文明語としての日本語の登場(3)奈良時代の日本語の特徴カールグレンや有坂秀世の研究が明らかにした奈良時代語の特徴は大きく二つある。一つは「ハヒフヘホ」が「パピプペポ」と発音されていたこと。一つは母音が8種類あったことである。大国主神の歌は『古事記』上巻の中で最も多く掲載されている。どのような歌をうたっているのか。今回はその歌の数々をみていく。『古事記』における重要な2つのキーワードに、「むすひ」と「修理固成」がある。世界神話には見られない日本神話の特徴でもあるこの2つは、どういったものであるか。悲劇的な物語である浦島伝説。これを語ることによって、人々にどのようなことを伝えようとしたのか。そもそも神話の普遍的要素とは何か。現代に生きる私たちにも神話は意味を持ち、学ぶべきことが多くある。日本の浦島伝説に似た話がアイルランドのオシーン伝説である。オシーン伝説とはどういった内容で、どの点が浦島伝説と似ているのか。両方の神話から読み取れるメッセージとは何だろうか。日本に古くから伝わる浦島伝説。そこにはとても不思議な点がある。「開けるな」という玉手箱をわざわざ渡すのか。それは、不老不死や長寿といった人間の死生観と関係があるのではないだろうか。日本とアイルランドはユーラシアの両端に位置するが、両国には類似する神話が存在するという。その神話とは日本の「浦島伝説」とアイルランドの「オシーン伝説」である。アメリカのエネルギーを作り出している神話のせめぎ合い古事記・日本書紀と世界神話の類似(6)神話とアメリカの関係われわれはなぜ類似するほど神話を持つ必要があるのだろうか。神話がわれわれに伝えようとしたメッセージ、与えた影響など、人類が世界各地で神話を持ち続けてきた意味を、アメリカという世界と神話の関係から読み解く。世界神話の類似には2つの要因が考えられる。一つは経験論的な「神話伝播説」で、もう一つがユング的な考え方による「生得説」だ。「不思議な道具」が登場する。それは世界を変容させるきっかけとなるものだが、それも世界の神話における類似点の1つである。世界神話のパターンの1つに英雄神話がある。その英雄神話に共通するのが、現在の常識では考えられない、不思議な「異常出生物語」である。英雄の出生秘話について、世界神話から類似のポイントを読み解いていく。日本神話とギリシア神話の類似点として、スサノオとオルフェイスという、夫(男)の神の存在が挙げられる。この2神はどのようなつながりがあるのか。スサノオの物語を通して、ギリシア神話との共通点をさらに挙げていく。『古事記』と『ギリシア神話』は似ているのか古事記・日本書紀と世界神話の類似(1)オルフェウスと死ユーラシア大陸の東方にある日本と、西方にあるギリシアにおいて、神話の筋立てが非常に似ているという不思議な事実がある。遠く離れた二つの地で類似した神話が生まれたのか。よってであるとされている。『古事記』を読むと、冒頭の壮大なストーリー性に比べ、崇峻天皇や推古天皇などの記述が少ないなど当時の現代史に関しては非常に手薄になっている。ある意味で、非常に不思議なアンバランスさである。『古事記』をサポートする家だったのではないか世界神話の中の古事記・日本書紀(7)国家の正統性はどこにあるのか『古事記』と『日本書紀』の違いの1つは、国譲りの記述にあると鎌田氏は言う。『古事記』では国譲りで壮大な物語が描かれ、『日本書紀』では非常にあっさりとした記述に留まる。その理由はいったい何だろうか。その部分がカットされている。スサノオなしに日本の祭も歌もなかった世界神話の中の古事記・日本書紀(5)『古事記』の中のスサノオ像スサノオはスクラップ・アンド・ビルド、つまり世界を展開させていく破壊的な役割を果たすと同時に、世界をつくり上げていく役割も果たす、一番のキーとなる神様だと鎌田東二氏は言う。細かくみていくと、どのような違いがあるのだろうか。