希望もいくつかの好意的な扱いを受けました。トーマス・ホッブズはそれを「心の喜び」と呼びました。「希望は永遠に湧き出る」と楽観的な教皇は書きました。エミリー・ディキンソンは、希望を「魂の中に留まり、言葉なしで曲を歌う羽のあるもの...」とロマンチックに表現しました。希望の歴史は興味深いが複雑なビジネスです。希望に満ちた人は、良いことが可能であると信じており、将来は現在よりも良くなる可能性があると信じており、人類の努力について概して楽観的です。希望はポリアンナイズムだけではありません。楽観主義とは、将来はどうにか良くなるだろうという信念であるのに対し、希望とは、できるという確信です。それをより良くするために。希望は受け身ではありません。絶望的な状況をただ待つのは、「ゴドーを待っている」(ちなみに彼は決して到着しない)のようなものです。希望を「意志を持ち、道を見つけること」と定義し、望ましい目標を達成するための論理的な道筋を想像します。希望は個人的なものです。私たちが想像するより良い未来を創造するために今できることがあるという信念に基づいています。希望とは機知に富んだ態度です。それが必要なのでしょうか?希望は、すでにかなり順調に進んでいる人生のケーキにちょっとしたアイシングを加えるだけではありません。Program」によると、希望は、がんや自殺のリスクの減少、睡眠障害の減少、心理的幸福の向上、病気からより効果的に回復する能力など、全体的な身体的および精神的健康の向上と相関関係があることが示されています。プラシーボ効果が作用している場合、希望(またはその構成要素である信念と期待)は、人の結果の改善につながる唯一の変数です.希望には大きな道徳的価値もあり、勇気を育てるのに特に役立ちます。抑制されない恐怖は絶望を生みますが、希望は、勇気を持つために必要な自信を生み出すのに役立ちます。アリストテレスは、自信は「希望に満ちた性質のしるしである」と述べています。年後、アンネ・フランクは、希望は「私たちを新たな勇気で満たし、私たちを再び強くする」と書いています。希望について考える中で、社会的価値もあるのだろうかと考えるようになりました。それは私たちに目的意識と連帯感を与えてくれます。それはインスピレーションを与え、キャッチします。マーティン・ルーサー・キングの「私には夢がある」というスピーチは、伝染する希望のメッセージを提供しました。み、非難など、無力感の破壊的な側面を建設的で団結するものに変換します。キング、マーサ・ヌスバウムは書いています。悟りの哲学者であるスピノザにとって、共に願うことは自然なことです。忠実であり続ける唯一の理由は、そうすることでより良い生活を得られることを望んでいるからだと書いています。マイケル・ラムは、自由な人々の間では、希望は常に恐怖を凌駕すると述べています。希望にはなぜ団結力があるのでしょうか。私たちに語るべき物語、人生に意味を与える物語を与えてくれるからだと思います。リチャード・ローティは、希望をメタナラティブ、より良い未来を期待する約束または理由として役立つ物語であると説明しています。一緒に期待することをローティは「社会的希望」と呼んでいます。今日、すべてのことが私たちを引き裂いているので、「約束の文書」が私たちを再び結びつけるのに役立つかもしれないという考えに駆られずにはいられません.民主主義の美徳としての希望をどのように育てるか?まずは、リスクと不確実性が永遠に続くことを認識することから始めましょう。それらを根絶しようとするのは、この広大で複雑な世界を自分たちでコントロールできると考える私たちの傲慢さの表れです。他人に対して無防備であること、つまりあなたを傷つける可能性のある人に頼る可能性を受け入れることは、人間であることの一部です。人生のリスクを受け入れる決断を下すと、自分自身を合理的に無防備にすることになるため、信頼が必要です。相互に連携して発展する必要があります。信頼への小さな一歩は、私たちの脆弱性を軽減し、希望の土台を築くのに役立ちます。それは、私たちが絶望の中にいる場合です。それは不自然な状態です。希望は私たちを人間にします。ドストエフスキーが言ったように、「希望なしに生きることは、生きることをやめることです。これは誤った二分法だと思います。私たちは、未来への希望を実現するために現在何ができるかについて現実的に考えながら、この瞬間の暗闇の先を見ることを選択できます。私たちは確かに疲れていて絶望的ですが、回復力があり、独創的でもあります。希望の習慣を身につけるにはどうすればよいでしょうか。すれば希望を「粘着性」にして、信頼できる美徳にすることができるでしょうか。これには時間と献身と道徳的努力が必要であることは否定できません。その多くは、家族や友人との単純な日常のコミュニケーションで発生する必要があります。質問でリードするかどうか、「餌をつかむ」頻度はどれくらいかなどです。好奇心を持つ方法、修辞的ではない質問をする方法、信念が一致したり分かれたりするときに会話を維持する方法を再学習する必要があります。他人を容認し、尊重するには、私たちが考えるよりも多くの時間と忍耐が必要です。教皇は正しかったかもしれません。希望は永遠に湧き出るかもしれません。春を迎えるには努力が必要です。どこかで、私たちは自分で考えることに興味を失いました。ある時点で、私たちの主な義務は「適合」すること、私たちの考えを外注すること、遵守すること、順応することであると判断しました。常に大衆を刺激し、規制してきたのは、個人、特に外れ値の批判的思考です。彼らはまた、フローレンス・ナイチンゲール、アッティカス・フィンチなど、絶望から建設的な何かを生み出した希望の英雄を私たちに与えてくれます。アートは違いを超越し、人生の細かな点やストレスがしばしば抑圧する自分自身のより深い部分を思い出させてくれます。アーツを再び受け入れる必要があります。(その逆ではありません)。脱却によって定義されます。何かが介入しなければ、意味の危機に直面することは驚くべきことではありません。意味の古いソースが気に入らない場合は、新しいソースを見つける必要があります。希望を持てるようになるためには、何かを信じる必要があります。実際、人々が他人を許すのを助けるための心理療法的介入などの許しの治療が希望を高めることを発見しました。希望は正のフィードバックシステムです。許すことを学ぶなど、それを育むためにあなたがすることは、希望の土台を築くにつれてはるかに簡単になります.希望は盲目ですか?おそらく。私たちの世界は変化と不確実性に満ちています。この危険な雰囲気の中で、楽観的になることはおろか、足場を見つけることも困難です。リスクのない世界、人生のすべての変数をコントロールできる世界は、希望の必要もない世界でもあります。前に進むためには、思い描いた通りの成果が得られなくても、私たちの努力には意味があると信じる必要があります。私たちが有意義なプロジェクトに喜んで参加できるのは、信頼と自信があるからです。ジュディス・リッチ博士は、「希望は暗いトンネルの中での試合であり、光の瞬間であり、前途を明らかにし、最終的に出口を明らかにするのに十分なものです」と述べています。私たちが現在いる場所にたどり着くまでには長い時間がかかりました。失ったものを再構築するには、それに匹敵する時間と労力が必要です。私たちは、より良い未来を望む合理的な選択をすることができます。希望を今選ぶことで、その未来に向けて小さな一歩を踏み出すことができます。引用された作品:アリストテレス。