いった「形而上的な問題」について一切考えなければいいとか、とにかく実生活のみを勘定に入れて行動すればいいとか、思考を停止する選択肢を簡単に選べるほど三造は馬鹿ではない。思慮の深さも持っている。古今東西の著名人が残したどんなに前向きな言葉に触れたところで、存在に対して「なぜ」と問い続ける、胸の内の声は消えることなどなかった。その他、ジイドの『地の糧』だの、チェスタアトンの楽天的エッセイなどが、何と弱々しい声々で彼を説得しようとしたことだろう。彼は、他人から教えられたり強いられたりしたのでない・自分自身の・心から納得の行く・「実在に対する評価」が有ちたかったのだ。上の懐疑心と世界への不信感が、どこで何をしていてもふとした瞬間に顔を出す、根強い虚無感へと繋がるのだった。三造が作中で主調低音(グルンド・バス)と呼んでいるもの。音楽用語では執拗低音や固執低音ともいい、文字通り、低声部に置かれた同型の音を何度も繰り返す演奏を指す。生活の中で常に拭い去れない虚無感の表現としては、かなり的を射たものではないだろうか。身に覚えがある人もきっと少なくないだろう。普通に楽しい時間を過ごしていたはずなのに、突然何もかもが虚しくなったり、意味のなさに絶望してしまったりする。実のところ虚無感の音色は常に心に響いている。その音に耳を向ける場面があるか、ないかの違いだけ。三造が虚無に気が付くきっかけとなったのは小学4年生の折、あるひとりの受持ちの教師が口にした事柄であった。遠い未来には、おそらく地球という惑星も、太陽も滅びるであろう......という話だ。地球が冷却するのや、人類が滅びるのは、まだしも我慢が出来た。ところが、そのあとでは太陽までも消えてしまうという。太陽も冷えて、消えて、真暗な空間をただぐるぐると誰にも見られずに黒い冷たい星どもが廻っているだけになってしまう。それを考えると彼は堪らなかった。それでは自分たちは何のために生きているんだ。自分はいつか死ぬし、他のあらゆるものも時が来たら死に絶え、脈々と受け継がれた物事であっても遠い未来にはことごとく消え失せる。生き物だけではなく星にも寿命はあるのだ。どんなに積み上げたものも、いつかはすべて無くなる。そこに何らかの意味や理由があればまだよかったものを、それは誰にも把握し得ないのだという。万事が得体の知れない不確実な世界。理解できないのなら理解できないなりに「人知の及ばない大きな存在」へ身を任せてしまいたいが、それすらできないのだから行き詰まる。この「世界に対する不信」はもはや観念論というよりも、感覚として、己のうちにこびりついているのだと三造は考えた。自分は死んでも地球や宇宙はこのままに続くものとしてこそ安心して、人間の一人として死んで行ける。それが、今、先生の言うようでは、自分たちの生れて来たことも、人間というものも、宇宙というものも、何の意味もないではないか。本当に、何のために自分は生れて来たんだ?この虚無感には「そこから目を逸らす」以外の救いが存在しない。ゆえに、物事を真正面から真摯に考える人間との相性は、すこぶる悪い。下手を打つと実生活にも身が入らなくなる。世の中の多くの人間は、考えても仕方がないことは考えない、という処世術で、日々をどうにか平穏なものにしようと試みている。その欺瞞を良しとはできない場合どうしたらいいのだろう。他人が大して気にしていない事柄に頭を悩ませている三造は、自分はどこかに不具合のある、異常な人間なのではないかと疑った。同時に、酒や恋愛で身持ちを崩す人間は沢山いるのだから、虚無感で身持ちを崩す人間も必ずいるはずだろう、と思うこともあった。彼が作中、博物標本室に座って読んでいる小説......フランツ・カフカの「窖(あな)」(現代の邦訳だとタイトルが「巣穴」と表記されていることが多い)の内容は、その強迫観念に重なる。何か、正体の分からないものに常に脅かされ、危険につきまとわれているような心。うす碧い蛍石、橄攬石、白い半透明の重晶石や方解石、端正な等軸結晶を見せた柘榴石、結晶面をギラギラ光らせている黄銅鉱......(中略)それら無言の石どもの間に坐って、その美しい結晶や正しい劈開のあとを見ていると、何か冷たい・透徹した・声のない・自然の意志、自然の智慧に触れる思いがするのである。個人的には上の標本室の描写も好き。不確かな世界にあって、自然物が何らかの「法則」と呼べるものに従って形成された痕跡を見ることができるのは、ある意味では小さな安寧をもたらす。植物の細胞の並びや、葉っぱや花びらの生え方。得体の知れないものにすべてが支配されている恐怖と虚無感は、そういった自然物の美しさに惹かれている瞬間だけ、人知を超えて世界を規定している「何か」への信頼に似たものに変わる。幻想として失われてしまう。