いや、叩きつけたというのが曲解だというならば、非常に手荒く籐椅子を元の位置へお戻しになった、と言い直してもよい。梅原さんはその上にドッカと腰をおろされた。「ウーム、ウーム」と大きく息をしていられた。「赤不動」のような、実に逞しい顔だった。実に男性的な美しい顔だった。「お山の大将」そのものの顔だった。ぼくがさがしていた梅原龍三郎そのものが、そこに現前していた。その発見に、ぼくは頭が冴え冴えとした。「ホー」といった表情でぼくを見上げていられたが、やがて「もういいんじゃないか」となだめるように言われた。正直に言うと、その時、ぼくは腹の中で「ざまあ、見やがれ」と叫んだ。「では、どうも有難うございました」と丁寧にお辞儀して、引き下がった。この一部始終を最後まで無言のまま、ジーッとアトリエの隅から眺めていた男がいた。求龍堂は古くから梅原さん出入りの画商であり、ぼくとも前からの知合いだった。ぼくは、形勢険悪なとき、一言ぐらい執りなしてもよかりそうなものだ、と求龍堂の顔をチラッと見たこともあったが、求龍堂は澄ました顔で、煙草をふかしていた。最後まで、一言のスケも入れなかった。変なやつだな、とその時はぼくも腹が立ったが、その後、求龍堂は相当の人物である、と思いかえすようになった。帰り道、龍土町の電車通りへ出たとき、撮影助手の角田は、まだ青い顔をしたまま、ホッとしたような声で言った。睾丸が縮み上ったまま、まだ下りませんよ...」この時の撮影は、その後反省すると、梅原さんに申訳ないと思うほど、間違った方法論に立っていた。概念的な演出主義に毒されていたのである。自分でもわからないほど挑戦的であり、意地悪だったのは、どうしたわけだろう、と考えてみた。その二ヶ月ほど前、玉電桜新町の志賀直哉さんのお宅で、ぼくは初めて梅原さんにお目にかかり、志賀さんから紹介された。「土門君は君を撮りたいそうだから、いつか機会を与えてやってくれ給え」と親切に口添えして下すったりした。志賀さんという人は、客を実に親切にもてなす人である。梅原さんに対しても、見ていて気持ちがいいほど、友情にみちた応待をしていられた。秘蔵の倪雲林の『杜陵詩意図』などを床の間にかけて、見せていられた。梅原さんはといえば、柱を背に、むっつりとふんぞりかえって、志賀さんの話に時々無愛想に「ウン、ウン」とうなずくだけで、ほとんど言葉らしい言葉を吐かれなかった。その態度がぼくには傲慢不遜に思え、そばで見ていて、ムカムカした。それから二ヶ月経って、いざ梅原さんを撮ることになった時、その時の梅原さんに対する反感が、ぼくを変にこだわらせたに違いない。京都の友禅染問屋のぼんぼんとして育った生得のものだし、だからといって、ぼくなどからムカムカされては、要らぬお世話というものだろう。この「梅原龍三郎を怒らせた話」には、梅原さんを怒らせた祟りともいうべき後日物語が二つ三つ続くのであるが、それはまたの機会にして、最近、ぼくの友人である画家、原精一から聞いた話を一つ披露して、終りとしよう。戦後、梅原さんは、デコちゃんをモデルにして、油絵や素描を何枚も描かれた。ことだが、梅原さんはデコちゃんをすっかりお気に召されて、一枚、また一枚と張り切って描き続けられた。「先生はしつこいのね。あたし、もう飽き飽きしちゃったわよ」とカンシャクを起こした。デコちゃんにカンシャク起こされた梅原さんは、すっかりオロオロされて、三拝九拝、やっとモデルを続けてもらったが、その後、やはり出入りの画商である中村鐡に「ぼくを撮った時の、土門君の気持ちがわかったよ」と、そおっと、言われたというのである。玄関払いを食わせるような手強い相手ほど、かえっていい写真が撮れる。玄関払いを食ったら、写真家は勇躍すべきである。「仏教はヤバいもの」というのは、私が仏教の話をするときにいつも最初に言うことなんです。知人からこんな話を聞いた。ある人が、京都の嵯峨で月見の宴をしていた。月見の宴というような大袈裟なものではなく、集まって一杯やったのが、たまたま十五夜の夕であったというような事だったらしい。「憎まれっ子世にはばかる」とでも言うべきか、「臭いカメムシ」は世の中にじつに蔓延(はびこ)っている。「岡潔(おか・きよし)」、直筆の色紙にはそうある。彼は「数学者」であり、そして「純粋な日本人」であった。「僕は、論理も計算もない数学をやってみたい」と語っていた三高時代。多くのブランドが海外生産にシフトする中で小平は国内生産にこだわり続け、一本一本慈しむ様に丹念に製作しています。妙好人には幾つかの型があって、中々機鋒の烈しい人、穏和な人、思索にたけた人、自戒の念に厳しい人など、その型は色々あるが、源左老はその中で、何よりも「行為」でその妙好さを示した信者であった。いう考え方を紹介しましょう。[志賀潔]「東大生は頭がいい。