1-9みなさん、ご復活(ごふっかつ)おめでとうございます。神(かみ)さまの豊か(ゆたか)なお恵み(おめぐみ)は、私たち(わたしたち)のように救い(すくい)主(ぬし)であるイエス(いえす)様(さま)を信じる(しんじる)人々(ひとびと)にとって、栄光(えいこう)への入口(いりぐち)としての十字架(じゅうじか)のイメージ(いめーじ)を思い描く(おもいえがく)よう導いて(みちびいて)くださいます。私たち(わたしたち)は皆(みな)、イエス(いえす)様(さま)の栄光(えいこう)(ご復活(ごふっかつ))に入る(はいる)ことで、信仰(しんこう)の本当(ほんとう)の意味(いみ)を見つける(みつける)のです。(たしか)に、私たち(わたしたち)の信仰(しんこう)はイエス(いえす)様(さま)のご復活(ごふっかつ)に深く(ふかく)根ざして(ねざして)います。一度(いちど)は逮捕(たいほ)されることを恐れて(おそれて)沈黙(ちんもく)し、弱腰(よわごし)になっていたイエス(いえす)様(さま)の弟子(でし)たちは、心(こころ)を完全(かんぜん)に入れ替えて(いれかえて)、イエス(いえす)様(さま)が復活(ふっかつ)されて彼ら(かれら)と共(とも)におられたことを証し(あかし)し始めます(しはじめます)。私たち(わたしたち)も、私たち(わたしたち)の時代(じだい)においても、イエス(いえす)様(さま)が復活(ふっかつ)された生涯(しょうがい)に深く(ふかく)根差した(ねざした)信仰(しんこう)を真(しん)に分かち合う(わかちあう)ようにと招かれて(まねかれて)います。私たち(わたしたち)が信じて(しんじて)証し(あかし)し、信じて(しんじて)いる事(こと)と証し(あかし)している事(こと)を行動(こうどう)するのです。私たち(わたしたち)は、ご復活(ごふっかつ)のお祝い(おいわい)が一度(いちど)だけのお祝い(おいわい)ではないことを覚えて(おぼえて)いなくてはいけません。私たち(わたしたち)の教会(きょうかい)のカレンダー(かれんだー)にそって、イエス(いえす)様(さま)のご復活(ごふっかつ)を毎年(まいとし)お祝い(おいわい)します...。「イエス(いえす)様(さま)の御(おん)からだがかけられた十字架(じゅうじか)のイメージ(いめーじ)」は、痛み(いたみ)、不安(ふあん)、不正(ふせい)、差別(さべつ)、そして、その他(そのた)すべての不完全さ(ふかんぜんさ)を経験(けいけん)している私たち(わたしたち)皆(みな)に、確か(たしか)にたくさんの慰め(なぐさめ)を与えて(あたえて)くれるかもしれません。イエス(いえす)様(さま)の十字架(じゅうじか)にかけられたお姿(おすがた)を見つめる(みつめる)だけで、私たち(わたしたち)は皆(みな)、生きる(いきる)勇気(ゆうき)を見つけ(みつけ)、「私(わたし)は一人(ひとり)ではありません。」と単純(たんじゅん)に言う(いう)ことができるのです。ご復活(ごふっかつ)徹(てつ)夜祭(やさい)の典礼(てんれい)の豊かさ(ゆたかさ)と同様(どうよう)に、ご復活(ごふっかつ)の喜び(よろこび)に満ちた(みちた)お祝い(おいわい)は、私たち(わたしたち)の日々(ひび)の生活(せいかつ)にイエス(いえす)様(さま)の十字架(じゅうじか)が何(なに)を伝えよう(つたえよう)としているのか、もっと深く(ふかく)黙想(もくそう)するように招かれて(まねかれて)います。イエス(いえす)様(さま)の十字架(じゅうじか)は、天(てん)の御父(おんちち)への(栄光(えいこう)への)入口(いりぐち)のしるしなのです。イエス(いえす)様(さま)がもはや十字架上(じゅうじかじょう)にはおられないということは、私たち(わたしたち)が今(いま)から受け入れよう(うけいれよう)としている十字架(じゅうじか)と同じく(おなじく)、十字架上(じゅうじかじょう)でのさらに深い(ふかい)意味(いみ)を与えて(あたえて)くれます。