笄(こうがい)とは、ウィキペディアによれば「髪を掻き揚げて髷(まげ)を形作る装飾的な結髪用具」。一端が銀杏の葉のような形をした棒状。コウガイビルは、頭の形がそれに似るが、ぷるぷるしたゼラチン質のひも状。ウチに来るのはせいぜい10センチぐらいのヤツだが、80センチに達するヤツもいて、外ではそういうのを見たことがある。ヒルではなく、プラナリアの仲間。昔、生物の授業で習った、切っても切ってもプラナリア。ふたつに切断すると、それぞれ欠けたところが生えてきて、2匹になるのである。あ、話が逸れたが、ムカつくケーサツのことだ。一年以上も前のことで、まだ怒っているというわけではないのだけれど。南口から北口へ踏切を渡っていると、見知らぬおじいさんがうろうろしている。何か落として、探しているようだ。その横を通って渡りきったところで、警報機が鳴り始め、遮断機が降りてくる。気になって振り返ると、おじいさんはまだ中にいる。しゃがんで、線路と道路の間の溝(車輪のフランジが通るところ)を一心に調べている。何かを探しているようでもあるけれど、子供が砂遊びかなんかしているふうでもある。ボケちゃってるっぽい。点灯している赤い矢印は右から左になっている。おじいさんは向こう側の線路上にいるので、電車が通過する線路ではない。開く前に反対方向の電車が来る可能性だってある。人は両サイドに10人以上いて、状況に気がついているのだが、誰も動こうとしない。右から来る列車がまだ接近していないことを確認し、遮断機が降りている踏切へ入っていった。おじいさんの手をとり、「ほら、行こ行こ」と促すと、素直にそろそろと立ち上がった。そのまま向こうの南口側へ手を引いていくと、抵抗せずについてくる。降りた遮断機を手で持ち上げ、一緒に向こう側へ出る。電車の通過する線路上にいたわけではないので、間一髪というようなスリリングな状況ではなかったのだが。手を離しても、戻ろうとはせず、降りた遮断機の手前で立って開くのを待っている。開いたら探し物の続きかと思ったら、もはや関心はないようで、普通に渡っていき、北口側に出ると、そのままどこかへ歩き去っていった。誰が呼んだか、救急車が来た。その時点ではもはや何事もない、日常の光景であった。いうところ、すぐ脇に交番があるっちゅうのに、見てないんだよなぁ。見てたら俺なんて表彰もんなんじゃないかと思うんだけど。ムカついたのは、別のときだ。南口から北口へ渡ろうとしていた。待たされて、やっと遮断機が開いた。前の人に続いて渡ろうとすると、また警報機が鳴り出した。その間、ほんの10秒ほど。このタイミングで、渡るのを断念する人がいるだろうか。いや、いるまい(反語)。前を行く人の歩きが遅いので、小走りで横を追い越そうとすると前から自転車が来て、さらに大きく迂回して向こう岸にたどり着いたとき、右側の遮断機は降りていたが、左側が降りきる前にくぐり抜けられた。気がつかなかったが、警官が立っていた。「ちょっと来てください」である。住所氏名を書かされ、警告カードみたいなのを渡された。なんでやることがそういうふうに恣意的なんだよ?かなーりムカついたが、下手に抗議なんかしたら、余計に長くなりそうだし、なんちゃら妨害でタイーホされかねない。こっちもいちおう勤め人なので、面倒は起こしたくない。その後も、同じようなタイミングで渡る人はいくらでも見かけるが、ずっと野放しだ。この種の、ケーサツ心底腹立つ経験、誰でもひとつやふたつや3つや4つや5つや6つ、あるのではなかろうか。私はなんとか耐えたが、その場で素直に怒りを爆発させて、結果として一晩ご厄介になってきたという経験の持ち主を何人も知っている。パトカーなんてめったに乗れないぜ、と自慢するやつまでいて、そう言われるとちょっとうらやましい。なるともはやどうだからムカつくとか、もしそうでなかったらムカつかない、という話ではなく、ケーサツとはムカつくもんだという、なんらかの普遍性が存するのではないかと考えざるをえない。それは煎じ詰めると、今の社会の仕組みに潜在する原理矛盾に対するフラストレーションからくるのではなかろうかという仮説が立つのではなかろうか。暴力を否定しようとして、かえって肯定してしまうという矛盾。ライオンは、シマウマにがぶりと食らいつき、そのままバクバクと食べてしまう。それは残虐な行為である、暴力である、やめさせねばならぬ、と思ったとしよう。誰が思うか、って、シマウマがである。シマウマたちが寄り集まって、法律を作ろうと決議したとしよう。金輪際、ライオンはシマウマを食ってはならん、と。実際にシマウマを食うという行為をはたらいたライオンに対して、とっ捕まえて牢屋にブチ込むという強制力をシマウマの側が持ち合わせていなければ、この法律は絵に描いた餅というやつで、実質的には効力がない。われわれ人間は、地球上でいちばん大きな顔をしてのさばっている生き物だが、それは知恵があるからではなく、知恵を使って武器という道具を作り、いちばん大きな暴力を手に入れたからである。丸腰のときに飢えたライオンと一対一で対峙してしまったときは、いくら知恵があってもしょうがなく、ほぼ絶望的であろう。