『古事記』は国生み、国づくり、国譲り、国治めという流れで、いわゆる国家ができあがる物語だ。世界神話の中の古事記・日本書紀(3)談合の国の「史書」と「秘書」オペラ的な物語性のある『古事記』に対し、記録的な性質の『日本書紀』。この『日本書紀』を見ていくと、さらに”日本らしさ“が浮かび上がってくる。世界神話の中の古事記・日本書紀(2)『古事記』と『日本書紀』の違い人間と神との距離感が非常に近い日本神話。あるが、この2作は全く性質が異なるものだと鎌田東二氏は言う。と日本神話の違いの特徴は「人間の格づけ」にある世界神話の中の古事記・日本書紀(1)人間の位置づけ日本神話の特徴とはいったい何だろうか。世界神話と比べた際にもっとも大きな違いは、「人間の格づけ」である。世界神話の中での人間の位置づけ、さらには日本神話の中での人間の位置づけは、どのようなものだろうか。神社も能と同じく霊力を人々に与える機能を持つと田口佳史氏は言う。神とは自然と一体となった見えない存在であり、そうした存在を感じる精神性が日本では重視されてきた。表れている日本の“日本性”とは何か日本文化を学び直す(5)『古事記』の研究とムスビ日本を理解するには本居宣長が研究した『古事記』をしっかりと読むことが重要だと田口佳史氏は言う。“ムスビノカミ”が登場する。学ぶ企業統治...慈愛のシラス、力のウシハク松下幸之助から学んだこと~経営の根本は「シラス」にあり今はもう「パナソニック」と社名が変わった「松下電器産業」という会社は、社員が辞めるとき、皆が「いい会社に勤めたな」と言ったという。魅せられたロシア人のワノフスキー。彼もまた日本神話を自然主義的に解釈した。戸嶋靖昌は「優れた芸術は、汚い色が綺麗な色になる」と言った。同じことはコシノジュンコ氏の絵にも言える。泥水を描いているように見えて「蓮の花」が現われてくるのが、真の芸術家なのである。日本神話の基本を知る~世界・人間・文化のはじまり日本神話とはどのような構造・内容なのだろうか。歴史や自然につながっていない人格は崩壊する。論じた福田恆存の人間論は、小林秀雄の自然観と軌を一にする。日本神話は現代の私たちの生活の中に無意識に息づいている。それは「集合的無意識」ともいうべきもので、『古事記』や『日本書紀』の中にいろいろなレベルで物語として注ぎ込まれている。CEOの神藏孝之氏が、逆境を克服する胆力を持ったリーダー像について語る、講演シリーズ第1回。「地球物理学的にわが国の神話を見ていくと、日本の国土にふさわしい自然現象が随所に見られる」と述べた。それはどういうことなのか。話は彼が指摘する日本神話の具体的解釈へと進んでいく。がんの告知を受けて大国主神のケアと自己回復力に共感した大国主神に学ぶ日本人の生き方(1)大国主神のメッセージを現代に生かすなぜ今、大国主神に注目すべきなのか。日本神話の中で、大国主神は2度も殺されて、周りに助けられてよみがえっている。苦しみ、痛み、嘆くはずなのだけども、嘆きの言葉は一切ない。「祟る神としての大物主神」という話が、鎌田東二氏の『悲嘆とケアの神話論』に出てくる。大国主と大物主との関係を通して、大国主の性質と『古事記』に込められたメッセージとしての「祟り」について考えてみたい。漢字を勝手に読み替えた日本は知的所有権の略奪者?中国の「なぜ」(7)文化的側面からの日中のズレ尖閣諸島国有化に何故中国はあれだけの反応を見せたのか。日中の最大の文化的共通点である「漢字」を例に、両国間に積み重なる歴史的誤解を指摘する。宗教で読み解く世界(5)日本の不思議と世界のゆくえ日本にもともとあった神道と後から入ってきた仏教は、いわば水と油のような関係にある。そこで日本は時代により、神道と仏教を同じとみなす本地垂迹説と、神仏を分離する廃仏毀釈という、全く正反対の立場を取ることになる。日本の神話と世界の神話とでは、大きく異なる部分も多い。