『リジョイス』PDF版の配信を行っています。当ホームページで配信している聖書日課だけはなく、1冊全部を読むことができます。『リジョイス』聖書日課の1ヶ月分の音声データ。ダウンロードしてCD-Rなどに保存できます。動画で紹介する企画「わたしの街のこの教会」。ある「宿毛(すくも)教会」です。10月2020年10月の「カルヴィニズムる人たち」は東京恩寵教会会員の鈴木依里さんです。見よ、その日が来ればと主なる神は言われる。わたしは大地に飢えを送る。それはパンに飢えることでもなく水に渇くことでもなく主の言葉を聞くことのできぬ飢えと渇きだ。人々は海から海へと巡り北から東へとよろめき歩いて主の言葉を探し求めるが見いだすことはできない。今度は一籠の夏の果物(カイツ)の幻です。語呂合わせのように、主は、「わが民イスラエルの最後(ケーツ)が来た」ということをお示しになりたかったのです。見よ、その日が来れば、と主は言われる。耕す者は、刈り入れる者に続きぶどうを踏む者は、種蒔く者に続く。...わたしは、わが民イスラエルの繁栄を回復する。...わたしは彼らをその土地に植え付ける。わたしが与えた地から再び彼らが引き抜かれることは決してないとあなたの神なる主は言われる。最後にアモスはイスラエルに対する主の徹底的な裁きの宣言を取り次ぎます。主の裁きからどんなに逃れようとしても、主は見逃すことはない。「海の底に隠れても、そこで、蛇に命じてかませる。...わたしは彼らの上に...10月3日(土)オバデヤ主の日は、すべての国に近づいている。お前がしたように、お前にもされる。お前の業は、お前の頭上に返る。主の日は近づいているオバデヤ書は、旧約聖書の中で最も短い書です。神はオバデヤを通して、エドムが滅びると宣告されます。エドムはエサウの子孫で、ヤコブ(イスラエル)の兄弟であり、死海の南にある国です。「このように、後にいる者が先になり、先にいる者が後になる。「後にいる者が先になり、先にいる者が後になる」。これは、「ぶどう園の労働者のたとえ」の最後に主イエスが語られた言葉です。恋人よ、あなたは美しい。あなたは美しく、その目は鳩のよう。『雅歌』のテーマの一つは、“美しさ”です。「だれにもまして美しいおとめよ」(8節)。「恋人よ、あなたは美しい。あなたは美しく、その目は鳩のよう」(15節)。「恋しい人、美しいのはあなた」(16節)。2章エルサレムのおとめたちよ野のかもしか、雌鹿にかけて誓ってください愛がそれを望むまでは愛を呼びさまさないと。愛は耐えるわたしの恋人は「茨の中に咲きいでたゆりの花」(2節)。「森の中に立つりんごの木」(3節)。若者もおとめも、互いの姿しか目に入りません。恋は、互いへの眼差しだけではありません。起き出して町をめぐり通りや広場をめぐって恋い慕う人を求めよう。求めても、あの人は見つかりません。一緒にいるはずの「恋い慕う人」がいません。おとめは、起き出して、まるで不審者のように夜の町をめぐり歩きます。探しても見つからない。している内に夜警に見つかり、苦し紛れに質問をする。4章わたしの妹、花嫁よ、あなたの愛は美しくぶどう酒よりもあなたの愛は快い。あなたの香油はどんな香り草よりもかぐわしい。結ばれた若い二人の愛は、なんと美しいものでしょう。なんと濃密なことでしょう。恋しい人の言葉を追ってわたしの魂は出て行きます。求めても、あの人は見つかりません。呼び求めても、答えてくれません。結婚はゴールではなく、スタートです。夫婦の愛の生活は、一緒になって終わるものではありません。結婚によって始められた、一人の男と一人の女の愛は、様々に試されながら、行ったり来たりを繰り返します。恋人よ、あなたはティルツァのように美しくエルサレムのように麗しく旗を掲げた軍勢のように恐ろしい。喪失感にとらわれた妻を励まそうと、おとめたちは歌うのですが(1節)、その必要はないようです。撚りは戻って、二人のラブソングが歌い交わされるからです。21章33-46節イエスは言われた。「聖書にこう書いてあるのを、まだ読んだことがないのか。『家を建てる者の捨てた石、これが隅の親石となった。これは、主がなさったことで、わたしたちの目には不思議に見える。人生の親石であるイエスある家の主人が、よく整備されたぶどう園を農夫たちに貸して旅に出ました。収穫の時が近づいたので収穫物を受け取るために、僕たちを送りましたが、農夫たちによって皆、殺されてしまいます。喜びに満ちた愛よあなたはなんと美しく楽しいおとめか。