」。在中國，虎的形象隨處可見，許多神明信仰以虎為象徵，如西王母、保生大帝、玄壇真君騎乘黑虎將軍等。在臺灣，虎發音與「福」相近，在民間信仰中為傳統神獸；在各地廟宇人們奉城隍、山神、土地公所乘之虎為神，謂曰虎爺公，有驅邪之能。
解放軍軍旅作家金輝在其長篇散文《西藏墨脫的誘惑》中，對那段歷史作了這樣結論，「勝利者和失敗者是十分明確的。但是，經過了近三十年之後，結合現在再來看那場戰爭及其結果，卻完全是另一種情況了——勝利者除了沒有失敗的名義，卻具備了失敗者的一切；失敗者除了沒有勝利的名義，卻得到了勝利者的一切。勝利者因為勝利的飄飄然，以至連對勝利成果的徹底喪失和巨大的屈辱都無動於衷。失敗者因為唯獨還沒有得到勝利者的虛名，所以一直在摩拳擦掌，發誓要報一箭之仇。也許這就是歷史的嘲弄，如果當年印度取得了勝利，那麼現在他們在這一地區肯定不會如此占盡便宜，如果當時中國在此地失敗，那麼現在反而大概不會這麼被動和可憐。」分析印度失敗原因的《亨德森·布魯克斯報告》節選被澳大利亞資深記者內維爾·馬克斯韋爾上傳到網際網路上。但在印度被屏蔽，且未解釋。新德里電視台引用報告說印度參加戰爭「並非根據自己的實力，而是因為認為中國方面不會做充分反應。」1962年中國進攻徹底擊潰了印度缺乏準備的軍隊，當時的媒體，包括《時代》雜誌報導說，中國進攻是「人海戰術」。