○しめのみうち=注連縄の張られている、その内側のこと。「伊勢神宮に斎宮がおいでにならなくて年を経たことだった。「いつの日にかまた、斎宮が心身を清めて神に奉仕され、注連縄の張られた聖域のなかの塵をはらうか、その日の一日も早く来ることを願っている。春歌)5番まですべて賀茂斎院関係の歌です。1番と3番にある「斎宮」は「斎院」の誤りです。斎宮と斎院(斎宮及び斎院の制度)政治を「まつりごと」と言うほどに、古代においては祭祀と政治は一体でした。政冶も祭事も天皇の主催です。伊勢神宮の神嘗祭(かんなめさい)などの行事で、天皇の名代となり統括責任者としての役割をになう。それが斎宮制度の作られた理由です。斎宮は、天皇の代替わりごとに未婚の内親王か女王から亀卜によって選ばれます。伊勢斎宮は伝承の時代は別にして、制度化されたのは天武朝になってからです。壬申の乱の翌年のことです。内親王が初代伊勢斎宮として673年から686年まで奉仕しています。賀茂斎院は嵯峨天皇の時代の810年に有智子内親王が初代斎院として卜定されています。「薬子の乱」が収束してからのことです。これより以降、伊勢の斎宮御所と都の紫野斉院に斎王が居住することとなります。賀茂斎院の場合は、天皇の代替わりごとに交替するという厳格性は無く、第16代選子内親王などは五人の天皇の代に渡り57年間を斎院として過ごし大斎院と呼ばれました。斎宮は1330年頃をもって終わりました。400年間続いたことになります。(注3)新斎王が決定されます。新斎王は二年から三年にかけて嵯峨の野宮などで潔斎をしてから、多くは伊勢神宮の神嘗祭に間にあうように旧暦の九月十日頃には都を立って伊勢に赴きます。斎王の伊勢下向の行列を群行といい、都から伊勢までの130キロ程度の距離を五泊六日をかけて行きます。総勢500人以上の行列になります。斎王は輿に乗り、200人ほどは馬、その他の人々は徒歩ということになります。各屯宮を経て、やっと伊勢にある斎宮御所に入ることになります。道中は禊祓を繰り返しながらですから、普通では歩いて二日ほどの距離を倍以上の時間をかけていることになります。屯宮とは一行の宿泊する施設のことですが、垂水屯宮以外は具体的な場所までは今では分からないということです。終わり頃だろうとみられています。「私見では『山家集』の歌は、伊勢に移る前で打ち切られていると考えている。(略)伊勢定住時代から晩年の10年間の作品には『山家集』中のものが一首も検出されないのである。研究」34ページ)伊勢に居住していて「伊勢にまかりける」という記述はありえない事です。山家集中にある「伊勢にまかりける」の詞書は、すべて伊勢定住以前のものであると断定できます。西行在世中に最も長期にわたって伊勢に斎王がいなかったのは、1172年5月から1187年9月までの間です。「つい垣もなきやう」という詞書の感じからみて、「いつか又・・・」の歌は、この期間中に詠まれたものであると思われます。(注3)卜定について卜定(ぼくてい)とは占いで決定することです。今回は伊勢の歌の初めとして、斎王のことを取り上げました。すべての事象は時代性という巨大な波の中のものですが、伊勢斎宮にしろ、賀茂斎院にしろ、時代の波に翻弄された制度であり女性達であったと言えるのかも知れません。塙書房」などの書物をご参考にしてください。先月の初めに急遽、思い立って伊勢に行ってきました。それから斎宮にも立ち寄ってきました。宗教心などまるで持ち合わせていない私でも、伊勢神宮では少しだけ敬虔な気持になりました。華美であることを徹底して峻拒している神宮の庭内を経巡りながら長い歳月の中での、この神社の果たしてきた役割などを考えていました。伊勢神宮は原初は皇室だけの祭祀の社として機能していたものですが、江戸時代の「おかげ参り」「抜け参り」などの狂乱は、民衆の信奉する伊勢神宮にと変貌したことをあらわしています。それもまた時代性のなせる業なのでしょう。次号では伊勢神宮を取り上げるつもりです。http://www.mag2.com/m/0000165185.htm=============================。