優さて、あなたはこの三人の中で、だれが追いはぎに襲われた人の隣人になったと思うか。」律法の専門家は言った。「その人を助けた人です。」そこで、イエスは言われた。「行って、あなたも同じようにしなさい。ある「キリスト教概論」で必ず取り上げます。聖書を読んだこともない学生も多くいますから、この聖書個所からミッションスクールである本学の使命を学び、対人援助を行うための専門的な学びの土台としてもらっているのです。この譬えは「何をしたら永遠の命を受け継ぐことができるか」というある律法の専門家の質問から始まります。その問いにイエスは「律法には何と書いてあるか。あなたはそれをどう読んでいるか」と問い直されます。律法の専門家は、申命記、レビ記にもあるように「主を愛すること」「隣人を愛すること」と満点の回答をしますが、悲しいことに彼はイエスの2つの問いのうち、「どう読んでいるか」ということには答えられていないのです。そこでイエスは「善きサマリア人」の譬えを語り出します。主な登場人物は、祭司とレビ人、そしてサマリア人です。祭司とレビ人は、どちらも宗教的儀礼、祭儀を行う責任を神から与えられた人たちです。神を礼拝するユダヤの人々に対しては指導的な立場にあったと言えるでしょう。これに対してサマリア人は、ユダヤ人と同じイスラエルの民でありながら長い歴史の中で分裂が起こり、この時は険悪な関係にありました。譬え話は、ある旅人が追いはぎに襲われ、半殺しにされ、倒れている場面から始まります。「エルサレムからエリコに向かう途中で」との前置きがあるので、この旅人とはユダヤ人を表します。倒れている旅人のそばを、最初に祭司、続いてレビ人が通りかかりますが、これらの人々は「その人を見ると道の向こう側を通って行く」のです。彼らは急いでいたのかもしれない、また倒れている様子に恐れをなしたのかもしれない。律法では血や傷は汚れたものとされているゆえに、律法を重んじるあまり、関わりを持とうとしなかったとも言えます。律法を知っているが行えない、律法に縛られた人々をイエスはこの譬えで浮き彫りにしたのかもしれません。その後で、傷ついて動けない旅人のそばを通ったのがサマリア人でした。彼はその人を憐れに思い、近づいて応急処置をし、ろばに乗せ宿屋へと連れていき、泊りがけで介抱します。このようにイエスは譬えを語られ、律法の専門家に言われるのです。「行って、あなたも同じようにしなさい」。この言葉こそ「あなたは律法をどう読んでいるか」ということであり、「あなたが隣人になりなさい」というイエスの教えです。私は授業でこのように話した後、学生たちに尋ねます。「ところでサマリア人が倒れているユダヤ人と出会ったのは、行きだった?それとも帰りだった?」と。答えはすぐには出てきませんが、やがて学生たちは「費用がもっとかかったら、帰りがけに払います」というサマリア人の言葉を見つけます。このサマリア人はどこかに出かける時に倒れているユダヤ人と出会ったのです。出かける時とは、仕事にしろ誰かに会いに行くにしろ、自分に与えられているはずの時間であり、余った時間ではありません。サマリア人は自分の時間を捧げたのであり、主イエスはそのことこそ「隣人になることである」と教えているのです。キリスト者として105歳の生涯を全うされ、聖路加国際病院の名誉院長であった日野原重明先生はその著書『十歳のきみへl九十五歳のわたしから』で、読者である子どもたちに次のように語ります。「できることなら、寿命というわたしにあたえられた時間を、自分のためだけにつかうのではなく、すこしでもほかの人のためにつかう人間になれるようにと、わたしは努力しています。ほかの人のために時間をつかえたとき、時間はいちばん生きてくるからです。私たちもそのように告白するものになりたい。与えられたこの生涯は限られたものですが、その生涯を「隣人となって生きる」ことに精いっぱい捧げて生きていきたいのです。18・16「聖書は世界のどの地域で書かれたと思う?」と中学1年生の授業で問題をだした時のこと。生徒たちはスイス、イギリス、アメリカ...と口々に言うので「ブー!違うよ~」と言っていると、ある生徒が「わかった!神の国だー!」と言いました。「なんで神の国だと思ったの?」と聞くと、「だって大切な神様のことだから、神の国で書かれたはず!」と言うので、思わず感心してしまいました。