景樹がそれに反論を試みたものである。四十代半ばに書いたものらしい。真淵は例によって万葉集はすばらしい、万葉集をまねて歌は詠め。古今集をまねてはいけない。実朝のような歌を詠め、などと言っている。正岡子規が「歌詠みに与ふる書」に書いているのとまったく同じ論調。子規がまねたわけだが。景樹はそれに対して反論する。実朝の歌などは、こころざしあるものは決して見るべきものではない。倣ってはいけない、という。その理由がつらつら書いてあり面白い。人が古歌に感動するのは、その言葉がひとえにまごころから出ているからである。その古人の偽りなきにならうのである。古人のように真心を歌ったのではない。後の人が見れば、ある人は藤原京や平城京の古代の歌に似ていると貴び、ある人は真情を偽って世を欺く作だと卑しむであろう。卑しむのはともかくとして、貴ぶなどもってのほかだ。漢詩を作る人たちが我が国の言葉を捨て我が国の調べを捨てて、ひたすら外国風に似せようとするのと同じことだ。万葉調むき出しの詠草のようなものもあるから、それを言うのだろう。実際実朝の歌をまねしてはならない。ろくなものはできないだろう。万葉調を漢詩にたとえているのが面白い。景樹が宣長の国学の影響を受けている可能性は非常に高い。俳句ならなんとかひねりだせるがまともな和歌など詠めない連中が子規にならって攻撃したせいで、すっかり悪者になってしまった。彼の言うことはまったくもって正しい。実朝をまねた下手くそ、例えば田安宗武なんかが出てきて、そうすると宗武は吉宗の息子だから、みんなそれをよいしょするから、そもそも歌などわからんやつらがむちゃくちゃにまねし始めて、まねをするやつほどもとよりは下手だから手がつけられない状態になった。それで、万葉調の復興というのはおよそ失敗に終わった。正岡子規は景樹をある程度評価しているのだが、そのニュアンスは他人には通じなかったと思う。これまた面白いので引用しておく。香川景樹は古今貫之崇拝にて見識の低きことは今更申すまでも無之候。俗な歌の多き事も無論に候。景樹には善き歌もこれ有り候。自己が崇拝する貫之よりも善き歌多く候。それは景樹が貫之よりえらかつたのかどうかは分らぬ。景樹時代には貫之時代よりも進歩してゐる点があるといふ事は相違なければ、従って景樹に貫之よりも善き歌が出来るといふも自然の事と存じ候。景樹の歌がひどく玉石混淆である処は、俳人でいふと蓼太に比するが適当と思われ候。蓼太は雅俗巧拙の両極端を具へた男でその句に両極端が現れをり候。満身の覇気でもつて世人を籠絡し、全国に夥しき門派の末流をもつてゐた処なども善く似てをるかと存じ候。景樹を学ぶなら善き処を学ばねば甚しき邪路に陥り申すべく、今の景樹派などと申すは景樹の俗な処を学びて景樹よりも下手につらね申し候。ちぢれ毛の人が束髪に結びしを善き事と思ひて、束髪にゆふ人はわざわざ毛をちぢらしたらんが如き趣きにこれ有り候。蓼太とは江戸時代の俳人で大島蓼太という人らしい。昔は有名だったが、今は完全に忘れ去られた人、ということか。かりそめに降り出す雪の夕べかな確かになんかやらしい感じのする俳句だわな。都々逸みたいなものだったかもしれんね。景樹の歌も都々逸っぽいよな。江戸時代の和歌なんだから仕方ないわけで。歌は、おのが情を枉(ま)げて、古調に似せんとするばかり、巧みの甚だしきはあらざるをや。自分の真心を曲げてまで古歌に似せるのは技巧がひどすぎると。違へることのみ多く、誰かはうまく聞きわく人あらん。大御代の平言をばひたすら俗語といやしめて、ただ古き世にのみかへらんとす。事のたがへるや、いるま詞聞くらんここちして、さらにこの大御代心の姿とも思ひなされぬは、浅ましからずや。景樹の主張をそのまま受け取ると、現代人は現代語で自分の真情を述べるべきだ、ということになるが、果たしてそこまで言っていたのだろうか。「やまとうた」というニュアンスが失われた。五七五七七と少し長くすれば短歌、そんなふうな位置づけになってしまっている。単なる定型詩の一カテゴリーにされてしまっている。形式だけ「やまとうた」を借りた詩は「やまとうた」ではないのではないか。私はそっちの世界に行くつもりはない。唐歌大和歌の同じからざるけぢめを知るべく、大御国は異邦の風俗といたく違へる事を知るべきなりなどと書いている。今の言葉を無制限に使って良いとは言ってない。和歌には和歌のけじめがあると言っている。「大御国の風俗」を大事にすること、それが和歌を詠むということだ。蘆庵も明確には言ってないが同じ思いだと思う。真淵や宗武はそこからかなり外れてしまっている。古すぎたり新しすぎたり、外来語を多用して「やまとうた」から逸脱しては元も子もない。今の世の中外来語や漢語を使わないと詠めない歌はいくらでもある。私はあえて使わない、敢えて詠まないだけだ。和歌にはすでに定型詩という制約がある。そこに語彙の制約を付け足すのになんの問題があるか。定型が嫌ならやめれば良いだけだ。歴史小説を書くのにも似ているかもしれない。時代考証ができなくて歴史物など書けない。それと同じではないか。思ふこといはでかなはずそれいへばやがても歌のすがたなりけり「桂園遺文」にある歌。それが普通の人にはなかなかできぬ。中世ヨーロッパには古代ローマ語に基づく正書法としてのラテン語があった。ラテン語が共通語であった。古今集や源氏物語がその規範であった。大和歌だったのだと思う。景樹の使う言葉は江戸時代の俗語ではない。平曲や謡曲や俳句に使われるような和漢混交文でもない。