陰陽干支三合曆的採用為中國的紀年以及什麼?
曆法
所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
天干地支60種搭配，循環往復，每60年干支紀年一個周期、每60月干支紀月一個周期、每60天干支紀日一個周期、每60時辰干支紀時一個周期。天干地支對應到月份，通常採用干支紀月，這種紀月以冬至所在的月為子月，每一年為一個週期，遇到閏月的情況，閏月干支與前月相同。其中地支、特別是地支中的子午，在夏曆有著重要地位。地支與月份、時辰有固定關係：年、月表徵地球公轉，每圈為1年，均分為12格，每格為1個月份，各對應十二地支，日、時表徵地球自轉，每圈為1日，均分為12格，每格為1個時辰，各對應十二地支；由於這種對應關係，每5年，月份的天干地支正好完成一次周期。
中國的曆法與紀年採用陰陽干支三合曆；上古時期，根據不同的農業牧業生產情況需要，分別產生過太陽曆法和太陰曆法。現時陰陽合一的曆法作為中國傳統曆法，最早源自何時無從考究，據出土的甲骨文和古代中國典籍多有記載。從黃帝紀年到清朝末期啟用西曆，中國歷史上一共產生過102部曆法，這些曆法對中國文化與文明產生過重大影響。有的曆法雖然沒有正式使用過，但對養生、 醫學、思想學術、天文、數學等有所作用。現時陰陽曆採用天文演算定氣定朔法。日本古時使用中國曆法，從1685年開始自行編制曆法，一直到明治五年，次年廢除天保曆，改用歐洲的格里曆，並於1910年起停止在官曆內併記舊曆。但目前日本國立天文台每年2月都會發報的，要項官報中仍有節氣和朔弦望等資料可供自行計算農曆。現時日本國內僅有如中秋節等少量節日按農曆慶祝，其餘絕大多數原以農曆日期慶祝的節日均在改曆時延後約一個月改成了按照公曆裡的相同日期慶祝。有些僑居海外的華人會使用和大中華地區一致的農曆，但在澳洲等地也有人出版按當地時間所製作的曆書。部分在南半球出版的此等曆書也會因應當地季節而把節氣錯開半年。
心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。