(87)非常に良くできた本だ。原文と、解説と、ほぼ完全な現代語訳がついている。原文にかぶせた註が茶色に着色されているのもすばらしい。全集の中に埋もれているのが惜しい。比較的後発のためか、あまり図書館には納められていないのだ。新しいがゆえに完成度も高いのだろう。『俊頼髄脳』が読めるのは事実上この本だけではなかろうか。先行する公任による[新撰和歌髄脳](http://ja.wikisource.org/wiki/%E6%96%B0%E6%92%B0%E5%92%8C%E6%AD%8C%E9%AB%84%E8%84%B3)をさらに長大精緻にしたものと言って良い。公任や俊頼の時代の歌論は、後世の古今伝授のようないかがわしさがある。しるしけしきはこれは句の頭の一字ずつ集めると「をみなへし」となり、句の終わりの一字ずつを逆に読むと「はなすすき」となる。むらくさにくさのなはもしそなはらはなそしもはなのさくにさくらむこれは回文。いうトリッキーな例がいろいろ蒐集してある。歌論としての深みはあまりない。変なことを言っているところもある。「安積山」は「あざかやま」と濁って読むべきだとか。「あさかやま」と濁らず読むのが正しいと思うのだが。歌の親が病んでいるのだから後代の歌は影響を受けないのだろうか、などと言っているのもおかしい。『毎月抄』はやはり偽書であろう。いろんな人の説があるようだ。関連する『定家十体』も偽書だろう。頓阿の『井蛙抄』あたりと関係あるか。ここらの偽書の話も今書いている本に盛り込もうかと思っていたが、も少しちゃんと調べてから、きちんと書いた方がよさそうだ。俊成がなぜ『古来風体抄』のようながちがちの天台教学的歌論を書いたかわかる気がする。法華経かぶれの俊成が年寄りの繰り言のようなこんな文章を、俊頼に対抗して書く可能性はあるなと思った。仏教思想に基づいてきちんと整理しなきゃいけないと考えていた。定家の歌論で間違いない。前掲の本の解題にちゃんと解説があった。歌論についてはあまり深入りせず今書いてるやつからは極力除こうと思うが『近代秀歌』だけはちゃんと調べなきゃいけないなと思った。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。※サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。上に表示された文字を入力してください。