覺雅僧都は堀川局、兵衛の局、源忠季などの叔父にあたります。1146年の8月に57歳で没しています。覺雅僧都の六條の房での歌会は西行の若い時代の歌であることは確実です。平安京の六条大路に面した屋敷のはずですが、場所の特定は不可能です。待賢門院堀川や兵衛局の兄弟。この歌会の時には宮内大輔であったのか確認できていません。最終官職が宮内大輔だったようです。父の源顕仲は1138年、75歳で没。勅撰集に19首入首しています。夫木抄に「しのはら」とあり、篠原の誤記説が有力です。篠原は滋賀県近江八幡市にある地名です。近江平野にある三上山のことです。標高432メートルで、その優美な山容から近江富士と呼ばれます。この山には藤原秀郷のムカデ伝説があります。講談社の「日本語大辞典」では標高432メートル、山川出版社の「滋賀県の歴史散歩」では標高427メートルとあります。(01番歌の解釈)「春浅く、篠竹の垣に風が冷たくさえて、まだ雪の消えない信楽の里よ。抜粋)(02番歌の解釈)「木樵の婿よ。老人が信楽の山に入るのはもう止めた方がいいでしょう。初雪も降ったことだし。」(和歌文学大系21から抜粋)「信楽の樵夫の婿よ。老人が山へ行くのを止めなさい。(03番歌の解釈)「解けかかった雪をぎしぎしと踏み固めながら足柄峠を越えて行くが、風上に向かう道はとてもあるきにくい。」(和歌文学大系21から抜粋)この歌は夫木抄にもある歌ですが、不可解な歌です。「から崎」を滋賀県大津市の唐崎とすれば、神奈川県(相模の国)にある足柄山とは距離的に整合しません。夫木抄や新潮版にあるように「から崎」を「風先」と解釈するのが自然かと思います。「から崎」とするなら「しがらき(信楽)の山」が合いますが、しかし唐崎と信楽も少し距離があります。どちらにしても二つの地名を詠み込むことの必然なり、おもしろさなりを感じさせてくれません。(04番歌の解釈)「篠原では霧に迷って鳴く鹿の声が夕暮れにはかすかに聞えてくる。」(和歌文学大系21から抜粋)(05番歌の解釈)「歌の自然詠は、把握のしかたが新しくて強い。「夫木抄」のほうがいいであろう。一夜は一節(よ)に音が通って篠の縁語、三上と一夜は、一と三の対照など、理知的な修辞が用いられていて、いかにも歌会むきの作品であるけれども、それを目立たぬまでに、強い調子で素朴に歌っているところに新しさがある。研究」より抜粋)「篠むら」は「篠群(しのむら)」でも良いですし、夫木抄の「しのはら」でも差し支えないと思います。「しのはら」も「しのむら」も篠が群生している場所を指しますので、どちらであっても意味は通じます。「三上が嶽」がありますから地名の「篠原」と解釈した方が、歌の収まり具合が良いかとは思います。(三上山のムカデ伝説について)西行の祖である藤原秀郷が近江の国三上山に住み着いていたムカデを退治したという伝説があります。室町時代にできた「俵藤太絵巻」によって喧伝されたものです。琵琶湖の竜神の要請によって、三上山を七巻き半するという巨大なムカデを藤原秀郷が強弓によって滅ぼしたという伝説です。いう意図によってこういう伝説が作られたものなのか私にはよく分っていません。京都の羅城門から近江、美濃の国境までの距離数は90.7キロメートル。このうち羅城門から近江の国境までの山城の国の距離数13キロほどを引くと、近江の国東山道の総距離数は80キロ弱となります。江戸時代の中山道の近江の国のルートも併記しておきます。今須宿(不破郡関が原町)→柏原宿(滋賀県米原市柏原)→醒井宿(米原市醒井)→番場宿(米原市番場)→鳥居本宿(彦根市鳥居本町)→高宮宿(彦根市高宮町)→愛知川宿(愛知郡愛荘町)→武佐宿(近江八幡市武佐町)→守山宿(守山市守山)→草津宿(草津市草津)→大津宿(大津市札の辻)→三条大橋(京都市中京区)江戸時代の中山道の場合は柏原宿から大津宿までの10箇所の宿場があります。柏原宿から大津宿までの距離数は83キロ。東山道の方が少し短いのはルートが部分的に少しずれているからだと思います。平安末期から鎌倉時代にかけては、鈴鹿越えよりもこの美濃路のルートの方が官道として賑わいました。ルートも宿場も変化があります。あったことが知られています。大津宿と三条の大橋の間には「逢坂の関」が古代にはありました。そのことについては40号に記述します。