Erzähl mir von der Umkehrung in der postkolonialen Theorie
Tell me about the inversion in postcolonial theory
The term derives from studies of modalities of resistance by the Subaltern Studies school, but reflects concerns pervasive from the earliest days of post- and anti-colonial writing. 

Ranajit Guha refers to inversion as one of the modalities of peasant revolt in colonial India, noting practices such as forcing landlords to carry peasants on Sedan chairs.
Der Begriff geht auf die Studien der Subaltern Studies über die Modalitäten des Widerstands zurück, spiegelt aber auch Anliegen wider, die seit den Anfängen des post- und antikolonialen Schreibens vorherrschen.

Ranajit Guha bezeichnete die Umkehrung als eine der Formen der Bauernrevolte im kolonialen Indien und verwies auf Praktiken wie den Zwang der Grundbesitzer, die Bauern auf Sänften zu tragen.
summarization
Der Begriff stammt aus den Studien der Subaltern Studies über die Modalitäten des Widerstands, spiegelt aber auch Anliegen wider, die seit den frühesten Tagen des post- und antikolonialen Schreibens weit verbreitet sind. Ranajit Guha bezeichnete die Umkehrung als eine der Formen der Bauernrevolte im kolonialen Indien und verwies auf Praktiken wie den Zwang der Grundbesitzer, die Bauern auf Sänften zu tragen. In Frantz Fanons The Wretched of the Earth (1961) wird die Umkehrung in einem sozialen Kontext, der von starken Binaritäten geprägt ist, ausführlich diskutiert und teilweise befürwortet. Eine Umkehrung des Gewaltmonopols des Kolonisators wird als notwendig erachtet, um aus der Herr-Sklaven-Dialektik, dem erlernten Gefühl der kulturellen Unterlegenheit und der erlernten Hilflosigkeit der Kolonisierten auszubrechen. Der Begriff "Inversionsholzschnitte" taucht auch in der bäuerlichen Forschung als Beschreibung von Bildern wie einem Ochsen auf, der einen Metzger tötet (z. B. James Scott, Domination and the Arts of Resistance, 166-72).

Der Begriff ist zu einer nützlichen Methode geworden, um Gewalt zu theoretisieren. Definitionen von Begriffen wie Rassismus und Sexismus sind umstritten, und Theoretiker/innen, die strukturelle oder institutionelle Definitionen verwenden, weigern sich daher, Handlungen gegen Mitglieder strukturell dominanter Gruppen durch strukturell untergeordnete Gruppen oder vorurteilsbehaftete Überzeugungen gegen Mitglieder dominanter Gruppen mit diesen Begriffen zu typisieren. Handlungen wie die palästinensischen Selbstmordattentate, die Anschläge vom 11. September 2001, die Landreform in Simbabwe, die Schriften und Aktionen von Valerie Solanas und SCUM sowie das, was vom Staat als rassistisch motivierte Verbrechen gegen Weiße behandelt wird, wären Beispiele für Fälle, in denen der Begriff verwendet werden würde. Ward Churchills Essay On the Justice of Roosting Chickens (Über die Gerechtigkeit der Hühner) ist ein Beispiel für diese Art der Analyse eines Autors, der mit der Inversion sympathisiert.

Einem Wesen der Unterdrückten positive Werte zuzuschreiben, wie es in einigen Ideen des schwarzen Bewusstseins und der Afrozentrik der Fall ist, wäre ebenfalls ein Fall von Inversion, insbesondere für Kritiker. Edward Said argumentiert gegen diese Umkehrung und meint, dass "in postkolonialen Nationalstaaten die Verbindlichkeiten solcher Essenzen wie des keltischen Geistes, der Négritude oder des Islams klar sind: Sie haben nicht nur viel mit den einheimischen Manipulatoren zu tun, die sie auch benutzen, um zeitgenössische Fehler, Korruptionen und Tyranneien zu vertuschen, sondern auch mit den umkämpften imperialen Kontexten, aus denen sie kamen und in denen sie als notwendig empfunden wurden" (Culture and Imperialism  16).
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