德國民眾在納粹的煽動下，瀰漫著一股將戰敗的因素歸給誰的氣氛?
猶太人
法國認為自己沒有完全得到滿足，克里蒙梭在隨後的大選中下台。從整體而言英國對條約比較滿意，德國東部邊界得到了一定的安全，如波蘭的獨立和但澤自由市的成立。在某種程度上英國甚至認為條約對德國過分苛刻，這可能導致德國的不滿並成為未來的不穩定因素。美國認為條約是歐洲的麻煩所在，而且對德國過於苛刻。1919年美國國會投票決定拒絕簽署凡爾賽條約並拒絕加入國際聯盟。《凡爾賽條約》的主要目的是懲罰和削弱德國。中國基於山東問題和國內爆發五四運動等因素下，最終沒有簽署《凡爾賽條約》，但與德國另簽訂和約。當德國了解到條約內容後，憤怒和屈辱感迅速在德國國內蔓延，德國他們對發動戰爭未有責任而且他們已經戰敗，起初德國政府拒絕接受條約，德國海軍以自沉艦艇的方式表達對條約的不滿。後來成立的魏瑪臨時政府陷入兩難境地，總理菲利普·謝德曼被迫決定接受條約，隨後陸軍總司令興登堡稱德軍已無力再戰。1919年6月28日協約國向德國發出最後通牒，新成立的威瑪共和國總統弗里德里希·艾伯特決定接受條約。隨後保皇派、民族主義者和前軍隊將領開始質疑條約。威瑪共和國的政治家、社民黨人、共產黨人、猶太人被他們視為叛國者，因為這些所謂的十一月罪犯是魏瑪政權的既得利益者，也是他們刀刺在背傳說。這種論調在德國投降後具有廣闊市場，因為當時德國已經取得了東線的勝利並和俄國布爾什維克政權簽訂了布列斯特-立陶夫斯克條約，而西線德軍仍在法國和比利時境內。但實際上西線德軍的春季攻勢因給養不足而被迫停止，在批評者眼中這次失敗被歸罪於後方的罷工，尤其是猶太人。而他們卻忽略了交戰雙方已經捲入了總體戰中，前線的局部戰術優勢無法扭轉德國在戰略上的失敗。儘管如此，這種論點在德國國內仍引起了廣泛共鳴並被納粹黨作為宣傳。
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
木里藏族自治縣是中國四川省涼山彝族自治州西部所轄的一個藏族自治縣。1952年建立自治區，1953年4月1日改自治縣。康巴文化區，宗教信仰藏傳佛教格魯派，傳入木里400多年。木里境內共有18座喇嘛寺，其中三大寺分別在木里、枯魯和瓦爾。瓦爾在木里寺以北25公里處,有寺僧270人；枯魯在木里寺東南40公里處，有寺僧300人。三大寺中木里寺最大，有寺僧700多人。木里寺也叫木里大寺。木里是一個宗教王國，瀰漫著神秘、濃郁的宗教氣氛。木里寺與藏族地區的多數寺院一樣，依山就勢而建，殿堂層疊，佛塔林立，經幡飄舞，給人一種莊嚴、肅穆的感覺。從結構和布局上看，整座寺院錯落有致，雄奇壯觀。1922年到1949年，美籍奧地利科學家約瑟夫·洛克三次經雲南麗江進入木里，並撰寫了大量的考察遊記發表在《國家地理》雜誌上，稱木里王國是「一處沒有人知道的仙景勝地」，「上帝瀏覽的花園」。並與當時的木里土司合影。英國著名作家詹姆斯·希爾頓深刻領會了洛克的遊記，在其長篇小說《消失的地平線》中首次將這塊神秘地域命名為「香格里拉」。希爾頓描寫到：「在一個長長的山谷間，兩旁是圓形悲涼的矮山，而山谷前端的奇觀是一座高聳的山峰，刻板得幾乎是一幅天然幾何圖形。那是一座幾乎與喜馬拉雅山一樣的錐形山峰，幾乎是一座美妙絕倫的金字塔。在與世隔絕的大山中的喇嘛王國里，還有一個叫羅瑜的漂亮姑娘……」由於雲南迪慶州中甸縣率先搶注香格里拉，木里繼續掩映在神秘的群山之中。
半總統制著重總統與國會多數黨的互動關係，有相當濃厚的人治意味。在半總統制的運作下，大致有三種情形可能出現。當總統和國會的多數黨屬於同一政黨時，此時總統成為國家的權力中心，內閣與國會的運作均由總統操控。此時政治運作順利，內閣有總統主動協調，不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案，在總統的斡旋下，不會否決內閣提出的法案。當總統和國會的多數黨屬於不同政黨時，若總統選擇任命國會多數黨的人選為閣揆，在政治運作上稍微緊張，總統無法全面介入內閣與國會間的運作，不過內閣為國會多數黨所同意之人選，因此內閣不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案也不會否決。在法國的經驗是，總統不主動介入此種情形的內閣與國會間的運作，不過內閣亦會尊重總統，將一些權力給予總統行使，在慣例裡，一般是國防與外交方面的權力。