明治22年、満22歳で、尾崎紅葉氏は「裸美人」を、読売新聞に2回連載しました。雅俗折衷体で書かれており、文語体の地の文はきらびやかで、一方、口語体の会話は完全に現代人の言葉になっています。この点で、この文章は古文とは全く違っています。これは完全なユーモア小説です。尾崎紅葉氏にはこんな小説もあったのです。あい、あい、左様(さやう)でござい。我(われ)は美術家(びじゆつか)の某(なにがし)とて、夙(つと)に「裸ら美び宗(しう)」に帰き依(え)するものなり。あはれ、此(この)宗旨(しうし)の難有(ありがた)い処(ところ)を、弘(ひろ)めてくればやと思(おも)ふに、世(よ)には偽(つくり)聖人(せいじん)多(おほ)く、裸美(らび)の実相(じつさう)を観(み)もせで、世教(せけう)風俗(ふうぞく)を紊乱(びんらん)すと、一言(ごん)にいひ消(け)す事(こと)こそ心得(こゝろえ)ね。《はい、お呼(よ)びなさいましたか》と現(あら)はれたる美形(びけい)は、此間(このあひだ)もらうた花嫁子(はなよめご)なり。《なるほど淇処(そこ)だて。夫(それ)には大(おほ)いに註文(ちゆうもん)があるのだが、其前(そのまへ)になほ聞(き)きたい事(こと)がある。美術家(びじゆつか)。《扨(さ)て改(あらた)めて説(と)くまでもない、女人(によにん)の裸體(らたい)は、美(び)の神髄(しんずゐ)である、此(これ)はお前(まへ)も美術家(びじゆつか)の妻(つま)たる以上(いじやう)は、承知(しようち)であらう。悲(かな)しい哉(かな)、我国民(わがこくみん)は未開(みかい)である、美術(びじゆつ)思想(しさう)の乏(とぼ)しい事(こと)といふたら、輿論(よろん)が我(わが)「裸美宗(らびしう)」に抗抵(かうてい)するのを見(み)ても知(し)れる。あつぱれ一匹(いつぴき)の美術家(びじゆつか)でござると、法隆寺(はふりうじ)の和尚(をしやう)を従弟(いとこ)に持(も)つたやうな顔(かほ)をして居(ゐ)る奴等(やつら)までが俗人(ぞくじん)と雷同(らいどう)して......どうも情(なさけ)ない、此(この)宗旨(しうし)を信仰(しんかう)するものは、実(じつ)に私(わたし)一人(ひとり)くらゐのものだ。当時は、テレビも、ラジオも、インターネットもまだなく、新聞だけが、微笑を伝えてくれるのです。物事の最もかんじんな点。