要するにわたしたちか、またはあなたがたのどちらかが導きの上にあり、どちらかが迷っている。」”(クルアーン34:24)この節は、アラビア語言語学者らによって修辞学的質問と呼ばれる方法によって締められており、その質問の答えは意図する対象にとっての一般的知識となります。この節は確実性に疑問性を融合します。導きに従うムスリムと、不信仰者の過ちが何らかの確証的でないものとして呈されることにより、神は読者が自らの答えを導きだすことによって真実を強調させるのです。神はこの節で誰が導きに従い、誰がそうでないかについて述べているのではありません。この節では議論を提示し、傍聴者に自ら判断させることによって「仮想敵」に公正な処遇を与えているのです。言語学者でありクルアーン解釈学者でもあるアッ=ザマフシャリーはこの点についての考えを詳述します。「これは公平な言葉である。誰であってもこれを聞くのであれば、支持者であれ反対者であれ、その言葉が向けられた人物に対し、発言者が公正な対応をしたことを告げるであろう。それは議論の提示後、誰が導きに従い、誰が誤信を犯しているのか、聞き手を必然的な結論へと導くのである。問題が難解な場合は、事実の示唆をすることによって、真実の説得力ある証明を提供するだけでなく、激しい議論に陥ることなく相手の気持ちを和らげることも出来るのである。」2クルアーンにおいて用いられているこうした形式の例としては、ある人物が議論において「神は誰が真実を述べ、誰が嘘をついているのかお見通しである。」と発言するようなものです3。神は、ムスリムが非ムスリムによって崇拝されている神々や偶像について中傷することを禁じられています。することによって唯一・真実の神が中傷されないためです。同様の例はいかなる経典、または世界宗教においても見出すことは困難でしょう。ムスリムたちが多神教の神々を中傷するのをその信者たちが聞いたのであれば、それは彼らがアッラー(唯一神の正式な名称)を中傷することへとつながるでしょう。ムスリムたちがそれらの神々を中傷すると、多神教徒たちは彼らの傷心をムスリムの心を傷つけることによって癒そうとするでしょう。いった筋書きは双方の尊厳に背いたものであり、相互の拒絶や憎悪に結びつきます。神はクルアーンにおいて述べています。“あなたがたは、かれらが神を差し置いて祈っているものを謗ってはならない。無知のために、乱りに神を謗らせないためである。われはこのようにして、それぞれの民族に、自分の行うことを立派だと思わせて置いた。それからかれらは主に帰る。その時かれは、かれらにその行ったことを告げ知らされる。*投稿するあなたのコメントは審査の後、24時間以内に反映されます。付いている項目の入力は必須です。読む...)もっと見るリストの内容あなたの前回の訪問このリストはまだ空です。読む...)もっと見るあなたのお気に入りあなたのお気に入りリストは空です。記事ツールから、このリストに記事を追加することが出来ます。あなたの履歴あなたの履歴リストは空です。プライバシー・ポリシーお問い合わせこのサイトは、様々な信仰を持つ人々がイスラームとムスリムへの理解を深めることの出来るためのものです。イスラームにおける多様な側面についての簡潔な記事が多く掲載されています。新しい記事は毎週掲載されます。チャット形式によるライブ・ヘルプも含まれています。設立者によって開発および運営されています。