◇◆◇ご訪問ありがとうございます。情報!」でお馴染みの狸さんの投稿によるものです。無断での転載はご遠慮くださいませ。記事は最大40件まででそれを超えると古い記事から削除されます。(1691)二月三十日には大仏の修理が完成したが、公慶上人にはそれ以上に困難な事業が待ち受けていた。天平の創建はもちろん国家財政を傾けて行われ、建久の再建もまた朝廷と幕府の全面的な支援のもとで漸く行われたものであり、一般の勧進だけでは限界が予想された。面会した桂昌院はその熱意に感動、即座に金五百両を喜捨、その後も積極的な支援を続けることになる。桂昌院が動いたこついに幕府も全面的な支援を開始するに至った。岡忠高(忠相の父)の監督のもとに続けられることとなった。費用の面では大幅に進展した再建事業もその用材の確保は困難を極め、上人は自ら九州に赴いて用材を確保、日向から半年がかりで多くの人々の協力のもとで漸く運ぶなどした。当然ながら上人は天平以来の規模での再建を期待したが、用材・費用の面から結局縮小を余儀なくされ、高さと奥行きはほぼ創建時のままではあるが、正面の大きさが十一間(約86m)から七間(約57m)とおよそ2/3に縮小しての再建となってしまった。建築様式も創建時の姿ではなく、鎌倉時代に再建された大仏様と呼ばれる様式に準じている。この日漸く完成した大仏殿の落慶供養が四月八日まで行われた。上人自身は過労のためこの盛儀を見ることなく四年前に示寂されていた。(Wed)天皇の寝殿に「天下太平」の文字が生じる。この日、孝謙天皇の寝殿の承塵に「天下太平」という文字が現れた。承塵は屋根裏からの塵を防ぐため部屋の上部に張った板や布で、現在の天井板に相当する。当時の建築にはまだ天井がなかったためである。左大臣橘諸兄が薨じていた。仲麻呂の行動を押さえる者はどこにもいなかった。「天平」の元号のもとになった亀の甲羅の上に現れた文字もそうだが、今回の事件についてもあまりにも見え透いた作為の跡が歴然としている。おつきの女官などを買収したか、もともとそういう人物を送り込んでいたか、ということになる。そんな彼の企みのまま、三月二十九日には聖武天皇によって立てられた皇太子道祖(ふなと)王が廃され、四月四日には仲麻呂の推挙によって大炊(おおい)王(後の淳仁天皇)が代わって皇太子となる。彼は事実上仲麻呂の娘婿であり、それ以降は仲麻呂の邸で起居していたほどであったため、彼にとっては完全な傀儡に過ぎなかった。仲麻呂は更に五月二十日に紫微内相(しびないしょう)に任じられる。これは紫微中台(しびちゅうだい)の長官であり、この時事実上皇権を手中にしていた光明皇太后の家政機関の長である。彼は叔母である光明皇太后の権威を背景に専権をふるって行く。この年七月の橘奈良麻呂の変を未遂のうちに鎮圧した後、出現した文字を記念した「天平宝字」への改元が行われるのであった。帝国による侵略の恐怖に直面することになる。日本に大野城(おおののき)、基肄城(きいのき)、水城(みずき)、屋島城(やしまのき)、高安城(たかやすのき)など百済(くだら)の技術者を動員した本土防衛のための城塞群を次々と築き上げる。神籠石(こうごいし)と呼ばれる遺跡もこの時に築かれたものと考えられている。港である難波から近い大和を捨て、この日ついに近江大津宮に遷都された。それどころか日々夜々に各地に失火があった。遷都に批判的な勢力の放火によるものであろう。この時の「日本書紀」の記録は具体例を欠くが、後に聖武天皇が紫香楽(しがらき)に遷都された時の「続日本紀」の記録は周囲の山々で連日不審火があったこと、また役所などでも失火があったことを記しており、この時も恐らく同じような状況だったのではないか。大化改新で畿内の範囲が定められたように、古代人にとって畿内(うちつくに)は特別の意味をもっていた。畿内の外への遷都を悲しむ当時の人々の心を代表するような額田王(ぬかたのおおきみ)の歌が「万葉集」に残されている。(巻一・18)人々の批判をよそに強引な施策を続ける天智政権に人心がなびく訳もなく、これらのことはやがて壬申の乱で近江方の敗北をもたらすことになる。(Mon)耽羅王に五穀の種を賜う。耽羅(たんら)は韓国の済州島にあった国。百済(くだら)の文周王二年(476)から百済に朝貢・服属していたと伝えられる。その百済の滅亡により新羅(しらぎ)に服属を余儀なくされた。年(661)に帰国途中の遣唐使がこの島に漂着したことによりこれに便乗して王子阿波伎(あわき)らを筑前朝倉の斉明天皇の行宮に遣わしたことが最初の記事として伝えられている。滅亡した百済に代わってその宗主国を自認していた日本との接近を意図したものであろうか。使いを遣わしており、新羅との関係はあまり歓迎していなかったためにその対抗上日本の支援を期待したのかも知れない。伎(くまぎ)らを派遣、朝貢した。この日、耽羅王に対して五穀の種が下賜された。王子久麻伎らの使節に対するものであり、恐らく耽羅王から依頼があったのであろう。少なくとも済州島には通常考えられているのとは逆の流れで日本から農業が伝えられたことになる。して耽羅王子たちはこの五穀を手に帰国した。八日の滞在なので恐らく大津の都に来たのではなく、大宰府で対応がされたものであろう。その処女は日本の国王が耽羅の神子に配偶者として賜ったものであったという。この時に日本から五穀の種をもらったことがその後も伝説として長く伝えられたものであろうか。継(ひかみのかわつぐ)の乱で流罪とされた川継らの官位をもとに戻したのに続き、この日には藤原種継暗殺事件に連坐した者たちを「今思ふ所あり、存亡を論ぜず(生死にかかわらず)」もとの官位に戻す、という詔を出された。その対象となったのは「万葉集」の最終的な編者と目される大伴家持とその嫡子永主、真っ二つになった遣唐船の船尾に乗って漂流、藤原清河の遺児喜娘などとともに九死に一生を得て帰還した大伴継人などであった。犯人とされ、殺されたり流罪とされたり、或いは家持のように既に亡くなって一ヶ月も経っていたのに罪人とされたりした者たちであった。太子の位を奪われて流されることになったが、冤罪を訴えて食を断ち、恨みを含んで亡くなった。その後皇太子安殿(あて)親王(平城天皇)の病気の原因を占ったところこの早良親王の怨霊のため、ということが判明し、その後桓武天皇は終生この早良親王の怨霊に悩まされることになった。王自身は名誉を回復されて崇道天皇の諡号も贈られたが、連坐した者はそのままであった。算を成し遂げたことになる。国分寺で金剛般若経を読経するよう命じられた。して間もなく息を引き取られたという。