いうことを分かち合うことがあるのではないかと思います。いうとき、私たちは決まって、誰々が何何をした、この人がこんなことをしたということを懐かしい思い出のように話すのではないかと思うのです。最初は思い出の分かち合い、喜びと感謝、そして失敗談、気心知れた中ですから、色々なことを軽い気持ちで口にすることがあります。ところが次第に人と比べ合ってしまうのが人間の弱さでもあります。「いやぁ、あのとき君はあんなことをしていたけど、俺はそのときこんなことしたよ」。「いや、それだったら俺の方がすごいことしたんだぜ」。「いやいや俺の方が」巷の居酒屋で起こっていそうな議論が弟子たちの中にも巻き起こっていったのではないかと思うのです。イエスさま一行の旅路がどれくらいの日数だったのかはわかりませんが、旅を終えて帰ってきた時の緊張感からの解放というか、安堵し状況の中で起きる話ですし、一緒に歩んできた者たちだからこそ分かち合える内容であったと思います。時にそれがケンカの発端になってしまうこともあります。「だれが一番偉いか」それはほんの些細な笑い話のような話題ですが、私たちの極めて重要な関心事です。私たちには承認欲求というものがあり、人から認められたい、褒められたいという欲求が顔を出すことがあるからです。自分はみんなの中でどれくらい活躍したのだろうかということを確認し、次はもっと頑張ろうというモチベーションにも繋がるものであります。それを誇りのように思うこともあるでしょう。一方でそれは人と比べることで自分の位置を確認しようとすることであり、人を優越感に浸らせ、あるいは劣等感に落とし込むことがあります。誰が偉いかという議論で起きることは、つまり計算高く人と自分を見定めることであります。実は、この時使われている「議論」という言葉ですが、ギリシャ語でディアロギゾマイと言います。ディアというのは接頭語で、貫くと言う意味があります。英語で言う「スルー」です。ロギゾマイというのは考慮に入れる、考えるという意味もありますが、元々は計算する、勘定を付けるという意味であり、それを貫くということは、つまり裏付けのある根拠でよく考え、話し合うこと、それが議論というものだと思います。感情的なものではなく、理屈をつけてここでは誰が一番偉いかということを話し合っていたということです。「誰が偉いか」ということを決めるためには、基準が必要になります。実は聖書では誰が一番偉いかというのは、「誰がこの上ない道を歩んでいるか」、つまり「だれが一番正しいか」という議論にもなるのです。私たちも経験があるのではないでしょうか。自分の偉さをアピールするためには、自分がどれだけ正しいことをしてきたかを主張することが一つの方法になります。このようにして弟子たちの間では、自慢合戦が始まっていたのです。そのとき弟子たちの目はどこに向いていたのでしょうか。それは、自分自身にであったと言えるでしょう。「誰が一番偉いか」「誰が一番正しいことをしたか」「それは俺だ」。これは、せっかく多くの働きをしてきたのに、すべては人のためにではなく、自分の評価につなげるためであったように思えてしまうのです。イエス・キリストはそれにお気付きなったのでしょう。イエスは弟子たちを呼び寄せ言われます。「いちばん先になりたい者は、すべての人の後になり、すべての人に仕える者になりなさい」。子どもを真ん中に立たせ、抱き上げ、言われました。「わたしの名のためにこのような子供の一人を受け入れる者は、わたしを受け入れるのである。わたしを受け入れる者は、わたしではなくて、わたしをお遣わしになった方を受け入れるのである」。イエスの行動と発言が弟子たちに伝えようとしていることは、「誰が偉いかという議論はあなたたちの間では議論になるかもしれないけれど、私が願っていることではない」ということです。私たちは自分のプライドを満たそうと、自分が行ったことを誇りますが、その時、自分のしたことの方向性は全て自分に帰ってしまうのです。それは自分が行った働きの相手のことや起きた出来事に目が留まっていないということです。イエスさまがここで行った子どもを真ん中に立たせること、抱き上げることは、神の目に尊ばれるのは、子どものような小さな者たちのことを考えて行うことなのです。自分のために偉大な成果を上げることではないのです。その子どもは唐突に登場します。イエスさまに手を取られ抱き上げられた時に、初めてその存在が明らかになります。それまで子どもは弟子たちの目に入っていません。どこにいたのでしょう。その存在は陰に隠されたままです。いないかと思われていた子ども。この子どもは誰でしょう。この子どもがどんな子どもだったのかと言うことはまるで記されていません。