蘇里南的華僑組織當中哪一個最大？
廣義堂
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
永曆十五年八月中旬，荷、鄭兩軍於台江內海展開激烈海戰，鄭軍大獲全勝，擊沉一艘荷蘭軍艦，並奪取船隻數艘，自此荷軍喪失主動出擊的能力。永曆十五年十二月，日耳曼裔荷蘭士官Hans Jeuriaen Rade叛逃，鄭成功在其提供之情報的幫助下，砲轟擊毀熱蘭遮城的烏特勒支碉堡，使熱蘭遮城之破終成定局。永曆十五年十二月初九日，荷蘭大員長官揆一修書予鄭成功，表示同意和談，歷經數次談判。永曆十五年十二月二十一日，荷蘭大員當局終於向國姓爺屈服，退出台灣。寓居臺南鄭成功下令屯墾台灣的範圍，北達噶瑪蘭，南至瑯嶠，後因大肚平埔族拍布拉族大肚王與瑯嶠番人的反抗而減緩擴張；鄭成功實際的統治區域大約是從二林到茄藤的範圍之間。呂宋騷亂鄭成功於攻下台灣不久後，聽聞在被西班牙人在菲律賓有殺戮與掠奪華僑的罪行，勃然大怒。嘉靖四十四年，西班牙開始殖民統治菲律賓群島；萬曆三十一年和崇禎十二年，西班牙殖民當局兩次屠殺在最大島呂宋的華僑華商，死亡人數高達五萬餘人。在得知菲律賓華僑的處境後，永曆十一年，鄭成功曾經致函給爪哇島巴達維亞的一位華僑甲必丹，要求他停止與菲律賓的西班牙殖民者進行貿易往來。鄭成功曾多次對菲律賓華僑表示關切，並提出要率兵攻取菲律賓，以懲罰西班牙人。永曆十六年四月，通過義大利籍神父李科羅向菲律賓的西班牙總督遞交國書，譴責其殺戮掠奪華僑的罪行，令其改邪歸正，俯首納貢，但西班牙人反因此在馬尼拉進行了第三次對華僑的屠殺。鄭成功聞訊大怒，決定揮師征討，為華僑報仇。他一面撫恤安置從菲律賓逃到台灣的華僑，一方面組織籌備軍隊，派人暗中與在菲律賓的華僑聯絡，以便到時可裡應外合。但尚未出兵，當他又聽聞其子鄭經在廈門居然跟其幼弟的乳母陳氏私通，鄭成功勃然大怒，命自己的堂兄鄭泰斬殺鄭經，鄭泰因不忍與輩分關係而抗命。
儘管一個物種完全消失才叫「滅絕」，但當一個物種的個體少於30隻時，基本上這個物種的滅絕已經是無可避免了。又或者，當一個有性繁殖的物種只有一種性別的個體存活，這個物種的滅絕幾乎是不可避免的。可能的滅絕的原因包括污染，棲息地的破壞，新的捕食者的引入。瀕危物種是指存在滅絕危險的物種。野外滅絕是用於描述已經沒有野生狀態的個體，只有人類圈養個體的物種的術語。生物在地球上有周期性的大滅絕，在大滅絕中，很多物種在地質時代的相對短的時間裡滅絕。最近的一次大滅絕是在白堊紀末期的白堊紀-第三紀大滅絕事件，以恐龍的消失而為人所眾知。一些人認為，我們現在正處於一次大滅絕時期，全新世滅絕事件。雖然可以沒有疑問的說人類增快了生物滅絕速度，但是人類造成了多少的滅絕有很大爭議。
蘇里南這個國家沒有占支配地位的宗教。基督教，包括羅馬天主教和新教，是克利奧爾人和蘇利南逃亡黑奴的主要宗教。大多數荷蘭籍印度人信仰印度教，但其中也有少數人信仰伊斯蘭教或是基督教。爪哇人信仰伊斯蘭教或基督教。蘇利南人口的20%是穆斯林，是西半球國家中宗教人口比例最高的。除開宗教信仰分散不一外，蘇利南的人口構成與其鄰國蓋亞那十分相似，但蓋亞那缺少印尼裔人口。絕大多數人口生活在首都巴拉馬利波或是沿海地區。此外還有相當數量的蘇利南人居住在荷蘭。2005年有大約328,300蘇利南人生活在荷蘭，其占荷蘭人口的2％。蘇利南的客家人，主要為19世紀的僱傭工人後裔，共14,000人，廣義堂是蘇最大的華僑組織。