紙や生産設備や職人を雇い本を作る。その間、金は出て行く一方だ。読者に売れてやっと収入になる。それまで、売り上げのないまま人を雇い印刷機を動かし続けられる資本力が要る。ちなみに当時の印刷本の価格は「グーテンベルクの時代」によるとウィリアム・ティンダルの聖書が労働者の月収ぐらい。当時の印刷・出版はかなり厳しい事業だったのだが、それでも所によっては爆発的に発展・普及した。それだけ市場は熟していたのだ。当時は著作権なんて考え方はないので、売れた本はすぐにパクられ市場を荒らされ...と、すぐに過当競争に陥り多くの業者が淘汰された模様。生まれたばかりの業界で業界のギルドもなく、良くも悪くも自由競争の世界だったのだ。現代日本よりはるかに資本主義してる。なれば、業者としちゃ少しでも実績があり安定した売り上げが見込める本に頼りたくなる。それはどういうものか、というと。ドイツで印刷された最初期の書物は、圧倒的に宗教がらみのものであったこと、そして同時代の作家より過去の著者のものが中心であったこと。印刷術の発明やはり42行聖書の成功が大きいのか、修道院が写本を作っていたからなのか、宗教関係が多い。「過去の著者」は、ギリシャ・ローマ時代の著作だ。妙にキケロの人気が高い。ドイツ人以外ってのは少し意外だが、日本でも初期のSFは矢野徹や浅倉久志や伊藤典夫による米英の古典の翻訳が多かったから、そんなモンなんだろう。一つ、業者に有難い仕事がある。頁数が少ないチラシや小冊子だ。少ない資本で作れるし、たいていは地元で配るので現金化も早い。新たに生み出されたテクストの多くが短い作品であった事実が、さほど経験がない業者にこの好景気の市場に参入をうながす、さらなる刺激となったのである。その結果が新たな書物の大洪水であった。ルターの遺産ルターの宗教改革で印刷は大きく貢献したのには、そういう理由もあるんじゃなかろか。印刷業者には嬉しい仕事だし。宗教改革期の論争には、ドイツの印刷産業全体を変容させてしまうほどの強烈な影響力があった。信頼のおける概算によれば、宗教改革勃発後の最初の十年間に市場に出回った福音主義関連の小冊子は、ざっと600万部から700万部に達するという。本の町ヴィッテンベルクなどとカトリックとプロテスタントの争いでは印刷が大きな役割を担ったが、メディア上の戦いはプロテスタントの方が優勢だった。これはルターの戦略もあるんだろう。あの人、賛美歌を親しみやすくするため民謡を採り入れるとか、人気取りは巧みだったし。激しくなるカトリック・プロテスタントの争いは、人々を地理的にも情報的にも分断してゆく。印刷はニュースも扱い始めるが、、現代のようにロイターやCNNはない。両陣営は、自分に都合のいいニュースだけを流すのだ。16世紀末の両極化した宗教闘争においては、プロテスタントとカトリックのニュース網は別個の場合が大半であった。言葉と街角まあ朝日と読売の違いとかは現代も残ってるし、その方が健全な気もする。それは私が双方にアクセスできるからで、当時は地理的にも分離が進んだのだ。16世紀の宗教対立は、人々の大規模な移住をうながした。論争文学さすがに現代のドイツじゃカトリックとプロテスタントが暴力的に争うことはない。現代で宗教がらみの大規模移住だと、インドとパキスタンが思い浮かぶ。インド・バングラデシュ(東パキスタン)国境はガンジーが抑えたが、インド・(西)パキスタン国境付近は双方で大規模な虐殺があった。現代でも敵意を煽っているのは移住者の関係者が多いんだろうか。印刷はニュースも扱ったが、現代の新聞や電波のような速報性も信頼性も持たなかった模様。印刷された言葉は、キリスト教徒勝利の解釈を形成するのにたしかに重要な役割を果たしたが、事件の第一報を伝える手段となることはほとんどなかった(略)。人々は口コミで情報をキャッチし、あるいは街角の噂話に耳をそばだて、鳴り響く鐘の音や祝砲などを聞くことで、速報を手に入れたのである。ニュース速報のはじまり口コミの方が早いし、信用もあったのだ。印刷業者にとっては有り難い仕事だったろう。