hoclこのサイトはjavascriptの使用を前提として作られています。javascriptがoffの場合、一部ご利用いただけないコンテンツがあります。一緒に考えていく場所です。「いかなる・そもそも論」ところで、ナイチンゲールは、病気について、こう言っています。あった、必ずしも苦痛をともなうものではない。衰えたりする過程を癒そうとする自然の努力の現れであり、それは何週間も何カ月も、ときには何年も以前から気づかれずに始まっていて、このように進んできた以前からの過程の、その時々の結果として現れたのが病気という現象なのである。この考え、歯科衛生士にはなんと分かりやすいことか!私たちのために書いて下さったのかと思います。「統合化ブロセス」と再解釈しています。死さえも生きるということと同じく、前提だということなのだと思います。あり、「統合化ブロセス」です。成り立たせている「自然の働き」の現れでしょう。八木洋一先生は「いのちの働き」であると常々語っておられます。私の「いのちの営み」とは、単に自我の私の力ではなということですね。障害、病気、老いと、自分が思うようにならない身体に直面したときにこそ、、このことが自覚されます。大前提として「いのちの働き」の自覚です。自覚しないときも、私とは、「いのちの働き」の「いのちの営み」なのですね。患者さんも、また、私と同じように「いのちの働き」の「いのちの営み」としてのあなたですね。関係そのものも「いのちの働き」の「いのちの営み」と言えるでしょう。「いのちの働き」の「いのちの営み」としての私が働くのか・・・どこがどう異なるのでしょうか?これは私の自覚の問題ですから、外から観察しても変わらないでしょう。捉えるかが問題になります。私は、「いのちの働き」としての白血球のしもべ、ということができます。白血球がよく働けるように、身体を整え(睡眠・食事・運動)白血球が戦っている相手(歯周病菌)を歯ブラシを使って除去します。歯周病菌は、嫌気性菌ですから、歯ブラシで空気を送り込み、援護射撃。食事をよく噛むことです。ヨガなど全身の運動や、リンパマッサージも有効です。process]、「統合化ブロセス」という働きを担う者。「いのちの働き」の「いのちの営み」としての「歯科衛生士」でありたいと願っています。簡単にそうはいかず、ただ祈っています。いのちの働き)と呼んだのでしょう。生老病死は、仏のいのちと語る仏教の、「仏のいのち」。ナイチンゲールの神はこれとも近い概念だと思われます。ナイチンゲールは、形骸化した一般的なキリスト教会が述べ伝える『神』を否定しています。処女マリアから生まれたとか、墓から甦ったイエス・キリストですね。いう意味では、東洋的な神なのでしょうか。言っても、仏教のほうにも、現代の私には理解しがたい教えもあります。「いかなる仏教」か「いかなるキリスト教」かということこそを、問うことです。「いかなる」問題と言えそうです。「そもそも宗教っ何?」というレベルの議論から始めなければなりません。反対に、すれていれば、仏教同士でも、キリスト同士でも、分かり合えません。このメンバーには、患者さん自身も入っています。私にとっても、分かり合えない歯科衛生士はいくらでもいる。それは、ナイチンゲール自身が、物事の本質をするどく洞察する、感性と知性を備えた天才だっからでしょう。「<仏教?><キリスト教?>そこは問題の本質ではないでしょう。言い換えれば、「いのちの働き」の次元です。垣根をこえた働きを可能にするはずよ!これは、ヒントです、あとはご自分で考えてください。」そんなナイチンゲールの声が、私には聞こえるのです。「いかなる・そもそも論」ダウンロードする(無料)12ヶ月のカレンダーを配布中です。カレンダーはPDF形式で配布しております。JPEG形式でサンプルをご覧いただけます。