暴力と暴力がぶつかり合ったとき、どっちが勝つかといえば、正義が勝つ、なんてことはなくて、強いほうが勝つわけで。その原理はどうにもならない。この原理をまったくの野放し状態にしておいたら、社会などといえるような代物は構築できず、野生動物状態になっちまう。曲りなりにも社会とよべるような仕組みを構築していくためには、一般市民が自由に暴力を行使できて、弱肉強食の原理がはたらいてしまうような状態にならないよう、治めておかなくてはならない。暴力は抑え込んでおかなくてはならない。先ほどのライオンとシマウマのたとえで分かるとおり、暴力を抑え込むことができるのは、より強い暴力だけである。暴力を否定しようとして、より強い暴力を肯定してしまうという原理矛盾。批評家である東浩紀氏は「そもそも国家の機能は大きく分けて三つぐらいしかない」と述べている。「整理すると暴力の独占、富の再配分、共感の調達装置です」。おたく/オタクはどう生きるか」(講談社現代新書、2008年)の中で。「まず、暴力の独占はする必要がある。社会哲学的にもこれは譲れないところとしてある。みんなが銃を持って、警察も軍隊もない状態ではヤバそうだと」。これはもうどうにもならない原理的なものであって、戦国時代に天下取りの戦いが繰り広げられていたのも、結局は誰が暴力を一手に独占するかを決めあうための戦いだったといえる。現代社会においては、一般市民はすべての暴力を警察に預け、秩序の維持管理をゆだねるしかないわけである。その権力を悪用しないでちょうだいね、というのは、希望として託すしかない。印刷屋は有価証券を刷る技術をもっている。それを悪用して、本物と寸分たがわないものを偽造してしまえば、不正に利益を得ることができる。いくらなんでもそれはやらないだろう、という社会的信頼が成り立っている。いうことをして、バレたときは、もはや営業を存続できなくなるであろうから、自分の首を絞めるようなリスクを負ってまで、まずやらんだろう、と。万が一そんなことが起きていて、明るみに出た日には、その印刷屋が信頼を失うだけでは済まない。印刷業界全体がダメージを食らうだろうし、有価証券の真贋を見分ける手段がないとなると、価値が暴落するであろうし、そうなったら、日本という国への信頼もあやしくなり、経済がガタガタになりそうだ。どの業界でも、そこに委ねられた技術を悪用した不正な利益の獲得は、やれば可能であるが、まずやらないだろうという社会的信頼はいちおう成り立っている。暴力を独占している国家はどうだろう。それを悪用すればいろいろできちゃうのは同じである。国家の場合は、そう簡単には潰れない。した不正がバレたところで、じゃああいつは信用できないから他に頼もうったって、代わりがいるわけではない。それだけ強大な権力を握っているわけだ。権力を握ったものは、必ず腐る、とは歴史の教えるところではないか。科学でいうと、「発酵」と「腐敗」の区別はないそうである。起きている現象としては本質的に同じことなのだが、人間様の役に立つか立たないかの違いでしかない。政治が発酵したという話はついぞ聞かない。あれは必ず腐敗するもののようだ。俺だって、もし権力なんちゅう面白いものを手に入れたら、とりあえず自分の横車がどこまで押せるか、試して遊んでみたくなるわな。われわれ市民は、暴力を行使する権利をすべて国家にあずけてしまったわけだが、悪用してくれるなよ、よろしく頼むぜ、というのは、はかない希望でしかない。一般市民に対して法を守らせる立場にある者ならば、自身の法の遵守に関してはより一層厳しい心構えでいてほしいもんだと願いたいところである。ところが、警察官でありながら、違法に女性のプライベートな空間にアクセスしてしまったというようななっさけない不祥事がときおり発覚しますわな。いう個人的な気の迷いみたいなやつは、どうでもよろしい。いうのに人々の怒りの矛先が向けられるのに隠れて、もっと大きな問題が潜在していないかどうかである。組織的に、内部が腐ってないかどうか、そこがよく見えない。そのフラストレーションが、原理矛盾からくるフラストレーションに輪をかけている。市民が常に国家組織の内部までチェックし、腐ってないか確認できるような透明性を確保するシステムができていれば、もうちょっとマシになるのかもしれない。現代の日本という国家においては、暴力の独占は、いちおうちゃんと機能していて、国家として治まっている。世界の国々に目を向けてみると、たいていの国家は暴力の独占に成功して、政情が安定している。ない国々もまだあるっぽい。それよりも、問題は世界全体だ。国と国の間で起きる暴力をどうするか。暴力を否定するためには、より強い暴力を肯定せざるをえないという原理矛盾は同じことである。どこかの国が代表して、世界の暴力を独占すればいいのか。その役目は、イギリスが果たしていたころもあったが、ここ数十年は、アメリカがやってきた。公明正大に世界の警察の役目を果たし、世界からの信任を獲得してきたかというと、どうも失敗したっぽい。それでもやっぱりアメリカは世界一強大な国なんだ。ほんとうに困ったもんだ。するうちに、北口まで行って買ったパンは、いつの間にか腹に納まっていた。