間接顯示了人類「動」的欲望的概念具體來說為何？
在一張圖畫上把不同時間發生的動作畫在一起
在他1962年的著作《科學革命的結構》中，托馬斯·庫恩對邏輯實證主義給出了精闢的反對。他認為，觀察和評價的過程，都是在一個範式之內發生的；所謂「範式」，就是這個世界的一個邏輯自洽的「肖像」，並與從它的框架出發所做的觀察一致。範式也包含某個科學學科的定義性的理論問題和實踐操作。他描述了觀察和「謎題解決」的過程，此過程在一個範式內發生，他稱之為「正常的科學」。他還解釋了一個範式如何能壓倒另一個範例，這一過程他稱之為「範式轉變」。庫恩認為，不可能把被測試的假設從觀測所基於的理論的影響隔離開來；他論證道，不可能獨立評估互相競爭的範式。不止一個邏輯合理的結構可以描繪出一個可用的這個世界的畫像，但沒有共同的基礎，使得坑對坑，理論對理論。兩者都不能作為判斷對方的標準，所以沒有明確的方法來衡量科學進步。
從文明開始，人類就使用各種圖像形式來記錄物體動作和時間的過程。法國考古學家普度歐馬在1962年的研究報告指出，兩萬五千年前的石器時代洞穴上就畫有一系列的野牛奔跑分析圖，是人類試圖用筆捕捉凝結動作的最早證據。同樣的例子，出現在如埃及墓畫、希臘古瓶上的連續動作分解圖。在一張圖畫上把不同時間發生的動作畫在一起，這種「同時進行」的概念間接顯示了人類「動」的欲望。李奧納多·達·文西有名的黃金比例人體幾何圖上所繪的四隻胳膊，就表示雙手上下襬動的動作。手翻書的雛形，這和動畫的概念也有相通之處。中國的繪畫史上，藝術家一向有把靜態的繪畫賦予生命的傳統，如「六法論」中主張的氣韻生動、《聊齋》的「畫中仙」中人物走出捲軸等，大抵上是靠想像力來彌補動態。真正發展出使圖上畫像動起來的工夫，還是在遙遠的歐洲。
科學與非科學的區分被稱為劃界問題。例如，精神分析應該被認為是科學嗎？所謂的「創世科學」、膨脹的多重宇宙假說、宏觀經濟學是科學嗎？卡爾·波普爾稱這是科學哲學中的核心問題。然而，對於該問題，沒有一種統一的說法贏得了哲學家普遍的接受，有些人甚至認為此問題無法解決或沒有意義。早期，邏輯實證主義者嘗試將科學建立在觀測之上；相應的，非科學則是非觀測的，因此毫無意義。波普爾認為，科學的核心屬性是可證偽性。也就是說，每一個真正科學的說法是有可能被證明是錯誤的。偽裝成科學，試圖得到本來沒有能夠實現的合法性，這樣的一個領域，就被稱為偽科學、邊緣科學，或垃圾科學。物理學家理察·費曼提出了「草包族科學」一詞：研究人員認為他們正在做科學，因為他們的活動具有科學的外表；但實際上他們缺乏「那種徹底的誠實」，讓他們的成果進行嚴格的評估。各類商業廣告宣傳，從炒作到欺詐，都可能屬於這些類別。
剪紙動畫以紙或者是衣料為材質製作的定格動畫，在視覺上通常表現為二維平面。這種類型的動畫作品包括蒙提·派森的飛行馬戲團、奇幻星球、故事裡的故事等。動畫連續劇南方公園在影像的風格上對這種類型的動畫進行了模仿。輪廓剪影動畫屬於剪紙動畫的一種定格動畫。這種動畫在影像上表現為背光並且只能看到黑色的輪廓剪影。靈感來源於歐洲早的皮影戲。作品的影像往往前景顏色較深，背景較淺。前景的材質則往往是紙板。比較著名的作品有：阿基米德王子歷險記。圖像動畫使用非繪畫類型的平面圖像製作的定格動畫。材質可以是報紙，雜誌上的各種圖畫，相片，剪報等等。這種類型的動畫經常被混合到其他的動畫或者是電影中。在製作動畫時，可以用拍攝一影格影格變化的圖像來製作運動效果。也可以保持圖像不動而移動攝錄影機來製作螢幕上的運動效果。這種類型的動畫和傳統動畫以及紙繪動畫在概念上有很大的聯繫，但在技術上仍然歸屬於定格動畫。該類型的動畫作品有法蘭克·莫利斯於1973年的奧斯卡獲獎短片《法蘭克影片》。