誰派張騫出使西域?
漢武帝
成吉思汗即元太祖，又稱成吉思皇帝，成吉思可汗，蒙古人，蒙古帝國奠基者、政治家、軍事統帥，皇帝。名鐵木真，也有其他譯法如忒沒真。孛兒只斤氏，蒙古乞顏部人。1206年春天—1227年8月25日在位，在位22年。1206年他登基時，諸王和群臣為他上蒙語尊號成吉思汗。至元二年十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗廟號為太祖，至元三年十月，太廟建成，制尊諡廟號，元世祖追尊成吉思汗諡號為聖武皇帝。至大二年十二月六日，元武宗海山加上尊諡法天啟運，廟號太祖。從此之後，成吉思汗的諡號變為法天啟運聖武皇帝。 在他眾子中，最為著名的四位分別是朮赤、察合台、窩闊台和拖雷。成吉思汗分封了朮赤和察合台為國主，欽定窩闊台為繼承人。1227年成吉思汗去世後，拖雷自動退出繼承人的選拔，擔任監國兩年後，1229年，拖雷和宗王們一起擁戴自己的三哥窩闊台登基。1232年九月，在消滅金朝軍隊精銳主力後，拖雷去世，1234年2月9日，蒙古滅金朝，為將來滅南宋打下基礎。
漢武帝時期，張騫出使西域，刺激漢武帝探索從西南方前往印度的「蜀身毒道」，經營西南邊疆。前109年在大理地區遙置葉榆縣，是中原王朝最早在雲南設縣的地區。東漢時隸屬於南中地區的永昌郡。大理地區三國時臣服於諸葛亮的南征軍，設立了蜀漢雲南郡。南北朝時先後屬河陽郡、西河郡。當時，白族已大致形成，並在洱海邊建築了多座城邑。唐朝初年，洱海周邊有6個部落，稱為六詔。唐高宗時，蒙舍詔以外的五詔均被吐蕃征服。737年，蒙舍詔首領皮邏閣兼併五詔，建立起南詔國，並將都城從蒙舍搬遷到了太和城，並以此為基地，繼續征服周邊地區，控制今天雲南大部。750年到754年，唐朝先後三次派鮮于仲通、李宓率大軍攻打南詔國，南詔王閣邏鳳與吐蕃結盟，三次大敗唐軍。779年，皮邏閣之曾孫將都城遷至羊苴咩城，即今大理舊城。南詔國在大理境內定都時間共達163年。唐德宗貞元十年，派遣節度使前往南詔，與南詔王異牟尋會盟於蒼山，兩國再度恢復和平。
軍事，古稱軍務，即軍隊事務，是與一個國家及政權的國防或武裝力量相關的學問及事務。戰國時期，秦國秦孝公奮發圖強，任用商鞅，實行了兩次變法，使秦國軍力增強，為後人秦始皇的一統天下打下了基礎。最後由秦始皇統一中國，建立秦朝。西漢漢武帝對匈奴用兵，另方面派遣張騫出使西域，這是西域被納入中原政權喬治範圍的開始。同時，漢武帝又派兵征服東北面的朝鮮﹑南部的南越﹑以及遣使通西南夷，分別設置郡縣管治。從而，漢朝的版圖比秦朝更加廣大。由於軍事是一個常被觸及的詞彙，尤其是當談及歷史時候，每每提及，因此也有很多相關文藝作品。
漢武帝派遣了張騫出使西域，張騫的兩次出使打通了中原文化和西域文化交通的通路。即絲綢之路，極大促進了中國同西方經濟及文化的交流。建元元年詔舉賢良方正直言極諫之士，上親策問以古今治道。廣川董仲舒上天人三策，對曰《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統，法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進，邪辟之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣！。漢武帝採用了董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術。結束先秦以來師異道，人異論，百家殊方的局面，於是令後學者有所統一。為儒學在中國古代的特殊地位鋪路，亦使到儒學成為了中國社會的基礎思想。對中國後代的政治、社會及文化等領域產生了深遠的影響。但是，亦有人認為他利用儒學敦化民風，同時採用法術及刑名鞏固政府的權威，即是所謂儒表法裏。漢武帝元朔五年，創建太學，是接受當時儒家學者董仲舒的建議。董仲舒指出，太學可以作為教化之本原，也就是作為教化天下的文化基地。他建議，臣願陛下興太學，置明師，以養天下之士，這樣可以使國家得到未來的人才。所謂養天下之士，體現出太學在當時有為國家培育人才和儲備人才的作用。漢武帝時期的太學，雖然規模很有限，只有幾位經學博士和五十名博士弟子，但是這一文化雛形，代表著中國古代教育發展的方向。太學的成立，助長民間積極向學的風氣，對於文化的傳播，成為重要的推手，同時使大官僚和大富豪子嗣壟斷官位的情形有所轉變，一般人家子弟得以增加入仕的機會，一些出身社會下層的人才，也有機會到朝廷做官。