琳派四人揃い踏みを見た。雷神は、民間信仰に由来するものかもしれないが、西洋ではゼウス、わが国では菅原道真が死した後の復讐の雷神(天神)が有名である。雷神は、鬼の姿で描かれ、牛の角、虎の皮のふんどし、首に掛けた緑の条帛、太鼓(天鼓、雷鼓)、稲妻がそのアトリビュートである。今回は、そのうちの稲妻について注意してみてきたので、ここに述べて、ご批判を仰ぎたいと思う。雷神を円形に取り巻いているが、太鼓の間には繋がりはない。そのかわり、無数の稲妻が画面に炸裂している。参照して描いた可能性があると九博の展示会場には説明されていた。ところが、宗達の絵には稲妻としては描かれていない。そのかわりに、太鼓を連ねる黄色の輪がある。太鼓に輪が通れば音が出ないはずだから、これは稲妻の象徴なのではあるまいか。これを仮に「雷輪」と名付けておく。(三十三間堂の湛慶の雷神像には、この雷輪が付いているとのコメントをmasakuro1231さんから頂いている。宗達の雷輪は、右にたなびく緑の条帛の前面に描かれている。これに対して尾形光琳の雷輪↓は上方の条帛の前方、下方の条帛の後方に描かれている。光琳は宗達の屏風を模写したというのだが、これはどうしたことだろうか。参照していたことは間違いがない。酒井抱一のアニメチックな雷神を見ると↓、今度は雷輪はすべて条帛の後方を通っている。抱一は光琳の屏風を参照しているのだが、当時光琳の屏風は将軍の父の一橋治済のもとにあったのだから、スケッチしてきただけだったので、このようになったのかもしれない。最後に、鈴木基一の銀屏風の雷神↓。これはもう抱一と同じく、雷輪は条帛の後方である。雷神は近年に到るまで多くの画家によって描かれているが、雷輪に関していえば、すべて抱一本に準拠している。いえば、大琳派展の副題は、「継承と変奏」であった。メッセージを入力してください。