(ちゅうじ)閑居(かんきょ)す、曾子(そうし)侍坐(じざ)す。子曰く、参(しん)や、先王に至徳要道有り、以て天下(てんか)を順(じゅん)にし、民用(もっ)て和睦(わぼく)す、上下(じょうげ)怨み無し。曾子、席を避けて曰く、参(しん)、敏ならず、何ぞ以て之れを知るに足らん、と。子曰く、夫れ孝(こう)は、徳(とく)の本(もと)なり、教(おし)への由(よっ)て生(しょう)ずる所(ところ)なり。(かへ)り坐(すわ)れ、吾れ汝(なんじ)に語(つ)げん。身體髪膚(しんたいはっぷ)、之れを父母(ふぼ)に受(う)く、敢(あ)へて毀傷(きしょう)せざるは、孝の始(はじめ)なり。身を立て道を行なひ、名を後世に揚げ、以て父母を顕す、孝の終なり。夫れ孝は、親(しん)に事(つか)ふるに始まり、君に事ふるに中(あた)り、身を立つるに終ふ。愛する者は、敢へて人を悪(にく)まず、親を敬する者は、敢へて人を慢(あなど)らず。愛敬、親に事(つか)ふるに尽きて、徳教、百姓に加はり、四海(しかい)に刑(のり)す、蓋し天子の孝なり。居て驕らざれば、高くして危からず、節を制し度(ど)を謹(つつし)めば、満ちて溢(あ)ふれず。高くして危(あやふ)からざるは、長く貴きを守る所以なり、満ちて溢れざるは、長く富を守る所以なり。富貴(ふうき)其の身を離れず、然る後に能(よ)く其の社稷(しゃしょく)を保ち、而して其の民人(みんじん)を和す、蓋し諸侯の孝なり。法服(ほうふく)に非ざれば敢へて服せず、先王の法言に非ざれば敢へて道(い)はず、先王の徳行に非ざれば敢へて行はず。是の故に法に非ざれば言はず、道に非ざれば行はず。口に択言(たくげん)無く、身に択行(たくこう)無し。言、天下に満ちて口過(こうか)無く、行、天下に満ちて怨悪(えんお)無し。三者備へて、然る後に能(よ)く其の禄位(ろくい)を保ち、而して其の宗廟(そうびょう)を守る、蓋し卿大夫(けいたいふ)の孝なり。事(つか)ふるに資(と)りて以て母に事(つか)ふ、而して愛同じ。父に事(つか)ふるに資(と)りて以て君に事(つか)ふ、而して敬同じ。故に母に其の愛を取り、而して君に其の敬を取る、之を兼ねる者は父なり。故に孝を以て君に事(つか)ふれば則ち忠、敬を以て長に事(つか)ふれば則ち順。忠順失はず、以て其の上に事(つか)ふ、然る後に能く其の禄位を保ち、而して其の祭祀を守る、蓋し士の孝なり。道を用ひ、地の利に因り、身を謹み用を節し、以て父母を養ふ、此れ庶人の孝なり。く、甚だしき哉(かな)、孝の大なることや、と。子曰く、夫れ孝は、天の経なり、地の義なり、民の行なり。天地の経にして、民、是に之れ則る。天の明に則り、地の利に因り、以て天下を順(じゅん)にす。是を以て其の教、粛(しゅく)ならずして成り、其の政、厳ならずして治む。先王の教の以て民を化す可(べ)きことを見るなり。是の故に之に先んずるに博愛を以てし、而して民、其の親を遺(わす)ること莫し。之を陳(の)ぶるに徳義を以てし、而して民、行を興す。之に先んずるに敬譲を以てし、而して民、争はず。之を道(みちび)くに禮楽を以てし、而して民、和睦す。之を示すに好悪(こうお)を以てし、而して民、禁を知る。く、昔者(せきしゃ)、明王の孝を以て天下を治むるや、敢へて小国の臣を遺(わす)れず、而(しか)るを況や公侯伯子男(こうこうはくしだん)に於いてをや。