メールマガジン「西行の京師」ご購読ありがとうございます。残暑の厳しかった頃と比較すると街の風景も一変して、秋の光景へと衣替えしています。この春に楽しませてくれた桜の木も、その営みのままに落葉しています。秋のやわらかな日差しを浴びて、自然の中を歩いてみたいと思います。編集の都合により、今号は詞書は省略いたします。○清滝川=京都市北部を流れる川この歌は「異本山家集」と「御裳濯河歌合」に収められている歌です。西行を代表する歌の一つと言っても良いと思います。自身の心象を花や月にからめて詠い上げるという傾向の作品ではなくして、あくまでも自然の情景を詠った歌です。この自然詠における写実性と言葉の用法は西行ならではのものがあると思います。止めで、一首全体が格調を保って引き締っています。響き合い、作用しあっていると思います。「三句(とけにけり)と強く言い切り、五句での体言止。(清滝)に対する(白波)なども印象が強くて、いわゆる(丈高い歌)でもあろうか。」(宮柊二「西行の歌」から抜粋)「清滝川の水が、春となって青く澄んだ色の深さを増しつつ、白波を立てている様を見ながら、上流にある高嶺に降り積んだ雪がとけたことだ、と詠嘆しているのである。結句を名詞止めにして、しっかりとおちつかせている。○高雄寺=神護寺のこと。○やすらい踊り=ひところ法華会で行っていた行事。この歌は聞書集の「嵯峨に棲みけるに、たはぶれ歌とて人々よみけるを」と詞書のついた十三首のうちの一首です。西行晩年の作品と言われています。具体的には、二度目の陸奥旅行から帰って、河内の弘川寺に移る前の嵯峨の草庵に住んだ頃、西行71歳、1188年頃の作品と見られています。)三月十日に行われた神護寺の法華会のことを詠った歌です。第35回の「今宮神社」の項でも記述しましたが、今宮神社の(やすらい祭り)は1154年から1210年までは中断しています。魔除けのための鎮花祭として、やすらい踊りが行われていたようです。当日、女の子達が装いをこらして、神護寺に詣でて「やすらい花よー」と囃し、鉦や鼓を打って、舞い踊ったということが古書にも見えます。「高雄寺のまことにあわれでおもしろいつとめよ。「やすらい花よ」とはやし言葉をかけてつづみを打っているのである。抜粋)これは女児だけでなくて、僧侶も一緒になってつづみを打ったりしていたものでしょう。ここにある「あはれ」は他の歌にある「あはれ」とは多少意味合いが違っているようにも感じます。侮蔑とか嘲笑という気持が西行にはあっただろうと思います。この時代の田楽の流行も驚くべきことです。集団で踊り狂う様は集団ヒステリーと言って良いでしょう。後世のおかげ参りと同質のものです。いうのは僧侶などはもっとも嫌うものではないかとも思います。「たはぶれ歌」は西行が老年になって幼児の頃を回想しての連作です。やすらい祭りが神護寺の法華会と結びついたのは1182年頃からという研究がありますので、それを信じれば、西行は二度目の陸奥旅行から帰京した1187年以降に神護寺に行って、この法華会のことを見聞したものでしょう。期を回想してのもの・・・というには無理があります。桂川に注いでいる全長20キロほどの川です。京都の東の比叡山と並んで西の雄峰として愛宕山があります。この愛宕社の登山口に「清滝」という地名の集落があります。地名としての清滝は、そこを指します。古来、愛宕山に詣でる人々は、この清滝を流れる清滝川で水垢離してから愛宕山に参詣しました。愛宕山はそれほど神聖な山だったのでしょう。清滝川の愛宕山上り口付近では、昔からゲンジボタルが生息していました。関連歌に紹介した平忠度の歌がそれを証明しています。平安時代には嵐山の大井川から舟で清滝川を遡っていたという歌もあります。現在の川幅や深さから考えても、信じられない思いがします。平安時代はもっと水量の多い、大きな川だったのかもしれません。下は清滝川の画像です。京都の高雄山の山腹にあり、薬師如来を本尊とする真言宗の別格本山です。高雄は高尾とも書き、北東の槇尾(まきのお)、栂尾(とがのお)とともに三尾と言われます。神護寺は桓武天皇の父、第49代光仁天皇が和気清麻呂に命じて創建したとの説もありますが、実際には九州の宇佐八幡宮の神託を受けた清麻呂が桓武天皇に奏請して、800年前後にかけて伽藍を創建して神願寺と号したのが始まりといわれています。このお寺は仏教寺院として適さなくて、現在はありません。場所も京都の高雄ではなくて、大阪の河内に建立されたという説もあります。高雄には創建年代不詳の高雄寺がありました。この高雄寺と神願寺が合併して神護寺ができたというのが定説です。延暦21年(802)に最澄はここで法華会を行っています。810年に伽藍が整備されてお寺の結構が整ったのですが、同年に空海が住持して最澄などの弟子に金剛界や胎蔵界潅頂の伝授をしており、その名前を記した「潅頂歴名」が国宝として現存しています。