)かつて、白川郷では合掌造りの家に大家族で住んでいたが主人とその妻、隠居した老主人とその妻のほかに夫婦とされるものはなかった主人の弟や妹、老主人の弟や妹に正式な結婚は許されないため自然への妥協のゆえか他の家に、妻や夫に相当する相手をもっていたそうして生まれた子は、その母のもとで育てられる一家が仕事に出ているあいだ同じ境遇の赤子らとそれぞれワラの桶に入れられ縁側に並べられる田畑から戻ったその母は、まず縁側で泣いている一人に乳を与えるだろうそれはだれの子でもかまわないわが子には、次に帰ってくる別の母が乳をくれるから...労働の共同性を確保するためには育児の共同性にまで及ばなければならないことがここに示唆されている、と民俗学者はいうおよそ子どもは母の専有物だと認められなかったとだからといって、だれが養育してもうまくいくわけではないもっとも合理的で違和感がなかったのは実母の妹とされ、そのつながりは性の手ほどきにまで及んだと、神話に刻まれているそうした戸主や家長をとりわけ尊重する習慣は東北型の大家族の家に根強く西南型では、一家のなかに複数の世帯で共生する傾向があった犠牲に苦しむとはいえ、生き延びるための知恵に違いなかったその知恵こそ、世の労働様式の変化であっさり崩れるやがて楽しさで満たされようとする親子三人ほどの家々の、しきりに繰り返される小粒な滅び親しみなき近隣住民は老いて、古い紙幣のように姿を消す目次>>竹内敏喜(たけうちとしき)詩人。1972年京都生まれ。