三氏は、男盛り年を、お酒が因でか死を早められたのは惜しい。艸加老の酔ひぶりは長閑であった。江戸っ子露舐老は、酒樓にのぼると、部屋の隅か、控ゑの�閧ナ、懷から新しい足袋を出して、はき替へてから座につくと云ふ通人ぶりであった。好々爺夜臼老は、怒り上戸で、先生は、酗(さかがり)の翁と呼んでゐられた。いつかも、酒座に茄子が出てゐるのを見て「市場で茄子が一個一錢で賣られてゐるのは安過ぎる」と云って怒り出された。夜臼老は、丹波出身で農家の勞をよく知ってゐられるので、平素の感謝の念が、酗となって現れたのである。口が思ふやうにきけなくなってからは、餘計涙もろかった。先生は、親しい人と飮んでゐられる時には、よくその人の短所をとらへて、からかはれる事があったが、�闍試≠ェ醉うて、金時の樣に赤くなり、片時もはなさぬ愛用のパイプを、少し斜に銜へて、首を微かに上下に振り出すと、先生は、汐時よしとばかりに、「�闍視モュな」と云はれる。�闍試≠ヘ、「ハイ、先生」と答へるなり、もうその大きな眼は時雨空である。ひそかに先生の袖を引いて「泣かしなさんな」と、私が止めると、先生は面白がって、もう一押しとばかり、「寒雷(�闍試≠フ長男)は、どないしてんねん」と云はれる。とたんに、�闍試≠フ眼からはらはらと、大粒の雨が降り、「機嫌ようしとります」といふ返事も、涙にかすれてしまふのである。そんな時傍から誰彼が慰めると、雨はいよいよ本降となる。それで、白けた座の中に沈默を守るか、さりげない話をするかして、他の者は、雨の�リるるのを待つのである。理由も何もないのに、いとも簡單に泣かれるので、先生は、女の子が、いちま人形のお腹を押へて泣かすやうに、時々、この問答を繰返された。心月女史は、大酒家であった。長醉を願うてやまぬ、といふ飮みぶりであった。由來、閨秀畫家や、女流作家には、大酒家が多いときくが、女流俳人では、心月女史以外は、寡聞にして知らぬ。俳句は短詩型だから、お酒を飮んでまで制作意欲を燃やす必要が無いと云ふのだらうか。それとも、女流俳人は、皆つつましやかに、乙に澄まして、ゐなければならないのだらうか。稀には、�克�の杯を干して、醉中に、雛百吟を得たとか、春愁五十句をものした、とか云ふやうな女傑が現れて、男子をして、顏色無からしめても、よささうなものだと思ふ。帶同して、凡水兄事、凡ちゃん、颯爽と現はる。お構ひなきやう云々」とあったので、酢莖と、�P田の蜆の味噌汁だけを用意してお待ちしてゐた。凡水氏、散髮したての頭に、新しい服、新しい靴、皮の提カバン、レインコートといふいでたちで、大いに若返ってゐられる。凡水氏には戰後は二年目か三年目に一度位しかお會ひせぬが、今度は丁度まる二年ぶりの對面である。先生の寫眞に燒香せられた後、直ちに提カバンから、サントリーウヰスキーの角�nを二つ出される。中味は美しい山吹色の水である。カンビンを取り出して、火鉢に掛ける。二月堂氏は、大きな風呂敷包をけて、重箱に詰めた、ちらし鮓、煮〆、その他色々の山海の珍味を取り出される。お鮓と煮〆は、二月堂夫人が心をこめてつくられたものださうで、どれも先生の好物だったので、とりあへず佛前にお供へする。卓の上も、座右も御馳走で、全でお花見のやうだ。一昨日、井耳氏や翠西氏と、金�n寥wをした話をしながら、私も小杯を傾けるうちに、陶然として來た。なつかしい昔話は、泉の如くつきぬが、二つの�nの春酒は、見る見るうちに減って行く。この日、客への眼のもてなしにと、床に先生の初鮒の繪を掛けておいたが、その繪が、いたく御兩人の氣に入り、鮒のさしみが食べたいと言はれるので、早速買ひに走らうとすると、押しとどめて、先刻から降り出した雨の中を、相合傘の二人が、酒屋と川魚屋へ出向かれる。うれしさに何やら落ち着かぬ心のうちに、春の日も暮れて、追加のお酒もなくなった。凡水氏がしきりに「歸ろうやないか、二月堂君、汽車の時�閧ヘ何時だ」ときかれる。二月堂氏曰く「凡水君はお酒がきれたら、あきまへんね。歸ろう、歸ろうと言ふので」と、昔のやうに、夜と共に語り明かし度いが、凡ちゃんには、お酒の代りにお茶を煮て、といふわけにはゆかぬので、殘念乍ら幕を閉ぢる事にした。二月堂氏から頂いたお便りに、歌が二首しるしてある。そのかみの樂しきつどひ語り給ふ君が頬にさす色美しき思出は美しきかな春の夜のこの語らひもやがては斯くにまこと、思出は美しく、たのしい。多難な人生に、思出を語り合へる友を持つ事は、大きな幸せである。先生が、道の友は、親身も及ばぬ有難いものだ、と言はれた事がつくづくと思ひ返される。)