capital.其物語(菅原伝授手習鑑)は我国史を飾れる清廉高義の人格、菅原道真を寓せるものなり。day.首打って渡せとの厳命に、源蔵も今は是非に及ばず。protege.玉簾の中の誕生と、薦垂の中に育ったとは、似ても似つかず。announced.主運の末の悲しさを嘆き悶ゆる折も折とて、器量賤しからぬ母親に連れられて寺入頼む小児あり。mien.見るに臈たき幼児の、養君の御年格好なり。臣、其面差の紛ふばかりなるは、母固より之を知り、子も亦知れり。world.我家の奥に、人は知らず、幼児の生命と母が真心との二つは、既に祭壇に捧げられしなり。suggestion.源蔵は斯くとも思ひ寄らず、唯だ此子を以て其君を救はんとす。scape-goat!爰に犠牲(スケープゴート)を獲たり。youth.検視の役人は来れり。head?贋首に欺かるべき乎。scheme.源蔵は忍びの鍔元くつろげ、虚と云はば切付けんと堅唾を呑む。genuine.眼力光らす松王丸、浅ましの首引寄せ、ためつ、すがめつ、こりゃ是れ菅秀才の首に紛い無しと云ふ。child?母や其子が最期の状を知れりや。wicket.道までは帰って見たれど、子を殺さしにおこして置いて、などで我家へ帰らるべき。benefactor.舅は年久しくも丞相の高恩を蒙り、夫は余義無くも恩主の敵に随身す。臣として背くべきにあらず。head.流人の家に好みあるを幸ひ、菅秀才の首実検せよとの今日の役目。今ぞ我子能く祖父の主君に仕へて其殊恩に報ずべしと、申合せての此の悲しさ。我子の死顔なりと、今一度見たさに又た帰り来る寺子屋。man's."「嗚呼、何等の惨事ぞ、他の生命を救はんが為に、親の自から其子を犠牲にする事や」と、人あり或は此言をなすものあらん。victim:されど此小児は自から甘んじて死に就くの犠牲なりき。Isaac.此れ人に代って死するの物語なり。アブラハムの其子イサクを祭壇に捧げたると何の異なる所かあらん。ear.其義は相似たり。其美は相若く、共に義務の招く所に応じ、高きより来る声の命ずるがままに行へるものなり。唯だ其声の、此には目に見ゆる天使より下り、彼には目に見えざる天使より来り。此は肉の耳に聞き、彼れは心の耳に徹したる差あるのみ。preaching.吁、然りと雖、予は説教者の口吻に倣ふことを止めん。other.西洋の個人主義は、父子、夫婦の間にも、利害の分離を承認するものなるが故に、大に人の他に対する義務の量を軽減す。irresistible.然るに武士道は家門と族人との利害を以て、一にして分つべからざるものとなし、此利害は愛情と結びて、自然なり。避くべからざるものなりとす。that?されば人若し我が自然の愛(禽獣すら猶ほ是れあり)を以て愛するものの為に死すとも、何かあらん。same?"経に曰はずや、「爾曹己を愛する者を愛するは、何の報酬かあらん。税吏も然かせざらんや」と。「仏教はヤバいもの」というのは、私が仏教の話をするときにいつも最初に言うことなんです。知人からこんな話を聞いた。ある人が、京都の嵯峨で月見の宴をしていた。月見の宴というような大袈裟なものではなく、集まって一杯やったのが、たまたま十五夜の夕であったというような事だったらしい。「憎まれっ子世にはばかる」とでも言うべきか、「臭いカメムシ」は世の中にじつに蔓延(はびこ)っている。「岡潔(おか・きよし)」、直筆の色紙にはそうある。彼は「数学者」であり、そして「純粋な日本人」であった。「僕は、論理も計算もない数学をやってみたい」と語っていた三高時代。多くのブランドが海外生産にシフトする中で小平は国内生産にこだわり続け、一本一本慈しむ様に丹念に製作しています。妙好人には幾つかの型があって、中々機鋒の烈しい人、穏和な人、思索にたけた人、自戒の念に厳しい人など、その型は色々あるが、源左老はその中で、何よりも「行為」でその妙好さを示した信者であった。「神道の西田長男さんなどは、成仏するには52段階の修行を経なければならないと言います。この『八幡菩薩』さまは50段階のところで留まっておられる。