○あふさか山=逢坂山のこと。滋賀県大津市にある山。「方たがへ」の基準はたくさんあって、この歌の場合は(春になりける)とありますので3月の節句の「方たがへ」のことだろうと解釈できます。上が詞書の意味、下が歌の意味です。歌は類型的表現とも言えますが、あまり固さはなくて、むしろ自由でのびのびとしたリズムがあります。待望の春を待つことに共感できる、楽しい読後感が味わえると思います。春が山を越えてくるという擬人法もそれほどの違和感はありません。このように、当時は春が山を越えて京都にやってくるという共通認識があったものと思います。「心ひとつ」という言葉は、能因法師と心がひとつになったと解釈することもできますが、むしろ私は、西行自身が自分の身の処し方なり、今後の生き方についての覚悟なりの万感の思いを「心ひとつ」という言葉に託している、少なくともその比重の強いものだと解釈します。「さきにいりて、しのぶと申すわたり、あらぬ世のことにおぼえてあはれなり。羇旅歌)○白河の關=陸奥の国西白河郡(現在の福島県白河市)にあった古代の有名な関。詞書によると、白河の関を越えて「しのぶ」という所で詠った歌であることがわかります。西行の初度の陸奥旅行の時の歌群のうちの一首といわれています。詞書にある「霞とともにと侍ることのあとたどる・・・」ということは能因の下の歌をさします。方たがへについて〔以下、「方たがへ」は「方たがえ」と記述します。「方違え(かたたがえ)。陰陽道でいう凶方に向かうさいに行われる習俗。前夜、別の方角に泊まるなどして、方角を変えてから目的地に向かう。一定の法則で動いています。それらのいるところに凶事があるということですから、凶のある方向を忌むこと、(方忌=かたいみ)、その方向と合わさることを避けるために回避行動をしました。それが「方たがえ」です。源氏物語にも、この方たがえのことが、何度も描かれています。自邸ではなくほかの家で過ごすことによって、自邸には方忌が及ばないと信じられていたそうです。編著を参考にしました。)現代ではまったくの俗信に類することと解釈されますが、方除けのお守りなどは現代でも各寺社の重要な財源になっているようです。逢坂山は滋賀県と京都市を隔てる山です。現在は滋賀県大津市に属します。平安時代は逢坂の関は鈴鹿の関(三重県)と、不破の関(岐阜県)とともに三関の一つでした。ちなみに平城時代は鈴鹿、不破、愛発(あらち)の関が三関でした。この逢坂は男女の恋愛、逢瀬という意味をこめて万葉集の時代から歌に詠みこまれてきました。国道1号線に逢坂の関所跡の石碑があります。平安時代は、この場所よりは大津市寄りに関所があったようです。下は逢坂の関跡の画像です。現在の福島県白河市にありました。勿来(なこそ)の関、念珠(ねず)の関と合わせて、奥羽三関のひとつです。古代に蝦夷対策のために設置されたものです。蝦夷(えぞ)といわれた現地在住集団との戦闘でも有名ですが、能因法師らの歌にも詠み込まれて、歌枕としても有名になりました。能因(988〜?)出自は橘氏。俗名、橘永やす(たちばなのながやす)。父は肥後守橘元やす(たちばなのもとやす)と言われています。二十六歳ごろに出家し、諸国を歩いて歌を作った僧です。摂津国(大阪)に住んでいました。家集に「能因集」があります。中古三十六歌仙の一人です。漢字は使えませんので、仕方なくひらがな表記にしました。奥州旅行について西行は生涯で二度の奥州旅行をしたことが知られています。二度目の旅は1186年、西行69歳の時であることは「吾妻鏡、巻五」によって、明らかになっています。再建の為の砂金拠出を陸奥の藤原秀衡に要請するためでした。春には京都に帰ってきたようです。初めの旅については、年代は確定していません。出発年は西行26歳(川田説)から30歳(窪田説)までの説があり、開きがあります。旅のルートについても明確ではなく、目的も推定の域を出ません。ルートについては、歌が「白河の関」以前のものがありませんので不明ですが、「小夜の中山」を通ったことは確実視されています。明白なものがなく、歌枕の探訪だろうと言われています。待賢門院が西行28歳の時に崩御していますので、このことが奥州行脚の契機になったものとも考えられます。三井寺は通称名で正式には園城寺といいます。天台寺門宗の総本山です。日本屈指の古刹でもありますので、ここに紹介いたします。下は三井寺のサイトです。寒さの厳しい日々が続いています。空気の粒子が尖っているような感じです。その尖りの先が、いくら衣服をまとっていても、衣服を通して肌に直接に突き刺さってくるようにさえ感じます。寒さというのは決してやさしいものではなくて、「痛い」という感覚ですね。身体の芯から冷え込むような思いを味わいます。子供の頃には、その寒さ自体を全身で楽しんでいたようにも思います。今はもう、コタツに入って背を丸めて、猫を抱いている図が似合いそうな、そういう年齢の私です。好々爺という図でしょうか。都市は夜も眠りませんが、雪の多い地方などはモノトーンに覆われた世界のただ中にあるものと思います。私の伯母の住む長野県下水内郡も豪雪地帯です。降雪の多い時は二階の窓から外に出入りするとも聞きました。出入りできるならまだ恵まれているのかもしれません。冬の内は誰とも交流のないという、隔絶された世界にお住まいの方もおられるのでしょうね。訪ねてくる人などいない雪の吉野の庵で、西行法師はどうしてこの寒さを一人でやり過ごしていたのだろうか・・・。現代と違って暖房器具もなく、暖かな寝具もない時代。時間だけは無尽蔵にあるけれども、ただ、静謐だけが支配する世界では、風流とか数奇とか言ってみたところで、どうにも耐えられないという厳しい寒さが現実としてあったはずだと思います。西行は孤独とか弧絶というものにはとても強い人ですが、それは同時に、人恋しい面も合わせ持っていたことが歌からもわかります。孤独の中にいて孤独というものの本質を知りぬいている人だからこそ、他人の生をも愛せる人だったのではないかとさえ思います。それとは関わりなく深い山の中の自然環境の過酷さは西行の身体を苛んだものであることは確かでしょう。「寒さ」ということをキーワードにして、私はいろんなことに思いをはせてしまいます。秋、冬と季節ごとに区切ってみれば、不連続のようにも錯覚しますが、自然のサイクルはすべて連続しています。今日の日があって明日がある。連続した日常の営みの中で、寒い寒いとは言ってはいても、すでに早咲きの梅便りも聞かれます。春はもうすぐとも言えるのでしょう。西行がことさらに愛した桜も、あと2ヶ月もすると開花します。私も今から待ち遠しい想いでいます。今回の「逢坂」は京都ではなく滋賀県です。構成の関係で、今回取り上げる事にいたしました。次回から京都市内となります。===================================。