桜の盛りの頃に合わせて、このマガジンを発行する予定でした。構成がまとまらず思案をしているうちに時間ばかりが、どんどんと過ぎていき、心ならずも遅れてしまいました。地名の詠み込まれた歌について、これまでに第五号の鈴鹿の歌から、順次触れてきました。今号は二見という地名の詠み込まれた歌と詞書を紹介します。(旧度会郡)にある地名。一部で、あまりにも有名な夫婦岩もあります。日本で最初の公認海水浴場としても知られています。○さるようなる「然る様なる」で、それなりの理由ということ。ここでは「それなりの身分のある家の女の子」という意味。○わざとのこととおぼしく遊びや気まぐれではなくて必然のあることと感じられて・・・。何か目的があってしていることと思えて・・・。○いふかひなき言っても分からないだろう。海人には言うだけの甲斐のないことだ、ということです。なんだか海人を蔑んでいるような感じですが、この解釈でよいのでしよう。○うたてきこと(転=うたて)きこと。平安時代後期から使われ始めた言葉だと辞書にあります。心に染まないことだ・見るに耐えないことだ・情けないことだ、というニューアンスで用いられています。源氏物語(浮舟など)や土佐日記にも用例があります。「物合わせ」の一つです。物あわせについては8号の3に記述しています。平安時代に上流階級で流行した遊びで、装飾を施した貝殻を、左右に分かれて出し合って、合わせた数の優劣を競う遊びです。○おほふなり貝のかけことば。貝を合わせることを覆うといいます。二枚貝は同じ貝でなければ合いません。○ゆきのむらぎえ雪がところどころまだらに消えているという情景のこと。○波のかひ「かひ」である必然がよく分かりません。甲斐と貝をかけているはずですが、そしてそれは「あけてふたみ」につながっていますが、ちょっと縁語仕立てにしすぎたために破綻している感じです。夜が明けて二見浦という地を見る、貝をあけて蓋と身を見る・・ということを掛けています。凝り過ぎの気がします。梢にかかる霞であったよ。遠山桜と見まがわれると詠まれることは多いが、白波と見まがわれると詠まれることは珍しい。】内は新潮日本古典集成から抜粋)この歌は山家集の春の歌にあります。時代の作ではないと考えて差し支えありません。今号の2番歌や7番歌と同様に、西行が1180年に伊勢に移住するよりももっと早い時代に詠まれた歌とみなしていいでしよう。そのうち1番歌と7番歌は伊勢での歌会での題詠歌と見て間違いないものと思います。移住前から伊勢神宮内宮の禰宜である荒木田氏などとの交流があったことを表しています。西行の二見浦の草庵について興味深い記述があります。荒木田満良(蓮阿)の「西行上人談抄」から抜粋します。荒木田満良は伊勢神宮内宮の禰宜の一族であり、240Pに西行との「こよひしも・・・」の贈答歌のある神主氏良の弟にあたります。草庵結びて、浜荻を折敷きたる様にて哀なるすまひ、見るもいと心すむさま、大精進菩薩の草を座とし給へりけるもかくやとおぼしき、硯は石の、わざとにはあらず、もとより水入るゝ所くぼみたるを被置たり。したリアリティのある言葉で草庵の情景が描かれています。西行の二見の庵での生活のありようが容易に想像できる表現です。岬に近い神島までが見えたとのことです。伊勢の国の美しい自然に触れ、そして荒木田氏を中心とする人々との交流を深める日々をすごしていたことでしよう。不思議なことに、伊勢在住時代の伊勢の歌が極端に乏しいのです。伊勢神宮の歌はありますが、二見の歌や島々の歌などの多くが、1180年からの二見で庵を構えて住む以前の歌と解釈できるのです。二見に住んでからも島々を巡ったであろうことは容易に推測できますし、なぜ二見に住んで二見あたりの歌が少ないのか、詠まなかったのか、それが謎です。後世になり書写した人の手によって伊勢二見時代の歌が山家集に補筆転入されたという可能性も考えられますが、伊勢神宮の多くの歌が山家集にはないという事実から見ても、その可能性は低いとみて良いと思います。西行歌は散逸しているものが多いらしいのですが、もしそれが事実なら、散逸した歌の中に、この時代の伊勢神宮以外の伊勢の歌も多いのではなかろうか、と思わせます。)280ページにあるこの歌が、歌の配列などからみて、西行が二度目の奥州行脚に旅立つ前に伊勢の作歌グループとの惜別の歌会で詠んだ歌と見られています。口語体の分かりやすい歌であり、高齢になって長途の旅をする西行の心境が凝縮されています。俳聖の芭蕉については私はまったくの門外漢なのですが、伊勢における西行について考えるとき、西行を敬慕していた芭蕉のことに触れないわけにはいかないでしよう。西行の関係する伊勢について触れているものだけを少し記述してみます。参考までに関係する西行歌も記述してみます。1684年、41歳の時に「野ざらし紀行」の旅の途次に伊勢神宮に参拝。』内は「野ざらし紀行」から抜粋。『暮れて外宮に詣侍りけるに、一の華表(とりゐ)の陰ほのくらく、御燈火處ゝに見えて、また上もなき峯の松風、身にしむ計、ふかき心を起こして、みそか月なし千とせの杉を抱あらし西行谷の麓に流あり。』内は「笈の小文」から抜粋。『「保美村より伊良古崎へ壱里斗も有べし。集には伊勢の名所の内に撰入られたり。此洲崎にて碁石を拾ふ。世にいらご白といふとかや。『神垣のうちに梅一木もなし。1689年、46歳の時に「おくのほそ道」の旅に出発。今ぞ知るふたみの浦のはまぐりを貝あはせとておほふなりける(岩波山家集126P羇旅歌・夫木抄)その他には以下の句があります。「西行上人二見浦に草庵結びて、浜荻を折敷きたる様にて哀なるすまひ、見るもいと心すむさま、大精進菩薩の草を座とし給へりけるもかくやとおぼしき、硯は石の、わざとにはあらず、もとより水入るゝ所くぼみたるを被置たり。(芭蕉)伊賀の国上野、現在の三重県上野市で1644年出生。父は松尾与左衛門、母は伊予宇和島藩の人。19歳頃に藤堂家に出仕。19歳頃から句を作り俳諧の道を歩き始める。名で句作を続け、名声を高める。1684年、41歳の時に「野ざらし紀行」の旅に出て翌年、8ヵ月ぶりに江戸に戻る。44歳のときに「鹿島詣」の旅、その後に「笈の小文」の旅をする。46歳のときに曽良を同伴して「おくのほそ道」の旅に出る。旅の最後の大垣から伊勢に向かう。以後二年ほどは伊賀、京、近江を転々として、江戸に戻ったのは48歳の年、10月の末。