Wie kritisieren Nietzsche und Haraway das Konzept der wissenschaftlichen Erkenntnis und ihr Streben nach Objektivität? Wie nutzen sie die Ideen des "Gottestricks" und des "Stolzes", um die Fehler in wissenschaftlichen Entdeckungen zu erklären?
How do Nietzsche and Haraway critique the concept of scientific knowledge and its pursuit of objectivity? How do they use the ideas of "the god-trick" and "pride" to explain the faults in scientific discoveries?
In Nietzsche’s, “On the Truth and Lies in a Nonmoral Sense” Nietzsche explains his attitude towards human scientific knowledge with great skepticism, even alluding to humans as “the most arrogant and mendacious” creations (On Truth and Lying in an Extra-Moral Sense, 7). This same sort of criticism is brought up in the concept of “the god-trick” in Haraway’s, “Situated Knowledge: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective.” Haraway explains this concept as an illusion within which humans compare their own knowledge to the idea of infinite knowledge to that of a god. This sort of intellectual superiority has been a long-standing concept in human history as we have progressed in scientific thought. Described initially in Haraway’s writing, “the god-trick” remerges in many ideas Nietzsche exemplifies this through various metaphors and explanations of biases through perceptions.
This idea of the “the god-trick” and its qualities of knowing all, stem from humans and their rigid minds, being able to grasp only at what is tangible in their own minds, consequently shutting out other perspectives. Humans approach scientific discovery with a biased view, through their own one-sided viewpoint, and through no fault of their own make scientific discoveries which come from their own observations. But it isn't at this point where human faults are exemplified, Nietzsche argues, rather when scientific discovery is built upon these so-called
 “scientific truths.” It is at this point in time where in a moment notice the concept of science could “swell up like a balloon at the slightest puff” because of the very construct of scientific advancement based on falsities (On Truth and Lying in an Extra-Moral Sense, 7). Yet, given the knowledge of how fallible so many human discoveries have the potential to be, we still hold on to the idea of superior credibility which can be challenged by no force in our world, in essence, what Haraway refers to. In her idea of the “the god-trick,” Haraway advocates for a different way we approach observations through a different approach to objectivity. In separating ourselves from the almost seemingly personal obligation of being able to understand anything and everything and accepting the complexities of science we are able to remove the idea of false compromise on scientific truths to make up for our lack of understanding.
A fundamental idea that is exemplified in Nietzsche’s writing, is the idea of pride. Pride is a large component of human behavior and many actions are justified. The concept of pride can even be seen as an answer to the implied questions of where the root of the “god-trick” is derived from. From the beginning of time, it can be observed that we humans have had an itch for the idea of conquering. An itch to conquer societies, cultures, land, or even something as simple as higher socioeconomic status. It's quite simply in our blood and has been present for generations of humans. Furthering Haraway’s argument, Nietzsche presents the idea of how being prideful in the depth of our “knowledgeable” we are “blinding fog over the eyes and senses of men'' exemplifying how pride can produce scientific thought that provides answers just for the sake of answering questions that in reality are faulty (On Truth and Lying in an Extra-Moral Sense, 7). As a result of this, a curtain of deception is created in which humans have assisted in the creation

of their lies which to them have been converted into truth. Scientific discovery from this point on leads to “truth” being built upon from lies.
Turning a blind eye is a large theme within the idea of “the god-trick” and is iterated upon in Nietzsche’s description of the “leaf.” The leaf is a broad example of this created by “disregarding... differences and forgetting distinguishing aspects” (On Truth and Lying in an Extra-Moral Sense, 24). What is described here is that humans cannot label an "essential quality" for anything they describe. In essence, it is understood that there are many different types of leaves but we are not able to explain the explicit differences among them and in doing so what arises is a lack of “truth'' with the leaf. The fault lies in the generalization of the leaf and applying this generalization to other contexts is where the fault lies, which is exactly what Haraway addresses in her “god-trick” illusion. The very definition of “the god-trick” includes generalizing our own knowledge to compensate for the holes in our discovery and knowledge.
Through years of scientific advancement and gain in understanding our world, the so-called truths that humans have established may have faults resulting from the way the scientific method approaches them. Haraway suggests that our way of utilizing objectivity needs to reworked to be more inclusive and Nietzsche’s writings extend upon this idea and exemplify how these truths may have fault in them as a result of assumptions. These assumptions built on top of each other lead to the lack of understanding that both authors argue.
In Nietzsches "Über die Wahrheit und die Lüge in einem außermoralischen Sinn" erklärt Nietzsche seine Haltung gegenüber menschlichen wissenschaftlichen Erkenntnissen mit großer Skepsis und spielt sogar darauf an, dass der Mensch "das arroganteste und verlogenste" Geschöpf ist (Über Wahrheit und Lüge in einem außermoralischen Sinn, 7). Dieselbe Art von Kritik wird in Haraways "Situated Knowledge" (Situiertes Wissen) mit dem Begriff "the god-trick" angesprochen: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective". Haraway erklärt dieses Konzept als eine Illusion, in der Menschen ihr eigenes Wissen mit der Idee eines unendlichen Wissens mit dem eines Gottes vergleichen. Diese Art von intellektueller Überlegenheit ist ein altes Konzept in der Geschichte der Menschheit, da wir im wissenschaftlichen Denken Fortschritte gemacht haben. Der von Haraway anfangs beschriebene "Göttertrick" taucht in vielen Ideen wieder auf. Nietzsche veranschaulicht dies durch verschiedene Metaphern und Erklärungen von Verzerrungen durch Wahrnehmungen.
