おうたの次に置かれているそうです。置かれているとのこと。通訳文を置いておきました。おふでさき拝読入門』より【第十二号について】この号は内扉に執筆年月の記載がなく、最初のお歌の前に「十二月廿七日より」と記されています。ことで、陽暦でいえば、すでに明治九年に入っています。したがって、第十二号は明治九年ごろに書かれたということになります。史実を見ますと、この年には官憲の取り締まりが一段と厳しくなり、秀司様は、堺県へ蒸風呂兼宿屋業の鑑札(許可証)を受けに行かれます。大ぜいの人々がおやしきに参拝にやって来ても、言い逃れできる方便として考えたものでしたが、教祖はこれを厳しく止められています。)で雨乞いづとめがつとめられています。国内では、三月に廃刀令が出され、特権を奪われた士族の中から、「神風連の乱」などの反乱が起きています。大農民一揆なども起こり、国内の状況はたいへん不安定でありました。このころ、西洋医学の促進が図られ、医術開業試験法が定められてもいます。した事柄が、おふでさきの中に反映されているという感があります。『おふでさき』第十二号は、後の西南戦争へとつながっていく「神風連の乱」「秋月の乱」「萩の乱」などの物騒な騒動が頻発した、明治維新に伴う大混乱真っ只中の世相の中で書かれたものだったのですね。そんな緊迫した時代に書かれたんだ...と思いながら【第十二号】拝読すると、確かに、おうたのあちこちから当時の緊迫感がじんわりと伝わってくるような感じがするから、不思議です。おふでさき通解』よりおふでさき第十二号は百八十二首と、他の号の倍近くある長い号です。大きなテーマは世界一れつの胸の掃除。胸の掃除をしてどういう心に入れ替えるか。それは人をたすける心です。その掃除をする手がかりは、身上に顕してのお知らせです。掃除をして、人をたすける心に入れ替えるということであります。【第十二号の概要】まず、世界一れつの胸の掃除を仰せ出され、それに当たっては銘々の心を皆顕すと、号全体にわたる主題を提示される。これを親神の残念を晴らすとして、その原因である積もるほこりを払い、話だけでは聞き分けのない人心を入れ替えるべく、親神自らが積極的に働くことを宣言される。この残念を晴らし、陽気づくめへと導く具体的な段取りとして、心づかいを身上や事情に表すとともに、いき、てをどりのさづけ、さらには、つとめと、心次第にたすかる道を教えられる。した心尽くしは、全て、一れつ子供をたすけたい親心からであると、その所以を明かし、銘々の我が身思案を「人をたすける心」へと入れ替えてもらいたいと、心の入れ替えの急所を諭される。その上で、よろず互いにたすけする思召通りの世の状になったならば、どんなたすけも顕すと約束される。病まず、死なず、弱らずのめづらしたすけを早く実証したいとして、その前提とも言うべき元の理の話が再度まとまって登場するが、第十二号では元の道具衆のいんねんある魂の者を寄せて、世の立て替えに着手する話になる。重ねて「しん」と仰せになって、なおも本真実に迫り、真に心の定まる求道を促される。教祖の神のやしろたるのお立場を闡明(せんめい)されるなど、繰り返し、教祖には人間心のいささかもないと述べられる。「この号の大きなテーマは、世界一れつの胸の掃除。胸の掃除をしてどういう心に入れ替えるか。それは『人をたすける心』です。...胸の掃除をして『人をたすける心』に入れ替える、ということであります。」(上記文からの引用)胸の掃除をして「人をたすける心」に入れ替える...という上田先生の解説が心に染みてきます。神様は、「おふでさき」の中で徹頭徹尾そのことを説き続けておられるような気がします。今回も以下に貼っておきます。芹澤茂先生の口語訳文、著作内で記されていた括弧や番号等すべて外し完全な「散文」にしたものを、最後に置いておきます。