當時的流民潮和兩個事件有關，除了永嘉之亂，另一個事件是?
八王之亂
心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
書法方面，著名的作品有前涼的《李柏文書》。前秦的《譬喻經》、西涼的《十誦比丘戒本經》和《妙法蓮華經》等。其中《李柏文書》與東晉王羲之的《姨母帖》皆保存行、楷書變遷過程，對書寫考究與風格變化有很高的參考價值。其他作品則介於書、楷之間。至於碑刻方面，著名作品有前秦的《廣武將軍碑》及《鄭太尉祠碑》、北涼的《沮渠安周造像碑》等。其字體大多在隸、楷之間，風格墣茂古拙。《沮渠安周造像碑》為沮渠安周在高昌所立，原石在新疆吐魯番高昌故城出土。《廣武將軍碑》則於前秦建元四年刻。筆劃渾樸，結構拙厚，天趣渾成。書法家于右任曾作《廣武將軍歌》以推崇之。由於前秦碑文稀少，所以此碑與《鄧太尉祠碑》皆備受珍惜。經過八王之亂和永嘉之亂後，中原殘破不堪，人民四處逃難，形成流民潮。諸國君主亦掠奪人口，以充實國力，深深破壞北方的社會結構。殘留在北方的世族，在面對險惡的環境下，有些聚集鄉民和自家的附屬人口，建立塢堡以便自守。而流民也紛紛投靠，形成人數眾多的部曲。
1947年2月27日，專賣局查緝員在臺北市天馬茶房前查緝私菸，因不當使用公權力造成民眾一死一傷，成為事件導火線。隔天民眾前往行政長官公署前廣場示威請願，但遭公署衛兵開槍掃射，使原先的請願運動轉變成為反抗政府行動，臺灣在各地發生軍民衝突後，至3月6日已蔓延到除了澎湖外的全台灣，外省人受波及遭臺籍民眾攻擊傷亡，依警總公布〈二二八事變各縣市外省同胞死傷之統計表〉造成外省人死亡52人，受傷1364人，失蹤10人，而依警總1947年5月26日記者會公布的外省人死傷人數有1958人。事件期間的各地組織民兵進行武裝抗爭，尤以台灣共產黨謝雪紅領軍的二七部隊最有規模，雖然地方仕紳組成二二八事件處理委員會與臺灣省行政長官陳儀協商談判後，各地衝突稍緩，但陳儀仍請求蔣介石自中國大陸調派軍隊增援。增援軍隊於1947年3月8日起陸續抵達臺灣，在各地展開武力鎮壓，隨後更實施清鄉。二二八事件造成造成臺灣與外省籍民眾傷亡，根據行政院的公布的《二二八事件研究報告》，總計死亡人數有18,000人至28,000人左右。二二八事件發生當時與臺灣獨立運動無關，當時幾乎沒有臺獨的倡議，但是陳儀於3月2日向中央政府請兵，發加急電報祈即派大軍，以平怨氣。蔣介石雖電令陳儀嚴禁軍政人員施行報復，否則以抗令論罪，且派國防部長白崇禧宣示中央政府的禁止軍警濫殺無辜寬大懷柔政策，在台灣所下達的第一個命令宣字第1號就是制止軍隊和警察濫捕濫殺無辜，強調在押人犯必須依法經過公開審判，參與此事變有關之人員，除煽動暴動之共產黨外，一概從寬免究。但陳儀的陽奉陰違，造成台灣民眾的慘烈，使台灣人的祖國夢碎，二二八事件也因此成為後來臺灣獨立運動興起的重要原因。
秦漢時期吳語穩步發展。秦漢置郡設官駐兵，移民主要聚居於郡治吳、會稽、宛陵及秣陵等重鎮內，不含鄉野，吳語就以這些地方為中心發展起來，故後來吳語還是以蘇州為蘇南吳語中心，紹興為浙江吳語中心，宣城為皖南吳語中心。但當時越族力量還很強，部分越人進入山區成為山越，另一部份達到淮南，浙南。在4世紀永嘉之亂之前吳語人口遍布江淮，北抵淮河，歷經諸多戰亂北方人大舉南遷，吳語圈大幅縮小。至西晉永嘉喪亂之前，建康一帶還是純粹的吳語區，南朝樂府中的吳聲歌曲，就是用吳語傳唱的歌謠，其中保存著一個典型的吳語詞匯「儂」。《晉書·樂志》稱「自永嘉渡江之後，下及梁、陳，鹹都建業，吳聲歌曲起於此也」，吳聲歌曲不但在建康一帶廣為流傳，並且久已形成，西晉初就已傳入北方。晉代永嘉南渡，普遍認為吳語受到中州音韻影響，不過大宗移民主要來自青徐，彼時吳語或可稱為今日吳語祖語。同時吳語也包圍了當時的政治中心南京，成為士大夫必學的方言，六朝民歌及筆記小說裏可以見到其蹤跡。