【いとど‐し】(1)ますます激しい。(2)ただでさえ・・・なのに。抜粋)【いとどいかに=〔いと‐ど‐いか‐に〕】という副詞と形容詞の合わさった言葉の意味を正確に理解するのは難しいと思います。この言葉に込めた西行固有の感覚というものもあるはずですし、なおさら理解できにくい言葉ではなかろうかと思います。○山を出でじ山にそのままとどまること。山を降りる気持ちの無いこと。○今は歌と申すことは思ひたち歌を詠むことを断念しているということ。その原因は御裳濯河歌合と宮河歌合を伊勢神宮の内宮と外宮に奉納する、その祈願のためだと言われています。○近江のうみ琵琶湖のこと。日本最大の淡水湖で面積は672平方キロメートル。最深度103メートル。湖の形が楽器の琵琶に似ている所から、この名称になったようです。朝日を浴びて、一艘の小船が過ぎて行く。航跡もやがては消えていく静かな湖面。そこに人の一生という人生行路を暗示させ、そして、澄明な静謐、心の平安というものについてまで想起させている示唆に富むフレーズです。(01番歌の解釈)「ますます何とかして山を出まいと思っていることであろう。心の月を一人で澄まして。抜粋)(02番歌の解釈)「ほのぼのとした夜明け方、近江の湖を漕ぐ舟のあとが残らないところ、そこにひかれてゆくわが心よ。」(無常にひかれてゆく心の意か。滋賀県の琵琶湖の西岸の汀に寄せては返す波をいいます。湖西の比叡山東麓にあたる大津市下坂本の湖岸を「御津」と言います。「唐崎」からは2キロほど北に位置します。御津の浜に生えている松のことです。「御津」は摂津国の歌枕でもあり、「大伴の御津」「難波の御津」の形で多くの歌が詠まれています。○よそだつる「よそよそしく見える」ということと「遠く離れて立っている」ということを掛けています。嘆きが次々と押し寄せてきて涙に濡れている袂を言います。(01番歌の解釈)「思い出して欲しい。志賀の浦波が打ち寄せてもよそよそしい御津の浜松のようなあなたのために、私の袖は波が立つほどに涙で濡れていることを。志賀の里に吹いている風。比叡山から吹き下ろす風という意味が込められているようです。現在の滋賀県大津市の琵琶湖西岸あたりを言います。)○こゑたたみおく風が吹けばさざ波が立ち、その波に、ほととぎすの声がこもっているように感じられるということ。○春になる「春になる」とは立春のこと。節分の「方たがえ」と分ります。逢坂山が霞んでいる光景が見えたということです。○方たがへ「方違え(かたたがえ)陰陽道でいう凶方に向かうさいに行われる習俗。前夜、別の方角に泊まるなどして、方角を変えてから目的地に向かう。太白神の10日周期などもあって、一定の法則で動いています。それらのいるところに凶事があるということですから、凶のある方向を忌むこと、(方忌=かたいみ)、その方向と合わさることを避けるために回避行動をしました。それが「方たがえ」です。源氏物語にも、この方たがえのことが、何度も書かれています。自邸には方忌が及ばないと信じられていたそうです。編著を参考)○わきて今日いつもと違ってとりわけ今日は・・・ということ。声をたたんで置く志賀の浦風よ。抜粋)(02番歌の解釈)「とりわけ今日逢坂山が霞んで見えるのは、春が山越えで手間どっているからだろうか。京都の北白河から近江の坂本に抜ける往還道のことです。現代は山中越えと言います。滋賀県の崇福寺への参詣道でもあります。現在は廃寺で、寺跡しかありません。織田信長が上洛の時にも、この道を拡幅工事をして使ったという記録があります。桜の花弁が散り始めた頃、ひらひらと舞う花弁を雪に見立てています。○ふみ分けまうき踏み分けまうき=踏み分けま憂き=踏み分けることが憂く思われる。「ま憂き」は「まく憂き」の約。連体形)のつづめた形。「ふみわけまくうき」の略された形で、「く」が上の動詞を体言化する接尾辞で、それが省略されたと考えてもよい。抜粋)踏みしめて進んで行くことが辛い・・・という気持のことです。