易讀性研究的著述大部分都缺少什麼？
理論基礎
心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
易讀性一般通過閱讀速度來衡量，用閱讀理解的得分來檢驗閱讀效率。比如，在19世紀30-60年代發布了著名研究成果的邁爾士·廷克採用的是一種閱讀速度測試，其檢驗閱讀的效率的方法是讓受試者在文中尋找前後不一致的字眼。大部分的易讀性研究著述都多少缺乏理論基礎——各種因素都單獨地或者組合起來進行測試，但許多測試在執行的時候都缺乏一個閱讀模型或是視覺識別模型。一些排印人員認為，詞的整體形狀對於易讀性而言至關重要，而逐個字母的識別是錯誤的、無足輕重的，或不完全的。對兩種模型的區分研究更傾向於相似字母間的識別，而後者已經被認知心理學家所廣泛認同。
現今的易讀性研究的關鍵事務包括為視覺障礙者設計的字型，還有高速路標識，以及其他易讀性起決定性作用的場合。對易讀性的研究涵蓋諸多的因素，例如字號，字體設計，行長，行間距，色彩對比，右邊界的設計。雖然對易讀性的研究在19世紀晚期就已經發布，但普遍的共識是：人的閱讀過程驚人的強悍，以至於幾乎沒什麼明顯的區別。因此比較研究襯線字體和無襯線字體，或者齊行與不齊行，到底哪個更好，始終無法得出定論。不幸的是，當印刷和顯示技術發生巨大變革的時代來臨時，易讀性研究的風潮已經過去，導致實際上成為了一種只具有「潛在價值」的研究。
柏拉圖哲學思想的核心是理念論，他認為存在著一個由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實在世界，即「理念世界」也就是我們的世界觀，而是。理念世界是獨立於個別事物和人類意識之外的實體，永恆不變的理念是個別事物的「範型」，個別事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。在《國家篇》中柏拉圖講到一個布袋戲寓言：洞口上面有類似木偶戲的表演，借洞口火光，其陰影投到洞壁上，這個犯人看到的只是這些陰影，等到犯人被釋放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不過是這些東西的陰影，等爬出洞來，看到真正的事物，看到太陽，才知道以前所看到的木偶火光之類，只不過是對真正事物和太陽的摹仿。柏拉圖在寓言中所說的真實事物和太陽，是對他的理念世界的比喻，而木偶火光之類，是對現實世界的比喻，他認為理念世界比現實世界更真實更完美。比如遙遠的天體人眼看到的都是那個天體的過去，有時候那顆天體已經死亡了，但是我們依然可以看到假象，而這個假象就不屬於客觀物質，同樣他也不屬於我們內心意識。從而說明了我們看到的未必就是真正的客觀物質。同樣宇宙所有事物都是光線到達眼睛時的事物，所以我們看到的都是過去，而宇宙瞬息萬變。所以我們看到的宇宙都不是客觀現實的宇宙。