メールマガジン「西行の京師」ご購読ありがとうございます。梅見月とも言われる二月は足早に過ぎ去り、すぐに三月になります。今のうちに、今年の梅を楽しみたいと思います。哀傷歌)この詞書の次に(1)の歌があります。聞書集)この詞書の次に下の歌があります。○ゆかりありける人=西行自身とゆかりのある人と思いますが、誰をさしているのか特定できません。○とかくのわざ=葬送を意味します。「ゆかりの人(西行の近しい親族か、あるいは極めて親しい友人)が亡くなって、東山の鳥辺野で葬儀が行われました。上が詞書、下が歌の解釈ですが、ともに死者を見送るということの悲しみを直截的に表現しています。技巧を用いず、気持ちを直情的に、そのまま詠っていて、少しの説明も要しないと思います。西行の時代であれ、現在であれ、個人にゆかりのある人を見送るのは悲しいものです。この哀切の感情は誰にも響きあい、そして共有することのできる極めて人間的な感情であるはずです。中で、「ゆかりありける人」とは西行の妻だと予想しています。西行の妻は出家して高野山山麓の天野に住んでいたはずですが、出身地の京都に帰って、最後を迎えたのかもしれません。その場合は、西行が葬儀を執行したものかもしれません。西行が妻を見送ったというふうに思えてきます。○いまきの露=意味不明です。いそぢの露=西行法師家集」と、異同があります。感が涌き起こって、いつのまにか涙で袖を濡らしてしまっているよ」というふうにも解釈できます。「清水谷」とは、どのあたりをさすのか判明しません。地名であるとするなら清水山の麓だろうと思います。寺の名称と受け取れる詞書ですが、これはやはり地名だろうと思います。南側に当たる斜面」と記述されていますが、私は確認していません。「清水谷という山寺に住んでいた出家者が危篤になったので、最後を看取るために出かけて行きました。○いとへただ=(厭え、ただ)という意味ですが、この歌では多少ニューアンスが違うものと思います。強い調子で注意しているのではなくて、やさしく、さとしている感じです。心やすらかに」ということが歌の意味だと思います。出家遁世した人達の間では、同じ道を歩む者としての連帯感があったものと思います。危篤に陥った同行の人達を看取るための「臨終念仏」ということを重視していたそうです。西行自身も醍醐の東安寺(257P)で危篤に陥った時に、このことを体験しています。三十五の峰があります。双林寺山は山とありますが峰はありません。一応、峰の名称を北から順に記述しておきます。なんでも江戸時代にすべての峰の名が決められ、大正から昭和にかけて歌などにより有名になったそうです。以下は正式名ですが、清水山は音羽山というように、多くの山に別称があります。と八つの別称が書かれています。山は、ここからここまでがこの名称の山というように、明確な境界はありません。西の仇野、北の蓮台野とともに、京都の三大葬送地のひとつです。平安京発足の時代は鴨川以東はまだまだ未開地が多かったそうで、死体は鴨川以東にも遺棄していたとも、何かで読みました。それが実態だったのでしょう。火葬が普及したのは八世紀の初頭あたりからのようです。物語集」で記載されているように、庶民の場合は火葬とか埋葬とかされずに遺棄されていたものが殆どだったようです。飢饉とか疫病が原因の時は、都大路にもたくさんの死体が捨てられていたということです。吉田兼好の「徒然草」第七段に「あだし野の露きゆる時なく、鳥部山の烟立ちさらでのみ住みはつるならひならば、いかに物のあはれもなからむ。世は、定めなきこそいみじけれ」とあり、鳥辺野は人の世の無常を表す代名詞です。王朝時代に栄華を極めた、かの藤原道長もここで火葬されたということです。鳥辺野と一くくりにして言いますが、皇室や公卿などの貴顕の場合は阿弥陀が峰の南西の今熊野観音寺とか泉涌寺あたり、庶民は阿弥陀が峰の北西というよりも清水山の南西あたりで荼毘に付されました。司馬遼太郎氏もここで眠っています。鳥辺野墓地は、古代は六道珍皇寺が管理していたようですが、江戸時代になってからは西本願寺が管理しているということです。この墓地を歩いて上がれば清水寺に着きます。じつに驚嘆すべき規模です。呼ばれる泉山の麓にあります。通称「御寺(みてら)」と呼ばれています。800年代、空海がこの地に「法輪寺」と号する草庵を築いたことが起こりと伝えられます。25人が葬られているそうです。この泉涌寺は前回22号で紹介した観音寺のすぐ東の山側にあります。大門をくぐると、参道は下り坂になっていて、本堂ともいうべき仏殿が建っています。山を崩して、谷を平地にして建立したものでしょう。下は泉涌寺の画像です。異例ですが、友人発行のマガジンをお勧めします。老人性痴呆症に罹患した母親を介護する過程で編まれた作品を連載しているマガジンです。「痴呆」という題で一冊の作品集として、すでに刊行されています。受賞にふさわしく、とても良い、感動的な作品集であると私も思います。聞書集)この歌は西行晩年の伊勢時代のものです。心情的に平氏の側に立っていた西行が、源義仲の敗死を知って詠んだ歌です。義仲を痛烈に揶揄しています。源平争乱は、この国を二分するような戦いでした。国の命運を左右するような大規模の戦いは壬申の乱以来です。武士としての系譜からみても西行は戦いそのものについては肯定的に捉えていたのではないかと思います。人間の社会は戦いを繰り返すものであり、それは仕方ないという思いがあったでしょう。出家遁世した宗教者としての西行は「・・・こは何事のあらそひぞや。殺戮と破壊を好む指導者がいます。彼と、かの国の危険な思潮が世界の潮流ともなっています。力で、今、まさに戦端を開こうとしています。様相は戦いというよりも一方的な殺戮、破壊になるはずです。彼の狂気としかいえない正義感のために、またしても多くの人命が失われ、自然が破壊されます。聖書にあるカインとアベルの寓話のように、私達は罪深い存在であるのでしょう。戦いの連環、罪の連環のなかで、かの指導者は確実に滑稽で愚かな役回りを演じています。なんとしてでも一人の人命も失わせてはならないと思います。政治家が世界を動かすのではなくて、最終的には人々の良心こそが世界を動かさなければならないと痛切に思います。現在、梅の花が咲き誇っています。次には桜がこの一春を咲き誇ります。=================================。