淡路島は何度か旅行をしているのだが、淡路島の南部にある三原平野は、古代から中世にかけて淡路国の政庁がおかれていたことから多くの史跡が存在し、また人形浄瑠璃の発祥の地であることに興味を覚えて、先日旅程を組んで淡路島各地を巡って来た。今回は三原平野を中心にレポートしたい。その横に板垣退助が撰文した「天明志士の碑」が建立されている。いずれも、天明二年(1782年)に起きた淡路島最大の百姓一揆である「天明の縄騒動」の犠牲者を顕彰する碑なのだが、そもそもどのような事情で百姓一揆が起こったのであろうか。当時淡路島を領有していた阿波藩は、参勤交代や幕府から命ぜられる相次ぐ土木工事のために財政が悪化しており、安永四年(1776年)には藩士の俸禄を六割カットするなどの対策を講じていたが、安永十年(1781年)に新たなる収入源として藩庁から各組頭庄屋を通して縄の供出を命じ、それを商人に取扱わせて運上金を取ることとした。ところが商人の要求する製縄の規格が厳しく、農民たちは安い賃料で過酷な労働を強いられることとなった。当時は悪天候による凶作が打ち続いており、農民たちは困窮のどん底にあえいでいたところに縄を供出を求められ、天明二年五月に十二ヵ村の百姓が起ちあがったのが「天明の縄騒動」である。押しかけ、縄の代わりに筵ででおさめることを認めてほしいと陳情した。十三日の夜には大宮寺の鐘を合図に、別の六ヵ村の百姓が縄の供出の中止を求めて中筋村の組頭庄屋宅に押しかけて強訴し、十五日の夜にはさらに三ヵ村が加わって、十三日の申し出に対する藩側の回答を要求した。「百姓一揆」といっても、農民が暴動を起こしたわけではないのだが、当時においてこのようなことが起きると、江戸幕府から藩の統治に問題があると見做されて藩主が処罰されたり改易されることがありうるので、藩としては穏便な対応を取らざるを得なかったのだが、このようなことが何度も起きては困るので、強訴を行ったリーダー格の農民らが処罰されるのが普通であり、農民にとっては強訴を行うことは誰かが厳しい処分を受けることを覚悟の上であったのだ。YouTube作成した動画を友だち、家族、世界中の人たちと共有www.youtube.com阿波藩は農民の要求を受け入れて命令をとりさげたのだが、一方で一揆の首謀者として、広田宮村の才蔵とと山添村の清左衛門を打ち首とし、桑間川に晒したという。以降この二人は義民として地域の農民から長く敬慕されることとなり、犠牲者を供養するために広田では五尺踊りが、八木大久保では大久保踊り(兵庫県民俗文化財)が伝えられている。阿波藩が淡路島を統治していた時代は、縄騒動の話は秘かに親から子へと語り継がれていたのだが、明治になって淡路島が徳島藩から分かれる分藩運動が起こり、その後の経緯は省略するが淡路島は明治九年(1876年)に兵庫県に編入され、自由民権運動の高まりの中でようやく縄騒動の話が公然と語られるようになっていく。明治十五年(1882年)に『自由新聞』でこの話が採り上げられ、自由党の有志によって天明の志士たちの記念碑を建設する運動が起こったのだが、権力に抵抗した一揆の指導者の碑を建てることは明治期に於いても容易ではなかったようで、何度も申請が却下されたという。建てられた経緯にある。行われ、五尺踊りが奉納されているのだそうだ。いずれの碑も、淡路島が徳島県の一部のままでは建立されることがなかったと思うのだが、淡路島が兵庫県に編入される経緯について知りたい方は、以前このブログで書いた記事を覗いていただければ幸いである。上の図は四国の県の変遷をまとめたものだが、何度も県の統廃合が行われていて結構ややこしい。