彷徨う新米教会長の【自己学習ノート】です。芹澤茂先生著『おふでさき通訳』を教材として「おふでさき」口語訳を書写する“「おふでさき」を散文で読もう”という企画。今回で6回目となりました。前置きは抜きにして、さっそくいってみましょう。「おふでさき」【第六号】を散文で読む(括弧書きも外して)「おふでさき」【第六号】散文(芹澤茂先生訳)スポンサーリンク芹澤茂著『おふでさき通訳』口語訳書写シリーズNo,6今回は、「おふでさき」【第六号】の口語訳を書き写します。明治七年十二月ヨリ)「このたびは珍しいことを言い掛けるので、心を静めてこの話を聞いてくれ。(こう言っても)みんな神のすること言うことであるから、そばの者に心配を掛けるようなことではない。これからする話を、どうかみな誰でも本当に心を静めて承知してくれ。(神が付け掛けている)この道は、どういうものと思っているか、この世治める真実の道である。」(1~4)「上たる者の(心に)火と水(神の守護)を分からすならば、ひとりでに(この世は)陽気づくめに治まってくる。この火と水を分からすという(その段取り)は、ここでよふきづとめをするのであると考えよ。(このつとめは)この世を創め掛けたのと同じことで、珍しいことをして見せるのである。この世を創めてから(今までに)ないつとめ(によって)もう一度創め掛けて、(この世を)確かに治める。」(5~8)「この世の月日の心にある真実(のこと)を知っている者は全く居ないであろう。(それ故これからそれを話そう。)これまではどんな神と言っても、眼に見えないと言っていた。このたびはどんな神も、本当に(眼で見えるように)現われ出して、話をする(。いう話し方で話そう)。」(9~11)「今からは、何を言っても思っても、そのまま(直ぐに)見えてくるので、“これは不思議だ”(ということになる)。“何ごとも秋を合図に見えかける”(と言っておこう)。(その秋(時)が来たらつとめをせねばならぬ。それ故)よふきづとめに早くとりかかれ。」(12~13)「世界中(から出てきて、神の話を聞いて)多く(の人が)くらしている、その一人々々(をみると)、おしなべて、皆もやの(中にいる)ようである。日々に(胸の内が)すみ、(神の話が)わかるというように心の成人をしていくなら、(神の思惑や神の働きは)見えてくる。この(今話題の、神の真実の)道がしっかりと見えたならば(もう大丈夫だ)。この先をしっかりと楽しんでいよ。」(14~16)「だんだんと心いさんで急込め。早く本道へ急ぎ出るのだ。(そうして)つとめ人衆十人の真実の心を神が受けとったなら、それからはどんなこともだんだんと神の思惑をみな説き聞かす。日々神の心は急いても、人衆十人の心が揃わなくては(話ができない)。(今つとめに出ている)十人の中に三人の片腕(ともなる者)は、火水風が退く(守護がなくなる)ことがあると知れ。」(17~21)「どんなことでも神のする事である。これを(ただの)病と決して思うな(神の思惑を悟れ)。(神は)なんでも真実の神の自由(自在の働き)を知らせたい故に、して見せるので(心を受けとればたすけるので)ある。」(22~23)「これまでは(世界に様々の教えがあって、これにより)どんな道も通ってきたが、(人間は)その日が来ないので(真実を知らず)、いずんでいたのである。この先は、どんなことでもだんだんと(順序を追って)、本当の真実(神の話)を(にほんの者から)言って聞かせ(て、いさむようにし)よう。今まではどんな神(神々)も沢山あって、拝み・祈禱(によるたすけをする)と言ってきたが、この(たすけの)元を知っている者があるならば、尋ねて行ってみよ。」(24~27)「また先は(人が寄り、いさんでくるので、)どんなこともだんだんと(みな教え)、本道を付けたことなら(ば、どれ程の楽しみであろう)。」(28)「今までにないことばかり言いかけて、よろづたすけのつとめを教える。」(29)「この(今話題の)つとめ(について言えば)、十人の人衆の中に元初まりのをや(親)(である月日)がいるのである。(そのをやが)いざなぎといざなみ(の雛形となるもの)を引き寄せて、人間を創め(掛ける)守護を教えたのである。」(30~31)「この(つとめの)元は、(元初まりにおいて)泥海中にうをとみと(がいて)、それを引出して夫婦(の雛形)とした(ところにある)。」(32)「この世の元初まりは泥の海で、その中にどぢょばかり(沢山)いた。そのうちにうをとみとが混じっている(ので)、よくよく見ると、人間の顔をしている。それを見て(これを人間の雛形として創め掛ければ人間が拵えられる、と)思い付いたのは、全く月日の心からである。」(33~35)「このもの(うをとみ)に(神の働き・守護を受け持つ)道具を寄せて、だんだんと(人間を創め掛ける)守護を教えたことなら(できる)。この道具はくにさづち(の道具)と月よみ(の道具)と、これを(それぞれみとうをの)身の内(体)に仕込んだなら(夫婦の雛形となろう)。(その外)くもよみとかしこねとをふとのべとたいしよく天(の、それぞれの道具)を寄せたことなら(道具が揃うであろう)。(このようにして、雛形と道具が揃ったなら、)それからは確かに(人間と人間の住む世界ができる故、この)世界を創めよう、という神の相談がまとまりがついたのである。」(36~39)「これからは、(ない人間ない世界を拵える上での)神の守護というのは、並大抵なことではなかったのである。今までにないことを創めるというのは、何を言うのも難しいことである。」(40~41)「この世を創め掛けた(ことについての)真実を、誰も知っている者はいないであろう。これからは、どんなこともだんだんと(順序を追って)言って聞かす。(これを)嘘と考えるな。」(42~43)「人間を創め掛けたのは、うをとみと(を寄せて)これを(それぞれ)たねとなわしろにして創め掛けた。このものに、月日が体内に入込んで、だんだんと(人間を創め出す)守護を教え込んだ。この人(数)を三日三夜かかって宿し込み、(その場所に)三年三月留まっていた。それから生まれ出したものは五分(で、五分)から五分五分と成人した(大人になった)。このもの(み)に一度教えた守護によって、同じ(みの)体内に(同じ子数の人間が)三度宿ったのである。」(44~49)「この世の真実の神は月日である。そのほかのものはみな道具である。人間を創めようというので、だんだんと寄せて使ったもので、これに神名を付けたのである。これ(この守護の理)は、天照皇太神宮(伊勢神宮)(として拝んでいるもの)である。」(52)「また先(将来)は、(元初まりの話やその他)何でもだんだん(順序を追って)説くけれども、(これは皆)今までに(人間の)知らぬ話ばかりである。(その話をしたい故、)この先は、何を言っても、(まず)人間を創め掛けたことばかり(話して聞かす)。」(53~54)「(ここは)この世を創め出した(といういんねんのある)屋敷である。魂のいんねんをもつ)。(色々段取りをしている)。貰い受けたい、ということである。いつでも思うままに話をしようと思っているのに。