大文字の送り火も過ぎ、九月の声を聞こうとしています。暑さも峠を越したのか、そこはかとなく秋の気配さえ感じられます。まもなく今年の三分の二が終わろうとしています。いう集落をたどり鈴鹿山を越えたものと思います。鈴鹿には古代三関の一つの鈴鹿の関がありましたが、789年に廃止されていますので、西行の時代には鈴鹿の関はありません。この鈴鹿の山を詠んだ歌が岩波文庫山家集に二首あります。聞書集)○世をのがれて=出家したということ。○ふる・ふり=(なる)(なり)とともに鈴の縁語。○なる・なり=(ふる)(ふり)とともに鈴の縁語。○うき世=浮世・憂き世。現世の世俗的な世界を指す言葉。○ふりず名=古りず名か?。(名)では文法として誤りという指摘が和歌文学大系21にあります。名声とか評判が衰えることなく今も有名である・・・というほどの意味。○山賊=読みは「やまだち」。山を本拠として、街道を通行する人々に危害を及ぼす悪党達のこと。(注1)和歌文学大系21では「山立」と記載しています。○とりどころ=捕りどころ、盗りどころ、取り得などの重層的な意味をこめている言葉。「都を捨てて鈴鹿山を越える。なりふり構わず憂き世は振り捨ててきたが、明日の我が身はどうなるというのだろう。身の在り方を問い続ける起点としての出家を詠んで、初期西行和歌の完成度を示す。」(和歌文学大系21から抜粋)「出家直後の多感な青年僧の、自身の未来に対しての不安な心情を直截に言葉に表していて、それは誰にも共感されるものでしょう。不安な心情の中にも強固な意志力なり、決して悲嘆のうちに沈み込んではいない明るさなりが認められます。それは作者その人の人間性が強く出ているということでもあると思います。「(ふり)(なる)(聞え高き)(とりどころ)などの語をすべて鈴の縁語としているため、ユーモアが生じ、(略)山賊を揶揄するかたちになっている。研究」336P)「古くから有名であったが、今もなお高名な鈴鹿山の山賊はその有名なのも一つのとりどころ(とりえ)なのであろう。914P)(1)の歌は詞書から解釈すると、1140年の出家後の比較的早い時期に、実際の旅の途上で詠んだものであると思われます。(注2)1147年の初めての陸奥旅行の時に詠んだ歌ではなく、それよりも以前の旅の時のものであるといっていいでしょう。西行は出家直後は都の近郊にいくつかの庵を結んで移り住み、都を離れなかったと理解していいのですが、こういう旅をしていることも注目に値すると思います。(2)の歌の作歌年代は不明ですが、伊勢での歌会の時の詠歌であることは確実でしょう。年代を特定できません。窪田章一郎氏は晩年期の作品であると推定されています。336P)もう一首、鈴に関した歌があります。雑歌)これは崇徳天皇の御幸の「鈴の奏」のことを詠んだ歌です。「讃岐」とは、崇徳院が1156年に讃岐に配流されてからのものであり、「讃岐院」と呼ばれていました。この詞書は普通に考えれば歌とは年代がかけ離れています。書写した人のミスかも知れません。歌は崇徳天皇時代に詠まれたものであり、崇徳院に寄せる西行の切々とした心情が表されています。崇徳院は西行より一歳年下です。賀歌そのものだともいえます。ちなみに崇徳天皇(上皇)とは、死亡後に贈られた諡号です。(鈴鹿峠)滋賀県と三重県の県境となっている鈴鹿山脈にある峠。峰は御池岳(1241メータ)ですが、鈴鹿峠の標高は357メータ。高くはないのですが、前を歩く人の足先を後ろの人は目の高さに見ると伝えられているほどに急峻で、東海道の難所の一つでした。この鈴鹿峠は古代から東海道の要衝でした。鎌倉時代から戦国時代は東山道の美濃路が東海道でした。鈴鹿越えのルートが再び東海道のルートに組み込まれました。東海道と関係なく、伊勢と京都をつなぐ交通路ですから、重要であることに変わりはありません。