私は天に対して罪を犯し、あなたの前に罪ある者です。息子と呼ばれる資格はありません。雇い人の一人にしてください。」』こうして彼は立ち上がって、自分の父のもとへ向かった。ところが、まだ家までは遠かったのに、父親は彼を見つけて、かわいそうに思い、駆け寄って彼の首を抱き、口づけした。(ルカの福音書15章17〜20節)問3)放蕩息子が彼の必要に気づいた様子を「彼は我に返って」と表現しています(17節)。himself.”(英語で「彼は自分自身のもとに来た」の意)と訳し、人の現実への目覚めを説明しています。彼は確かに自分自身のそばにいましたが、今では自分の人生の状態を完全に理解しており、その狂気と愚かさに気づいたのです。旧約聖書にある「伝道者の書」を書いたと言われるイスラエルのソロモン王は、次のように語っています。「・・・人の子らの心が悪に満ち、生きている間は彼らの心に狂気があり・・・(伝道者の書9章3節)」。神との関係から離れて生きることは狂気であり、愚かなことです。死ぬのは今日ではないと信じて、精神的なロシアンルーレットをするかのように、私たちは自分を騙しています。誰もその日に何が起こるのか分かりません。私たちは、人生を終わらせる弾丸が拳銃に入っていないことを願いながら、シリンダーを回転させて自分の頭に向けて引き金を引きます。して、自分自身を永遠にキリストから遠ざけようとするのです。次の御言葉をぜひ、今日受け取っていただきたいです。「主の御名を呼び求める者はみな救われる(ローマ人への手紙10章13節)」。「吟味されざる生に、生きる価値なし」と言ったのはソクラテスでした。放蕩息子が人生のどん底にいた時、もう上を見ることしかできませんでした。彼は人生を吟味し始め、どうしてこの状況に陥ってしまったかを振り返りました。内省することは、自分自身を客観的に見つめ、物事を比較して正すことを決めることです。これができることは神の恵みです。内省は悔い改めではありません。内省と罪の意識は私たちを悔い改めに導くはずです。放蕩息子は人生で行った道徳的な行為を振り返りました。道徳的に堕落していて、価値のない自分の姿に気づくまで、人生の方向を変えることはできないのです。自分の罪に気づいて初めて、イエス・キリストの救いの素晴らしさに気づくのです。英国の牧師ジョン・フラベル(1628〜1691)は次のように述べています。「罪が苦いものとなるまで、キリストは甘いものにはならない」。放蕩息子は家に帰って償いをするために、父親に何と言おうか考え始めたことでしょう。彼は自分には何の権利もなく、故郷と兄から軽蔑に遭うことを知っていました。息子としての地位はもはやなかったので、今や父親のしもべになる準備ができていました。彼は神の名について言及していませんが、代わりに「私は『天』に対して罪を犯し・・・」と言っていることに注目してください。多くのユダヤ人にとって、神の名は最も神聖なものです。私がイスラエルに住んでいたとき、神の名を言う代わりに「ハシェム・アドナイ(ヘブライ語で「主の名」の意)」という言葉をよく耳にしました。放蕩息子は、今や神と永遠なるものを尊重するだけでなく、特に彼をとても愛していた父親のことも尊重していたことが伺えます。悔い改めは、自分の罪を内省するだけでなく、人生の在り方と向きを変えることです。放蕩息子が父の家にたどり着くまで、まだ心に罪の意識があったことでしょう。彼は父親に話すべき言葉を考え、僕として父親に仕えることを決心したのです。「こうして彼は立ち上がって、自分の父のもとへ向かった(20節)」という言葉は、彼の悔い改めを表しています。言葉で悔い改めるだけでなく、行動によって示すことが必要です。するためには、意志が必要になります。問4)もしこのたとえ話を読むのが初めてでしたら、放蕩息子が父の家に帰った時に何が起きると思いますか?また、当時イエスのたとえ話を聞いていた聴衆たちは、この息子が父の家に受け入られると考えたでしょうか?物語のこの時点で聴衆は、放蕩息子が父親や家族、そして彼が住んでいた故郷にもたらした恥の深刻さに驚いていたことでしょう。息子の反逆に対して父親が下す罰は何であろうかと考えていたかもしれません。この種の考えは、放蕩息子のような事例が起きることを防ごうとするパリサイ人の心にあったかもしれません。予想したような展開にはならず、イエスの次の言葉は聴衆に衝撃を与えました。惜しみなく与えた父親こうして彼は立ち上がって、自分の父のもとへ向かった。ところが、まだ家までは遠かったのに、父親は彼を見つけて、かわいそうに思い、駆け寄って彼の首を抱き、口づけした。