(山、50・260)(くいな)と読みます。水辺の草むらに住むクイナ科の鳥の総称です。体色は黄褐色で30センチほど。ミミズや昆虫などを捕食します。北海道で繁殖し、冬は本州以南に渡ってくる渡り鳥です。和歌に詠われている水鶏は、クイナ科の一種のヒクイナであり、20センチ強。○杣人きこりなどの杣木を切り出すことを職業とする人のこと。○暮にやどかる暮れは年の暮れではなくて、一日の夕暮れを意味します。きこりが夕ぐれに一晩の宿を貸して欲しいと庵に来たのか・・・ということです。○ふしながら臥せたままの状態です。○ささで人待つ(閉ざさないで人を待っている)ということです。(ささで)は(然々で)のことで、自然に、あるがままにということを意味します。○なぞしも(なぜ、どうして?)という疑問符の付く状態をいう言葉です。(何にぞ)に副動詞の(しも)が接続して、(なぜ、どうして)を強調します。(01番歌の解釈)「杣人が一夜の宿を借りようと戸を叩いている—そんなふうに水鶏の鳴く声が聞えることである。人の訪れとて稀な深山の庵に。抜粋)(02番歌の解釈)「竹の戸を夜毎に叩くように鳴く水鶏だなー、横になりながら聞く私を戒めて。」(和歌文学大系21から抜粋)(03番歌の解釈)「一晩中、戸を閉ざさないで来る人を待つ槇造の戸をなんで開けてくれとたたく水鶏なのであろうか。戸はすでにあけてあるのに。大中臣清長と言われます。西行とはそれほどの年齢の隔たりはないものと思います。西行の在俗時代、空仁は法輪寺の修行僧だったということが歌と詞書からわかります。(1179年)の出詠者ですから、この頃までは生存していたものでしょう。空仁に関する記述は聞書残集に少しあるばかりです。空仁の歌は千載集に4首入集しています。(空仁)薄らかなる柿の衣着て、かく申して立ちたりける。京より手箱にとき料を入れて、中に文をこめて庵室にさし置かせたりける。申しつづくべくもなき事なれども、空仁が優なりしことを思ひ出でてとぞ。この頃は昔のこころ忘れたるらめども、歌はかはらずとぞ承る。あやまりて昔には思ひあがりてもや(岩波文庫山家集267P残集26番)○いまだ世遁れざりける西行がまだ出家をしていない頃のことです。西行とは若い頃からとても親しくしていて、しばしば一緒に各地に赴いています。虚空蔵山法輪寺といい、渡月橋の西詰めからすぐの所に位置します。713年、元明天皇の勅願寺として行基の開基によると言われますから、京都でも有数の古刹です。十三参りで有名なお寺です。渋柿の渋で染めた衣です。茶色っぽい色になります。○とき料(斎料)と書き、斎とは食事のことです。僧侶の食事の料となるお金のことです。○昔のこころ忘れたるらめ空仁奉仕が、出家当時の純真な気持ちを忘れ果てたことを批判した言葉です。○あやまりて昔には思ひあがり西行の時代は当然に句読点がありません。この文章もあるいは現在では(あやまりて)の次に読点が来て、(昔には思ひあがり)とは文脈が変わるのかも知れません。和歌文学大系21では(あやまりて)と(昔には思ひあがり)は別個に解釈されています。(あやまりて)は前述の(昔のこころ忘れたるらめ)にかかる言葉の可能性に言及されています。(昔には思ひあがり)は、出家者として昔より自負しているのだろうか・・・という解釈をされています。(01番歌の解釈)おやまあ、もう筏はここにやって来たよ。(前句・空仁)大堰川の川上にこの筏を堰く井堰はなかったのかね。(付句・西行)(和歌文学大系21から抜粋)(02番歌の解釈)ひそかに結びこめたお手紙と見えます。(前句・空仁)里中が大騒ぎするような内容を人に聞かれまいとしてね。(付句・西行)(和歌文学大系21から抜粋)和歌文学大系21では(里とよむことをば人に聞かれじと)となっていて、(さとくよむことをば人に聞かれじと)とは異なっています。