故に萬国の懽(よろこ)ぶ心を得て、以て其の先王に事(つか)ふ。国を治むる者は、敢へて鰥寡(かんか)を侮らず、而(しか)るを況や士民に於いてをや。故に百姓(ひゃくせい)の懽(よろこ)ぶ心を得て、以て其の先君に事(つか)ふ。家を治むる者は、敢へて臣妾(しんしょう)を失はず、而(しか)るを況や妻子に於いてをや。故に人の懽(よろこ)ぶ心を得て、以て其の親に事(つか)ふ。夫れ然り、故に生くれば則ち親(しん)之に安んじ、祭らば則ち鬼(き)之を享(う)く。是を以て天下和平、災害生ぜず、禍乱作(おこ)らず。故に明王の孝を以て天下を治むるや、此の如し。く、敢へて問ふ、聖人の徳、以て孝に加ふること無からんか、と。子曰く、天地の性、人を貴しと為し、人の行、孝より大なるは莫し。孝は父を厳(とうと)ぶより大なるは莫く、父を厳(とうと)ぶは天に配するより大なるは莫し。昔者(せきしゃ)、周公、后稷(こうしょく)を郊祀(こうし)して、以て天に配し、文王を明堂に宗祀(そうし)して、以て上帝に配す。是を以て四海の内、各(おのおの)其の職を以ち来たりて祭り助く。夫れ聖人の徳、又た何を以て孝に加へんや。故に親しみ之を膝下(しっか)に生じ、以て養(やしな)ひ父母日(ひび)に厳(とうと)し。聖人、厳(げん)に因りて以て敬を教へ、親(しん)に因りて以て愛を教ふ。聖人の教へ、粛(しゅく)ならずして成り、其の政(せい)、厳ならずして治まる。道は、天性なり、君臣の義なり。父母之を生ず、続(つ)ぐこと焉(これ)より大なるは莫し。君親之に臨む、厚きこと焉(これ)より重きは莫し。故に其の親を愛せずして、他人を愛する、之を悖徳と謂ふ。其の親を敬せずして、他人を敬する、之を悖禮(はいれい)と謂ふ。順を以(もち)ふれば則(のっと)り、逆なれば民則(のっと)ること無し。善に在らず、而して皆な凶徳に在り、之を得ると雖も、君子は貴ばざるなり。君子は則ち然らず、言は斯(こ)れ道(い)ふ可く、行は斯(こ)れ楽しむ可し。徳義尊ぶ可し、作事(さくじ)法(のっと)る可し、容止(ようし)観る可し、進退度(ど)す可し。以て其の民に臨む、是を以て其の民畏れて之を愛す、則(のっと)りて而して之に象(かた)どる。故に能く其の徳教を成して、而して其の政令を行ふ。親に事(つか)ふるや、居らば則ち其の敬に致り、養はば則ち其の楽(がく)に致り、病まば則ち其の憂(ゆう)に致り、喪(そう)さば則ち其の哀(あい)に致り、祭(さい)せば則ち其の厳に致る。五者備はり、然る後に能く其の親に事(つか)ふ。親に事ふる者は、上(かみ)に居て驕らず、下(しも)に為(な)りて乱れず、醜(たぐ)ひに在りて争はず。上(かみ)に居て驕らば則ち亡び、下(しも)に為(な)りて乱るれば則ち刑せられ、醜(たぐ)ひに在りて争はば則ち兵せらる。の属、三千、而して罪は不孝より大なるは莫し。君に要(もと)むる者は、上を無(な)みし、聖人を非(そし)る者は、法を無(な)みし、孝を非(そし)る者は、親を無(な)みす。親愛を教ふるは、孝より善きは莫く、民に禮順を教ふるは、弟(てい)より善きは莫く、風(ふう)を移し俗を易(か)ふるは、楽(がく)より善きは莫く、上(かみ)を安んじ民を治むるは、禮より善きは莫し。故に其の父を敬さば、則ち子悦び、其の兄を敬さば、則ち弟悦び、其の君を敬さば、則ち臣悦ぶ。一人(いちにん)を敬して、千萬人悦ぶ。