22:10:369月の消失事故に伴い、後継スレを建てました。23:07>>132・・・・・天照が最高神というわけでも無かったとか、男性神であったとかいう説もあります。事実近世までは男性神と思われることが多く絵馬でも髭面で描かれています。16:14:51.28>>73710/26に眞子内親王は婚姻届を提出され小室眞子さんになられました。神武天皇以降は、邪馬台国連合から独立した。十代崇神天皇が邪馬台国を制圧したので、天照大神=卑弥呼+台与が祟った。日向三代は邪馬台国の代官の系統なので、独立した存在とは言えないから、天皇とは認定されなかった。畿内に独立国を成立させた神武天孫族系が、その後に高天原=邪馬台国と勢力争いになって、十代崇神天皇の御代に、かつて祖先が属していたた高天原=邪馬台国を制圧してしまった。・・・なので、天照大神=卑弥呼・台与に祟られる事となった。崇神天皇は祟りを鎮める為に、ニニギが台与から授かった、ヤタの鏡を地元神と一緒に宮中で祀ったが、祟りが収まらないので場所を替えて祀った。後に、ヤタの鏡は倭姫に託された。それが、伊勢の神宮の由来である。08:15:24.90武則天じゃない?武照。藤原家は古代中国人では。14:25:23.88天照大神(アマテラス)=ヤハウェ=イブリース=カーリーは性格が残忍で、戦国時代から江戸初期まで最高神であり、民衆達を血で染め上げてた、アマテラスを仏教で祀ったら疫病、戦が広まった、神社の鳥居は本来邪神や祟りを封じる為のもの、アマテラスを信じた秀吉、光秀は残酷な死を遂げてた。22:49:19.22>>702一部では天照男神って言われとるよな。確かに陰陽思想で考えれば太陽神が女」っていうのは違和感ある。02:26:40.62天照大神はゾロアスター教のミトラス神の事だよ。ニューヨークにある自由の女神ってあるだろ?あれがそうだよ。古代ペルシャはゾロアスター教を信仰してたけど、兵士や貧民達はミトラス教だったんだよ。スサノオは須佐之男って描くだろ?『須』って漢字の読みは『須弥山』の『須』でもあるわけだ。『シュ』とも『ス』とも読める梵語。『シュサの男』って意味で、更に『ミコト』だろ?つまりは『エンペラー』って事。古代ペルシャの王都が『スサ(シュサ)』な。古代ペルシャの王様って事。古代ペルシャの東のパキスタンは昔はクシャーナ朝な?これが櫛名田姫。インダス川越えた先がインドだけど、ナーガルジュナとかアナン・タラとか龍樹とか言われてる坊さんの大乗仏教の像が7つの頭の蛇と1人の仏の姿で、コレがヤマタノオロチ。02:36:23.02ついでに言うと、日本だけが『シュメール』って発音してるだけで、日本以外は『スメル』か『スメラ』な。『スサ(シュサ)の男のエンペラー』がバビロニアにメソポタミアの圧政辞めさせたのは歴史的な事実な。東の田舎島国に国作ろうぜって部下を向かわせたけどうまく行かなくて『おいスメラ人、お前らがメソポタミアを発展させたんなら不甲斐ない部下の代わりにあの島国発展させてくれや』ってなった。通常はそこでスメラの信仰やりたいけど、スサの王に命じられて作った国だからゾロアスター教になるわけだが、流石に王政を司るゾロアスターを田舎島国で信仰するには恐れ多いから、化身であるミトラスを主神に立てた。その際にミトラスがどういう神かと言うのを日本の国民にわかりやすくするために『天から照らす大いなる神だよー』って事で『天照大神』となった。02:58:30.26で、コレがインチキだ〜って言いたいのはわかるけど、現に古代ペルシャであるイラン圏にある『スサ』って都は昔の古代ペルシャの中心でもあったらしく、日本の読みだと『スサ』だけど英語読みだと『シュサ』になる。須弥山の『シュ』でも須佐之男の『ス』でも通用する。ちなみに『須』は古代日本の梵語で海外のモノを差す時に使われてるらしい。『須弥山』って実はあて字の様なものらしく、実際は『スメラ山』って言うインドの山の事らしい。『弥』を『めら』と読む例が俺には見当たらなかったから俺はあて字だと思う。仏教の方が後に日本上陸したからな。『弥生人』っていう海外からの移民の話もあるし、『弥』も海外を差す梵語なのかもな。