No.263「イザベラ・ステュワート・ガードナー美術館」で、この美術館の至宝、ティツィアーノ作『エウロペの略奪』について中野京子さんが次のように書いていることを紹介しました。本作は、後代の著名な王侯御用達画家ふたりに取り上げられた。ひとりはルーベンスで、外交官としてスペインを訪れた機会にこれを丁寧に模写している。ティツィアーノに心酔していただけであり、自らの筆致を極力抑えて写しに徹した、すばらしい作品に仕上がった。フェリペ2世の孫にあたるフェリペ4世の宮廷画家だった彼は、『織おり女めたち』の中で、アラクネが織り上げたタペストリーの主題として、このエウロペをいわば画中画の形で描き出した。引用したので、今回はもう一つの『織り女たち』を取り上げます。前回と同じく中野京子さんの解説から始めます。本作は、通称『織おり女めたち』、正式には『マドリード、サンタ・イザベル綴織つづれおり工場』と呼ばれてきた。王立タペストリー工場内部を描いたもので、前景にいるのは糸紡いとつむぎする女性たち、後景は買い物にやってきた高貴な女性たち、一番奥の壁に飾られているのは、売り物のタペストリーとされたのだ。いつごろからそれが定説になったかは不明だが、たぶん一時売却されたこと(1700年の王宮財産目録には記載されていない)、王宮を転々としたことなどが理由だろう。いずれにせよ、プラド美術館蔵となった19世紀前半からは、工場で働く織り女たちという解釈に誰も異議をはさまず、ベラスケスの筆さばきの超絶技巧ばかりが讃たたえられた。3世紀ちかくたつ、1948年、ひとりのスペイン人研究者が、1664年の財産目録に『アラクネの訓話』という項目を見つけた。見つけただけでなく、それをこの作品と結びつけた。そこから『織り女たち』は魅力的な変貌へんぼうを遂とげる。付け加えていいでしょう。いうのでしょうか、あえてぼやっとしか描かれていません。超絶技巧はその通りですが、よく見るとこの絵は変です。ようなところに鉄兜をかぶった女性がいます。王立タペストリー工場ならこんな鉄兜の女性はいないはずです。女性は右手を振り上げている。何のポーズでしょうか。下あたりには梯子はしごが立て掛けてある。チェロも梯子もタペストリー工場には相応ふさわしくないアイテムです。スペインの研究者の発見の通り、実はこの絵はギリシャ神話における「女神・パラスとアラクネの物語」を描いているのです。その物語を以下に引用します。パラスのことからです。女神・パラス女神・パラスと書きましたが、パラスは女神・アテネのことで、ローマ神話ではミネルヴァです。神であると同時に、戦いの神です。分かりにくいのですが、女神・アテネはアテナイを含む数都市の護まもり神です。都市を護るためには戦わなければならない、そういう理屈です。その由来の一説を中野京子さんが別の本に書いていました。一説によれば、槍の師匠パラスと闘技練習中、アテナは誤って彼女を殺してしまい、それを悔くやんでパラスを添そえ名にするようになったと言う。アテナと聞けば知恵や文化を含むイメージだが、パラス・アテナだと戦いに特化した印象を与える。2019)グスタフ・クリムトが武具で身を固めた迫力満点の女神の姿を描いていますが、その絵の題名は『パラス・アテナ』です。オウィディウス「変身物語」そこで「パラスとアラクネの物語」です。一つですが、アラクネの物語が語られています。その話の始めの方に次のような記述があります。原文に下線はありません。女神は、リュディアの女アラクネを破滅におとしいれることを考えていたのだ。アラクネが、かねがね、機はた織り上手じょうずのほまれにかけては自分に一歩も譲ろうとはしないのを耳にしていたからだ。ひとは、彼女に技術を授さずけたのはミネルウァ女神だとさとるだろう。アラクネ自身はそれを否定し、かくもりっぱな師匠の名に憤いきどおりをおぼえて、こういう。「女神さまも、わたしとわざを競きそわれたらよいのだ、わたしが負けたら、わたしをお好きなようになさるがいい!」オウィディウス「変身物語」(上。(1981)オウィディウスは古代ローマ人なので、神の名前はローマ式です。この岩波文庫はラテン語からの訳で、固有名詞はラテン語表記になっています。ミネルヴァ(英語)です。話を続けますと、パラスは老婆に変身してアラクネのもとを訪れます。「年の功ということもある。わたしの忠告を無にしてはならないよ。世に機はた織りの高名を求めるのもよい。女神には一歩を譲らなければ!」と忠告します。与えたということでしょう。アラクネは聞き入れません。アラクネは、彼女をにらみすえると、手にしていた糸を放し、振りあげかけた手をとどめかねながら、怒りの色を顔にあらわにして、こう女神に答えた。「よくもいらしたのね。長生きしすぎるのも、どうかと思うわ。わたしに忠告ですってね。それなら、いくらでも自分で出来るの。わたしの考えには、変わりがないのだから。わざ比べを避けるのは、なぜなの?」そこで女神は、「もうおいでになっているのだよ!」といいながら、老婆の姿をぬぎ捨てて、女神の姿を現した。ポセイドン)との争いに勝って、自分の名前が都市名(つまり、アテナイ)になったシーンを描きました。四隅には念を押すように、神に反抗して罰をうけた者たちの姿を織り込みました。それに対してアラクネは何を織ったのか。「変身物語」の記述が以下です。アラクネが織っているのは、まず、雄牛姿のユピテルに欺あざむかれたエウロペの図だ。雄牛も、海も、まるでほんものとおもえるぐらいだ。エウロペ自身は、うしろに残した陸地を見やりながら、仲間たちに呼びかけている風情ふぜいだ。寄せる波に濡れないように、おずおずと足を引っこめている。彼女は、身をくねらせた鷲わしにつかまえられている。これは、白鳥の翼のしたに臥している。アラクネは、織り進む。そんな場面が加えられていく。ような織り柄で、神(ゼウス)がいかに人間を騙したかを織り込んでいます。「変身物語」の記述はこれだけでは終わりません。織り込まれたとあります。この織り柄にパラス(ミネルウァ女神)は怒ります。ミネルウァ女神も、「悪意」の神も、この作品に難癖なんくせをつけることはできなかったろう。男まさりの、金髪の女神には、その出来ばえが癪しゃくにさわった。神々の非行を描いたこの織物を引きちぎると、手にしていたキュトロス産の黄楊つげの梭ひで、三度、四度と、アラクネの額ひたいを打った。かわいそうなアラクネは、こらえきれないで、ひと思いに首をくくった。哀れを催したミネルウァは、ぶらさがっている彼女を抱き上げて、こういった。先のことも、安心してはならないね。おまえさんの一族には、末ながく、同じ懲罰を残しておくのだから」オウィディウス「変身物語」パラスはアラクネに魔法の草の汁をふりかけ、蜘蛛の姿に変えます。そこで話は終わります。いう漢字をあてることが多く、織機で横糸を交互に通すための木製の道具です。左右同型の舟形をしていて、中央にある横棒に横糸を結びつけて使います。これは不思議な物語です。神と争っても人間に勝ち目はなく破滅が待っているだけなのに、アラクネはパラスへの挑発を繰り返します。地元のリュディアでアラクネは、自分の機織りの腕はパラスより上で、パラスと勝負したいと言いふらした。訪れた老婆に蔑むような言葉を投げつけ、なぜパラスは自分と直接勝負しないのかと挑発した。