臆病な自尊心さて、この三造なのだが、どうやら女学校で博物の講師をしているらしい。女学校に勤めていた時期のあった著者、中島敦本人と重なる。学問における名誉の獲得と名声を求めるよりも、生活の安定の方を優先した選択を、三造自身はうじうじした生き方だと言っている。彼はまた、臆病な自尊心についても語った。「山月記」で心情を吐露した李徴のようにだ。今に至るまで治りようもない・彼の「臆病な自尊心」もまた、この途を選ばせたものの一つに違いない。人中に出ることをひどく恥ずかしがるくせに、自らを高しとする点では決して人後に落ちない彼の性癖が、才能の不足を他人の前にも自らの前にも曝し出すかも知れない第一の生き方を自然に拒んだのでもあろう。三造は第二の生き方を選んだ。自分の虚栄心を自覚する彼は、どんなに優れた著作を読んでも満たされることのない心の隙間が、己に向けられるちょっとした賛辞・褒め言葉によって確かに埋められる感覚に気が付き、愕然とする。虚無感に囚われている俺は、一方で、そんなにちっぽけなものを求めずにはいられないものなのかと......。同時に、そんな風に周囲から認められたい思いがあるのならば、なぜ学校の生徒や同僚以外に他人と接触しない、半ば隠遁のような生活に身をやつしているのだろうかと疑問を抱く。そこに臆病さは隠れている。世間に出れば、自らの才能の欠如を無様に露呈してしまうかもしれない。誰にも評価されないことが恐ろしい。世間に出なければ、嘲笑されることもないではないか、と。俗に交わることを嫌った李徴の「臆病な自尊心・尊大な羞恥心」は三造の中にも巣食っていた。オデュッセイアと、ルクレティウスと、毛詩鄭箋と、それさえ消化しかねるほどの・文字通りの「スモオル・ラティン・アンド・レス・グリイク」と、それだけで生活は足りると思っていた俺は、何という人間知らずだったことであろう!杜樊川もセザアル・フランクもスピノザも填めることのできない孔竅が、一つの讃辞、一つの阿諛によってたちまち充たされるという・人間的な余りに人間的な事実に、(そして、自分のような生来の迂拙な書痴にもこの事実が適用されることに)三造は今更のように驚かされるのである。三造は李徴と違って、虎に変わってしまうようなことはなかった。作中で「人間は竟に、執着し・狂い・求める対象がなくては生きて行けないのだろうか」と脳裏でつぶやいているところを見ると、もしかしたら虎に変わってしまうくらい、熱烈に何かに狂いたかったのかもしれない。狼疾は字面の如く、病んだオオカミのように心を食い荒らす。どんなに内心でもう一人の自分との問答を重ねたところで、葛藤は消えはしない。根源的な虚しさが恐ろしい。世間に自分の名を知らしめ、才能を評価されたい、でも賞賛されなかったらと思うと1歩が踏み出せない。その他の場合でも、何故もっと率直にすなおに振舞えないんだ。悲しい時には泣き、口惜しい時には地団太を踏み、どんな下品なおかしさでもいいから、おかしいと思ったら、大きな口をあいて笑うんだ。世間なんぞ問題にしていないようなことを言って置きながら、結局、自分の仕草の効果をお前は一番気にしているんじゃないか。自分をこう責め苛む声に、三造は悩み続けた。中島敦はパラオから帰還した後、自分の著した2つの短編(「山月記」と「文字禍」)をあわせた「古譚」が、幾人かの推薦で雑誌「文學界」に掲載されたことを知る。その存在がようやく世間に認知され、少しずつ名声が高まっていくきっかけとなる出来事だった。「狼疾記」はパブリックドメイン作品で、以下のリンクから全文が読めます。紙の本はこちら:当ブログへの訪問ありがとうございます。各種SNSシェアやブックマーク等で反応いただけると、書き手として嬉しいです。見本林の文学館と塩狩峠記念館(三浦綾子旧宅)|北海道...その著書を読んで、またそこに記された、周囲の人々から見た三...2022-08-25心的抑止力を弱める虚無感の効能について:「どうでもいい」って思えるから動けるとき、がある試みが全部裏目に出てうまくいかないことが多く、自分自身の未...2022-07-187月18日(海の日と、物語の話、貝と人間)私の場合、港湾都市に生まれたので昔から海は身近にあった。16:36名前:千野20代会社員。物語とお茶の時間をこよなく愛しており、たまに旅行へ行きます。Policy当サイトでは、第三者配信による広告サービスを利用しています。使用することがあります。Analyticsを使った個人を特定しない形でのアクセス解析を行っております。クッキーによりログを収集し、Google社のプライバシーポリシーに基づいて個人を特定する情報を含まずに管理されます。Entries引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。