西臺在哪一個年代侵略美索不達米亞?
前1590年代
約前16世紀時，一波波的原始印歐人從中亞平原一路侵略到了近東。他們騎乘著由馬來當動力的兩輪戰車，在平原戰爭中很常見。但在尚未發展的文明中，這一種戰爭武器卻不得而知。埃及與巴比倫尼亞的步兵沒有辦法抵抗侵略者的先進戰車，因此在前1630年代時，喜克索斯人輕而易舉地佔領了尼羅河三角洲。而在前1590年代，西臺也侵略了美索不達米亞。被侵略的地方很快就適應了新的技術，並為國際間締造新的局勢。雖然前2千紀後半大部分的強權都為了領導權而無情地與其他人鬥爭，但在這時期仍然有新的發展：講究浮誇建築，新的衣物出現，各國以泥板來從事外交工作，經濟交流更加頻繁，埃及的新王國時期成為當時的超級大國。在當時所有的強國中，只有巴比倫的戰爭甚少，因為巴比倫在當時是世界的宗教和學術首都。在青銅時代的最後一個時期，剛好顯現出了青銅時代最代表性的特點：都市化程度低、小市鎮環繞在神廟和宮殿附近、農民和工匠間的階級分類非常嚴格、軍事精英眾多、所有人中只有書吏會識字和寫作、貴族氣派顯著等特色。
西臺是一個位於安納托利亞的亞洲古國。講西臺語的西臺人和前20世紀遷來的講印歐語系涅西特語的涅西特人共同創造了西臺國家。前20世紀興起於小亞細亞這一古老的文明地區。小亞細亞是古美索不達米亞文明與愛琴文明聯繫的橋樑和紐帶。西臺人是一個習慣於征戰的民族，世代征戰讓西臺人認識到沒有強勁的軍隊是不行的。西臺歷代國王保持有一支人數多達30萬的軍隊。他們的武器先進，使用短斧、利劍和弓箭。西臺人的文學主要是神話，包括根據古代蘇美爾人的創世和洪水傳說改編而成的作品，西臺的宗教也照搬美索不達米亞的多神崇拜，宗教活動包括占卜、獻祭、齋戒和祈禱，而不具備倫理意義。西臺以楔形文字記述自己印歐語系的語言，創造了西臺楔形文，西臺還另有一套象形文字，用於銘刻和印章，這可能是受西臺人原始圖畫文字和埃及象形文字的影響，但到目前為止，這些象形文字尚未釋讀成功。西臺人最突出的文化成就當屬法律體系，以《西臺法典》為代表的西臺人法律，要比古巴比倫的法律更人道，注重補償勝於刑罰，判處死刑的罪過不多，更沒有亞述人法律中那些諸如剝皮、宮刑、釘木樁等酷刑。西臺人的藝術才能十分出色，他們的雕塑作品則新穎生動，尤其是石壁上的浮雕作品，城門和王宮門旁，一般都雕有巨大而生動的石獅，他們的建築材料多用巨石，明顯優於兩河流域的土坯。西臺文明的歷史成就不僅僅在於發現和使用了鐵，而且在於它充當了兩河流域同西亞西部地區文化交流的中介，毫無疑問，某些文化成份就是通過這個中介從美索不達米亞傳到迦南人和希克索斯人中間，可能還傳到愛琴海諸島，西臺文明是埃及文明、兩河流域文明和愛琴海地區諸文明之間的主要鏈環之一。
前2千紀，或稱前第2個千年，標示著人類從青銅時代中期向後期轉變。前2千紀至前16世紀主要為埃及的中王國時期和巴比倫尼亞。青銅中期文化時期字母在此時發明。印度-伊朗人向伊朗高原和印度次大陸遷移，及宣揚戰車的使用。使用戰車的戰爭和人口快速地向各地移動，使得人類人口在前2千紀中期產生了巨化。此時希臘蠢蠢欲動，又統治了整個愛琴海，同時西臺開始興起。人類在前2千紀末期，從青銅時代轉向鐵器時代。而世界人口開始穩固地成長，於西元前1千紀時達到5千萬人。因為古埃及人將大部分的資源拿來彌補上一個千紀時的無政府轉變，因此當時最強大的文明，埃及以及美索不達米亞，把他們的目標轉移。中王國時期的埃及法老和以亞摩利人組成的巴比倫王國都將他們的帝國治理地非常良好，不像之前的統治者一樣暴政，比較注重優雅的藝術與建築。在歐亞大陸東部，印度河流域文明仍然因上一個千紀的洪水，損壞了大部分的農作物，因此沒有重大發展。埃及與巴比倫尼亞的軍事政策仍然還是步兵駕駛驢子來運送軍用物資。因當時的經濟景氣低落，王政也岌岌可危，因此此項政策因外在因素不得不被取消。
耶穌受審、受難的時候，眾門徒非常驚恐。雖然耶穌曾經多次向他們預言自己的受難，但他們並沒有準備好。曾經誇口就是必須和你同死，也總不能不認你的彼得，在別人問他是不是耶穌門徒的時候，居然三次否認，正如耶穌預言。耶穌受難的時候，他的門徒約翰，他的母親馬利亞和其他幾位婦女在場，其他的門徒可能已經逃遁。因為星期五晚上猶太人安息日已經開始，耶穌的屍體被暫時安放於各各他附近的一個墓室，準備安息日後膏抹他的身體。猶太人的安息日過後，第三天當跟隨他的幾位婦女拿香膏，要膏抹他的身體的時候，發現耶穌的身體已經不見了。有天使向她們宣告耶穌已經復活。耶穌的復活日是星期日，日後基督教以每年的這一天為復活節，並以星期日代為安息日---稱為主日。耶穌復活表明了將來所有信他的人也要這樣復活，得享永生。關於復活的意義，聖經這麼說：基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活......就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。