2023.11.18この記事は約13分で読めます。子育て、親の育てなおしの柱となる、もっとも古くて、もっとも新しい、三法印の第二の印は、「諸法無我」です。諸法無我とはこの世の全ての物事は、お互いに影響をし合う因果関係によって成り立っているものであり、何ひとつ単体として存在するものはないという意味です。「諸法」は全ての物事のことで、「我」は単体での存在を意味していますが、「無我」なので「ない」という意味です。『諸行無常』に深く関わっていることがわかりますが、同時に『涅槃寂静』をめざすために理解すべき法印です。SNS全盛のネットワーク社会は、ヒトを幸せにしているのでしょうか?企業活動を、いたずらにコストダウンに走らせて、個人活動は不便になっているだけでなくリスクだらけになっていませんか?Shouheiつながりを大切にすれば、つながりがエネルギーをくれます。万物・万象はつながって存在している万物は、”宇宙に存在するすべてのもの”という意味で、万象は、”宇宙に存在するすべての現象”という意味。この宇宙のすべてのものごとは、縁起によって生じ、存在しているのであって、永遠不変の存在(我)は無いという真理です。なにごとも、単体で、他と何の関係もなく生じたり、存在したりするものはないということです。この世のすべてが、つながりをもち、相互依存の関係で存在しているのです。いった三十種の元素から成り立っていて、それらはみな、なんらかの形で地球上の生物・無生物から供給を受けていると同時に、なんらかの形で、宇宙に返しているのです。一例をあげると、人間は植物が吐き出してくれる酸素を吸って生きており、植物は、人間その他の動物が吐き出してくれる炭酸ガスを取り入れ、炭水化物に変えることによって、成長しています。われわれ人間をはじめ生物・無生物のありとあらゆるものは、孤立して、単体で存在する「個」ではなく、多くのものが、シェアしながら存在しているものだとわかります。目に見えない、耳に聞こえない、多くのモノやコト、つまり眼識,耳識,鼻識,舌識,身識,意識の実体として存在する六識(六根)によって生かされて・・・・・いるのです。法印は子育ての極意この諸法無我という教えを、それぞれの人生の上に、どう生かすべきか?地球を使って生きている責任という点で、全員がするべきことを背負って生きています。私、自らが考えて行動する責任があり、そのときに調和と創造を果たすようにしなければなりません。第一に、自分の食べる物・着る物・住む家、その他身辺のすべてのものが、無数の多くの人々によってつくられ、運ばれ、供給されたものであることを思い、同時に、自分のはたらきが無数の多くの人々に必ず影響を及ぼすものであることを深く考え、認知し、行動しなければなりません。それが慈悲のこころであり、慈悲そのものなのです。Naomanつまり、それが正しくできる大人になるように、子育てしなければなりません。法印つまり三法印・四法印は子育ての柱、極意であることを忘れずに胸に刻んでください。張り巡らしたように複雑窮まるものであることを、親子は、常に観じていなければならないのです。日常的に心に思い浮かべて静かに観察するのです。埋め込まれいて、觀じ、感じるこころが暮らしを芸術の域に引き上げて、自分自身をアップデートしてくれるのです。気持ちを表現する場合に用いられる言葉ですが、本来、ヒトは対等なので、ひとに限定せず生きとし生けるものに対して楽を与え、苦を取り除くこと(抜苦与楽)を望む心の働きをいいます。ネットワークしている社会生活をわがままな力で、無理矢理引っ張り、かき回したら、社会はバランスを崩し、もつれが生じで破れてしまいます。いつの時代もおなじですが、特に現代社会では突出した特徴です。ヒトは平等だけど平等ではないのです。自利利他をモットーにするヒトそうでないヒトが同じであることはないのです。情報化が進展した社会は一見タフなように勘違いされるかもしれませんが、逆なのです。ような社会とは著しく様変わりしています。「このくらい」という甘えと油断が通用しないことを自戒しなければならないのです。情報化が進めば進むほど、身を正し、人間力を高めて、慈悲を強くしなければなりません。現代は、ともすれば個人の自由と尊厳に注目が集まりがちですが、その分、社会システムにも配慮が必要です。「諸法無我」のメカニズムが働いているからです。数多い仏教書のうちで最も古い聖典である『スッタニパータ』にある言葉「どんな苦しみが生ずるのでも、すべて無明に縁って起こるのである。」が語るように、「私たちが迷いや苦しみを引き起こす一番の原因は、無知(無明)である」とブッダは『十二縁起』で説かれました。『十二縁起』は、『十二支縁起/十二因縁』ともいいますが、宗派の違いによるもので、すべて同じ意味なので気にすることはありません。『十二縁起』は現代心理学でも、『こころ』の所在を解明する上で重要視されています。「こころ」の活動の因果関係を説いたものが『十二縁起』です。こころと身体がどこにあるか、知ることから始めます。感覚器官から入った無意識の気づきは脳の辺縁系で大量に起こり、大脳の新皮質に伝わり蓄えられ意識になる種子が育つ大域的アトラクターがこころの部位になります。ブッダが説いた十二縁起とはこころの活動です。憂い、悲しみ、苦しみ、愁い、悩みが生じる。このようにして、苦しみのわだかまりがすべて生起する。一度、十二縁起のプロセスを辿ってみます。無知であることを「無明」といいます。なにも分からない、混沌とした暗黒の無知なる状態であり、何かしらの力がはたらいて意識が生まれます。この何かしらの力がはたらくのを、「行」と言いました。梵語でサンスカーラといい、潜在的形成力などと訳されたりします。生きる霊的な力がはたらいて、なにかが形成されてきて、意識が生じるのです。この意識を「識」と言います。この意識は盲目的なものです。この盲目的な意識がこの身心にはたらくようになります。この身心が「名色」です。「名」は精神的なもので、「色」は物質的なものです。「名色」とは、心と体なのです。この心と体に、六識(六根)という目や耳や鼻や舌や身体や精神の活動が起こるようになります。大乗仏教の部派のひとつである唯識は「六識」と呼びました。するとその六つの感覚器官が外の世界に触れます。触れると、自分にとって何か心地好いか、心地よくないかと感じます。そこで好ましいものには愛着を生じます。