漣艸紙(六)近頃はすっかり筆不精、出不精となつてしまつた。枯木も山の賑ひにと思ひつゝ、句會へもご無沙汰勝になり、諸兄姉に申譯ない事と、陰乍らお詫を申上げてゐろ次第である。戦前は、月のうちに二十日以上も、晝夜の句會に出歩いてゐた事を思ふと、我乍らまるで別人のやうな氣がする。當時の會も、同人本會の他は復活せず、淋しい限りである。京都句會と云ふやうに、一日に三座をつとめられた事も度々あり、暑い頃などお供をしてゐる連中が先に疲れてしまひ、二座だけでぬけて去ぬ人やら、先生にはげまされて辛うじて最後迄踏み止る人もあり、なかなか難行苦行の事もあった。倶楽部等の會、個人の宅で催される會などで、ほとんど一ヶ月は埋めつくされ、その他臨時の會や講演などにも行かれた。句會には、それぞれに異つた楽しい雰囲気があり、面白いものだと思ふ。本會や東西南北の會などは、その大半が、同じ顔触れでありながら、會場や幹事役が違ふだけで、各別な雰囲気をかもし出すのは不思議と云へば不思議である。先生は、どこの會へ出られても、我家へ戻つた様に、親しく自由に振舞はれた。「やあ、どうも遅くなりました」と入口で挨拶をされると、参會者の面が一瞬安堵と緊張の色が走る。取出して机上に竝べられ、皆が、すでに作句をしてゐられる時には、直ぐ幹事に題をきいて、そのまゝ黙つて作句にかかられるが、時間にゆとりのある時は、先づ煙草を一ぷく吸つけられてから、一座をずつと見廻され、「さあ、もつと廣くなり給へ、そんなにかたまつてゐては窮屈ではないか」「○○君、そこの窗を開け給へ、莨の煙がこもつてゐるやないか」又、暑い時分には「さあ、みんな上衣を脱ぎ玉へ脱ぎ玉へ」とすヽめられる。誰彼と暫時和やかに話され、時到ると、幹事が、句集や歳時記を差出して「先生、題を何卒」と云なれるのへ、「困るなあ、出題は」と言ひつヽその場の顔ぶれによつて、作り易さうな題や、或ひは、ひねつた題を探された。作句中は、雑談や私語をきびしく禁じられ、親しい人が饒舌をやめられぬ時は、小短冊に「無言(しじま)會御連中」と書いて渡されたりして、口を封じられた。いつかも、座に出てゐる煎餅を食べてゐる人に、「音をさせぬ様に食べる事、静かに作句してゐる隣人が迷惑をするやないか」とたしなめられた事もある。清記の前には、「幹事君、清記は字をきれいに書く人に頼むやうに。清記をする人は、字の上手、下手は兎も角、文字を分り易く、丁寧に書く事、分らぬ文字があつたら、先輩にきいて、まちがった字や、ぬけてゐる假名づかひは親切に正しく直しておくこと、清記のあとで必ず誰それ清記と名を記して、責任を明らかにして置くこと、小短冊は捨てたり、丸めたりせずに、披講がすむ迄各自が、保存をして置く事」などヽこまごま注意をされた。選の最中にも絶えず気を配られ、選紙を溜めたりしてゐると、早く廻すやうに促された。披講の時は「讀む方も、選に入つて名乗りをあげる方も、聲を大きく、みんなに聞こえるやうに明瞭にやつて下さい」と言われた。履物の脱ぎ方にも注意を拂はれた先生を、若い人や、婦人の中には、恐れたり、窮屈がつたりされる方もあつたが、誰でも他人の事はよく眼について、心に思うてゐても、先生のやうには、なかなか言へぬものである。先生が云はれた事は、只一片の老婆心からではなく、若い人を珠と磨かんために、又、よりよき雰圍氣のもとに、自他共に佳き句を作らんがために、努力をされたものであると思ふ。)漣艸紙(七)子規忌が近づいた。大阪同人によって年々修される萩の寺の子規忌には、折柄盛りの萩を見られる楽しみがあるが、今年からは、月斗先生の句碑にお会いする喜びが加はった。去年の忌日には、私は病余を推して参会したが、句会の後の恒例の小宴には失礼して先に帰った。その席上で、月斗先生は天才の人か、努力の人か、といふ事が論じられたそうであるが、結論は両方を兼ねられた人であったという事でケリがついたらしい。まこと、先生はその通りの人で、天分も持っておられたが、並ならぬ記憶のよさに加へて、非常な努力型の人であった。文芸に携わるものが、誤った文字や、仮名遣いを用いて居ては不可ぬと、雑誌の上でも、句会の席でも、随分やかましく言われた。坐右に積まれ、絶えず勉強をして居られた。自習だと言われて、五體字類や、漢字詳解などをよく見ておられたが、気に入った崩し方の文字があると、そこらの紙片に何度も書いて、手習いをされた。記憶だけに頼っていたのでは直ぐ忘れるからと、面白い字句や、その他日常の事物で、耳新しいものがあると、必ず手帳につけて居られた。何事によらず深く注意を払われ、古今の事にもよく通じておられたが、何か不審を抱かれることがあると、労を惜しまず自らも調べ、人にも調べさせられた。