仁安ニ年は1167年、西行50歳の頃。西行法師歌集では仁安三年とあります。上賀茂神社の末社の棚尾社のこと。「たなうの社」は現在は楼門の中の本殿の前にあるのですが、詞書から類推すると西行の時代は本殿と棚尾社は離れていたのかもしれません。僧侶の身では本殿の神前までは入られないから、幣を神前に奉納してくれるように、棚尾社に取り次いでもらったということです。○幣へい・ぬさ=緑の葉のある榊に白地の布や紙を垂らしたもの。○しで四手=注連縄や玉ぐしにつける白地の紙。昔は白布も用いました。旧国名の播磨の国のこと。摂津の国の西になります。現在の兵庫県南西部に相当します。国府は姫路市にありました。固有名詞ではなくて、普通名詞としても理解できます。あった清水を指していると見られています。播磨の国にある書写山円教寺のこと。書写山は現在の姫路市北方に位置します。966年、性空上人創建のこのお寺は天台宗寺院で、西の比叡山とも称されています。山内の広い寺域に多くの堂宇が建立されていて、その点でも比叡山と酷似しています。姫路駅から書写山ロープウェイ乗り場までバスで25分ほどかかります。ロープウェイは山麓駅から山上駅を4分ほどで結んでいます。○一むかし「一むかし」の厳密な年数は不明です。書写山に行ったのか不明です。書写山に行くのが目的ではなくて、西国への通りすがりに「野中の清水」を見たということです。昔に野中の清水に映った自分の容貌のこと。若かった頃を思い出すということです。時間の隔たりを意味します。(01番歌の解釈)「かしこまり謹んで奉る幣に涙がかかるよ。四国行脚へ出かける自分はいつまたお参りできることか、もしかしたら出来ないのではと思うと。抜粋)(02番歌の解釈)「野中の清水は昔見たまま少しも変っていないので、汲むときに映ったまだ若かった頃の私の姿を思い出してくれるだろうか。西國へ修行してまかりける折、小嶋と申す所に、八幡のいははれ給ひたりけるにこもりたりけり。三川合流地点の少し上にあり、宇治川と桂川に挟まれています。豊臣氏の築いた淀城の南側に位置します。宇治川を超えて東に「御牧」という地名が現在も残っています。そのことからみて平安時代の三豆は現在よりもはるかに広い範囲を指していたものと思われます。かり残すみづの真菰にかくろひてかけもちがほに鳴く蛙かな(岩波文庫山家集40P春歌・新潮1018番・夫木抄)上の歌のように「三豆」と解釈できる歌が山家集に4首あります。新潮版で言うと、221、1018、1103、1527番です。○したしき者の例ならぬこと侍るいつも同行していた西住上人の親しい人が重篤な病気になり、そのために一緒に行けないということ。◯みくさ若文学大系21では、水草として解釈されています。馬が食べる草ですから、水生の植物ではないようにも思いますが、よくわかりません。「御草」の可能性もあります。西住法師を馬に例えての歌ですから、「みくさにつなぐ」ということは、実際に馬の食用の草に馬を繋ぐということではありません。現在の岡山県倉敷市の児島です。○八幡のいははれ給ひたりける児島にある八幡宮なのですが、どこか特定不可のようです。○昔みし昔、見たということ。松は常盤木と言われますが若い頃に見た松の木を再び見て、年の隔たりを思っての述懐の歌です。詞書によれば、現在の岡山県児島にある八幡宮での歌です。この歌を上賀茂神社に参詣してからの旅立ちである四国旅行の時の歌と解釈するなら、この歌が詠まれた時代(西行50歳)よりもはるか前の若い頃にも、一度は山陽方面への旅をしたことがあったということがわかります。解釈で間違いありません。私(阿部)も老木となりました。(03番歌の解釈)「美豆野に住む家族が心配で一緒に行けないという西住を見ていると、美豆野の景物真菰の魅力で離れられない馬が、旅と家族との板挟みで困っているかのようだ。」(和歌文学大系21から抜粋)(04番歌の解釈)「昔この八幡宮の社殿に参籠した折に見た松は、今度見るとすっかり老木になってしまっている。それにつけ、自分がいかに年をとったかも知られて......。抜粋)「昔ここ児島の八幡に参籠した時に見た松はすっかり老木になった。私もそれだけ年を取ったということが知られる。○承安元年1171年のことです。この年、嘉応の元号は1171年4月21日まで。同年同日から承安元年となります。第80代高倉天皇の治世にあたります。高倉天皇は後白河天皇の皇子です。熊野に向かい、京都に帰りついたのは6月21日ということです。すごいというしかない強行軍です。西行は1171年6月2日に住吉大社に参詣したことになります。