「最愚昧無知、中世紀且可恥落後的亞洲國家之一」指的是哪一個國家?
俄羅斯
除了俄語外，列寧能夠講談和閱讀法語、德語和英語。關心身體健康的他有規律地鍛鍊，且喜愛騎腳踏車、游泳和狩獵，也養成在瑞士山峰爬山的熱情。他也喜愛寵物，特別是貓咪。他傾向於避免奢侈，且過著簡樸的生活。派普斯指出列寧個人需要非常普通，而有樸素、甚至禁慾的生活風格。列寧厭惡凌亂，總是保持辦公桌整潔、且將鉛筆削尖，他還堅持工作期間一點聲音也沒有。根據費歇爾所說，列寧極少虛榮心，且在蘇聯政府部門開始建立其周圍的形象後，他仍因為這個原因而厭惡個人崇拜。儘管如此，他相信這或許對於聯合共產主義運動有其他益處。儘管從事革命政治事務，列寧厭惡在文學和藝術中的革命性實驗；例如他反感的作品有表現主義、未來主義和立體主義，且喜愛現實主義和俄羅斯經典文學名著。列寧對於性和婚姻也持保守態度，成年後的他與馬克思主義同伴克魯普斯卡婭結為夫妻關係；列寧和克魯普斯卡婭雖然喜歡款待朋友的子女，但兩人對於不曾有過孩子感到難過。瑞德指出列寧與關係密切的家庭成員間，有著非常緊密、溫暖和畢身的關係。而列寧雖然沒有知己好友，艾爾曼被指名為他唯一親密的女性知己。列寧指認自己的民族為俄羅斯人，可能是他不知道自己母親的猶太人血統；在他死後，猶太人血統才由其姐姐安娜發現。瑟維斯形容列寧在民族、社會和文化選擇上有點勢利，作為布爾什維克領導人的他相信特別是德國等其他歐洲國家，在文化部分優於俄羅斯，他更形容後者為「最愚昧無知、中世紀且可恥落後的亞洲國家之一」。他認為俄羅斯人民中缺乏責任心和紀律，且對此感到極為惱火；而在他年輕時候，曾希望俄羅斯成為歐洲和西方國家的文化。
2007年時機器人中有大約一半是在亞洲、32%在歐洲、16%在北美、1%在澳大拉西亞，1%在非洲，當時世界上40%的機器人在日本，因此讓日本成為世界機器人最多的國家。隨著機器人越來越複雜，專家及學者開始關注機器人的行為需符合哪一種倫理學，以及哪一種機器人有資格擁有社會、文化、道德或是法律上的權利。有一些科學組織宣稱在2019年可能就會有機器人的大腦。其他人預測機器人的智能在2050會有突破性的進展。最近的進展已經讓機器人的行為變成更加複雜。2010年有一部名為《插頭與禱告》的紀錄片，其中一個主題就是智能機器人對社會的衝擊。弗諾·文奇認為有一天電腦和機器人會比人更聰明，他稱之為「奇異點」。他認為那時對人類會有某種程度的危險，也可能相當危險，在一種稱為奇點主義的哲學中會探討這個議題。
自由意志主義認為他們繼承了古典自由主義。不過，一些人仍然認為兩者存在著分離、甚至互相衝突的理論。美國大法官撒母耳·佛里曼·米勒便認為：「自由意志主義只是表面上類似自由主義。自由意志主義者拒絕了自由主義所必要的制度。正確的說，自由意志主義假冒了一種觀點，而那種觀點正是自由主義依據歷史角度所反對的—那就是認為個人的政治權利處於封建制度之下。如同封建主義者，自由意志主義者構想出一種架構在個人契約連結上的政治權力。而自由主義理念所不可或缺的，便是主張政治權力乃是公眾的權力，應該公平的為公眾的利益所服務。」強調兩者間存在差異的人則主張，自由意志主義和古典自由主義間有著根本的矛盾，因自由主義裡為了檢查和平衡而使用的手段，與自由意志主義所支持的完全解除經濟管制有著衝突。
在歐洲歷史上，一般來說，「中世紀」指公元5世紀到15世紀，但是這是根據個人研究需要和個人研究發展方向而分的，當然也可以從公元476年到英國資產階級革命的1640年左右為界，主要是看個人研究需要。自西羅馬帝國的崩潰到文藝復興運動和大航海時代之間的時期。按照西方傳統，歐洲歷史可以分為「古典時代」、「中世紀」和「近現代」三個階段。而中世紀歷史自身也可分為前、中、後三段。人口減少、城市衰落、外敵入侵、大眾遷移的進程，自古代晚期就開始了，並在中世紀前期得以繼續。日耳曼的蠻族們入侵，並在曾是西羅馬帝國的領土上建立了各個民族的國家。在7世紀，曾是東羅馬帝國領地的北非和中東被伊斯蘭化的阿拉伯帝國所占領。儘管此時在社會與政治結構上有著顯著的變化，但中世紀與古代時期的分別尚未完全形成。廣闊的拜占庭帝國此時依然存活，並且成為一個強大的國家。1070年，拜占庭帝國的查士丁尼法典在北義大利被重新發現，並且後來在西方廣受讚譽。西方的諸多王國還依然保留著羅馬時代的習俗。同時，人們廣泛建立修道院，意在使歐洲基督教化。在卡洛林王朝統治下的法蘭克王國控制了西歐的大部分地區，然而到了8世紀末9世紀初，在內憂和外患的壓力下，卡洛林帝國還是崩潰了。到了中世紀中期，亦即公元1000年以後，由農業科技的改進帶來的繁榮貿易，以及中世紀溫暖時期到來所造成的增產，使得當時的歐洲人口大量增長。由農民向貴族支付地租和承擔勞役的生產組織——莊園，成了中世紀中期主要的社會組織結構。1095年開始的十字軍東征，旨在從穆斯林手中奪取中東的控制權。國王逐漸成為中央集權的民族國家的領袖，這一方面減少了無序帶來的犯罪和暴力行為，但另一方面又使得離建造一個統一基督教世界的理想原來越遠。經院哲學此時在思想界占有重要地位。托馬斯·阿奎納的神學理論、喬托·迪·邦多納的繪畫、但丁和傑弗里·喬叟的詩歌、馬可波羅的遊記和哥德式教堂都是這一時期各自領域的傑出作品。後期的中世紀飽受饑荒、瘟疫和戰爭的威脅，因此此時歐洲的人口開始減少。在1347和1350年間爆發的黑死病奪取了三分之一歐洲人的生命。宗教上的爭論和對立也對應著國家間的衝突以及農民的反抗。這一時期文化和科技的發展使得歐洲的社會轉型，也預示著歐洲近代史的開端。