神の国という言葉をどう理解しているかはさておき、その感性に心奪われました。続けて、わたしは「聖書ははじめから文字で残されたわけではないんだよ。文字を使わずに、どうやって残したと思う?」と違う問題を出しました。答えは、口伝...の予定でしたが、子どもたちは、ここでも想像力を発揮してくれました。ジェスチャー、手話、ダンス、ラップ、テレパシー...いろんな答えが飛び出し、思わず笑ってしまいました。神様のことを必死に残そうとするとき、人はあらゆる手段をもって伝えようとするはず!という子どもの豊かな発想に驚くと同時に、わたしの中でも改めて、聖書がより躍動感ある色彩豊かな本として輝き出しました。教師は己の知識があってこその仕事なので、わたし自身が「正解」を導き出すことにこだわっていたのかもしれません。聖書と向き合うか、その素直で自由な姿勢の大切さを子どもたちから教えてもらいました。それにしても、神様のことをジェスチャーで伝えようとするなんて、なんだか想像しただけでワクワクしませんか?そんな必死さが、わたしには欠けていたのかもしれません。今度、子どもたちと一緒に挑戦してみようかな。知識もないのに、言葉を重ねて神の経綸を暗くするとは。」(ヨブ記38・2)先月号の議長、事務局長の挨拶に続き、自己紹介と副議長としての指針を求められています。私は久留米教会で生まれ、天王寺教会で育ち、献身した者です。あられた森勉牧師から、「お前はどこから来たのか」という問いを受けました。ルーテル教会はファミリーであり、久留米閥や天王寺閥などのルーツを問われるのかと感じたものです。この問いへの私の答えは、「久留米教会で渡辺潔牧師より洗礼を授かった者です」でありました。議長以上のものではなく、異なる思想は求められておらず、危機管理下での議長の影であります。ポスト「500」、宗教改革500年を通して「来た処」を振り返った今、新たに常議員とされた方々と共に、「行く処」を見定めて参りたい。猛この度、全国総会において会計に選出されました木村猛です。日本福音ルーテル保谷教会に所属する平凡な信徒の一人でありますが、これも「召し」の一つかと折り合いをつけて、皆さまの支援を受けながら、任期を全うしようと考えております。幸いにも私たちの教会の経済状態は、諸先輩方が築いた献金体系と収益事業を柱に小康を得ております。各個教会を支える献金は、残念ながら、漸減傾向です。マイナスの要因は多く数えることができますが、卓越した解決策を持ち得ません。共に取り組む課題と考えます。収益事業は現在、順調に推移し、今までできなかった大型修繕に取り組み、事業の安定化を目指せる時期です。ポスト宗教改革500年の時に居あわせています。この時期に学んだ福音(救い)を信じ続けていたいものです。それぞれ福音の香りに包まれることが、経済の課題の解消につながることと信じております。LCM会議報告5月23日から25日にかけて東京において、LCM会議が開催されました。兼任)より報告が寄せられました。日本福音ルーテル教会(JELC)は、海外諸教会や宣教団体の福音宣教活動によって誕生、成長し今日に至っています。今も引き続き支援をしてくれているのが、アメリカ福音ルーテル教会(ELCA)、フィンランド・ルーテル福音協会(SLEY)、ドイツ・福音ルーテルブラウンシュヴァイク領邦教会(ELKB)です。ELCAが1892年より126年、SLEYが1900年から118年、ELKBが今年でちょうど50年の節目を迎えました。いずれもJELCの生みの親、育ての親と言えます。Mission)会議です。個別の話し合いは毎年ありますが、各国代表者たちが一堂に会してJELC代表と協議するのは3年ぶりのことでした。今回のテーマ「社会におけるルーテルの宣教/信仰と教会、世界と福音」に基づき、フランクリン石田牧師(ELCAアジア太平洋局長)、ヴィッレ・アウヴィネン牧師(SLEY海外伝道局長)、ディルク・グルフケ牧師(ELKBエキュメニズム委員)が、各国における教会のディアコニア活動について講演しました。がるうてる法人会連合と一体となったJELCの宣教方策について講演しました。社会における宣教がテーマということで、今回は特に、るうてる法人会連合にも呼びかけたところ3法人から出席があり、従来にも増して活発な意見交換ができました。