夏侯淵在哪一年被斬?
219年
耶穌從死裡復活後，多次在門徒面前顯現，有四十天之久，講說神國的事，並把傳福音的大使命交託給他們：耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。然後在一次與門徒聚集的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，有天使向門徒說：這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。他從此坐在父神的右邊，為信他的人預備將來的去處。耶穌基督將要在最後的審判的時候榮耀再來，所有的人都要復活，接受他的審判。信他的人有永生，不信的將要永遠沉淪。耶穌也賜下真理的聖靈與信他的人同在，聖靈是保惠師，他為耶穌作見證，引導信徒明白一切的真理，賜給他們各樣屬靈的恩賜。耶穌受難以後本來很消沉的門徒，在耶穌復活升天以後聚在一起，有上百人，恆切禱告，有十天之久，然後五旬節的時候聖靈降下，他們得著能力，開始大膽傳講耶穌是基督的福音，一次就有三千人信主，信的人都在一處，凡物共用，信主的人天天增加。這是基督教教會的開始。此後，猶太公會和官府迫害門徒，司提反成為第一個殉道的基督徒。門徒暫時逃離耶路撒冷，同時也將福音傳到四方。後來耶穌特別向一位本來迫害基督和基督徒的保羅顯現，他成為向外邦人傳福音最重要的使徒。後來，猶太人繼續信耶穌的人很少，但基督教在羅馬帝國的外邦人中間卻漸漸傳開，雖然經歷了很多的迫害，但越發廣傳，在公元四世紀成為羅馬帝國的國教。
笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
215年，孫權以劉備已奪得益州，派使者使報聲索爭取荊州。劉備說：「須得涼州，當以荊州相與。」孫權忿恨，乃派遣呂蒙施襲，爭奪長沙、零陵、桂陽三郡。劉備率兵五萬到公安，下令關羽進軍益陽，與孫軍對峙。是年，曹操平定漢中，張魯逃遁走至巴西。劉備知道後，與孫權議和，分荊州的江夏、長沙、桂陽給孫權，南郡、零陵、武陵則為劉備所有，回軍江州。又遣黃權率兵迎向張魯，但張魯已降曹操。曹操派夏侯淵、張郃屯兵漢中，數次武力侵犯巴郡邊界。劉備令張飛進兵宕渠，與張郃等於瓦口爭戰，大敗張郃等。張郃收兵還退南鄭。218年，劉備經法正勸諫率軍進攻漢中。但漢軍先頭部隊卻被曹軍打敗，於是劉備遂進兵陽平關，與夏侯淵、張郃等相峙。終於在219年春天，於定軍山派部將黃忠斬殺夏侯淵及曹操所置的益州刺史趙顒等。曹操只好立刻從長安率兵西征漢中，劉備在險處死守，不與曹軍交戰，數月後曹操無功只好退兵，劉備得以攻取漢中。而另一方面，又遣劉封、孟達、李嚴等進攻上庸的申耽等將，申耽等將見曹操率軍返回中原，逐開城投降。同年秋天，劉備臣手下上表於漢獻帝，希望劉備為漢中王。劉備遂於沔陽設置祭壇場地，陳兵列眾，群臣陪位，宣讀奏訖，御王冠於劉備為漢中王。後還治成都。提拔魏延為都督漢中太守，坐鎮漢中。劉備於是建起館舍，修築亭障，從成都至白水關，四百餘區。同年冬天，前將軍關羽盡起荊州之兵進攻曹仁，禽于禁於樊城。因遭東吳蒙蔽，導致後防空虛。孫權將呂蒙白衣渡江，奇襲殺敗關羽，取得荊州。孫劉聯盟正式決裂。
662年後，淵蓋蘇文離世後淵家族內部鬥爭間接導致了高句麗失去對遼東的影響力。666年，淵蓋蘇文去世後，淵蓋蘇文長子淵男生到前方視察軍情備戰。讓兩個弟弟淵男建和淵男產留守平壤。淵男建和淵男產趁大哥不在誣陷他叛逃到唐，並逼高句麗寶藏王通緝淵男生。淵男生走投無路，只好投靠唐朝並被唐重用。淵男生率領唐軍攻打高句麗，以期望能奪回大權。許多高句麗護城將領見到淵男生紛紛放棄抵抗。淵男生投靠唐朝成為唐與高句麗的戰爭的重要轉折點。由於淵男生為唐朝提供了可靠的高句麗軍事信息，唐朝於是大幅增加了攻打高句麗的兵力。十二月十八，以李世勣為遼東道行軍大總管兼安撫大使，以司列少常伯郝處俊副之，與契苾何力、龐同善率兵15萬併力以擊高句麗。