Universityロゴは、ガーナ・アディンクラ模様の「双頭のワニ」。双頭のワニは、2つの口がたとえ争っても胃袋はひとつであり、つまり目的は同じなのだから、争わずに協力していこうという意味合いの平和のシンボルであり、アジアとアフリカという2つの地域を合わせて「アフラシア」という圏域(スフィア)を象徴的に示すとともに、他方で同地域における非暴力による紛争解決と平和の実現を目指す本センターの強い願いを示しています。世紀における北東アジアの日本研究」にお招きいただいたことをきっかけに、郭連友先生や胡備先生との研究交流が始まりました。郭連友先生はシンポジウムの企画者で、胡備先生は私と同じ部会で報告されました。本研究を再考する報告が中心でしたが、そこで注目された研究の一つが、ルース・ベネディクトの『菊と刀』でした。私は中国を去りました。年代においては、中国だけでなく、ロシア、インドネシア、フランスなど、多くの国で『菊と刀』が新たに翻訳されています。原点に戻って考察した上で、現代中国における『菊と刀』の役割を探るという構成にしました。戦中から戦後、日本および日本人に対するイメージは、非常に非人間的かつ好戦的で、文化として消滅すべきでさえある、という否定的なものが主流でした。実は日本人をもっと正確に捉える必要があると訴えていました。彼らが日本人のプロフィールを正確に捉えながら、ホワイト・プロパガンダの作成につとめていたことはあまり知られていません。そこで、戦時中の情報に大変お詳しい土屋礼子先生に、プロパガンダ研究の観点から、彼らが日本人をどのように捉えていたか説明していただきます。それをふまえつつ、ケントは、米国戦時情報局に勤めていたベネディクトの研究が、なぜ今も盛んなのかということを、彼女が文化をラディカルに比較し研究した方法から説明しています。年に日本人の行動について研究をまとめましたが、謎めいた人物ゴーラーと、彼がベネディクトの研究に与えた影響について、福井七子先生が新しいデータにもとづいて解明されています。本理解の問題点を丁寧に解説していただき、隣国である中国と日本の文化は、近い関係にあるからこそ、似たような文化概念の違いについて気づきにくいことをご指摘いただきます。続いて、郭連友先生に、中国における近年の日本研究の行方と、そのなかで『菊と刀』がなぜ中国で注目されるようになったかを詳しく紹介いただきます。国語版に掲載されている映像資料を追いながら、もう一つの日本解釈について述べています。原文と翻訳の間−1−にアメリカの歴史家、ジョン・ダワーの日本研究が間に挟まれているからこそ、過去と現在の中日関係の間にリンクを張ることができたという指摘はとても興味深い論点です。この数年間、中国における反日運動について多くが報道されてきましたが、再び日本理解に貢献した『菊と刀』の役割についてはあまり知られていません。今でも役立つことが証明できたといえます。味のある機会となりました。最後に、特に最新の情報にもとづいて興味深い研究報告をしてくださった先生方に、心から御礼申し上げます。周年記念事業との共催で行われましたが、大学の支援があればこそ、今回の国際的交流が可能になりました。学長の若原道昭先生をはじめ、大学の関係者の皆さまに御礼を申し上げます。皆さんと研究部スタッフに大変お世話になりました。「裏方」の方々に心から感謝しております。Foundation.このシンポジウムおよび報告書において表明された見解は、それぞれの発言者または執筆者によるものであり、龍谷大学アフラシア平和開発研究センターの立場を反映するものではありません。掲載写真は、とくに記載のない限り、発言者または執筆者ないしアフラシア平和開発研究センターに帰属します。