9月18日現在、台風13号が九州や中国地方で大きな被害をもたらせています。10名近い方がなくなられています。自然災害の脅威をまざまざと思わせます。被災はできるだけ軽微であることを祈るばかりです。三河と過ぎて遠江(とおとうみ)の国に入ります。遠江の国は現在の静岡県西部を指します。遠江の国の歌は下の一首のみしかありません。この歌が再度の旅で伊勢を出てからのものであると分かる初めての歌です。「西行物語」では、遠江の国の出来事として「天中の渡り」での事件が書かれています。以東は「東」となります。ここでは伊勢が出発地ですし、伊勢より東を指していると解釈できます。陸奥の藤原秀衡のことです。初度の陸奥行脚のときに面識ができていたことを表しています。静岡県掛川市にある地名です。鈴鹿、箱根とともに東海道の難所でした。地名としては「さよの中山」ではなく「さやの中山」と呼ぶのが正しいようです。歌の場合は「さよの中山」と詠われている歌が多くあります。○昔になりたりける出家して数年後の初度の陸奥旅行のときにも「小夜の中山」をたどったことを表しています。40年前のことでした。○年たけて69歳という自身の年齢を言っています。「たけて」は高くなってということ。高齢ということを意味します。○又こゆべし再度、小夜の中山の急峻な峠道を越えるということ。このことによって、初度の陸奥までの旅の帰途は東海道ではなくて東山道をたどったという、その可能性を思わせます。○思ひきや(思う)の連用形に助動詞(き)と反語助詞(や)の接続したもの。思ってきたことがあっただろうか・・・というほどの意味。○命なりけり詠嘆のことば。自身のこれまでの来し方を振り返っての、さまざまな思いの凝縮していることば。(歌の解釈)「小夜の中山は歌枕として有名だが、その詠まれている多くの例歌からみると、難所で、荒涼として寂しい場所であり、旅の寂しさや苦痛が身にしみるところであった。西行の詠歌の発想は、しみじみと40年前の旅を想いださせるのに十分な孤独感を味わわせる、小夜の中山の風土にあったと思われる。「思ひきや」の表現によって、ふたたびこの地にくることができたという喜びが内包されている。この一首からうけるはげしい感動のみなもとは、「命なりけり」に凝集されたところにある。西行自身、わが心をみつめて、生きながらえているわが命を実感し、それを喜び感動している心と姿が、読者に強く訴えてくる迫力になっているのだと思われる。伝統的な歌枕の地で、西行がわが命を直視した結果から生まれる喜びの、感動の詠出であったと理会したい。抜粋)「長い人生の時間を一瞬にちぢめてのはげしい詠嘆とともに、また、ここまで年輪を刻んできた自らの命をしみじみと見つめいとおしんでいる沈潜した思いが、一首にはある。四句でもするどく切れるという、小刻みに強い調べによって激情を伝えた後、名詞止めの結句によって、そういう激情はしっかりと受け止められているのである。思い出の地を通ったとき、その思いはいっそう痛烈に沸いたのであった。「命なりけり」、この平凡ではあるが重い感慨を心に深くいだきつつ、老いたる西行は、すでにはるかに過ぎてきた自らの人生の旅路を思ったのである。抜粋)「西行は自分の生命の不思議さに感動しているのだ。東大寺のあの毘盧舎那大仏をふたたび燦然と輝かせるために、今この老身をひきずって小夜の中山を越えようとしているわが身に対して、その驚くべき自分の役割に感動しているのである。(中略)小夜の中山の地名には、夜の中山を越えて夜明けへと向かって行くイメージがある。西行の勧進によって光明遍照の輝きを顕現するとすれば、それは西行にとってまさに千載一隅の限りない喜びであったろう。それが「命なりけり小夜の中山」の感動表現であった。「さやの中山」の歌枕を越えることの切実な感慨、そういうことが託されているのであろう。「身を捨ててこそ身をも助けめ」と詠って俗世を離れて以来、見まいとしても見ざるを得なかった人間曼荼羅の葛藤が心をかすめ、自分ひとりが生き残っているような気持ち(中略)調べは流動して、三句の反語法も浮き上がらずに、四句の内容に強く転じてゆく。以上の全体をささえる結句の名詞止めの響きが、瑞々しくて高い。宮柊二氏著「西行の歌」から抜粋)「四十年以上も前に、はじめて小夜の中山を越えたことを憶い出して、はげしく胸にせまるものがあったに違いない。その長い年月の経験が、つもりつもって「命なりけり」の絶唱に凝結したのであって、この歌の普遍的な美しさは、万人に共通するおもいを平明な詞で言い流したところにあると思う。(中略)私の若い頃はまだ難所の赴きを多分にとどめており、特に頂上近くの急カーブは、車で行くと肝を冷やしたものである。そんなことももう知っている人は少なくなったであろう。この度訪れてみて、まつたく景色が一変したことに私は驚いた。頂上の神社は昔のままだが、周囲は開墾されてなだらかな茶畑と化し、舗装された道路には危険な箇所など一つもない。)に採録されている「小夜の中山」歌は52首に及びます。このうち「さや」歌が33首、「さよ」歌が19首となっていて、当時でも歌に詠み込む場合は「さや」「さよ」のどちらでも良かったものと思います。物事がさやかに分明する意味で用いる場合は「さや」、夜の暗さに掛けて用いる場合は「さよ」と歌人たちは使い分けていたようです。西行の歌も「さや」ではなくて「さよ」に分類されています。