利維夫由於作為波蘭的一部分也成為了哪個省的省會?
魯塞尼亞省
17世紀，瑞典人和哥薩克人都曾入侵該市。1772年第一次瓜分波蘭後，該市稱為倫貝格，成為奧地利加利西亞及洛多梅里亞王國首府。作為波蘭的一部分，利維夫成為魯塞尼亞總督區的首府，也成為了魯塞尼亞省的省會。受益於「過境權」以及黑海和波羅的海之間的貨物運輸，在隨後的幾個世紀中，城市的人口增長迅速，利維夫很快成為一個多民族和多宗教的城市，以及文化，科學和貿易的重要中心。該市的防禦工事得到加強，利維夫成為從東南方守衛聯邦的重要堡壘。曾有三個總主教區設在該市：羅馬天主教、希臘天主教和亞美尼亞天主教。該市擁有眾多的種族，包括包括德國人、猶太人、義大利人、英格蘭人、蘇格蘭人等等。自從16世紀，該市的宗教團體又增加了強大的新教徒。到17世紀上半葉，全市約有25〜30萬居民，大約有30個工匠行會，涉及一百多個不同的行業。
戰後，利維夫又成為烏克蘭蘇維埃社會主義共和國的一部分。蘇聯進行了大規模的人口遷徙，原來占人口主體的波蘭居民遭到驅逐，安置到波蘭剛從德國得到的西部領土，那裡原來的德國居民均被驅逐，或因擔心蘇聯的報復而逃走。利維夫原有的德意志少數民族也均被轉移或處死，這次人口大遷徙徹底的改變了該市的民族構成。二戰結束以後，蘇聯開始按照規劃，在新得到的領土上布置了一批重要的工業，如利維夫公共汽車製造廠是蘇聯最大的公共汽車製造廠，有3萬名工人；還有著名的電視機生產廠家Zavod Elektron、鞋廠Obuvnaya Fabrika Progress、糖果廠Svitoch、，每個廠的工人都在1萬人以上。這些工廠往往是從烏拉爾地區等遙遠的地方搬遷而來，因此利維夫接納了不少來自蘇聯各地的新移民，當然也有許多移民是來自城市附近說烏克蘭語的農村地區，因此該市的俄國風味得到增強，而西方風味逐漸喪失。同時利維夫的城市規模有了顯著擴大，按照史達林俄羅斯化政策的要求，1946年，烏克蘭東儀天主教會將所有教區交給俄羅斯東正教會。
在波蘭第二共和國期間，利維夫是波蘭第二大城市，這一時期，該市經歷了波蘇戰爭、世界大戰、大屠殺和侵略軍，可謂苦難深重。同時，波蘭第二共和國政府削弱了當地烏克蘭人的權利，關閉了許多烏克蘭學校。今天，利維夫仍是烏克蘭的主要文化中心，該國大部分政治人物都來自這一地區。在戰前，利維夫的猶太人數量居波蘭城市第三位，隨著戰爭難民的流入，最後猶太人的人數超過了20萬。德國人一進入該市，就立即進行了猶太人屠殺，聲稱是報復蘇聯內務人民委員會的屠殺。許多學者指出許多屠殺是由烏克蘭民族主義者所為，然而，兇手與烏克蘭民族主義者組織的關係尚有待商榷。在1941年六月底到七月初歷時四個星期的大屠殺期間，近4000猶太人被殺害。1941年7月25日，發生了第二次大屠殺，稱為「彼得留拉日」，得名於西蒙·彼得留拉；2000名以上猶太人在利維夫被殺。大多是在前往猶太人墓地或Lunecki監獄後被民間合作者集體槍殺。
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。