最澄の弟子だった僧侶も潅頂を受けて空海の弟子に変わったことが発端で、空海と最澄は決別しています。空海はこのお寺で14年間活動しました。800年代末から900年代初頭にかけて、伽藍も増築されて隆盛を誇った神護寺も1149年の火災により焼失。それより以降は衰退します。代にはほぼ緒堂宇が再建されたようです。その後、応仁の乱で衰退。徳川秀忠の時代に、寺観は整えられましたが明治4年の上地令(あげちれい=寺域を国が接収する命令)によって、またもや衰退します。その後、漸次復興を遂げ、現在に至っています。「紅葉といえば高雄」ということばがあるほど、神護寺は京都でもっとも有名な紅葉の名所として知られています。紅葉見物に訪れていたそうですので、その頃にはもう紅葉の名所として知られていたことになります。待賢門院と鳥羽天皇の娘である上西門院の北面の武士であった遠藤盛遠が出家して、文覚と名乗りました。彼は1168年に神護寺の境内に草庵を建てて住みつきました。1149年以降、荒廃していた神護寺の再建を果たすために彼の鬼神のごとき活動が始まります。1173年、後白河法皇の法住寺殿に出向き神護寺再興の為の荘園の寄進を強訴しています。結果は伊豆配流となりました。このあたりの経緯は平家物語巻の五に詳しく書かれています。平家物語の「勧進帳」の文章と、神護寺に残る「高雄山中興記」の中に記されている「勧進帳」は、ほぼ同文ということです。1182年、初めて文覚の要請が受けいれられ、後白河法皇や源頼朝からの荘園寄進もあり、1184年頃には寺観もかなり回復したようです。1185年に書かれた国宝の「文覚45箇条起請文」の内容は、寺院生活の規範となるものであり、私には古文は完全に理解はできませんが、とても立派な内容のものであると思います。この文覚も、源頼朝が1199年1月に没すると、同年3月に佐渡へ流罪となりました。許されて1201年に帰洛しましたが、1204年には後鳥羽院によって対馬に配流され、その地で没しています。文覚の事績としては他に東寺の復興が上げられます。弘法大師を慕う文覚は、その頃荒廃していた東寺の再建に着手しますが、志半ばにして流罪となりました。岩波文庫山家集4ページの後半に西行と文覚のことが記述されています。この中に、神護寺の法華会に西行が出向いて、一夜の宿を請うてのことが書かれています。「文覚が西行を打ちのめすと言っていたが、あの西行は文覚をこそ打ちのめす面である。」云々という記述は頓阿の「井蛙抄」にある有名な挿話です。西行と文覚は何度かは面識もあったものでしょう。文覚が配流されてから神護寺の運営は文覚の弟子の上覚によってなされました。上覚は高弁上人明恵の叔父に当ります。明恵は上覚を師として1188年に出家して神護寺の僧となります。その直前に奈良の東大寺で受戒していることが知られています。明恵の出家直後頃に、西行と明恵は面識ができたものと思います。神護寺に帰属していた渡賀尾寺は文覚によって再興されました。文覚が流罪になってから荒廃に向かっていた同寺を後鳥羽院の院宣によって明恵が住持して、華厳宗の道場としたのは1206年のことです。同時に渡賀尾寺から高山寺と改称しました。明恵は高山寺を住持しながら、神護寺の指導的な僧として活躍しました。1220年から1230年にかけて、神護寺文書に明恵の活動ぶりが記されています。これは「西行の研究」の窪田章一郎氏も、「西行の思想史的研究」の目崎徳衛氏も事実だろうとして肯定的に捉えています。目崎氏は「西行が上覚を高雄に訪ねて、明恵・喜海らの侍する前で如上の「物語」をしたことは、まことにありそうな情景である」と記述しています。(補筆事項は主に、平凡社の「京都市の地名」を参考にしています。)下は私撮影の高雄の画像です。四条烏丸から市バス8番で約40分。》まず、今号の発行が遅れましたことをお詫びいたします。構成にも迷ってしまって、発行日の9月29日になっても七割方しかできていませんでした。期日にきちんと発行したいと思いますが、むつかしい面もあります。今後も遅れることがあると思います。先日、胃カメラの検診を受けました。私は自営業ですので定期的な検診は受けていません。具合の悪いことがあって急遽、受診ということになったのですが、結果は心配のいらないものであり安心しました。27年前にも胃カメラの検診を受けたことがあります。カメラが小さいことに驚きました。27年前のことは記憶は曖昧になっていますが、現在のカメラよりはもっと大きかったと思います。異物が喉に入っている感覚がしばらく取れなかったことを覚えています。10月のはじめの日の京都は、秋晴れのすばらしい天気でした。これから秋も深まり行き、夜間の冷え込みも厳しくなります。この冷え込みが紅葉の色付き加減を決定するようです。私はまだ紅葉の高雄には行ったことがありません。今年はなんとか時間を作って、訪ねてみたいと思います。=================================。