量が少なく現金化が早いので、当面の資金を手っ取り早く手に入れるには都合のいい仕事だったはず。一つ、印刷業者には重要な商売のルートがあった。大きいのはフランクフルトの見本市で、今日のフランクフルト・ブックフェア(→Wikipedia)のルーツ(15世紀の)ヨーロッパの市場をめぐる書物の動き、すなわち本のビジネス全体は、見本市を中心に展開していたのである。業者は見本市で半分近くを売り上げ、また他の(主に遠方の)同業者から本を仕入れるのだ。やって、本は国際的な取引品目となってゆく。お陰でイングランドのような小国は、特にラテン語の市場を低地諸国の業者に奪われ、自国の印刷業はパッとしないまま。そんなこんなで、誕生間もない出版・印刷業界も、資本力による淘汰がなされてゆく。色濃く差が出るのが...16世紀には経済力学の鉄則が作用して、巨大で立地のよい印刷拠点の支配、十分な資本をもつ業者の支配が強まった。ある種の書物は、豊富な資本を持ち、十分に信頼のおける資金運用が可能な出版業者のみが生産できた。浩瀚な学術書や技術書の類は、こうした条件をそなえた工房の独占ジャンルとなっていった。現代日本でも、辞書は大きな出版社の独壇場だったり。あれは大出版社の矜持みたいなモンなんだろう。中でも資金力が必要なのが...16世紀に出版された自然科学系の学術書の大多数は、すでに書籍業界のヒエラルキーの頂点にあって市場を支配していた、ごくひとにぎりの出版社から刊行されていた。この分野は、(略)資金と知性の両面で、莫大な資本投下を必要としたからだ。自然科学と探検これには下世話な理由もあって、活字の他に版画による挿絵が重要だからだ。そのため、費用もかさむ。動物や植物の図鑑ともなれば、やはり図が主役だし。数百という図版を必要とする自然関係の大百科全書ともなれば、そのコストはおそろしくはねあがった。自然科学と探検ドイツは幸運にも、優れた版画家に恵まれた。植物図譜の発展は、アルブレヒト・デューラー(→Wikipedia)の革新的な作品に深く依拠していた。自然科学と探検もう一つ、図版が重要な出版物がある。新大陸が注目を集めた時代だけに、世界の形への興味は強かった。新世界の探検がもたらした衝撃がもっとも大きかったのが、地図製作術の分野であった。自然科学と探検こういった状況からか、印刷本も世間から信用を得てゆく。学者たちは誤植の多い植字工に文句たらたらだが。15世紀後半の聖書は、グーテンベルク版か、それを底本とした聖書を活用した。して知らぬ間にグーテンベルクは、ウルガタ版を聖書の権威ある標準テクストへと仕立て上げるのに大きな役割を果たしたのである。現代日本と同様、怪しげな医学書や健康法も売れ筋だった。当時は床屋が外科医を兼ねていたが、大学で医学を学んだインテリの医師もいた。(医学)市場が発展してゆく過程で、印刷術が果たした役割は大きかった。入念に構築されていた医学界のヒエラルキーを浸食しあるいは無視するのに、印刷本が大きく関与したのである。治療もっとも、当時の医学はローマ帝国時代のガレノス(→Wikipedia)を頂点と崇めるような状況だったので、良かったのか悪かったのか。治療とまれ、本の流通量が増え価格が安くなったため、社会的な弱者にも御利益はもたらされた。教理学校はまた、慣習的な教育の制度からはじきだされてしまった子供たち、すなわち貧しい労働者の子弟や少女たちに、重要な教育の機会を提供していたのである。学校にてゲームや「小説家になろう」の転生物などでは、教会が貧しい者に初等教育を授ける話が多い。いわゆる「ナーロッパ」が歴史的な事実に沿っている珍しい例だろう。そんな印刷を、商売で戦略的に使う者もいる。印刷版のシェイクスピア(ならびにベン・ジョンソン(→Wikipedia))の戯曲は、当時の舞台で一般的であった二時間という上演時間にうまくおさめるには、あまりに長すぎる。いうことはつまり、印刷版の戯曲には、舞台で通常使われないことを著者が承知の箇所が含まれていた可能性があるのだ。