熱心に祈願すれば、成就しないことはありません。名を、酒解神(サカワケノカミ)と言い、酒造の祖神としてもあがめられています。大山は、古来よりたびたび神意が現れ、天狗の来住する神山であるとも言われています。生業を守護する神で、その神徳(いわゆる、御利益です)は明らかで、生活に必要なあらゆる物資はみな、その神徳によるものだと言われています。多くの人智では計り知れない神異からも、大山の霊験あらたかぶりを窺い知ることができます。大山の山嶺に三社があり、本社は大山祗大神(オオヤマツミノカミ)を祀り、摂社奥社に大雷神(オオイカツチノカミ)が、前社に高オカミノ神(タカオカミノカミ)が祀られています。摂社の両社は、古くは大天狗・小天狗と言われていました。天上の神々の国のこと)に千木高知り座して天下の神蹟と言われているのが、両部時代より大山石尊大権現(オオヤマセキソンダイゴンゲン)と称せられた、本社の御霊体であり祭神です。大山阿夫利神社の御鎮座、神社創立は、今から2200余年以前の人皇第10代崇神天皇の御代であると伝えられています。古来より大山は山嶽神道の根源地であり、別名に雨降山、古名を大福山と呼ばれていました。標高1253メートルの山頂に本社があり、延喜式神名帖に登載されている式内社です。機が熟し、堂塔僧坊を建て、霊石の由縁をもって石尊大権現と称し、雨降山大山寺と号しました。この号は、神山の山頂にある、常に雨滴がたたえられている霊木にちなんで名付けられたもので、今なお、雨降木の名をもって残されています。入り交じって奉務することになりました。聖武天皇の勅願所であった時など、房相総3ヶ国の租税から一山の費用をまかなうなどして報賽(祈願成就のお礼参り)を欠かさなかったものですが、元慶3年、大地震があって神火に遭い、一山すべてが無に帰してしまったのでした。その時、鎌倉の僧、願行上人が来られて、再興を計られたのです。その後、元暦元年9月、源頼朝は幕府所在国の霊社として、特に社嶺を寄せて篤く信仰しました。改築し、実に12坊8大坊でもって一山をとりしきらせることとしました。ところが、安政年間の大火で全山が灰燼に帰してしまい、以前の盛観はまったくなくなってしまいました。組織を確立し、神道の実践と日本神社宗教の確立を計ることとなり、現在に至ります。大山は、またの名を「あふり山」という。あふりの名は、常に雲や霧を生じ、雨を降らすのでこの名が起ったこいわれる。標高は、1251.7mで、関東平野にのぞんで突出している雄大な山容は,丹沢山塊東端の独立峰となっている。阿夫利神社は、古代からこのあたりに住む人達の心のよりどころとなり、国御岳(国の護りの山)・神の山として、あがめられてきた。山野の幸をつかさとる水の神・山の神として、また、海上からは羅針盤をつとめる海洋の守り神、さらには、大漁の神として信仰をあつめると共に、庶民信仰の中心として、今日に及んでいる。山頂からは、祭りに使ったと考えられる縄文時代(紀元前約1,000年頃の土器片が多く出土していて、信仰の古さを物語っている。仏教が伝来すると神仏習合の山となり、阿夫利神社は延喜式内社として、国幣の社となった。昔のままに伝承されている。全山か四季おりおり美しい緑や紅葉におおわれ、神の山にふさわしい風情で、山頂からの眺望も素晴らしい。都市に近いため、多くの人達に親しまれ、常に参詣する人の姿が絶えない。浄き明き直きを象徴する神の恵の泉で湧き出るお水は、山内只一ヶ所の貴重な水源より引水いたしました。清らかな尊いお水です。水は萬物の生々発展の原動力であります。殖産の泉、長寿延寿の泉として御愛用ください。木花咲耶姫と磐長姫を御祭神としてお祀りしております。この二神は大山阿夫利神社の主祭神である大山祇大神の娘神であり、木花咲耶姫は木の花の様に美しく繁栄する事を司る美の女神として、磐長姫は岩のように盤石な生命を司る不老長生の女神として広く御崇敬を集めております。大山と富士山は、古来より父子の霊峰として崇められて参りました。「大山に登らば富士に登れ、富士に登らば大山に登れ」とも伝えられ、大山と富士山の両方を参詣する「両詣り」が盛んに行われた事もあり、大山街道を始めとした参詣の道は大きく賑わったと記録されております。父神の許、固く親子の絆で結ばれた木花咲耶姫と磐長姫の二柱の女神がお鎮まりになる当浅間社お参り頂き、人の絆を取り持ち、繁栄と長生を司る広大無比なる御神威と深遠なる御神徳を頂かれ、心穏やかに日々をお過ごし頂ければと存じます。御祭神としてお祀りされております。御霊験にあやかりてご参拝ください。入山祓所こちらでお祓いをしてから大山への登拝します入山お祓い初穂料¥100-を支払い、お守りをいただきます登拝門(登拝口)片開きの「登拝門」について大山は、古くより霊験あらたかな神体山として崇敬を集めているお山でありましたため、明治初年の神仏分離までは、この登拝門は夏の山開き大祭(7月27日~8月17日)期間以外は固く閉ざされ、山頂への登拝は禁止されていました。登拝門の鍵は遠く元禄時代より、280年に及ぶ長い間、大山三大講社の一つである東京日本橋のお花講が保管し、毎年7月27日の夏山開きには、お花講の手により扉は開かれる慣例となっており、現在もその精神は連綿として継承されています。新たに設けられ、この期間も山頂登拝が出来得ることとなり、山頂登拝の規制は徐々にゆるめられました。みのげ・日向・ヤビツ峠方面等の表参道以外よりの登山道が開かれると共に、昭和40年には国定公園に指定をされ登山者は急激に増加いたしましたので要望にこたえて、現在では年間を通して常時庶民の山として登拝門は開かれるようになりました。その結果は、必然的に登拝門の伝統的意義と性格が失われてまいりましたので、ここに往時をしのびつつ登拝門のもつ史跡としての重要性を考え合わせて、一枚の扉のみを閉じて片開きといたし、その名残をとどめることといたしました。ご理解の上、ご登拝下さるようお願いいたします。関東百名山の一座で、その整った山容で古くから山岳信仰の対象とされてきました。大山の名は山頂に大山祇神を祀ったことからとされます。別名を「雨降山」とも呼ばれ、山中には阿夫利神社が鎮座し雨乞いの神として農民からの信仰を集めました。