劉備「喜怒不形於色」是哪一本書描述的?
《三國志》
笛卡兒將這種方法不僅運用在哲學思考上，還運用於幾何學，並創立了解析幾何。由此，笛卡兒第一步認為懷疑就是出發點，感官知覺的知識是可以被懷疑的，我們並不能信任我們的感官。所以他不會說「我看故我在」、「我聽故我在」。從這裡他悟出一個道理：我們所不能懷疑的是「我們的懷疑」。意指:我們無法去懷疑的，是我們正在「懷疑」這件事時的「懷疑本身」，只有這樣才能肯定我們的「懷疑」是有真實性的，並非虛假的產物。人們覺得理所當然或習以為常的事物，他卻感到疑惑，由此他推出了著名的哲學命題——「我思故我在」。笛卡兒將此作為形上學中最基本的出發點，從這裡他得出結論，「我」必定是一個獨立於肉體的、在思維的東西。笛卡兒還試圖從該出發點證明出上帝的存在。笛卡兒認為，我們都具有對完美實體的概念，由於我們不可能從不完美的實體上得到完美的概念，因此必定有一個完美實體——即上帝——的存在來讓我們得到這個概念。從所得到的兩點出發，笛卡兒繼續推論出既然完美的事物存在，那麼我們可以確定之前的惡魔假設是不能成立的，因為一個完美的事物不可能容許這樣的惡魔欺騙人們，因此藉由不斷的懷疑我們可以確信「這個世界真的存在」，而且經由證明過後的數學邏輯都應該是正確的。現實世界中有諸多可以用理性來察覺的特性，即它們的數學特性，當我們的理智能夠清楚地認知一件事物時，那麼該事物一定不會是虛幻的，必定是如同我們所認知的那樣。雖然笛卡兒證明了真實世界的存在，他認為宇宙中共有2個不同的實體，既思考和外在世界，兩者本體都來自於上帝，而上帝是獨立存在的。他認為，只有人才有靈魂，人是一種二元的存在物，既會思考，也會占空間。而動物只屬於物質世界。笛卡兒強調思想是不可懷疑的這個出發點，對此後的歐洲哲學產生了重要的影響。我思故我在所產生的爭議在於所謂的上帝存在及動物一元論，而懷疑的主要思想，確實對研究方面很有貢獻。
小說《三國演義》為塑造人物性格，將劉備描寫成極仁愛的君主，但卻愛哭，甚至有歇後語說：「劉備的江山 ——哭出來的」，基本上有關三國的歇後語，多為演義，比方「劉備摔阿斗──收買人心」，然則史實上並無摔阿斗，此外演義為襯托諸葛亮、關羽等人才能，貶低了劉備軍事之能，亦也修飾梟雄劉備較令人詬病的一面。且《三國志》記載劉備「喜怒不形於色」，據史可考的哭泣次數也遠少於曹操、孫權，反而是較血氣方剛、蠻勇豪邁之人。《三國演義》虛構了從劉勝到劉備的每一代家譜，稱獻帝核對家譜後發現劉備按輩分是自己的叔父，尊稱劉備為皇叔，《三國演義》也多處用「劉皇叔」指代劉備。事實上若將《三國演義》所記家譜對照漢朝君主世系，劉備當為獻帝孫輩。且《三國志》等史料並未詳細記載劉備世系，也無載獻帝尊劉備為皇叔之事。劇曲中的劉備為老生所演，而劇目取材於《三國演義》，例如《劉備過江招親》、《甘露寺》就是的劇目。
劉德然之父劉元起常資助劉備，給的錢與給自己的兒子劉德然一樣。劉元起妻罵：「各自一家，何能常爾邪！」元起答：「吾宗中有此兒，非常人也。」劉備不喜歡讀書，喜歡評馬論犬、音樂、華美的衣服。身長七尺五寸，垂手下膝，有一對招風大耳，不需攬鏡自照，眼可自見其耳。少說話，善於待人，喜怒不形於色。好交結豪俠義士，年輕人爭相趨附他。中山大商人張世平、蘇雙等多給與金錢資助，劉備由是得用以糾合組織部下。由於個性與行事風格酷似先祖劉邦，而被評為有高祖之風。184年，黃巾之亂爆發，各州郡皆有人民組織義軍討伐。劉備率領關羽、張飛及一千下屬跟隨鄒靖討伐黃巾軍，立下戰功，被任為安喜尉。後來，漢室有令：如因軍功而成為長吏的人，都要被選精汰穢，督郵到安喜要遣散劉備，劉備知道消息後，到督郵入住的驛站休息房舍求見，督郵聲稱有病不肯相見，劉備因此感到不悅，便徑直闖入房舍，將督郵綑綁，杖打二百下，然後棄官逃亡。後來，大將軍何進派都尉毌丘毅到丹楊募兵，劉備也在途中加入，到下邳時與盜賊力戰立功，任為下密縣丞，不久又辭官。191年，劉備時任高唐令，但被盜賊擊敗而投奔公孫瓚，公孫瓚隨即上表，保奏劉備為別部司馬，任為平原令、平原相。劉備平原外禦賊寇，在內則屯糧分發給百姓，士以下的人，都可與他同席而坐，同簋而食，不會有所揀擇。據說郡民劉平不服從劉備的治理，唆使刺客前去暗殺。劉備毫不知情，還對刺客十分禮遇，刺客深受感動，不忍心殺害劉備，便坦露實情離去。劉備治理平原郡深得人心、相當成功。
劉備沉喜怒不形於色，常以謙虛恭敬待人，深知「得人心者得天下」的道理，重視以寬仁厚德待人，與那些殘民以逞、暴虐嗜殺的軍閥判然有別，因此而爭取到了人心。劉備不怎麼喜歡讀書，喜歡評馬論犬、音樂和華美的衣物。小時候，家中有棵大桑樹，遙望見如同車蓋，劉備與宗中小兒於樹下玩耍時說過：「吾必當乘此羽葆蓋車。」叔父聽到後，不禁當下斥責他：「汝勿妄語，滅吾門也。」後來劉備稱帝，該逸聞在南北朝得到了認可，涿郡本地人就因此稱劉備故里為「樓桑里」。劉備在部下聲譽受損或是特殊的理由發生背叛的可能時往往站出來捍衛部下身譽保護部下家眷，徐庶母被抓，庶淚崩辭別劉備、糜芳背叛，劉備對愧疚的糜竺說兄弟罪不相及、夷陵之敗黃權不得已降魏，劉備依然善待其家人「孤負黃權，權不負孤也。」劉備死前告誡其子劉禪的遺詔，其言辭懇切，令人莫不動容。文中，劉備勸劉禪最重要的一句話，便是「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。」古人教子，常以德為根基，因為唯有賢德之人，才能服人。