らによって北野の右近馬場に菅原道真公の御霊をお祀りしたのが始まりとされています。北野の天神さん(てんじんさん)として親しまれ、学問の神さまとしても知られ、受験生などの祈願、絵馬の奉納が絶えません。福岡の太宰府天満宮とともに天神信仰の中心です。本殿は国宝にも指定されています。京都観光や修学旅行の学生さんでいつもにぎわいを見せています。http://www7a.biglobe.ne.jp/~ayako/basho.htmlお守り神職自ら心をこめて手作りしたお守りあり。東本願寺の正門から数珠屋町を東へ徒歩5分ほどのところ、東本願寺の飛び地庭園「渉成園」(枳殻邸)の北にある。菅原道真の乳母だった多治比文子の住居跡に建立された天満宮で、北野天満宮の前身という。菅原道真(845〜903)は、延喜元年(901)1月、藤原時平とともに従二位に叙せられたが、時平らの策略により太宰府(福岡県)に左遷させられた。大宰府ではひたすら謹慎生活を送っていたが、京都で待っていた夫人が亡くなる知らせが届くと、後を追うように延喜3年(903)2月25日、59歳失意のうちに太宰府の地で没している。その後天候不順や政治の混乱が続き、人々はそれらの災いを道真公の怨霊のだと恐れた。約40年がたったある日、道真の乳母を務めた(巫女や童女説もある)多治比文子(たじひのあやこ)の夢枕に「われを北野の右近の馬場に祀れ」との道真のお告げがあった。文子の家は貧しく、とりあえず西京七条二坊の自宅の庭に祠を建て祀った。(みわ)良種の子の太郎丸にも「北野辺に鎮座したい」とのお告げがあり、太郎丸と文子は北野朝日寺の僧・最鎮と相談して祠を設けたのが北野天満宮の始まり、道真公の御霊が北野に移された後の文子の住居跡は文子天満宮となり、現在に至っている。(きよはら・よりなり)紹介ご祭神・清原頼業公は平安時代後期の儒学者で、天武天皇の皇子である舎人親王の御子孫にあたり、一族の中には三十六歌仙の一人である清原元輔、その娘、清少納言らの名も見られます。頼業公は大外記の職を24年間も任め、和漢の学識と実務の手腕は当代無比といわれ、晩年には九条兼実から政治の諮問にあずかり、兼実から「その才、神というべく尊ぶべし」と称えられた程です。頼業公は平安時代末期の1189年(文治5年)に逝去され、清原家の領地であった現在の社地に葬られ、廟が設けられました。頼業公の法名「宝寿院殿」に因み、「宝寿院」という寺が営まれました。この寺は室町時代に至り、足利尊氏によって嵐山に天龍寺が創建されると、その末寺となりました。頼業公は生前、殊に桜を愛でられたのでその廟には多くの桜が植えられ、建立当初より「桜の宮」と呼ばれていましたが、後嵯峨天皇が嵐山の大堰川に御遊幸の砌、この社前において牛車の轅(ながえ)が折れたので、「車折大明神」の御神号を賜り、「正一位」を贈られました。野宮はその昔、天皇の代理で伊勢神宮にお仕えする斎王(皇女、女王の中から選ばれます)が伊勢へ行かれる前に身を清められたところです。嵯峨野の清らかな場所を選んで建てられた野宮は、黒木鳥居と小柴垣に囲まれた聖地でした。その様子は源氏物語「賢木の巻」に美しく描写されています。斎王制度は後醍醐天皇の時に南北朝の戦乱で廃絶しました。その後は神社として存続し、勅祭が執行されていましたが、時代の混乱の中で衰退していきました。大覚寺宮に綸旨が下され当社の保護に努められ、皇室からの御崇敬はまことに篤いものがありました。有名な当社は、嵯峨野巡りの起点として多くの方が訪れられます。えんむすびの神様、子宝安産の神様として全国から崇敬を集めています。