原文では(さとと)になっているとのことです。(連歌)「詩歌の表現形態の一つです。古くは万葉集巻八の大伴家持と尼による連歌が始原とみられています。平安時代の「俊頼髄脳」では連歌論も書かれています。気味であるのに対して、連歌は一般の民衆にも広まって、それが賭け事の対象ともなり爆発的な隆盛をみます。貴族、公家も連歌の会を催し、あらゆる物品のほかに金銭も賭けられたということです。盛んに連歌の興行がされました。子規によって名付けられた俳句にと引き継がれます。(ゐせぎ・井堰)原意的には(塞き)のことであり、ある一定の方向へと動くものを通路を狭めて防ぐ、という意味を持ちます。水の流れをせきとめたり、制限したり、流路を変えたりするために土や木材や石などで築いた施設を指します。現在のダムなども井堰といえます。今号の西行歌は、当時の大井川で井堰の設備が施されていたことの証明となります。9月13日の夜のこと。この日の月は陰暦八月十五夜の月に対して「後の月」と言われます。「かへし」として三河内侍の歌があります。我が君の光かくれし夕べよりやみにぞ迷ふ月はすめども(三河内侍歌)(岩波文庫山家集205P哀傷歌・新潮794番)○所えがほ自分がいるべき場所を見つけたかのように・・・ということ。陰暦では1月から3月までが春、4月から6月までが夏、7月から9月までが秋、10月から12月までが冬です。従って秋の半ばとは8月のことであり、十五夜の空を指しています。(常盤三寂)の一人の寂念(藤原為業)の娘。二条天皇の女房になって三河の内侍と名乗っていました。千載集に3首入集しています。千載集1087番)○さぶらひけるに側で仕える、側でじっと待機し、見守る、などの意味です。二条天皇の逝去を言います。第78代天皇である二条天皇は1165年7月28日崩御。○ねをやなくらむ声を出して泣くことをいいます。(01番歌の解釈)01番歌は新潮版と岩波文庫版と和歌文学大系でそれぞれに少しの異同があります。)「九月十三夜である今夜こそ名月と、本領を発揮して美しく澄む月光を地上では秋草の白露が一面に煌いて触発し合っている。」(和歌文学大系21から抜粋)「重陽の節句の後一段と色のまさった菊に置く白露が、今宵は後の名月と心得顔に住む月の光をひきたたせ宿していることだ。抜粋)(02番歌の解釈)「雲が消えて晴れわたった仲秋八月十五夜の空よりも、少し月の欠けた今夜九月十三夜の方が、実は名月だったのだ。」(和歌文学大系21から抜粋)(03番歌の解釈)「あまりの月の美しさに、亡き天皇の面影が恋しくなって、月に向かって声を上げて泣いていらっしゃるのでしょうか。」(和歌文学大系21から抜粋)(04番歌の解釈)「我が天皇が崩御されたその夕方から、私は光を失って闇路に迷っております。どんなに月が美しくても、天皇の光には及ぶべくもありません。九月が閏月で二回あった年ということです。後の九月とは閏月の後のほうの九月ということ。陰暦はしばしば閏月がありました。陰暦で九月のことです。○いむとは人の(忌むとは人の)のことで、9月は正月や5月と共に忌み月ですからこのように言います。忌み月とは、穢れや厄災を避けるために行いを慎しんだ方が良いとする月のことです。飽きることはないということ。名残惜しい気持をいいます。(01番歌の解釈)「九月あまりの閏月である今月、恋しいあの人はあまりにもつれない心で「忌月なので慎んでお逢いしないのです」というのであろうか。抜粋)(02番歌の解釈)「月を見ていると、秋がひと月多くあった今年はその分、もっと見ていたくなってしまう。(公卿=くぎょう)とは朝廷の位階で参議以上の人を言います。参議はほぼ三位以上の人を言いますが、四位であっても参議であれば公卿です。公卿は「公」と「卿」に分けられます。