凡(およ)そ諸芸(しよげい)は何(なに)に限(かぎ)らず其門(そのもん)は天狗道(てんぐだう)であるが、別(べつ)して射(しや)の道(みち)は劇甚(きびしい)やうに想(おも)はれる。自分(じぶん)とても四年来(よねんらい)の天狗(てんぐ)で、既(すで)に其筋(そのすぢ)から薄部(うすべ)尾(を)の羽団(はうちは)をも許(ゆる)されやうと沙汰(さた)するほどの慢(まん)、叨(みだり)に他(ひと)の射勢(いまへ)を難(なん)じて、日置(へき)流(りう)の秘歌(ひか)百首(ひやくしゆ)を朗吟(らうぎん)するの一癖(いつぺき)、抑(そもそ)も我流(わがりう)には三教(さんけう)の密伝(みつでん)ありて、などゝ遣(や)りかける遑(いとま)も無(な)く、此日(このひ)は殆(ほとん)ど乱射(らんしや)の躰(てい)で、矢数(やかず)の二百(にひやく)余(あまり)も彎(ひ)いて、黄昏(たそがれ)となつた。自分(じぶん)の中(あたり)の劣(わる)いのは、今(いま)に始(はじ)まつたのではないが、此日(このひ)は又(また)格別(かくべつ)の不出来(ふでき)であつた。遄(あせ)れば遄(あせ)るほど揉破(もみこは)して、心中(しんちう)さながら焚(も)ゆる如(ごと)く満身(まんしん)の疳(かん)は脳天(なうてん)まで亢進(たかぶ)つて、是(これ)が昔(むかし)の大名(だいみやう)であつたなら、もそツと中(あた)る的(まと)を懸(か)けい、と劇(はげ)しい御諚(ごぢやう)のあるべき所(ところ)であるが、平民(へいみん)の身(み)の可悲(かなしき)には、徹骨(てつこつ)の恨(うらみ)を飲(の)むで、怏々(あう/\)と弓(ゆみ)を韔(ふくろ)に納(をさ)めてゐる所(ところ)へ、明進軒(めいしんけん)(近所(きんじよ)の洋食店(やうしよくてん))からの使(つかひ)で、社中(しやちう)の馬食(ばしよく)先生(せんせい)の会食(くわいしよく)に招(まね)かれた。馬食(ばしよく)先生(せんせい)の洒脱(しやだつ)の気(き)と諧謔(かいぎやく)の言(げん)とは、自分(じぶん)の常(つね)に喜(よろこ)ぶ所(ところ)である。折(をり)こそ好(よ)けれと一躍(いちやく)して矢場(やば)を出(で)た、E(イー)氏(し)、H(エチ)氏(し)、T(チー)氏(し)も同行(どうかう)した。「これから君(きみ)は皆中(そくる)だらう。」と戯(たはふ)れたが、頓(やが)て五人(ごにん)の膝(ひざ)は卓(しよく)を囲(かこ)むで、觴(さかづき)を飛(とば)し、且(かつ)吃(きつ)し、且(かつ)談(だん)じた愉快(ゆくわい)は、向者(さき)の怏々(あう/\)楽(たのし)まざる人(ひと)をして、二立目(ふたたてめ)に自景(じけい)を済(すま)したやうな元気(げんき)にした。「御宅(おたく)から御人(おひと)でござます。自分(じぶん)は直(すぐ)に起(た)つて、二階(にかい)の欄(てすり)から門(かど)に佇(たゝず)む門生(もんせい)の春葉(しゆんえう)を呼(よ)びかけて、客来(きやくらい)か、と訊(たづ)ねると、「否(いえ)、一寸(ちよつと).........。」と渠(かれ)は意(こゝろ)有(あ)りげに自分(じぶん)を目戍(まも)る。[現代語訳]およそ諸芸は何でも限らず自慢な人が多いが、特に弓道は厳しいように思える。自分としても四年来の天狗だが、すでにその筋から思い上がりを許すではないかといわれた。オジロワシの尾羽でつくった「うちわ」がその証拠だという。ほかにも、他人の弓の姿勢をみだりに難じて、日置流の秘歌百首を朗吟するのは癖だし、そもそも日置流には三教の密伝があるなどとやっていたのだ。この日はほとんど的を定めないで発射し、矢数でいうと200余も引き、黄昏となった。自分の当たりの悪いのは、今に始まったのではないが、この日は格別に悪い。あせればあせるほど点数は悪くなり、心は燃ゆる如く、満身の興奮は脳天までたかぶってくる。当たる的をかけい、とはげしい仰せのあるべき所だが、平民の身はかなしい。骨まで通る恨みは飲み込んで、不平不満があるが、弓は弓袋に収めた。明進軒(近所の洋食店)からの使いで、見ると、社中の馬食先生から会食に招かれた。馬食先生の洒脱の気と諧謔の言とは、自分の常に喜ぶ所である。おりこそ好ければと一躍して矢場を出た、E氏、H氏、T氏も同行した。「これから君はすべての矢を的に刺すだろう」と冗談をいったが、やがて五人の膝は食卓を囲み、さかづきを飛ばし、どもり、かつ、談じた愉快さは、さきの楽しむ人ではないが、自分で歌舞伎で満足するような元気が一杯になってきた。自分はすぐ立ちあがり、二階のてすりから門にたたずむ門生の春葉をよびかけた。客が来たのか、とたづねると、「いえ、ちょっと.........。」と彼は意味あるように自分をじっと見つめた。自慢し高慢な人が多い世界。