例年、近畿は18日から20日くらいの梅雨明けですからもうすぐです。豪雨もなく、晴天の日も数日だけで、いつもどんよりと曇っていたという印象です。神祗歌)この詞書の次に(1)の歌があります。春歌)この詞書の次に下の歌があります。春歌)この詞書の次に下の歌があります。○かたまほりにて=「かたまほり」で調べてみたのですが、古語辞典にもありません。新潮版によると「片祭」という意味のようです。御所に帰るのですが、その行列がないことを表しています。○かけぬ葵=賀茂祭は葵祭ともいいます。行列の人々や牛車は葵の葉で飾り付けるのですが、斎院がいないときは飾り付けしなかったようです。牛車などは飾り付けていたのかもしれません。この点については勉強不足で、よくわかりません。この歌は新潮版の方が分かりやすいので以下に記述します。「斎館のある紫野とはいえ、斎院はおいでにならず、紫の色もない紫野の野辺とでもいうべきだろうか、祭の帰途の行列もなく、葵のかづらをかけることもないことを思うと。抜粋)「斎院おはしまさぬ頃」とは何年のことか特定できません。西行出家後からの斎院不在について記述してみます。これからみると、賀茂祭のときに斎院がいなかったのは、1171年から1178年まで、次に1181年から1204年までということです。1140年から1170年の間は斎院はいました。したがって、この歌は西行の年齢を考えると、1171年から1178年までの可能性が強いと思います。1171年として西行54歳です。○せが院の斎院=せが院とは清和院のことです。西行の時代は第26代斎院、官子(きみこ)内親王が住んでいました。官子内親王は1108/11/8から1123/1月まで斎院でした。(2)の詞書は清和院の斎院御所で歌会があって西行も参加したことを示しています。西行は何度も清和院の歌会に参加しています。ここでも参加した歌人の個人名まではわかりません歌の意味は、もしも桜の花の咲かない年があるとするなら、どのようにして春の日々を過ごしたらいいのだろうか・・・という素直な述懐の歌です。「桜」という固有名詞は出していませんが「花」はそのまま「桜」を意味していて、桜に対しての西行の思い入れが伝わってくる歌です。○前斎院=新潮版の山家集では「前斎院」が「せか院の斎院」とありますので、それに従います。歌会とする資料もありますが、ここは清和院ですから官子内親王の事を指していると見るのが妥当です。思想史的研究」162Pに記述のある「清和院歌会への出席は、清和院の景観及び、会衆との親しさによるもの」という指摘の方が説得力があると考えます。この詞書でも歌会に参加した人々の個人名は不明です。官子内親王とは縁戚である源頼政は出席していただろうと考えられます。歌は題詠歌でありながら西行らしい情動の世界が広がり、奥の深い含蓄のあるものになっています。春の風が満開の桜を散らしている夢を見てしまった。気持がさわぎ、不安になって仕方ないことだ・・・というほどの意味ですが、こんな皮相的な解釈などは全く無意味のような奥深さが感じられる歌です。あたり一帯を指します。今宮神社はかつては紫野社と言われていて、平安時代は紫野の中心地は今宮神社あたりだったそうです。江戸時代は大徳寺あたりが紫野の中心になっていたらしく、都名所図会には舟岡山は「紫野の西にあり」と説明がなされています。あたりを指す古くからの地名です。平安時代は紫野は禁野でした。朝廷の狩猟とか遊覧の場でもあったようです。西行の時代には大徳寺はありませんでした。この大徳寺ができる前に同じ土地に雲林院があって雲林院はまた紫野院とも呼ばれていたそうです。この紫野雲林院あたりでの朝廷の狩猟とか遊覧の記録が残っています。現在の紫野は京都の北部の繁華街となっています。清和院とは現在の京都御宛の中にありました。藤原良房の染殿の南にありました。清和天皇の母であり、明子は清和天皇譲位後の上皇御所として染殿の敷地内に清和院を建てました。ちなみに清和天皇の后となった藤原高子はこの染殿で第57代、陽成天皇を産んでいます。在原業平との関係で有名な女性です。清和院の中に官子内親王の斎院御所があり、そこで歌会が催されていたということです。その後の清和院は確実な資料がなく不詳ですが、1661年の寛文の大火による御所炎上後、現在の北野天満宮の近くの一条七本松北に建てかえられたそうです。「都名所図会」では1655年から1658年の間に、現在地に移築されたとあります。現在は小さなお寺です。現在の京都御所は南北朝時代の北朝が皇居としていた場所にあります。平安京内裏は1227年焼失後は再建されませんでした。それまでにも内裏はたびたび火災にあっていて、内裏の再建までの期間は摂関家などの邸宅などを皇居としていました。それを里内裏といいます。現代の御所も何度も火災により炎上しています。再建や修復をしています。現在の御所は1855年に再建されたものです。公家や宮家の邸宅がありましたが、明治二年の東京遷都のために東京に移転しました。その跡地を含めた苑地が京都御宛です。事前に、はがきによる参観申し込みが必要です。清和天皇の清和院はこの御苑にあったのですが、現在は、寺町通りに面した門に「清和院御門」という名称がわずかに残っているばかりです。(補筆事項は主に平凡社「京都市の地名」を参考にしています。私自身は躁鬱病などとはまったく無縁です。神経がずぶといのかもしれません。自分の精神は自分でコントロールするもの、精神を感情という言葉に置換しても良いのですが、自分の感情は自分で演出し管理するものという認識があります。それは人間の知恵ではないかとも思います。沈んで、その果てに狂ってしまいそうな現象があったとしても、自身の感情は結局は自身でコントロールすればすむ話です。私も躁鬱程度なら自分で体験してもいいと思います。ないと、その病態の理解が言葉の上だけの理解にとどまったままでしょう。それにしても自身の感情を自身で制御する事のできないという病態は想像はできても、信じたくはないことです。甥のうちの一人はもう10年ほどの引きこもりです。高校時代にいじめにあったのが発端で自閉症となりました。現在なら統合失調症という病名でしょうか。スーパーなどで買い物はする事ができます。人との濃密な形での接触は無理であり、多くの人の中で仕事をするというような社会生活は望めません。自身の小さな世界に閉じこもったままであるというのは、良いことであるとは思えません。「自分の自立に向かって頑張れ」と私は言います。鬱性の病気の時は「頑張れ」ということばは禁句だと専門家は言います。それは明白な間違いでしょう。「頑張れ」と、促し励ましすればいいのです。「頑張らないでもいい」などというのは非常に良くないことだと思います。問題を直視しないで、目をそらそうとするやり方を伝えるのは、むしろ危険です。頑張れという言葉の根底に、「いつも見守っているから」という、そういう姿勢があるということを前提としてなければなりません。この種の病気は、脳の前頭葉が萎縮しているとも聞きますが、器質的のものが原因であるなら、将来に快復が望めることかもしれません。実際に自分で苦しんでいる人達がいて、その人達の救いとなるような治療法が開発されることを望みます。祇園祭ももうすぐです。梅雨もまもなく明けて、京都の夏が到来します。===================================。