(信長墓3)2013年5月4日TwitterFacebookLINELINERSS今回も前回の東福寺南明院に続いて、卵塔と自然石の墓について別の例をあげてみます。品川にある東海寺の大山墓地には、江戸初期の僧である沢庵和尚の墓があります。この墓は、門と竹垣で囲われた中に、石敷きの参道が延びて、灯篭と花立、石の香炉が置かれ、石の柵で囲われた中心に、自然石が置かれています。してこのような変わった形になったのかと言うと、沢庵和尚の遺言に理由があります。いうことで、大仙院文書より、沢庵和尚の遺言。私の死後、もし沢庵の弟子と名乗る者があったら、それは法の賊である。したがって、弔問を受けるべき喪主になる者はいない。自宗他宗とも読経に来る者があれば、当寺の首座は一人で門外に出て、事の理由を述べて帰らせること。嗣法のしるし)を先師の塔に返した。死後、紫衣を纏った私の画像を掛けてはならない。一つの丸を書いて肖像の代りとせよ。ある者は、持参の香合(こうごう)で香1本を立てればよい。祖師堂に位牌を祀ってはならない。万一、各自の志でまつる者があれば、位牌を盗みだして焼き捨てよ。この人こそ私に最も親切な方である。いる長老が亡くなった時は、必ず一山をあげての御斎(おとき)がある。私は大徳寺を退いて身を荒野に捨てた者、本寺の営みなど一切存ぜぬこと。御斎は行ってはならない。身を火葬にしてはならない。夜中ひそかに担ぎ出し、人知れぬ野外に深く地を掘って埋め、芝草で覆い、塚の形を造らず平地にせよ。後で探し出すことが出来ないようにするためである。息がすでに絶えたなら、夜間であれば速やかに野外に送れ。昼間なら死んだと言わず秘密にして、夜を待って送れ。僧は晃と玖の二人の他はいらない。内外に石塔を立ててはならない。せいざんてんあいを絶すというものがある。毎月の命日に思うだけにせよ。文は沢庵さまの遺戒の16条で、東海寺で残されました。稲葉侍従の泰應居士さんが元禄戊寅年の秋に、心を寄せている祥雲精舍に寄付しました。】−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−この遺言によると、沢庵和尚の希望は、死後に全く痕跡を残さないようにしたかったようですが、残された弟子、(沢庵和尚はそんなものは居ないと称していますが、現実には、一般的にいって弟子にあたる人物は存在しているので、)それらの弟子としては、師の墓をそんなに粗末にしたくは無いわけで、”一休さんのとんち”なみの解決策がとられています。『寺の内外に石塔を立ててはならぬ』ということなので、自然石を横に重ねて置けば、石塔を立てているわけではなく、塚の形さえ作らなければ、石柵で囲い、石灯篭や花立、香爐や参道、竹垣に門を作っても、遺言の文字には反していない事になります。東海寺の初代住職は、そうとうな過激思想の持ち主でしたが、その後はだんだん普通に近づいて行きます。沢庵和尚の墓の隣には、台座に自然石を乗せただけの墓がありますが、その向かいには、台座に乗せられた卵塔の墓になり、さらに横の奥は、卵塔と台座の間に装飾が付くようになって行きます。最初に作られた信長の墓は、現在の亀甲積の台座の上に乗せられている自然石が、低い簡単な台座の上に乗せられた形態であったと考えられます。前回の最後の中山道名所図会に画かれた五輪塔の件ですが、これが、どうして書き間違う事になったのかについては、やはり安土城へ行った方が説明しやすそうなので、次回は安土城にある墓を訪ねてみます。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。付いている欄は必須項目ですコメント名前メールアドレスウェブサイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。