2023.06.27「こんにちは、かんれき財務経営研究所の雄蕊覚蔵です!」第71回は「持続可能な組織作り」と題して、わずか20年ほどで勢いを失った平家、260年もの長きに亘って国を統治した江戸幕府、こうした日本の歴史を振り返り、現代社会における強い組織の作り方を考えてみようと思います(少々長文になりました)。新型コロナウイルス感染拡大の影響は、もう2年以上続いています。感染拡大防止に向けて、密を避ける等、以前はあたり前であったことの多くが制限されるようになったといえます。会社の同僚たちと飲食店で食事やお酒を楽しむ機会は減りましたし、ソーシャルディスタンスを確保しなければならないため、コロナ前と比べてスペースあたりの売上も減少しています。外国人観光客の激減で大打撃を受けている業界も少なくありません。このような状況に苦しんでいる経営者の多くは、早くコロナ前に戻ることを願っていると思います。期待するだけでは状況は変わりません。したら、元通りの世の中には戻らないかもしれません。それでも企業が生き残っていくには、何かしら手を打たなければなりませんが、経営者がコロナ前をいつまでも引きずっていては、現状を冷静に読み解き、新しい世の中につながる“次の一手”を考えつくのは難しいでしょう。コロナ前に戻ることを前提としてしまうと、「その場しのぎ」の中途半端な策しか思いつけないからです。「不自由を常と思えば」ならどうでしょうか。現在置かれている状況があたり前なのだと思えれば、「コロナ前はこうだった」という呪縛から解放されて、「今の状況でできることは何か」を考えられるようになるはずです。(へいけものがたり)は鎌倉時代に書かれた軍記物語で、冒頭の「祇園精舍の鐘の声、諸行無常の響きあり。〜」という名文は広く知られています。鐘の声、諸行無常の響きあり。娑羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。おごれる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。猛き者もつひには滅びぬ、ひとへに風の前の塵に同じ。遠く異朝をとぶらへば、秦の趙高(てうかう)、漢の王莽(わうまう)、梁の朱忌(しうい)、唐の祿山(ろくさん)、これらは皆旧主先皇の政にも従はず、樂しみをきはめ、諌めをも思ひ入れず、天下の乱れん事を悟らずして、民間の愁ふるところを知らざつしかば、久しからずして、亡じにし者どもなり。鐘の音には、諸行無常(全ての現象は刻々に変化して同じ状態ではないこと)を示す響きがある。(釈迦入滅の時、枯れて白くなったという)沙羅双樹の花の色は、盛んな者も必ず衰えるという道理を表している。権勢を誇っている人も長くは続かない、まるで春の夜のゆめのよう(にはかないもの)である。勇ましく猛々しい者も結局は滅んでしまう、全く風の前の塵と同じである。遠く中国にその例を求めると、秦の趙高、漢の王莽、梁の朱忌、唐の祿山、これらの者は皆、もと仕えていた主君や先の皇帝の統治にも従わず、楽しみの限りを尽くし、他人の諌言をも心にとどめず、天下が乱れるであろうことを悟らないで、人民が嘆いていることを理解しなかったので、まもなく、滅びてしまった者たちである。申しあげた人の様子は、伝えお聞きするにつけても、心で(想像すること)も言葉で(表現すること)も出来ない(ひどい)ありさまである。どんなに栄華を極めたとしても必ず終わりがくる、この世の無常を説いた言葉です。作中で平清盛の義理の弟・平時忠はこう述べます。(かぶろ)」より)【現代語訳】平家でない者は、人間でない。それほどまでに栄えていた平家が、やがて源氏に追い詰められて滅亡するまでの物語です。天下を取った平家は、その後も引き続き国を支配するかのように思われていました。平家が勢いを持っていたのは、わずか二十年ほど。「諸行無常」だった平家の一瞬の活躍を、『平家物語』では「滅びの美学」として描いたのです。根本主張である三法印の一。ときに平家は全盛時代を迎え、それを平清盛は満月にたとえて歌を詠みました。満月もその翌日には十六夜(いざよい)となり、少しずつ欠けていきますから、全盛時代にこそ、人は人生の「諸行無常」を感じるべきなのです。この平家の姿をよく表している言葉です。「生者必滅」は、文字通り生きている者は必ず滅びるという意味で、生命は永遠のものではないということを表しています。生きとし生けるものは、人間であれ動物や植物であれ、すべては生滅(しょうめつ)を繰り返すということです。逆に言えば、生命は生滅を永遠に繰り返すということですから、時間というものは永遠であるとも言えるかもしれません。「会者定離」も、文字通り、今会った人は必ず離れていくものだという意味です。徳川家康は、「鳴かぬなら鳴くまで待とうホトトギス」という言葉で、その人となりが説明されるように、まさに、“忍耐”の人でした。忍耐を続ける中から、様々な“気づき”を得た家康からは、組織を導くリーダーとして学ぶべき点が多々あります。家康の言葉には、現代の組織論やマネジメントにも通ずるものがいくつも存在します。肝心なのは、リーダー自らが仕事に対する姿勢や態度、言葉遣い、覚悟を示すことで、「家来(部下)に惚れさせる」ことだというのです。家康は、部下たちに「このリーダーの力になりたい」と思わせることが、苦境にも粘り強く対応できる組織を作る秘訣だと教えてくれているように感じます。家康は、強烈なリーダーシップを発揮した織田信長や豊臣秀吉とは異なり、「三河衆」と呼ばれた強力な譜代の家臣団を組織してのし上がっていった大名だといえます。「多勢は勢ひをたのみ、少数は一つの心に動く」これは、「人数が多いと数に頼り油断が生じて力を発揮できないが、少数であれば団結力が増して力を発揮できる」という意味です。人が多いとリーダーの目が届きにくいこともあって、「自分がやらなくても誰かがやってくれる」と考える人が少なからず出て、組織としての推進力が落ちてしまいがちになるということです。それだけではなく、組織を構成するメンバーには、めざすべきゴールを示して、各々の役割も明確にすることが肝要だと伝えているようにも思います。自分のすべきことがはっきりしていれば、誰かがやってくれるといった油断は生じにくくなるからです。「愚かなことをいう者があっても、最後まで聴いてやらねばならない。なければ、聴くに値することをいう者までもが、発言をしなくなる」リーダーは、常にチームのメンバーから見られているものです。そのため、メンバーの意見には等しく耳を傾けるべきで、この名言は、それを怠ると「部下の意見を聞かないリーダー」というレッテルをはられて、せっかくの金言を聞く機会すら失してしまうということを意味しています。過去の良き日々にこだわりすぎては中途半端な策しかできない徳川家康は、幼少時代に織田や今川の人質として過ごし、三河を治める大名となってからも武田信玄や一向一揆に苦しめられ、数々の苦杯をなめています。耐え忍ぶ経験から多くのことを学んだからこそ、天下を統一できただけでなく、260年余りも続く江戸幕府の礎を築くことができたといえます。人の一生は重荷を負うて遠き道を行くがごとし。急ぐべからず人の一生というものは重い荷物を背負って、遠い場所に向う道を行くようなものである。