この月、伊勢神宮の主な祭りもなく、皇室にも特に慶事もありませんでしたので、何のための勅使であるか不明です。源平の争乱期でもあり、国家安泰の祈願のためであるのかもしれません。通親の立場からすれば、平氏戦勝の祈願とも考えられます。その平氏もこの年7月には都を捨てて西海に遁走、後白河院や通親は比叡山に逃れています。この後、壇ノ浦の合戦で平氏滅亡。1185年3月のことです。○つかへきて朝廷に仕えること。伊勢神宮内宮を流れていますので、内宮の象徴として解釈されます。○とくゆきて「疾く行きて」の意味。○み扉ひらけ(みとひらけ)「み」は美称の接頭語。神殿の扉を開く・・・ということ。○天のみかげ「あめ」は天(あま)の転化した読み方。「天のみかげ」は、下に紹介する「日のみかげ」とともに、対をなしていて、大祓えの祝詞の中にもある用語です。「御蔭」の漢字をあてています。同時に天皇家をも指して「天のみかげ」と言っているはずです。(01番歌の解釈)「どれほど涼しいことだろう、廷臣として仕えてきて今、御裳濯川を渡る勅使の心のうちは。」(和歌文学大系21から抜粋)(02番歌の解釈)「勅使よ早く行って神風をお恵み下さる御戸を開け、そうすれば大神は神殿に鎮座しながら世を照らし続けるよ。文字通り葛の葉のことです。葛の葉は風に裏返ると白く目立ちます。葉裏を見せるということから、主に恋の恨みを詠むときに使われる言葉です。葛の葉っぱの先の方が巻き込んでいる状態のこと。真葛と表記して植物の「葛」のこと。)○すがる古今集では「じが蜂」と説明がありますが、ここでは鹿の異名です。樹が繁茂していて、その地面近くは暗くなっていること。○玉まきし葛の葉の葉先が巻いていて、玉のように見える状態のことです。○そとも(外面)と表記して、家のすぐ外のことを言います。(01番歌の解釈)「葛の葉は風が吹くと露も消えれば、すぐに裏返ってしまうが、あなたもそのように、心を翻して私に本当の優しさを見せてくれませんか。」(和歌文学大系21から抜粋)(02番歌の解釈)「鹿の伏す木の下闇の葛巻きの葉を、初秋の風が吹いてうらがえしているよ。抜粋)(03番歌の解釈)「玉のように先端を巻いて茂っていた垣根の真葛が、霜にあって枯れてしまい、人目も草もかれはて、まことに寂しく見える冬の山里であるよ。抜粋)(04番歌の解釈)「私の山家では、草庵の外に葛の葉が生い茂り、秋風が吹いて葉が裏返る日を心待ちにしている。「くず・かずら・つづら」と読みます。以下の歌にある「正木のかづら」は蔦「つた」のことと解釈できますので、葛とは関係ないものと思います。一応はここに出しておきます。つららはふ端山は下もしげければ住む人いかにこぐらかるらむ(岩波文庫山家集166P雑歌・新潮961番)新潮版では「つらら」は「葛=つづら」となっています。この歌の「葛=つづら」も「葛=くず」とは断定できません。(かづら)「まさきのかずら」の古名は蔦蔓(蔦。ブドウ科の落葉植物)です。和歌文学大系21では蔦蔓の一種の「サンカクヅル」としています。サンカクヅルは「行者の水」という別名があります。一説にテイカカズラのことを指すとも言われています。キョウチクトウ科のテイカカズラは常緑であり、紅葉しません。御門は白河天皇を指しています。「勅」を用いた言葉があります。○いませかし(います)の活用形に終助詞(かし)の接合した言葉。おいでになられたらなー、いてもらったらなーというほどの意味。(01番歌の解釈)「桜の花に対して散ってはならぬと勅を下される帝がおいでになってほしい。したら桜も勅に背くことをおそれて散らないかと思われるから。【くちなし】アカネ科の常緑低木植物。初夏に芳香のある白い花をつけます。オミナエシ科の多年草。高さは1メートル程度。夏から秋に淡黄色の小花を傘状にたくさんつけます。オミナメシの別称もあります。(01番歌の解釈)「秋が来たということは風にいはせて、くちなし色に、色をそめはじめるおみなえしの花よ。古今集1012番)【くつわ虫】キリギリス科の昆虫で体長は三センチ前後。