それらの内容も含めて正史である「日本後紀」には詳細に記録されていたのであろうが、残念ながら「日本後紀」は戦国時代に散逸してしまい現在は僅か1/4ほどが伝わるのみであるため、その記録も失われてしまった。紀略」によってそのような事実があったことが知られるのみである。要祭祀にはいずれも対象とされる神社であったことが知られる。その内容は天平時代にほぼ現在の形にまとめられたと考えられており、その後に追加されたものを含めて宮中から五畿七道まで全部を合計すると二千八百六十一社(うち大和は二百六社)、その大半は今も祀られ続けている。(Sat)遣唐使に節刀を賜い、大使以下に叙位。この日、孝謙天皇は遣唐使の副使以上を内裏に召し、詔して節刀を賜い、あわせて叙位を行った。真備は二度目の渡唐となる。ほかに留学生(るがくしょう)として藤原刷雄(よしお、藤原仲麻呂の子)もこの場にいた。遣唐使や将軍などに与えられた。軍事や外交を天皇に代わって現地で実施するとともにその部下に対する処罰などをも認められていた。持節将軍や持節大使と言った場合はこの節刀を有していることを示す。彼らは退出したその足で遣唐船の待つ難波の港に向かったものと思われる。新羅との間の朝賀の席次争い、大使清河ともと留学生阿倍仲麻呂の遭難と唐での客死、といった多くの逸話を残すことになる。発を前にしての歌が「万葉集」に残されている。山田道安が私財をなげうって尽力、元亀三年(1572)にはともかくも一応の修理を終えた。これはあくまでも応急修理のようなもので、その尊顔は銅板をもってあてたものであった。生涯をその再建に捧げることを誓った。貞享元年(1684)には幕府の許可を得ていよいよ大仏再建の勧進を開始、重源上人の旧例を慕い、その鉦鼓を持ち出して全国を回り、勧進を行った。波の豪商北国屋治衛門をはじめ多くの人々の協力を得て元禄三年(1690)四月八日には仏頭が完成、さらに胎内の柱の取り替えなどを行い、この日ついに悲願の大仏再建開眼供養が行われた。勅使として蔵人頭(くろうどのとう)勧修寺輔長(かじゅうじすけなが)が派遣され、舞楽が奏でられる中、天平の開眼に使われた筆が文治の再建に続き三度用いられ、ここに現存する東大寺大仏が完成した。来の寺宝が一般にも公開された。峠を過ぎて参拝する人々が連日列をなしていたという。この日雄略天皇は皇后に親しく養蚕を行わせることで天下に養蚕を奨励しようと思われた。そこで側近の栖軽(すがる)という者に蚕(こ)を集めることを命じたところ、勘違いした栖軽は子、つまり子供たちを集めて献上した。そこで天皇は笑って栖軽にその子供たちの養育を命じ、あわせて少子部(ちいさこべ)という氏を賜った。少子部は本来天皇側近の童子たちを養育する氏族。その少子部氏の創氏説話。その建立はこれよりずっと後)と飯岡(いいおか、不詳)の間に雷神が落ちていた。そこでそれを捕らえて天皇にお目にかけた。皇は恐れて幣帛を捧げ、落ちていたところにお返しした。それで後にそこを電(いかづち)の岡と呼ぶようになった。後、栖軽が亡くなった後その場所に墓を建てて「電を捕らえた栖軽の墓」と書いたところ、雷神が怒りその碑を蹴り割ったが、裂け目に挟まれて再び捕らえられてしまった。そこで天皇は「生きていた時も死んでからも電を捕らえた栖軽の墓」と改めて碑を建てたという。栖軽は「日本霊異記」の用字であり「日本書紀」では●贏(●は虫偏に果)と記す。古代には発音が同じなら用字にはこだわらなかった。