今では自然にセットで使われているこれら三つの言葉には、実は別々の来歴がありました。戦時下に使われた「共助」という言葉が、いかに「日常生活の共同化」そして「身体の機械化」へと結びついていくのか――。コロナ下で提唱された「新しい生活様式」への違和感を解き明かした『「ていねいな暮らし」の戦時下起源と「女文字」の男たち』にもつながる、大塚英志さんのエッセイです。文字を戦時下の新聞や雑誌、翼賛会関連の文献にすぐに見つけることができる。日用品の借り貸し、共有などの美談も見られる。これらは「シェア」「シェアリング」という言い方でコロナ以前、ここ数年の流行で一方ではリベラルな、他方では「シェアリングビジネス」というweb絡みの起業のアイデアとして流布されたことは記憶に新しい。コロナ禍での「ていねいな暮らし」がそうであるように「共同」もそれ単体では正しいように一見、見える。「共同作業」は生活困窮者向けの、今でいう炊き出しや、あるいは農繁期の農村で推奨されたもので、出自全てが翼賛体制にあるわけではない。問題は、その「正しさ」のみを重ねた先に出来上がる社会体制だ。「共同保育」を促す記事にはこうある。ハマ女史は実地の体驗から「コドモ隣組」の開き方を次のやうに述べた(「朝日新聞」1944年1月31日)つまり空襲から子供をまとめて避難させたり、女性の勤労奉仕を可能にするため隣組による「共同保育」が推奨されていた。働く女性のあり方そのものが根本的に違うのである。ちなみに、この「共同保育」の記事は、国旗に向かい礼で始まり「私たちは日本の子供、天皇陛下に忠義を尽くします」の唱和で終わる運用マニュアルの紹介へと続く。ガス節約に垂範の五人組」と記事の見出しが全てを物語っている。「五人組」とは仲の良い主婦グループのことで、下意上達が建前の翼賛運動の方針に従い住民の自主性が演出される。その記事のリードにはこうある。今回のガスの消費規正による「家庭用二割減」の対策として、商工省で共同炊事こそ問題を解決するただ一つの鍵であると、その実行を勧めてゐるが、いひ易くして行ひ難いこの共同炊事を、五年も前から実踐して燃料、勞力、時間の節約に大きな成果を収めてゐる一群がある(「朝日新聞」1943年8月12日)この「節約」は当然、戦時体制下で求められる「節約」に他ならない。それは『赤毛のアン」の翻訳者・村岡花子などは以下のようにはっきりと書いていることでもわかる。最低の生活と最高の名譽が我々に課せられた使命である。これを銘々の家庭の中に實現し、この意義を會得させる日常こそ女性翼賛への道である。1942年、西村書店)「最低の生活」とは節約を尽くす"ていねいな暮らし"の別名であることはいうまでもない。いう「生活」を「楽しむ」という感情の醸成とでもいうべきものが他方であったことも、同じ村岡の証言でわかる。「樂しい生活」といふことが、この頃しばしば話題にのぼる。「生活に樂しみを求めるには」といふやうな題目が與へられる。楽しき隣組」に見て取れるだろう。「文化歌劇」とあるのは戦時下の教育啓蒙映画である「文化映画」の歌劇版という意味なのだろうが、その歌劇の中で、不良品や廃品のバザーをするくだりを受けて、以下の会話がある。組長とは言うまでもなく、隣組組長である。著者)「生活」の「共同」化が、近衛新体制、そして「お国」の求めることであることがわかる。共同こそが家庭生活の新体制だということのくだりを受け、一転、一同歌い出すというシナリオになっている。それが実際、「楽しい」かどうかは別として「楽しい」と言わざるを得ない同調圧力があったことがうかがえる。このシナリオの最後に「合理的」とあることに注意したい。これは新体制が経済を含む科学的合理主義をもう一つの基本としていたことと関わりがある。その「合理的」と「共同」の別の局面での結びつきを今少し、踏み込んで見てみたい。それは「生活」だけでなく「身体」にまで及ぶからである。えいじ)1958年生まれ。第6091713号)です。本ホームページの全部、あるいは一部を無断で利用(コピー等)することは、著作権法上の例外を除き、著作権者及び筑摩書房の許諾が必要です。本ホームページの全部、あるいは一部を無断で利用(コピー等)することは、著作権法上の例外を除き、著作権者及び筑摩書房の許諾が必要です。