私はシェイクスピアを芸術家というより巧みな興業家つまり商売上手だと思っているんだが、それを裏付けるような逸話だ。第二回の公演に合わせたタイミングで出版された模様。初回の公演の評判がよく再演が決まった演目を出版したのだ。書籍用にアレンジを施して。ヨーロッパでは出版・印刷業者が激しい生存競争を繰り広げていたが、イスラム世界は平穏なもので。印刷は禁じていたのだ。これは当時のインテリであるイスラム法学者たちが自分たちの利権を侵されるのを嫌ったためだ。イスタンブールにはヘブライ語の印刷業者がいた。ヘブライ語の活版印刷は、オスマン帝国においては他に類のない現象であった。いうのもこの国では17世紀にいたるまで、この言語以外の印刷活動はほとんど知られていなかったからである。市場原理この業者、実はスペインから異端審問を逃れてきたユダヤ人だったりする。金融業とか、規範が面倒臭い社会だからこそ、異物が必要になるってのも、面白い現象だよなあ。書いてきたが、やはり私にとっては、印刷業界の営利企業としての側面の印象が強く残った。自由競争といえば聞こえはいいが、ギルドもなくパクり上等の仁義なき業界だったとは。本格的な書籍となれば現金化は年単位で先になる。それでも多くの業者が参入したのは、それだけ商業資本も集約されつつあったんだろう。ルターの宗教改革が絡むため、どうしても自由の象徴のような印象になりがちな出版・印刷業界だし、実際にそういう面もあったんだろうが、生き延びたのは資本力や立地やコネに恵まれた業者だったのは、ビジネスの厳しさを感じさせる。他にもエラスムスが意外と面倒くさい奴だったりと、面白い逸話も多い。歴史と出版に興味がある人向け、かな。田村勝省訳(教皇カリクストゥス三世のためにグーテンベルクが印刷した1456年の教皇勅書で使っている)それぞれの文字の種類は二つや三つではなく、数十種類あったのである。Prohibitorum)は、なにが新しくて興味深いかを宣言してくれているので、プロテスタント系の出版社にとってはいい宣伝になったのである。【どんな本?】ユハネス・グーテンベルク(→Wikipedia)、活字印刷の発明者として有名な人物である。彼が実用化・事業化した印刷技術は、ルネサンスや宗教改革そして科学の勃興へとつながった。彼について記した記録は少ない。生年月日は不明だし、肖像画は全て想像したものである。革命的な技術革新を惹き起こしたグーテンベルクは、どんな人物だったのか。資料が少ない分、推理や想像で大きく補う必要がある。著者はやや俯瞰した目で、彼が生きた時代や事業を興した都市マインツの状況など、背景事情からじっくりと描いてゆく。そこで動き出すグーテンベルクは、天才的な発明家でも革命を呼びかける扇動者でもなく、執念深く開発した新技術を巧みに売り込んだ起業家が近い。謎の多いグーテンベルクを主役としつつ、彼の生きた時代の様子を、主に都市部を中心に描く、一般向けの歴史解説書。日本語版は2006年11月10日第1刷。単行本ハードカバー縦一段組み本文+補遺で約293頁に加え、訳者あとがき4頁。9ポイント45字×18行×293頁=約237,330字、400字詰め原稿用紙で約594枚。文庫なら普通の厚さの一冊分。文章は比較的にこなれている。キリスト教、それもローマ・カトリックが強く関わっているので、キリスト教の歴史に詳しいと更に楽しめるだろう。【構成は?】ほぼ時代順に進むので、素直に頭から読もう。資料の少ない人物の評伝である。伝記ではなく評伝なのだ。著者の筆はあくまで冷静かつ論理的であり、記録がなければないと白状してしまう。想像で補い面白い物語を語ろう、とはしていない。作家ではなく学者が書いた本なのだ。いう点で、日本語の書名は巧い。人物を描く際も、人物が置かれた状況や時代の情勢など舞台背景から、少しづつ人物に近づいてゆく。最終的にもアップで表情・感情を詳しく映すのではなく、全身像に留めている感がある。人物より背景に重心を置いた本であり、まさしく「時代」を描いた本なのだ。著者の筆が落ち着いているためか、主人公のグーテンベルクも革命を望む狂信的な人物には思えない。