「淡路国」というのは現在の「淡路島」を意味するが、明治の初期に於いては、兵庫県ではなく徳島県の一部であったことや...shibayan1954.com2021.08.10徳島県が名東県と名称を変えたのち高知県に吸収され、その後再設置されるまで~~四国2庚午事変の処分が終わり、明治四年十一月の第一次府県統合で徳島県は名東県に名称が変更され、二年後には香川県を併合した。明治九年八月に名東県は廃止され、阿波国は高知県へ、淡路国は兵庫県に併合された。この措置によって阿波国人の受けた不利益は、言語に絶するものがあった。一揆の犠牲者の供養碑が他にもある。広田から国道二十八号線を4km程西に進むと郷社八幡神社があり、その裏手に安楽寺(南あわじ市八木養宜上915)という寺がある。寺の本堂の右手前に「嗚呼此墓」と刻まれた小さな墓がある。寺にはこの碑の由来について解説する案内板のようなものは存在せず、しかも他の石仏に隠れてわかりにくい場所にあるのだが、いまもこの墓は地域の人々によってお参りがなされているようだ。この辺りはかつて上八木村と称したが、この村の農民は洲本・福良間を行き来する役人の荷物を、西は国衙まで約6km、東は広田中筋まで約3.3kmの道のりをわずかの賃銭で運ばされる「町(ちょう)送り」の負担が課せられていた。そのために村の百姓は農業を妨げられて困窮していた。(やそすけ)と林太(りんた)を中心に、藩庁への強訴をしようとして洲本に向かった。これを「町送りの一揆」という。強訴したことによって藩は町送りの賃銭の値上げを認めたのだが、上八木村の庄屋柏木孫七郎は閉門、弥三助と林太は郡外追放に処せられた。「嗚呼此墓」が建てられたのは明治三十六年(1903年)のことだが、建立が遅れたのは天明の縄騒動のケースと同様に、一揆の犠牲者を供養することが憚られた時代が長く続いたからであろう。訪れたのは養宜館跡(南あわじ市八木養宜中191)。暦応三年(1340年)足利尊氏の命を受けた細川師氏(もろうじ)は、阿波から淡路へ攻め入り、立川瀬の戦いで淡路国人衆を破り養宜館へ入った。以後、師氏の子孫がここにとどまって、淡路の守護大名として君臨したという。七代尚春(ひさはる)が永正十六年(1519年)に阿波の三好之長(みよしゆきなが)に殺されて淡路細川家は滅亡し、その後まもなくこの館も廃されたものと考えられている。幕末にペリーが来航した翌年である安政元年(1854年)に、淡路島はわが国の経済の中枢部である京阪神を控えた国防上の重要な場所であるとし、岩屋と由良に砲台を築造することとなったのだが、守備の兵隊が必要となることから淡路の各地から農民が集められたという。武田萬太夫は中八木の庄屋でこの時に農兵隊長として農兵の指導にあたった人物だが、後に勤王の志士たちと交わるようになり、文久三年(1863年)の天誅組による大和挙兵の前に同志と共に捕えられ投獄されている。明治維新後に出獄したのちは政治から離れて百姓をしたり、明治十二年(1879年)には兵庫に移住して商売を営んだようだが、明治二十一年(1888年)に死去したという。成相寺(なりあいじ)次に訪れたのは成相寺(南あわじ市八木馬回394)。国道28号線の鳥井交差点から大久保の集落を抜け成相川沿いの道を走ると馬回(うままわり)の集落に入る。左手に寺の中門がある。この寺は仁治四年(1243年)に紀州根来寺との争いで淡路に流された高野山悉地院(しっちいん)の実弘上人(じっこうしょうにん)がこの寺を再興したと伝えられるが、いつ創建されたかについては記録がないのでわからない。院ほか多くの僧坊を持つ大寺院となり「淡路高野」と呼ばれていたという。永正十四年(1517年)に三好之長に淡路が攻め込まれ細川家が滅亡すると、この寺も多くの堂宇を失っていった。元禄年間には本堂、大日堂だけが残されていたのだが、その後正徳五年(1715年)に中門が再建されたという。