擢乱(てきらん)し、竿瑟(うしつ)を鑠絶(しゃくぜつ)して、瞽曠(ここう)の耳を塞(ふさ)げば、而(すなわ)ち天下始めて人ごとに其の聡(そう)を含まん。六律六呂といった音調をかき乱し、竿(ふえ)や瑟(こと)を焼きすてて、師曠(しこう)の耳をふさいでしまったなら、そこで始めて世界じゅうの人々が自分の本来の聴く力を内に持つことになるだろう。滅ぼし、五采(彩)を散じて、離朱(りしゅ)の目を膠(にかわ)すれば、而ち天下始めて人ごとに其の明(めい)を含まん。華美な飾りもようを滅ぼし、さまざまな色どりを消散させて、離朱の目を膠づけにしてしまったなら、そこで始めて世界じゅうの人々が自分の本来の視る力を内に持つことになるだろう。(こうじょう)を毀絶(きぜつ)し、規矩(きく)を面(背)棄して、工倕(こうすい)の指を攦(れき)すれば、而ち天下始めて人ごとに其の巧(こう)を含まん。鉤(まるがね)や墨なわをうちこわし、規(ぶんまわし)や矩(さしがね)を棄て去って、工倕(こうすい)の指を痛めつけたなら、そこで始めて世界じゅうの人々が自分の本来の巧みさを内に持つことになるだろう。故に曰わく、大巧は拙(せつ)なるが若(ごと)しと。「ほんとうの巧みさは、まるでへたくそのようだ」といわれている。行を削り、楊・墨の口を鉗(とざ)し、仁義を攘(はら)い棄つれば、而ち天下の徳は初めて玄同せん。曾参(そうしん)や史鰌(ししゆう)の行為をしりぞけ、楊朱(ようしゅ)や墨翟(ぼくてき)の口をふさぎとめ、仁義の徳を除き去ってしまったなら、そこで始めて世界じゅうの徳が玄妙な一致を示すであろう。彼人含其明,則天下不鑠矣;彼(か)の人ごとに其の明を含まば、則ち天下は鑠(焼)かれず。世の人々がすべて自分の本来の視る力を内に持つようになれば、世界は焼きつくされることがない。人含其聰,則天下不累矣;人ごとに其の聡を含まば、則ち天下は累(わずら)わされず。世の人々がすべて自分の本来の聴く力を内に持つようになれば、世界は乱されることがない。人含其知,則天下不惑矣;人ごとに其の知を含まば、則ち天下は惑わされず。人々が自分の本来の知恵を内にたくわえるようになれば、世界は惑わされることがない。人含其德,則天下不僻矣。人ごとに其の徳を含まば、則ち天下は僻(かたよ)らず。なる者は、皆な外に其の徳を立てて、以て天下を爚乱(やくらん)せし者なり。法の用うるなき所なり。あの曾参や史鰌や楊朱や墨翟や、師曠や工倕や離朱は、いずれもその徳を外界に表だてて、それで世界をかき乱したものどもである。模範としては役にたたないのである。206-2)註(同出):「六律」...音調の十二律のうち陽声の六つ。六呂に対するが、ここではそれをも含んだ意味。「擢乱」...馬叙倫いう、攪乱と同じ。「竿」...笙(しょう)に似た竹笛。管の端に三十六の薄葉があるという。「鑠絶」...焼絶に同じ「瞽曠」...盲目(めくら)の師曠の意。師曠のことを瞽曠というのは、楽師が多く盲人であったからではあるが、『荘子』中でここだけである。「工倕」...堯の時の名工という。「指を攦(れき)す」...拶指と同じで、指の間に木をはさんで締めつけること。拷問の方法であるが、ここでは器用な指先をだめにすること。「大巧は拙(せつ)なるが若(ごと)し」...『老子』四十五章の文。「其の光を和(やわら)らげ、其の塵(ちり)に同ず、是れを玄同と謂う」とある。六律を擢乱(てきらん)し、竿瑟(うしつ)を鑠絶(しゃくぜつ)して、瞽曠(ここう)の耳を塞(ふさ)げば、而(すなわ)ち天下始めて人ごとに其の聡(そう)を含まん。文章を滅ぼし、五采(彩)を散じて、離朱(りしゅ)の目を膠(にかわ)すれば、而ち天下始めて人ごとに其の明(めい)を含まん。鉤縄(こうじょう)を毀絶(きぜつ)し、規矩(きく)を面(背)棄して、工倕(こうすい)の指を攦(れき)すれば、而ち天下始めて人ごとに其の巧(こう)を含まん。故に曰わく、大巧は拙(せつ)なるが若(ごと)しと。曾・史の行を削り、楊・墨の口を鉗(とざ)し、仁義を攘(はら)い棄つれば、而ち天下の徳は初めて玄同せん。彼(か)の人ごとに其の明を含まば、則ち天下は鑠(焼)かれず。人ごとに其の聡を含まば、則ち天下は累(わずら)わされず。人ごとに其の知を含まば、則ち天下は惑わされず。人ごとに其の徳を含まば、則ち天下は僻(かたよ)らず。なる者は、皆な外に其の徳を立てて、以て天下を爚乱(やくらん)せし者なり。法の用うるなき所なり。「仏教はヤバいもの」というのは、私が仏教の話をするときにいつも最初に言うことなんです。知人からこんな話を聞いた。ある人が、京都の嵯峨で月見の宴をしていた。月見の宴というような大袈裟なものではなく、集まって一杯やったのが、たまたま十五夜の夕であったというような事だったらしい。「憎まれっ子世にはばかる」とでも言うべきか、「臭いカメムシ」は世の中にじつに蔓延(はびこ)っている。「岡潔(おか・きよし)」、直筆の色紙にはそうある。彼は「数学者」であり、そして「純粋な日本人」であった。「僕は、論理も計算もない数学をやってみたい」と語っていた三高時代。多くのブランドが海外生産にシフトする中で小平は国内生産にこだわり続け、一本一本慈しむ様に丹念に製作しています。妙好人には幾つかの型があって、中々機鋒の烈しい人、穏和な人、思索にたけた人、自戒の念に厳しい人など、その型は色々あるが、源左老はその中で、何よりも「行為」でその妙好さを示した信者であった。いう考え方を紹介しましょう。