鬼である故に村人に恐れられる親友赤鬼を、村に迎え入れて貰えるよう一芝居打った青鬼。村を破壊し大暴れする自分を赤鬼に退治させ、青鬼は赤鬼のもとから去って行く。人間社会に仲間入りしたものの、二度と会うことができなくなった友をおもい赤鬼が泣いた。犠牲をテーマとするこの話に、今も回答を得られずにいる私が、子安宣邦氏から論語を学ぶようになった。人は子供が井戸に落ちたら助けようとする憐れみの心を生まれながらにして持っている、それを持っていないのは人ではない。それが四端の心の一つ「惻隠の心」だと孟子は説く。伊藤仁斎(維楨)は、四端の端は、元(生まれつき)だと言う。それを充し(みたし)育てていけば道徳(仁)は形成される。孟子を通じ読み解く仁斎の論語には、禅宗と一体となって入ってきた朱子の説いた論語とは全く異なる理解がある。春から夏、夏から秋、秋から冬となるように順序を追い、乱れることのない天道を説く朱子。決定され、乱れなき天道から儒教的精神を受け入れ、国体の基盤となる決まった道筋に誘導する教育勅語に通じていった事実に対し、仁斎の天道は不意に乱れる。「真実無妄(真実でみだれがないこと)」と言った朱子に、「真実無偽」と仁斎は対する。天は偽りを許さない、けれども乱れる。常に動いているからだ。お天道様に与えられた規範、手本としての天道を仁斎は消してしまう。人が行き来する人の道があってはじめて天道がある。道が人を大きくするのではなく、人が道を大きくする。学ぶことによって道を実現して行く。道徳行為者になれるのは、四端の心/同情心(共感)を持って生まれているからだと言う。生まれながらに善を天から与えられているという性善説を否定しても、善の実現を可能とする素地が人には備わっている。なかには孟子が言うところの自暴自棄の者といった、人であることを破壊し、棄てているヒトデナシもいるけれど、ヒトがヒトであることはヒトという性を持っているからだ。鳥が飛んで、魚が泳ぐのは、ヒトとは違うものを持っているからだ。天がくれてもくれなくても普通であれば鳥は鳥で、魚は魚、ヒトはヒト。ヒトはヒトだからヒトなんだという当たり前であるだけに、意識の外に追いやっていたものを、不意に感覚器を揺さぶり意識させた映像、それが大型海洋漁船のドキュメンタリー「リヴァイアサン」だった。ル--シャン・キャスティーヌ=テイラーとヴェレナ・パラヴェルの監督作品である。これが今までの映画と全く異質な印象を持つ理由について映像作家想田和弘は、「リヴァイアサン」の特異性は「人間以外の視点を獲得した映画である」からだと評する。人の視点が画面を追う従来のカメラワークではなく、GoProと呼ばれる超小型の防水カメラは、荒れうねる波を真っ二つに切り進む巨大漁船の至る所に取り付けられる。カメラは船舶労働者に、ロープに、クレーンで引き揚げる底引き網に、引き揚げられた魚に、その魚を狙いついばみ群がるカモメの脚に装着される。死んだ生物に、働く生物に、機械に、道具に、取り付けられた全てのカメラは、大海原の波をうねり、動かぬものは一台もない。