挑戦的ではあるが、ありがちな企業家に近い。デジタルコレクションの036「42行聖書」)を見る限り、その品質へのこだわりには尋常ではない情熱を感じる。安く量産するんだから適当でいいや、なんて気配は微塵もない。手書きの写本より美しく作ってやる、そんな執念が漂っている。その一つが行の両端を揃えた組み方だ。デザインのなかのあるひとつの要素は、グーテンベルクによる発案の可能性がある。それは右端の余白をそろえることだ。写本は左端から書いてゆく。左端は揃うが、右端はガタガタになる。これが活字だと、単語の間の空白を広げたり減らしたりして調整すれば、右端も揃えられる。その分、必要な活字や職人の手間は半端なく増えるんだが。その活字も美しさに拘っていたようで、ウムラウトや合字(リガチャ)などのバリエーションも揃えている。ひとつの字体について約300もの異なるパンチ(=父型)が必要で、それぞれについて鋼鉄彫り文字とそれから鋳造された活字があり、このような文字で構成される各行が、1mmの何百分の1の精度で作られ、整えられなければならない。グーテンベルクだったのかタイプライタでわかるように、字体なども、もっと簡単にやろうと思えばできたのだ、少なくとも言語の構造的には。アルファベット――ローマ字だけでなく、どのアルファベットにも同じ基本原則がある――が天才的なのは、典型的には25~40程度の少数の記号を用いて、言語上の音(略)をすべて表記できることにある。印刷術発明への歩みそこそこの品質で妥協しなかったあたりに、彼の執念を感じる。彼の功績としては42行聖書が有名だが、それ以前から印刷の事業は始めていた。俗称「ドナトゥス」と呼ばれる28頁のラテン語の分析書で、当時の学生の必携書だ。「1450年頃に出荷された」ので、42行聖書の5年前だ。現代でも学生向けの参考書は書店の床面積の多くを占領している。グーテンベルクは、出版人として優れた経営感覚を備えていたようだ。思えば、こんなのも出版してる。印刷術によって、理性、科学、および学問の普及が可能になったのであるが、それはむしろ遅々としていた。めいた伝説(グーベルクは『シビルの神託』(→Wikipedia)の出版で先陣を切った)など、古き良きがらくたのようなものだった。現代日本でも宗教組織は出版者や印刷業者にとって美味しい顧客だ。一定数の売り上げが見込めるし、たいていは払いもいい。当時のドイツの教会の影響力は、日本の宗教組織より遥かに強かっただろう。それだけにグーテンベルクも関係を結びたかったようだが、この頃の教会は内部に対立を抱えており、つく陣営は慎重に選ぶ必要があった様子。しても42行聖書、もっとこじんまりとした本だと思い込んでいたが、実際は「二部構成の、壮麗な、全体で1275ページに達する」とは。新規の発明で市場を独占しているとはいえ、それこそ社運を賭けた野心的な計画だったんだろうなあ。いうか、実際に資金はショートし、出資者と裁判沙汰になってる。その資金を回収するためか、こんな事態にも。印刷の美しい聖書が、しかも節ごとにバラ売りされていたのである。金字塔グーテンベルク聖書の完成いずれにせよ、印刷術の衝撃は大きく、彼の弟子たちは欧州中に散らばって事業を始め、鼠算式に弟子を育てて印刷を普及させてゆく。ルターが登場し、炎上しながらも大スターになる。ある推計によれば、1518-25年のあいだにドイツで出版された全書籍の1/3は彼(ルター)の著作だという。現在とは出版事情が異なるとはいえ、一国の出版物の1/3を占めるとは。割合で言ったら聖書や毛沢東語録も超えるんじゃないかな。ちなみに、印刷がどれぐらい書物の普及に貢献したのかを価格面で見ると...手書きの聖書が30ポンド以上していた――そして労働者の年間賃金が2ポンドだった――時期に、(ウィリアム・)ティンダル(→Wikipedia)の新約聖書は4シリング(0.2ポンド)、ときにそれを大幅に下まわる価格で小売りされた。年収15年分もした本が、月収程度で買えるようになる。