現在はトンネルがあって、自動車では険しさを感じないままに通過するようです。西行は若い頃からことに伊勢の国は好んでいたらしくて、何度か訪ねていることが分かります。晩年には30年以上も住んだ高野山を「住みうかれて・・・」伊勢に移住して七年ほどを過ごしています。移住したのは1180年頃とみられています。源平の争乱期に当たります。必然として伊勢の歌も多く詠まれています。今号から四回に分けて伊勢の歌を紹介する予定です。島々の歌について以上のようなテーマで書いてみたいと考えています。東海道のルートは何度か変更されています。時代によっても違いますし、また短い区間では、別ルートが新設されたところも多くあります。都の所在地から尾張熱田(愛知県)までのルートを記述してみます。地名は現在の地名で統一します。東海道については良く分かりませんが、壬申の乱の時に大海人皇子がたどった、上のルートが東海道と思われます。大海人皇子は吉野を出発して、大宇陀を過ぎて榛原あたりで東海道を使い、柘植で高市皇子、鈴鹿で大津皇子と合流しています。(三河)」というルートもあったようです。答志島には志摩国府が一時的に置かれていたという説があります。その場合は一定の期間は愛知県(尾張)は通行していないということもあったものと思います。違って木津から笠置を過ぎて名張で旧東海道と合流したようです。このルートが平安時代の東海道です。西行法師はこのルートで陸奥まで行ったものと思います。当時の伊勢斎宮の群行もこのルートをたどり、鈴鹿から伊勢に入っています。東山道、江戸時代の中仙道のルートが鎌倉時代には東海道に転用されました。それまでの東海道(美濃路)は中山道(中仙道)と名を変えます。鎌倉時代までの東山道のことです。東海道は美濃路ルートから元の鈴鹿越えルートに戻ります。(注1)山賊は(やまだち)と読みます。255Pの宇治川合戦のことに触れた「武者のかぎり群れて・・・」という詞書にある(山だち)と同じ意味です。これと似たような漢字で「山賤」があり(やまがつ)と読みます。岩波文庫山家集では「山がつ」と表記されています。山がつ=きこり、木地師などの山に関係する人達をいう蔑称。賤しい職種と見られていました。鈴鹿山の山賊は有名とのことですが、手持ちに具体的な記述のある資料がみつかりません。(注2)ここでは初めの陸奥旅行を1147年、西行30歳の時と解釈して進めます。出家後七年を経ての陸奥旅行です。西行26歳の時という説もあります。その場合は、鈴鹿での(1)番の歌は、陸奥旅行の途次に鈴鹿を初めて訪れて、その時に詠った歌であるという解釈も成立します。川田順氏などもその解釈をされています。詞書や歌の調子からみて、陸奥旅行の時以前の、出家後の早い頃に鈴鹿に行って詠ったものであろうと解釈したほうが自然であると思います。秋歌)一人で住んでいると立秋になったと告げてくれる人が私にもいません。その意味ではこの歌などは私の境遇に酷似しているといえるでしょうか。猛暑の続いている八月七日の立秋の日に、秋を感じることは都会では難しいのではないかと思います。山で一人で住んでいて、初秋を詠んだこの歌には寂寥感がよく出ていると思います。今号から伊勢の歌を四回ほどに分けて紹介します。伊勢での歌はことに多くありますので、しばらく伊勢に留まります。今号の(3)の「東海道の変遷」は蛇足すぎるとは思いながら何かの参考になればと思って、ここに掲載することにしました。前回発行の「古代七道について」の中に校正ミスがありました。下の「西街道」は「西海道」の誤りです。お詫びして訂正します。姉妹紙として「西行辞典」を発行しています。この、西行の京師とうまく兼ね合いをつけて継続して発行するように頑張りたいと思います。次号からこの参考文献の記載はやめる予定です。