何かの祝い事かお祭りの時なのかもしれません。人々は、自分たちのコミュニティに加わったばかりの女性に踊りをリクエストします(1節)。楽の音に合わせて躍動する女性の肉体美に、視線が注がれます。大水も愛を消すことはできない洪水もそれを押し流すことはできない。愛を支配しようと財宝などを差し出す人があればその人は必ずさげすまれる。愛の広がりと強さ『雅歌』の最後の1章は、不思議な章です。男性と女性それぞれに関係する、母親や兄弟たちに何度も言及されるからです。1章わたしたちが見、また聞いたことを、あなたがたにも伝えるのは、あなたがたもわたしたちとの交わりを持つようになるためです。わたしたちの交わりは、御父と御子イエス・キリストとの交わりです。わたしたちがこれらのことを書くのは、わたしたちの喜びが満ちあふれるようになるためです。交わりという喜びこの手紙の冒頭には、誰が手紙を書いたのか、誰に宛てて書いたのかが書かれていません。その代わり、手紙を書いた目的がはっきりと述べられています。2章わたしの子たちよ、これらのことを書くのは、あなたがたが罪を犯さないようになるためです。...「光の中にいる」と言いながら、兄弟を憎む者は、今もなお闇の中にいます。兄弟を愛する人は、いつも光の中におり、その人にはつまずきがありません。神の子たちよ、光の中を歩もう「交わりという喜び」を伝えたい。それが、この手紙が書かれた目的でした。著者は序文が終わると、その交わりの喜びについて語るのではなく、それを失ってしまった読者たちの現状について語り始めます。御父がどれほどわたしたちを愛してくださるか、考えなさい。それは、わたしたちが神の子と呼ばれるほどで、事実また、そのとおりです。...イエスは、わたしたちのために、命を捨ててくださいました。そのことによって、わたしたちは愛を知りました。わたしたちも兄弟のために命を捨てるべきです。神の子たちよ、互いに愛し合おう著者の「神の子たち」への教え諭しは続きます。著者は、神の光の中を歩むとは、特に「互いに愛し合うこと」であると語ります。愛する者たち、互いに愛し合いましょう。愛は神から出るもので、愛する者は皆、神から生まれ、神を知っているからです。愛することのない者は神を知りません。「互いに愛し合いなさい」という勧めが続きます。ここでは、特に「神は愛である」と、愛の源としての神の姿が語られます。そもそも私たちはどうして互いに憎み合い、傷つけ合う者となってしまったのでしょうか。「天の国は、ある王が王子のために婚宴を催したのに似ている。王は家来たちを送り、婚宴に招いておいた人々を呼ばせたが、来ようとしなかった。神と共にあずかる永遠の喜びこのたとえ話に出てくる「王」は神、そして「王の息子」は、主イエスご自身のことを指しています。主は、「神の救いへの招き」を婚礼式の祝宴にたとえて、その喜びについて語っておられるのです。神の子の名を信じているあなたがたに、これらのことを書き送るのは、永遠の命を得ていることを悟らせたいからです。著者は、最後にもう一つ、この手紙を書いた目的を語ります。それは、「永遠の命を得ていることを悟らせたい」ということです。永遠の命とは、何でしょうか。著者は、永遠の命とは、神そのものであり、また、私たち...10月20日(火)2ヨハネだれであろうと、キリストの教えを越えて、これにとどまらない者は、神に結ばれていません。その教えにとどまっている人にこそ、御父も御子もおられます。9節キリストの教えにとどまるイエス・キリストの十字架の愛は、どこまでも愛し、どこまでも受け入れ、どこまでも与える、無条件の愛です。この愛を知った信仰者たちは、主イエスの愛を模範として、互いに愛し合う愛にとどまって歩むように、教...10月21日(水)3ヨハネこの人たちは、御名のために旅に出た人で、異邦人からは何ももらっていません。わたしたちはこのような人たちを助けるべきです。すれば、真理のために共に働く者となるのです。真理のために共に働くこの手紙の受取人であるガイオについて、詳細は分かりませんが、福音のために旅をしている人びとを自分の家に招き、宿泊させ、十分にもてなした人物であったようです。主よ、わたしが助けを求めて叫んでいるのにいつまで、あなたは聞いてくださらないのか。...諸国を見渡し、目を留め大いに驚くがよい。お前たちの時代に一つのことが行われる。それを告げられても、お前たちは信じまい。聞かれている祈りハバククは祈ってきました、自分のために、愛する同胞のために、そして神のために。