~」に相当する言葉がありません。名詞」で「同じだけの(同じ数の)〔名詞〕」という意味になることに変わりはありません。~」なしでの使い方も記載されているはずです。「tête」は女性名詞で「頭」。ここでは「頭数(あたまかず)」と言うように、「人数」に近い意味で使っています。「avis」は男性名詞で「意見」。近づけると、「同じ数の頭、同じ数の意見」。sensus.)」が紹介されています(p.85)。小田原評議)が当てられています。いろいろな意見があると果てしなく議論が続き、方針がまとまりません。使うこともできそうです。女性がああしたい、こうしたいと駄々をこねだしたら、もう止められないので、神の意思だと思って望みを叶えてやるしかない。基本的に、男性が使います(例えば、ショッピングなどで)。この諺を題材にした19世紀の挿絵があります。que」の「que」は関係代名詞で、「ce」が先行詞になると「...なこと・もの」。「femme」は女性名詞で「女性」。諺なので無冠詞になっています。vouloir(~したい)の現在3人称単数。「欲する」という本動詞として使われています。「Dieu」は「神」。普通はこのように無冠詞・大文字で使います。veut(女が望むこと)」が文頭に遊離し、これを「le」で受け直す(「le」が指す)形になっています。遊離構文ではない文に直すと、次のようになります。veut.(神は女が欲することを欲する)元の形を直訳すると、「女が欲すること、神はそのことを欲する」。『アカデミーフランセーズ辞典』第1版(1694)~第9版(1992)まで、コンスタントに収録されている有名な諺です。ブリヤ=サヴァラン『美味礼讃』(1825)の冒頭にも出てきます(岩波文庫、上巻、p.25)。第4幕第5景に出てくる、次のせりふを引用しています。écrire(書く)の過去分詞。écrit」で受動態。【諺もどき】「femme」を他の単語に置き換えれば、いくらでも新しい表現を作ることができます。「femme」の代わりに入れる名詞を無冠詞にすると、元の諺を意識した感じになって、いっそういい感じになります。指示代名詞「Ce」は先行詞になると「...なこと・もの」。「qui」は関係代名詞。(先行詞を含む関係代名詞)に相当します。「amer」は形容詞で「苦い」。「à」は「~に」「~にとって」という意味の前置詞。「bouche」は女性名詞で「口」。「doux」は形容詞で「甘い」。「cœur」は男性名詞で「心」「心臓」。「胸」「胃」を指すこともあります。ここは(口を通って胃に達するために)具体的な「胃」の意味に取り、諺全体で比喩的な意味になると取ったほうがよいかもしれません。仏仏辞典等では、次のように説明されています。17世紀初頭には、キリスト教の教えを説いた本などに確認され、「苦しいことも無駄にはならない」というような文脈で出てきます。項目)収録されています。最新の第9版(1992)には収録されていません。現代の諺辞典の類い(ラルースの諺辞典、ロベールの諺辞典、ロベールの表現辞典等)にも載っていません。日本人としては「良薬口に苦し」にぴったりの表現なので、親近感を覚えてしまいますが、現在のフランスでは、あまり使われなくなっているようです。écrit.【逐語訳】「書かれているものは書かれている」(書かれたものは書かれたものだ)【諺の意味】いったん書かれたものは変更することはできない。「決まったことは勝手に変えられない」(『小学館ロベール仏和大辞典』)。指示代名詞「Ce」は関係代名詞の先行詞になると、「...なもの」「...なこと」という意味。「qui」は関係代名詞。écrire(書く)の過去分詞。écrit(書かれている)」が動詞(受動態)になっています。【由来】聖書の『ヨハネによる福音書』第19章22節に出てきます。イエスが十字架につけられる前後のクライマックスの場面に出てくるので、非常に有名です。そのあたりを少し聖書から引用してみます(新共同訳による)。そこで、彼らはイエスを十字架につけた。イエスと一緒にほかの二人をも、イエスを真ん中にして両側に、十字架につけた。ピラトは罪状書きを書いて、十字架の上に掛けた。それには、「ナザレのイエス、ユダヤ人の王」と書いてあった。(...)ユダヤ人の祭司長たちがピラトに、「『ユダヤ人の王』と書かず、『この男は「ユダヤ人の王」と自称した』と書いてください」と言った。ピラトは、「わたしが書いたものは、書いたままにしておけ」と答えた。この「わたしが書いたものは、書いたままにしておけ」という部分は、多くのフランス語訳聖書では、次のように訳されています。écrit.逐語訳:「私が書いたこと、私はそれを書いた」。écrit」の部分が文頭に遊離し、それを「l'」で受け直す形になっています。écrit.」という形になっています。16世紀のカルヴァンの聖書やルーヴァンの聖書などでも(古い綴りを除けば)同じです。écrit.」となっています。これだけを見ても、いかにサシー版が絶大な影響力を持っていたかが窺えます(ただし、サシー訳聖書以前にもこの表現は存在しなかったわけではありません)。『アカデミーフランセーズ辞典』でも第1版(1694年)以降、表題の形でコンスタントに第8版(1932-1935)まで収録されていますが、最新の第9版(1992)では、なぜか収録されていないようです。各種ウルガータ訳聖書では、この部分は次のようになっています。スクリプスィー)多くのフランス人(に限らずヨーロッパ人)は、このラテン語も知っているはずです。「Ce」は先行詞になると「...なこと・もの」。「qui」は関係代名詞。what(先行詞を含む関係代名詞)に相当します。faire(する、行う)の過去分詞からできた形容詞で「なされた、行われた」。受動態と取ることもできますが、ここは「fait」は形容詞化していると取った方がすっきりします。fait」が反復されています。「同語反復」(トートロジー)を用いた諺です。12世紀後半に生まれた『狐物語』では、悪賢い狐のルナールに無理やり手ごめにされ、そのことを夫に責められて、開き直って発する妻の言葉の中に出てきます。確かに辱しめられましたよ。仕方ないじゃないですか、どうしようもなかったんですから。こんな不愉快な話はよしましょうよ。「覆水盆に返らず」ですもの。済んだことはほっといて、もっと他のことを考えましょうよ。