4章24-32節また、彼らに言われた。「何を聞いているかに注意しなさい。あなたがたは自分の量る秤で量り与えられ、更にたくさん与えられる。持っている人は更に与えられ、持っていない人は持っているものまでも取り上げられる」。「神の国は次のようなものである。人が土に種を蒔いて、夜昼、寝起きしているうちに、種は芽を出して成長するが、どうしてそうなるのか、その人は知らない。土はひとりでに実を結ばせるのであり、まず茎、次に穂、そしてその穂には豊かな実ができる。実が熟すと、早速、鎌を入れる。収穫の時が来たからである」。「神の国を何にたとえようか。どのようなたとえで示そうか。それは、からし種のようなものである。土に蒔くときには、地上のどんな種よりも小さいが、蒔くと、成長してどんな野菜よりも大きくなり、葉の陰に空の鳥が巣を作れるほど大きな枝を張る」。〇説教「神の国の譬え~からし種のように」みなさん、おはようございます。オンラインで礼拝されている方もおはようございます。朝夕の気温が下がってきましたが、日中はまだ暑さを感じる不思議な陽気が続いています。インフルエンザ等の流行もあるようですが、今週も皆さまのご健康が守られ、日々の歩みの上に主の祝福と守りがありますようにお祈りしています。今日、選ばせていただいた聖書箇所は、新共同訳聖書では「秤の譬え」、「成長する種の譬え」「からし種の譬え」という三つの小見出しに分かれている箇所です。イエス・キリストはよく譬え話の名人と言われますが、神の国について譬え話を用いて話されています。神の国というと、なにやら天国のようなところを想像されるかもしれません。今日の箇所を見ると神の国は神の言葉の内にあるということが分かります。今日はこの三つの譬え話を一つのお話しとしてまとめてお話しします。イエス・キリストは私たちにはそれぞれ自分の量る秤というものがあると言います。この秤は簡単に言えば、私たちそれぞれの判断の基準のことでしょう。イエス・キリストは「何を聴いているのか、注意しなさい」と言われていますので、ここで問われているのは、私たちは神の言葉をどのように聴いているかということです。わたしたちの秤というものは自分たちの心の状態によって均衡を保ったり、バランスを失ったりすることがあります。神の言葉を喜んで聞きたいと思う時もあれば聞けない時だってあるのです。これは人間である以上、仕方のないことだと思います。イエス・キリストはそれによって「持っている者は与えられ、持っていない人は持っているものまでも取り上げられる」と言われます。厳しい言葉のように思います。確かに、神の言葉の豊かさはそれに忠実に向かい合うものに豊かになる一方で、聞こうとも学ぼうともしないでそのままにしておくと、いつしかさび付いてします。それによって何が起きるかというと、聖書に期待もしなくなり、信仰さえ失ってしまうと言うことが、私たちの教会生活においてたびたび起きます。これは私たちにも経験があるので、耳に痛い言葉に聞こえるのだと思います。イエスがこの譬え話でまず語ろうとしていることは、神の言葉をしっかりと受け止ることで、より豊かな意味合いをもたらすことになるということなのでしょう。今日はまずこの譬え話から、まさにそのように神の御言葉に立った人を共に考えてみたいと思います。10月31日と言えば、世間ではハロウィンとして知名度が高くなり、しかもそれがキリスト教の記念日と言われることもありますが、そうではありません。ハロウィンはケルト民族の死者の祭りです。ハロウィンがキリスト教の行事のように受け取られるようになった理由は、キリスト教がケルト民族に伝わったときに、その民俗風習に土着化したからです。カトリック教会ではその翌日11月1日を「諸聖人の日」として記念しているため、その前夜に死者の魂が帰って来るという、さながら「西洋のお盆」のようになっています。土着化は福音宣教を容易にする一つの考え方です。その精神性は伝統文化とはっきりと切り分けられなくてはなりません。キリスト教においては、イエス・キリストの十字架と復活によって死は滅ぼされ、死者は全て神の御許にて永遠の安息を得ているのであり、そこに私たちの希望があることを改めて受け取りたいと思います。1517年10月31日、マルチン・ルターが「95箇条の提題」をヴィッテンベルグ城教会の門に公布したことから宗教改革は始まりました。ルターにとってこの行為は、宗教改革を起こすために行ったのではなく、あくまで聖書の教えと教会の伝統と伝承に対する理性的で知的な問いかけでありました。簡単に言えば、教会の教えつまり伝統的な文化となっていた教えと聖書の教えとでは、どちらに権威があり正しいのかということです。具体的には「免罪符」の問題です。献金を払い、札を買えば罪は赦されるのか。教会の教えは聖書に根拠付けられていなければなりません。聖書にそんな根拠があるのかと言うと、そうではありませんでした。かかわらず教会はそれを進めていたのです。ルターの問いかけは、これまでなんとなくおかしいよねと思いつつも、暗黙の了解であった教会の共通認識を公にするアンタッチャブルな事柄でしたので、ルターは教会に背く背信者として認識され、破門されることになります。ルターは破門が言い渡される裁判の席で、自らの教説の撤回を迫られた時、こう語りました。「自分が間違っていることを納得させられない限り、それらが真理であることを否定することは出来ません」。「私の良心は神の言葉の囚人です。わたしは撤回できませんし、その意志もありません。良心に背くことは正しくないし、危険なことだからです。