神話を科学する(古代史探訪)皆さんが知らない真の「日本書紀」を各地の神社を巡りながら御紹介するブログです。諡号、あるいは諡は、主に帝王・相国などの貴人の死後に奉る、生前の事績への評価に基づく名のことである。引用された元慶~承平年間の「私記」に、「師説」として初代神武以下の諡号は淡海三船の撰とある。天武天皇までの「和風諡号」というものは実際の意味はいわゆる「諡号」ではなく慣習的に和風諡号といっているだけで実態は不明である。生前尊号であった可能性もある。書かれておりこれが資料上最初の記録となる。「記紀」を読むと和風諡号にはある一定の法則があることが判る。正解かどうかは不明だがその法則に沿ってある推論をたててみた。尊称+母方出自+性別(例外有)と考えられる。真人は氏の最高位と解釈できる。清寧天皇の和風諡号びは「ヤマト」の名が見られる。日本(国土)で正式に海外から認識された天皇を指すものと考えられる。皇極天皇に見られる古代半島南部(金官伽耶)付近は多羅国と呼ばれる場所が存在した。金庾信の本貫地で任那では一番最後まで残った地である。仲哀の母方は瀛津世襲(オキツヨソ)つまり天日鉾(素戔嗚)尾張氏の系統であることから新羅との関係が深いと考えられる。この二か所を半島の前方後円墳の図に合わせてみるとピタリと重なることが判る。任那はその頃まで存在していたと考えられる。国乳別(水沼別)と同じく分家の意味があると考えられる。橘)の系統が建てたと考えられる国を意味する。武烈天皇のような例外はあるがこのよう当てはめてみると出自が見えてくる。(おおひるめのむちのかみ)。宇佐八幡宮のニノ殿に眠る比売大神とは一体何者であろうか?宇佐八幡宮の創建にかかわった神社からその実態に迫ります。妻の豊玉姫命が臨月を迎え、お産のために夫のもとを訪れた。出産が迫ったときに、豊玉姫命は夫に「決してお産をする姿を見ないでくださいね。」と言い置いて産屋へと入った。山幸彦も好奇心いっぱいの若者。徳島県の北の地域は粟の生産地だったために粟圀、南の地域は長圀と呼ばれていた。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。※サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。無い神社に残る伝承をご紹介します。検索このサイトについて各地域に埋もれた神社と神社に伝わる伝承と神々をご紹介するサイトです。我々は百嶋神社学に沿って神社を分析しています。抜粋解説編ホーム検索トップサイドバータイトルとURLをコピーしました。