三國志注是誰的作品?
裴松之
心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
劉備，字玄德，涿郡涿縣人，三國時期蜀漢開國皇帝，諡號昭烈皇帝，三國志、華陽國志等稱為先主，而其子劉禪則被稱為「後主」。劉備是漢景帝第九子中山靖王劉勝之子劉貞的後代，而裴松之三國志注所引《典略》記載，劉備為「臨邑侯枝屬」。祖父名雄，父親名弘，世代皆仕於州郡，祖父劉雄曾被推舉為孝廉，官至東郡範令。劉弘在劉備少時已逝，劉備便與母親販賣草鞋、織草蓆為業。家理房舍的東南角的圍籬上有種植桑樹，高五丈餘，從遠處觀看像是一臺當時小車的車頂，路過的人皆訝異此樹的非凡，或說這裡會出貴人。劉備小時候與家族中年齡相近的小孩在樹下遊戲時，曾說：「我總有一天必乘坐羽葆蓋車。」他的叔父劉子敬說：「你別亂說話，會滅族的！」。劉備十五歲時，劉備母親要他外出求學，與同宗劉德然、遼西公孫瓚同入大儒盧植門下求學。公孫瓚與劉備結為好友，公孫瓚較年長，劉備以兄事之。
各個國家的海軍建設受制於地理、經濟與需求影響，早期的海權由商業需求發跡，而後到17世紀發展至控制世界貿易，1616年英國海上冒險家雷利曾上書給女王安妮，表示誰控制了海洋，誰就能控制世界貿易；誰控制了世界貿易，誰就能控制世界財富，進而控制世界本身。現今可根據其在遠洋、近海和近岸進行作戰的能力分作藍水海軍、綠水海軍和褐水海軍。18世紀，海軍思想家阿爾弗雷德•賽耶•馬漢先後發表海權對歷史的影響 1660-1783、海權論等著作，馬漢認為海權的運用可使國家增長財富與國力，並提出海權基本要素為：地理位置、自然型態、領土大小、人口數量、民族性格與政府性格，並力圖爭取制海權。他認為海戰最高原則為削弱乃至毀滅敵人艦隊，並可以由決定性海戰或對港口的封鎖達成，馬漢認為這就是控制敵人海軍力量的方式，另一位海軍思想家柯白則認為海戰的目的必須經常是直接或間接地確實獲致制海權，並阻止對方獲致它。
笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。