社会を支える教育を創り、教育を支える社会を創る。以下の順路で巡りました。布施弁天・あけぼの山農業公園について、ご紹介いたします。布施弁天に入る前に、右手の小山があります。これが、弁天古墳です。5世紀頃の古墳で、石枕と立花が出土したことで注目されています。東海寺】いよいよ布施弁天に入り、まず楼門。楼門は、文化7年(1810年)の建立で、屋根は入母屋造(いりおもやづくり)の桟瓦葺(さんがわらぶき)です。建築の大工棟梁は、布施村の藤十郎。このようなしっかりしな建築のできる名工が布施村にいたということは、この地域の豊かさがうかがえます。階段をのぼり、楼門をくぐると鐘楼が右手に見えます。この鐘楼は、文化15年(1818)の建立と伝えられています。軒下には十二支などの彫刻が配置されています。当時としては奇抜な木製和時計や五角堂など数々の品々を発明し、この鐘楼の設計図も手がけています。本堂は、朱塗りの華麗な建築物です。近世までは、祠があっただけだったと伝えられています。享保2年(1717年)、本多氏が寄進を募り、現本堂を完成させました。その後、本多氏の祈願寺として栄えました。境内は、小高い山になっております。周囲は、湿地帯で、鴨猟が盛んでした。弁天さまは、水に関わるインドの神に由来し、農業とも関連が深いそうです。当時の鴨猟の様子をみることができます。あけぼの山農業公園に移ります。ここに小林一茶の句碑があります。秋元双樹と連れ立って、布施弁天に参詣したとのこと。自分についてくる鶏に、米をまいてあげた。したら、鶏たちが、その米を取り合うケンカになってしまった。動物への優しさあふれる一茶らしい句です。ここでは、一茶が訪れるくらい布施が栄えていたことを説明します。この地には、「七里の渡し」がありました。元和2年、豊臣氏を滅ぼし、政情不安定な時代です。川を渡ることができる渡しは、16に限られ、関所として機能していました。その16の渡し一つが、七里の渡しであったわけです。水戸街道の取手・青山の渡しは、16のうちに入っていません。布施は、交通の要衝となりました。東北からの物資は、大体、以下のルートで江戸に入ります。流山の加村まで陸送し、江戸川を通って江戸に運ばれたのです。そんな重要な地域だったわけで、文化人が多く訪れたと考えられます。江戸時代の流通経路を考える上で、布施の大切さを知る史跡めぐりでした。これなら休みでも仕方ないか、と思ってしまいます。休業中の看板が、これまた貴重な柏の名物になるかもしれません。昨日(2010年11月3日)、青空共同保育「どんぐり」の運動会に参加しました。どんぐり先生こと、鴫谷佳苗さんは、高校の剣道部の先輩のお母様。私が、柏市で教育活動をしていると知り、お声をかけて下さりました。自由な雰囲気で、子どもたちものびのびと、お父さんお母さん方も楽しく積極的に参加されていました。私も、ダンスや綱引きやリレーに参加させていただきました。閉会式には、「青い空は」をみんなで歌いました。「青い空は青いままで、子どもらに伝えたい」そんなメッセージが伝わってきました。この青空共同保育「どんぐり」について、頂いた手書きの新聞をもとにご紹介いたします。青空共同保育「どんぐり」は、園舎を持たず、青空の下が、遊び場・学びの場。教室の代わりに、野山で遊び、てくてく歩き、元気に探検します。あけぼの山農業公園などで活動しています。【子育ては農業と似ている】まず土作り。あとは、信じて見守り、必要に応じた手加減を。よき苗を育てれば、病気に負けない優良な種も残っていくことでしょう。「どんぐり農園」は遊びの場であるとともに、学びの場、労働の場。できることをやれる喜びは大きい。人と自然との共生を肌で感じる。子育ての柱は、「食」。道すじが通った食育とは、食べるまでのプロセスそのものである。以上、頂いた新聞やどんぐり先生のお話からの引用です。先輩は、大学で農業を学び、アフリカに農業を伝える活動をされていました。現在は、自分でも農業をしたい気持ちを持ちながら、編集の仕事を通して、日本の農業に貢献されています。その先輩の活躍には、お母様であるどんぐり先生の活動が背景にあると知った一日でした。教育現場での経験と教育学研究の成果と地域での挑戦を社会に還元したいと思い、このブログを作りました。◆教育×まちづくり講演、取材、ご質問、ご相談の依頼などありましたらご連絡下さい。教育の総合プロバイダとして教育に関するあらゆるご相談を承ります。(14)こんなことやってます。自分たちの居場所は、自分たちで作っていくQRコードお気に入りに追加このブログをお気に入りに追加するギャラリ。