キリストを甦らせた神の霊です。その神の霊が私どもに宿って、私どもを生き、私どもを生かしているのです。私どもは誰もが自分の力で生きていると思っています。私が判断し、決断して生きていると思っています。実は、神から送られた聖霊が私どもに宿り、私どもを生き、私どもを生かしている。死を超えて生きて下さるのです。イースターで訪問した一人一人の教会員。老いて、衰えている体の教会員、病を負うている教会員、死と向き合っている教会員。一人一人の体に、聖霊が宿り、その方を生き、その方を生かしているのだと、対面しながら、この御言葉を心に刻みました。私どもの体は聖霊が宿っている神の宮であると、大胆にも言うことが出来るのでしょうか。「あなたがたは、主イエスによって代価を払って買い取られた」からです。今朝、初めて礼拝に出席された方がいます。金沢教会の礼拝堂には、十字架がありません。目に見える形で十字架がなくても、十字架の信仰に生きています。教会は十字架を重んじるのでしょうか。主イエスは十字架につけられたのでしょうか。十字架で一体何が起こったのでしょうか。私どもは自分の命は私のものだと信じて生きています。自分の能力、力を信じて生きています。神など信じなくても、頼らなくても、自分の力だけで生きて行けると思っています。いつの間にか、様々な力が私どもを支配するようになります。自分の思い通りに生きることが出来なくなります。老いが私どもを支配する。欲望が私どもを支配する。死が私どもを支配する。悪魔が私どもを支配する。私の命は私のものだと思っていたのに、自由に生きられない。不自由な、窮屈な生き方になってしまっています。主イエスが私どものために、御自分のいのちを代価として支払うことにより、私どもを買い戻して下さった。あなたはわたしのものだと保証して下さった。私どもを縮込ませるあらゆる力から解き放って下さった。私どもの命は、主イエス・キリストのいのちと同じ重さを持っている。それが十字架で起きた出来事であったのです。私どものための十字架であったのです。2「あなたがたは知らないのですか。あなたがたの体は、聖霊が宿っている神の宮です」。伝道者パウロは他の手紙ではこう語っていました。「わたしは、キリストと共に十字架につけられています。生きているのは、もはやわたしではありません。キリストがわたしの内に生きておられるのです」。学長でありました大木英夫先生が逝去されました。大木英夫先生からは神学書や説教を通して、様々なことを学びました。中でも、「キリストへの道」という講演は、大木先生の信仰の原点が語られています。大木先生は東京陸軍幼年学校の最上級生の時、16歳の夏に敗戦を迎えました。お国のため、天皇のために生き、死ぬために生きて来た。ところが、突然、敗戦を経験した。これから何のために生きて行けばよいのか、生きる目標を失った。それが敗戦直後の青年たちの状態でした。失意と虚脱状態で、故郷の会津に帰った。敗戦の年の晩秋の夜、会津の喜多方教会で賀川豊彦牧師の伝道集会が行われた。教会に足を踏み入れた。賀川先生は、神の存在と神の愛を、力を込めて語られた。母親の胎内の赤ちゃんが母親の中にいて母親を知らないように、人間は神の中にいて神を知らないという譬えが心に残った。キリストの十字架の愛を「贖罪愛」と言う奇妙な言葉を初めて聞いた。礼拝後、キリストの弟子になろうとする者は前の方に進み出るようにと呼びかけられ、前に出た。そこで生まれて初めて握手をした。賀川先生から握手をされた。賀川先生のあの強い握手をもって、わたしは教会の外から教会の内へと引き込まれて行った。賀川先生が語った「贖罪愛」が分かったのは、ずっと後のことだった。それは「身代わりの愛」。戦争を通し、他者を犠牲にして生き延びようとする現人神を経験した。神が人間となり、自己を犠牲にして、他を生かす神の愛、それこそが十字架のキリストの身代わりの愛であることを、全身で味わった。洗礼へと導かれ、伝道者へと献身した。大木先生は独特の譬えで語ります。タクシーというのは不思議なものです。人が乗ると行く先が決まり、仕事ができる。人が乗らなければ、運転手はまことに空しい一日を過ごす。乗客が乗っていないタクシーは「空車」であり、人を乗せると「実車」と呼ばれる。車体も同じ、エンジンも同じ、走りも同じ、しかし、「実車」と「空車」は天と地の違いがある。タクシーは拾われなければならない。本当の「主」に拾われねばならない。タクシーは、客を乗せると、客が「主」になります。その「主」である客が、行くべきところを指し示します。「あなたがたは聖霊が宿る神の宮」、「あなたがたはキリストを甦られた霊が宿る神の宮」、「あなたがたはキリストが宿る神の宮」。聖霊が、キリストが私どもに宿り、私どもを生き、私どもを生かし、私どもを死を超えて生かして下さるのです。それ故、伝道者パウロは語ります。「だから、自分の体で神の栄光を現しなさい」。4.1今、私どもが礼拝を捧げている礼拝堂は、十字架もなければ、何の飾りも像もない、真に殺風景な礼拝堂です。隣のカトリック教会の礼拝堂は、正面に十字架のキリスト像があります。ステンドグラスがあります。真に厳かな雰囲気がいたします。それに対して、金沢教会の礼拝堂は、真に体育館のような殺風景な空間です。このようなプロテスタント教会の礼拝堂を「聖なる空虚」と呼びました。空しい聖なる空間です。私どもの礼拝堂は主の日の朝を待っているのです。主イエス・キリストが甦られた主の日の朝です。主の日の朝、甦られた主イエス・キリストが、私どもを礼拝へと招いて下さるのです。呼び集められた私どもが、心を一つにして、声を合わせて、「主イエス・キリストは甦られ、生きておられる。ハレルヤ」と讃美する。主への讃美で満ち溢れる。聖なる空虚である礼拝堂が、主への讃美で満ち溢れるのです。ここに、甦られた主イエス・キリストが生きておられるからです。この礼拝こそが、主への讃美こそが、私どもの体をもって神の栄光を現すことなのです。愛する家族、教会員の棺を前にして捧げる葬儀も主への礼拝ですから、同じです。生きている私どもも、死を迎えた者も、同じ主のものとして、甦られた主をほめたたえるのです。今日の御言葉は、同じコリントの信徒への手紙一14章24節以下の御言葉を指し示しています。「皆が預言しているところへ、信者でない人か、教会に来て間もない人が入って来たら、彼は皆から非を悟らされ、皆から罪を指摘され、心の内に隠していたことが明るみに出され、結局、ひれ伏して神を礼拝し、『まことに、神はあなたがたの内におられます』と皆の前で言い表すことになるでしょう」。「死の恐れ、不安の中にある私どもです。主よ、あなたは御自分のいのちの代価を払ってまで、私どもを買い戻し、主のものとして下さいました。私どもは聖霊が宿る神の宮とされています。聖霊が私どもに宿り、聖霊が私どもを生き、聖霊が私どもを生かし、聖霊が死を超えて私どもを生かして下さるのです。私どもの体をもって、礼拝を通し、主への讃美をもいって、ここに甦られた主イエス・キリストが生きておられることを証しすることができますように。今日、初めて礼拝に出席された方が、主への讃美に声を合わせることができますように。この祈り、私どもの主イエス・キリストの御名により、御前にお捧げいたします。