【は行】→パーリ語~本命星供(ほんみょうじょうく)パーリ語インドアーリア語圏に属する言語で、「聖典」を意味する。仏教初期から数百年に渡り、様々な仏教法典に用いられたため、膨大な文献が残された。スリランカ(セイロン)、ミャンマー(ビルマ)、タイ(シャム)で仏典に用いられた。廃仏毀釈(はいぶつきしゃく)一般的には明治新政府が発布した太政官布告(慶応4年)、大教宣布(明治3年)などの政策により引き起こされた仏教施設の破壊を指す。本来の目的は日本古来の神道文化を護るため、神道と仏教を分離させる事で神道優位の方向に導こうとする政策で、仏教排斥を意図したものではなかった。その後大規模な廃仏毀釈運動に発展し、全国各地で寺院や仏像などの破壊活動が行われた。伊勢国(三重県)、美濃国(岐阜県)、薩摩藩(鹿児島県)では廃仏毀釈が徹底された。結果として寺を失った多くの僧侶が還俗し、軍属となる者もあった。廃仏毀釈運動がそれほど激しくなった背景には、江戸時代に寺院が様々な特権(寺請制度など)を持っており、堕落や汚職の温床となった事で民衆からの反発が大きかった事も原因の一つと考えられている。この運動は明治4年に終熄するまで続き、数々の貴重な仏教文化が失われる事となった。(はくいんぜんじ)日本臨済宗中興の祖。本名は白隠慧鶴(はくいんえかく)、貞享二年(1686)駿河国・原宿に生まれる。15歳で出家し、24歳で正受老人(しょうじゅろうじん)に参禅し、悟りを開き正法を継いだ。神機独妙禅師(じんきどくみょうぜんじ)・正宗国師(しょうじゅうこくし)。没年は明和五年(1769)、82歳。京都妙心寺の第一座となり諸国を遍歴、禅の大衆化、布教に多大な功績を残した。優れた禅画も数多く残している。パゴダ卒塔婆の変形として建立された仏塔やそれに類する宗教的建造物。日本では主にミャンマーの仏塔を指す。欧州人が仏塔などの高い多重塔を見て、それを指して呼んだ言葉。八苦(はっく)人間のあらゆる苦しみ。(はつほみず)若水(わかみず)に同じ。元旦の朝に最初に汲む水。破門(はもん)一般的な意味では師弟の縁を絶ち、門弟を追放すること。信徒としての資格を剥奪し、宗門から排斥すること。本寺においては先代が破門した尼僧、門徒、信者が少なからずおり、絶縁された縁の方もいる。半僧半俗(はんそうはんぞく)僧侶でありながら、俗人のような風体と生活をする事、またはその人。俗人と同じように妻帯し肉も食べる。親鸞がその原型とされ、悟りの智慧を指導する僧侶が不在の現代では、一般的にこのような形態の在家僧侶が望ましいとも言える。高野山真言宗で僧侶になるために受ける授戒。す戎はその3日目に授かるもので、これを経て初めて僧侶となる事が認められる。白衣観音(びゃくえかんのん)三十三観音の一人で、吉祥を表し、息災延命、安産などを司り子どもの成長を見守る母の心に通じるとされる。(びょうじょうしんぜどう)平常心とは「乱れない心」、日頃の生活をきちんと行う心構えを持つ事で培われる精神の事です。どんな状況でも心を乱さず平静でいるのは難しい事かもしれません。毎日の生活の中で、当たり前の事を当たり前にやる事、日々の何気ない事でも誠実・丁寧に行う事で平常心は育まれていくものなのです。みやびで風流なたしなみ。現在では芸術全般に用いられる事が多い。不垢不浄(ふくふじょう)汚れてはいないが、浄くもない。それを決めるのは人の価値観であるという事。差別や偏見を戒める教え。藤原鎌足(ふじわらのかまたり)藤原鎌足(614年~669年)は藤原家の始祖である。旧姓は中臣(なかとみ)であったが、中大兄皇子(なかのおおえのおうじ→後の天智天皇)とともに乙巳の変から大化の改新に至る諸改革に携わった功績を讃えられ、天智天皇より藤原姓を授かったと言われている。鎌足の没後、藤原姓は第二子の不比等が受け継いだ。→藤原不比等(ふじわらのふひと)藤原不比等(ふじわらのふひと)藤原鎌足(614年~669年)の第二子で律令国家成立期の政治家。通説では、藤原姓は嫡男である不比等(659年~720年・一説には天智天皇の落胤とされる)が継ぎ、以後不比等の系列が藤原朝臣姓を名乗る事を認められたと伝えられている。五摂家の筆頭で公家の近衛家は、藤原忠通の長男である藤原基実(後に近衛基実に改名)が始祖とされている。→藤原鎌足(ふじわらのかまたり)仏性(ぶっしょう)仏教の根本的概念の一つで、本来生きとし生けるもの全てに備わっているとされる仏の本性。衆生の仏となる可能性も指す。(ぶつぜん)御仏(みほとけ)、またはご先祖様にお供えする精進料理の御膳。霊具膳(りょうぐぜん)。仏名軸(ぶつみょうじく)御仏・菩薩などの御名を記した掛け軸。不二観音(ふにかんのん)慈愛の相の観音菩薩と忿怒(ふんぬ)の相の仁王様は本来同一であり、仁王様が変した姿であるとされる三十三観音の一人。(ふひかんのん)三十三観音の一人で、普悲とは満遍なく慈悲を与えるという意味。(ふんぞうえ)糞や塵のように捨てられたボロ布を洗い、つなぎあわせて作られた粗末な僧衣。別當(べっとう)諸大寺で寺務を統括する僧官。律令制下において、本官を持つ者が他の宮司の職務を兼任・統括する際補任された地位。法印(ほういん)僧位の最上位であり、僧正に相当する。法印大和尚位(ほういんだいかしょうい)の略。本来は仏教と外道を区別し、仏が真理である事を意味したしるし。諸行無常(しょぎょうむじょう)・諸法無我(しょほうむが)・涅槃寂静(ねはんじゃくじょう)を三法印とする。法悦(ほうえつ)仏の教えを聴き、それを信仰する事によって救いを体感した時の心に湧き起る喜び。(ほうきょういんとう)宝筐院経の陀羅尼(呪文)を書いて収めた塔。五輪塔とともに、日本では墓碑塔や供養塔に用いられる石塔婆形式の仏塔を指す。本来は鉄製だったものが、鉄は腐食するため石造りのものへと移行していったとされる。積み上げたもので、笠の四隅に「隅飾り」と呼ばれる突起がある。(ほうきょういんだらにきょう)」が名の由来で「礼拝供養すれば、現世の災いから逃れ必ず往生できる」と説かれている。飾るだけで功徳があると言われる「宝篋印塔」は五輪塔と並び仏塔の二大主流とされています。法師(ほうし)仏教や経典に精通し、衆生の師となれるほどの学識や経験を備えた僧侶に対する敬称。男児の呼称としても用いられる。(ほうぞうびく)阿弥陀如来が仏となる前、過去世にて、「世自在王仏」(せじざいおうぶつ)の元で出家し修行していた頃の呼び名。法蔵菩薩とも呼ばれる。法灯(ほうとう)この世の闇を照らす灯明のように、仏法が衆生を迷いから救済する意味としてのたとえ。