現在の大阪市の行政区の一つです。歌にある「天王寺へまゐり」というフレーズは、お寺の四天王寺を指しています。四天王寺は大阪市天王寺区にあります。派の蘇我氏や聖徳太子との戦いに敗れたために創建されたお寺とも言えるでしょう。四天王寺は593年に創建されたと伝えられていて、国家で建立した最古のお寺です。西の門は極楽に向かうための東門として、尊崇を受け続けてきました。空海や最澄、皇室とのゆかりも深く、どの時代を通しても為政者だけでなく庶民の信仰も集め続けた日本有数のお寺です。現在の堂宇は昭和になってからのものです。現在の大阪府交野市です。現在の交野市だけではなく「枚方市」などを含めた広い範囲を指していました。詞書で漢字が(片野)であるのは、岩波文庫山家集の校訂者である佐佐木信綱博士が(片)の漢字を当てたからです。底本の松本柳斎校訂の山家集の当該箇所は「かた野」です。佐佐木博士が当てた(片)の文字も間違いではありません。平安時代の交野は桓武天皇時代以来の禁野でした。皇室の狩猟地ということを意味しています。伊勢物語第82段でも交野が詠まれています。現在も枚方市に「禁野町」の地名が残されています。○わたり集落などの、ある特定の空間を表すための言葉です。生駒山を源流として大阪府枚方市で淀川に注いでいる川の名です。地名ともなっています。交野市には、天空の天の川になぞらえての天の川伝説があります。御裳濯川歌合では二十九番左です。詞書はなくて歌は以下のようになっています。かりくれし天の川原と聞くからに昔の波の袖にかかれる二十九番右は津の国の難波の春は夢なれやあしのかれはに風わたるなり俊成の判は、ともに幽玄の体として「持」です。詞書では下の業平の歌の「宿からむ」という言葉を思い出しているということを意味しています。惟喬親王などがはっきりと存在しています。彼らの時代を偲んで感慨もひとしおだったものでしよう。詞書と歌は明らかに上記の業平の歌を意識して詠まれたものです。業平のいた王朝の時代を偲んで・・・ということ。波は時代の変遷、彼らの人生、そして彼我にあるさまざまな意味の涙をも表しているもののはずです。地名の江口は大阪市東淀川区にあります。淀川のすぐそばに「江口の君堂」の寂光寺があります。○かたからめ困難なことでしょう、難しいことでしょう、という多少の揶揄なり皮肉なりをこめた言葉になっています。○かりのやどり原義的には一時的な宿のことです。仏教においては現世のことを指しています。1107年〜1154年。美福門院の従兄弟で、その縁故によって鳥羽院の寵臣となっていたことが「台記」や「愚管抄」に見えます。家成の子に家明がいます。西行の女子は葉室家の出である冷泉殿の養女として養育されていました。西行の娘は家明の邸に移ることになりました。西行の娘はそこで召使のように扱われていたそうです。それを知って、西行は娘を出家させたという話が発心集にあるそうです。それが事実だとすれば西行は家成、家明親子に対して良い印象は持っていなかったものと思います。○渚の院したてて「渚の院」は摂津の国交野にあった惟喬親王の別業で、在原業平ともゆかりのある所でした。家成が、渚の院を再興したのですが、すぐに取り壊してしまいました。そのことを批判的に詠っています。○こぼたれぬ壊されたということ。破却されたということ。186ページの詞書にある「渚の院」は初めは55代文徳天皇の離宮、後に惟喬親王の別荘となったものです。渚元にあったといわれます。西行とは若い頃からとても親しくしていて、しばしば一緒に各地に赴いています。西住臨終の時の歌が岩波文庫山家集206ページにあります。不詳ですが、静蓮法師という説もあります。静蓮法師とするなら、千載集1015番の作者であり、60ぺージの「鹿の音や・・・」歌の忍西入道と同一人物の可能性も指摘されています。(和歌文学大系21を参考)(01番の詞書の解釈)「天王寺に参詣したとき交野(大阪府枚方市一帯の地。抜粋)(01歌の解釈)「ここがあの業平の逍遥した天の川原だと聞いただけで、川波のように涙が袖に落ちかかってしまった。」(和歌文学大系21から抜粋)(02番歌の解釈)(俗世を穢土と厭離して、現世の執着を捨て去ることはさすがに遊女のあなたには難しいでしょうが、一時の雨宿りを恵むことまでもあなたは惜しむのですか。」(和歌文学大系21から抜粋)(02−2番歌の解釈)「あなたが出家の方とうかがってお断りしたまでです。現世の執着であれ、一時の雨宿りであれ、出家のあなたには仮のものならそのままご放念になるのがよろしいかと思ったまでです。(03番歌の解釈)「その時その時につけて人の心も様々に変わってしまうので、この世に生きていることも甲斐ないと思わせる渚の院だなあ。