||2.58||亀が手足を引っ込める様に対象物から感覚器官を完全に引き下げるならその人の知識はしっかりと留まっています[58]-知識に根付く人[スティタップラッニャ]は、どの様に世界と関わるのか?というアルジュナの質問への答えが述べられています。チャ[च]という言葉が、この詩と前の詩を繋ぎます。「私はOKだけど、私の感覚器官が私を乗っ取ってしまう」など感覚器官は、私達によって悪者として述べられます。シャーストラも詩の意味だけをそのまま受け取るならまるで感覚器官が悪者かの様な言い回しです。感覚器官は知識の道具[プラマーナ]何が起こっているかをレポートするのが仕事です。音があるなら、音がある事をただ私に告げます。その情報で、すぐに私の好みの空想がはじまり空想に捕まってしまう自分自身に気づき、完全に我を失います。感覚器官のレポートが、私を空想に導くので感覚器官が問題だと思われますが、それらには問題はありません。その後ろにある考えに問題があるようにも思われますが考えにも問題はありません。考えや肉体を私として、世界との関われるように働きます。知識に根付く人[スティタップラッニャ]はダルマに沿って、イーシュワラを認識し進みます。好みの空想によって強いられません。望む事に従って進むという事は、決心です。ダルマは相対的ではありますが、それに従い進みます。感覚的な追及は、その人の許可とサイン無しにはじまりません。して、自分自身の知識にしっかりと留まる事[ニャーナ・ニシュター]を得ます。ニャーナ・ニシュターには、必ず2つのステップが必要です。・ウパーサナ(イーシュワラに祈る)・ニディッデャーサナ(考えの質に染まらず、わたしに留まる熟考)クリシュナは、感覚器官を引き下げる事を亀[クールマ]の例えを使いました。亀は、手足を意のままに出したり引っ込めたり出来ます。甲羅の固さは、中の生きものの匂いも分からない様にします。身を守る方法として、バガヴァーンからその能力が与えられました。人もまた、その人が引き下がれる強い甲羅を持っています。好みの空想に連れ去られるなら、感覚器官はどうする事も出来ません。私達は、ありとあらゆる物を眺める事が出来ます。自然の秋の景色を見るのと同じ様に、単にそれを眺める事が出来ます。同じ様に、好みの空想があり、空想としてやってきて、空想として去ります。何かを欲する時にだけ問題があります。クリシュナ神は、意のままに感覚器官をその対象物から自分自身の中に引き下げる能力を亀の例えを使い述べています。その能力は、知識[ニャーナ]をしっかり定着[ニシュター]させ得るでしょう。この様に、自分自身を準備している人にとって知識はそれ程遠いものではないでしょう。この詩の中で言われている事はマインドや感覚器官の機能を理解する為で誰かをジャッジする為ではありません。©2021.ギーターヨーガ。