(日本語大辞典から抜粋)とあるように本来は機織り(はたおり)の道具そのもの、そしてその道具を用いて、はたを織ること自体が棚機(たなばた)でした。○かささぎの橋スズメ目カラス科の鳥の名称。ハト程度の大きさで腹部が白い。豊臣秀吉の朝鮮出兵の折に移入されて北九州に住み着いたと言われています。福岡県の県鳥に指定されています。陰暦七月七日の牽牛星と織女星が一年に一度逢うという七夕伝説があります。この時、天の川にかかる伝説上の橋が「かささぎの橋」と言われます。かささぎが翼を連ねて掛け渡すといわれています。壬生忠岑の歌によって、御所の階段をも「かささぎの橋」ということもあったようです。難波社(森之宮神社)に放鳥されたことがわかります。(01番歌の解釈)「五月雨のために水かさがまさったらしい。抜粋)新潮版では宇治橋は「うち橋」とあります。簡単に板をかけ渡し、取りはずせるようにした橋を指すとのことですが、しかし「うち橋」と表記する用例は無いそうです。(02番歌の解釈)「蜘蛛が達者に掛けた巣を見ると、蜘蛛も裁縫の上達を願って糸を織女に貸し供えたのかと思ってしまう。今日は織女が鵲の橋を渡る七夕の日なので。」(和歌文学大系21から抜粋)「蜘蛛が糸を四方八方にひきわたして巣をかけているが、あの糸は今日鵲の橋を渡って行く織女に貸す(供える)ための願いの糸であろうか。ありますが、ここでいう「雲鳥」は和歌山県にある「雲取山」を言います。標高966メートルの大雲取山は和歌山県の熊野那智大社の少し北に位置します。小雲取山(別名は妙法山)は609メートルの標高で、雲取山のさらに北にあります。熊野本宮大社と熊野那智大社を結ぶ中辺路のルートで、勾配の激しい、険しい道が続いていて熊野参詣道の最大の難所と言われています。那智大社から本宮大社までは約35キロメートルほどあるようです。通常は二日の道程とのことですが、一日でたどる人たちもいたようです。1201年10月の後鳥羽院一行の熊野往還では那智大社から本宮大社まで一日で踏破しています。この時に同行した藤原定家も次のように書き残しています。雲鳥やしこき山路はさておきてをくちるはらのさびしからぬか(岩波文庫山家集166P雑歌・新潮977番・夫木抄)新潮版では以下のようになっています。「しこき山路」は新潮版では「志古の山路」と成っています。「志古」とは前述した定家の「雲トリ紫金峰」のことだといわれています。私は「紫金峰」を縮めた言葉ではないかと推測しています。これと関係あるのかどうか分かりませんが東牟婁郡熊野川町に「志古」という地名があります。地名とは関係なく、醜いこと、凶悪なことなどを指す「醜=しこ」の転化であり、険阻で悪路である道を「しこ」と言い表したのではないかという思いも私にはあります。この方が自然な気がします。○をくちるはら「小口」とは参詣道にある集落です。那智大社から本宮大社のルートをたどる時、この小口という集落を通ります。標高は60メートル程度。雲取山の峠から一気に下るとあります。西行も、ここで一泊したのかも知れません。(01番歌の解釈)「雲取山の志古の山路がさびしいのは当然のこととしてさておいて、小口が原はさびしくないことがあろうか。「雲取越をして那智に向かう。志古の山路(小雲取越)が寂しいのは当然としても、やっと人里に下りたと思いきや、その谷間に開けた小口が原の寂しさは想像を絶していたよ。所在地は不明ですが、一説に鞍馬山のことと見られています。山の古名の可能性があると見ており、かつ、歌に詠む場合はくらぶ山、実際の日常語としての呼称は鞍馬山ではなかろうか・・・としています。柴の木で葺き囲った粗末な小屋のこと。○心をさめぬ気持ちがしっくりとおさまること。とりたてて心配事がなく、こころが静かで平安であること。(01番歌の解釈)「暗部山に囲う柴屋の内に至るまで、心を摂めえない所があろうか。い意をかける)にかこっている柴葺きのさびしい家の内までも心をしづかにおさめないところがあろうか、全ては思をおさめるによいところばかりである。鞍馬の奥とは具体的にはどこを指すのか不明です。○わりなしや理屈に合わないこと。