馬丁·鮑曼在哪一年宣布Fraktur是猶太字母並禁止使用?
1941年
蘇聯，意第緒語被認為是猶太無產階級的語言被鼓勵使用同時，希伯來語則被當作資產階級語言。蘇聯國內日益增長的反猶太主義傾向和迫害猶太人的政策迫使意第緒語退出了文學、教育等領域。只有很少幾個意第緒語出版物倖存下來，其中有文學刊物蘇維埃祖國和報紙比羅比詹明鏡。年在蘇聯遠東地區所成立，史達林認為遠東地區和中國關係密切，急需增加人口，以保存猶太文化為名，以流放和邊緣化為實，因此在黑龍江沿岸未開發之地強制移入猶太人。但之後猶太人口不斷外流，目前該區以俄羅斯族佔多數，猶太人只佔百分之一以色列的官方語言是希伯來語和阿拉伯語，但是許多信仰虔誠的傳統猶太人認為希伯來語是神聖的且只在宗教儀式上使用的語言，因此反對使用希伯來語。許多移民到巴勒斯坦的世俗錫安主義者試圖在他們的社群間消滅意第緒語，並推行使用希伯來語，希望能更促進猶太人的集體認同
猶太教崇拜獨一的真神，是希伯來人內部的民族宗教。猶太教認為塔木德是僅次於希伯來聖經的經籍。當亞歷山大大帝征服希伯來人的猶太原居地後，希伯來人也易名為猶太人並散落到希臘帝國各處，公元前3世紀，希臘化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世，召集70多位懂希臘語的猶太人，集中整理猶太教文獻並譯成希臘語，即目前基督教使用的希臘語聖經中的舊約全書部份，所謂七十士譯本。後來猶太國被羅馬帝國徹底摧毀，猶太教位於耶路撒冷的聖殿被拆毀，只留下一段殘破的西牆又俗稱哭牆，猶太人散落到歐亞各地。歷史上，猶太人曾面對多次毀滅性的災難和逼害。猶太人由於兩千多年一直分散在世界各地，語言、文字已經分化，只是靠著統一的宗教維繫其單一的民族性。基督宗教方面天主教教宗若望保祿二世在近年，已承認曾對抗猶太教徒，造成了他們承受苦難的歷史。一些宗教學者將猶太教、基督教和伊斯蘭教通稱為亞伯拉罕諸教，因為三者均奉舊約中的亞伯拉罕為他們的先知。
德文尖角體是一種拉丁字母的書法，數種哥特體即由此而來。其中字母的筆畫是破碎的，也就是說，比起從古老的加洛林大寫體和古羅馬方體大寫字母演化而來的Antiqua，Fraktur的稜角更多，不像Antiqua那樣光滑。由此，Fraktur在北歐常常被叫作「德國字母」，用來與「拉丁字母」形成對比，雖然它其實正是一種拉丁字母的字體。「Fraktur」和「Gothic」一樣，經常被當作所有哥特體的代名詞。18世紀末至19世紀末，曾經使用過Fraktur的大部分國家中，Antiqua作為古典主義時期的標誌，漸漸取代了Fraktur。這一舉動在德國引發了激辯，稱作「Antiqua-Fraktur爭論」。不過改變主要影響的是德國科學界文獻，而純文學作品以及報紙仍然使用Fraktur。直到1941年3月1日，馬丁·鮑曼簽署了一份命令，宣布Fraktur是猶太字母，禁止繼續使用，情況因此逆轉。而Fraktur雖然在二戰後有過短暫的復甦，但當時德國正試圖換上現代化的新面貌，因此它很快又消失了蹤跡。
所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。