美福門院加賀との間に隆信がいます。加賀は後に俊成に嫁して定家を産んでいます。「金葉集」初出の歌人であるが、待賢門院の世を去った後、出家して大原にこもっていたのである。時代が整合しませんから、あるいは両者のいう尾張の尼は別人の可能性が強いと思います。待賢門院出家が1142年、死亡が1145年。大原来迎院の良忍死亡が1132年。目崎氏説は間違いかもしれません。(02番歌の解釈)「大原は比良の高嶺が近いので、雪が降る時はどんなに大変かと思いやることですよ。抜粋)高野山の西行が大原の寂然に贈った歌です。寂然の返しの歌があります。思へただ都にてだに袖さえしひらの高嶺の雪のけしきは(寂然歌)(岩波文庫山家集101P冬歌・新潮1156番・唯心房集)(03番歌の解釈)「都に近い山里である小野大原を思い出してしまった。柴を焚く煙が懐かしくも物悲しいよ。」(和歌文学大系21から抜粋)(04番歌の解釈)(詞書の解釈)良暹法師が住んでいて、「大原やまだすみがまもならはず・・・」という歌を詠った住処の跡を見に行こうという話になって、人々と共に行って、それぞれに思いを歌にして、つま戸に書き付けました。法師が、今、ここにいて下さったらなあー。下は詞花集巻十にある良暹法師の歌です。(05番歌の解釈)「亡くなられてもう随分になりますが、父君の歌は少しも古びていないので、出家なさって常盤から大原に移られても、さぞ懐かしいことでしょう。」(和歌文学大系21から抜粋)この歌は20番の寂超長門入道との贈答の歌です。(07番歌の解釈)「高野も大原も山が深いので、あなたの住処でもきっとそうだろうと思いながら、しみじみとあわれを感じさせる谷川の音を聞くことです。歌が高野山の西行に贈られています。(08番歌の解釈)「あなたの妹が仏道に入ることなく死なれ、後世の頼みもない死別であったとしたら、どんなにあなたは遺憾に思われたことでしょう。(出家しての往生は何よりの慰めと思います。抜粋)寂然の妹が死亡したときに西行が寂然に贈った歌です。寂然からの返歌があります。たのもしき道には入りて行きしかど我が身をつめばいかがとぞ思ふ(寂然歌)(岩波文庫山家集208P哀傷歌・新潮816番)(11番歌の解釈)「炭を焼く炭窯の煙が細く一筋になびき流れていますが、そのようにひたすら心細いのは、大原の里であることです。抜粋)(19番歌の解釈)「遠く隔たり長く逢わないで過ごして来たのに、ゆっくり語らうこともできずすぐ帰り、その上別れては高野の峯の秋霧に隔てられてしまい、まことに名残多く心の晴れやらぬことでした。抜粋)(連歌の解釈)(前句)「心は帰る身に添わないで残りとどまるなあ。」(付句)「送る人の思いと引き替えになるのだろう。(山、121)奈良県の大峯山中にある地名及び靡名。(1番歌の解釈)「深い山、ここ深仙にかかる澄んだ月を見なかったならば、何の思い出もないわが身であったことだろう。一生の思い出となる月を見ることができたよ。藤原俊成が葉室顕廣と名乗っていた時代に住んでいた家のことです。俊成は1167年12月に葉室顕廣から藤原俊成にと改名しています。大宮の家は俊成の家ではなくて葉室家の邸宅のあった場所ではないかとも思えます。歌も1167年12月以前のものと考えられます。俊成の家としては「五条京極第」が知られています。五条とは現在の松原通りのこと。京極とは東京極で今の寺町通りのことです。五条京極第は寺町松原あたりにあったとみるのが妥当です。東側に「俊成社」という小さな祠があります。1176年に出家して釈阿と号します。