イマーゴ』6-9(臨時増刊、総特集=「オウム真理教の深層」)*1。nesskoさんは「オウムについて知りたいならこれはマストでしょう」と言っている*2。注意しておかなければいけないのは、これが出たのは1995年8月であり、かなりの急ぎ仕事だということ。pp.70-71)が(サリン事件で頂点に達する)その後の暴走に対してずっと意味を有していたことを提示している。麻原(オウム)の「ハルマゲドン」思想はこの頃に遡る。ところで、宗教団体としてのオウム真理教の特異性のひとつは、〈聖地〉というものへの無頓着さだろう。オウムは土地を巡って各地で地元住民とのコンフリクトを招来したが、彼/彼女らにとって、土地(空間)というのは不動産としての価値しかなかったかのようだ。オウムには聖地はなかった。麻原が生まれた熊本県八代も、麻原が若い頃暮らした千葉県船橋市も聖地ではなかった。教団施設があった山梨県上九一色村も、南青山も、たんなる営業拠点や生産拠点であって、聖地ではなかった。エリアーデが述べていたように、宗教というのは空間を聖と俗に分割し、聖地を結晶化するものだとすれば(『聖と俗』)*4、オウムの空間に対する態度は非宗教的なものだといえるだろう。建造された「サティアン」と呼ばれる教団施設に関するものであった。周知のごとく、富士山は、「日の本のやまとの国の鎮めとも、います神かも、宝ともなれる山かも」と『万葉集』に詠われた、日本総鎮守の霊山である。この富士信仰を伝える神霊の山麓に出現した「サティアン」群は、自然破壊の極致といってもいいほどの理不尽なまでに異様な建造物であった。5はてなブログをはじめよう!sumita-mさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告する引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。