「もはや十字架上(じゅうじかじょう)におられないイエス(いえす)様(さま)」(復活(ふっかつ)されたキリスト(きりすと))は、私たち(わたしたち)信徒(しんと)の生活(せいかつ)の中心(ちゅうしん)となるのです。今日(きょう)の朗読(ろうどく)では、私たち(わたしたち)の祈り(いのり)の生活(せいかつ)や、福音(ふくいん)を証し(あかし)し福音(ふくいん)に生きる(いきる)ことの難しさ(むずかしさ)の経験(けいけん)によって、私たち(わたしたち)が栄光(えいこう)に入られた(はいられた)イエス(いえす)様(さま)の生きた(いきた)証人(しょうにん)となることを理解(りかい)させてくれます。私たち(わたしたち)は、苦しみ(くるしみ)の中でも(なかでも)笑顔(えがお)を通して(とおして)証人(しょうにん)となるのです。一度(いちど)、真(しん)の笑顔(えがお)となる方法(ほうほう)を身(み)につけた私たち(わたしたち)は、自動的(じどうてき)にキリスト(きりすと)教(きょう)の世界(せかい)に加わります(くわわります)。これは、私たち(わたしたち)の人生(じんせい)の時期(じき)であり、「神(かみ)の御業(みわざ)の日(ひ)。喜び(よろこび)祝い(いわい)、喜び(よろこび)躍ろう(おどろう)。」(詩編(しへん)118)ということです。今日(きょう)の福音(ふくいん)朗読(ろうどく)は、私たち(わたしたち)の信仰(しんこう)生活(せいかつ)を支える(ささえる)聖書(せいしょ)の一節(いっせつ)を定義(ていぎ)するもののひとつと考えられます(かんがえられます)。十字架(じゅうじか)の磔(はりつけ)はイエス(いえす)様(さま)の時代(じだい)によく見られた(みられた)とても歴史的(れきしてき)な出来事(できごと)です。イエス(いえす)様(さま)のご復活(ごふっかつ)は、だれもイエス(いえす)様(さま)がご復活(ごふっかつ)されるところを見て(みて)いないので、信仰上(しんこうじょう)の出来事(できごと)です。初め(はじめ)に空(から)の墓(はか)があり、それからは、すべてご復活後(ごふっかつご)の話(はなし)でした。私たち(わたしたち)皆(みな)が持って(もって)いるのは、空(から)になった墓(はか)の記述(きじゅつ)と、ご復活後(ごふっかつご)の記述(きじゅつ)ですが、マグダラ(まぐだら)のマリア(まりあ)を含む(ふくむ)イエス(いえす)様(さま)の弟子(でし)たちの行動(こうどう)は、死(し)が私たち(わたしたち)にとって最後(さいご)ではないことを教えて(おしえて)くれます。私たち(わたしたち)にとってすべての終わり(おわり)と思われる(おもわれる)死(し)よりも、新しい(あたらしい)いのちの可能性(かのうせい)は大きな(おおきな)ものなのです。パウロ(ぱうろ)のコロサイ(ころさい)への教会(きょうかい)への手紙(てがみ)は、イエス(いえす)様(さま)の栄光(えいこう)への入口(いりぐち)は、また私たち(わたしたち)皆(みな)がいつも上(うえ)にあるものを求める(もとめる)ようにと招かれて(まねかれて)いる新しい(あたらしい)いのちへの入口(いりぐち)でもあるということを私たち(わたしたち)にも伝えて(つたえて)います。イエス(いえす)様(さま)のご復活(ごふっかつ)の恵み(めぐみ)を受けて(うけて)、私たち(わたしたち)の回心(かいしん)が育ち続け(そだちつづけ)、真(しん)に文字通り(もじどおり)他(ほか)の人(ひと)たちも到達(とうたつ)できますように。ご復活(ごふっかつ)をお祝い(おいわい)しましょう。新しい(あたらしい)いのちをお祝い(おいわい)しましょう。