有南海漁民以捕取海參，貝殼為活，是在哪個群礁?
鄭和群礁
柏拉圖哲學思想的核心是理念論，他認為存在著一個由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實在世界，即「理念世界」也就是我們的世界觀，而是。理念世界是獨立於個別事物和人類意識之外的實體，永恆不變的理念是個別事物的「範型」，個別事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。在《國家篇》中柏拉圖講到一個布袋戲寓言：洞口上面有類似木偶戲的表演，借洞口火光，其陰影投到洞壁上，這個犯人看到的只是這些陰影，等到犯人被釋放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不過是這些東西的陰影，等爬出洞來，看到真正的事物，看到太陽，才知道以前所看到的木偶火光之類，只不過是對真正事物和太陽的摹仿。柏拉圖在寓言中所說的真實事物和太陽，是對他的理念世界的比喻，而木偶火光之類，是對現實世界的比喻，他認為理念世界比現實世界更真實更完美。比如遙遠的天體人眼看到的都是那個天體的過去，有時候那顆天體已經死亡了，但是我們依然可以看到假象，而這個假象就不屬於客觀物質，同樣他也不屬於我們內心意識。從而說明了我們看到的未必就是真正的客觀物質。同樣宇宙所有事物都是光線到達眼睛時的事物，所以我們看到的都是過去，而宇宙瞬息萬變。所以我們看到的宇宙都不是客觀現實的宇宙。
所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
南海是教育強區，數據方面，2005年，全區有幼兒園287所，託兒所44所，在園幼兒50325人，幼兒入園率96%；小學146所，在校學生145416人，初中40所，在校學生71533人，小學、初中入學率均為100%；高中27所，在校學生46731人，高中階段入學率98.8%；獨立設置的職業技術學校8所，成人學校17所，電視大學1所，在校學生12661人；在南海境內開辦的高等教育機構有8處；全區高等教育毛入學率45.7%。全區教職員工共13725人，其中專任教師的學歷達標率：小學100%、初中99.60%、高中96.80%、職中92.93%。南海基礎教育一直處於全國領先水平，早在1988年南海區已普及九年義務教育。據南海區官方統計，南海連續幾年高考各批次上線人數均占佛山市總人數的40%，廣東省的1/25以上。南海區一共有七所重點高中，分別是：石門中學、南海中學、石門中學獅山校區、桂城中學、九江中學、南海一中、藝術高中等。高等教育在南海起步較晚，本科院校僅有佛山科學技術學院北院校區。南海根據以民營經濟為主的發展模式，大力發展職業教育，區內建設有獅山大學城，比較知名的本科院校有廣東東軟學院；大專院校有：廣東省石油化工職業技術學校、廣東輕工職業技術學院、華南師範大學南海校區、廣東理工職業學院工商學部、南海廣播電視大學等。
中國人民至遲明初就到南沙群島從事開發漁業生產。早在明代，有海口港、舖前港和清瀾港漁民及文昌縣漁民到南沙群島去捕撈海參等物。1868年中國海指南記載了中國漁民在南沙群島活動情況，鄭和群礁有海南漁民，以捕取海參，貝殼為活，各島都有其足跡，亦有久居礁間者，海南每歲有小船駛往島上。攜米糧及其他必需品，與漁民交換參貝。船於每年十二月或一月離海南，至第一次西南風起時返。清末以來，中國海南島和雷州半島各地漁民都有人到南沙群島去捕魚，其中以文昌、瓊海兩縣最多，每年僅從此二地去的漁船就各有十幾條到二十多條。民國以來中國漁民開發經營南沙群島的史實，中外史料均有記載。日本小倉卯之助暴風之島記載1918年他組織的探險隊到達北子島時發現三位文昌縣海口人。 1933年日本三好和松尾到南沙調查時看到北子島有中國人2名、南子島有中國人3名住在那裡。日本新南群島概況記載，中業島有漁民栽種之甘藷，昔時有中華民國漁民居住於此島，並種植椰子、木瓜、蕃薯和蔬菜等。越南的漁夫和商人也探索南海諸島，但由於並非正式的行動且記錄不足，因此難以舉證其過程。