メールマガジン「西行の京師」ご購読ありがとうございます。した硬質感を感じさせるようになりました。ここしばらくの日中は、うららかな陽春を思わせるような小春日和の日々が続いている京都です。(1)の歌と(イ)の詞書の解釈(イ)の詞書の次に(1)の歌があります。(イ)の詞書は、宇治川を下っている船から漁具で鯉を突いて獲っている光景を説明したものですが(1)の歌は非常に分かりにくい歌です。岩波古語辞典や他の辞書類を見ても「れふ船」「むらまけ」などは見つかりません。「宇治川の早瀬を舞うように下っていく魚舟に、水に潜る捕え方とは異なって金突きで刺され、鯉の群れは勝手がちがったのか逃げることもできず捕えられてしまったよ。金突き=魚を突いて捕える漁具。魚舟=用例はここだけで西行独自の用法。鯉の群れが負け捕えられた意か。群族、一群、の意とする説もある。わかりにくく、おもしろくもない歌のように感じます。可能性として書写ミスもあるような気がします。窪田章一郎氏は「西行の研究」の中で、魚介類を素材としている歌群を取り上げ「海や川で、漁師たちの働く姿に接して得た素材のみである。肯定的に捉えています。詞書は直接に平等院に触れているわけではありません。119Pから123Pまでの熊野、大峯修行での歌群の中にある詞書ですから、場所は奈良県および和歌山県になります。詞書の「花より外にありけむ人ぞかし・・・」の文言によって、行尊大僧正を偲んでいることが分かります。卒塔婆とは普通は墓所に立てられるものを指しますが、ここでの卒塔婆は行尊の大峯入山を記念しての、その日付を書きつけた板を指しています。「平等院」の名を書いて立てられていた板を見て、大峯修行をしていた行尊のことが偲ばれて、歌を詠んだということが詞書の意味するところです。歌の意味は行尊の有名な歌を見据えて詠まれています。事項の(4)に紹介している歌です。これも本歌取りと言うべきでしょう。「山岳修行者として大峯に名を残した行尊大僧正は「もろともにあはれと思へ山桜・・・」の歌を残されました。今の季節は秋ですから、桜ではなく、その変わりに紅葉が散り敷いています。羇旅歌)この歌も行尊の以下の歌を参考にしています。「草の庵をなに露けしと思ひけんもらぬ窟(いはや)もそではぬれけり」という金葉集の歌の本歌取りといえます。宇治川は琵琶湖を水源とする川で、滋賀県内では瀬田川、京都府下に入って宇治川といいます。宇治市を流れている川です。宇治川は八幡市橋本で木津川と桂川と合流して、淀川と名を変えて大阪湾に注いでいます。このうち、宇治川と呼ばれる部分の長さは約30キロメーターです。宇治の地は交通の要衝として古来から開けていましたし、源氏物語や平家物語などにたびたび出てくる歴史的な所です。宇治川は千年前と変わらない姿で、現在もとうとうと流れています。巨椋池干拓などにより流路は古代とは部分的に異なっています。下は宇治川の画像です。平等院ここでいう平等院は10円玉の意匠にもなっている鳳凰堂で有名な宇治市の平等院ではありません。行尊大僧正が滋賀県の三井寺(園城寺)にいた時の自坊である平等院を指しています。平等院は現在も三井寺にある塔頭の一つで円満院の別号です。大僧正のことだと特定できます。紀伊山地の中心部にある山群を指します。主峰は1915メーターの仏経が岳。現在も女人禁制の山です。大峯入りとは修験者が修行のために大峯に入ることをいいます。大峯山脈とはいいますが、大峯という山はありません。「順の峰入り」とは春に熊野から大峯を経て吉野に出るコース。「逆の峰入り」とは秋に吉野から大峯を経て熊野に出るコースを指します。行尊1055年から1135年まで存命。