d’oublierホシガラスが埋めて食べ忘れた種のように、バラバラに芽を出した記事が、枝分かれして他の記事と関連づけられることが多くなった。これから先も枝葉を出して、それを別の種から出た茎と交叉させ、複雑な唐草に育てて行きたい。旅編では、イスタンブールで訪れたところを長々と記事にしています。その中で興味のある事柄については、詳しくこちらに記事にします。石仏は、この地域特有の柔らかい岩質を利用して岩窟を掘り込み、その壁面にさまざまな仏像を彫刻したもので、彫刻の様式から平安時代前期の作とされます。当時の豊かな仏教文化を示す日本有数の石仏群であることから、昭和5年に国史跡に指定されていますという。そんな石仏群をこんな歳になるまで知らなかったが、後日福島の人に聞くと知らなかったのだった。最初は道路から少しばかり入った石段の上にあった。石段の前に立つ巨木は大悲山大杉と呼ばれている。枝振りが八岐大蛇のよう。中国では崖を穿った石窟を見学してきたので、建物のの中にあるというのが不思議な気がした。堂内に入ると結露したガラスの戸が何枚かあり、その向こうに仏像があった。保護の観点からガラス越にしか見られないのかと思っていたら、特別に中に入って見学できることができた。中国の北石窟寺165窟はほぼ矩形の窟内に七如来立像、如来と如来の間に菩薩立像が安置されていたが、そこまでの規則性は認められないものの、如来と如来の間には飛天が舞っていた。説明文は、大悲山の石仏の中で最も保存状態の良い薬師堂。石仏は、炭質砂岩を刳り抜き、間口15m、高さ5.5mの空間を作りだした上で、浮彫で表現された体の如来像と2体の菩薩像、線で表現された2体の菩薩像と飛天が彫られています。大悲山の石仏より左端の如来坐像は崩壊してしまったようだが、残る4体の如来坐像はどれもどっしりとした量感溢れる、平安前期らしい仏像群である。言われると、頭上の岩壁が前に出ている。作成当時は石窟だったのかも。この二体の如来は左手を胸前に挙げた施無畏印、右手は与願印ではなく、地面に付いた触地印である。『シルクロードの仏たち』は、釈尊が菩提樹の下で禅定に入り、成道(悟り)の時が近づくと、マーラー・パピヤス(波旬)が現れた。マーラーは欲望を満たしてくれる最高神で、釈尊のように欲望を棄てようとする菩薩にとっては邪魔者である。降魔は悪魔のマーラーとその一族が降伏する意味で、降魔の後に釈尊は清浄な四禅定と呼ばれる状態に至ったという。触地印は、そんな時に示した印相である。中央の如来坐像と右手側の如来坐像。正壁の三如来坐像は触地印だが、この如来だけが右手が施無畏印左手が触地印。右端まの如来坐像との間には二体の菩薩が立っている。浮彫菩薩立像と線刻菩薩立像であるが、線刻の方はほとんど分からない。正面から見た同じ仏像。正面のから見ると、彩色がこの窟の中では一番よく残っている。右端の浮彫如来坐像これだけが面長で、蓮台の大きな花弁が並んでいる。右手が施無畏印、左手がほかのものとちがって与願印(同寺石仏復元図より)。着衣の線と天衣の折り畳みの表現は秀逸。この辺りからも、中央から優れた工人たちが呼ばれたことがうわかる。中央の右二体の如来坐像の間に飛天がいるは。拡大しても分からない。中央の三如来坐像のうち、2・3の如来の浮彫。身光に施された文様の火焔や連珠文の他にも丁寧な細工が施されている。三降魔成道の釈迦と同じ降魔印を結んだ中央の像その頭光の外側には火焔光が美しく彫られている。続いて阿弥陀堂石仏へその間には小さな石仏群が崖にかけられていた。大切に祀られている小さな仏たち時代もわからないが、できる限り写していった。その先に、さきほどよりもずっと新しい楼閣が現れた。ところが阿弥陀堂石仏と呼ばれているものは、風化がひどくてほとんど残っておらず、痛ましかった。パネルは、高さ9mを測る日本最大級の石仏です。化仏と呼ばれる小さな仏が壁面に多数刻まれています。観音は坐像で胸から下が剥落しています。岩の壁面上山にはたくさんの手がつり出され、顔の部分にたくさんの化仏が確認できることから、十一面千手観音であることがわかりますという。中国の大きな石窟にも楼閣が設けられていた(雲崗石窟第20窟など)ので奇妙には思わなかったが、これ以上の風化を防ぐためのものなのか、もとの穴から再現したものかは不明。大悲山石仏は、たくさんの手のうち2本を、頭上に挙げて組み合わせ、化仏をささげ持っています。この独特のポーズは、京都の清水寺の本尊である十一面観音像(立像)と共通することから、「清水型」と呼ばれていますという。それでもこんなに上の方に沢山の腕を挙げてはいない。頭頂部に一番内側の一対の手が化仏をいただいている。その下の額に丸いものが幾つか・・・なんとこれが十一面観音と呼ばれる所以やね。この二つの穴は、二対の腕を差し込むためのものではないだろうか。多くの衆生を救済するために千もの腕に、それぞれの道具を持っている。左腕側その外側には千仏が浮彫、彩色されている。化仏の中には通肩に今朝を付けたものもある。凝灰岩のため、柔らかくて細工はし易い買っただろうが、火山ガスを含んだ気泡が沢山出ている。右の化仏は明らかに通肩しかしこの化仏たちがどんな衣装を着けているのか分からない。右腕その向こうの化仏は浮彫ではなく描いただけに感じていた。拡大していくと、極薄の浮彫のよう。着衣の襞や頭光は刻線で施し、左側は赤、右側は白という派手な衣装だった。通肩や偏袒右肩という着衣の約束事などかまわずに着彩、刻線で襞を表しただけのように思える。最後に写した千手観音は、カエルのようなずんぐりした体型ではなく、思ったよりも細身だった。その後薬師堂へと向かったところに戻ってくると、左の方に何かがあるらしかった。約250kg字南台174番地の畑で、農道工事中に発見されたもので6世紀頃つくられた古墳の石棺と推定される。この形式の石棺は、東北地方ではいわき市と浪江町川添、それに宮城県でも発見されているが非常に珍しいもので、石棺の製作、形、加工上の工夫などにも学術的研究資料の価値がある。浪江町とは極めて近接しての出士で、地方豪族の勢力範囲もおのずから究明し得る端緒となり地方資料としても重要であるという。ところがその戸が開けられないらしいので、強力の私の出番となったが、反対側から開けるとすんなり開いた。いうものの、中に入ることはできず、なんとかこの2枚の写真を撮影するのが精一杯だった。していて、縄掛け突起はないらしかった。石棺については他に知ることはできなかったが、双方ともに、中央との交流、あるいは同盟関係を物語るものである。