法を曲げ、暴虐と不法がまかり通る社会に対して正義がなされるように、神の正しい裁きがなされるように。走りながらでも読めるように板の上にはっきりと記せ。定められた時のためにもうひとつの幻があるからだ。それは終わりの時に向かって急ぐ。遅くなっても、待っておれ。それは必ず来る、遅れることはない。預言者ハバククの祈りに対する神の答えは、彼を悩ませるものでした。祈りつつ彼は、無意識にでしょうが、自分が神から得たいと思っている答えのイメージがありました。3章しかし、わたしは主によって喜びわが救いの神のゆえに踊る。わたしの主なる神は、わが力。わたしの足を雌鹿のようにし聖なる高台を歩ませられる。人を変える力ある御言葉ハバクク書は、悩みに満ちた問いかけの祈りで始まり、喜びと賛美の祈りで終わります。ここには、私たちの祈りの日々と重なり合う信仰が息づいています。22章15-22節すると、イエスは言われた。「では、皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい。神のものは神にファリサイ派の人々は、イエスを罠に掛けようとして、「ローマ皇帝に税金を納めるのは、律法に適っているかどうか」と質問しました。死の縄がからみつき奈落の激流がわたしをおののかせ陰府の縄がめぐり死の網が仕掛けられている。今週は宗教改革を覚えてマルティン・ルターについて学びたいと思います。ルターは1483年にドイツのアイスレーベンで生まれました。18歳の時に、エルフルト大学に入学しています。51編あなたに背いたことをわたしは知っています。わたしの罪は常にわたしの前に置かれています。あなたに、あなたのみにわたしは罪を犯し御目に悪事と見られることをしました。あなたの言われることは正しくあなたの裁きに誤りはありません。死の問題から罪の問題へルターは死の問題から出発し、罪の問題に移っていきました。当時も死や罪の問題で悩んだ人は多くいました。1章1-17節わたしは福音を恥としない。福音は、ユダヤ人をはじめ、ギリシア人にも、信じる者すべてに救いをもたらす神の力だからです。福音には、神の義が啓示されていますが、それは、初めから終わりまで信仰を通して実現されるのです。「正しい者は信仰によって生きる」と書いてあるとおりです。罪の問題の解決としての「神の義」の発見ルターの福音主義的回心は「塔の体験」と呼ばれます。修道院の塔の中で起こったからです。ルターはローマ書の研究をしていましたが、「神の義」という表現につまずきを覚えていました。3章21-31節ところが今や、律法とは関係なく、しかも律法と預言者によって立証されて、神の義が示されました。イエス・キリストを信じることにより、信じる者すべてに与えられる神の義です。そこには何の差別もありません。人は皆、...ただキリスト・イエスによる贖いの業を通して、神の恵みにより無償で義とされるのです。福音主義的回心について、ルターが晩年に書いている言葉に耳を傾けましょう。「いかに欠点のない修道士として生きていたにしても、私は...私の償いをもって神が満足されるという確信をもつことができなかった。7章7-25節わたしの五体にはもう一つの法則があって心の法則と戦い、わたしを、五体の内にある罪の法則のとりこにしているのが分かります。わたしはなんと惨めな人間なのでしょう。死に定められたこの体から、だれがわたしを救ってくれるでしょうか。罪の自覚を鈍らせてはならない「神の義」を発見したルターが、宗教改革に立ち上がることになったのは、当時の教会の「救いの理論」に疑問を感じたからです。教会は、洗礼後に犯した罪は「悔悛の秘跡」によって赦されるとしていました。1章1-15節ヨハネが捕らえられた後、イエスはガリラヤへ行き、神の福音を宣べ伝えて、「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」と言われた。悔い改めて福音を信じる1517年10月31日、ルターは「95箇条の提題」をヴィッテンベルク城教会の扉に掲示したと言われています。これが宗教改革の始まりです。この提題の第1箇条は次のものです。過去の聖書日課を探す聖書別で見る聖書66巻別にまとめて閲覧できます。聖書の箇所から探したい場合に便利です。電話03-3292-7604お電話の際には一言「ホームページを見たのですが」とお伝えください。話が伝わりやすくなります。Mailお問い合せはこちらからどうぞ。