ルカによる福音書10章30~37節イエスはお答えになった。「ある人がエルサレムからエリコへ下って行く途中、追いはぎに襲われた。追いはぎはその人の服をはぎ取り、殴りつけ、半殺しにしたまま立ち去った。ある祭司がたまたまその道を下って来たが、その人を見ると、道の向こう側を通って行った。同じように、レビ人もその場所にやって来たが、その人を見ると、道の向こう側を通って行った。ところが、旅をしていたあるサマリア人は、そばに来ると、その人を見て憐れに思い、近寄って傷に油とぶどう酒を注ぎ、包帯をして、自分のろばに乗せ、宿屋に連れて行って介抱した。翌日になると、デナリオン銀貨二枚を取り出し、宿屋の主人に渡して言った。『この人を介抱してください。費用がもっとかかったら、帰りがけに払います。』さて、あなたはこの三人の中で、だれが追いはぎに襲われた人の隣人になったと思うか」。律法の専門家は言った。「その人を助けた人です」。そこで、イエスは言われた。今日の聖書個所は、最も有名なイエス・キリストの「善きサマリア人の譬え話」。キリスト教の「隣人愛」の本質を示す箇所です。皆さんはもうすでに何度もこの箇所を読んだことがおありでしょうし、この箇所の説教を聞いたことがあると思います。わたしもこの箇所を繰り返し読んできましたし、礼拝の中で何回も説教を語らせていただきました。「聖書は語るもの」と言いますが、まさにそのたびに違う気づきが与えられるわけですが、共通して「あなたは本当にこの旅人の隣人になっているか」という問いかけを受けます。毎回善きサマリア人のようになることはとても難しいと感じるのです。皆さんはどうでしょうか。イエス・キリストは「行ってあなたも同じようにしなさい」と私たちを招きます。あれば、私たちはこの善きサマリア人のように生きているのでしょうか。いやむしろ、私たちの現実は、この問いかけをした律法学者のように、自分は神さまの教えを守るクリスチャンですと言いながら、「それでは誰がわたしの隣人なのですか?」と自分を正当化する毎日なのではないでしょうか。わたしはこの箇所を読むたびに、できていない自分というものを突き付けられ苦しくなるのです。招きに従えていない自分がいるからです。今日改めてこの箇所を読み返したときに、イエスさまが招いているのは「このサマリア人のようになりなさい」ということではなく、律法学者が答えたようにまさに「その人を助けた人」、つまりサマリア人のようにではなくても、その人に関わっていくこと。そのような招きとして読むことが大切なのではないかと感じたのです。譬え話を改めて読んでいきましょう。ある人がエルサレムからエリコに降っていく途中追いはぎに襲われました。彼は半殺しの目に遭い、持ち物を奪い去られた挙句、そこに放置されました。ところがそこに祭司とレビ人、そしてサマリア人が通りかかりました。祭司とレビ人は通り過ぎていってしまったけれど、サマリア人は旅の途中であるにも関わらず、その人を見て憐れに思い、介抱して、宿屋に連れて行き、自分は旅に出ていくけれど費用がもっと掛かったら帰りがけに払うと言い残して出かけていく。誰がこの追いはぎに襲われた人の隣人になったかと聞く流れになっています。その人は何者かわかりません。便宜上男性形の言葉ですが、「人、人間」という単語が用いられていますので民族も性別も年齢も宗教も住所も明確ではなく、素性がはっきりしない人物です。そんな「ある人」が追いはぎに襲われます。その人は殴りつけられ半殺しの目に遭いました。服だけではなく身ぐるみをはがされ、持ち物を全て奪い去られたのでしょう。この半殺しという表現には、もうそのままにしていけばやがて死にゆく状態、救急救命が必要な状況があったことを示唆します。ひどい話だと思います。この追いはぎの姿から学ぶことができます。それは、つまりそのような暴行を行うことができるのは、まさにその人が誰であるかがわからないから、自分とは関係ない人だからこそ、そのようなことが行えたのだろうということです。そこに祭司とレビ人がやってきます。これは譬え話なので彼らはたまたま通りかかったのではなく、共に神に仕える人として当然その人を助けることが期待されている人々として登場しています。ところが彼らはその人を見たにも関わらず、道の反対側を通っていってしまいました。先ほども言いましたが、その人は助けが必要な状態、放置していてはやがて死んでしまう命です。祭司とレビ人は見て見ぬふりをしていってしまったのです。彼らはその人を助けなかったのでしょうか。彼らには色々な理由があったと思います。宗教者として大切にしていた教えに、「血に触れてはならない」という教えによって助けることができなかったのではないか。他に抜き差しならない大切な約束があったからとか色々な理由は考えられます。思うことは、実は私たちが日々そういう人と出会っているときに考えることとほぼ同じだと思います。それは、何かの事情があるから自分にはできないという理由付けです。その人のことをかわいそうには思うでしょう。その思いを本音で言えば、関わると面倒なことになりそうだ。何か事情があったのかもしれないから関わり合いになりたくない。知っている人ならともかく私が関わるのは嫌だ。それに自分には力もないし、何もできない。誰か他の適切な人がきっと助けてくれるだろう。私たちもまた目の前に困っている人がいた時にも、祭司がやってくれるさ、レビ人がやってくれるさと考え、見て見ぬふりをして行ってしまうことがあるのではないでしょうか。その姿勢は直接手を下さないにしても、その人は自分とは関係ないという選び取りの中でその命を見過ごしにすることにおいて追いはぎと変わらないのかもしれません。イエスさまが譬え話の中でサマリア人を登場させたのは、そんな私たちのためであったと思います。サマリア人とは、ユダヤ人たちとは色々ないきさつがあって仲が悪い間柄として描かれています。そんなサマリア人が、誰かもわからない、どんな理由があったかもわからないこの人を憐れに思って、これはまさに自分自身の事柄として思わざるをいられないような中で関わっていくのです。彼にもまた関わらないでいられる明確な理由がありました。彼は旅の途中でしたので、早く行きたい気持ちもあったのでしょう。旅の途中だから適切なケアができない。責任を持てないということもあったと思います。費用の問題もあります。旅の途中ですし十分なお金を持っていたわけではないでしょう。彼はその限られたお金を使ってでもその人を助けようとしたのです。その人がしっかりと介抱を受けられるように道筋を立てて言っています。これは彼を助けただけではなく、彼のその後のことも全てケアしたと言う意味でお見事と言うほかありません。それは誰が隣人かどうかということではない。その人が何者であるかも関係なく、あなたが心を動かされて出会っていく人が隣人になるのであるということを受け止めてきましたし、そして「行って、あなたもの同じようにしなさい」と言う言葉の通り、私もそういう風になりたいと思いましたし、そのようになることをイエスさまは願っているのだと思いました。実際にはそこまではハードルが高く、できない自分がいるのです。みなさんはどうでしょうか?イエスさまはあなたがたもサマリア人のようになりなさいと教えているのでしょうか。それができればこしたことはないわけですが、実際にはできないのです。