会議は日本語中心ですが、英語、ドイツ語、フィンランド語の通訳が入るので、初めて参加された方々は少し戸惑いがあったかもしれません。それでも聞き慣れない言語で講師たちが福音宣教とディアコニアについて熱く語る様子は心に響くものがあったのではないでしょうか。法人会連合からの出席は、なんといっても現場の声なので、それを各国の代表者に届けることができたという意義は大きかったと思います。いずれもかつてはキリスト教国と呼ばれた国々ですが、等しく聞こえてきたのは福音宣教の難しさです。規模こそ違え、その点ではJELCと同じ視点から議論ができたといえます。厳しい状況にありながらも、これら3カ国の多くの信徒がJELCのために祈り、献金を献げてくださっていることを私たちは忘れることができません。して今も宣教師を派遣して、宣教活動を経済的にも支援してくださっていることを思うと、喜びと感謝があふれます。と合同で行われました。関係者が参加してくださり、ドイツ、フィンランド、アメリカの教会と教育や福祉の現状について、各代表の方から報告をお聞きする時となりました。ドイツでは、いわゆる社会保障としての働きとして公の教育と福祉がありますが、その働きでは手の届かないところに教会のディアコニアの働きが教会制度として存在すること。そこでの働きを行うためには、公で働くことのできる資格を必要とすることはもちろん、それに加えて2年ほどのキリスト教の学びが必要であるとのことでした。フィンランド(SLEY)の報告では、SLEY自らの中心的な役割を伝道と位置付けながら、キリスト者一人一人は教育や福祉など積極的に社会の働きに参与していることを聞きました。人口の70%を占める国教会の信徒(SLEYも国教会の一部)は、教会法でディアコニアの働きに参与することが義務付けられています。このことは、改めてルター派の「キリスト者の自由と愛」のあり方について確認する時となりました。個別の教会内の信徒相互の支え合いについても、この理解のもとで、週日の子どもたちの居場所確保、あるいは独居の高齢者の訪問等、積極的に行われている印象を持ちました。存在を知ることができました。アメリカ社会では、公の教育や福祉と対等に、いやむしろ質については、それ以上の働きをこれらの施設が担っており、その担い手は、日本同様、すでにキリスト者ではない人たちに支えられていることを知りました。このような中で、教会内、あるいは教会発信のディアコニアの働きを強めていくために、牧師按手とは別に、ディアコニアのミニストリーを担う者に「按手」を行う方向があるとのことでした。専門性を持つ働き人が、更にキリスト教の学びを行った上で、社会に仕えていく道を開こうとしているのです。報告の後の協議のセッションでは、法人会連合に属する、「現場」の方々からも多くの質疑、意見が出されました。そこで問われる具体的な質問は、学びをさらに深めるものになりました。一環として整えることは重要だという認識では一致できたのではないでしょうか。いずれにせよ刺激的だったのは、全体的に「キリスト教に根差した教育、福祉」に自信と誇りを持っているということでした。これは表現を代えて言えば、キリスト者として職業に従事にすることの大切さとも言えると思いました。教育、福祉の働きにキリスト者として働くことはもちろん、一人のキリスト者がその信仰に基づいて社会で、あるいは教会の中で隣人を愛するというディアコニアの働きに召されていることの意味を改めて心に刻む時となりました。感謝して、報告いたします。日本のカトリック教会とルーテル教会は、2017年の11月23日に、長崎の浦上教会にて共同の記念の集いを催します。現代世界の共通の経験は、社会と文化、宗教の混乱と脅威、そして暴力の爆発でしょう。越えて、愛の福音、正義と平和、自由など、真にグローバルな価値を示さねばなりません。「神」という言葉は、現代人には意味の分からない言葉になりつつあるかもしれません。ルターの改革は、当時の社会と教会に「福音」が見えなくなったことへの異議申し立てでした。それゆえ、今年の記念の課題は、分断されたこの世界において、今一度共通の救い主イエス・キリストのもとに集い、いつくしみの神の証人となる歩みを始めることでしょう。1571年は、分裂の始まりでしたが、2017年は、一致への道を歩み始めるスタートです。