上の画像は中門だが、実は本堂と中門を結ぶ直線の延長線上に大門も存在しているのに気が付かなかった。成相寺の絵には大門も描かれている。「がらくた」置場より寺には室町時代後期の作と言われている成相寺伽藍絵図(県指定文化財)や、平安時代初期に制作され島内で最古の仏像である本尊の木造薬師如来立像(国指定重要文化財)があるのだが、残念ながら無住の寺院であり拝観するには事前の手続きが必要なようだ。(国指定重要文化財)、大日如来坐像(南あわじ市指定文化財)などの寺宝が収められており、『せきどよしおの仏像探訪記』によると、南あわじ市教育委員会に事前申し込みをすれば拝観できるようである。他に中門の二天像(持国天、多聞天像)が南あわじ市の文化財に指定されているが、二天像はいつでも拝観できる。上の画像は寺の本堂だが、この寺は淡路島の紅葉の名所として有名である。本堂の右側に大日堂があり、石段を登っていくと高野山の守り神である天野・熊野・金峯の三明神が祀られている天野神社がある。寺も神社も、境内全体は美しく掃き清められており、地元の保存会の方の努力には感謝するしかない。境内には大きなイブキの木がある。案内板によると、この樹はこの寺の中興の祖である「実弘上人のお手植えで樹齢数百年といわれる」とあり、実弘上人のお手植えが事実なら樹齢八百年弱という計算になる。由来はともかくとして、南あわじ市の天然記念物に指定されているこの樹は、幹回り七メートル、高さ十六メートル、東西十四メートル、南北十六メートルもある巨木で一見の価値がある。観光客が来ないような史跡や寺社の何か所かを訪れたのだが、いずれも地元の人々によって古きよきものが大切にされ美しく保たれていることに感心してしまった。地域の人々が先祖に感謝しリスペクトする気持ちがあってこそ、地域の伝統や文化が継承されて行くものだと思うのだが、多くの地域で若い世代への継承がうまくいっていないという問題がある。三原平野は人形浄瑠璃の発祥の地としても有名だが、次回は淡路人形浄瑠璃の歴史などについて書くこととしたい。スポンサーリンク最後まで読んで頂き、ありがとうございます。よろしければ、この応援ボタンをクリックしていただくと、ランキングに反映されて大変励みになります。お手数をかけて申し訳ありません。大手の検索サイトでは、このブログの記事の多くは検索順位が上がらないようにされているようです。過去記事を探す場合は、この検索ボックスにキーワードを入れて検索ください。前ブログ(『しばやんの日々』)で書き溜めてきたテーマをもとに、2019年の4月に初めての著書である『大航海時代にわが国が西洋の植民地にならなかったのはなぜか』を出版しました。一時在庫を切らして皆様にご迷惑をおかけしましたが、第三刷が完了して在庫不足は解決しています。21:06時点)Amazonの商品レビュー・口コミを見るAmazon楽天Yahoo!ショッピング全国どこの書店でもお取り寄せが可能ですし、ネットでも購入ができます(\1,650)。電子書籍はKindle、楽天Koboより購入が可能です(\1,155)。Unlimited会員の方は、読み放題(無料)で読むことができます。15:37時点)Amazonの商品レビュー・口コミを見るAmazon楽天Yahoo!ショッピング内容の詳細や書評などは次の記事をご参照ください。『大航海時代にわが国が西洋の植民地にならなかったのはなぜか』を読んで「まず、序章でびっくりさせられます。目から鱗とはこのことで、日本人が奴隷として売買されていたなど全く知りませんでしたし、...shibayan1954.com2020.04.17「毎日新聞」の京都版に『大航海時代にわが国が西洋の植民地にならなかったのはなぜか』の書評が載りましたいつもこのブログにアクセスいただきありがとうございます。