ごう牙には言説があって行動がない。のちに継之助はいった。継之助はいうのである。使うときに使わねば意味がない」という旨のことを藩主に言うでもなく詮庵にいうでもなく、つぶやいた。「たとえ殿さまといえども一個の男子であり男子として考えて差しあげねばならぬ。にち殿さまは義侠によって上洛あそばす。あと百年のお命があったとしてもそれは無駄というものだ。三河以来の譜代におわす牧野家の御当主としては、このとき敵地へ乗りこみこのとき陳弁せねばなんのための譜代であろう。版.政略や戦略は枝葉のことだ。意見じゃないんだ、覚悟だよ、これは。官軍に抗して起つ起たぬか。いう覚悟の問題であり、それがきまってから政略、戦略が出てくる。政略や戦略は枝葉のことだ。「忍藩については、少しも感心しない」と継之助は言う。「気分だけなのがいけない」というのである。幕府への恩義を感じるというのはいいにしても、ただその気分だけでそういう姿勢をとるなら、最初からあっさり城を開いてしまった方がいい。(司馬遼太郎「峠」pp.552)ちなみに、どの物事でもそこに常に無数の夾雑物がある。失敗者というものはみなその夾雑物を過大に見、夾雑物に手をとられ足をとられ、心まで奪われてついになすべきことをせず、脇道に逸れ、みすみす失落の淵におちてしまう。<人の世は、自分を表現する場なのだ>とおもっていた。なにごとかは人それぞれで異なるとしても、自分の志、才能、願望、うらみつらみ、などといったもろもろの思いを、この世でぶちまけて表現し、燃焼しきってしまわねば怨念が残る。怨念をのこして死にたくはない、という思いが、継之助の胸中につねに青い火をはなってもえている。p.181不遇を憤るような、その程度の未熟さでは、とうてい人物とはいえぬ。p.154一年も居馴れてしまえば、ちょうど冬の寝床のように自分の体温のぬくもりが江戸という寝床に伝わってしまう。なれば住みやすくはあるが、物を考えなくなる。寝床は冷ややかなほうがいい。読んで記憶したところでなにになる。知識の足し算をやっているだけのことではないか。知識がいくらあっても時勢を救済し、歴史をたちなおせることはできない。p.29眼前に、難路がある。これも継之助の思考方法から見れば、山中の賊であろう。継之助は、難路そのものよりも、難路から反応した自分の心の動揺を観察し、それをさらにしずめ、静まったところで心の命令をきく。古賀先生とのやり取りにて,継之助が言った言葉.”河井は男だ!”と返答.へもどる。