「カトリック」とは、全地に行きわたる神の愛、キリストの新創造の協働者になることです。編集責任を負われた光延一郎神父(イエズス会・上智大学教授)よりご提供いただき、紹介しました。今回で最終回となります。全国青年バイブルキャンプのご案内バイブルキャンプは、宣教室TNG委員会ユース部門により2013年に始められ、ルーテル教会に属する青年への信仰継承のプログラムとして開催されています。その目的は以下の3点です。ついて知りディアコニアについての理解が育まれることこれらのことに触れる機会を創出し、ルーテル教会の信徒としての自覚を励ましていければと願っています。今年は、2を軸にプログラムを計画しており、具体的には、聖書を読み、み言葉を通して与えられた福音を他者に宣べ伝えることを、実践を通して学びます。東京の日本ルーテル神学校・ルーテル学院大学を会場に3日間のプログラムを行います。青年の皆さんには、ぜひ参加いただきたいと思っています。教会の皆さんには対象の青年たちを送り出してくださいますよう、よろしくお願いいたします。手引き』(森優・著、聖文舎)*テキストは古い資料のため、当日必要ページのみを配布します。アマゾンなどでも販売していますので、購入してくださっても構いません。【申込み・問い合わせ】[メール]lt.tngyouth@gmail.com[FAX]083(242)6980(竹田大地)申し込み締切は7月31日(火)です。東教区が主催するディアコニア・キャンプに参加しませんか。障がいのある教会の仲間と夏を過ごします。昨年参加した小澤周平神学生の感想と共にご案内します。それでも、当初の私の緊張は参加者の皆さんの笑顔と優しい言葉であっという間に吹き飛びました。3日間、とても楽しくて、時間を忘れて過ごしました。特徴を持った仲間が寝食を共にし、困っていることを助け合う。キャッチボールをして、DVDを鑑賞して、ショッピングに出かけて、驚いたり笑ったり。夏休みに帰省したような和やかな生活。賛美歌を歌い、み言葉に耳を傾け、キリストの体と血を分かち、手を繋いで祈りを合わせる。キリストに繋がる兄弟姉妹が共に座っている、なんという恵み、なんという喜び。私は、ただそこに居るだけで、涙が出るほど嬉しくなりました。介助等も初めての体験でしたが、互いを尊重し合うという視点から丁寧に教えていただきました。実際には、私は上手くできないことの方が多く、大切な兄弟姉妹に辛い思いをさせてしまったと反省しています。それでも、「ありがとう」、「大丈夫」という言葉をかけていただき、このような未熟な私を受け入れていただいているのだと感じました。感謝しつつ支え合う、その姿勢を学びました。夜には有志で、ディアコニアとは聖書の語るよき知らせを具体的に伝え、実りあるものにしていくことだと学び、それぞれの思いを語り合いました。私たち一人ひとりは神様にとってかけがえのない存在。それでも社会の荒波は容赦ない。時に、各々の特徴を差別し、個人の存在さえも認めない思想まで生まれ、悲惨な事件となって表出してしまう。私自身もその社会を生きる一人。聖書は、そんな社会に、そんな私の心に問いかけている。ディアコニアとはキリスト者として生きることそのものだと学び、私の生き方を見直す大切な機会となりました。ヨハンナ・ヘンシェル宣教師のことや半世紀以上に渡るディアコニア・キャンプの思い出話もとても興味深くうかがうことができました。キャンプで与えられた恵みのすべてを神様に感謝いたします。仕えた事は私にとって人生で最も素晴らしいことでした竹内一臣(合志教会)緒方先生に、「先生の説教集を出したい」とお願いしたことがあります。その時、「いかん、いかん、説教集なんか出されると、自分が実際よりよく書かれたり、神様に栄光を帰するのではなく、自分が神様よりも偉くなったりする」と言われて、なかなか許していただけませんでした。先生は、先の大戦で一瞬にして視力と左手を奪われ、絶望と苦しみの中で、石松量三牧師に出会い、キリストに出会われました。その時のことを、「洗礼の水が注がれ、頬を伝わった涙、それは失明の苦しみの涙ではなく、罪赦され、新しい命に召してくださった神様への感謝と、心に満ちる平安の涙だった」と書き残されています。自分に残された体の働きを通して神様を証していきたいという強い思いを持って神学校へ入学され、35年に亘り挙母教会に、その後、名誉牧師として20年間、合志教会に仕えられました。