年の瀬も押し詰まってきました。それとともに寒さも一段と厳しくなっています。「もういくつ寝ると・・・」にある正月の待ち遠しさは、私の中ではいつのころから失われたものなのか・・・。せわしなく追われた果てに、遠慮もなく正月がやってくるというのが実態です。それでも正月というのは一年の区切りとして格別の感慨を持ちます。連綿と続く慣習の呪縛に捉われているようでもありますが、たどってきた一年を回顧し、そしてまた、さらなる旅立ちのための始発点としての大いなる意味があることは確かなことでしょう。雑感===============================富士山は山梨県と静岡県にまたがっていますから、富士山の歌は甲斐の国の歌でもあります。駿河の歌として紹介済みですから、ここでは割愛します。しのぐ雨をしのぐものは(蓑)であり、(雨しのぐ)で身延の地名を想起させるように詠まれています。甲斐の国(山梨県)の地名。富士山の西側に位置します。○かき柴(かき)は垣根のこと。柴の木を垣根に用いているということ。県境付近にある連山のことです。北岳(3193)、間の岳(3189)、農鳥岳(3026)を指して白根三山といいます。南アルプスの中心となる連山です。(1番歌の解釈)「身延の里(甲斐の国にあり)の垣根にしている柴の木に巣立ちはじめる鶯の声がきこえるよ。抜粋)(2番歌の解釈)「あなたが住むならば甲斐の白根山の、雪を踏み分けて行かないことがあろうか、私は行くよ。」(難所もいとわない果敢な志を詠む。今号は東海道のルートからはずれて、ちょっと寄り道して甲斐の国の歌を紹介します。(ただし甲斐の国は東海道の一国であり、17号で紹介した東海道の駿河横走駅の途中から甲斐路が続いていて、河口湖の東をたどって甲斐国府にまで達していました。)甲斐の国の歌は富士山の歌を除いて、前述した二首しかありません。1番歌の初出は夫木抄、2番歌の初出は聞書集です。甲斐の国の歌は富士山の歌二首以外は山家集に入集していません。これはどういうことかというと、現在にまで伝わっている西行歌から類推する限りは、西行は甲斐の国にまで足を伸ばしたとは明言できないということです。甲斐の国に行っているとしたら、それは初度の旅においてより他に無いと思えます。初度の旅において甲斐の国を巡覧したのであるなら、山家集に甲斐の国の歌が採録されていないのは大きな疑問として残ります。(ただし散逸していて今日にまで伝わらなかった歌稿の中に、甲斐の国の歌があるのかもしれません。)前号で紹介した「風になびく・・・」歌の富士山は、甲斐の国の歌でもありますが、この歌は二度目の旅の時の歌であり、わざわざ甲斐の国にまで寄り道して行って詠ったものではなかろうと考えられます。二度目の旅の時は時間にも気持ちにも余裕があっての物見遊山的な旅ではなくて、ひたすらに陸奥を目指して歩いたものでしょう。した目的を持っての陸奥旅行であり、当時の政治的な状況が旅を急がせただろうと解釈できます。日本書紀には「甲斐の黒駒」の記述があります。古代から中世にかけて甲斐の国には朝廷の牧があって、良質の馬を生産したようです。源頼義の子である新羅三郎義光が甲斐源氏の祖です。その支族である武田源氏の興亡は、甲斐の国の歴史にとても重く、かつ、華やかな彩りを添えています。===============================(3)甲斐の国までのルート古代東海道の支路である「甲斐路」もそのルートは推定によるしかないそうですが、「古代の道」によると横走駅(御殿場市駒門付近)を越えてから、東海道の本路と分岐して山中湖の西岸、河口湖の東岸をたどって春日居にあった甲斐国府まで通じていました。この路はあとに「御坂道」と呼ばれ鎌倉往還道でしたから、律令の時代の東海道甲斐路であるともみなされます。この東海道とは別に駿河と甲斐、相模と甲斐を往還する一般道がとても古くからできていたはずです。