Die Idee des "göttlichen Tricks" und seine Qualitäten, alles zu wissen, rühren von den Menschen und ihrem starren Verstand her, der nur das erfassen kann, was in seinem eigenen Kopf greifbar ist, und folglich andere Perspektiven ausblendet. Der Mensch geht mit einer einseitigen Sichtweise an wissenschaftliche Entdeckungen heran und macht ohne eigenes Verschulden wissenschaftliche Entdeckungen, die aus seinen eigenen Beobachtungen resultieren. Aber nicht an diesem Punkt zeigen sich die menschlichen Fehler, argumentiert Nietzsche, sondern wenn die wissenschaftliche Entdeckung auf diesen sogenannten
 "wissenschaftlichen Wahrheiten". An diesem Punkt könnte das Konzept der Wissenschaft "bei der kleinsten Puste wie ein Luftballon anschwellen", weil das Konstrukt des wissenschaftlichen Fortschritts auf Unwahrheiten beruht (Über Wahrheit und Lüge in einem außermoralischen Sinn, 7). Obwohl wir wissen, wie fehlbar so viele menschliche Entdeckungen sein können, halten wir immer noch an der Idee einer überlegenen Glaubwürdigkeit fest, die von keiner Kraft in unserer Welt in Frage gestellt werden kann - im Wesentlichen das, worauf sich Haraway bezieht. Mit ihrer Idee des "Gottes-Tricks" plädiert Haraway für eine andere Herangehensweise an Beobachtungen durch einen anderen Ansatz der Objektivität. Indem wir uns von der fast schon persönlich anmutenden Verpflichtung lösen, alles verstehen zu müssen, und die Komplexität der Wissenschaft akzeptieren, können wir uns von der Vorstellung lösen, dass wir falsche Kompromisse bei wissenschaftlichen Wahrheiten eingehen müssen, um unseren Mangel an Verständnis auszugleichen.
Ein grundlegender Gedanke, der in Nietzsches Schriften zum Ausdruck kommt, ist die Idee des Stolzes. Stolz ist ein großer Bestandteil des menschlichen Verhaltens und viele Handlungen sind gerechtfertigt. Das Konzept des Stolzes kann sogar als Antwort auf die angedeutete Frage gesehen werden, woher die Wurzel des "Gottestricks" stammt. Seit Anbeginn der Zeit lässt sich beobachten, dass es uns Menschen in den Fingern juckt, etwas zu erobern. Es juckt uns in den Fingern, Gesellschaften, Kulturen, Land oder sogar etwas so Einfaches wie einen höheren sozioökonomischen Status zu erobern. Es liegt uns einfach im Blut und ist seit Generationen vorhanden. Um Haraways Argumentation zu untermauern, stellt Nietzsche die Idee vor, dass wir durch den Stolz auf unser "Wissen" "die Augen und Sinne der Menschen vernebeln". Er zeigt, wie Stolz wissenschaftliches Denken hervorbringen kann, das Antworten um der Antworten willen liefert, die in Wirklichkeit fehlerhaft sind (Über Wahrheit und Lüge in einem außermoralischen Sinn, 7). So entsteht ein Vorhang der Täuschung, an dessen Entstehung die Menschen mitgewirkt haben

ihrer Lügen, die sie in Wahrheit verwandelt haben. Wissenschaftliche Entdeckungen führen dazu, dass die "Wahrheit" aus Lügen aufgebaut wird.
Ein Auge zuzudrücken ist ein großes Thema in der Idee des "Gottestricks" und wird in Nietzsches Beschreibung des "Blattes" wiederholt. Das Blatt ist ein umfassendes Beispiel dafür, das durch "Nichtbeachtung von Unterschieden und Vergessen von Unterscheidungsmerkmalen" entsteht (Über Wahrheit und Lüge in einem außermoralischen Sinn, 24). Was hier beschrieben wird, ist, dass der Mensch für nichts, was er beschreibt, eine "wesentliche Qualität" angeben kann. Im Wesentlichen wird verstanden, dass es viele verschiedene Arten von Blättern gibt, aber wir sind nicht in der Lage, die expliziten Unterschiede zwischen ihnen zu erklären, und dadurch entsteht ein Mangel an "Wahrheit" beim Blatt. Der Fehler liegt in der Verallgemeinerung des Blattes und in der Anwendung dieser Verallgemeinerung auf andere Kontexte, was genau das ist, was Haraway in ihrer "Gott-Trick"-Illusion anspricht. Die Definition des "Göttertricks" beinhaltet, dass wir unser eigenes Wissen verallgemeinern, um die Lücken in unseren Entdeckungen und unserem Wissen auszugleichen.
Im Laufe der Jahre des wissenschaftlichen Fortschritts und des zunehmenden Verständnisses unserer Welt können die sogenannten Wahrheiten, die die Menschen aufgestellt haben, Fehler aufweisen, die auf die Art und Weise zurückzuführen sind, wie die wissenschaftliche Methode an sie herangeht. Haraway schlägt vor, dass unsere Art, Objektivität zu nutzen, überarbeitet werden muss, um umfassender zu sein, und Nietzsches Schriften bauen auf dieser Idee auf und veranschaulichen, wie diese Wahrheiten aufgrund von Annahmen fehlerhaft sein können. Diese aufeinander aufbauenden Annahmen führen zu dem Mangel an Verständnis, den beide Autoren anführen.
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