1568年、武田信玄がこの地に久能山城を築くことになり、ために、お寺は清水港近くに移転させられました。明治になってからの廃仏毀釈の暴挙の影響を受けて、すっかり荒廃していたお寺を山岡鉄舟が再興しました。以後は「鉄舟寺」と寺名を変えています。信玄の久能山城は武田氏滅亡後に徳川氏の支配となります。1616年、徳川家康が駿府城で死亡すると久能山城は壊されて、その後に「久能山東照宮」が造られました。真偽は別にして、久能寺は推古天皇の時代に建立されたとの言い伝えがあります。千手観音像を作って安置して、その像がこの寺の本尊となったようです。その本尊は現在は鉄舟寺にあります。(三保)清水港を囲むようにして太平洋側に突き出て、湾曲した砂嘴が「三保の岬」「三保が崎」と呼ばれている所です。清水港の天然の防波堤の役目をしています。白砂青松の「三保の松原」は国の名勝になっています。ここには羽衣伝説があります。この伝説は「駿河風土記」にもあるそうですから、古くからのものであることが分かります。能因や家隆などの歌にもあるように、広く知られていたものでしょう。後世、世阿弥作という謡曲の「羽衣」によって、三保の羽衣伝説はさらに人々に知られることとなりました。西行歌には羽衣の歌はただ一首ありますが、しかし三保の羽衣のこととは関係なく詠われています。「駿河舞」は枕草子にも記述されているほどですから、西行が三保と羽衣伝説の関係について知らないはずはなかったでしょう。それなのに三保での羽衣の歌が無いのは不思議です。初倉駅(島田市阪本付近)→小川駅(焼津市小川)→横田駅(静岡市大和)→息津駅(清水区興津中町)→蒲原駅(富士市本市場)→長倉駅(駿東郡長泉町)→横走(御殿場市駒門付近)→坂本駅(神奈川県南足柄市)大井川を越えてから、横走駅までは駿河の国。坂本駅は相模の国の始めての駅です。当時は東海道の本路は足柄越えのルートでした。駿河の国には小川駅から横走駅までの6ヶ所の駅がありました。駿河の国の駅間距離は91.4キロですが、この中には初倉駅から大井川までの距離も含まれていますので、若干の計算上の誤差があります。この行程の中で岡部宿と丸子宿の間に宇津の山峠(延喜式では小川駅から横田駅の間)という難所があります。この峠を越えてから府中に入り、しばらく行くと清見潟と三保、そして興津川をわたってすぐに薩た(さった)峠があります。この峠も東海道の難所でした。土遍の右に垂)富士川の河口及びその西側の海岸線を「田子の浦」といい、山部赤人の歌で有名です。富士川を渡ってから、愛鷹山の裾野に広がる湿原が「浮島原」です。その湿原を左に見ながら、松並木沿いの美しい道(当時は?)をたどって進めば沼津、そして三島に着きます。箱根山越えは箱根路と足柄路の二ルートがあります。箱根路は峻険ですが距離は短く、足柄路は山裾を迂回するために遠回りとなります。宇津の山にいたりて、わが入らむとする道は、いと暗う細きに、つた、かへでは茂り、物心ぼそく、すずろなるめを見ることと思ふに、修行者あひたり。「かかる道はいかでかいまする」といふを見れば、見し人なりけり。駿河なる宇津の山べのうつつにも夢にも人にあはぬなりけり(伊勢物語第九段)以後、多くの歌人たちが「宇津の山」「蔦の細道」の名詞を絡めて盛んに歌を詠んでいます。現存和歌六帖)(最林寺)宇津の山峠の東側の十石坂に「最林寺」というお寺が明治時代まであったようです。観音が本尊とのことです。西行像もあって、その像は岡部町が管理しているとのことです。(薩た(さった)峠)興津川を渡ってから由比宿との間にある(薩た峠)については良く分かりません。末頃との説もあり(静岡県の歴史散歩)、そうであれば延喜式に記載があろうはずはありません。薩た山は、それ以前は磐城山と言っていましたので、(古代の道)の著者が、旧名の磐城山の名称をあえて用いず、(薩た峠)と記載したものだろうと考えられます。実際に歩いた方の体験談ですから事実でしょう。この峠越えとは別に、切り立った崖下の波の洗う道をたどるルートがあったそうです。これは安政年間の地震によって地形が変わったため、通行できるようになったコースのようですから、西行時代は当然に峠道をたどっていたものと思われます。(田子の浦)と(浮島原)については次号で記述します。西行が「小夜の中山」を越えたのは二度のみなのでしょうか?。三度は越えているのではなかろうか・・・という思いがあります。(年たけてまた越ゆべしと思きや・・・)の歌の中にある(また)について、及び、詞書にある(昔になりたりける・・・)の(昔)の言葉は示唆的ですが決定的ではありません。(また)とは通常は再びという意味で受け止めますが、しかし過去に何度も体験していても、最新の体験を(また)というものでしょう。したがって(また=二度目)に限定することはできません。三度目や四度目の小夜の中山越えを経験していたとしても(また)という言い方をしても不思議ではないのです。(昔)も、前回は何年前のことであると明示していない以上は10年前のことでも(昔)になるでしょう。要するに(また)も(昔)も決定的な言葉ではありません。先達の研究者の誰もが「小夜の中山の歌」は再度の陸奥の旅の時の歌としています。これには疑問をさしはさむ余地はありません。40年ぶりに小夜の中山を越えたのかどうか、しかも何度目の中山越えに当たるのか、それについては断定は不可能だと思います。陸奥への旅の時以外にも小夜中山を過ぎたことがあるのかどうか・・・。山家集には小夜の中山歌は存在しませんから、そのことからみて小夜の中山を越えたのは合計二度と解釈するほうが自然なのかも知れません。他にも歩いているのなら、山家集に歌があってもいいと思います。いえ、初めの旅の時の小夜の中山歌もないのですから、どうなのでしょう。それによって、あたかも「涙のみ・・・」歌は陸奥旅行の時の一連の歌のような印象を受けます。旅行とは関係なく、駿河あたりまでの旅をしたことがあるのだろうな、と思わせます。窪田章一郎氏も「西行の研究」の中で「駿河あたりまで旅をしたのかもしれない。」と記述されています。西行の足跡をたどるには伝わっている歌や他の少しの書物に頼るしかなく、断片的なデータをつき合わせた上で考えるしかありません。推定は可能でも断定はできかねるということになります。小夜の中山を何度越えたのか、あるいは何十年ぶりに越えたのか、それを断定するだけの根拠はなく、疑問は疑問として持ち続けるしかありません。今号は長くなりすぎました。一ヶ月前になるのですが秋晴れの「小夜の中山」を歩いてきました。なんとなく、一つの宿題を果たした感じです。当日の画像を出しておきました。http://sanka05.web.infoseek.co.jp/nakayama01.html=============================。