辺境に軍隊を派遣駐屯させ、原地民の反乱などからその地をまもること。奈良・平安時代では、鎮守府にあって蝦夷を鎮衛する。一国や村落など一定の地域で、地霊をしずめ、その地を守護する神。霊的な疫災から守護する神や神社。御祭神は「赤城神社は、赤城山の麓に佇む、自然と歴史が交差する聖地です。よると、鶏を放し飼いし、鶴番人がいたことから名づけられた町名といっているが、これは後世の意味づけである。)、それもこの辺だったのではなかろうか。神田川にかかる駒留橋というのも牧場に関係あるものだろう。形の地域内は立派な牧場になる。牧場はその北の神田川まで広げて考えてもよい。その牧場を南の高台である宗参寺の所に居館を建てて管理し、前述の田島森に鎮守の赤城神社を建てたということになろう。しんぺんむさしふどきこう。1810年(文化7年)起稿、1830年(文政13年)完成。この地方は弦巻に連接し、一帯の曠野で、農作に適せぬので、牧場として発達したわけ。ここに駒留橋あり、世田谷に駒留八幡神社あり。由来は牧場からである。13巻」(明治33年)の「延喜式」では「諸国馬牛牧」として武蔵国は檜前馬牧と神崎牛牧2種を上げています。新宿区牛込のあたりだと推定。承り伝へ候儀も有之候。先牛込の名目は、風土記に相見へ不レ申候得共、古き名と被レ存候。凡当国は往古曠野の地なれば、駒込馬込(目黒辺)何れも牧の名にて、込は和字にて多く集る意なり。江戸幕府が編集した江戸の地誌。参考資料を編録し、1829年(文政12年)に成稿。屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。実は元赤城神社には「神崎の牛牧」という説明板があります。神崎かんざきの牛牧うしまき文もん武む天皇の時代(701〜704)、現在の東京都心には国営の牧場が何か所もありました。大宝元年(701年)、大宝律令で全国に国営の牛馬を育てる牧場(官牧かんまき)が39ヶ所と、皇室の牛馬を潤沢にするために天皇の意思により32ヶ所の牧場(勅ちょく旨し牧まき)が設置されましたが、ここ元赤城神社一帯にも官牧の牛牧が設けられました。このような事から、早稲田から戸山にかけた一帯は、牛の放牧場でしたので、『牛が多く集まる』という意味の牛込と呼ばれるようになりました。牛牧には乳牛院という牛舎が設置されて、一定期間乳牛を床板の上で飼育し、乳の出が悪くなった老牛や病気にかかったものを淘汰していました。牛込にはたくさんの乳牛が飼われていました。