メールマガジン「西行の京師」ご購読ありがとうございます。近くの方の植えているアジサイが生き生きとしてきています。葉の色具合の瑞々しさが際立っています。小さな蕾が付いています。今年も眼を楽しませてくれるはずです。沖縄ではすでに梅雨入りしたそうですが、近畿地方も来月になれば入梅です。上西門院の女房、法勝寺の花見られけるに、雨のふりて暮れにければ、歸られにけり。春歌)この詞書の次に下の歌があります。「返し」として兵衛の局の歌があります。春歌)この詞書の次に下の歌があります。一読してみて「聞く」は「言う」の方がふさわしいと思いました。花の発する声を聞いたウグイスが、花の声を翻訳して、それをウグイスの言葉で話しかけているという風に解釈できます。「言う」ではなくて主客転倒したような「聞く」にしたのかということを考えると、また別の解釈が成立します。「聞く」に対して「言う」は主動的である分、あまりにもストレートで、粗雑で俗っぽいイメージがして、歌のフレーズとしてはふさわしくないと私などは考えてしまいます。ここは、作歌上のテクニックとして、ひとつひねりを加えて「聞く」としたとみるのが良いでしょう。「春の梢の鶯は花の言葉を聞く」と「ここちする」は文法的に成立するものかどうか疑問です。「ここちする」は鶯のものではなくて、あくまでも作者個人の感覚だからです。「ここちする」で作者の独立した感覚を述べていると理解するべきですから、この間にある意図的なひねりについて考えたいと思います。言葉を聞くような心地がすることだ。抜粋)西行の歌には「心地する」「心地こそすれ」で終わる歌がたくさんあります。西行が好んで用いた言葉であり、使い方であるといっていいでしょう。軽く心のはずんだ発揚感を表していると思います。以下に「心地」歌をまとめています。○上西門院の女房=上西門院に仕える女性のこと○御幸(みゆき)=上皇、法皇、女院などの外出を指します。行幸(みゆき)=天皇の外出を指します。詞書は上西門院の女房が法勝寺で花見をしたが、雨も降ってきたし、日も暮れてきたので帰られました。別の日に、昔に行われた花見の御幸を思い出して、兵衛の局に歌を贈ったということです。とある花見を指しているもののようです。新潮版の山家集でも、そのように解釈されています。するなら、1124年は西行6歳。上西門院の出生は1126年ですから、この2年後に生まれたということです。1185年頃に死亡したとみられる兵衛の局は、この詞書と歌を信じるなら、すでに待賢門院には仕えていて、花の御幸に随行したということでしょう。1105年ほどの出生になるのでしょうか。「かつての御幸に随われた人が桜を見に来られたので、桜の花もあなたと同じように昔の事を思い出して恋しく思ったのでありましょう。「花見御幸の昔をしのんで涙が雨となったとは誰が見ましょうか。新潮版の山家集から抜粋しました。上が西行の歌、下が兵衛の歌の解釈です。西行歌にある花見には兵衛は参加していなかったということです。西行はこの花見のことを伝え聞いて、兵衛が不参加だったことを知らないままに兵衛に歌を贈ったということになります。「庭面、白かる」とも読めますが「庭、おもしろかる」の方が、作者の感覚が入っている分だけ良いかと思います。どこの庭か特定不可ですが、前の歌から考えて、法勝寺の庭と解釈するべきだろうと思います。「あだ」は「仇」で、はかなく散って行く桜花に対しての愛惜の感情が込められていると思います。散り敷く花弁を雪に見立てて、それが降り積もるという情景を詠っていますが、この視覚的な歌は音を遮断した静謐な世界を作り出しています。流れていく時間というものが主題かもしれません。人生の深淵さということをも表していそうな気がします。法勝寺及び六勝寺について法勝寺は白河天皇の御願寺として1075年に造営に着手されました。藤原氏の「白河殿」があった場所です。師実から献上を受け、そこに法勝寺は建立されました。1077年の末には洛慶供養が営まれています。伽藍が増築されて1083年には高さ82メートルという八角九重の塔が完成しています。)」と被災しています。1185年7月のことです。1185年は平氏が壇ノ浦で滅びた年です。それから、度重なる落雷や火災に見舞われ、1468年の応仁の兵火で、ほぼ壊滅状態になりました。場所は現在の京都市動物園を中心にした一帯です現在、動物園内に九重の塔の碑文があるということです。六勝寺は、この法勝寺の近くの「勝」の文字が用いられた六寺を指します。