最低賃金1500円の「清算主義」は韓国に学べ石破首相は所信表明演説で2020年代に最低賃金1500円という公約を打ち出した。これは岸田前首相が「2030年代なかばまでに」と言っていたのを前倒ししたものだ。今度の総選挙では、最低賃金に関しては与野党の公約が一致したが、それは実現できるのだろうか。20242024年度の最低賃金の全国平均は1055円。これをあと5年で1500円にするには年率7.3%、合計445円の賃上げが必要で、過去5年の150円をはるかに上回る。「反啓蒙」のナショナリズムはなぜ大衆を魅惑するのか自民党総裁選で印象的だったのは、マージナルな極右とみられていた高市早苗候補が決選投票まで進んだことだ。その支持者が都市部で石破茂候補を上回ったのも特徴的だ。石破氏が地方の高齢者という伝統的な自民党支持者を動員したのに対して、高市氏は「新しい右派」を発掘したようにみえる。彼女のイデオロギーは旧態依然たる皇国史観だが、それがいつまでも大衆を魅惑するのはなぜだろうか。いう啓蒙思想に反対するナショナリズムは、近代の初めからあった。バーリンがその元祖とするのは、イタリアのヴィーコである。彼はルソーの同時代人だったが、フランスの啓蒙思想を徹底的に批判した。デカルト以来の機械論は、世界を数学に帰着させる普遍主義だが、数学的に説明できるのは物理空間だけで、文化は各国ごとに違い、普遍的な法則はない。これはヒュームやバークの懐疑主義と共通の思想だった。ヒュームはニュートン力学も疑い、その法則は心理的なものだとのべたが、その思想を継承したのがドイツの神学者ハーマンだった。科学は実用的な役には立つが、芸術を理解する役には立たない。ニュートン力学は、1篇の詩も生み出すことはできないのだ。(アーカイブ記事)今年のノーベル物理学賞は、ニューラルネットワークに与えられた。ホップフィールドやヒントンの業績は1980年代のものだが、ホップフィールド・ネットワークと同じ理論を甘利俊一(1972)が提唱しており、甘利氏も共同受賞すべきだった。いま人工知能と呼ばれているのは知能ではなく機械学習で、そのハードウェアはPCなどとは違うニューラルネットである。これが実装されるようになったのは1990年代だが、甘利氏は1967年にその原理を論文で数学的に定式化した。時代の先を行きすぎてハードウェアに実装できなかったが、これが今の深層学習の原型である。脳の情報処理は、外界からの刺激によるニューロンの興奮の伝達で行われる。猫の映像は網膜で多くの画素に分解され、ニューロンはその刺激を隣のニューロンに伝える。した多くの刺激を総合して画像認識が行われ、そのとき多くのニューロンの出力の重みWの合計で出力値(猫か否か)が決まる。日経XTRENDよりこれをモデルにしてニューラルネットでは素子の入力層と出力層の間に中間層を設定し、出力値を答と照合して誤差に応じて重みを補正する。これは1990年代に誤差逆伝播法として実用化されたが、この重みづけの変化を微分方程式で表現したのが甘利氏の確率降下学習法だった。多くのニューロンが猫と知覚したら猫と判断する脳のしくみは、民主主義に似ているという。出力の重みは人間の影響力のようなもので、多くの人が賛成すると重みが大きくなる。他人に影響されやすい人が多いと社会全体が興奮しやすく、付和雷同が起こる。続きを読むikedanobuo2024年10月09日07:02カテゴリ経済インフレ目標は廃止して金融調節は「中立金利」で立憲民主党の政権政策の中で、多くの人を驚かせたのが、物価目標0%超である。これは本文の中に小さな字でこう書かれている。日銀の物価安定目標を「2%」から「0%超」に変更するとともに、政府・日銀の共同目標として、「実質賃金の上昇」を掲げます。それほど大事な話だとは思わなかったのだろうが、これはアベノミクスの憲法ともいうべき2%のインフレ目標を改正する大きな変化である。石破政権が過半数を割ると、これが政策協議の対象になるかもしれない。その説明は支離滅裂である。続きはアゴラでikedanobuo2024年10月09日00:00カテゴリ本ディープラーニング革命(アーカイブ記事)今年のノーベル物理学賞は、ジョン・ホップフィールドとジェフリー・ヒントンが受賞することになった。ホップフィールドより20年早く同じ理論を発表していた甘利俊一氏が受賞しなかったのはおかしい。1980年代にニュートン的合理性で人間の知性を再現する人工知能は失敗し、ダーウィン的なニューラルネットが始まった(著者はそのパイオニアである)。これも最初はだめだったが、インターネットの「ビッグデータ」が使えるようになった2000年代から急成長した。ディープラーニングは、それまでコンピュータが手も足も出なかった画像や音声のパターン認識を可能にした。いう「機械学習」はテクノロジーとしては有望である。それが「人工知能」になる見通しは今のところないが、その可能性はゼロではない。生命という複雑な現象が単純な分子構造で表現できると思った人はいなかったが、その予想は1953年にDNAの発見でくつがえされた。人間の脳の機能を完全に再現できる学習アルゴリズムが発見されたら、すべての科学が計算機科学を中心に再編成されるかもしれない。