・「法」は全ての時空に通ずる「ことわり」。ものは様々な因縁・影響のもと成り立ち(縁起)、そのため常に変化するのだから(無常)、永遠に変わらない実体は無い(無我)。⇒「法」に目覚めることと、「苦」を離れることの関係性とは←今回はここじゃゾウ。さんきくぞう君、前に「煩悩(ぼんのう)」の話をした事おぼえてる??(※第三話参照)きくぞう君もちろんだゾウ!「我執(がしゅう)」や「我所執(がしょしゅう)」。苦しみの原因の話だよね。人は「われ・わがもの」という「煩悩」により、「若いままでいたい」「健康でいたい」「死にたくない」「私のものを失いたくない」と何らかの永遠性・常住性を期待するんだけど、それが決して叶わないから苦しむと説かれるんだ。んー、「法」のはなしを聞いた後だと、なんだか不思議な気もするよね。無常(すべては移り変わる)で無我(永遠不滅の我はない)のものに、執着するなんて。うん、その気付きが仏教の基本だと思うんだ。「法」はどんな時代、場所においても、変わらない「ことわり」として存在している。問題はそれを見失う私たち人間にあると。あるはずのものに対して、「われ・わがもの」と常住性・絶対性を期待して生きる。他者と自分を区別する。それをしなければ苦しみは起きないんだけれども、そういう自己意識を持たずにはおれない性(さが)が人にはある。いった「法」の「ことわり」に暗い人の性(さが)、根源的な愚かさを「無明(むみょう)」と言ってね。人は「無明」のため執着し、結果人間の生活は苦しみとなるんだと。基本的に仏教はこう説くんだ。「法」を見失うことで人は苦しむのだから、「法」を見出すことによって、「法」に帰ることによって、「無明」という根源的な無知を打ち消し、苦しみから離れなさいと。「ことわり」を見出すことで、「われ・わがもの」という執着から離れるってことかな?そんなこと出来るの??もちろん、頭の中で考えるだけで出来るとは説かれていなくてね。「戒・定・慧(かい・じょう・え)」の三学という過程があって、「戒」「定」という修行によって、「ことわり」を見出す「(智)慧」が得られる。「基本的」には説かれるんだ。!やっぱりお坊さんといったら修行だゾウ!住職さんもしてるの??滝に打たれたりとか!!そういうイメージがあるんだ(笑)ただ、浄土真宗はそもそもこの「行」をすることが出来ない者たちに向けた教えでもあるからね。「行」に関しても異なった捉え方をするし、「法」との関係性も他宗とは異なった表現を用いているんだ。このコーナーでお話ししているのは、仏教学の教本に載っている様な基本的な仏教の考え方。混乱してもいけないから、また別の機会にお話しようかな。絶対だゾウ!!はいはい(^^)/それで話の続きだけど、行によって「法」を見出す「智慧」が得られるとね。「ものごとをありのままに知り見る」ことが出来るようになるとされるんだ。「ありのままに知り見る」??「如実知見(にょじつちけん)」と言うんだけどね。人には「われ、わがもの」という煩悩があって、自分なりの世界を見ている。ありのままの世界を見ておらず、それは迷いの世界だというのが、仏教の立場だね。言われるのは色眼鏡のたとえかな。「自分の都合」というフィルター付きの色眼鏡をかけて世の中を見ているようなもので、赤い眼鏡をかければ赤くなるし、青い色眼鏡をかければ、青くなる。ものごとを歪めて認識しているんだね。自分がその色の眼鏡をかけていることに気付いていない。そのことに気付く智慧を得て、我執・我所執という色眼鏡が外れれば、ありのままの世界を見ることとなり、結果迷いの世界から抜け出る。「如実知見」はそういう境地だとされているんだ。縁起している世間のありようを、そのまま、ありのままで見ることが出来るようになれば、それらへの執着が消えるってことだね!そうだね。そもそも執着する理由が無くなるんだろうね。縁起して無常で無我なのだから。以前お話ししたことだけど、仏教はこの世の一切は苦しみの連続と説くんだ(第二話参照)。その原因は煩悩(執着)にあって、今回その執着が消えるという話をしたわけだけど、そしたら今度は「苦」が無くなって「楽」に向かうのかと言えば、そうではないんだ。うん、覚えているゾウ!仮に天界のような「楽」に満ちた環境でも、それを失いたくないという執着が生まれて、結局苦しみが生れるんだよね(第三話参照)。苦しみの種はどこにでもあるということだね。仏教の目指す「仏」とは、「苦」と「楽」への執着を超えた境地、「苦」と「楽」の二辺に偏らない境地と言われるんだ。この立場を「中(ちゅう)」と呼んだりもするね。お釈迦さまは自らの死を目前とした最後の旅の中で、「世界は楽しい」と説かれたとあるんだけどね。この「中」という立場に立って色眼鏡を外し、ものごとの本質をありのままに見れば、世界はその様に映るのかもしれないね。執着することのないありのままの世界って、どんな風に見えるんだろう??ボクも見てみたいゾウ!!そうだね。仏教は「私」が仏に成る教え。やって自分のこととして、仏教が何を目指す教えなのか考えることは、とても大切なことだと思うよ。教えをより明瞭にしようとした、この思想を一緒に考えてみよう。←第四話「法ってなんだゾウ?(前編)」に戻る→第六話「空ってなんだゾウ?(前編)」に進む<よければこちらも!補足コーナー>お釈迦さまの入滅後、様々な展開を見せた仏教。異なる教えが説かれているように感じられるかもしれませんが、その中心、底流には本コーナーでお話しした様な「仏」や「法」に関する基本的な考え方が流れているように思います。それに対し、時代時代の祖師がアプローチした結果、たくさんの派が生れました。それは浄土真宗も例外ではなく、開祖である親鸞聖人も「仏」や「法」と真剣に向き合い、その結果「本願他力」や「お浄土」の教えに出会われました。いった仏教の基本的な考え方を学ぶことは、浄土真宗の教えを聞かせていただく上でも、思想的背景を知る上でも、大切なことなのかなと受け止めています。次回は「空(くう)」の思想を取り上げます。「色即是空(しきそくぜくう)」の「空」です。(バルーン住職)お知らせ掲示板のことばメニューホームアクセス電話お知らせ。