榊原鍵吉先生の門下生として修行中のこと、一日、大雪の降る中を先生のお供をして九段坂下にさしかかったとき、どうしたハズミか榊原先生の足駄の鼻緒がプツリと切れた。剣豪もこの不意打ちには身をかわす間もなく、横倒しにドッと投げ出された、と見えた一刹那、ヌッと片腕をのばして倒れんとする師の巨躯を支えたのが、お供の山田次朗吉であった。一方の手ですばやく自分の下駄をとって、榊原先生の足の下にさしこんだ。頑固者で有名な榊原先生もこの石火のはたらきには辞する余裕もなく、ノメル足を弟子の下駄の上でふみこたえるほかはなかった。このときの気合、間髪容れざる動作、これこそ剣の至極であるとして、そのことがすぐれた剣技とともに、のちに山田先生が直心影流十五世の的伝者となる一因をなしたのである。このように前後を裁断して、絶対現在になりきり、そこに全生命力を最高度に発揮する剣境を、辻月丹の無外流では「玉簾不断」と呼んでいる。玉簾とはいうまでもなく滝のことである。滝は一条の連続した水流のように見えるが、実は一滴一滴断絶した水滴の重なり合ったものである。その一滴一滴を充実することによって、はじめて連続不断の瀑流が成り立つのである。白隠和尚が正念相続とは、数珠玉の一顆一顆になりきることで、それに通してある紐のようにのべつくまなしになることではない、という意味のことをいっているのも、思い合わされて興味深いものがある。「仏教はヤバいもの」というのは、私が仏教の話をするときにいつも最初に言うことなんです。知人からこんな話を聞いた。ある人が、京都の嵯峨で月見の宴をしていた。月見の宴というような大袈裟なものではなく、集まって一杯やったのが、たまたま十五夜の夕であったというような事だったらしい。「憎まれっ子世にはばかる」とでも言うべきか、「臭いカメムシ」は世の中にじつに蔓延(はびこ)っている。「岡潔(おか・きよし)」、直筆の色紙にはそうある。彼は「数学者」であり、そして「純粋な日本人」であった。「僕は、論理も計算もない数学をやってみたい」と語っていた三高時代。多くのブランドが海外生産にシフトする中で小平は国内生産にこだわり続け、一本一本慈しむ様に丹念に製作しています。妙好人には幾つかの型があって、中々機鋒の烈しい人、穏和な人、思索にたけた人、自戒の念に厳しい人など、その型は色々あるが、源左老はその中で、何よりも「行為」でその妙好さを示した信者であった。「神道の西田長男さんなどは、成仏するには52段階の修行を経なければならないと言います。この『八幡菩薩』さまは50段階のところで留まっておられる。