有隣は立ち直り、獄内だけではなく、松下村塾でも松陰の右腕となった。人は少壮の時に方(あた)りて、惜(せき)陰(いん)を知らず。知ると雖(いえど)も太(はなは)だ惜しむに至らず。四十を過ぎて以後、始めて惜陰を知る。知るの時、精力漸(ようや)く耗(もう)す。故に人の学を為すには、須(すべか)らく時に及びて立志勉励するを要すべし。しからざれば則ち百悔(ひゃっかい)すとも亦(また)竟(つい)に益無し。※惜陰...時間を惜しむ。人は若いうちには時間を惜しむことを知らない。知っていてもそれほど惜しむわけではない。40歳を過ぎた頃になって初めてその意味を知る。その頃には精力は減退し衰えが始まっている。従って学問をするには、若いうちに志を立てて勉め励まなければならない。二十歳までに志を立て、それに従って四十歳まで仕事を通して自らを磨かなければ、四十歳以降社会の役に立つことはできないといった趣旨のことを言われていました。四十歳までは社会へ貢献する準備期間である故、寸暇を惜しんで学び、務めなければならない。「少年老い易く、学成り難し。一寸の光陰、軽んずべからず。覚めず、池塘(ちとう)春草(しゅんそう)の夢。階前(かいぜん)の梧葉(ごよう)、已(すで)に秋聲(しゅうせい)。君子はその練達ならんよりは、朴櫓なるにしかず。その曲謹ならんよりは疎狂なるにしかず。世渡りの術にたけることは、多くの場合人間の中身を卑しくする。すれば損、こうすれば得という感情ばかりが先に立ち、それに随って反射的に行動してしまう。した生き方が得意になればなるほど、自分の言行が他人にどんな影響を及ぼし、世の中でどのような意味を持つかといった反省がお留守になって、スイスイと調子が良いだけの薄っぺらな一生を終わることになる。間として信用できるというのだ。この世に生きていくからには、世渡りの知恵も人付き合いのマナーも欠かすことはできない。それだけ一人歩きして中身が空っぽになった人物のつまらないこと。親切心としっかりした商品知識を備えた誠実な営業マンが信用され、実際に成績を上げていると言うが、是非そのようになって貰いたい。耳中常に耳に逆らうの言を聞き、心中常に心にもとるの事あれば、わずかにこれ徳に進み行いを修むるの砥石(しせき)なり。言々耳を悦ばし、事々心に快ければ、すなわち、この生を把りて鴆毒(ちんどく)のうちに埋在せん。耳に入るのは耳の痛いことばかり、することなすこと思うようにいかないという状況の中でこそ、人間は磨かれる。耳に入るのは甘いお世辞ばかり、何事も思いのままという環境ならば、知らぬ間に猛毒に侵されて一生を台無しにするだろう。困ったことに、口に苦い良薬は飲みたくないのが人情だ。高い地位にいる人ほどその傾向が甚だしい。そこで下の者としては、事実をありのままに報告して苦い顔をされるよりは、上の者が喜ぶような情報しか提供しないようになる。して作られた「裸の王様」は、自分やその組織が置かれている状況についての客観的な認識がないままに、砂上の楼閣でご機嫌の毎日を過ごしている。破局はある日突然やってくる。その場に臨んで「そんなことがあったのなら、なぜ言ってくれなかったのか」と部下を責めても手遅れ。耳に痛い情報をシャットアウトしていたのは、トップ自身だったのだから。(せま)き処は、一歩を留めて人の行くに与え、慈味濃かなるものは、三分を減じて人の嗜(たしな)むに譲る。狭い道では足をとどめて「お先にどうぞ」、おいしい食物は箸をとる前に「あなたもいかがですか」というゆとりと思いやりのあるなしが、地位や知識以前の人間の質を判別するものさしとなる。人々の心をより貧しく、浅ましいものとすることに力を入れているように感じる。競争意識が向上へのバネとなることは認めるが、この厳しい世の中で「一歩を留めて」いたらたちまち追い抜かれて落ちこぼれるのではないかというのが常識化している。人間の資質や能力は千差万別であ。「このことは人に負けないぞ」という自信は是非持たないといけないが、ある面では「それは俺には向かない」というリアルな自己認識も必要ではないか。自分が不得手なものは無理に競おうとせず、自分の持たぬ能力は持った人に敬意を払い、その力を借りれば良い。して、さまざまな能力の組み合わせによる棲み分けが成立すれば、追いつ追われつばかりの競争社会より、よほど安らぐ世の中になるのでは。く、故きを温めて新しきを知る。古人の書物に習熟して、そこから現代に応用できるものを知る。いう人こそ人々の師となる資格がある。子曰く、仁遠からんや。我、仁を欲すれば、すなわち仁至る。仁(人の道)は難しい徳であろうか。己がそうありたいと志せば、ただちにその境地に達するのだ。い方」の修行この世の中そのままが我々にとっては道場であります。生まれて死ぬまで人間は修行しています。それは「使い方」の修行です。