知られている[2-16]-サットとは、それ自身で存在するもの、ア・サットとは、自立して存在しないものです。土で出来た壺があるとします。土と壺で言うなら、土がサットです。自立して存在できない壺はアサットです。それ自身で存在しているものなどありません。同じではないし、同じであることができません。壺は、土、壺は、単に名前と形[ナーマ・ルーパ]です。土なくして壺はあり得ず、そして、土は壺ではありません。ア・サットは、あるリアリティの秩序があります。壺は、土がないと存在できませんが、無いというわけでもありません。トゥッチャ[तुच्छ]があります。角も存在しますが、その2つを組み合わせたもの、人間の角は存在しません。壺は、存在しないもの[トゥッチャ]でもありません。サットでも、トゥッチャでもない、そのリアリティがア・サットで、同義語がミッティャーです。壺が焼かれる前、土だけがあります。壺は土でしたが、それが壺になった時、土は、付け加えられた属性[グナ]がります。creation)として意味されるもので、そこには創造の可能性があります。土がなければ壺はありません。土も他のものに頼っていますから、土をサットと呼ぶことも出来ません。サット、もしくはサッテャと言います。原因自体も、他の原因に頼っているなら、それもまたア・サットです。私が壺を見る時、「壺の認識」があり、私は「壺がある」と言います。壺の認識[ブッディ]は、移り変わり、これをア・サット・ブッディと呼びます。変わらないものは、サット・ブッディと呼ばれます。私が見ていた壺は、植木に置き換えられます。今は「植木がある」と言います。これを分析するなら「ある」という認識は、決して無くならない事が分かります。壺はア・サットなので去ってしまい、今植木と共にサットはあります。「葉っぱの認識」があります。何であれ、残された認識がそこにあります。ある[サット]はいつもあります。ア・サット・ブッティとサット・ブッディという2つのブッディがあります。私が「青い壺」と言う時、「青い」も「壺」も同じものを示します。青いものは壺で、壺は青いものです。言う時、モーツアルトと音楽家は同じものです。名詞と形容詞があり、「青い」は壺の形容詞です。「ある」が壺の形容詞のようですが、それは正しくありません。壺が「ある」に対する形容詞で、壺らしさが、「ある」を修飾します。ア・サット・ブッティとサット・ブッディ、いつも2つのブッディがあります。考えの形の中にも「ある」はあります。そこにあるのは、考えを差し引いた存在です。存在[サット]は、影響されずいつもあります。©2021.ギーターヨーガ。