「世俗の人はよく誤った呼び方をする。僕が幼年の時に、番頭の政七老が、むかで(百足)のことを、むかぜと教え、月村が来た時に、あかざ(藜)のことを、あかだと教えた。一度覚え込むと、それが誤りであると分かってからも、時々錯覚が起きて迷うことがある」と言われて、物の正しい呼び方なども納得の行くまで調べて、坐右の人に教えられた。ある時、二三の人と句会の前の一盞を傾けて居られたが、先生がお刺身のツマの大根を、しきりに食べて居られるので、「先生、ケンばかり上がらないで、お刺身もお食べやす」と言った所、「ふーん、これをケンとも言うのか」と不思議そうに聞かれるので、「家の者はそれを皆、ケンと言っています。出入のお魚屋も、料理屋もそう呼んでゐます」と答えると、「それは初耳だ。僕は、ツマと言うだけかと思っていた。いふ意味でケンと言うのか、調べてくれ」それで念の為、料理屋へ問い合わせるとツマとは言いますが、主にケンと言っています。こと、早速、大辞典を取出してきて、ケンの部にさっと眼を通したが、それらしいものが見当たらぬ。先生は、ケンのつくところを全部見よといわれるところが、試みにケンの音数を先ず繰って見ると十八頁もある。これを詳細に見るにはとても三十分や一時間では、私には読めないのでその旨答えると「ふん、そうか、そんなら君は今夜は句会に行かずに僕達が帰ってくるまでにそれを調べておき給え」とうとう句会には行けず頚が痛くなる程調べたが、何の手掛かりも得られず先生の報告に「ケンは大根を細長くきざんで水に晒してあるのですが、丁度見た眼が剣の様だから、ケンと言うのと遠いますか」と言ったところ、「それは君の解釈だろう、そんな曖昧な事ではいかぬ」と一蹴された。それ以来、少々シャクだが私もツマと讀んでゐる。同人の雑誌や組みなどについても、編集の任に当たってゐられる人に随分やかましく言われるので、「先生は、むつかしおますな」と言うと、「当り前だよ、俳句のような短い詩は一字違っても変なものになる。誤植があったり、又間違った事を書いていては、何千かの同人諸氏に済まぬではないか」と言われた。いふ先生に日夜師事して、長く勉強をされたのは往年の麝香会の連中であった。句会の清記など皆きれいで気持ちが良かった。三氏は、文字や仮名使い等も正確で、辞書の如き存在であった。先生は、かねてより、エヂソン翁の功を称えておられたが、戦前の或年に、壷中会の吟行で、先生のお供をして、八幡の石清水八幡宮へお詣りしたところ、そこの山上の展望所に、エヂソン翁の記念碑があった。エヂソンが電球を発明した時に、八幡の藪の竹を用いたと言うゆかりから、その徳を称えて建てられたもので、エヂソンの胸像が浮刻されておりその下の方にエヂソンの言葉が彫られていた。私達一行は先生にならって、その像に一寸お辞儀をし、そして碑文やエヂソンの言葉にも一応は眼を通したのだが、眼下に展けた三川合流の眺望の方に気を奪われて、直ぐに碑の前を離れてしまった。して気がついて、先生はと見ると未だ碑の前に立っておられる。声を掛けると漸く皆の方へ来られたが、何故そこに一人で長く立って居られたのか不思議に思いつつその場は過ぎてしまった。それから数ヶ月後、ある句会の席で、先生が「君はエヂソンの記念碑に刻まれていた翁の言葉を覚えているか」と問われたので、「さあ、読むことは読みましたが、はっきりと覚えていません」と答えると、「僕は、大体覚えているが、同人にあれを載せたいから君すまぬが明日の朝行って、一字一句も間違わぬ様に、書写して来てくれ給へ」「はい」と引受けたものの、夜更かしに馴れた眼には眠ってしまへば、早朝に起きる自信がない。言って、先生は何でも言出されたら性急である。致し方なく、その夜は一睡もせず、朝、一番電車で出掛け、写して帰ったが、後日同人にそれと共に先生の短文が載せられてゐた。書写したその文も今は又、うろ覚えとなったが「如何なる発明も九十九パーセントの努力と、あとの一パーセントの霊感によって成し遂げられるのである」と言うような文意であった。先生はエヂソンの様な大発明家ですらも、且つ九十九パーセントの努力を傾けられると言うことに対して、いたく感動をされたので、その事を書かれたのであった。さきの吟行の時に、長く立って居られたのはその感動のためであったと言うことが、その時になって私には分ったが、そういう大切な教えを心に止めず、うかうかと読み流してしまった不明と努力の足りなさを、私は恥ぢ、且つ悔いた次第であった。(昭和31年9月号)初子句集へ戻る。