Again2018-07-11変な「サブカル」AMネットワーク「オウムの本質は「カルト」でなく「サブカル」であり、それは今この国を覆っている」http://arrow1953.hatenablog.com/entry/2018/07/06/173615麻原彰晃処刑*1を承けて書かれたエントリー。ほか松本サリン事件、東京23区を張り巡らせている地下鉄の車両でサリンをまき、重軽傷などを含め6000人の犠牲者を出したテロ「地下鉄サリン事件」を引き起こしたことで知られています。この犯罪の規模やこの団体が宗教団体だったことから世間にはオウム=「カルト」「テロ集団」という認識が広がっていったと思いますけどもそれは違う。オウムの本質は記事のタイトルでも述べた通り、あくまでも「サブカルチャー」「サブカル」であると、僕は考えています。(後略)「カルト」と「テロ集団」と「サブカル」というのは両立可能であるとは思うのだけれど、それはともかくとして、その根拠として援用されるのは大塚英志氏*2の『戦後民主主義のリハビリテーション』という本(これは読んでいない)。それによると、「サブカルチャー化」というのは「その事象が本来、出目として帰属していた大文字の歴史から切り離され、消費社会の中で情報として集積され、引用される事態」である。これを「サブカルチャー化」というのかというのは難しいのだが、その意味はよくわかる。ネット検索の上位で引っかかった情報がその情報のそもそも生成した歴史的文脈とかが問われることなく、適当に切り貼りされつつ流通する事態といえば、もっとわかりやすいだろうか、それともわかりにくいだろうか。*3で「動物化」とパラレルな事態として示した「データベース化」とも類似した概念といってよいだろうか。見る以前このブログで、僕は日本にもはや土地や風土、生活習慣などに根差した「文化」などはとっくに存在しておらず、その代わりにあるのは「国歌」や「日の丸」、「外国人向けのガイドブックにありそうな伝統文化など」、人々のリアリズムから分断された「シンボリックなサブカルチャーとしての概念」でしかないと述べました。僕がこの本を手に取ってそろそろ20年。現在のこの国について考えた時に、大塚のオウム批評は20年近くを経て、この国に広く薄く広まっていったんだなとため息をつきたくなるのと同時に、この前述したオウム的な空気が、この国でいよいよ先鋭化してきたことについて危機感を感じています。現実に対して空虚さを抱えた人々を強く引き付けたオウムの教理が前述されたオカルト的な価値観だけでなく、アニメの設定や各宗教の価値観などを切り貼りして編集を行い、独自の世界を構築していきながらその世界を守るため世間と断絶を図り、結果敵に先鋭化の道を突き進んでいく。この光景は同じく現実社会に対する閉塞感に目を背けるためyoutubeで周辺国や現政権の批判者を「反日」などと罵るデマや不正確な情報を切り貼りして作った映像を観て、敵意むき出しのネトウヨ共が増殖したり、英国BBCのドキュメントで人権意識にひどく欠けたコメントを得意げに吐いて悦に浸る自民党議員を生み出したりしているこの国*4とどこが違うというのか。この両者は僕にいわせりゃまったく同じであり、だからこそこの国は本格的にオウム化しているといわざるを得ません。オウムもこの国を覆うサブカルなオウム的空気も突き詰めていくと、その本質は「正しい認識を持っている自分たち=特権を持つ者」であり、その特権の所有者がこの国を動かすことで国全体を強大にさせることを望んでいるというファッショな性質であるということは大声で言っておきます。今、大事なのは「日本はひとつ」的な幻想に抗いまず自分の足で立つこと。とあるバンドの「HINOMARU」に涙したり、youtubeの出所さえも分からないプロパガンダ映像に高揚することでもなく、現在の生活というリアリズムを大事にして、そこから自分を語るための言葉を探す努力を怠らないことです。ここに書かれたことはだいたい首肯できる。「広告塔」という言葉はもう一度国語辞典を見た方がいいよ。「サブカルチャー、サブカルとは何かをバカにもわかりやすく語る」http://arrow1953.hatenablog.com/entry/2017/12/07/112645さて、この人が読者を「バカ」という資格があるのかどうかはかなり怪しいといえる。