65%これは凄い数字である.これを聞いてはれはさんは地元民として正直な意見を述べる.そんなに知らんよと.NHKの番組を作った上米良さんは局内では誰も知らなくて,NHKのデータベースで調べても,上杉鷹山は千を越えたが,方谷はローカルニュースの1件のみであったという.ここからどうすれば知名度が上がるかという議論になり,わたしは別に知名度は上がらなくても良いではないかと思いつつ聞く.知名度よりもむしろ野島さんが言われた”今のヨーロッパの制度を日本にそのまま持ってこようとするやり方には無理があり,日本の伝統的なものや日本人の誇りを大切にしては”という議論に期待する.学校教育で偉人伝がなく,そういう見地で誇りが持てる教育は必要だろう.そこで網本さんは儒教などと言葉の響きが古くささを感じさせるのであって,見せ方の問題ではないかという本質を突く言葉が飛び出す.網本さんが言うには陽明学の実践は(1)人に会いに行く(2)人からの話をまず黙って聞くということである.現場を大事にするこころが必要で,たとえば,あいさつは人と人との関わりといった意味で”仁”の実践に当たるし,本を読むというのも黙って作者の話を聞くのと同様で重要であるといわれた.この網本さんの発言は収穫であった.稲川先生がよく”継之助は耳学だから..”といわれるが,これは陽明学の実践をしていたことになるのである.なるほどなあーと思っている内に.方向は方谷を有名にするにはというより,なにかを実践すべしと言う展開に至っていた.つまり,方谷あいさつ運動である.これは展開していくのか...次回の備中松山訪問の楽しみとしたい.解散シンポジウム終了後,各自解散する.解散後,なぜかケンタッキーでやまさきさん+お嬢さんと再会する.コーヒーを飲みつつ,この日の余韻を少しの間楽しんだ.やまさきさんのレポート方谷がブームになっているというのは喜ばしいことだ。それにしても東京での矢吹先生の講演(参加料1万5千円)に500名も集まるというのは驚きだった。今、方谷か?と問われれば現状の日本社会に如実に現れている病巣に現代人が気付き始め、反省と拠り所を求めているのでは無いかと思う。矢吹先生が言ってた法諺「法は民をして依らしむべし。知らしむべからず」は現政治に布かれているようにも思う。方谷は自分の家計を他人に明らかにし、ガラス張りにしている。司馬遼太郎は方谷を小説に書くには難しい過ぎると言って、方谷を主人公にした本は出さなかった。「峠」に登場させる事によって当時の著名人に多くの影響を与えた人物として、そのひととなりを描いた。方谷という人は人間として非常に「まとまりが良い人」のようであったと思う。いわゆる幕末の英傑と云われる人達は劇的であったり、過激な行動が実を結んで改革を成し遂げたり、志半ばで非業の死を遂げたりして、日本人受けする要素を持っている。方谷はそんなものからも超然としていて、過去に学んだ多くの事を咀嚼し飲み込んで、周囲に溶け込んで実践していった。何よりも速く改革を成し遂げた。上杉鷹山の藩政改革(借財返済)は100年かかったが、方谷は8年。長州の奇兵隊は備中松山藩の農兵隊を見習った。幕府の崩壊を早くから予言していた。等など先見性と先進性、そしてスピードが速い。方谷を語るにあたり至誠を全うしたと人であるというのは見逃せない。矢吹先生の講演の中でも仰っておられた「春日潜菴に復する書」の中で方谷は書いています。「王陽明の学問は誠意を主としています。致良知は誠意のなかでなされることです。格物が必ずつれそわなければなりません。わたしが思いますには、致良知によらなければ誠意の本体はわからず、格物によらなければ誠意の実践はできません。この致良知と格物との二つが並び進んで、はじめて誠意が実際のものとなるのです。ところがあなたのお考えでは、致良知に専一であって、格物には及んでおられません。これでは王陽明の学問と異なるのではないでしょうか。そのあやまちは、あなたに限ったことではありません。世の陽明学を主唱する人は、口で陽明学の学説をとなえたから実践を忘れています。言い、良知の説がまさって格物の実践がすたれました。良知は簡明で高尚な学説であり、格物はわが身に切実な実践です。簡明で高尚な学説は茫々としてとりとめがないので、そこに逃げこみやすいものです。わが身に切実な実践は細密で厳格であるので、それを守るのに困難です。守るのに困難なことを避けて、逃げこみやすいものに向うのは人情の常です。世人が安易なことに従うようになるのは、もっともなことです。王陽明がしばしば致良知と言うのは、理由があってのことです。王陽明の時代は、世の学問は末節に流れてとめどもなく、学問の肝要な点を知る者がいなかったのです。そこで学問のもっとも大切な点を明らかにして、その肝要な点(致良知ということ)を示したのです。」中略「あなたは陽明学を信奉することがまことに篤実で、王陽明の書物を読むことがまことに精密です。それであるのに、なお俗学のあやまちをまぬがれていません。王陽明の書物を手にとって精読をかさね、誠意の学問に従事し、実践の努力にそって行なわれるならば、必ず会得されることがありましょう。」これと似た事を方谷が継之助に与えた陽明全集と共に忠言の中にも書き込まれている。誰よりも深く陽明学を理解していたのでしょう。陽明学に止まらず多くの学問を習得した人であるから言える言葉なのかも知れない。「総じて善く天下をの事を制する者は、事の外に立って事の内に屈しないものだ。方谷の教えが躍如として輝いています。NHKの方谷の番組の中で堺屋太一が「健全な楽観主義」といったように、物の道理・正当な論理・真っ当な義が備わっていれば、事に当たって躊躇する事無く、思った通りの行動をすれば良いだけの事である。そこにはきっと成功が待っている。正しい考えの前には悲観するものは何も無い。いう意味だと私は理解しました。パネルディスカッションの中で網本善光さんが仰っている事を聞いていると、彼はただ単に方谷を顕彰するのでは無く、方谷の教えを実践せよ!と言っておられたように思った。方谷の事績は素晴らしい、それを高梁市民として誇りに思うのも善い事だ。突っ込んで方谷がしたこと、思ったことを我々が実践してこそ意味があるのではなかろうか。仰っておられたのだと思う。実践主義の方谷を見習うには我々も至誠と思い遣りの気持ちを持って、何事にもトライして行くのだ!ということを。今回、2度目の高梁入りを果たして、多くの得るものを持ち帰る事が出来たと思う。普段、独り書物を読んで吸収する知識とは違う、人と触れ合い、人の話・考えを伺って様々な方向から見直す事が出来たと思いました。見詰めて行きたいと思うのでした。へぎそば”わたや”,その他,”第二騎兵隊と継之助”など本ページの無断引用,転載は堅くお断りいたします.へもどる。