須弥山=スメラ山これってスメラ人を祀る山じゃね?ってなるわけだ。なると『弥生人』って本当に中国や朝鮮系なの?って俺は思う訳で。あと、宗教の原本自体がメソポタミアの宗教な訳じゃん?でも須弥山(スメラ山)を尊ぶ割には何故インドは仏教なんよって思うわけだ。調べたんだが、仏教って大半が『南無』つけてんだよな、インドじゃ挨拶って言うけど、挨拶の語源自体があるんじゃね?って調べてみたら、スメラ人の言うアヌンナキの親が『ナンム』って言うのな。それ見てオモロイなぁ思った。03:02:50.71あと『シュメール』を『スメル゙、スメラ』って言うと『違う!シュメル゙だ!』って以前ボコボコにされたんだが、この『ス、シュ』も『須』だとするなら納得行く話でもあるんだよな。03:28:30.50あと、イザナギとイザナミの話も出てるけど、コレ、アダムとイブな。イブはリリスでありリリトゥでもイザナミでもある。面白いことにイスラエルを分岐点として、東の方に向かうとリリスは悪い女神って言われてる訳だ。男をたぶらかす女神とか、心配して黄泉の国まで行ったのにめっさ腐ってて雷やら嵐やら様々なモノに姿を変えて襲いかかってきたと。これがイスラエルから西のヨーロッパ方面に向かうとな、ポセイドンとかゼウスとかがめっさ求婚狭ってきて、リリトゥは自身を風とか川とかいろんな自然のモノに変身して逃げ切ったってなってんのよ。夫婦喧嘩やんけってなる訳よ。俺はイザナミとイザナギに『神』って単語が使われて無かったり、そこから様々な神が生まれてるところを見るに、いろんな神のグループだったのかもなと。女神と男神のグループが派閥争いして、女神をかばうグループはヨーロッパ方面に、男神をかばうグループはアジア方面に別れた。日本は女神やん?『いや、違いますよ〜、ちゃんと男神の派閥ですよ〜!今説明しますよ〜』って事で古事記が書かれたんかな〜って思うと面白いなぁってなる。18:24:43.22>>768うーん、ちょっと待ってね。気になることがあるから、一つずつ確認させて。天照大神とミトラス神、そして自由の女神を結びつける根拠が、私にはよく理解できません。確かに、世界中の神話には共通点や類似点が見られることはありますが、それらを安易に結びつけるのは早計かなと思います。次に、スサノオと須佐之男、そして須弥山との関連性についても、もう少し詳しく説明してもらえると助かります。確かに、「須」という字は複数の読み方がありますが、それを根拠にスサノオを「シュサの男」と解釈するのは、飛躍しすぎているように感じます。古代ペルシャの王都スサとスサノオを結びつけるのも、無理があるように思います。地名が似ているからといって、人物を同一視するのは、あまりにも単純な考え方です。クシャーナ朝と櫛名田姫、そしてヤマタノオロチを結びつける論理も、私には理解できません。クシャーナ朝がインドに侵攻したという歴史的事実はあるかもしれませんが、それが八岐の大蛇伝説とどう結びつくのか、具体的な説明がないと、納得できません。これらの説は、非常に興味深いですが、もう少し客観的な証拠や論理的な説明が必要だと思います。神話や歴史を研究する際には、様々な角度から多角的に考察することが重要です。これらの説について、より詳しい情報や文献があれば、教えていただけると嬉しいです。一緒に考えてみたいと思います。15:36:08.87日本神話の中心的な存在である天照大御神は、太陽神として崇敬を集め、日本の国土と皇室の守護神とされています。伊勢神宮の内宮に祀られることから、「お伊勢様」と呼ばれることも多く、日本人の心の支えとして深く信仰されてきました。様々な呼び名で親しまれてきました。神話の中では、天照大御神は高天原において国土を創り、人々を導く重要な役割を果たしました。弟の神である須佐之男の乱暴な振る舞いに心を痛め、天岩戸に隠れてしまったという有名な神話も残されています。天照大御神は、単なる太陽神にとどまらず、生命の誕生や自然の営み、そして国家の繁栄をも司る存在として考えられてきました。その神格は時代とともに変化し、多様な側面を持つようになりました。Team5ちゃんねる。