薩摩島津氏の祖であり、源頼朝の庶子とされる島津忠久の墓。して薩摩・長州の祖が並んで祀られています。大江広元と島津忠久は鎌倉幕府草創期に頼朝を共に支えたことでお互いに同士意識があり、墓が並んで造られたようだ。島津忠久(薩摩島津氏の祖、源頼朝の庶子とされる)の墓は江戸時代10代将軍徳川家治の頃(安永8年(1779年))にその子孫の島津重豪(しげひで)によって建立されたものだ。同時に、源頼朝の墓(多層塔)も建立し、山腹の参道も整備した。参道上の源頼朝の墓側に大江広元の墓と伝わる供養塔が並んでいる。毛利季光(長州毛利氏の祖、大江広元の4男)の墓はこの時には大江広元墓横(源頼朝の墓側)には建てられていなかったようだ。(毛利季光)は、いずれも文政6年(1823年)に建立された。中世のやぐらを再加工しているようにしか見えない。空洞にして大正10年(1921年)に移されたと伝えられる。石碑の傷や四隅が欠けているのは運搬時のものだという。確かに傷は多いが、中が空洞であるかはちょっと解からない。広元の参道前に鳥居が立っているのを見つけた。薩長中心の明治政府では長州毛利氏や薩摩島津氏の先祖のお墓を荒らすことなどできないことであるから、鳥居は残るのも当然であろう。江戸時代には参道は1本であったようだ。見付かった平地から下る坂道は石段となっているようだが草木が茂って通るのは大変だ。この島津忠久公の墓の参道登り口に村田清風句碑が建っている。尾花哉」(明治23年(1890年)建立)が建てられた。長州藩でも薩摩本陣といわれた大石本陣に宿泊していたのであろう。墓の参道は弧を描いて石段の上へと続いている。相模国へ海防の任で来ていた長州藩士が墓前を整備したとある。対のはずの石燈籠は石段の上のものだけが親子で分け合っている。この参道登り口に村田清風句碑がないのもおかしなものだ。江戸時代にも北条義時法華堂跡があったことは知られていたのだろう。直線に参道を確保できる場所に島津忠久の墓が造られ、40年余り経ってから大江広元の墓が造られた。源頼朝の墓に近い場所を譲ったのであろう。そのために、大江広元の墓参道は北条義時法華堂跡を避けるように山筋に着いたのであろう。安政5年(1858年)になって整備されたのであろう。島津忠久の墓と大江広元(毛利季光の父)の墓が並んでいるのを見ると江戸中・後期には毛利家と島津家は仲が良いことが伺える。幕末、蛤御門の変以降に不仲になっても最後は薩長同盟を結べた理由が垣間見られる。法華堂跡の石碑によれば丘にある源頼朝の墓(多層塔)も安永8年(1779年)に島津重豪が建立したものだ。源頼朝の墓前に石碑がある。墓横の石碑によれば忠久公墓所までの参道も安永8年(1779年)に重豪が整備したとある。その上に、島津忠久の墓前にも碑がある。