検索語をスペースで区切って入力すると、それらを全て含むページを検索します。何も入力せずに検索ボタンを押すと全文検索用画面を表示します。「ただ意こころを専らにして、作なさしめる者は、十はすなわち十生ず。雑ぞうを修して至心ならざる者は、千の中に一もなし」(浄全四・三五七上)に基づく。この一文に注目した法然は、『選択集』においてこの文を含む一段を引用した上で、「この文を見るに、いよいよすべからく雑を捨てて専を修すべし。百即百生の専修正行を捨てて、堅く千中無一の雑修雑行を執しゅうせんや」(聖典三・一一三)と私釈する。これによるならば、「雑修」では絶対に往生できないが、「専修」であれば必ず往生できるということになる。雑修を捨てて専修を採るべきであると強く勧めるのである。『往生礼讃』では「千中無一」に先立って、専修であれば「百即百生」であるのに対し、雑修であれば「百時希まれに一二を得、千時希に五三を得」(浄全四・三五六下)とも述べる。こちらの説示の場合、雑修でもほんのわずかながら往生の可能性が存することになる。表現されたとみなす(浄全七・二二五下)。別の箇所では、両者は「与奪」の関係であって、余行を行じないようにさせるために、「奪」として「千中無一」と説かれたとも述べている(浄全七・二二九上)。