山見美穂子この記事に合いの手する人あきみずこの記事に合いの手する人あきみず時姫(ときひめ)は、平安時代に一条天皇の摂政をつとめた藤原兼家(ふじわらのかねいえ)の嫡妻(ちゃくさい/正式な妻)で、藤原道長(みちなが)の母。2024年の大河ドラマ『光る君へ』では、三石琴乃さんが演じます。御曹司と結婚するも、夫には女性がたくさん時姫は摂津守藤原中正(なかまさ)の娘と伝えられています。摂津は現在の大阪府北西部と兵庫県南東部にあたり、交易の要所となる港がありました。時姫は裕福な受領(ずりょう、地方官のこと)の娘だったと推測されます。平安時代の歴史物語『大鏡』には、時姫が若い頃に、栄華を予言される不思議な体験をしたことが記されています。この御母君(時姫)がまだお若いころ、二条大路で夕辻占(ゆうつじうら/夕刻に、道行く人の言葉を聞いて吉凶を占うこと)をなさったことがありました。すると白髪の老女が立ち止まり、「どんなことでも、思うことはすべて叶うでしょう。この大路よりも広く長く栄えていかれることでしょう」と言って、去って行ったのです。神仏が老女の姿を借りて、未来を告げられたのでしょう。(『大鏡』より)しかし実際の結婚生活では、夫の兼家は次々と新しい女性を作り、時姫を顧みない日々も多かったようです。嫡妻として暮らせるようになったのは、結婚から20年ほどが過ぎてからのことでした。そのあやうい結婚生活の一端を、兼家のもう一人の妻である藤原道綱(みちつな)母がつづった『蜻蛉(かげろう)日記』から知ることができます。PART1【妄想インタビュー】あきみずもう一人の妻からの手紙にイラッ時姫は天暦7(953)年に、長男の道隆を出産しています。夫・兼家との結婚生活は、それ以前からスタートしていました。『蜻蛉日記』の作者である道綱母は、天暦8(954)年頃に兼家が口説き落として妻にした女性です。父は伊勢守藤原倫寧(ともやす)で、こちらも裕福な受領の娘でした。本名は不明で、兼家の次男にあたる道綱を出産したことから、道綱母と呼ばれています。道綱母は和歌の才能があると評判で、諸氏の系図をまとめた『尊卑分脈(そんぴぶんみゃく)』によると、本朝三美人にも数えられる美貌の持ち主だったとか。平安時代の貴族の結婚生活は、夫が妻の家を訪ねる「妻問婚(つまどいこん)」です。夫が通う相手は一人ではないことが一般的でした。『蜻蛉日記』には天暦10(956)年5月、兼家が新しい女性の元へと通い始めて、来訪が途絶えがちになったときに、道綱母が時姫に手紙を送ったことが記されています。われのみならず、年ごろのところにも絶えにたなりと聞きて(中略)かくいひやる。沢はそことか」(『蜻蛉日記』より)夫を水辺の真菰草(まこもぐさ)に例えて「夫はそちらにも通っていないと聞きました。どんな女性のところに根を張って(夜を過ごして)いるのでしょうね」と愚痴をこぼす道綱母。時姫を年ごろのところ(以前から通っているところ)と言いながら、なんだか遠慮がありません。道綱母には「時姫よりも自分のほうが愛されている」という自信があったのではないでしょうか。これに時姫は「あら、夫が根を張っているのはそちらと聞いておりましたけど」とそっけない返事。言外に「あなたもやっと、夫の足が遠のく辛さを知ったのね」という、痛烈なメッセージが読み取れます。みやびな和歌のやり取りかと思いきや、めちゃくちゃバチバチしてた!あきみず同じ夫を持つ妻同士で文通?ご冗談でしょ兼家はその頃、時姫でも道綱母でもない、「町の小路の女」に夢中でした。経っても夫の足は遠のいたままです。妻問婚は、夫が通って来なくなれば、そのまま終わることもありました。「あちらには子どもが大勢いらっしゃると聞くのに、お気の毒だわ」と思った道綱母はまたしても9月、時姫に手紙を送ります。思ほゆるかな」(『蜻蛉日記』より)「お互いに夫の来訪が途絶えてしまったとしても、風の便りに、連絡をいたしましょう」と道綱母。この時代、同じ男性を夫に持つ妻同士が連絡を取り合うことは、特に珍しいことではなかったようです。ところが時姫は「そんなやりとりをしたって、風の噂ですがと夫の心変わりを知らされるだけでしょう」と馴れ合うつもりがない様子。