(注)※1「証空上人」は伝不詳。京へ上った時に、細道で馬に乗っている女に行きあった所、馬の口取りの男が、悪い具合に(馬の手綱を)引いて、上人の馬を堀に落としてしまった。上人はたいそう腹を立てて文句を言って、「これはひどい乱暴であるよ。仏の四種の弟子とはな、出家した男の僧(甲)より出家した女の僧(乙)は劣り、出家した男の僧(甲)より在家の男の僧(丙)は劣り、在家の男の僧(丙)より在家の女の僧(丁)は劣るのだ。このような在家の女ごときの分際(丁)で、(おまえより位の高い)出家した僧(自分)を堀へ蹴り入れるとは、前代未聞の悪行だぞ」と言った(注)ところ、口取りの男は「何をおっしゃっているのか、さっぱりわかりません」と言うので、上人はなおも息荒く怒って、「何を言うか。修行もせず、学問も無い男の分際で」と声を荒げて言ったところ、(さすがに我に返って)我ながらひどい暴言を言ったものだと思った様子で、馬を引き返してお逃げになったということだ。(注)比丘(甲)>比丘尼(乙)>優婆塞(丙)>優婆夷(丁)の順だと証空上人は力説している。尊いご叱責であったことだろう。※このエピソードは僧侶の階級に対する認識と、それに対する一般人の無関心さを描いています。証空上人の怒りとその後の恥ずかしさを通じて、人間の感情の移ろいや矛盾を描いています。【A】・【B】にそれぞれ「る」「らる」のどちらかを適当な活用形にして入れよ。傍線部a「らるる」を文法的に説明せよ。次の(1)~(4)の傍線部の文法的意味を答えよ。(1)〔鼎を〕抜かんとするに、おほかた抜かれず。(2)〔私に〕問ひつめられて、え答へずなり侍りつ。(3)〔後嵯峨院は〕大井の土民に仰せて、水車を造らせられけり。(4)梅の匂ひにぞ、いにしへの事も、立ちかへり恋しう思ひ出でらるる。】に「る」「らる」をそれぞれ活用させて入れよ。(1)名を聞くより、やがて面影は推しはから【る】心地するを、(2)さやうの所にてこそ、よろづに心づかひせ【らる】。傍線部1、なぜ「尊かりける」と述べているのか。適当なものを次の中から一つ選んで、記号で答えよ。(ア)馬を引いていた男が仏道の理念にかなった発言をしたから。(イ)馬を引いていた男が上人をやりこめる発言をしたから。(ウ)上人が馬を引いていた男をまったく相手にしなかったから。(エ)上人が俗人のように怒鳴ったことをすぐに反省したから。(オ)上人と馬を引いていた男とが互いに対等に議論をしたから。「漁夫の利」は中国の戦国時代に由来する故事成語です。物語はどぶがいとシギの争いから始まります。どぶがいが日光浴をしていると、シギがその肉をついばもうとします。「係り結び」は文の内容を強調したり,疑問を表したりします。文中に「ぞ・なむ・や・か・こそ」(係助詞)が出てきたら,「文末」が「連体形」や「已然形」になります。