摩爾人的女兒婚禮，向來都是由家中的誰做主?
母親
由於乾旱，主要的農業活動以畜牧業為主，耕地僅限於塞內加爾河沿岸及沙漠綠洲，主要農作物為粟、椰棗、稻米及玉米。稻米為茅利塔尼亞人主食，因耕地有限，糧食無法自給自足需仰賴進口。以往鐵礦之開採係茅利塔尼亞之主要外匯來源，其出口值佔出口總值之一半，惟自1980年後隨著需求減少及價格下滑，鐵礦出口值有逐年遞減現象，反觀漁產品之出口值則逐年遞增，1995年漁產品出口值佔茅利塔尼亞總出口值之57%，已成為茅利塔尼亞最重要之經濟活動。由於資源有限再加上氣候因素，茅利塔尼亞經濟並不發達，國民平均所得僅約400美元。1980年後隨著外匯收入之減少、乾旱及不當的經濟政策，儘管外資投資金額佔國內生產毛額的36%，但整體之年經濟成長率僅有2%，再加上大量舉債結果，外債金額不斷增加，迄1995年已達25億美元。1996年茅利塔尼亞全國預算收入為3億2900萬美元，支出為2億6500萬美元，通貨膨脹率4.7%，失業率達23%。為解決日益嚴重的經濟危機，目前茅利塔尼亞政府已與世界銀行、國際貨幣基金及主要援助國討論並決定採行整合性經濟財政政策，力求總體經濟面之穩定，短期內藉由削減不必要的支出、消除貿易障礙、增進市場透明自由化、加強對資源之管理，以抑制外債金額繼續增加危及物價之穩定。茅利塔尼亞也有奴隸制殘餘，祖先是阿拉伯人的摩爾人是貴族。
柏拉圖哲學思想的核心是理念論，他認為存在著一個由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實在世界，即「理念世界」也就是我們的世界觀，而是。理念世界是獨立於個別事物和人類意識之外的實體，永恆不變的理念是個別事物的「範型」，個別事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。在《國家篇》中柏拉圖講到一個布袋戲寓言：洞口上面有類似木偶戲的表演，借洞口火光，其陰影投到洞壁上，這個犯人看到的只是這些陰影，等到犯人被釋放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不過是這些東西的陰影，等爬出洞來，看到真正的事物，看到太陽，才知道以前所看到的木偶火光之類，只不過是對真正事物和太陽的摹仿。柏拉圖在寓言中所說的真實事物和太陽，是對他的理念世界的比喻，而木偶火光之類，是對現實世界的比喻，他認為理念世界比現實世界更真實更完美。比如遙遠的天體人眼看到的都是那個天體的過去，有時候那顆天體已經死亡了，但是我們依然可以看到假象，而這個假象就不屬於客觀物質，同樣他也不屬於我們內心意識。從而說明了我們看到的未必就是真正的客觀物質。同樣宇宙所有事物都是光線到達眼睛時的事物，所以我們看到的都是過去，而宇宙瞬息萬變。所以我們看到的宇宙都不是客觀現實的宇宙。
摩爾人是茅利塔尼亞的一個主要民族，他們的婚禮更是獨樹一幟。長期以來，女兒的婚事都是由當母親的做主，當父親的不能幹預。一位小夥子看中了哪位姑娘，他的母親便會帶著禮物到姑娘的母親那裏去提親，姑娘的母親如果同意，婚事當場便商定下來。在摩爾人眼裏，只有腰身粗、脖子短、臀部突出、乳房高聳的新娘才是公認的美人。因為肥胖的女人是財富的象徵。若哪家小夥子娶了肥胖超群的妻子，其婚禮必然異常隆重，親人都會不辭辛勞從遠道趕來，一睹新娘的芳容。事實上，為了造就美嫁娘，做母親的總是競相研究肥胖之道。富貴人家的女孩子，從七歲開始，每日都要由女僕人用油脂抹在身上，喝羊奶，吃富含脂肪的食物，很少參加戶外活動。普通人家的女兒每天也要遵照父母的安排喝下大量的駱駝奶。除此之外，女孩子幾乎每天還要定時脫去衣服在軟沙上轉動打滾， 據說這樣可以將身體上凹凸不平的地方磨平，成為只見肉不見骨的胖閨女。婚禮時，新郎新娘的結婚服裝具有濃厚的民族色彩。新郎身著嶄新白色或藍色的肥大長袍，頭上纏著一條長達三米多的白色頭巾。新娘則穿著色澤鮮豔的花裙子，頭上纏著同裙子一樣顏色的布圍巾。婚禮結束後，新婚夫婦在一起共同生活一個星期，便各自返回自己父母身邊去。兩個月後，再共同生活幾天，隨後再分開。就這樣反復迴圈，前後持續兩年時間。兩年後，新郎同親朋好友一道，牽著數頭駱駝來到新娘家，將新娘接回去。從此開始互不分開到夫妻生活。茅利塔尼亞人的婚俗之所以這樣，是有一定的淵源的。在過去，茅利塔尼亞人結婚都很早，通常女孩十多歲就出嫁了。新娘還是個孩子，婚後每隔幾天就要回到娘家，將新婚遇到的各種事情講述給母親，母親則仔細教導她如何做個好媳婦，伺候公婆，照顧丈夫。兩年後，新娘長大成人，能夠獨立處理家事了，便離開母親，新郎新娘分居兩地的生活也就結束了。
所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。