生命の木から離れたモノの木の私的な所有の問題である。人間の《わたくし》なる時間である。いわゆる人間の本質(存在)であった。単独分立するかれのアマガケリにある。すぐれて社会公共的な《おほやけ(大宅家)》だと錯視されてゆく。社会を自己のもとに支配する一つの体制としようということにもなる。法律(律令)のもとに敢行したかもしれぬ。このような弥生人の社会の展開としての歴史的な経緯に対処しようとすることから始まったものと考えられる。均衡の力を与えるのであろう。全体を保とうとするのであろう。成立したものと考えられる。純粋培養の社会を形成したというのではない。問おうという社会を確立していったのである。オホタタネコ原点だと考えられた。(やっかみ・中傷であるかもしれぬ。歴史として動態として――信じられた。たしかに社会科学を模索していかなければならない。世界はここまで進まなかった。むさぼりを知らなかった。別であると言えるといってのように。《和を乱す》ことを知らなかった。もたらしたコトに属している。われわれは尋究していかなければならない。模索していったコトガラであるということが出来よう。古墳があるではないかと言うなかれ。