教ふるに孝を以てするや、家ごとに至りて日(ひ)びに之を見るに非ざるなり。教ふるに孝を以てするは、天下の人の父為(た)る者を敬ふ所以なり。教ふるに弟(てい)を以てするは、天下の人の兄為(た)る者を敬ふ所以なり。教ふるに臣を以てするは、天下の人の君為(た)る者を敬ふ所以なり。詩に云ふ、愷悌(がいてい)の君子は、民の父母なり、と。(せきしゃ)明王、父に事(つか)へて孝、故に天に事(つか)へて明。母に事(つか)へて孝、故に地に事(つか)へて察(さつ)。長幼順なり、故に上下治まり、天地に明察なれば、神明(しんめい)彰(あら)はる。故に天子と雖も必ず尊ぶ有り、父有るを言ふなり。先んずる有り、兄有るを言ふなり。宗廟を敬するに致るは、親(しん)を忘れざるなり。身を修め行を謹むは、先(せん)を辱(はづか)しむるを恐るなり。宗廟を敬するに致らば、鬼神著(あら)はる。孝弟(こうてい)の至り、神明(しんめい)に通じ、四海(しかい)に光(あきら)かなり、通ぜざる所無し。親に事(つか)ふるや孝なり、故に忠を君に移す可し。兄に事(つか)へて弟(てい)なり、故に順(じゅん)を長に移す可し。家に居りて理(おさ)む、故に治を官に移す可し。(けいもん)の内、禮を具(そな)へたるかな、親(しん)を厳(たっと)び兄(けい)を厳ぶ。く、夫(か)の慈愛恭敬(きょうけい)、親(しん)を安んじ名を揚ぐるが若きは、参(しん)、命を聞けり。敢へて問ふ、父の命に従ふを、孝と謂ふ可きや、と。子曰く、是れ何の言ぞや、是れ何の言ぞや、言の通ぜざるなり。昔者(せきしゃ)、天子に争臣七人有らば、無道なりと雖も、其の天下を失はず。諸侯に争臣五人有らば、無道なりと雖も、其の国を失はず。大夫に争臣三人有らば、無道なりと雖も、其の家を失はず。士に争友(そうゆう)有らば、則ち身(み)は令名(れいめい)を離れず。父に争子(そうし)有らば、則ち身は不義に陥らず。故に不義に当らば、則ち子は以て父に争はずんばある可からず、臣は以て君に争はずんばある可からず。上(かみ)に事(つか)ふるや、進んでは忠を尽くさんことを思ひ、退きては過ちを補はんことを思ふ。其の美を将順(しょうじゅん)し、其の悪を匡救(きょうきゅう)す、故に上下能く相ひ親しむなり。親(しん)に喪するや、哭偯(こくい)せず、礼(かたち)容(つくろ)はず、言(こと)文(かざ)らず、美を服せども安(やす)からず、楽を聞けども楽しからず、甘きを食(くら)へども旨からず。此れ哀戚(あいせき)の情なり。三日(さんじつ)にして食し、民に死を以て生を傷(やぶ)ること無く、毀(そこな)ふれども性を滅せざることを教ふ。喪、三年に過ぎざるは、民に終はり有ることを示すなり。之が棺槨(かんかく)衣衾(いきん)を為(つく)りて、而して之を挙ぐ、其の簠簋(ほき)を陳(つら)ね、而して之を哀戚(あいせき)し、擗踊(へきよう)哭泣(こくきゅう)し、哀しんで以て之を送り、其の宅兆(たくちょう)を卜(ぼく)して、而して之を安措(あんそ)し、之が宗廟(そうびょう)を為(つく)りて、鬼(き)を以て之を享(まつ)り、春秋に祭祀して、時を以て之を思ふ。生けば事(つか)へて愛敬し、死せば事(つか)へて哀戚(あいせき)す。生民(せいみん)の本(もと)、尽くせり、死生の義、備はれり、孝子(こうし)の親(しん)に事(つか)ふること終はれり。Top当サイトについて。