二条為世の歌たくさんあるのでとりあえず新千載集から為世の歌。明けやすき空に残りて夏の夜は入ること知らぬ月のかげかな夏は月が入るより先に夜が明けてしまう。白波も寄せつるかたにかへるなり人をなにはのあしと思ふな白波でも心を寄せる方に帰るのだから人を悪く思うな、と。縁語などがそこそこ面白い。言ひ初めて心変はらばなかなかに契らぬ先ぞこひしかるへきしたもえの我が身よりこそ立てずとも富士のけぶりのたく人は知れうーむ。うつつにはまた越えも見ず思ひ寝の夢路ばかりの逢坂の関おのづからいつはりならで来るものと思ひ定むる夕暮れもがなうーむ。同じ江の葦分けを舟押し返しさのみはいかが憂きにこがれむ長き夜もひとり起きゐてまどろまぬ老いの友とは月を見るかないく夜かは見果てぬ夢のさめぬらむ松の戸叩く峰の嵐に月かげの夜さすほかはみなと江に行くかたもなきあまの捨て舟さかのやま照る日のかげの暮れしより同じ心の山に迷ひき確かに平坦、確かに平凡。幽玄とか有情とか言えばそうかも。これが二条派なんだな。定家の前衛的なところとか西行や和泉式部の情熱的なところとかは京極為兼に行き、定家や西行の無情感とかわびさびは二条為世に受け継がれた。情緒的な京極派は仏教、とくに禅宗が流行った中世の雰囲気には合わずに衰退した。文芸の担い手に僧侶が多かったことも、京極派には災いしただろう。いう芸術家肌のこってり情緒的な公家文化を担っていけるような余力のある公家というものも、もはや存在しなかった。武士にも愛好されることがなかった。狩野派の絵や茶道のように家元の言う通りに作法を学べば万人にも嗜むことができる、それが二条派。陶芸や書道のように希少性(カリスマ性や芸術性)を要求されるのが京極派。前者をデザインと言えば後者はアートだ。前衛的実験的なデザインがアートであり、逆に定型化し普遍化したアートがデザインといえようか。そんなところだろうか。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。※サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。上に表示された文字を入力してください。