道綱母もまた、時姫には親し気な手紙を送る一方で、兼家が足繁く通っている町小路の女には、憎しみを募らせていました。妻たちはそれぞれに割り切れない心を抱えて、苦しんでいたのです。兼家はその後、町小路の女とは別れたようですが、また新しい女性ができると訪れが途絶えがちになったり、ならなかったり。道綱母の家の前を素通りしておきながら、繕い物だけ送りつけるといった様子から見るに、誠実な夫とは言い難かったようです。現代とは価値観が異なるとはいえ、共通する部分もありそうですね。一人の男性が多くの女性のもとへ通っていた時代、嫡妻という言葉には「正式な妻」という意味のほかに、「先に結婚した妻」という意味もありました。道綱母と時姫のやり取りは対等に見えます。時姫は兼家にとって最初の妻だったと推測されていますが、はっきりと嫡妻らしい待遇を得たのは、結婚から20年近くがたった天禄元(970)年、兼家が新居の東三条殿(ひがしさんじょうどの)に引っ越したときでした。道綱母は日記に「夫はすばらしく完成したという新居に、明日移ろうか、今夜移ろうかと騒がしいけれど、私のほうはやはり思っていたとおり、このままでいいのではないかしら。夫にはもう懲りたもの」と複雑な胸の内を書き残しています。人は、めでたく造りかかやかしつるところに、明日なむ、今宵なむと、ののしるなれど、われは思いしもしるく、かくてもあれかしになりにたるなめり。懲りにしかばなど、思ひのべてあるほどに......(『蜻蛉日記』より)夫が新居で共に暮らす相手として選んだのは、道綱母ではなく、時姫でした。兼家はずっと時姫と道綱母(とそれ以外の女性)との間を行ったり来たりしてきました。どちらのところにも子どもがいて、実家も同じ受領階級です。これほど時間がたってから、時姫を正式な妻と決めたのでしょうか。新居が完成する2年前の安和元(968)年、時姫と兼家の長女にあたる超子が、冷泉天皇の女御(にょうご、妻のこと)として入内しました。兼家はおそらく、東三条殿を女御の実家として整えるために、生母である時姫を嫡妻として迎え入れたのです。兼家が東三条殿に落ち着いた後の天禄3(972)年、道綱母は「ずっと娘が欲しいと願ってきたけれど、授からなかったから」と養女を迎えています。その少女は、兼家が他の女性との間に作った娘でした。生き別れとなっていた娘との再会を喜んだ兼家は、「あちらにいる娘(時姫が生んだ次女の詮子)とともに、この子の裳着(もぎ/成人の儀)も行おう」と、気にかける様子を見せました。道綱母は菖蒲の葉で無病息災を祈るくす玉をつくり、「あちらにいる、うちの娘と同じ年ごろの方(詮子)へ」と言って、息子の道綱に持たせます。くす玉の中に「沼にひっそりと深く根を張るあやめのように、わが家にも人知れず成長した娘がおります。ひもありけれ」(『蜻蛉日記』より)時姫の返事は「菖蒲の根が引かれて姿を見せる今日(5月5日)、姫君をご紹介くださってうれしいわ。夫がよそで作った子どもの存在に、動じる様子はありません。時姫と道綱母が歌で交わした、妻同士の静かなバトル。結婚から20年かけて嫡妻の座を手にすることができたのは、時姫のほうでした。一方で正式な妻になれなかった女性は、夫の来訪が途絶えることへの不安を、常に抱き続けていたのです。その不安に耐えきれなくなった道綱母は、翌天延元(973)年、兼家との離婚を決意して郊外に転居したのでした。通知表ソフトのユーザー対応などを経て、Web編集&ライター業へ。30代は子育てに身も心も捧げたが、40代はもう捧げきれないと自分自身へIターンを計画中。書いた人の読み物をもっと見るこの記事に合いの手する人あきみず人生の総ては必然と信じる不動明王ファン。経歴に節操がなさすぎて不思議がられることがよくあるが、一期は夢よ、ただ狂へ。愛ハムスターに日々齧られるのが本業。「和樂web」は、日本文化の多様で奥深い魅力をわかりやすく、さまざまな角度から紹介するメディアです。美しく、ラグジュアリーで、格調高いながらも時にはロック。伝統を守り継ぎながらも進化を続ける、幽遠な日本文化の世界をお楽しみください。