旅を一緒にしています。○後世のものがたり死後のことを話し合ったということ。極楽浄土の話題のこと。○はちすにさかせつる浄土の蓮華のように心の花を咲かせるということ。○いまみる花の散る無常感からの開放をいう。死を賛辞しているようにも取れます。(1番歌の解釈)「私の心をそのまま浄土の蓮に咲かせたことだよ。今見る花が散るのに連れ添い行かせて。待賢門院にも仕えたようで待賢門院加賀として千載和歌集に一首撰入しています。「伏柴の加賀」として有名だったようです。待賢門院没後に、二条天皇と六条天皇の二人の天皇の后であった藤原多子(まさるこ)に仕えたものとみられています。しほ湯にまかりたりけるに、具したりける人、九月晦日にさきへのぼりければ、つかはしける。君をおきて立ち出づる空の露けさは秋さへくるる旅の悲しさ(大宮の女房加賀歌)(岩波文庫山家集141P羇旅歌・新潮1123番)しほ湯出でて京へ帰りまうで来て、古郷の花霜がれにける、あはれなりけり。神戸市北区にある有馬温泉のことと見られています。○さきへのぼりければ都から地方に行くことを下るといいます。上がるは京都に行くということ。ここでは都から下って有馬に来たので、先に都に帰るということを意味しています。(1番歌の解釈)「秋は終り、あなたは都へ帰ってしまうとしたら、しみじみとあわれの催される旅の空といえましょうよ。私も涙がちとなり、その上、秋までも終わろうとしている旅立ちは悲しいことです。抜粋)(3番歌の解釈)「都を出るときは露を置いていた小萩が、戻ってくると冬の霜で枯れてしまった。都のどこに秋は留まっているのだろう。早く帰ったあなたは秋の名残をご覧になりましたか。」(和歌文学大系21から抜粋)(4番歌の解釈)「私も秋の名残見たさに、一足先に帰ってきたのですが、もうどこにも残っていませんでした。あんなに急いで船出したのか、むなしくなりますわ。」(和歌文学大系21から抜粋)2番と4番歌は大宮の女房加賀の歌。1番と3番歌は他の人に代わって西行が詠んだものです。西行も同道して有馬に行ったものでしょう。この贈答歌は、いつ頃の歌か不明です。1639年〜1707年の人。宮城県松島を出発点にして、全国を巡遊し「日本行脚全集」を著したそうです。芭蕉とも知り合っていたらしく、「奥の細道」の「曽良随行日記」にも名前が見えます。長く松島、仙台に住み、晩年には相模国の大磯に鴫立庵を再興して居住しました。鴫立庵には1695年から10年間程住んだということです。「今西行」と自他共に認めていたようです。************************************************************。