○ぬるるがほ涙で濡れているような顔のこと。(1番歌の解釈)「枝を交わらせ翼を並べようとした男女の約束でさえ本当にめったにないと思ったのに(まして聖衆と共にあるのはまたとないことだ。)」(和歌文学大系21から抜粋)(2番歌の解釈)「女郎花は池のさざ波に枝をひたして、あたかももの思う人の袖が涙に濡れているごとき風情である。(山、98)(江鮒)の文字を当てます。鮒の大きさのことを指し、だいたい20センチ弱までの鮒を言います。後に関東では簀走(すばしり)と呼ばれたようです。魚類の場合は同じものでも地域によって呼び方が変わるものが多くあります。(岩波古語辞典を参考)「腹の赤いふな。たねつくるつぼ井の水のひく末にえぶなあつまる落合のはた(岩波文庫山家集198P雑歌・新潮1393番)○たねつくるひらがな表記では何のことかわかりにくいです。新潮版では「種漬くる」となっています。植物の種を保存のために漬けておくことのようです。何という植物の種なのか皆目わかりません。○つぼい「壷井」と資料ではありますが、この言葉も今日ではわからない言葉ではないかと思います。「開口部が狭くて中央部が広く、壷のような形をした井戸」と言うことですが、井戸にさえ、わざわざそんな名称をつけていたということだろうと思います。○落合のはた二つの川の合流地点を「落合」といいます。「はた」は水の作用によって地形が湾曲した、入江のようになっている部分を指します。「わだ」と言う呼称が普通のようです。(1番歌の解釈)「種を漬ける壷のように、口細の井戸の水を引く末の、江鮒が集まっている河水の落ち合う淵よ。◇種漬くる=「壷」をいうための枕詞のごとき働きをする。◇落合のわだ=「落合」は河川の落ち合う所。地形の湾曲している所。抜粋)「植物の種を漬けてある壺井の水が、引かれて川に合流するあたりには入江ができて、赤い鮒がたくさん集まっている。」(和歌文学大系21から抜粋)良く分からない歌ですが、要するに、井戸の水を引いた小さな流れと、近くの川が合流する地点に江鮒が集まっている、という情景の歌です。三途の川を渡った死者が初めに行く冥界の庁舎。王宮では閻魔大王が死者の存命中の行為を取り調べて地獄に行くか、それとも天国に行くかという採決を下します。古代において、仏教がこういう思想を持つのも仕方のない面があったものだろうと思います。閻魔の庁をいでて、罪人を具して獄卒まかるいぬゐの方にほむら見ゆ。罪人いかなるほむらぞと獄卒にとふ。○獄卒まかるいぬゐの方に地獄の獄卒の鬼が行く乾の方角ということ。「まかる」は「罷り」のことで、行ったり来たりすること。「乾」は「戌亥」で、北西の方角。1160年少し前の没と見られています。説法の達人のようです。仲胤(ちゅういん)僧都の説話が「宇治拾遺物語」などに伝わっているとのことです。(1番歌の解釈)「地獄に連れて行かれる罪人はたずねるとか、(あれは何のために燃える火だ)と。獄卒が答えて言うには(あなたを薪にして焚く、あなたが積み重ねた罪の火だよ)」(和歌文学大系21から抜粋)「地獄絵を見て」という詞書のある連作27首の中の歌です。恵心僧都源信の「往生要集」をふまえて詠まれた歌のはずです。************************************************************。