井ノ川勝1.供え物をするよりも、聞き従う方がよい(1)コヘレトの言葉4~5章は、「太陽の下での虐げ」が主題となっています。私どもが生きる太陽の下で、様々な理解できない不条理な出来事があります。コヘレトは何故、そのようなことが起こるのかと問いかけながら、痛烈な社会批判をしています。14章4~12節が社会批判、24章13~16節が政治批判、34章17節~5章6節が祭儀批判です。コヘレトの当時の社会への批判は、今日の社会、私どもへの批判と通じ合うところがあります。本日は4章17節~5章6節の祭儀批判です。(2)17節「神殿に通う足を慎むがよい」。コヘレトは神殿に通うこと、神を礼拝することに否定的なのではありません。聖書協会共同訳はこう訳しています。「神殿に行くときには、足に気をつけなさい」。コヘレトが問いかけているのは、神を礼拝する姿勢です。「悪いことをしても自覚しないような愚か者は、供え物をするよりも、聞き従う方がよい」。これはどういう意味でしょうか。コヘレトの祭儀批判の要点はどこにあるのでしょうか。この御言葉との関連で取り上げられるのが、サムエル紀上15章22節です。「主が喜ばれるのは、焼き尽くす献げ物やいけにえであろうか。主の御声に聞き従うことではないか。見よ、聞き従うことはいけにえよりまさり、耳を傾けることは雄羊の脂肪にまさる」。サムエルは預言者の魁けです。後の預言者の厳しい祭儀批判に通じるところがあります。主が喜ばれるのは焼き尽くす献げ物やいけにえではなく、主の御声に聞き従うこと。礼拝には二つの要素があります。犠牲のいけにえを献げる祭儀と、主の御声、律法に聴き従うことです。預言者は主の御声、律法に聴き従うことを重んじました。それではコヘレトはどうなのでしょうか。コヘレトも預言者と同じ立場なのでしょうか。コヘレトは犠牲のいけにえを献げる祭儀を通して、主の御声、律法に聴き従うことは一つのことと受け留めています。コヘレトが批判しているのは、犠牲のいけにえを献げる祭儀をしても、主の御声、律法に聴き従わない者たちへの批判です。2.神を畏れ敬え(1)5章1節「焦って口を開き、心せいて、神の前に言葉を出そうとするな」。犠牲のいけにえを献げる祭儀を通して、神の御前で様々な願い事を述べます。礼拝は私どもが神に語りかけるよりは、まず神の御声に聴くことにあります。「神は天にいまし、あなたは地上にいる。言葉数を少なくせよ」。神は天にいまし、あなたは地上にいる。天と地の隔たり、神と私どもとの隔たりが語られる。どれだからこそ、天地を創造し、支配される神が、地上を生きる私ども、太陽の下で生きる私どもに何を望んでおられるのか、神の御前で聴き従うことが求められる。神の御前では言葉数を少なくせよ。2節「夢を見るのは悩みごとが多いからだ。愚者の声と知れるのは口数が多いからだ」。コヘレトは夢を見ることに否定的です。現実を見ることに徹しています。口数が多い人が必ずしも賢者とは言えない。黙って現実をしっかりと見る。ダニエル書のように、夢を通して将来起こることを神から啓示を受け、知恵で解き明かすことに、コヘレトは批判的です。(2)3節「神に願をかけたら、誓いを果たすのを遅らせてはならない。愚か者は神に喜ばれない。願をかけたら、誓いを果たせ」。神の御前で誓ったら、それを果たすことが求められます。申命記23章22節の御言葉です。「あなたの神、主に請願を立てる場合は、遅らせることなく、それを果たしなさい。あなたの神、主は必ずそれをあなたに求め、あなたの罪とされるからである」。主イエスも山上の説教で語られています。マタイ福音書5章33節「また、あなたがたも聞いているとおり、昔の人は、『偽りの誓いを立てるな。対して誓ったことは、必ず果たせ』と命じられている。一切誓ってはならない。天にかけて誓ってはならない。そこは神の玉座である」。4節「願をかけておきながら誓いを果たさないなら、願をかけない方がよい。口が身を滅ぼすことにならないように。使者に『あれは間違いでした』などと言うな。神はその声を聞いて怒り、あなたの手の業を滅ぼされるであろう。夢や空想が多いと饒舌になる。神の御前に立つ礼拝においても、太陽の下で生活する時も、「神を畏れ敬え」。これこそがコヘレトが強調する信仰です。3:14,7:18,8:12~13,12:13。3.太陽の下に、大きな不幸があるのを見た(1)5章7~16節は4章1~3節に対応しています。全体の主題「太陽の下での虐げ」が掲げられ、全体の枠組みとなっています。7節「貧しい人が虐げられていることや、不正な裁き、正義の欠如などがこの国にあるのを見ても、驚くな」。コヘレトは太陽の下での貧しい人の虐げ、不正な裁き、正義の欠如を、しっかり見ることを勧める。「なぜなら、身分の高い者が、身分の高い者をかばい、更に身分の高い者が両者をかばうのだから」。今日にも通じるところがあります。8節「何にもまして国にとって益となるのは、王が耕地を大切にすること」。何よりも国に益となるのは、神から賜った農地を大切にすること。9節「銀を愛する者は銀に飽くことなく、富を愛する者は収益に満足しない。これまた空しいことだ」。貪欲の罪は決して満足をもたらさない恐ろしさがある。貪欲の奴隷になってしまう空しさがある。10節「財産が増せば、それに食らう者も増す。持ち主は眺めているばかりで、何の得もない」。11節「働く者の眠りは快い、満腹してもいても、飢えていても。金持ちは食べ飽きていても眠れない」。12節「太陽の下に、大きな不幸があるのを見た」。6章1節でも同じ言葉が繰り返される。「富の管理が悪くて持ち主が損をしている。下手に使ってその富を失い、息子が生まれても、彼の手には何もない」。コヘレトの時代の市場経済が反映しているとも言われる。莫大な富を得ても、投資に失敗して、無一物になる。14節「人は、裸で母の胎を出たように、裸で帰る。来た時の姿で、行くのだ。労苦の結果を何ひとつ持って行くわけではない。これまた、大いに不幸なことだ。来た時と同じように、行かざるをえない」。ヨブ記1章21節と響き合います。「わたしは裸で母の胎を出た。