『誰だと思ったら―うん、貴様だな。己も貴様だらうと思っていた。なに、迎えに來たと?だから来い。奈落には―奈落には己の娘が待っている。彼は実際に目にしたものしか描けない性分だったので、地獄というものを描くことにとても苦労していました。そこで、屏風の依頼主である大殿様に「牛車の燃える様子が見たい。ここで良秀が本当に望んでいたのは、牛車が燃える様子ではなかったと考えられます。彼が最も苦労していたことは、「地獄」を描くことです。彼にとっての「地獄」というのは、愛する一人娘が苦しむ姿だったと考えられます。自分の愛する娘を火にかけることなどできません。その葛藤が、良秀の独り言に現れたのでしょう。良秀は、絵師として「地獄」をみたいと思う気持ちと、父親として「娘」を思う気持ちの間で、心が揺らいでいました。独り言に登場する「己」も「貴様」も良秀自身なのです。作中では良秀の言葉が省略されていますが、大殿様の「萬事その方が申す通りに致して遣はさう。牛車の中に「女」を乗せるのは大殿様の思いつきではなく、良秀の提案であったと考えられます。この提案によって、大殿様の異常性が発揮されてしまいました。大殿様は、自分の意に従わない娘を火にかけてしまおうと思いついたのです。大殿様の表情をみた良秀はその企みに気付いたのでしょう。最終的には「難有い仕合でございまする。」と言っただけでした。良秀はここで娘を守ろうとしなかったのでしょうか。次のテーマでその部分について触れたいと思います。良秀の娘が牛車で焼かれる第十六章から、良秀と大殿様の対比が色濃く描かれています。芥川はこの対比によって何を伝えたかったのかを解説していきます。第十六章で大殿様は、仰々しく牛車の御簾を上げて、中にいる良秀の娘を披露しました。良秀は炎の中でもだえる娘を見ると、大きく目を見開き、唇を歪めます。愛する一人娘を失った父親の反応としては妥当でしょう。一方の大殿様は、気味悪く笑ってじっと牛車の方をみつめていました。これも、自分勝手な欲望を満たすことに成功した人間としては妥当な反応です。『良秀=失った者』と『大殿様=得た者』の対比がわかりやすく描かれています。芥川が伝えたかったことは「美しく悲しい人間の存在」しかし、あることをきっかけにして二人の様子は一変します。後で詳しく述べますが、そのきっかけになったのは「猿の良秀」です。「猿の良秀」が炎の中に飛び込んだ直後、良秀は不思議なことに嬉しそうな表情を浮かべていました。それだけではなく、「「人間離れした厳かさを身にまとっていた」と語られています。一方の大殿様も、先ほどとは打って変わって、青ざめた顔で獣のように喘いでいたそうです。大殿様は「思いを寄せていた女性を失った者」として、先ほどとはまったく逆転した立場で描写されているのです。この転劇によって、芥川は人間の二面性、つまり、「人間らしさ」を描いたと考えられます。他者を思う心も、私利私欲に溺れてしまう心も、全て人間だから持ち合わせているものです。作品の中で描き分けられていた大殿様と良秀の特性は、いつでも逆転しうるものでした。芥川が『地獄変』で伝えたかったのは、美しく悲しい人間の存在だったのではないでしょうか。・猿の良秀の役割は?さて、この作品を読み解くにあたって「猿の良秀」の存在は無視することが出来ません。「猿の良秀」は、はじめは御邸で嫌われ者でした。それ故に、良秀というあだ名が付けられたのですが、そんなかわいそうな猿を救ったのが良秀の娘です。「猿の良秀」については、謎が多く残ります。私は、芥川が「猿の良秀」を使って、娘の好感度を上げようとしたのだと仮定しました。動物にも愛される、弱いものを助ける娘の人間性をよく表わしているとは思ったのですが、作品を読み進めていくにつれて異なる考えが浮かんで来ました。良秀の「他者を思う心」を体現した存在ではないのかと思うようになったのです。すると、大殿様に襲われそうになっていた娘を助けたことや、炎の中に飛び込んでいったことの説明がつきます。「猿の良秀」が炎の中に飛び込んだ直後に良秀の様子が一変したのも、「猿の良秀」が死ぬことによって、良秀の『他者を思う心』が消えたことを表わしているからではないでしょうか。「猿の良秀」の存在は、一体何を表わしているのか。その答えによって、登場人物たちの表情ががらりと変わってきます。「作中での説明が多すぎる。」と評価されることが多い芥川龍之介ですが、彼は「猿の良秀」について多くの謎を残しました。すると、『地獄変』の隠れた主人公は「猿の良秀」なのかもしれません。地獄変の屏風を完成させた良秀は、その翌日に自殺してしまいます。娘を失ったショックが原因ならば、あの事件の翌日に自死しているはずです。良秀は地獄変の屏風を完成させてから命を絶っています。娘が死んでから、父親としての良秀は消え、絵師としての良秀だけが残りました。絵師としてのプライドが、娘をなくしたショックを上回ったのでしょう。して、地獄変の屏風が完成したときには、絵師としての良秀も消えてしまったのではないでしょうか。良秀は持ち合わせていた二面性の両面を失ってしまいました。それと同時に、生きる意味も失ってしまったのでしょう。あらすじと考察と感想でした。翠月あくび大学で近代文学を専攻していました。趣味の読書では、イヤミスや芥川賞作品を読むことが多いです。大殿様の対比表現について『邪宗門』は芥川龍之介の中編小説で、『地獄変』と同じ語り手によって物語が進んでいきます。読んでみて驚かれる方が多いかと思いますが、実はこの作品、未完成のまま終わってしまっているのです。モデルの新渡戸稲造から芥川が伝えたかったことまで!『手巾(ハンケチ)』は芥川龍之介の作品です。作品の主人公は、『武士道』を記した新渡戸稲造がモデルであるともいわれています。芥川龍之介は、『手巾』を通じて何を伝えようとしたのでしょうか。人』作品とキリスト教の関係性まで!この作品はキリストと芥川の姿が重ねられて描かれているといわれています。芥川が『西方の人』を描いたのは自殺を前にした時期であることから、作者自身の「死」とも深く関係しています。死』あらすじ・解説・感想記事です。作品の出典から、傘屋の娘についてまでをまとめました。芥川には、切支丹物(キリシタンもの)と呼ばれる作品群があります。投影される芥川龍之介像ここでは、『戯作三昧』のあらすじ・解説・感想までをまとめました。読む『放浪記』の進化2024.09.19ウィリアム・フォークナー『野性の棕櫚』対位法が織りなすフォークナーの二重小説2024.08.01ジョゼフ・コンラッド『闇の奥』3つの翻訳を比較し本作のテーマに迫る!2024.07.27林芙美子『めし』未完のまま絶筆となった作品。本の「どういうこと?」が分かるBOOKTIMES本の「どういうこと?」が分かる!BOOKTIMESは、国内外の文学作品についての解説・感想をはじめ、文学関連のトピックを発信するメディアです。文学部出身のライターをメインに、年間100冊以上の読書家から図書館司書まで、本と共に生きているライター陣が作品を解説しています。