大塚英志氏のいう「サブカルチャー化」に自分自身がかなりずぶずぶに感染しているのでは?「サブカルチャー」の定義問題に関して、『広辞林』とWikipedia(日本語版)が参照されている*5。どちらの定義もちょっと混乱しているように思え、どうせ見るなら英語版のWikipedia*6或いは『オックスフォード英語辞典』*7を見てねといいたいのけど、それは措いておいて、『広辞林』や日本語版のWikipediaから以下のようなことを導き出すのは極度に困難だろうと思う;「社会の中心となる支配的な文化」とは日常生活に根付いている振る舞い=風習や習慣だと言い換えられます。日本独自の風習として挙げることができるのではないかと僕は考えます。その支配的な文化の対局にあるものこそがサブカルチャー、サブカルであると定義します。文化の対義語である「サブカルチャー」とは「社会生活に根付いていない風習や習慣」を意味するものであり、エヴァやガンダムに代表されるアニメやゲーム、マンガなどは本来、僕らの現実生活から遠く離れたクリエーターの荒唐無稽な想像力により生み出された単なる「物語」でしかありません。(後略)先ず、「サブカルチャー」であれ何であれ、「社会生活に根付いていない」文化というのはあり得ない。文化というのは生活の仕方(ライフ・スタイル)という意味なので。私が参照を勧告した英語版のWikipediaや『オックスフォード英語辞典』に従えば、「サブカルチャー」というのは言語に喩えれば標準語(共通語)に対する方言のようなものなので、私たちの「社会生活」にはより身近な筈なのだ。そもそもサブカルチャーというのは集合論的に(全体集合に対する部分集合ということで)理解すべきだと思うのだけど、仮に『広辞林』や日本語版のWikipediaのように、「支配的」な文化とそれ以外とということから出発したとしても、上のような展開は権力闘争という血腥さを隠蔽するという反動的な錯誤を犯しているということはできるだろう。これは所謂〈中心vs.周縁〉という問題系に関係しているかも知れない。〈中心vs.周縁〉を巡っては、山口昌男*8の『文化と両義性』や『知の祝祭』を参照していただくとして、支配的文化(中心)と「サブカルチャー」(周縁)との関係は、言ってしまえば、与党と野党のようなもので、権力闘争の効果でしかない。日本語で言えば、東京方言が標準語(中心)で大阪方言が「サブカルチャー」(周縁)でしないというのも、歴史的な偶然にすぎない。大阪が日本の首都になって、大阪弁が全世界の日本語学校で標準日本語として教えられる可能性がなかったとは言えない。見る「歌舞伎」や「落語」や「相撲」とかについて、「昔の日本人の生活と密接につながりを持ち、当たり前のものとして存在していましたが」というけれど、「歌舞伎」にしても「落語」にしても「相撲」にしても、そもそも江戸の地域文化すなわち「サブカルチャー」にすぎず、田舎者にとっては〈異文化〉だったわけだ。これが〈日本の文化〉になったのは、全国区的なマス・メディアが〈日本の文化〉として伝え、学校教育が〈日本の文化〉として教えているからにほかならない。ほかの文化が「サブカルチャー」に留まっているとしたら、それはマス・メディアや学校教育が特殊なものとして位置付けているからでもあるだろう。支配的文化vs.「サブカルチャー」という枠組そのものが反動的なものとして解体されなければならない。〈文化〉というのは多様なサブカルチャーの集積として認識され、その上で重複(overlapping)が模索されるということになるのだろう。これが、所謂ノーマライゼーション*9とか(最近の流行りでは)ダイヴァーシティとかが文化という準位で意味することなのだろう。1991→2005ポップカルチャー全史」*10)。雑誌『宝島』*1が休刊することを知る*2。5はてなブログをはじめよう!sumita-mさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告する引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。