カルマ]は、戦争でした。以前も出てきた言葉(第2章)「立ちあがって戦え!」は、命令やアドバイスでもなく教えです。クリシュナは、論点を示した後「戦え」と言いますから、「ですから」という言葉がここで、仄めかされています。前半の詩は、どの様にしてアルジュナが戦うのかを扱います。行いを手放すとは、最大の努力をし、行いを選択し、結果はイーシュワラからのプラサーダムとして受け取るということで、識別を持つことで様々な恐れを手放すということです。アビガッチェート]」です。全ての行いを手放し、自分の背後にある橋も、船も燃やして、モークシャに向かうのです。手放すとは、モークシャの知識を得るまで、先生の下で学ぶことを意味し、隠退は、モークシャのためだけで、他のどの様なことの為でもありません。ユッデャッスヴァ]」という意味で使われています。「全ての行いを手放す」という意味は、祈り、儀式、食べる、眠る、助けるなどの全ての他の行いを手放し、戦いだけしなさいと言っているのではありません。アルジュナにとって、たまたま戦い[ユッダ]が、すべき事です。「私の中に[マイ]」という言葉を考慮に入れるなら、その意味が明らかです。「私の中に」とは、「神の中に」という事ですから、全ての活動が神に捧げられるという意味で、手放す[サンニャーサ]は、カルマ・ヨーガと繋がっています。シャンカラは解説で、(ジャナカの様な)王様に仕える者を例え、「私は、この役割を果たすためにここにいる。この役割を果たすため、求められたやり方で、私はそれをする。同様に、好きであろうとなかろうと、ダルマの法則を通して、私達は気がつくと、ある状況下にいます。アルジュナにとっては、それがたまたま戦争でした。アルジュナは、クシャットリヤだからといって、すべき事はいつも戦う事という意味ではありません。ユッデャッスヴァ」という言葉を間違ってとれば、いつも戦わねばならないと、考えていたかもしれません。すべき事をするとは、気がつくと今ここにいる、という状況の前後関係の中で理解します。ある種の状況が、ある種の行いを必要としますから、「戦いなさい」は「すべき事を行いなさい」そして、それをイーシュワラへの気づきを持ち行いなさいと理解します。いう言葉でこの詩で述べられました。その考えは、識別[ヴィヴェーカ]があることを意味しています。アッデャートマは、自分自身に関してという意味で、アッデャートマ・チェータスは、ヴィヴェーカ・ブッディと呼ばれます。正しい事、正しくない事を理解するということです。ヴィヴェーカ・ブッディは言います。」この様に行いをする人は、探究者[ムムクシュ]で、その人は自分自身をカルターであると考えていますから、カルマ・ヨーギーです。ここに進化が起こり得るのです。完全に幻惑させられている人[ヴィムーダートマー]もカルターであり、その人は、結果のためだけにカルマをします。ヴィムーダートマーは、一連の行いを選ぶ時、ご都合主義と簡便性が勝り、ダルマに反して進む言い訳をし、あたかも正当な理由をもち入り、盲目になります。カルマ・ヨーギーは、イーシュワラのために行いをします。それには、イーシュワラに気づいている考えを伴うヴィヴェーカが必要です[アッデャートマ・チェータサー]。全てがイーシュワラ、私が置かれているこの状況を統括しているダルマの秩序は、神[イーシュワラ]です。その秩序が、それぞれの状況で、私に期待されている事を決めます。この事実への気付きを持ち、カルマ・ヨーギーとして行いをします。「携わる全ての行いを、私に明け渡し行いなさい」とクリシュナは言いました。ニラーシーヒは、将来へのあらゆる望み[アーシャー]が去ってしまった人です。将来の計画、目標、壮大な計画、および優先事項は、今何をすべきかに関して、現在の行動方針を抑圧し、もみ消すことができます。将来の事だけを考え、現在すべきことに妥協する人は、カルマ・ヨーギーではなく、結果のためだけにカルマを演じる人[ア・ヴィヴェーキー]です。ニラーシーは、将来への野心に妨げられたり、野心を欠いたりしません。私の物という気質[ママットヴァ]が、去ってしまった人がニルママです。「これは私の物、これは私の物ではない」「これは私の仕事ではない。