(み)は空の美称・敬称として働く接頭語です。(御)の文字を当てます。○月かげに月の光のこと。月の光の照射によって表れる物の影のこと。○恨なぐさむここでは誰がどうして(恨み)を感じているのか、その主体も原因も判然としません。詞書の「勧持品」によって、釈迦の叔母たち6000人の尼僧の恨みということがわかります。仏教では女性は成仏できにくいと言われていて、それが恨みに思っていた原因ですが、成仏するという約束をもらったために安堵した、慰められたということがこの歌の背景として有ります。○くまもなき暗い所がない、光の届かない所がないということ。○いとふらむ嫌だなあ、と思う感情のこと。○あぢ群渡る「あぢ」は渡り鳥の(トモエガモ)のことと見られています。トモエガモの群れが飛んでいる様子のことです。○諏訪のわたり「冬になって諏訪湖が凍る時にできる氷堤を諏訪明神御神幸の跡とし、春にも同様の御神幸があり、それ以後は氷が解けて渡れなくなると信じていた。抜粋)ここでは諏訪の土地、集落という意味の「わたり」と、御神渡の「わたり」を掛けています。ある浅間山の噴煙のこと。信濃の国と上野の国の境界上にある活火山で標高2568メートル。和歌では信濃の国の歌枕です。江戸時代、天明の噴火(1783年)では、1151名の死者を出しています。湿る世、衰える世という意味です。断続的に噴煙を上げていた浅間山に重ねて、決して衰えることはない自分の思いを表しています。(1番歌の解釈)「月を現出できない自身の心を恨むべきであろう。姨捨山に照る月はわたしに対して疎疎しくはないのだ。自分たちを見捨てた子供たちへの恨みが慰められたのに似ている。」(和歌文学大系21から抜粋)「雨雲が晴れた空の月の光のように真如の月を仰ぎ、成仏するとの助言を得、悟ることができなかった今までの恨みも慰められる姨捨山よ。抜粋)(5番歌の解釈)「春を待っていると、御神幸により氷が解けて春になるというあの諏訪のわたりもあるのに、自分はいったいいつまで恋しい人の氷のようにつめたい心が解けるのを待ったらよいのだろうか。いつとも分らずまことにつらいことである。抜粋)(6番歌の解釈)「浅間山の噴煙が衰える時代が来ようとは思われないように、あなたに逢いたい思いが火になって私はいつも燃えている。」(和歌文学大系21から抜粋)===============================(2)姨捨伝説について大和物語(950年頃)、今昔物語集(1060年頃)にほぼ同じ内容の姨捨伝説があります。それまでのこの地方の古称は「小初瀬」がなまって「オバステ」と呼ばれていたようです。「姨捨」の文字が当てられたのは両物語が広まってからだろうと言われます。上の物語では、実母のように仲良く暮らしていた伯母が年を重ねて身体も弱り腰も曲がったので、甥は意地の悪い妻にそそのかされて姥捨山に棄てて来るという話です。寝ることができず、悲しく、恋しく思えて、再度、山に登って伯母を連れて帰るという説話です。伝説は各地にあったようです。柳田國男も遠野物語で棄老の風習を紹介しています。棄老ではないのですが、生まれたばかりの子供、幼い子供を間引く(殺すこと)ということも、これまでの長い歴史の中では盛んに行われていたのが実情ですし、いずれにしても悲しい事実に違いありません。この姥捨ての地はまた「田ごとの月」で有名です。水を張った棚田に月の写る状態を言いますが、棚田が形成されたのは江戸時代と見られています。上杉謙信と武田信玄が戦った「川中島の戦い」の場所です。===============================(3)諏訪湖と諏訪社について諏訪湖は長野県中部の諏訪市にあります。静岡県で太平洋に注ぐ天竜川の水源です。最深部は八メートル程度。冬季は結氷してスケート場になります。冬季、この湖は氷が膨張して競りあがる「御神渡」が有名です。諏訪大社上社の男神が諏訪大社下社の女神に逢いに行く道筋と思われています。一万社ほどの分霊社があります。創建についてはつまびらかではないようですが、652年にはすでに記録がありますから、日本有数の古い神社と言えます。上社が本宮、前宮の二社があり、諏訪湖の南岸から少し離れた位置にあって、本宮は諏訪市、前宮は茅野市にあります。挟んで上下社が対峙するような形で鎮座しています。上社は男神の建御名方神(タケミナカタノカミ)、下社は八坂刀売命(ヤサカトメノミコト)を祭神としています。この建御名方神は古事記の国譲りの神話に出て来る神です。例祭は十二支の申年と寅年の六年に一度行われる「御柱祭」が有名です。