舟の停まる設備のある港を言います。「難波津」が一度ずつ出てきます。「みの津」「難波津」はすでに記述済みですから、以下を参照願います。ここでは歌の紹介のみにします。旧国名で摂津の国のこと。淀川の西側一帯、現在の大阪府北部と兵庫県東南部にあたります。あつめて、津の國わたと申す所にて供養侍りける、やがてそのついでに萬燈会しけり。淀川と大和川に囲まれて大阪湾に面していた一帯を難波といいます。古代は上町台地を除いて湿地帯でした。海岸線も現在よりはずっと東方にありました。○芦の丸屋(あしのまろや)=蘆で作った庵のこと。麻呂という一人称にかけていて、寂しさ、わびしさを強調しています。この歌から見れば西行は難波にも庵を構えていたのかもしれません。○冬こそわきて冬が一番寂しさを味わえるので、冬にこそ訪ねてきてほしい...という願望。現在の大阪市北区と東淀川区を結んでいる淀川に架かる橋。古来、歌枕であまりにも有名な「ながらの橋」も現在の橋のある付近に架けられていたものでしょう。専門的に読誦する僧侶のこと。○千人あつめて千人の僧侶による供養を指しています。○津の国わた(津の国)は「摂津の国」のこと。(わた=輪田)は神戸市兵庫区にあり、現在の神戸港の一部分を指します。1180年、清盛が遷都した福原は、輪田のすぐ北です。懺悔や贖罪を願って、一万の燈明を灯して供養することを目的とした法会です。この法会は1172年3月に行われました。○ともしつきける(灯し継ぎける)です。火が消えそうになっても次々と灯し続けることです。(01番歌の解釈)「この歌の調子の豊かさは、直接に作者の気息に触れる味わいをもっている。この気息は、本質的には独白である。独白の中に難波江の冬枯の自然が生き生きと表現され、髣髴としてくる感銘が与えられる。人間と自然とが一体となる境地である。対象として把握されているのは、自然を夢と見ている無常観である。普遍の自然に季節の推移をみているのであるが、それを見ている人間は、さらに無常な存在である。「やわらかくゆるやゆかにうねる上三句のなかで、ゆたかな過去が観想され、するどくさびしい下二句のなかで、眼前のしょう状たる風景が観照されている。各句の最後の音がo・a・a・i・iとなっていることも、やわらかいうちにも強く沁みとおってくる一首の調べを形成する上に役立っているであろう。一首全体、人生そのものを象徴している趣が感じられるのである。234ページから抜粋)(しょう状の「しょう」の漢字は文字化けのため使えません)01番の歌は御裳濯河歌合29番と新古今集に採録されています。西行晩年の作とみられています。御裳濯河歌合での俊成の判は「幽玄の体なり」と評価していますが、私も西行歌を代表する傑作の一首だと思います。後拾遺集にある能因法師の以下の歌が本歌と言われます。冬にこそ訪れ、その寂しさを味わうべきだ。抜粋)(03番歌の解釈)「摂津の国の長柄には橋の跡形もない。長柄の橋というその名は留まって昔から聞き続けているけれども。」(和歌文学大系21から抜粋)(04番歌の解釈)「末法の世なので消えてしまいそうになる法灯の光を、ここ大輪田泊では盛大な法会によって見事に灯し継ぎ、勢いを盛り返しているよ。◎詞書に明示はされていませんが、この法会には西行自身も臨席していたものと思います。清盛に招かれて参加した可能性もあります。確証は一切ないのですが、西行は単なる招待客ではなくて、企画や運営・進行に携わっていたのかもしれません。「津田の細江」は播磨の国の歌枕。姫路市内を流れる船場川の河口付近の地名です。船場川は古くは飾磨川と言っていたそうです。姫路市内の川の流路も平安時代と比較すると大きく変っているものと思えます。現在の船場川は市川と夢前川の間にあり、姫路城の外堀から続いていて、瀬戸内海に注いでいます。河口付近に「飾磨区細江」の地名があります。○まく水よく分かりません。「渦巻く」の「渦」を省略した形のようです。古語辞典を見ても「まく」は「渦」の意味を包摂した言葉ではないようです。歌意から見て「撒く」でもないでしょう。○舟をぞむやう舟を「もやい綱」でつなぐことです。「もやう」は舟を岸や他の舟と繋ぐことを言います。そのための綱を「もやい綱」と言います。