ここは月光の金と秋風の金とがはからずも重なって、ということだろう。(『三体詩』巻二)に「聞説く又た南嶽を尋ねて去ると/端無くも詩思忽然として生ず」。○衣色:最明寺入道時頼の旅の衣の色。晋の張協「雑詩」(『文選』巻二十九)に「金風素節に扇し/丹霞陰期を啓く」。李善注に「西方を秋と為し、而して金を主とす。故に秋風を金風と曰う」。ここは月が昇り秋風が吹いて、月の金色と秋風の金色で、旅の衣が文字通り金色に染まったということだろう。遠山村から西に望む西明寺。夕暮れ時に月が林の向こうから顔を出す。月の光も金色、秋の風も金色、時頼どのの旅の衣ははからずも金色に染まったことだろう。【余説】西明寺のホームページに載せる寺の由緒書をそのまま引用しておく。「(前略)慶長六年(一六〇一年)八月、家康から長井郡仕置きが決定し、この年末から家中の大移動が開始され、同時に多くの寺社も移転してきた。恵日山西明寺は越後から米沢の遠山村に移転してきたものという。慶長年中越後国より米沢に引き移りし寺也。(一二四九~一二五五年)諸将の賢愚、士卒の剛胆を正に知らんと欲し、身を行脚にやつし諸国を巡歴す。下越後に至り行き暮れて貧敷農家に一泊を乞う。亭主何某有徳の者にて、所縁もなき僧とはいえども、暮困難せん事を憐察し、懇ろに取り扱い貧しき中にも心を用いて厚く饗応しける。翌朝入道殿出立せんとし給う時、この家の女房安産す。せり、是れ迄度々産すといえども、いかなる前業にや夭死して育ち難し。出生の子に名を賜るべしと只管に嘆願しけり。入道殿不憫に聞こし召し我が法名をとりて、西明寺と名付け給う。亭主大切に撫育しけるが安全に成長しけり。呼びける故、公役人不審に思いその謂れを問うに、出生の時の事件を詳らかに答えた。その旨台聴に及ぶ処、入道殿先年の厚情・仁慈、且つ出産の時に一泊せし因縁を思し召しだされ、有難くも其の者の年貢・郡役を免じ国元へ帰村致されたり。西明寺、この時始めて北条時頼殿なるを知り、御恩沢の厚きを奉戴し、農業を廃し出家となり、我家を寺に建立し、西明寺を寺号となし、恩恵の深きを以て恵日山と号し、三密偸伽の法を修し、国家長久を朝暮祈念怠ることなし。是れ恵日山西明寺の祖なりと云々。(ざぞう)」の保存修理が完成した。戦国時代の16世紀後半に京都の仏師が制作したとみられ、当時、この地域を治めていた伊達氏の関与が推測される木造。劣化が進んでいたが、構造を強化し、欠損部分も補い、戸田清崇(せいしゅう)住職は「感無量です」と喜んだ。(上山市)が修理した。市教育委員会によると、十一面観音は深い慈悲で民衆の苦しみを取り除き、功徳を施す菩薩(ぼさつ)。坐像はヒノキの寄せ木造りで、像高は88センチ、台座の高さは62センチ。銘文に製造年が1588(天正16)年、制作者が京都の仏師、康住などと記されている。白鷹町の正念寺にある阿弥陀如来像など、同じ仏師が制作した像が県内にほかにもあることや、西明寺の近くには伊達政宗の父輝宗の菩提(ぼだい)寺・覚範寺があったことなどから、西明寺の坐像も伊達氏の関与が考えられるという。これは、京都の文化、文芸を受け入れていた伊達氏の文化事業の一環とみられ、京都との文化交流のレベルの高さや、地方文化の興隆を考えるうえで貴重なものという。地元では、地名から「遠山観音」や、像が座る蓮台(れんだい)がユリの根に似ていることから、「百合観音」とも呼ばれ、信仰されてきた。修理前の坐像は経年劣化などで、部材が多く遊離していたり、ネズミなどにかじられたりした跡があったという。このため、解体による根本的な修理を基本に、部材の補修や、欠落していた部位を新たに制作した。台座に構造材を仕込み、安定させた。25日に西明寺で関係者向けに完成説明会があり、修復研究所の渡辺真吾副所長が修理内容を説明した。西明寺は今後、本堂に坐像を安置し、一般公開していく予定という。コメント(0)共通テーマ:日記・雑感あなたは既にnice!を行っています。一定件数以上前のnice!は表示されませんのでご了承ください。0コメントを書くコメント投稿に失敗しました。未入力の項目があります。認証コードが一致しませんでした。半角英数字のみのコメントは受け付けできません。お名前:URL:コメント:画像認証:下の画像に表示されている文字を入力してください。