ほかに山科区勧修寺の氷室の池の氷を毎年正月2日に朝廷に献上する習わしがあったということです。氷室町にある氷室の山と解釈していいでしょう。私は行ったことはないのですが文献でも地図でも山間の地であることが分かります。古代は氷室に住んでいた人々は薪を売って生計を立てていたそうです。氷室町には「栗栖野氷室跡=くるすのひむろあと」があります。氷室の人達が冬に池で氷結した氷を直径10メーター、深さ3メーターほどの穴に入れて、氷が溶けないように上に草などで覆って、夏まで貯蔵していた設備です。氷室町にはこの穴が3ヶ所あります。氷室の管轄は「主水司=もんどのつかさ」で、この役は鴨氏の同族が担当していました。毎年元旦に各氷室の氷の厚さを計って、その年の豊作を占っていたそうです。氷が薄いと凶作ということです。陰暦でも元旦を過ぎてからの方が氷も厚くなるのではないかと思います。占い以外の用途は真夏の食膳に供しました。夏に死亡した貴族達の遺体の防腐用にも用いられていたそうです。鞍馬寺は京都の北に位置していて、標高569メーターの鞍馬山の中腹にあります。山号は松尾山金剛寿命院といい、本尊は毘沙門天。昭和22年に鞍馬弘教の総本山となりました。鞍馬寺の歴史は古く、鑑真和尚の弟子の鑑禎という僧が770年に草庵を結んで住んだのが起こりといい、次いで造東寺長官の藤原伊勢人が私寺を建立したと伝えられます。800年末葉には真言宗のお寺でしたが、1100年代初めに天台宗に変わり、以後、鞍馬寺は延暦寺の末寺となります。戦後になって延暦寺から離れて、鞍馬弘教を起こしてその本山となります。毘沙門天は京都を鎮護する北方の守護神として、それぞれの時代の権力とも結びつきました。この寺に関わりを持っていますので、いかに時代の動きと関連していた寺だったかということがわかります。源義経が牛若丸と言っていた幼少時の7歳から10年ほどを、ここで過ごしています。毎年9月15日には義経祭があります。文学作品にも登場しています。歌人の与謝野晶子もこの寺を何度も訪ねていて、彼女の書斎が「冬柏亭」として東京から移築されています。何度も火災を起こしていて、そのたびに再建されました。昭和20年にも火災により炎上しています。戦後の混乱期の中で再建に着手されて、現在に至っています。鞍馬山にはたくさんの経塚があります。経塚とは陶器製や銅製のほぼ円筒形の経筒に仏法の経典や仏像、仏具や銅銭などを入れて地中に埋めたものを指します。鞍馬寺とその周辺に200余点があります。鞍馬山のもうひとつの特色は、日本列島の成立ちが検証できる山だということです。地質的には二億数千万年前の地質ということであり、赤道付近のプレートに乗っていたということです。それが移動し隆起して現在の鞍馬山になりました。サンゴやウミユリなどの古代の海洋生物の化石が、この山で発見されています。現在の行事の主なものとして、6月20日の「竹切り会式」、9月15日「義経祭」、10月14日「秋の大祭」、10月22日「鞍馬の火祭り」などがあります。下は私撮影の鞍馬寺の画像です。愛山費として200円。時代祭り京都三大祭の一つである時代祭が今月22日に行われます。時代祭りは平安神宮創建を記念して、1895年に始められたものです。京の玉手箱」様の時代祭りのサイトを紹介いたします。》またまたやってしまいました。このマガジンの校正は、ある方にお願いしているのですが、最近は発行日当日に脱稿することが多くて、ゆっくりと校正をしていただく時間がありません。丁寧に校正をしていただけますので、ぜひお願いしたいのですが、それにはまず早めに脱稿して充分な校正時間を確保しないといけません。私一人で校正をすると必ずチェック漏れがあります。先回38号も私のみで校正して、当然のように校正ミスが出ました。