ID:D4dsY0r/0ううむ。ID:LkCXDFk+0「人間、人間、争いはダメよ。弱い者にはやさしくしないとダメよ。ID:DRnYC1HX0>>306わがままと自由とを同一視しようとすることは無駄なことです。これら二つの事柄はまったく別のことであり、それらは互いに排除し合いさえするのです。各人が自分の好きなことをするとき、しばしば人は他人の気に入らないことをすることになります。それは自由な状態とは呼べません。自由は、自分の意志を行なうことよりむしろ、他人の意志に服従させられないこと、ひいては他人の意志を自分の意志に屈服させないことに存するのです。支配者であるものはだれも自由であることはできません。支配するとは服従することなのです。あなたがたの為政者らはだれよりもよくそのことを承知しています。彼らはオトーと同様(五)、支配するためにはいかに卑屈なことをするのも辞さないのです(3)。真に自由な意志とは何人もそれに反対する権利のないような意志だけであると私は思います。公共の自由にあっては、他人の自由が彼に禁じるようなことをする権利は何人にもありません。真の自由がみずから破壊的であるようなことはけっしてないのです。したがって、正義のない自由というのは完全な矛盾です。いうのは、人がいかに振舞おうとも、無秩序な意志の執行においては、すべての人の迷惑になるからです。(3)「一般的に」──と『手紙』の筆者は言っています──、「人間は支配することを好む以上に服従することを嫌う。」タキトゥスはこうは考えませんでした。彼には人間の心がわかっていたからです。この箴言が正しかったならば、権力者に仕える召使たちが町人に向かってあれほど無礼な態度をとったりはしないでしょうし、また、君主の宮廷で平伏する怠け者ももっと少ないはずでしょう。自由を愛することができる健全な精神を持った人間はごくわずかしかいません。だれもが命令したがり、この代償のためなら、服従することなど少しも恐れないのです。つまらぬ成り上がり者は十人の召使を得るために百人の主人をつくります。君主国における貴族たちの誇りを見るだけで十分ではありませんか。彼らはなんともったいぶってこの《奉仕》とか《仕える》とかいう言葉を口にすることでしょう。彼らが《わが主なる国王》と言える栄誉を持つことができるとき、彼らは自分をどれほど偉大で尊敬すべきものと評価することでしょう。自由でしかない、そして間違いなく彼らより高貴な共和国市民を彼らはどれほど軽蔑していることでしょう。第八の手紙(五)紀元六九年一月から四月まで、わずか三か月間ローマ皇帝であったマルクス・サルヴィウス・オトー(三二─六九)のこと。ネロに仕え、妻ポッパエアを奪われたうえ、左遷された。ネロの○後帝位をねらい、近衛兵を率いて、ガルバ、ピソを○し、皇帝と認められたが、三か月後にヴィテリウスに敗れて自○した。オトーが支配するためにはいかに卑屈なことも辞さなかったとは、タキトゥスが『歴史』のなかで述べている言葉。ID:c3svSNk40人間「おい毛なし、今日からお前が人間だ。「今からニャーが天皇陛下になる。ID:/VVzGxB90外飼いかよ。これペットと言うより皇居内の地域猫だろ。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。