関心が高まり、「質素」な生活が評価され、逆に豊かさ、華美さは守勢を余儀なくされている。ところで、「質素」と「貧しさ」に価値はあるのだろうか。再評価は教会側の節約政策の別表現に過ぎないといった穿った見方も聞かれる。2000年余りの歴史を有するキリスト教歴史の中でも貧者の聖人アッシジほど愛される人物はいないだろう。王はその名に恥じないように、全世界の教会関係者に奢侈を戒め、質素な生活を求めている。関心を呼びかけている。その一方、法王は就任直後、高額な報酬を受けている枢機卿への報酬カットを決めている。貧しき者への共感は何もフランシスコ法王の専売特許ではない。「貧しさ」を称えている。富者に警告を発しているほどだ。富者がイエスから称賛されたという箇所は見いだせない。富者への戒めが多いことは事実だろう。それでは、人間を含む万物世界を創造された神は、自身の似姿である人間が貧しく、質素に生活することを願われているか。自身の分身ともいうべき人間が豊かな生活をし、恵まれた家庭を築くことを願っている。貧しさを克服して、豊かな生活」を目指して努力しているのが偽りのない姿だろう。そこで問題となるのは、なぜ、法王は「豊かさ」を警戒するのかだ。「豊かさ」に何か危険な毒が含まれているか。分だ」といった自制心は消滅し、「もっと、もっとほしい」といった貪欲の虜になっていく危険性は確かに排除できない。生活を求めているのかもしれない。明確なことは、「豊かさ」、「華美」はそれ自体、決して批判されることではないということだ。