子母沢寛の創作ではなく、杉亨二が実際にそんな発言をしたのだろう。これまたどういうソースでこんなことを調べたのか。まあしかし、子母沢寛はそれ以外にはほとんど龍馬について書いてない。取材して書く人だったから、それ以上のソースがなかったということではないか。遺族に取材したにしてもほら話も混じっていたろう。小説にするにはその方が面白かったこともあったろう。子母沢寛が自分で勝手に創作したセリフはなかった、と思いたい。世の中の人は何とも言はば言へ我がなすことは我のみぞ知るについては以前も考察した[1)](/?p=3091)[2)](/?p=6446)。人知れぬ思ひのみこそわびしけれわが歎きをば我のみぞ知るというものがある。坂本龍馬がこの歌を知らなかったはずはなかろう。紀貫之と吉田松陰の歌から、ほとんど自動的に坂本龍馬の歌が出てくるのは誰の目にも明らかだ。大岡信氏によれば古今和歌集の系統の新古今和歌集や新葉和歌集を読んだ影響が見られるとのことですどうなのかなあ。すればかくなるものと知りながらやむにやまれぬ大和魂そのままだし(しかも「なほやむべきか」は意味不明)、それ以外ではいわゆる月並な古今調というか、つまりは江戸後期から幕末に流行した桂園派そのもののように思える。勝海舟もけっこう和歌を詠んだ方なので、多かれ少なかれ影響はあるに違いない。詠草にあれこれ文句を言っても仕方ない。歌集を出版したというならともかく、詠草というのは未発表の草稿というほどのものだろうから、それが松陰や貫之の歌にそっくりだったとしても、龍馬が悪いわけではない。大岡信という人は何を根拠に新葉集やら新古今やらを持ち出してきたのだろうか。新葉集については龍馬がそれをほしがったという逸話に引っ張られているだけではないか。具体的に、新葉集のどの歌、どのような歌風と似ていると言いたかったのだろうか。龍馬と言えば誰もかれも無批判にほめる風潮の昨今。龍馬は、「文盲」ではなかったかもしれないが、かなりそれに近かった可能性が高い。よみ人知らず、または人麿の歌にこそあると思うんだな。現代日本人はまず、小倉百人一首から和歌に入る。すると、とんでもない駄作、まったく無名の歌人などの方が有名になってしまう。赤染衛門などはまだ良いとして喜撰法師などはまったくどうでもよい人だとしか言いようがない。和歌の感覚をいちじるしく混乱させているのは間違いない。後撰集や拾遺集の雑などに無造作に収録されたよみ人しらずの歌に実に良いものが多い。拾遺集には「雑春」とか「雑恋」などの巻もあってびっくりする。他の歌集にはなかろう。集めたことは集めたが編集しきれなかったのだろう。ささがにの空に巣がける糸よりも心細しや絶えぬと思へば蜘蛛の巣の糸よりも心細い、と言っているだけなのだが。あしひきの山下とよみ鳴く鳥も我がごと絶えずもの思ふらめや「らめ」とか「らめや」って面白いな。秋なれば山とよむまで鳴く鹿に我おとらめやひとり寝る夜はおもしろい歌だなあ。嫌われてしまったような気分になる、という意味。うつくしと思ひし妹を夢に見て起きて探るになきぞ悲しきこれもよみ人知らず。なんか似たような歌があったようななかったような。膨大な税収があったからだ。私は、たとえば松下幸之助が、個人的に偉大だったというつもりはまったくない。松下幸之助が偉大ならば今でもパナソニックは日本に膨大な税収をもたらし続けているに違いない。松下やソニーという会社が、日本を担う役割を与えられたに過ぎない。今の日本に松下やソニーのような、どんどん勝手に税金を納めてくれるような企業が存在しなくなった、ということが問題なのである。松下やソニーなどの企業からの税収によって、社会的インフラに金が回った。そこで土建屋や自動車産業などが潤った。トヨタ日産などが先にあったのではない。松下やソニーのおかけでトヨタや日産、その他の建設業者が儲けたのだ。電子立国日本と言っていたのはそのことだ。電機メーカーが居た時代、あほみたいに源泉徴収で終身雇用で働いていた昭和のサラリーマンが居た時代には、ある意味どうでも良いことだったのだ。税収が望めなくなって、ではこれからどうするのかという議論がなくて、どうして道州制や地方自治かと思う。そんなものは所詮は誤差にすぎないのだから。彼らがどうこうしても、もう私たちのソニーや松下は戻ってはこない。今の松下やソニーは1980年代の松下やソニーではない。そのことがわかってない政治家や経済学者のいうことなんて、たぶん何の役にも立たないんだろうと思う。彼らにどうして日本を支えてきた電機メーカーの気持ちがわかろうか。思うに、ソニーやパナソニックは、昭和の頃のように、日本のために滅私奉公することはないだろうと思う。日本人があまりにも、無理解無関心で報いることが少なかったせいだと思う。私たち日本人はソニーやパナソニックにあまりにも多くを負っている。ソニーやパナソニックはこれまであまりにも日本に報われなかった。バブルの日本とは、政治家や土建屋や外資系企業が私腹をこやしただけだったのだ。示現流は、一の太刀があって二の太刀がないと言う。一発だけで勝負が決まるというのは実におかしな話だ。剣道でも残心というものがある。一の太刀しかいらないのであれば残心も不要だ。示現流は戦国時代に出来たのではない。江戸時代になってから生まれた。非実用的な剣法だったのではないか。江戸時代に発達したさまざまな流派が結局は実戦にはなんの関係もないようにだ。戦国時代にはすでに鉄砲と槍で戦争をするようになっていた。刀を使った戦闘は屋内の接近戦などのごく限られた状況で想定されていたものだ。示現流というものが役に立つはずがない。示現流というのは要するになんかのまやかし、精神論の一種なのではないか。他にもいろいろ考えてみた。今、法律で禁じられていることを、高額納税者にだけ許可する。その代わり税金をよけいに払う。年収が2000万円以上の人は、たとえば年に200万円まで賭博をしてもよい、ということにする。年収が1億円の人は1千万円まで賭け事に金をかけてもよく、しかし収入には高額の税金をかける。それでも博打が好きな人はやるのではないか。公序良俗に反しない限りある程度そういうことを認めてはどうか。