現在は宇治市になっていて、醍醐山東南の山をさします。西行の時代は醍醐山一帯を笠取山と呼んでいました。上醍醐寺のある醍醐山の別名は笠取山といいます。抜粋)この歌も検討するほどのこともない歌かもしれません。風景の投影がありません。歌に感応して読者の精神が立ちあがってくるという作用は期待できません。距離を置いて、客観的事物として対象を捉えて、それをそのまま歌にしています。「出でぬらむ」だけが作者の思いですが、できるだけ作者の感覚を出さないように意識した歌でもあるのでしよう。それでは単に、現象を記述しただけの記録であって、歌としてはスカスカで読んで味わうほどの内実を持ち得ません。多くの雑歌の宿命なのでしょう。以上のような見方も成立します。ここでは山家集にある全首の中で、雑歌の意味や位置などを考えてみることによって、雑歌のひとつひとつが、また違った表情を見せてくれるはずと思います。奥の深さは望めないですが、しかし平明な歌です。詞書は伏見に住んでいた知人を尋ねて行ったという事ですが、ここでは知人は誰を指しているかわかりません。繁茂している草、秋の虫、露の庭などの情景がくっきりと浮かび、いかにも秋のわびしい住まいを描出しています。物悲しい、という心象が際立ってきます。その心象表現こそが、この歌の本意なのでしょう。「道も見えぬほど茂っている草を分けつつ入ってゆくと、袖に露がふりかかる・・・。その、かかるではないが、あわれをかけよとでもいうように、露がいっぱい置いた庭に虫までもが鳴くことだよ。この詞書は醍醐のものですが、東安寺というお寺のことがよくわかりません。窪田章一郎氏は「西行の研究」の中で、142Pに「醍醐寺の理性院の支院である東安寺」と明記しています。鐘楼3、経蔵4、神社10、僧坊183があったという事ですから、東安寺が理性院に所属していた僧の支院(住居)であった可能性はあります。(上記、堂宇の数字は「京都府の歴史散歩(中)」より引用。)れいならぬこと=急病。重篤な病状を指します。同行に侍りける上人=西住上人のこと。真言僧として理性院に属していました。「醍醐寺の理性院の法眼の僧坊である東安寺に行っていた時のことです。体調が悪くなって、死をも覚悟したものでした。仏法修行の同行の僧でもある西住上人もかけつけてくれました。以上は詞書の意味です。清浄な雪となって降り積もったのだと、雪を見て思い知ったというのである。それをみずから「たのもしな」と歌っている。伏見稲荷大社この伏見稲荷大社も山家集に記述はありません。西行は当然に知っていたはずですので、簡単に紹介しておきます。約4万社にものぼるという全国の稲荷社の総本社です。山頂には古墳もありますから、711年より以前のものであるというのが定説のようです。秦氏より以前には紀氏がこの地に勢力を誇っていました。下は伏見稲荷大社の画像です。1949年に架けられた隠元橋の東方に位置します。伏見城築城に際して巨椋池に堤防が築かれたため、港としての機能を喪失し、次第に衰退したということです。醍醐の南にある宇治市に南接する地名です。直後には皇室の遊猟地とされています。藤原北家流の家宗が土地の名を取って、始めて日野氏を称しました。足利義政の正室の日野富子はこの日野氏の出自です。著した鴨長明の隠棲地などが付近にあります。寺伝によると874年に聖宝という僧が笠取山(醍醐山)の山頂に草庵を営んだことが起源とあります。当初は山頂にたくさんの堂宇が造られていたそうですが、907年に醍醐天皇の勅願寺となったことから、寺勢は隆盛をきわめて、醍醐山の麓の方にもたくさんの伽藍が造られました。山頂を上醍醐、麓を下醍醐といいます。国宝の五重塔は応仁の兵火も免れて創建当初のままの偉容を誇っています。豊臣秀吉の醍醐の花見の場所としても有名です。下の画像は醍醐寺です。生え、庭木や生け垣とする。高さ4メートル」(大辞林より引用)ことば通りに解釈するなら、この「柾木」のことですが、笠取山は海とは遠く隔たっていますので、この「柾木」ではないと思います。柾目ということばがありますし、それを強引にこじつけるなら、まっすぐに立っている木というように解釈できなくもありませんが、しかし、よくわかりません。89Pに「松にはふまさきのかづら・・・」という歌があります。これは蔓性の植物のテイカカズラのことです。この「まさきのかづら」と「まさき」は同一の植物ではないでしょう。同一の植物とするなら、どうして「わる」なのか説明がつきません。書写ミスのような気がします。ご存知の方はご教示願いあげます。飛騨の匠(ひだのたくみ)飛騨とは飛騨の国を指します。現在の岐阜県高山市あたりです。律令の法制下、公益に従事するために飛騨の国から来た木工の職人をいいます。建築の技能集団として有名です。いわゆる傭・調という年貢代わりに一年交代で駆り出されていました。平安京の内裏も飛騨の匠が中核となって造営されたことが記録されています。伏見区とは関係ありません。平易な叙述の物語小説です。それなりに楽しく読むことができます。当時の時代を演出した枢要な人物のひとりとして西行も登場します。(88P秋歌)いよいよ紅葉のシーズンの到来です。京都市は東、西、北の三方を山に囲まれた盆地です。この地理的な条件が、紅葉の美しさを演出します。落葉樹が美しく紅葉するためには、適度な湿気、昼夜の寒暖差、充分な日照という三条件があげられるようですが、京都はこの条件を比較的満たしているようです。いえ、地球の温暖化の影響で紅葉の最盛期は確実にずれ込んでいて、12月に入ってからさえも見頃の所があるようです。年ごとに紅葉の色具合が悪いという声もあります。西行法師もたくさんの紅葉の歌を残しています。「紅・くれない」「紅葉」「もみじ」のことばのある歌は37首を数えます。「わがものと秋の梢を思ふかな小倉の里に家ゐせしより」(89P)のように、明らかに紅葉を詠った歌も入れると、もっと多いでしょう。まことに、いにしえの人々も紅葉を愛でてきたことがわかります。私の若い頃は紅葉などに全く関心はありませんでした。爛漫の桜の下で一献傾けるということは何度もあったのですが、わざわざ紅葉を見に行ったという記憶はありません。今、思うと不思議なことです。現在は、春は春で、秋は秋で、その時々の季節の情趣を楽しんでいます。狂おしい感情をいやがうえにも高める爛漫の桜、そして、静謐のもとで深い諦念とか、ある悟りのようなものを感じさせる紅葉。それらの自然の見せる様相のたとえようもない神秘さ、荘厳さを、たまらなく愛しいものと知覚している現在の私がいます。なにも桜や紅葉に限ったものではなくして、最近は自然の景物にとても近しいものを覚えます。その感覚は年齢を重ねたからなのでしょうか?。私はもうすぐ54歳になります。20歳頃には想像だにできなかった高齢です。先回15号にはミスがたくさんありました。(2)と(3)の歌の解釈(以上に関連して〜補筆事項で)の間の空き行は不要。41156年に鳥上天皇が→1156年に鳥羽上皇が。