今、ここで神の御支配に服して生きることを表しています。2.神を畏れる人は、畏れるからこそ幸福になり(1)8章は6~8章のまとまりの中にあります。6章の冒頭に記されていたように、「太陽の下での不幸・災い」が主題です。9節ではその主題が再び語られます。「わたしはこのようなことを見極め、太陽の下に起こるすべてのことを、熱心に考えた。今は、人間が人間を支配して苦しみをもたらすような時だ」。太陽の下で起こる現実を見極めて生きようと勧められている。10節「だから、わたしは悪人が葬儀をしてもらうのも、聖なる場所に出入りするのも、また、正しいことをした人が町で忘れ去られているのも見る。太陽の下では不条理な現実が繰り返される。ヨブ記も語る知恵文学の主題です。不条理が現実から目を逸らすことなく、それと向き合って生きて行く。「これまた、空しい」。「空しい」と嘆いて現実から逃避するのではない。「空しい」は「束の間」という意味。11節「悪事に対する条令が速やかに実施されていないので、人は大胆に悪事をはたらく。罪を犯し百度悪事をはたらいている者が、なお長生きしている」。ここでも太陽の下での不条理な現実が語られる。12b節「にもかかわらず、わたしには分かっている。神を畏れる人は、畏れるから幸福になり、悪人は神を畏れないから、長生きできず、影のようなもので、決して幸福になれない」。「神を畏れることは、知恵のはじまり」。知恵文学の中心にある信仰です。コヘレトは伝統的な知恵に生きています。「神を畏れる」はコヘレトが繰り返し語る言葉です。不条理が現実の中で、ひたすら神を畏れて生きる。問題は「幸福とは何か」である。「所有の幸福」ではなく、「関係の幸福」。神との関係に生きることが幸いである。14節「この地上には空しいことが起こる。善人でありながら、悪人の業の報いを受ける者があり、悪人でありながら、善人の業の報いを受ける者がある。これまた空しいと、わたしは言う」。ヨブの友人は伝統的な応報思想、原因があるから結果があるで、ヨブの苦しみの意味を説き明かそうとしました。現実は伝統的な応報思想では成り立たないことを示しています。