思はずに、あさましくて、「こはいかに、かかるやうやはある。」とばかり言ひて、返歌にも及ばず、袖そでを引き放ちて、逃げられけり。小式部、これより歌詠みの世に覚え出で来にけり。これはうちまかせての理運のことなれども、かの卿きょうの心には、これほどの歌、ただいま詠よみ出だすべしとは、知られざりけるにや。和泉式部が、藤原保昌の妻として、丹後の国に赴いた頃のことだが、京都で歌合わせがあったときに、(そこに和泉式部の娘の)小式部内侍が、歌の詠み手に選ばれて歌を詠んだのを、定頼の中納言がふざけて、小式部内侍が(局に)いるとき、「(お母さんに歌を詠んでもらうために)丹後におやりになった人は(帰ってきて)参上しましたか?(使いが帰ってくるのを)さぞかし待ち遠しくお思いのことでしょう。「大江山を越えて、生野へとたどっていく道が遠いので、私はまだ天の橋立を踏んでみたこともありませんし、母からの手紙も見ておりません。(定頼の中納言は)思いがけないことで、驚きあきれて「これはいったいどういうことか?こんなことがあるか、いやない。」とだけ言って、返歌もできずに、袖を引き離して逃げられた。小式部内侍はこの件以来、歌詠みの世界で(良い)評判が出て来た。この「じゅっくんしょう」ってなに?渡邊克也この話が入ってる本の名前で鎌倉時代の説話集。じっきんしょう」は仏様の十箇の教え、それぞれに合ったお話をまとめた本だよ。定頼中納言セイラ「わいずみしきぶ」と「やすまさ」?の子どもが「こしきぶ」なんとかだね?「さだより」のやじるしはなに?渡邊克也まあまあ合ってるけど、「わいずみ」じゃなくて「いずみ」だね。「←」は定頼中納言が小式部内侍を誘ってるってこと。「丹後へ遣つかはしける人は参りたりや。心もとなく思おぼすらむ。」と言ひて、局つぼねの前を過ぎられけるを、御簾みすより半なからばかり出でてわづかに直衣のうしの袖を控ひかへて大江山/いくのの道の/遠ければ/まだふみもみず/天あまの橋立はしだてと詠みかけけり。えん渡邊克也ここでは「和泉式部が丹後に行ったころに京都で歌合があった」という意味。歌合っていうのは二人で和歌を詠み合って判者(審判)がどっちがいいか決める遊びのことなんだ。渡邊克也みんなが使ってる教科書にはここは注釈がついてると思うよ。「丹後へお遣りになった人は帰って来ましたか?(その使いが)どんなにか待ち遠しく思ってらっしゃるでしょう」みたいな感じだろう。「おぼす」は尊敬語で「お思いになる」「らん」は助動詞で「~だろう」現在推量。セイラ使い?丹後へ?何言ってるの、このオジサン?マジでわかんない笑笑お母さんが丹後へ行ってしまって、小式部内侍がいる京都でこれから歌合があって彼女がそれに参加するんだ。中納言は彼女にふざけて嫌味を言ってる。渡邊克也その後の和歌はだれが詠んだ?セイラわかった!こしきぶだ!わたしも和歌くらい詠めるんだっていう感じ!渡邊克也そうだね!『大江山を越えて、生野へとたどっていく道が遠いので、私はまだ天の橋立を踏んでみたこともありませんし、母からの手紙も見ておりません。』この和歌には掛詞が二つあるので注意しよう!地名「生野」に「行く野」がかかっている。踏みいれるという意味の「踏み」に手紙「文」がかかっている。「こはいかに、かかるやうやはある。」とばかり言ひて、返歌にも及ばず、袖そでを引き放ちて、逃げられけり。小式部、これより歌詠みの世に覚え出で来にけり。これはうちまかせての理運のことなれども、かの卿きょうの心には、これほどの歌、ただいま詠よみ出だすべしとは、知られざりけるにや。「あさましくて」は古文では「驚き呆れる」だよ!小式部内侍がすごい歌を詠んだんで、中納言はびっくりしたんだね笑「こわいかに」って読むの!さっき練習したでしょ!「恐い蟹?」じゃないよ「これはどうしたことだ!」っていう意味。この文章は、音楽と宗教行事の関係性、特にモーツァルトの《レクイエム》がウィーンの聖シュテファン大聖堂で演奏された際の体験について考察しています。ポイントは「人文学の成果が書物という形態からデジタル空間に移行することで、どのように変化するか」についてまとめることです。ポイントをまとめると以下のようになります。これがよく分からないない時は下の解説をダウンロードして参考にしてください。ある人、弓射ることを習ふに、諸矢もろやをたばさみて的に向かふ。師の言はく、「初心の人、二つの矢を持つことなかれ。日本史や古典に登場する様々な有名人にスポットを当て、あんな話やこんな話をパロディにして小説化。defined.")}))})()。