そりゃ確かに革命と言っていい。その基盤を揃えたグーテンベルク自身は、印刷物の美しさには強い拘りがあるとはいえ、いささか挑戦的ながら優れた経営者、といった印象が強い。42行聖書でわかるように、教会と良好な関係を結ぶあたりは、やや保守的な傾向も感じる。少ない資料から足跡を辿り、当時の時代背景も考慮しつつ、世界を大きく変えた人物を描き出そうとした著者は、物語としての面白さより歴史書としての誠実さを優先し、しかし意外なエピソードも豊富に収めた、読みやすい一般向けの歴史解説書になった。著者の目論見とは異なるが、歴史家がどんな資料を漁りどう解釈するのかも楽しめた。本と歴史が好きな人にお薦め。本書は一つの目的をもって書かれている。(略)戦争を行っているのは誰なのか、そもそも戦争とはどういうものなのか、なぜ戦うのか、といった事柄である。――はじめに我々の社会も含めて、戦争を経験しているあらゆる文明社会が制限を設けている。戦争とはどういうものなのかクラウゼヴィッツによれば戦闘力にとって主要な二つの障害は、不確実性と摩擦である。どのようにして戦うのか戦争とは、誰かが誰かを殺して始まるのではないのであって、自分たち自身が報復として殺されるのを覚悟した時点で始まるのだ。【どんな本?】ベトナムから、ソマリアから、アフガニスタンから、米軍は撤退した。装備は一級品で訓練も行き届き充分に統率もとれていた。空軍は空を支配していた。米軍は世界最強のはずだった。?著者はその解をクラウゼヴィッツの戦争論に求める。米国はクラウゼヴィッツの説に従って軍を派遣した。ベトナムもソマリアもアフガニスタンも、クラウゼヴィッツが前提とした条件に沿っていなかった。前提が間違っているのだから、思った通りにはいかない。有史以前から、人々は戦争をしてきた。時代や地域や文化により、大きく異なる。クラウゼヴィッツが考えていた戦争は、彼の生きた時代と社会のものだ。現代の戦争は、彼の時代の戦争と変わりつつある。イスラエルのヘブライ大学で教鞭をとる軍事史の著者が、歴史上の戦争を例に挙げ、我々の考える戦争と大きく異なると指摘し、またクラウゼヴィッツの生きた時代と社会情勢を語り、なぜ彼が戦争論に至ったか、なぜ彼の戦争論が現代に通用しないのかを解説し、近未来の戦争の形を模索する、危険で挑発的な軍事哲学書。日本語版は2011年9月22日第1刷。『戦争の変遷』を手掛かりとして」21頁。9.5ポイント43字×18行×365頁=約282,510字、400字詰め原稿用紙で約707枚。文庫なら厚めの一冊分。文章は学者らしくかしこまっているが、それだけだ。軍事関係の本はたいてい文体が堅苦しいんで、そういうもんだとい思っておこう。内容は有名な戦いなどを例に出して語るため、相応の歴史それも世界史の知識が必要だが、(恐らく訳者が)割注などで本文中に説明しているので、素人でもどうにかついていける。前の章を受けて後の章が展開する形なので、素直に頭から読もう。クレフェルト先生はタカ派、それもバリバリのタカ派だ。「戦わなきゃやられるから」じゃない。「俺は戦争が好きだ」と言っちゃうのだ、この人は。誤魔化そうとしないだけ誠実だが、開き直ってる分、余計に始末に負えない。我々が戦争をする本当の目的は、男たちが戦争を好み、女たちが自分たちのために戦う男たちを好むからである。戦争の将来そして、「俺だけじゃねえぞ、人間は戦争が好きなんだ」と、私たちが目を背けている事実を突きつけてくる。人々は、言うなれば、戦争そのものとそれに関するあらゆることを体験する、ただそれだけを目的として戦うのであある。戦うのか戦争は真剣さを最高の形に表現するものであり、まさに遊びである。戦うのか人々はしばしば戦うために目標をつくりだす。――来たるべきものの姿そういう人が書いた本だ、と予めハッキリ示しておく。本書は危険な人が書いた危険な本なのだ。本書はクラウゼヴィッツの戦争論を批判する本だ。クラウゼヴィッツは、戦争についてこう考えた。