メールマガジン「西行の京師」ご購読ありがとうございます。暖かい日々が続いていましたので今年の紅葉は多くの所で見頃が遅れてしまった感じです。ここに来て最低気温が10度以下になりましたので、これからの一週間ほどが紅葉は盛りとなるでしょうか。紅葉ひとつにしても良い色付きになるのはさまざまな条件が錯綜して、あやうい均衡の上に成立っている事がわかります。雑歌)この詞書の次に下の歌があります。雑歌)この詞書の次に下の歌があります。哀傷歌)この詞書の次に下の歌があります。○懐舊=懐旧=(舊)は(旧)の古い文字です。○こふる=恋ふる=ここでは昔を偲び慕う感情のこと。新潮版の山家集では詞書の「法金剛院」は「宝金剛院」と表記されています。私の知る限りは「法金剛院」であって「宝金剛院」ではありません。これは西行が意図的に「宝」の文字を用いたか、あるいは山家集を書写した人のミスなのか断定はできません。「西行はこの詞書で法金剛院の「法」を「宝」と書いている。こんなところにも女院への思いがこめられているのだろうか」と記述していますが、はたしてどうなのでしょう。詞書の意味は、法金剛院庭園にて以前に見たことのある紅葉を偲び、懐かしんで・・・という意味ですが、言葉以上の深い意味がこめられているとも解釈できます。袂を濡らす涙の色が紅葉の色に似ると歌ったのである。西行の袂に散りかかる鮮やかな紅葉の色が、そのまま袂を濡らす鮮血の色になる。なんとも狂おしいまでの激しい女院への思慕だ。法金剛院の庭園の紅葉が燃えているようにも見え、散りかかる紅葉がしたたり落ちる鮮血のようにも見える。心月輪」より抜粋)この歌の作歌年代まではわかりません。1145年8月、西行28歳の時に待賢門院は死亡していますので1145年以降の歌です。○上西門院=鳥羽天皇と待賢門院の娘の統子内親王のこと。この詞書には上西門院と記述されています。統子内親王が後白河院の准母となって院号宣下があり、上西門院と称したのが1159年2月ですから、それより後の歌ということになります。待賢門院死亡後14年以上、西行42歳以降の作品といえます。上西門院がたまたまいるということなので、そのことを聞き知って兵衛の局に歌を届けたということです。兵衛の局との贈答歌です。新潮版では以下のようになっています。色をしたひて「上西門院のお供をして宝金剛院の紅葉を御覧になるにつけ、待賢門院をお偲び申し上げて、紅葉を染めた時雨のごとく涙にかきくれられることでしょう。女院御在世の折の秋の様子をお慕いになって。抜粋)あくまでも兵衛の局に宛てた歌であり、上西門院のお供をしたのは西行ではなくて、兵衛の局です。兵衛の局は待賢門院没後に上西門院に仕えました。西行と兵衛の局の親密な関係性がわかる歌です。下は兵衛の局の返歌です。○かくれさせ=死亡すること。待賢門院の崩御は1145年8月22日。○御跡=三条高倉第のこと。○又の年の御はて=女性は1年間は服喪の期間でした。○南おもて=三条高倉第の南側に面した庭。○堀川の女房=待賢門院堀川のこと。源忠季や兵衛の局の兄弟。○風のつて=それとなく人づてに聞く知らせ。○花と散りける=1146年の春、喪に服していた堀川の局に歌を贈ったということ。「花」は待賢門院と桜の二重の意味を持ちます。○君=死亡した待賢門院のこと。以上で詞書の説明はできていると思います。「いくら尋ねても風のたよりにも聞かないであろうよ。今散っている花のごとくに、花となってはかなく散って行った君の御行方は。抜粋)「かえし」として堀川の局の下の歌があります。法金剛院は京都には珍しい律宗寺院です。律宗とは教義上の厳しい戒律を実践することに本義をおく宗派で、鑑真和上が苦難の果てに日本にたどりついて伝えたものです。鑑真創建の奈良の唐招提寺を総本山とします。法金剛院が律宗になったのは律宗の別格本山、壬生寺を再興した円覚上人が1276年に住持してからの事だといわれます。この上人は聖徳太子から夢告を受けたといい、融通念仏を広めました。法金剛院も融通念仏の道場になりました。