「雪のしとね」で雪深いところであるということを表している。(歌の解釈)苔がさ筵のように一面に生えた青根山のまさにその上に雪がふれば、まさに真っ白い布団のような感じだね。春になって芽吹いて、黄緑色に繁る枝先を垂れているさまに生命力の旺盛さとか、強靭さ、しなやかさを感じることができるでしょう。「青柳の糸」はまた春を象徴する表現でもあって、古来、たくさんの歌に詠まれてきました。大和(奈良県)の佐保川のことです。歌では「佐保姫」は春を象徴していて、対になっている「立田姫」は秋を象徴しています。○くりかけて糸の縁語。紡いだ糸をかけて巻く工具と、そのありさまを指す。○風のおすにぞ「風の乾すにぞ」の意味。風が水分を取り払って、かえって乱れるという状態をいいます。○おつまじく「落ちまじく」の意味。青柳の糸を裁縫の糸に見立てていることが分かります。この歌にある「花」は柳の花ではなくて、桜の花びらのことです。詞書が「花のうた十五首よみけるに」ですから、この場合は「柳の枝にふりかかる桜の花びらを落ちないように閉じつけてほしい」という願望を詠っています。(4の歌の解釈)青柳が吹きみだす風になびくのだと見ていると、そうではなくて、その柳の糸で花を結んだ青柳の糸であったよ。羇旅歌)○せく堰くのこと。水などが堰き止められていること。○わりなきは普通には(道理に合わないこと)を意味します。この言葉の解釈はむつかしく、「格別にすばらしいこと」という説もあるそうです。○しきみおく(樒置く)という意味。樒とはシキミ科の常緑樹。用具の上に樒を置くこと。○あかの(閼伽の)という意味。閼伽水を入れた容器をも指しています。○をしき閼伽水を入れた容器を載せる為のお盆のこと。縁のついているお盆なので、霰が転がり落ちないということです。(あか井の水)閼伽井の水。閼伽とは仏教用語で(貴重な)とか(価値あるもの)という意味を持ち、普通には仏前に供える清らかな水のこと。あか井とは、仏前に供えるための水を汲むための井戸。その井戸から汲まれた水が「あか井の水」。2番の歌には以下の詞書があります。「花まゐらせける折しも、をしきに霰のふりかかりければ」(1番の歌の解釈)「岩に堰かれて溜まっている閼伽の水を汲む井は、おかしなことに一方では、妨げられることなく心を澄ませよ、とばかりに澄んだ月が姿を映しているよ。聞書集)○わきてなほ(わきて)は、とりわけ、格別に、という意味。(なほ)で強調表示する。(沸く)をかけていて、湯の縁語。○銅の湯=(あかがねのゆ)金属の銅を熱して液状化させた状態のものを指します。職業柄、プラチナや金を酸素ガスで溶解しますが、それらの金属の場合も「お湯」といいます。○まうけ(設け)と書き、饗応とか洗礼ということ。○あらふらめ(洗う)に推量の助動詞終止形の(らむ)が付く。洗うでしょう・・・というほどの意味。(歌の解釈)「とりわけやはり、溶けた銅の湯のもてなしこそは、罪人の心に沁み入って身の内を洗い流すだろう。」(和歌文学大系21から抜粋)銅の湯の責め苦は、恵心僧都源信の往生要集などに見えます。阿鼻叫喚地獄の諸相のうちのひとつの表現です。兵庫県にある港湾都市。東経135度の日本標準時子午線が通っています。○なべてなき普通ではない、並ではない。○月さゆる月冴えるの意。月光が煌々として鮮やかな様をいう。伊勢の国にある島を総称していう。紀伊にある雑賀浦といいますが、伊勢にも同じ地名のところがあったと思えます。和歌文学大系では「さびる浦」として(古びて趣のある浦)と注しています。仏教でいう悟りということを、心の水にたとえています。(1番の歌の解釈)「おしなべて月もやはり「明かし」の心を持つ明石の名を汚すまいとするのであろうか、明石浦では格別月の光がさやかなことである。