すべての寺院を破壊した鹿児島藩の廃仏毀釈~~鹿児島藩2薩摩藩には島津家の菩提寺を初め古い寺が多かったのだが、明治維新の廃仏毀釈で藩内の千六十六の寺すべてを破壊してしまった。慶応元年に若手が、水戸藩に倣って寺院の廃合を実施し、梵鐘・仏具は武器に変え、僧侶は兵士や教員に任用することを提案し、久光が調査を指示。鳥羽伏見の戦いで勝利した後、総ての寺の廃絶が決定した。訪ねて伊勢神宮内宮の御祭神である天照大御神は、崇神天皇六年から約九十年ほど鎮座地を求めて各地を転々とし、そのあいだ一時的にせよ内宮あるいは外宮が祀られていたという伝承を持つ神社のことを「元伊勢」と呼ぶ。福知山には元伊勢三社と呼ばれる神社があり、それぞれを巡ったのち、紅葉で有名な天寧寺、長安寺を訪れた。明石市の人丸山の頂上に柿本神社(明石市人丸町1-26)と月照寺(明石市人丸町1-29)がある。明治四年(1871年)の神仏分離令により寺と神社が分離されてしまったのだが、以前は神仏習合で一体であった。綾部市の古い寺社と紅葉名所を訪ねて南丹市の北西にある京丹波町と綾部市の文化財や紅葉の名所を訪ねてきた。木の花庵を巡って来た。今年はいずれも11月下旬が見頃になると思われる。お薦めしたい名所せっかく修学院離宮の参観をされるのなら、近くにお薦めしたい名所がある。早めに着かれて近くの名所を訪れるのならば比叡山延暦寺の塔頭寺院の一つである赤山禅院。社地を賜わった鷺森神社がある。残された国宝慈眼院多宝塔から七宝瀧寺などを訪ねて~~泉南の神社仏閣その2国史跡の日根野に慈眼院と日根神社があり、伝承によるといずれも秀吉の紀州攻めで焼かれたとされている。山に入ると火走神社があり、さらに進むと七宝瀧寺がある。この寺も秀吉の紀州攻めで焼かれたと伝わっている。こんな山奥の寺までが焼かれたのだろうかと誰でも疑問に思うところだ。吉野全山に対し、蔵王権現を神号とし僧侶は復飾神勤することが命じられた。僧侶たちは抵抗したが、四年には所領地が取り上げられ、翌年には修験道廃止令が出され、七年には金峯神社を本社と定め山上と山下の蔵王堂をそれぞれ奥ノ宮、口ノ宮とし、僧侶は復飾し、仏像仏具は取り払うことが命じられた。宗教政策に抵抗した浄土真宗の僧侶や門徒たち...大濱騒動のこと浄土真宗はこれまで他教団からの迫害を受けながら熱烈な布教を続けてきた経緯から、寺と信者の結びつきは固く、『神仏分離令』が出た以降の教団の危機を僧侶とともに共有し、新政府の宗教政策に抵抗した歴史がある。三河でおきた大浜騒動についてまとめました。われた興福寺の文化財と残された文化財~~興福寺2明治の廃仏毀釈で興福寺の書庫にあった万巻の書籍は運び出されて焼き捨てられた。後に興福寺の再興が嘆願され、明治14年に管理権が返還されたが、再興のための資金捻出のため貴重な仏像が売却されて流出した。現在国宝の無著菩薩立像も一時外国人の手に渡ったのだが、その後古社寺保存の機運が盛り上がっていくこととなる。厳島神社は宮城県の松島、京都府の天橋立とともに日本三景の一つでもあり、1996年には世界遺産にも登録されている観光名所である。苗木藩の遠山家は一万石の譜代大名であったが、幕末期は幕府の要請により大阪警備や第二次長州征伐に兵を出し、藩主遠山友禄は若年寄を勤めて幕府に協力した。鳥羽伏見の戦いの後、新政府の施策を率先して行うことでなんとかして生き延びようと考え、平田派の復古神道の考えを藩内に浸透させ、徹底的な廃仏毀釈を行った。新増築され、庭園にも手を加えられて、ほぼ今日に見るような山荘の姿が整えられた。宮内庁のHPから申込み、参観許可通知の入手が必要。