上人はたびたび念仏会を催し、嵯峨の清凉寺などでは参集する人々が10万人にもなったそうで「十万上人」とも呼ばれています。謡曲の「百万」は、円覚上人と清凉寺大念仏会の功徳について書き表したものです。法金剛院のもともとの創建は右大臣、清原夏野が830年頃に山荘を建てたのが始まりといわれています。夏野の死後、山荘はお寺に改められ双丘寺と号しました。857年には伽藍も整えられて、元号そのままの天安寺と改称。壮観を誇っていた天安寺も974年に火災が起きてからは、歴史から消えました。この天安寺の跡地に、待賢門院が法金剛院を建てました。1130年のことです。この時代は浄土信仰が盛んな時代で、本尊は阿弥陀仏とし、庭園も浄土思想に基づいて造られています。待賢門院は1142年にここで落飾して、1145年に三条高倉第にて崩御。遺骸は法金剛院の三昧堂の下に納められました。その後の法金剛院は、娘の上西門院が伝領しました。1171年に南御堂、1172年には東御堂も建てられています。以後、衰退に向かいますが、先述した円覚上人が再興。それも応仁の乱の戦火や、地震などにより荒廃に向かいます。江戸時代初期に再建され、近世を通じて四宗兼学寺院として続いていました。明治になって、山陰線の鉄道施設のために境内の真中で二分され、1968年には丸太町通り拡幅のためにも寺域が削られています。その時に本堂も移築しています。したがって法金剛院が現在の寺観になったのは、わずか35年ほど前のことです。藤原公実の娘の璋子のこと。1101年から1145年まで存命。ほかには三親王、一内親王がありますので、七人の母ということになります。幼少から白河天皇の寵愛を受けていた彼女は1117年に入内し翌年、鳥羽天皇の中宮となります。1119年に崇徳天皇を産んでいます。親王(仁和寺の覚性法親王)が1129年の生まれですから、ほぼ10年で七人の出産ということになります。このうち、崇徳天皇は白河院の子供という風説が当時からあって、それが1156年の保元の乱の遠因となります。白河院は1129年に崩御しました。それからは、鳥羽院が院政を始めました。1134年頃に藤原得子(美福門院)が入内すると、鳥羽院は得子を溺愛します。得子は1139年に近衛天皇を産みます。鳥羽院は1141年に崇徳天皇を退位させ、まだ幼い近衛天皇を皇位につけました。この歴史の流れの中で鳥羽院の皇后、崇徳天皇の母であった待賢門院の権威も失墜してしまって、1142年に法金剛院で落飾、出家しました。同時に、女房の中納言の局と堀川の局も落飾しています。1145年8月22日崩御。法金剛院の三昧堂の下に葬られ、現在は花園西陵と呼ばれています。待賢門院の女房には以下の人達が知られています。215Pの「さだのぶ入道=藤原定信=世尊寺定信」の兄弟。川田順氏の「西行研究録」では、(藤原俊成が養子に行っていた葉室家のゆかりの人で、俊成の姪にあたる俊子という女性ではなかろうか)とあります。年齢的に見て、中納言の局は西行や俊成よりはるかに年配だと思えますので、俊成の姪という人ではないでしょう。兵衛の局や260Pの忠季の兄弟。西行との贈答歌が山家集の中に四首あります。待賢門院のあとに上西門院に仕えています。西行との贈答歌が山家集の中に三首あります。備後前司季兼の娘といわれます。中納言の局が小倉の庵を出て天野に隠棲したときに尋ねて行き、西行と共に粉川や吹上の浜に同行したことが135Pに書かれています。帥の局は待賢門院のあとに上西門院、その後に建春門院に仕えています。西行より13歳の年長ということです。母は新肥前と言うことですが、詳しくは不明です。千載集に一首採録されています。この人は待賢門院の後に近衛院の皇后だった藤原多子に仕えて、大宮の女房加賀となります。有馬温泉での贈答歌が135Pに二首あります。西行の歌は他の人の代作としてのものです。寂超長門入道の妻、藤原俊成の妻、藤原隆信や藤原定家の母も加賀の局と言いますが、年齢的にみて、この美福門院加賀とは別人とみられています。紀伊守藤原兼永の娘の朝子のこと。父親の官職名で「紀伊」と呼ばれます。