5番歌の「たたたみおく」は岩波文庫山家集の校正ミスです。「影たたみ置く・・・」の意味です。「た」は一字不用です。7番歌の詞書の「明石にひとを・・・」は、新潮版では以下の詞書になっています。播磨の国の著名な歌枕です。言葉を付けた形で詠まれます。「明石」を「明かし」とかけて詠まれている歌もあります。西行歌の場合は6番までは、すべて月の歌です。してみると、7番歌の詞書は「明石」ではなくて「津の国やまもと」の詞書が妥当かと思います。秋歌)○あかずのみ(飽きることのない)の意味。○あかずしぐるる(飽きない)の意味。雨が降り続くことをいい、時雨の擬人化表現。○あかでやみぬる(飽きない)+(止む・止まる)+助動詞(ぬる)が付く。(やみぬる)は人生の終わりをも意味している。(3番の歌の解釈)「来世にはわたしの心の中に真如の月として輝かそう。この世で飽きることなく眺めて終わった月の光を。」(和歌文学大系21から抜粋)「來む世には・・・」の歌は西行法師歌集と御裳濯河歌合におさめられています。御裳濯河歌合では七番の右で、左の歌は「願はくは花の下にて・・・」の歌です。俊成の判は「持」です。「持」とは(じ)(もち)と読み、優劣がつかず引き分けのことをいいます。飽きることなく月を眺めたままで今の人生を終えるけれども、来世には真如の月の光を体現したいものだという希求なり願望なりを表現しています。仏道の永久不変の真理で、世にある闇を照らすために光り輝く存在になりたいものだということであり、月と、そして自身の人生に対しての西行の思いが、ここにこそ凝縮されていると言って良いでしょう。雑歌)(歌の解釈)「今でさえもこんなに見事に滝がかかっている、と赤染が詠んだ名こその滝は、もう今は立石に至るまで跡形もない。あの歌の頃はまだ面影が残っていたんだな。(大覺寺)真言宗大覚寺派の総本山です。仁和寺と並び第一級の門跡寺院。御所ともいわれました。嵯峨天皇は834年から842年まで檀林皇后(橘嘉智子)と、ここで過ごしています。後にお寺となり、後宇多法皇はここで院政を行っています。1392年の南北朝の講和はこの寺で行われました。(閑院)現在の二条城の東あたりにあった藤原氏北家流の邸宅のこと。里内裏として、臨時の皇居になっていました。1259年に放火のため焼亡してからは、再建されていません。(赤染=赤染衛門)平安時代中期の歌人で、生没年は未詳です。父は赤染時用(ときもち)という。大江匡衡(まさひら)に嫁し、藤原道長の妻倫子に仕ています。1041年曾孫の大江匡房の誕生の時には生存していましたが、その後まもなく80歳以上で没したものと見られています。三十六歌仙の一人として知られています。家集に「赤染衛門集」があり、また、「栄花物語」の作者と見られています。冬歌)(歌)おしなべて同じ月日の過ぎ行けば都もかくや年は暮れぬる○あがた県のこと。ここでは、田舎、地方という意味。)○おしなべて全体に同じ傾向である、どこも同じである・・・この詞書は新潮版山家集では、以下のようになっています。「あがた」と「高野」の違いがありますが、詞書に続く下の歌の意味には違いがありません。(歌の解釈)どこで過ごしていても、同じように月日は流れ過ぎ去るものです。都もここと同じようにして、年末の日々が過ぎているのでしょう。歌としての感興はありませんが、歌を贈る人がいて、そして贈ったということに、西行の生活ぶりなり、人間性などが、ほの見えることかも知れません。歌は誰に贈ったのかは分かりません。秋歌)○あかれざりけれあかーれーざりーけれ。飽きられることがないという意味。あか=(飽きる・飽かぬ)れ=自発・可能・受身の助動詞「る」の未然形・連用形。