具体的な取り決めが相手に満足を与えるかどうか」が重要視されるそれが社会においてうまくいったのはいつのことだろう、どこでだったのか一方、善とは「義務の方式であって、すべての人に共通で、各人の行為を公然の結果にしたがい規律する」ゆえに自分の義務を果たすことは、それを知ることを超越する慈悲心にも気づかず、その義務がたんたんと営まれることその先で、善という言葉は、財という言葉へとひろがっていく...これらの語りが神話にも似て聞こえるとしたら現状は空虚なのだ導かれるまま、うまく理解できていない語を探ってしまうがそれは詩をひらく鍵なのだろうただ、正義という文字がこちらに出会い戸惑っているようだけれどそうだろうね、実はゲーテの『親和力』を再読しこの生々しさは五〇代になってはじめてわかると感じつつももう一度焦がれたい、一〇代みたいに恋焦がれたいと考える怖さにつかまっている臆病さを、みつめている(異性の内的な清純さは、欲望にとって、もっとも魅力あるもの)(無知ゆえに、強い恋情は一転して罪深いとされる欲望へと変わる)その現実を、詩人はなぜ描こうとしたのか今こそ婚姻制度が多くの善意をゆがめた因果に向き合うべきなのか個人においてではなく、その二人の関係性に個性があらわれだれのものとも特定できない個性が、正義を主張してきた恨みよ目次>>竹内敏喜(たけうちとしき)詩人。1972年京都生まれ。