江戸時代中頃の僧侶です。1673年生、1753年没と言われます。似雲法師は西行を慕って諸国を巡り歩き、「今西行」とも呼ばれたようです。1732年に河内国の弘川寺で西行の塚を発見しました。下の西行歌などから考えても、おそらくは西行の塚として間違いないでしょう。煙を立つる弘川の里(鹿野しのぶ氏「語文」発表の西行歌)現在、弘川寺にある西行堂は似雲法師が1744年に建立したものと伝わります。弘川寺には以下の三首の西行歌碑があります。川田順氏揮毫)以下は似雲法師の歌です。慈鎭和尚とは、慈円(1155〜1225)の死亡後に追贈された謚号です。従って西行も慈円本人も「慈鎮」とは誰のことか知りようもありません。西行自筆稿では「慈円」と書かれていたはずです。西行と知り合った頃の慈円は20歳代の前半と見られていますので、まだ慈円とは名乗っていないと思いますが、ここでは慈円と記述します。父として生まれました。兼実などは兄にあたります。11歳で僧籍に入り、覚快法親王に師事して道快と名乗ります。(覚快法親王が1181年11月に死亡して以後は慈円と名乗ります。)比叡山での慈円は、相應和尚の建立した無動寺大乗院で修行を積んだということが山家集からもわかります。このころの比叡山は、それ自体が一大権力化していて、神輿を担いでの強訴を繰り返したり、園城寺や南都の興福寺との争闘に明け暮れていました。必然のあったことかもしれません。このような時代に慈円は天台座主を四度勤めています。初めは兄の兼実の命によって1192年からですが1196年に兼実失脚によって辞任。次は後鳥羽上皇の命で1201年2月から翌年の1202年7月まで。1212年と1213年にも短期間勤めています。西山の善峰寺や三鈷寺にも何度か篭居していて、西山上人とも呼ばれました。善峰寺には分骨されてもいて、お墓もあります。1225年71歳で近江にて入寂。1237年に慈鎭和尚と謚名されました。歴史書に「愚管抄」、家集に「拾玉集」などがあります。新古今集では西行の九十四首に次ぐ九十二首が撰入しています。藤原俊成撰の「600番歌合」では源信定の名を使っています。(學藝書林「京都の歴史」を主に参考にしました。)37歳差という年齢の違いを超えて、西行とも親しい関係でした。贈答歌も2度あります。御藻濯河歌合の清書をしたのも慈円という説もあります。西行晩年の歌を最も早く知りえる位置にいた歌人の一人です。西行没後、3首の追悼の歌を詠んでいます。慈鎭ほのぼのと近江のうみをこぐ舟のあとなきかたにゆく心かな(慈鎮僧正歌)(岩波文庫山家集278P補遺・異本拾玉集)01番歌は西行から慈円に贈った歌です。下の歌は慈円の返歌です。)02番歌は下の西行歌に対しての慈円の返歌です。無動寺は比叡山東塔に属していて、無動寺谷にあります。坂本からのケーブルで、延暦寺駅に降りて、すぐ側の無動寺坂を一キロほど下った所にあります。その他の堂宇を総称して無動寺といいます。明王堂は千日回峰行の根本道場ともなっています。慈円はこの無動寺の大乗院で何年から何年まで修行したのか私には不明ですが、いずれにしても西行とは無動寺大乗院で二度は逢っているということになります。親鸞聖人も10歳から29歳まで大乗院で過ごしたことが知られています。