ススキに似るが、より豪壮。秋に銀白色・穂状の花序をつける。」(日本語大辞典から抜粋)草の名もところによりてかはるなり難波の芦は伊勢の浜荻(つくば集)オギとアシの区別は難しい。アシの茎は中空、葉は下からほぼ均等に開き、花時の穂は紫褐色をおびているのに対し、オギの茎は中空でなく、葉は下方寄りに出て、穂は真っ白であること。ススキの仲間だが、ススキは株立ちになるし、小穂から長い芒(のぎ)が出る。参考)薄に似た感じもするが、葉が大きく広く、下部はサヤとなって棹(かん)をつける。万葉集にもよまれているが、平安時代にも、その大きな葉に風を感じ、その葉ずれによって秋を知るという把握が多かった。いずれにせよ、荻は風に関連してよまれることが圧倒的に多い。宮城野は仙台平野を指しています。この平野はとても広いものであり、一度、旅の途中に立ち寄って見ただけですが、京都の平野部よりは広いと感じました。「名取を越せば宮城野よ」という言葉もあったらしくて、その通りだと思いました。みちのくを代表する歌枕として、平安時代の歌人達には、あこがれめいた思いが強くあったでしょう。京都からは余りにも遠い場所ですが、「みやぎの」と口ずさむだけで、何かしらの憧憬があったものだろうと想像します。白河の関でも都からは遠いのに宮城野はそれよりもかなりの奥になります。詳しくは仙台市宮城野区の榴ヶ岡という丘陵部から見ての東部の平野部を指しています。榴ヶ岡は古来は躑躅の名所でしたが昨今は桜で有名とのことです。泰衡が陣地を築いた場所でした。宮城野と呼ばれる平野部に群生していた小萩は本荒「もとあら」の小萩と言われていて、たくさんの歌に詠まれています。この本荒の小萩が「宮城野萩」です。宮城野の原が宅地化されてしまった現在では宮城野萩も自生種は殆ど姿を消したとの事です。萩を慈鎮和尚に奉りし、その萩いまに残り侍りしを、草庵にうつし侍りし。西行が持ち帰った萩であるとは、にわかには信じられません。頼って、しがみつくこと。放さないように、しっかりとつかまること。以下の歌にある「すがる」は鹿の異名です。オミナエシ科の多年草。高さは1メートル程度。夏から秋に淡黄色の小花を傘状にたくさんつけます。オミナメシの別称もあります。(01番歌の解釈)「風に散る蘆の若葉の露に済みきった月が宿り、露と月とが秋の訪れを思わせ、その趣を争っている難波江の浦であるよ。抜粋)(02番歌の解釈)「牡鹿が臥床としている萩の咲き乱れる野辺の夕露を、僅かの間もとどめることなく吹き散らしてゆく荻の上風よ。抜粋)(03番歌の解釈)「秋風が吹き立った。ああ、宮城野の原ではどんなに草葉の露がこぼれているのだろうか。」(和歌文学大系21から抜粋)(04番歌の解釈)「今朝見ると露がすがりつくように重く置いたために、女郎花は折れ伏して起き上がれないようである。」(和歌文学大系21から抜粋)(05番歌の解釈)「庭の草にかすかに結んだ白露をわざわざ選んで秋の夜の月は宿っている。草の葉にあらぬ袂ももの思へば袖に露おく秋の夕ぐれ(岩波文庫山家集160P恋歌・新潮1299番)○よもすがら一晩中。「外面=そつおも」の変化した言葉で「そとも」と読みます。後ろ側、背面、北側などを指すと同時に、外側、家の外、外周などを意味します。「外面の小田」は住いの外にある田のこと。○むすぶちぎりは他者との約束ごとではなくて、自身が感じているだけのことではあるけど、自身の意志を越えて、逆らいようもない天命的な約束事があるということ。衣類の袖に溜まる露ということで、たくさんの涙を言います。衣類の袂は露が溜まる草の葉とは違うけど...露が溜まったように濡れているということ。(06番歌の解釈)「妻恋しさに堪えられず一晩中鳴いている鹿の涙が野辺の露となったのだろうか。」(和歌文学大系21から抜粋)(07番歌の解釈)「外面に田があるので、秋の夕暮には庵を出なくても物思いに耽ってしまう。田の稲に露がこぼれ落ちるのと同じ位は、私の袖も寂しくて涙に濡れる。」(和歌文学大系21から抜粋)(08番歌の解釈)「山里の和歌的風情が感得されると、うれしくて涙がとまらない。草葺きなので露はぼたぼた落ちてくるし、今にも音を立てて崩れそうだが、ここに住むのが私の因縁だった、と和歌が教えてくれたのだ。自分の思いが通って、都の人には夢に見えることだろう。抜粋)(10番歌の解釈)「露の置く草の葉末ではない袂なのに、もの思いをすると、袖に露が置いたように涙でしとどに濡れる秋の夕暮れであるよ。