戦争を行うのは国家だ戦争は暴力の無制限の行使だ戦争は目的を達するための手段だ彼が生きた時代のヨーロッパは、ギリシャの都市国家や中世の封建制と異なり、「国家」が地位を固め領土を支配していた。この動きは現代へと向かい、国際連合の結成で「国家」は更に地位を確固たるものにする...少なくとも、先進国に住む者たちの脳内では。いずれにせよ、戦争は国家の専業だし、その動機・目的は利害だ、と私たちは思い込んでいる。戦争遂行は政治的配慮の元にあるべき戦争していいのは政治的理由だけだ戦争の準備は政治が最も重要な基準であるべき著者もクラウゼヴィッツの偉大さは認めているようで、彼がそう考えたのは、彼が生きた時代がそうだったからだ、と情状酌量もしている。戦争に対するクラウゼヴィッツの考え方は、1648年以降、戦争は圧倒的に国家により遂行されていたという事実にもっぱら根ざしているのだ。誰が戦うのか彼だけじゃない。現代に生きる私たちも、国家の方針を決める政治家たちも、クラウゼヴィッツの考え方に囚われてきた。それも、そういう時代背景のせいだ。第二次世界大戦は、まさしく国家vs国家の戦いだった。戦後も国家と戦うために軍を保ち装備を整え将兵を鍛えてきた。今や国家vs国家の戦争は滅多に起きない。今日、軍事力の多くは、世界の大部分において、政治的な利益を伸ばすとか守るための手段としてはまったく機能していいない。米軍は強いけど、朝鮮戦争を最後に、「前線を形成する戦争」を戦っていない。ベトナムもアフガニスタンもイラクも、そういう戦いじゃなかった。今日の軍隊がゲリラやテロリストに対して思うような成果を上げられない理由の一つは、彼らが基地や兵站線をもたないからである。このためゲリラやテロリストは通常の意味では包囲されることがない。戦争とはどういうものなのかたいてい、装備はゲリラの方が貧弱だ。被害はゲリラの方が大きい。それでも、ゲリラは戦いを続ける。いうのも、そもそも目的が違うのだ。米軍は利害で戦っているが、北ベトナム軍は国家の存亡を賭けているし、アルカイダは宗教的な正義が目的だ。生存にかかわる戦いでその共同体が死に物狂いになっている場合には、通常の戦略用語は通用しない。何のために戦うのかこういう相手には理屈が通用しない。利益を重視する戦争の力は限られており、当然ながら、それを政治目的を達成するための手段ではない戦争と対抗させると、多くの場合敗北を招くだけである。何のために戦うのか困ったことに、最初は利害で始まった戦争が、違う目的にすり替わってしまうこともある。血が流されれば流されるほど――たいていは我々自身の血だが、敵の血が流れる場合もある――それは神聖化される。戦うのか末期の太平洋戦争も、これだった。戦って亡くなった将兵は、祀るべき存在になるし、戦いの目的は神聖なものでなければならないのだ。なければ、亡くなった将兵を愚弄することになる。困った理屈だが、感情には訴えるんだよな。実際、歴史的には、少なくともタテマエじゃ利害以外の理由で戦った例も多い。旧約聖書において民族間の戦争は、それぞれの民が崇める神々の優劣が証明されたり反証されたりする戦いでもあった。何のために戦うのかキリスト教も十字軍があった。イスラム教も、元は戦う宗教だった。コーランは世界を二つに分けている――イスラムの家と戦いの家(非イスラムの世界のこと)である。この二つは絶えず交戦状態にあるとされていた。何のために戦うのかなどと最初は過激だったのが、次第に穏健になるのは世界的な宗教になるための通過儀礼なんだろうか。12世紀になってから(略)法学者によってはイスラムの家と戦いの家の間に三つ目のカテゴリー、契約の家を設けた。この言葉は、イスラム教を信仰してはいないがイスラム世界と条約を結んだ国を指す。何のために戦うのかいずれにせよ、これらの戦争で戦った者たちは賞賛される。少なくとも、彼らの同胞には。これが成り立つのは、双方が同じ立場の軍隊の時だけだ。現在、イスラエル軍はガザで戦っている。多くの非難を浴びている。あまりに戦力が違いすぎるからだ。戦うのかハマスは弱い。前線を形成したら、すぐに全滅するだろう。