d’oublierホシガラスが埋めて食べ忘れた種のように、バラバラに芽を出した記事が、枝分かれして他の記事と関連づけられることが多くなった。これから先も枝葉を出して、それを別の種から出た茎と交叉させ、複雑な唐草に育てて行きたい。旅編では、イスタンブールで訪れたところを長々と記事にしています。その中で興味のある事柄については、詳しくこちらに記事にします。3エーゲ海とギリシア・アルカイック』は、前6世紀初頭にドーリス式オーダーの神殿形式が成立すると、柱の上に渡したアーキトレーヴ(水平梁)の上の、トリグリフ(束石)と交互に並ぶメトープ(装飾板)と、両傾斜の屋根によって構成される三角形のティンパヌム(破風部)に浮彫りないし丸彫りの彫刻が施されるようになる。破風の頂点や両隅には、多くは走る、あるいは飛翔する姿の彫像などの装飾(アクロテリオン)が据えつけられる。その設置場所を建築全体から見ると、何れも力学的に荷重を受けない部分、あるいは視覚上要に当たる個所であり、建築構造をよくわきまえた、いかにもドーリス系らしい建築装飾法といえようという。ケルキラ考古博物館蔵これはかなり荷重がかかるのではないだろうか。タンパンあるいはペディメントは正面入口上にある、最も目立つ箇所である。同書は、ヘラクレス神話に見られる一挿話で、本土ギリシアをはじめこのイタリア地方においても、アルカイック時代の美術に好んで取り上げられた。浮彫りは四肢の太くて短い、南イタリア・シチリアの典型的な様式を示している。上半身を正面向きに、下半身を側面向きに表して連結させる古い人体の造形法が墨守されている点も、同時代のギリシア本土の芸術に比較していくらか洗練を欠いているといえようという。メトープの上に彩色の痕跡があり、メアンダー文が描かれていたようだ。イタリア、パレルモ美術館蔵(この画像は『世界美術大全集3エーゲ海とギリシア・アルカイック』にあったものではありませんでした。今のところ、どの本から取り込んだものか特定できていません)ペルセウスのゴルゴン退治の場面が高浮彫されている。同書は、海を渡るゼウスとエウロペの姿を描いている。エウロペは牡牛の背に座り、片手で角につかまっている。牡牛の下には海を暗示する2頭のイルカが表されている。古代ギリシアの彫刻はもともと浮彫り、丸彫りを問わずすべて彩色されていたのだが、エウロペの右手下には牡牛の色斑が薄く造形されており、牡牛のブチが着色されていたことがわかるという。人物は横向き、牛は正面向きに表現されているが面白い。繊細優美なイオニア地方の作風は構図法だけでなく、浮彫りに表された人物像の様式にも観察することができる。ゆるやかな曲線を形づくる衣文の表現、ほっそりした四肢などには、優美な女性着衣像の表現を得意とした東ギリシア芸術の伝統が明らかに影を落としているという。衣端のギザギザの折り目は仏像にも見られる。ガンダーラ仏、中国の北魏仏、日本でもそれを踏襲して表現されているはず。東ギリシアで発達したイオニア式オーダーでは、屋根の上や軒先の装飾が中心となり、アーキトレーヴ上にはトリグリフを介さずに連続した図柄のフリーズ(装飾帯)が載る。建築軀体の構造よりも表面の造形を優先したという点で、東ギリシア=イオニアの彫刻の在り方と相通じる建築装飾法といえようという。トルコ、イスタンブール考古博物館蔵イオニア地方の神殿なのに、フリーズだけでなく、トリグリフとメトープもあってにぎやか。