文化大革命的錯誤，自由派人士認為誰應對此負主要責任?
毛澤東
朱德出席中央政治局擴大會議，在會上受到批判會後發出五一六通知，文化大革命爆發，在中共八屆十一中全會上再次受到批判。出席中央政治局擴大會議。在發言中指出，現在文化大革命搞到破壞生產的程度，要注意解之後，在江青授意下，造反派稱朱德是大野心家、大軍閥、黑司令，朱德受到政治迫害，勒令交代反毛罪行。中共八屆十二中全會召開，朱德、陳雲、葉劍英、徐向前、陳毅、聶榮臻等人被分為不同小組，進行批判中國共產黨第九次全國代表大會上，朱德、陳毅、徐向前、聶榮臻等元帥繼續被分組批判。不過，朱德因為毛澤東的有意保護，仍被列入中央政治局
同時也有的民主社會主義者，僅僅是認為史達林時期的所謂社會主義，是缺乏民主且官僚化的，他們認為應該捍衛自下而上的民主，因此成為民主的社會主義者。並且反對在資本主義體制內進行改革，而是希望徹底的自下而上的革命以取代。抱有此想法的，例如工人國際委員會。不像許多社會民主主義者受到第三條道路的影響，而願意以其他手段來解決貧窮問題，民主社會主義的革命路線和改革路線都堅持著福利國家的理想。革命路線者支持福利國家理想，不只因為這是一種達成社會主義目標的方式，也是作為一種在「革命尚未成功」之前救濟貧窮的過渡期政策，同時也能作為號召人民發動革命的動員手段。民主社會主義者仍然主張應該進行財富和權力的重新分派，並且將大多數的主要產業國有化，許多人也仍然支持計劃經濟，而這些都是社會民主主義者大多早已拋棄的概念。除此之外，許多民主社會主義者仍然保持馬克思主義的經濟學說，而社會民主主義則大多早已完全拋棄了馬克思的經濟學說。
文化大革命，全稱無產階級文化大革命，簡稱文革，因其時間長達十年之久，被人們稱為「十年動亂」、「十年浩劫」，是一場於1966年5月至1976年10月期間在中華人民共和國境內所發生的政治運動。由時任中國共產黨中央委員會主席的毛澤東與中央文化革命小組，自上而下動員成千上萬紅衛兵在中國大陸進行全方位發動的階級鬥爭。在此期間以四大指導原則為藉口，普及的批鬥、抄家、告密等行為文化，使中國傳統文化與道德淪亡，整體經濟受嚴重影響，受害人數以千萬計，亦有數不清文物在1966年6月1日的破四舊中慘遭紅衛兵的蹂躪。時任國家主席劉少奇、十大元帥的彭德懷和賀龍等領導人被迫害致死，鄧小平、陳雲等黨內高層亦在此期間被下放。1976年10月，這場運動以遭到中共官方公開全盤否定而告終，整場運動歷時共計長達十年之久，因此通常被人們稱為「十年動亂」、「十年浩劫」，此外這場運動同時也影響了阿爾巴尼亞、北韓、法國、衣索比亞、智利等一系列左翼勢力強大的地區。廣義上，一般認為文革正式開始於1966年5月16日「五一六通知」出台，是毛澤東在1958年前後的三面紅旗的挫敗後、以及在反蘇修、反美帝等口號的情況下，以革命名義攻擊溫和派並重回黨核心的嘗試，並在日後一兩年達到高潮，右派人物的影響力則多遭到剝奪，而當權派亦有內鬥，並導致了原定接班人林彪的死亡。1978年12月中共十一屆三中全會，在文革結束及經過一連串政治鬥爭後，中共中央形成了以鄧小平為首的第二代領導核心人物，並推動了撥亂反正、平反冤假錯案和改革開放，逐漸消減毛澤東時代的極左派色彩，也由於藉毛澤東權勢推動文革的極左派多被整肅，使中國社會經濟復蘇並順利地由計劃經濟走向市場經濟。不過為了確保共產黨治理的一致性，文革平反後中共認為所謂的改革開放是完成對社會主義生產資料所有制的改造，並宣稱改開後中國直接步入長期地社會主義初級階段，籍中國特色的社會主義市場經濟一詞來擋駕路線變動，但包裝之下本質上已是往回走的政策，不過允許資本再度開始活躍的做法，也令中國經濟回到了軌道上，讓人類歷史上前所未有的經濟增長成為可能。1981年6月27日，中華人民共和國政府當局針對1966年至1976年執政階段給予立場和態度是，將其定性為「由領導者錯誤發動、被反革命集團利用，給黨、國家和人民帶來嚴重災難的內亂，造成全面而嚴重的危害」。至今，文化大革命在中國大陸地區仍然具有極大的爭議性，中國官方和自由派人士認為文化大革命是錯誤的，自由派人士甚至認為毛澤東要對此負主要責任。但極左派仍支持文化大革命的「正當性」，認為鄧小平等「走資派」成功篡奪了黨和國家，建立起了修正主義國家。
如同每種類型的政治思想，在實際上，基督教民主主義所主張的政策和重心在不同的時期和不同的國家裡也有許多差異。基督教民主主義通常屬於社會保守主義，也因此許多基督教民主主義者反對墮胎和同性婚姻，不過某些基督教民主主義政黨仍會在一定的限制下接受這兩者。基督教民主主義政黨通常會強調他們國家的基督教傳統，並強調基督教的倫理。基督教民主主義將經濟視為是人道的服務，大多數基督教民主主義政黨都不會自稱為資本主義，他們認為照顧人民是國家的重要責任。一些基督教民主主義者反對基督教社會主義，但一些人有時也抱持著接近基督教社會主義的觀點。近年來，歐洲一些主要的基督教民主主義政黨逐漸轉向右翼政策的經濟自由主義，主張減少國家在經濟上扮演的角色。基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派、和社會主義者等在內的各種觀點，以道德和基督教教義作為其廣泛的架構。