参観は有料だが無料の駐車場がある。淡路島の特産品と言えば海産物や農産物がまず頭に浮かぶのだが、瓦の生産地としても淡路島は昔から有名である。壇上は高野山開山時から中心とされていた地域で、奥の院とともに高野山の二大聖地である。そこに高野山の鎮守とされる丹生明神と高野明神などをまつる御社(みやしろ)がある。このような施設は、明治政府の神仏分離令により寺から撤去することを命じられたのだが、なぜ高野山の壇上伽藍に残されているのか。調べると高野山はこの施設を残すのに大変な努力をしている。水戸藩では徳川光圀および徳川斉昭が藩主であった時代に他藩に先んじて廃仏政策が行われた。光圀は当時乱立していた怪しげな寺院を整理したが、斉昭は藤田東湖らの進言を受け入れ、国防強化のため寺の梵鐘や仏像を鋳潰して大砲を造り、約二百の寺院が処分されている。浄土真宗の強い地域では、寺院の統廃合は難しいことを悟り、明治五年に神祇省を廃し教部省を設置し、僧侶を教導職に起用して組織的な国民教化を推進しようとしたが、敦賀県に送り込んだ教部省の役人の発した言葉が僧侶・門徒を刺激し、大規模な一揆が発生している。八代神社とともに日本三大妙見の一つに数えられている。季節に南丹市の古い寺社を訪ねて京都府中部の丹波地方の南に位置している南丹市には、寺や神社に貴重な文化財も多数残されているのだが、観光地としてはあまり知られていない。狛犬がある摩気神社を訪ねてきた。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。※サイト上に表示された文字を入力してください。財政・経済史1しばやん京都のお寺に生まれ育ち、普通の大学の経済学部を出て、普通の会社に就職し、2019年1月にサラリーマン生活を終えました。2009年から『しばやんの日々』というタイトルの日本史のブログ活動を続けてきましたが、2019年にドメインを取得して本ブログを開設し、また、はじめての著書『大航海時代にわが国が西洋の植民地にならなかったのはなぜか』を4月に上梓しました。旧ブログ『しばやんの日々』と同様に、通説では封印されている重要な史実などを拾いながら、真実はどこにあるのかを自分なりに考えるブログです。Facebook、twitterなどで記事を拡散していただいたり、リンクしていただくことは大歓迎です。しばやんをフォローするブログランキング下の応援ボタンをクリックして頂くと、ランキングに反映されて大変励みになります。お手数をおかけしますが、よろしくお願い致します。(13)しばやん2024.10.29やなちゃんさん、コメントありがとうございます。東京から法隆寺に行くのは大変ですね。赤穂旅行2やなちゃん2024.10.29奈良に行かれたのですね。数年前のことですが、新宿から夜行バスで奈良まで。赤穂旅行2しばやん2024.10.08ネコ太郎さん、コメントありがとうございます。梅原猛さんが秦河勝の事を書いているのは知りませんでした。赤穂旅行2ネコ太郎2024.10.08いつも勉強させていただいております。梅原猛著「翁と河勝」では、梅原猛氏が実際に訪問しています。赤穂旅行2しばやん2024.10.06ちびたさん、コメントいただきありがとうございます。赤穂旅行2ちびた2024.10.06赤穂旅行の記事、大変懐かしく読ませていただいています。赤穂旅行2しばやん2024.10.04井頭山人さん、お久しぶりです。周期というものは確かにありますね。支那排日1井頭山人2024.10.04お久し振りです。歴史も長い目で見ると一つの周期が在りそうです。支那排日1しばやん2024.08.21彼等は国民の団結を弱める為に、対立軸を作り双方の対立が激化するように煽動して国民を分断していきます。