メールマガジン「西行の京師」ご購読ありがとうございます。九月も半分を過ぎると、さすがに秋らしくなってきました。過ごしやすい、良い季節の到来です。秋歌)この詞書の次に下の歌があります。雑歌)この詞書の次に下の歌があります。恋歌であるということを念頭において解釈してみます。「ときは山」は常盤山のことで、京都市右京区の歌枕です、常磐、常盤の文字はどちらも良いのですが現在では常盤の文字を一般的に使用しているようです。「ときは山」は単純に名称として出しているだけで、重要な意味はないのでしょう。柴草をさし、「刈り捨てむ」で刈りとってしまおう。「かくれて思ふ」が重要なポイントです。青春の時代の、人を恋する瑞々しい感情がよく出ていると思います。ときは山の椎の木の下に生えている草木を刈り取ってしまったら、ずっと明るくなって、周りがよく見えるように、私もさまざまな雑念を取り払ってしまおう。真直ぐに想っている人と向かい合おう。ないと、人を想う事の甲斐はないかと・・・そういうことだろうと思います。寂超長門入道の歌を受けて返歌として詠まれたものです。「年を経ても常盤の里の常盤木のように、朽ちることのない和歌を集められ、大原の里であなたはさぞ亡き父君のことを偲んでおいででしょう。」(新潮日本古典集成より抜粋)(1)の詞書について藤原爲忠の邸があり、1136年に爲忠が没してから爲業(後の寂念)が住んでいました。爲忠が没した1136年は西行19歳の年です。この歌会は何年に開催されたのわかりません。(2)の詞書について新院とは崇徳院のことです。「歌を集める・・・」とは詞花集のこととも言われますが断定はできないようです。その時、寂超が父の藤原爲忠の歌を清書して、まず、西行に見てもらったということです。西行と常盤三寂(大原三寂ともいう)との親しい交流がわかります。寂超の歌の意味は、「爲忠という一本の木の下に散り敷いている歌の言葉の数々をかき集めて書いて(清書して)いると、父のことがいろいろ思い出され、涙で袖も濡れてきますよ・・・」というほどの意味です。(3)の詞書について常盤の家の歌会のことです。爲忠没後、ためなり(爲業、のちに出家して寂念と名乗る)が常盤の家を相続していました。1166年頃、西行49歳の頃に爲業は出家しています。爲業は当時50歳代半ばといわれています。この、寂念出家前頃に常盤の家でたびたび歌会をやっていて、西行も何度も出ています。「しげき野・・・」の歌は御裳濯河歌合にも出されています。「これまでの来し方を振り返ってみると、しげき野というほどにいろいろなできごとが重なった人生であった。いう自分の過去を、ひとつひとつの思い出ごとに区切って振り返ってみよう。自分の出家前の常盤の家との関わりを改めて偲んでみよう・・・」という事なのでしょう。以下は新潮日本古典集成からの抜粋です。(みなもとのときは)の山荘があったことにより、常盤の地名ができたそうです。常に繁っている木をさして、常緑樹の松の事です。長く栄えると言う事で象徴的に寿ぎの歌、祝い歌(賀歌)によく用いられます。山という形状のものは現在はありません。資料を見ると過去にもなかったようです。山はないけど、抽象的な意味合いで「常盤山」の歌枕ができたのでしよう。山は常盤木が長く栄えることを意味しているのでしよう。爲忠の子で爲業(法名、寂念)のことです。兄弟で一番最後に出家しました。鳥羽天皇と待賢門院璋子の子。在位1123年から1141年。1144年に崇徳院は詞花集の撰進を藤原顕輔に命じていますので、この時のものでしようか・・・。1144年は西行27歳ですので、若年すぎる気がします。西行30歳代半ばの詞花集改撰時とする説もあります。爲忠の子で爲隆とも爲経ともいいます。生まれたばかりの子(藤原隆信)を置いて出家しています。妻の加賀はのちに藤原俊成の妻となって藤原定家を産みました。定家と隆信は異父兄弟ということになります。各地の受領を歴任していて、資産を増やしたということです。常盤三寂(大原三寂ともいう)の父で爲忠朝臣集があります。