人びとに福音を伝え、信仰を育てる伝道者としての人生は、多くの問題を抱え、現実は苦労の人生でもありました。キリストにあって、生きる目的を極めていた人生でしたから、一人の孤独な人生ではありませんでした。深い愛と信頼で周りの者を包んでくださいました。神が共にいてくださり、イエス様の深い憐れみの御手に抱かれていることに感謝を持ち、自らの罪深さを忘れない謙虚な信仰と、十字架の罪の贖いによって生かされている神の恩寵の感度の深さから生まれてくる言葉の一つ一つに信仰の命を感じさせるお方でした。人生は、死で終わることのない希望に満ちた喜びの世界が存在することも良く知っておられ、5月17日、平安のうちに天に帰って行かれました。第2次世界大戦に召集され、両眼を失明し、左前腕を失う。なり、同年、神水教会で受洗。2018年5月17日帰天。本紙5月号の当欄で紹介された百年史論集篇所収の「ブラウンシュヴァイク・ルーテル教会と日本福音ルーテル教会との交流と共働」に、上席総幹事ベッカー先生による詳細な両教会の2000年までの歴史と経緯が記されています。続いて、2003年より2008年までの5年間、私もELKBで働く機会が与えられ、得難い貴重な経験をしました。その際、ELKBの教会行政関係、特に海外教会との協力を担う方々から言われました。これまで海外教会との人的交流は、主にドイツで学んでもらうことが目的だった。これからは、自分たちも海外教会から「学ぶ」という姿勢で牧師を迎えたい。世俗化で低迷するドイツの教会こそが、改めて宣教に真剣に取り組まねばならず、交換牧師には、まさにドイツに来た「宣教師」として働いてもらいたい、と。交換牧師として来ていた海外(インド、タンザニア、ナミビア、南アフリカ等)の牧師達と共に、「ドイツ教会に率直に物申す」といった会に招かれたりもしました。普段教会で接する方々には、「君は何を学びに来たのか」としばしば聞かれ、自分の課題や興味を語り、それに邁進もしました。残念ながら、教会財政の悪化でELKBとの交換牧師は、私の後は行われていません(それとも評判が悪かったせい?)。先日来日されたメインス監督とホーファー上席総幹事との懇談では、期間は以前より短く(3年程度?)なるが、交換牧師の再開も検討したいとの意向も聞けました。私自身は、やはり貢献よりは多くの学びを頂いただけで終わりましたが、これからは、こちらからも何か(伝道のパッション!)をもたらす人的貢献ができればと願います。一方で、主にディアコニア関係の短期研修の機会も広げて行きたいものです。昨年は、宗教改革500年の記念企画の「特別演奏会」に、JELCからも聖歌隊メンバーが参加しました(本紙2017年11月号既報)。Japan)」(本紙5月号参照、6月号紹介のワルター師が代表)との交流会を持ちましたが、JELCからの若い参加者があったことに、大きな期待と喜びがあったとAKJから伺いました。(2018/6/25、日本キリスト教団出版局)月刊新聞『こころの友』において好評を博した関野牧師(東京教会)の連載コラムが、書き下ろし原稿と旅の写真を加えて出版されました。20数カ国を旅する途上で、人を隔てる「壁を取り壊す」(エフェソ2・14)キリストを共に味わった出会いの経験を綴っています。キリスト教に馴染みのない方へ向けた内容となっており、お勧めします。JELCエキュメニズム委員会(2018/5/20)宗教改革500年に「現代を生きる教会」について、世界各地の聖公会とルーテル教会員が共にこの問いに向き合いました。そこで表現された黙想と両教会の伝統的文書・聖書の引用による、6週間分の日々の黙想集です。個人、またそれぞれの教会で、またエキュメニカルな交わりの場で「キリスト者としてこの世界で生きる」ことを考えるのにふさわしい内容です。自由にダウンロードできる電子版(PDF)に加えて、書籍版(無料)も送料300円にて頒布します。[TEL]04-2900-2771[FAX]04-2900-2722[E-mail]seikoshoten@bible.or.jpダウンロードと詳細は、以下まで。左記の通り、土地建物の売却をすることになりましたので、宗教法人法第23条の規定に基づき公告します。WorksContact。