神が神らしく最もよく振る舞われる時、私どもはそれを正しいまなざしで見ようとしない。悪い目で曲がって見てしまう。私どもは神の神らしさに躓くのです。神の気前のよさに躓くのです。わたしに対して、神が気前よく振る舞って下されば、わたしは満足します。ところが、他の人に対して、神が気前よく振る舞われると、私どもは腹を立てます。「妬む」という言葉が、「悪い目」という言葉から生まれたということは、面白いことです。澄んだ目が濁ってしまう。真っ直ぐな目が曲がってしまう。その時、妬みが生まれるのです。自分と人とを比べるからです。自分の働きに対する報いと評価と、他の人の報いと評価を比べるからです。自分の報い、評価が高ければ、満足します。ところが、自分よりも他の人の報い、評価が高ければ、素直に喜べません。悪い目で見てしまいます。それは教会生活にも起こります。自分の信仰と他の人との信仰を比べます。自分の奉仕と他の人との奉仕を比べます。自分の信仰生活の長さと他の人の信仰生活の長さを比べます。わたしの信仰、奉仕に対して、わたしは正当に報われていない、正当に評価されていない。他の人と同じ扱いではないか、と腹を立ててしまいます。妬みが生じ、悪い目で見てしまいます。神の気前のよさに怒るのです。2主イエスが語られたこの譬え話で、夜明け前から働いた最初の者と、夕方1時間しか働かなかった最後の者とは、一体、誰を指しているのでしょうか。この御言葉を説き明かします説教者が、様々に解釈をいたします。夜明け前から働いた最初の者とは、天の国に一番近いと自誇していた律法学者、ファリサイ派の人々である。それに対し、夕方1時間しか働かなかった最後の者とは、天の国に一番遠いと言われていた罪人、徴税人である。最初の者とは、神に真っ先に選ばれたユダヤ人である。最後の者とは、神の選びから漏れた異邦人である。最初の者とは、幼児の時から、お母さん、お父さんに連れられて教会に導かれ、洗礼を受け、長く教会生活を送られた者である。最後の者とは、人生の晩年に教会に導かれて、洗礼を受けられた方、短い時間しか教会生活を送れなかった者である。死を前にして、病床で洗礼を受けられ、僅かな時間しか信仰生活を送れなかった者である。いろいろな解釈が出来ると思います。一人一人、民族も異なれば、働きも異なり、信仰生活の長さも異なります。全ての人に共通していることがあります。神が気前のよい神でなければ、私どもは誰一人、ぶどう園、教会に導かれて、救われなかったということです。神が神らしく神のよさを自由に振る舞って下さらなければ、私どもは誰一人として、救われなかったということです。私ども全ての者が、神から声をかけられなければ、招かれなければ、ぶどう園、教会に導かれなかったのです。私どもがぶどう園で働くにふさわしい体力を持っていたからではありません。能力を持っていたからではありません。神が呼びかけて下さった、ただ神が招いて下さった、ただ神の憐れみ、気前のよさによってのみ、私どもはぶどう園に招かれ、救われるのです。ここで私ども全ての者は、神から1デナリオンの報いを受けて、喜んで働くことが出来るのです。そこには何の差別もない。あるのは神の公平さ、平等です。神の公平さと平等に生きることが出来る。何と幸いなことでしょうか。主イエスは広場に立ち尽くしている私どもに声をかけるために、呼びかけ招くために、父なる神から遣わされたのです。4.1この譬え話を通して、主イエスは私どもに問いかけておられます。「あなたは何故、何もしないで一日中ここに立っているのか」。誰からも声をかけられずに、夕方まで広場で立ち尽くしている。私は何のために生きているのか。私は何をするために生まれて来たのか。主イエスは呼びかけられるのです。「あなたもぶどう園に行きなさい。そこでわたしのために働いてほしい」。主イエスはぶどう園で働いている僕にも、問いかけられます。「あなたは何故、何事かを成し得たと思って高ぶるのか」。「あなたもどうか、最初の日を想い起こしてほしい。あなたも広場で立っていたではないか。あなたもぶどう園に行きなさい」と呼びかけられたではないか。その最初の神の呼びかけを新たにして、ぶどう園で働いてほしい。最後の者と共に喜んで働いてほしい」。「あなたは何故、何もしないで一日中ここに立っているのか」。