(01番歌の解釈)「散り始めた花が初雪のように降っているので、それを踏み分けながら志賀の山越をするのはもったいなくてつらい。」(和歌文学大系21から抜粋)(02番歌の解釈)「春風のために吹雪のように舞い散る桜の花に埋もれて、志賀の山越えの路は見分け難くなり、行きもやられぬことである。エゾシカ、アカシカ、ニホンジカなど鹿類の総称。性質はおとなしく食性は草などの植物が普通。牡鹿の角は毎年生え変わります。肉は人間の食用にもなります。歌では「萩」や「秋」の言葉と共に詠み込まれた歌が多くあります。雌鹿を求めて鳴く牡鹿の声が、秋の情景とも重なって「悲しい」という愛惜に満ちた抒情が表現されています。百人一首05番)【かせぎ】(すがる)と共に鹿の異名、古称です。「かせぎ」は鹿の角が(かせ木)に似ている所から付けられた名称です。(かせ「木偏に上と下。峠の文字の(山)の部分が(木)」)(かせ木)は英字の(Y)の字のように枝を切って、竿などを高い位置に押し上げる道具です。別の意味では、紡いだ糸を巻き取るための木製の道具です。家紋にも「かせ木紋」があります。赤染衛門集351番)【すがる】(かせぎ)と共に鹿の異名、古称です。古今集では「じが蜂」と説明がありますが、虫の「じが蜂」では意味が通じません。ここでは鹿の異名とのことです。わぶ空のけしきもしぐるめり悲しかれともなれる秋かな(岩波文庫山家集69P秋歌・新潮434番)○ともし(照射)と表記します。灯火(ともしび)、明かりのことです。この歌では、夏の旧暦30日前後の月の光の弱い夜に鹿を狩るために、火串に挟んで用意していた松明を灯すことです。火に誘われて、近寄ってきた鹿を狩ります。○ほぐしの松(火串)と書きます。狼煙(のろし)の台の上に入れたり、杭を地面に立てたりします。杭の先端に葦や柴や松などの燃えるものを挟むなりして、燃やして鹿に知らせるための設備です。この歌の場合は松の枝を挟んで、燃やしているということです。○かへなく交換しないで、ということ。○しかめあはせ(鹿目合わせで)と(鹿妻合わせで)あるいは(然か目合わせで)などの意味が重ねられている言葉です。「目合う」は、眠ること。鹿と目が合うということ。「妻(め)合う」は、結婚すること。妻として寄り添わせること。意味が錯綜していて、いくつかの解釈が可能です。○みまくさ馬の飼料で「ま草」のこと。○しがふ草などを刈り束ねて、その末を結びあわせること。○ふしどあせぬ「ふしど」は伏す床のこと。「あせぬ」は褪せること。「褪せる」には(浅くなる)という意味があります。鹿の寝床とは決まった所があるのかどうかわかりませんが、いつも寝ている寝床が浅くなっている......ということです。一時的に住む急ごしらえの粗末な作りの家のこと。(01番歌の解釈)「照射に使う火串の松明をまだ一度も取り替えない内に、もう夜が明ける。夏の夜は短いから鹿もゆっくり寝てられないだろう。今夜は一頭も見なかったよ。」(和歌文学大系21から抜粋)(02番歌の解釈)「皇室の牧場の馬草にするために野原の薄を刈って束ねていると、きっと鹿は寝床が荒らされて浅くなったと思うことだろう。」(和歌文学大系21から抜粋)(03番歌の解釈)「焼畑に作った私の山家には隣家などないので、ひとり夜を明かすと鹿の鳴き声がたまらなく悲しい。牡鹿の妻を求めて鳴く哀しげな声を耳にすると、なお一層涙のもよおされることだよ。抜粋)(05番歌の解釈)「鹿もわびしげに鳴き、空の気色も時雨模様で、悲しみなさいという情景となった秋だよ。)○糸すすきイネ科の多年草。観賞用、盆栽用に栽培されます。○藤袴キク科の多年草。高さは一メートルほどにもなります。公園などにもよく見かけます。秋に淡黄色や白色の小型の花を茎の頂に付けます。○萩(はぎ)多年草または落葉低木で、いくつかの種類があります。マメ科萩属の総称です。秋の七草の一つでもあり、秋に蝶々に似たピンク色や白色の小さな花をつけます。萩の西行歌は20首あります。「下葉」という形で詠まれた歌も多くあります。○荻(おぎ)イネ科の大形多年草。