後拾遺和歌集519番)象潟は上記歌によって有名となりましたが、1804年の地震により、風景は一変してしまいました。能因法師の歌、及び芭蕉の「奥の細道」によって有名になった名所です。能因法師が住んだという島は1804年の地震によって地続きになったようです。宮城県にある松島湾を中心とする一帯の名称。丹後の「天の橋立」とともに日本三景の一つです西行は松島まで行ったのかどうか分かりません。ルートを採っていますので、あるいは初度の旅の時に同じルートをたどった可能性があります。松島海岸から近く、古くから仏道修行の地として有名でした。現在は橋がありますから渡渉できます。(05番歌の解釈)「では必ず帰って来るとあてにさせておこう。あなたも心が慰むかと思って。私が帰るのはいつとわからなくても。」(和歌文学大系21から抜粋)(06番歌の解釈)「遠い修行の旅に出かけるので、むずかしいとは思われますが、それでもやはり再会を期待することです。死出の山路を越える別れではないから。抜粋)(06番の詞書と歌の解釈)遠い所に旅に出るので、その前に統子内親王の住んでおられる菩提院に挨拶に行きました。内親王に仕える女房達と別れの歌を詠みあいました。遠く旅をしますので、どのようになるか分かりませんが、旅から帰りつけば、是非ともまたお会いしたいものです。次に続く「同じ折、つぼの桜の散りけるを見て〜」という詞書によって、この旅は桜の散る頃にはじめられたことが分かります。1145年8月に崩御した待賢門院の喪に服するために、ゆかりの女性達は一年間を三条高倉第で過ごしました。西行30歳の時ではないかと思います。(筆者の解釈)(07番歌の解釈)「峰の木の葉が嵐に吹かれて飛んで行く。そのように私の心もどことあてもなくさまよい出て行くようです。この集のみにしかない歌です。書・解説書にも記載がありません。ように、歌が取り上げられていたとしても「西行作とは信用できない」ということが明記されています。佐佐木信綱氏が岩波文庫山家集に採録したのは、西行歌である確証は無いと認めた上で、この歌が西行歌として広く人口に流布していたという、そのことによってのみでしょう。◆その内実において岩波文庫山家集にある「遠く修行」と「修行」を分け隔てることは殆ど意味を持ちません。「遠く修行」を項目化しましたから、ここでは「修行」という言葉のある詞書と歌も紹介しておきます。夜まゐりて幤まゐらせけり。○そのかみまだ出家していない頃。○こころざしつかうまつりけるならひ幣を奉ることです。僧侶には成っていなかったので、何度も加茂社に行く機会があって奉幣したものと思います。徳大寺家の随身としても、また鳥羽院の北面としても加茂社に参詣する機会は多かったものと思います。出家後は、僧侶は普通は神域に入ることはできませんでした。○帰りまゐらぬこともある程度の長い旅になりますから、再び都に帰ってこれるかどうかという不安もあったということを表しています。この詞書によって四国旅行に出発した時の西行の年齢が分かります。西行は出生していない年ですから誤りです。