各国、各文化圏の神話は、それぞれにとても興味深い特徴を持っている。この講座では、その違いから日本の本質に迫っていく。北欧神話と日本神話の決定的な違いは終末論の有無であり、そこから死の問題へとつながっていく。不老不死は人間の探求する一つの究極の理想ともいえるが、それと関連する神話として「黄金のリンゴ」という物語がある。神代の時代からずっと災難教育をやってきた、と寺田寅彦は指摘した。自然災害の多い日本には四季の循環がある。そこに「揺るがない巡りがある」というムスヒの生命力に対する絶対的な信頼が生まれてくるのではないか。5つの時代と歴史観ギリシア神話では大地が誕生したのちの人間の誕生を、どのようなストーリーで語っているのだろうか。有名なヘシオドスは時代を5つに分け、次第に状況が悪化していく叙事詩を描いた。日本の物語の多くは古来から「貴種流離譚」といい、偉い人が流浪の旅を続ける苦難の物語である。折口信夫は、そうした物語を伝承したのは自らも流浪の民だった「ほかひびと」だと指摘している。教授(特別専任)小さな神々と精霊...ケルト神話と日本神話の不思議な共通性ケルト神話の基本を知る(2)精霊信仰的な多神教ケルト神話はさまざまな伝承を寄せ集めて再構成されたものなので、世界の始まりや人間の起源について分かっていないことも多い。神についてはどうだろうか。インド人が最も愛読『マハーバーラタ』で説いた戦士の心得インド神話の基本を知る(2)古典『マハーバーラタ』を学ぶ『ヴェーダ』から派生した『マハーバーラタ』は、古代インドの叙事詩としてのあらすじを持っている。ガンジーが心の拠り所とした「バガヴァッド・ギーター」も、この『マハーバーラタ』の一部分である。大国主神に学ぶ日本人の生き方(3)一番弱いが、一番強い大国主神はいったいどのような神様だったのか。出雲系の神々の1人である大国主神は、神話の中でどのような位置づけだったのか。「一番弱いけれども、一番強い」と鎌田氏は評する。朗読をさらに進めていく。大国主神は、世界神話でも日本神話でも稀なる「2度殺され、2度甦る神」である。考えてみれば、植物的な生命は、どこで死んで、どこで甦るのかがよく分からない部分がある。聖徳太子とはいったいどのような人物なのか。「聖徳太子はいなかった」という虚構説も飛び交うが、それは本当なのか。十七条憲法の作者と目される聖徳太子の謎に迫っていく第3話。迫害、離散...古代イスラエルからのユダヤ人の悲劇の歴史イスラエルの安全保障観に学ぶ(2)古代イスラエルの滅亡と「ディアスポラ」ユダヤ人の悲劇の歴史は、実は古代イスラエルに端を発している。ローマ帝国に国を滅ぼされ、1900年に及ぶ流浪の日々を送らねばならなかったユダヤ民族は、生きるために世界中で、さまざまな分野で必死の努力を続けたのだ。「長い間、イスラム文明を学ぶ機会がなかった」と振り返る島田晴雄氏。イランについて調べるため、本を何十冊か読んでいるうちに、大きな発見をしたという。フェノロサと岡倉天心の「初の夢殿開帳」は実はねつ造?法隆寺は聖徳太子と共にあり(7)日本古代史の謎に迫るなぜ聖徳太子は皇太子のままであり、天皇になれなかったのか。いくつかの可能性を示す。一つ目は、日本のみならず中国や朝鮮でも見られた、「女性」政権の潮流だ。129世住職、聖徳宗第6代管長どの国にも民族のプロトタイプのような政治家がいるインテリジェンス・ヒストリー入門(9)国民性の研究それぞれの国には、それぞれの国の国民性を代表するような政治家がいる。イギリスにおけるハリファックス卿などは典型的な事例といえる。インテリジェンスにとって重要なことは、そうした国民性を理解することである。いう地理的特性を理解するべきだと田口佳史氏は言う。今回はこの中から森林・山岳性を取り上げる。日本の森林・山岳性から見えてくるのは日本ならではの神道である。日本は独自の産み出す力を古代より有しているのだが、その象徴となるのが美しい田んぼである。