川浙之兵組成的明朝援軍是由兩人所統領，一是陳策，另一個人是?
童仲揆
麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
萬曆四十七年正月，已建立後金國稱汗、正式與明朝分庭抗禮的努爾哈赤命大貝勒代善統領戰將十六員、兵五千人駐守扎喀關以防明朝偷襲，自己則率領傾國之師攻打葉赫。後金軍連克葉赫大小城寨二十餘座，焚其城，俘獲了大量降民、牲畜、糧食和財產。葉赫再度向明朝求援，開原總兵馬琳率全城之兵前往救援。努爾哈赤為避免腹背受敵，班師而回。作為報答，葉赫於同年三月作為明朝的北路軍出兵參與了薩爾滸之戰。然而，明軍大敗，無力再對後金髮動攻勢。努爾哈赤決定趁勢發兵再征葉赫，並發誓不滅葉赫絕不還。八月，努爾哈赤以代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極統率一軍，謊稱征討蒙古，實則繞路奔襲布揚古駐守的葉赫西城；另一路由額亦都等假扮「蒙古兵」攻打金台石駐守的葉赫東城。努爾哈赤則親率大軍將葉赫東城團團圍住，徹底切斷東西二城之間聯繫。葉赫東西二城均為山城，十分堅固，尤其葉赫東城有城四層、木柵一層，城內防禦工事齊全。禁城中有八角樓，是金台石的家眷、財產之所在，是攻堅的重點所在。布揚古、金台石見後金兵到，出城迎敵，兩軍混戰，葉赫不敵，布揚古、金台石遂各自退入城中堅守。後金兵猛攻東城，先後毀其柵城和數重外城，但東城守軍仍於內城死戰，後金軍不斷用雲梯猛攻內城，傷亡很大。努爾哈赤遂命將士挖其城牆，後金軍冒著飛矢巨石，終於攻破內城。金台石見內城被攻陷，帶妻和幼子登上八角樓。努爾哈赤讓其子、也是金台石外甥的皇太極對其勸降，被金台石拒絕。金台石舉火自焚，未果，被後金軍縊殺。布揚古見金台石已死、東城已陷，加之代善許以不死，遂開西城而降，但隨後即被努爾哈赤以參拜不恭為由處死。明朝派來助戰之游擊馬時楠等一千人也被全殲。後金對包括金台石、布揚古家眷在內的所有葉赫降民「父子兄弟不分、親戚不離、原封不動」地帶回建州。至此，努爾哈赤消滅扈倫四部的最後一個對手葉赫，將海西女真全部吞併。
天命六年春，努爾哈赤在得知明朝皇位更迭、黨爭激烈、經略換人，結合遼東大飢、守備鬆弛等因素髮動了遼瀋之戰。二月，努爾哈赤先後進攻遼東重鎮瀋陽周邊的奉集堡、虎皮驛、王大人屯等地，往來無定，使明軍難以猜測其真正意圖，為進攻瀋陽做準備。三月十日，努爾哈赤突然率傾國之兵出現在瀋陽城下。當時瀋陽由總兵官賀世賢、尤世功率兵一萬把守。努爾哈赤未敢輕易攻城，先派數十騎隔著城壕進行試探，總兵尤世功率家丁出戰，殺死後金四騎，取得小勝。努爾哈赤命戰車攻城，馬步兵跟進，將瀋陽城圍困。十三日清晨，努爾哈赤派騎兵在東門城下挑戰，尚有酒氣的總兵賀世賢率家丁千餘出城應戰，努爾哈赤詐敗誘敵，賀世賢因此冒進中伏。遭到伏擊後，賀世賢且戰且退，至西門時已身中四箭，賀世賢揮舞鐵鞭奮力抵禦，仍身中數十箭墜馬而死。尤世功出西門欲救之，也中伏陣亡。努爾哈赤一面趕殺賀世賢、尤世功餘部，另一面命令攻城。後金軍蜂擁越過城壕，急攻東門。此時，後金降人復叛，大開城門，後金軍攻入瀋陽。當時還有總兵童仲揆、陳策統領由川浙之兵組成的明朝援軍一萬餘人從遼陽北上，行至渾河得知瀋陽失陷。陳策下令班師，而裨將周敦吉等堅決請戰，二者遂分兵。周敦吉、秦邦屏等率川兵在渾河橋北紮營、童仲揆、陳策等則帶浙兵在橋南紮營。努爾哈赤得報後，趁川兵立足未穩擊之。川兵奮力抵抗，殺死後金軍兩三千人，後金軍再發動兩撥進攻後，川兵寡不敵眾，周敦吉等戰死，橋北潰兵逃至橋南浙兵大營。後金軍再圍攻浙兵，又擊敗奉集堡來援明軍，殺三千餘人。浙兵先用火器，再短兵相接，最後力戰不敵，全軍覆沒，童仲揆、陳策陣亡，但後金也付出了數千人傷亡的代價。
所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。