6/17農水路の流れ初めた道端に梅雨のひぬまに紫陽花を見る通勤途中、桑原という畑作地域を通って行きます。最近、だんだん畑の面積も少なくなってきました。側にある六地蔵には、四季折々の花がいつも奉ってあります。今は、グラジオラスや鶏頭です。桑原を通り越し、熊野街道である小栗街道を横切って街なかに入って行きます。浄土宗のお寺の前を通って行くのですが、お寺の掲示板には、ご住職がいつも著名な方の俳句を書かれて貼っておられます。6/19あきらめてホーム歩めばドア開く戸惑うことは瞬時に起こるJRのローカル線しか止まらない駅の階段を駆け降りたとたんに、電車のドアが閉まってしまいました。まにあわなかった」と思って電車に平行して2、3歩あゆんだとき、電車のドアがまた開きました。えっ?と振り返ったのですが、ホームには、私以外には誰もいません。104「契るなら浅く契れ」と訓えあり濃き花々から実は結ぶものを読売新聞の人生案内のコラムを切り抜いて数ケ月間手帳に挿んでいました。久世光彦氏が回答されている中に、<人と契るなら浅く契りて末遂げよ。花はまず濃きものから散るものを>という昔の人が言われたセリフが書かれています。一生懸命に感情のままに生きる人ならば、なかなか難しいことだと思います。サイトで調べると、菊池寛の「藤十郎の恋」の中でもこのセリフがあるようです。小唄「人と契るなら、薄く契りて末遂げよ。散れば終わりとの認識かもしれませんが、プラス思考で言うなら、花なら散れば実を結ぶということも考えられます。(理屈っぽいですが)105契るなら浅く契れと書いてあるコラムを手帳に挿み置くなり106内服を躊躇する子はアンパンマンの口で飲むなり眼差し受けて2歳児にお薬を飲ませるとき、今日は、「かばさんのお口にする?ぞうさんのお口にする?」と尋ねましたら、「アンパンマンのお口にする」と答えました。がんばれ!がんばれ!」側から応援もしてくれます。仁徳天皇御陵前の道を西に下ると、昔、ちぬの海と呼ばれていた海があります。神武東征の戦いで、手に傷を負った兵士が手を洗った時、血で海の水が赤く染まったので、血沼(ちぬ)の海となったそうです。110旅に病み杖を預けてそのままに夢みて眠る南御堂に6月5日、テレビ大阪で歴史SP「芭蕉の謎」という番組がありました。芭蕉は西行にあこがれて、その足跡をたどり、西行を越えようと西行が行かなかった九州へ向かっている途中、1ケ月間大阪で暮らしていたときに亡くなりました。51歳という若さでした。51歳といえば、西行が四国の旅に出かけた歳です。その最期は南御堂の前にあった花屋仁左右衛門の家で遂げたと言われています。南御堂にお参りする時にお花を買う門前の花屋さんでです。ト伝フ」と書かれた碑があるそうです。南御堂の前はよく通っていましたが、その前にあるとは知りませんでした。芭蕉はここで詠まれたそうです。この歌の意味が少し理解できるような気持になりました。芭蕉という句が紹介されました。芭蕉が愛したといわれる寿貞尼に送った句とのことです。この句は、寿貞尼への芭蕉の熱烈な愛情表現、少なくとも芭蕉にとって寿貞尼は絶対に「数ならぬ身」ではなかったということだそうです。中西先生の講義の中に、山上憶良の「老い」についてのお話がありました。為むすべもなし(あちらへ行けば人に嫌われ、こちらに行けば人に憎まれて、老人というのは所詮こうしたものらしい。命は惜しいけれども、どうしようもない。(この歌は、学生の頃に同人雑誌に載せるためにいただいた歌だそうです。近年、この歌をまた読まれてはっと思われたそうです。中西先生の稲妻についてのお話の中に、イナズマは「稲妻」と書きますが、もとは「稲の夫(つま)」という意味。電光が稲に当たると、稲が妊娠して子を孕む。電光は稲の夫であると考えられていたそうです。本の中に家持と憶良の七夕の歌がいくつかあります。家持(織女は今しも船に乗るらしい。憶良これらの歌について、中西先生は下記のように書かれています。家持の歌は、憶良の歌の発想によく似ている。憶良の方は牽牛が船に乗る。家持の方は織女が船に乗る。当時の一般的な習慣からいうと、恋愛関係にある男女は男性の方から出かけて行く。したがって憶良の方がより自然である。中国の伝説では、織女が出かけて行く。日本人の習慣に合わせて変えてしまったものである。中国の七夕伝説の格式を守る格調の高さにおいては、家持の方が高い。等と皮肉って書いたのですが、よく考えれば、年に一度といっても巡ってくる年は悠久です。幸せなことだと思います。7/12赤松の針葉の先に玉をなす夕立去りし木々の静けさ117丹誠の玉蜀黍(とうもろこし)を贈られて伝言どうりに丸齧りする園庭で子どもたちが栽培している玉蜀黍が実り、大切そうに一本、持ってきてくれました。トウモロコシ、丸齧りにしてください。甘くて美味しかったです。なり古道を歩く7月11日(日)、ある旅行社の熊野古道ウォークに参加し、熊野発心門王子から熊野本宮大社までの約7Kmを歩いてきました。炎天の下、蟻の熊野詣ででした。定家の歌碑が発心門王子にあります。苦行の末、ようやく仏の国に入ったのだから、もはや六道苦の世界に後戻りはするまいという決意を述べたものだとされています。「明月記」の中で建仁元年(1201)10月、発心門王子を出発し、その後定家は発心門王子から来られる後鳥羽上皇の御一行を祓殿王子で出迎えたと記録されています。蝶の飛び交う野の花も撮る121炎天に柿の実護られ育つなり青き葉陰は胎内の如くまだ青くて小さな柿の実がしっかりと育っていました。122鮎を釣る人も霞みて神さぶる熊野河川でめはり寿司食む熊野川の中洲にあった元の熊野本宮大社は、明治22年に流されて、今は鳥居だけ残されています。河川の幅が広くて、目を凝らして見ないと、鮎を釣る人の姿にも初めは気付かないくらいでした。7月17、18日は、5歳児の宿泊保育でした。皆でカレーライスを作り、夜はキャンプファイアーをし、歌やダンスをしました。最後にはファイアーの残り火で五角形の星の形を作り皆で静かに見つめました。子どもたちの心の中でいつまでも輝き続けると思います。「皆で、心の中で、何か一つ願い事を唱えてみましょう。「お父さんとお母さんがけんかをしませんように!」と大きな声を出して祈りました。普段腕白な子どもの意外な面を感じて、はっとしました。大人は知らず知らずのうちに子どもの心を傷つけています。毎日暑い日がつづきます。先日、最高気温37.2°Cを記録した日のプールサイドは42°Cありました。と昔の大坂の名前が出てきます。試験前は、街を歩くと大阪ではなく大坂を感じます。見上げる空に遠雷ひびく「近世の日本文学」の認定試験(放送大学)は終りました。「蕪村は助けてくれなかった」などと思いながら帰ってきました。近世とは、桃山時代から江戸時代までの約300年間です。畝を作るほどは、耕せませんでした。8/01最小は心素の集まり情(こころ)など「心の科学」と呼ぶ教科では心理学は、“心の科学”とも呼ぶそうです。心のこれ以上分析できない要素のことを「心素」。