田んぼは神との共作の場であり、だからこそ人々は実りを得ると「あえのこと」という供食の祭りで神をもてなしてきた。大国アメリカを本当に理解するためには、アメリカの持つ多様な側面に目を向けなければいけない。そこでポイントになるのは人脈の構築であり、そのために重要なのは人間力と知恵である。アクセサリーとしての学問ではいけない。聖徳太子への憧れは政治にも生かされたが、旅などを通じてその徳に触れ、自分を磨くチャンスも与えてくれる。このような「古典」を知っておくことは、人生を生きていく上で大きな力となる。人間にはそもそも互酬性があり、それがネットワークの構築、信頼の形成に大きく影響している。『古事記』によると歌は言葉の交換から始まっており、そこからもうかがえることである。教授(特別専任)プロメテウスの物語で重要な「火」と日本神話との違いギリシア神話の基本を知る(3)人間の創造をめぐる物語ギリシア神話において人間の創造をめぐる物語の中で、今回注目するのはプロメテウスという神が粘土から人間を創ったという物語である。プロメテウスとはいったいどのような神なのか。人間をいかに創造していったのか。多民族をモンゴルに統一したチンギス・ハーンの魅力モンゴル帝国の世界史(2)チンギス・ハーンのカリスマ性なぜモンゴルがあれほど大きな帝国を築くことができたのか。小さな部族出身のチンギス・ハーンは遊牧民の部族長たちに推されて、1206年にモンゴル帝国を建国する。折口信夫は日本文学について、非常に早い段階から5音句と7音句から成る「律文学」であることに気づいた。これが神とコミュニケーションするための一つの約束事で、そこから日本の文学が発生したと考えた。『銀河鉄道の夜』にはキリスト教的モチーフが多く登場する。この物語へのキリスト教の影響、そして宮沢賢治とキリスト教の関係はどうなのか。ファンならずとも気になるところである。中華文明の影響を受けている。実際、当時の日本はグローバル・スタンダードである中華文明の知識を得、阿倍仲麻呂をはじめとした知識人たちを排出したのだ。同じ島国で発達してきたケルト神話と日本神話。その地理的特徴から、物語の悲哀、悲劇、もの悲しさという共通点が表われてくる。それは、はるか海のかなたに存在する死後の世界にも通じるものがある。ガンジーに影響を与えたインドの古典『マハーバーラタ』とはインド神話の基本を知る(1)インドの特性と神話の成り立ちインド神話とはどのようなものだろうか。内容を知る前に、まずはインドという地理的場所、歴史の特殊性を押さえておこう。予言!?人類史上もっとも悲観的な北欧神話とは北欧神話の基本を知る(1)世界でもっとも悲観的な神話バルト海から大西洋に広がるスカンジナビア地域では、北欧独特の神話を持っている。それは「神話世界の中でもっとも悲観的な神話」だと鎌田氏はいう。ケア、エコロジー、ガバナンス、アート...現代へのヒント大国主神に学ぶ日本人の生き方(2)大国主神の「4つの現代的意味」われわれ現代の人間は大国主神について、どのような点を学べるのだろうか。大国主神の神話を通して得られる現代的意味として、鎌田氏は、ケア、エコロジー、ガバナンス、アートという4つの観点を提示する。語らない=道徳がない」ではない...本居宣長の反論もののあはれと日本の道徳・倫理(2)日本に道徳はあるのか「もののあはれ」こそが日本の道徳の基盤にあると論じた本居宣長だが、その議論は、道徳が語られなかった日本には道徳が存在しないという、宣長より少し前の世代の儒者・太宰春台の主張に対する反論として展開された。不倫へのバッシングを「もののあはれ」的にはどう考えるかもののあはれと日本の道徳・倫理(3)「不倫の恋」ともののあはれ『源氏物語』で描かれる恋愛の中心は「不倫の恋」である。インモラル(不道徳)ともいわれるその物語に、「もののあはれ」という倫理の基礎を見いだした本居宣長。