達科他人是居住在哪一個城市的原住民?
明尼亞波利斯
明尼亞波利斯地區的原住民達科他人普遍相信鬼魂，對並非所有的歐洲移民都信奉宗教感到驚訝。今天的明尼亞波利斯擁有超過50個教派和一些著名教堂，那些淵源於新英格蘭地區的大部分是新教教派、貴格會和普救派。該市最古老的持續使用的教堂是位於尼科爾島的天主教露德聖母堂，1856年由普救派所建，此後不久被法國天主教會獲得。明尼亞波利斯的第一個猶太社團Shaarai Tov成立於1878年，1902年在東島建造了猶太會堂，1920年起稱為以色列聖殿。東正教聖母主教座堂創建於1887年，在1897年刊辦了一所傳教學校，在1905年創辦了美國第一所俄羅斯東正教神學院。教宗庇護十一世命名了美國第一座宗座聖殿，位於Loring Park附近的天主教聖母聖殿。從1940年代末到2000年代大約40年中，葛培理布道協會、《抉擇》雜誌，和寰宇電影公司的總部都設在明尼亞波利斯。
該市名稱「Minneapolis」的命名者是該市第一位學校教師，他將達科他語中表示水的詞「mni」和希臘語表示城市的詞「polis」組合成該市的名稱。明尼亞波利斯的綽號是「湖城」和「麵粉城」。在1680年法國探險家到達這裡之前，唯一的居民是達科他蘇人。1819年，美國陸軍在此修建斯內靈堡，帶動了該地區的發展。達科他人的姆戴瓦坎坦分支被迫將他們的土地出售給政府，好讓從東部來的移民定居此地。1856年，明尼蘇達立法機構承認坐落於密西西比河西岸的今天的明尼亞波利斯具有鎮的地位。1867年，明尼亞波利斯通過合併成為一個城市，這一年連接明尼亞波利斯和芝加哥的鐵路開通，1872年又併入了東岸的聖安東尼市。
第二個根據是來自挪威歷史學家胡尼·斯萊格斯塔德，他自稱能證實是祁克果自己曾說存在性是從韋爾黑文借來的。 他強烈認為，祁克果本人說過：黑格爾方法並不以存在性的方式研究哲學；用我和韋爾黑文談哲學時曾經使用的詞語來描述的話。 另一方面，挪威歷史學家安妮-莉·絲塞則是對斯萊格斯塔德的論點表達疑慮，認為該聲明實際上源自挪威文學史學家卡史林努·龐。其最著名和最明確的倡議是讓-保羅·沙特的格言：存在先於本質。他的意思是說，除了人的生存之外沒有天經地義的道德或靈魂。道德和靈魂都是人在生存中創造出來的。人沒有義務遵守某個道德標準或宗教信仰，卻有選擇的自由。要評價一個人，要評價他的所作所為，而不是評價他是個什麼人物，因為一個人是由他的行動來定義的。沙特否認神或其它任何預先定義的規則的存在。讓-保羅·沙特反對任何人生中阻逆的因素，因為它們縮小人的自由選擇的餘地。假如沒有這些阻力的話，那麼一個人的唯一的要解決的問題是他選擇哪一條路走。然而人是自由的；即使他在自欺中，仍有潛力與可能。沙特也提出：他人即是地獄。這一觀點看似與人有選擇的自由觀點相矛盾，其實每個人選擇是自由的，但對於選擇後的結果，每個人有無法逃避的責任，人在選擇的過程中，面對的最大問題就是他人的選擇，因為每個人都有選擇的自由，但每個人的自由就可能影響他人的自由，所以稱他人即是地獄。存在主義並沒有否定神的存在，例如祁克果就是一名基督徒，他認為存在主義是基督徒思想模式的開始。尼采他在其著作《快樂的科學》中提出上帝已死的說法，尼采並不是說上帝在形而下的層面已死；相反地，尼采明白到上帝已死代表現存道德標準的危機。
心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。