「ジョブ型雇用」というナンセンスな概念が雇用問題を混乱させる雇用改革の話をすると、よく出てくるのが「それはジョブ型雇用の話ですか」という質問だ。employmentで、英米人には何のことかわからないだろう。こんな変な概念を使うことが混乱の原因だ。その発案者が著者で、ジョブ型の対義語はメンバーシップ型だというが、これは対義語になっていない。メンバーシップ(長期的関係)という言葉を最初に使ったのは私の『情報通信革命と日本企業』だが、そこではこの対義語はオーナーシップ、つまり資本の所有権にもとづく契約である。民法では契約自由の原則によって、労使のどちらかが解約すれば雇用契約は終了する。当事者が雇用の期間を定めなかったときは、各当事者は、いつでも解約の申入れをすることができる。この場合において、雇用は、解約の申入れの日から2週間を経過することによって終了する。日本でも、解雇は原則として自由なのだ。これを著者は「ジョブ型」だというが、そんなことはどこにも書いてない。これは契約ベースの雇用であり、日本的な長期的関係を前提としていない。ここでは資本家と労働者は対等だが、資本の所有権は資本家にあるので、契約が終了すると労働者は職を失う。このオーナーシップの非対称性によって資本家は労働者に命令できるが、労働者の生活は不安定になる。それを救済するため労働基準法の改正で解雇ルールを法制化しようとした。ところが労使とも改正に反対したため、2003年にその例外となる解雇権濫用法理だけが法制化された。その後も解雇ルールは整理解雇の4要件という判例のまま、今日に至っている。これが自民党総裁選で小泉進次郎氏が勘違いした「解雇規制」である。維新も国民民主も「石破ポピュリズム」を後追いするのか石破首相の所信表明演説は、無残なものだった。総裁選で彼が主張していた筋論はきれいさっぱりなくなり、選挙目当ての老人ポピュリズムのオンパレードだ。それに対する野党はどうか。いつもなら野党の公約なんてどうでもいいが、今回は石破内閣がグダグダなので、自公で過半数を割る可能性も出てきた。その場合は維新か国民民主が連立の相手になり、彼らの政策が反映される可能性がある。今も新しいアゴラの記事で取り上げた『日本改造計画』をアマゾンで検索したら、なんと古本にもない(リンク先は楽天)。100万部以上も売れたベストセラーだが、著者があれほど変わり果てたら、ただの古文書だと思う人が多いのだろう。その提案がほとんど実現していないからだ。有名なのは、序文のグランドキャニオンについてのエピソードである。国立公園の観光地で、多くの人々が訪れるにもかかわらず、転落を防ぐ柵が見当たらないのである。日本の観光地がこのような状態で、事故が起きたとしたら、どうなるだろうか。その観光地の管理責任者は、新聞やテレビで轟々たる非難を浴びるだろう。大の大人が、レジャーという最も私的で自由な行動についてさえ、当局に安全を守ってもらい、それを当然視している。これに対して、アメリカでは、自分の安全は自分の責任で守っているわけである。本書は彼が自民党の幹事長だったころから2年にわたって行われた研究会の成果だが、発行されたのは1993年5月だったので、細川政権のマニフェストと受け取られた。彼が書いたのは序文だけで、あとは政治学者や経済学者の分担執筆だった。その目次は次のようなものだ。首相になった石破茂氏と自民党総裁選で惜敗した高市早苗氏には共通点がある。1993年の政権交代で、自民党を離党して与党に移ったことだ。石破氏は細川内閣ができたあと新生党に入党し、高市氏は「柿沢自由党」に入党して与党の一員となったが、いずれも新進党時代に離党して自民党に戻った。いう「裏切り者」が首相になったのは、自民党の歴史始まって以来の出来事である。日本の保守の不幸は、守るべき伝統がはっきりしないことだ。高市早苗氏や百田尚樹氏などの主張する皇国史観は明治時代に偽造された伝統であり、万世一系も男系の皇統も明治政府の儒教的プロパガンダである。本来の日本の伝統とは何か。和辻哲郎はその原型を古事記の「神」に求めた。神といっても一神教のように超越的な存在ではなくローカルな共同体の信仰で、多くの共同体を束ねるシャーマンが天皇の原型だった。いう理解は本居宣長から受け継いだものだが、和辻はデュルケームなどの人類学の成果を踏まえ、日本の素朴な神こそ世界の未開社会に普遍的で、西洋の個人主義がキリスト教から生まれた特殊な倫理だという。いうローカルな土着信仰で国家を維持することはできない。1000年以上にわたって権力のない天皇を支えたものは何だったのか。それは和辻の言葉でいうと、間柄を大事にする日本文化である。漢字の「人間」という言葉の本来の意味は個人ではなく、親族や地域などの「世間」を意味する。いう人間の長期的関係を大事にするのが日本文化の特長である。そこまではよかったのだが、戦時中に和辻はこの神をヘーゲルの絶対精神のような「日本精神」に昇格させ、それが白人の世界支配に対抗する「アジアの民族精神」になると論じた。このため戦後、軍部に協力したとして公職追放される一歩手前になった。