メールマガジン「西行の京師」ご購読ありがとうございます。この春の初めのひとときに咲き誇っていた桜もすでに葉桜となりました。心洗われる気がします。聞書集)この詞書の次に下の歌があります。雑歌)この詞書の次に下の歌があります。庭に散り敷いている桜の白い花弁が、風に吹かれてうごめいている、その様子を歌にしたものです。地名の「白川」にかけていますので、ここでは雪のように降り積もるという表現ではなく、白い花弁が波のように揺れ動いているという表現をしています。実景が浮んでくる歌であり、誰もが経験としてこの情景を実感できるでしょう。情景歌として優れていると思います。この歌を自然石に彫った歌碑が北白川天神宮の境内にあります。この神宮については後述します。白川はこの神宮の前を流れています。○松河=詞書の松河は「松の木が川に近い」という事をテーマにして詠んだということです。「雙林寺にて、松汀に近し・・・とあります。○衣川=岩手県南西部にある土地名及び川名のこと。土地名としては「岩手県胆沢(いさわ)郡衣川村」のことです。源義経はここの「衣川の館」で攻められて死亡しています。雙林寺とは25号補筆事項(3)で紹介した、京都東山の双林寺のことです。この歌は西行が初めての奥州旅行から帰った頃の歌と解釈できます。双林寺にて松の木が川に近いというテーマで人々と詠みました。歌は平明な情景歌ですし、説明するまでもないと思います。衣川の早い流れが鮮明に浮びあがってきます。汀に松の樹が一本あるいは数本あって、樹の根本の一部は水に洗われています。いう自然の一光景が、まるで絵画のように表現されています。○いにしへごろ=遠い昔という意味です。出家してある程度の年数が経過してから、出家前のことを詠った歌と解釈できます。○あみだ房=俗名は不明です。藤原信西の子供の「明遍上人」説がありますが、この上人は1142年生まれであり、西行より24歳若い人ですので別人と考えられます。現代表記では「房」ではなく、「坊」が正確と思いますが山家集の表記に従います。昔、東山にあるあみだ房の柴で作った庵を見て、余りのみすぼらしさに哀れに思って詠みました。歌は上3句までが俗世の感覚が働き、下2句は遁世者としての感覚で詠まれていると思います。歴史散歩(上)」から抜粋します。「芭蕉堂は、かつて西行が当地の阿弥陀房を訪れて詠んだ歌にちなんで芭蕉が「柴の戸の月やそのまま阿弥陀房」と詠んだので、1783(天明3)年に俳人高桑蘭更(らんこう)が草庵南無庵を営み、3年後に芭蕉堂を建立した」とあります。これを信じるなら阿弥陀房の庵は双林寺にあったということです。これと同等の記述は「都名所図会」にもあります。京都の西行歌の歌碑について京都市は文化都市を標榜しながら、なぜか西行歌の歌碑は殆どありません。北白川天神宮のものは昭和45年に北白川保勝会によって作成されました。以下、私が確認している分で、京都にある西行歌碑を記述します。木の立て札の歌碑は嵯峨野の二尊院に下の歌があります。家居せしよ里」この歌碑の画像です。http://kazu02aa.hp.infoseek.co.jp/ara06.html二尊院の少し南にある弘源寺墓地の小さな石柱に以下の三首が彫られています。昭和61年に作成されたものだそうです。そのきさらぎの望月のころ弘源寺墓地の少し東に、西行井戸と呼ばれているものが平成の時代になって登場して、自然石に次の歌が彫られています。井戸自体は古いもののようですが、つい数年前に突然に「西行井戸」と命名されました。地元の古い記録にも西行との関わりは一切記録されていないとのことですので、その信憑性を疑われています。私としても少なからず懐疑的な気持ちです。(岡田隆「歌碑が語る西行」を参考にしました。平安遷都した794年以前からの古刹であることは確実のようです。白川通り以西の北白川久保田町にありましたが、1400年間に足利義政の要請により現在地に移築されたということです。北白川の産土神(うぶすながみ)で祭神は少彦名命(すくなびこなのかみ)。「北白川遺跡」として考古学では著名です。下は北白川天神宮の画像です。その下は北白川天神宮のホームページです。http://kazu02aa.hp.infoseek.co.jp/kitasi.htmlhttp://www.h3.dion.ne.jp/~y-hirota/tenjingu/tenjingu.html北白川天神宮の神輿をかつぐ会である「若中会」では、神輿のかつぎ手を募集しています。「若中会」ホームページ。事前に電話連絡すれば都合をつけていただけるとのことです。