すべて法勝寺の付近にありました。町名として残っています。尊勝寺は堀川天皇のご願により建立。最勝寺は鳥羽天皇のご願により建立。待賢門院のご願により建立。崇徳天皇のご願により建立。近衛天皇のご願により建立。いずれも焼亡などにより応仁の大乱後までには廃寺などになっています。(じょうさいもんいん)鳥羽天皇を父、待賢門院を母として1126年に出生。統子(とうこ・むねこ)内親王のこと。同腹の兄に崇徳天皇、弟に後白河天皇がいます。幼少の頃に賀茂斎院となるが、6歳の時に病気のため退下。1145年に母の待賢門院が没すると、その遺領を伝領します。1158年8月に上西門院の1歳違いの弟の後白川天皇は、にわかに二条天皇に譲位して上皇となります。統子内親王は、後白河上皇の准母となり、1159年2月に上西門院と名乗ります。源頼朝が蔵人となっています。同年12月に平治の乱が起こり、三条高倉第にいた後白河上皇と二条天皇、そして上西門院は藤原信頼・源義朝の勢力に拘束されています。1160年1月に義朝は尾張の内海で殺され、3月には頼朝が伊豆に流されています。上西門院は1160年に出家していますが、それは平治の乱と関係があるのかも知れません。生涯、独身で過ごしています。西行とは極めて親しかったことが山家集からもわかります。村上源氏の流れをくむ神祇伯、源顕仲の娘といわれています。姉の待賢門院堀河とともに待賢門院璋子(鳥羽天皇中宮)に仕えました。1145年に待賢門院が死亡すると、堀川は出家、兵衛は上西門院に仕えます。1160年、上西門院の落飾に伴い出家したという説があります。それから20年以上は生存していたと考えられます。上西門院より数年早い死亡です。窪田章一郎氏は「西行の研究」の中で80歳は超えていたのではないかと推定しています。西行と堀川の局の年齢差は約20歳としています。「西行の研究」の中の森本元子氏説では西行と堀川は39歳の差があります。それから勘案して兵衛は西行より年長であることは確実です。いずれにしても1124年には兵衛の局は20歳ほどになっていたと解釈できます。歌には秀でていて、西行とは最も親しかった女性歌人であったといえます。平安神宮と時代祭り平安神宮は西行とはまったく関係はないのですが、少し記述してみます。平安神宮は明治28年(1895)に、平安遷都1100年を記念して造営されました。昭和3年に完成した、神宮道に建つ(美術館の横)朱塗りの大鳥居の正面にある二層の楼門は平安京大内裏の応天門を模し、楼門を入って、白砂の庭のつきあたりにある拝殿は大極殿を模しています。実際の平安京内裏の8分の5の規模で建立されています。拝殿の東に蒼竜楼、西に白虎楼があって、いずれも朱塗りのきらびやかな建物です。本殿は昭和51年正月に焼失し、54年に再建されたものです。よって作られた神苑があります。毎年10月22日に行われています。下は平安神宮ホームページです。「青梅雨」というのでしょうか・・・。このところ雨の日が多くあります。沖縄地方ではすでに本格的な梅雨入りをしたということですが、近畿地方では例年6月10日頃の入梅です。先日、桜の花を楽しんだと思ったら、もう入梅のことが話題ですから、本当に光陰は矢の如しです。「准母」という言葉があります。准(じゅん)とは、準の俗字で(正式なものにつぐ)(なぞらえる)と辞書にみえます。上西門院の院号宣下を調べていた時です。結婚もせず子供もいない統子内親王がなぜ上西門院と名乗ることができたのか・・・これは内親王の救済措置みたいなものではないかと思います。かりそめであれ、天皇の母の地位につくことによって院号を名乗るに値します。当時、そういう内親王がたくさんいました。後白河だったのか・・・ということです。1158年には、すでに上皇です。そんな彼の准母とは変だとは思いますが、歴史書では、そのように書かれています。天皇の准母と明記されています。目崎氏の著述は一番信用できると思っていますが、しかしこれはミスではないかと思います。誰の准母になるかは自由という面があったものなのでしょう。後白河の准母であっても、差し支えなかったものと思います。この点についてご存知の方はご教示して下さい。今号で「白川」「白河」の地名の入った歌は終わります。白川近辺の地名のある詞書が多かったために、歌の紹介は1首ずつにしました。次回は賀茂に移ります。賀茂の詞書も多いので、歌は一首ずつの紹介になると思います。===================================。