「あなたは何故、何事かを成し得たと思って高ぶるのか」。最後の者にも、最初の者にも、主イエスは何度も語りかけられるのです。最後の者も、最初の者も、神の気前のよさによってぶどう園に招かれて、救われ、働く者とされたのだ。神の気前のよい憐れみに、良い目をもって、ひたすら生きなさい。この譬え話は、とても重要な場面で語られました。この譬え話を語られた後、主イエスは三度目の受難預言をされました。わたしは十字架に架けられる救い主であることを三度、明確に語られました。その後、21章で、主イエスは愈々、ろばの子に乗って、エルサレムに入られました。十字架へ向かってまっしぐらに進んで行かれました。エルサレムに入られる前に語られた最後の譬え話が、この御言葉であったのです。主イエスが十字架の死を意識されて語られた譬え話であったのです。2私が子どもの頃、祖母の部屋に入ると、額に掲げられた言葉が目の中に飛び込んで来ました。その言葉は聖書の言葉であったのです。祖母は家族の中で、唯一キリスト者であったからです。「すべての人は罪を犯したため、神の栄光を受けられなくなっており」。何度も繰り返し読みました。聖書の中で最初に覚えた御言葉です。この御言葉の後に続く言葉がありそうだ。そこでどんな言葉が続くのか、子どもながらに想像してみました。「すべての人は罪を犯したため、神の栄光を受けられなくなっており」、だから、「すべての人は神に審かれて、地獄に落ちて滅びる」という言葉が続くのではないかと想像しました。聖書の神は恐ろしい神、怖い神なのだと思い、体が震えました。私がこの聖書の御言葉の後の言葉を知ったのは、大学に入学してからでした。キリスト教大学に入学し、入学式で聖書を贈られました。毎日、行われる大学の礼拝に出席しました。大学に講義に来ていた牧師に誘われ、その牧師が牧会する教会の礼拝に出席するようになりました。自分でも聖書を読むようになりました。新約聖書の始めから読み始めて、ローマの信徒の手紙に辿り着きました。3章23節に、祖母の部屋の額の聖書の言葉を発見しました。「すべての人は罪を犯したため、神の栄光を受けられなくなっており」。ところが、その後に続く御言葉は、私が想像していた言葉ではありませんでした。「すべての人は神の審きを受けて、地獄に落ちて滅びる」ではなかったのです。「彼らは義とされる」、「彼らは救われる」とありました。「すべての人は罪を犯したため、神の栄光を受けられなくなっており」。そのような人間が何故、義とされる、救われるのか。二つの文章は相反する言葉で、繋がらないのです。この二つの相反する文章を繋ぐものこそ、この御言葉であったのです。「彼らは、価なしに、神の恵みにより、キリスト・イエスのあがないによって義とされる」。主イエス・キリストの十字架の贖いの出来事です。主イエス・キリストが十字架で、罪を犯した全ての人のために身代わりとなって、神の審きを受け、死んで下さった。罪を犯した全ての人間が、ただ神の恵みにより、価なしに、何らの差別もなく、救われたのです。この譬え話を語られた主イエスは、私たちのために、十字架でいのちを捧げて下さったお方です。その主イエスが、夜明け前から働いた者も、夕方1時間しか働かなかった者も、ただ神の恵みにより、価なしに、何らの差別もなく、呼びかけ、ぶどう園へと招いて下さったのです。主イエス・キリストの十字架の憐れみ、神の恵みによってのみ、私どもはぶどう園へ招かれ、教会に招かれ、救われるのです。今朝も、主イエスは私ども一人一人に近づかれ、呼びかけておられます。「あなたもぶどう園に行って、わたしのために働きなさい」。そこには1デナリオン以上の豊かな神の恵みの報酬があります。「主よ、あなたが呼びかけて下さらなければ、私どもは一日中立ち尽くしていたものです。あなたが招いて下さったから、ぶどう園で働く喜びが与えられているのです。朝早くからの者も、夕方からの者も、全ての者が主のために1デナリオンという報酬が与えられる喜びの業が与えられているのです。あなたも主から呼ばれています。わたしのぶどう園、教会、天の国に招かれて、主のために働こうと。主の呼びかけに喜んで応える者を、起こして下さい。この祈り、私どもの主イエス・キリストの御名により、御前にお捧げいたします。