神学的営為の日々を問う9月12日より14日にかけて大阪クリスチャンセンターを会場に秋季教師検定試験が行われた。新型コロナウイルス感染症問題もあり、秋季試験が対面で全て行われたのは春に続き4年ぶりとなる。感染対策として手指の消毒用アルコールを設置、マスクは自由としたが、着用して受験する者が多かった。検定試験は礼拝から始まる。清藤淳委員長が正教師検定試験の釈義・説教テキストであったヨハネによる福音書19章1節以下から「この人を見よ」と御言葉の役者(えきしゃ)として教会に仕える伝道者への委託と励ましを取り次いだ。その後、午前午後と筆記試験が行われ、一日目の日程を終えた。受験者は補教師9名、正教師34名であった。この数字は前年度の秋季教師検定試験の受験者が補教師12名、正教師39名、転入1名であったことを思うと、単純計算で9名減、コロナ前の2019年の受験者総数と比較すると13名減少となり、依然として教団における伝道献身者が減少し続けていることを示す数字と言えるであろう。選ばれた7名が出題、採点、そして面接にあたった。担当幹事と教団職員の働き、さらには大阪教区主事と職員のサポートを受け、検定試験を終えることが許され、感謝である。受験者にとっては学科試験が一番の難関であったと推察し、そしてそれはその通りであるのだが、委員会側にとっては採点終了後の個別面接こそ、祈りと気力と体力を総動員して臨まねばならぬ正念場であった。教師検定試験は「落とす」ことを目的とした試験ではない。入学試験や資格試験では規定の点数に足らねば即不合格である。規定の字数に達していないか、余程の逸脱がない限り、水準に達していなくとも再提出となる。その際にはどこが不足しているか、何を参照すればよいかなどのコメントが付される。当日、筆記で行われる科目についても救済措置が設けられている。これらの事実は教師検定試験が資格試験ではなく、神の召命を受験者に問い、事前提出された「なぜ教団の教師になるのか」という文章のなかに、神の、その者に迫る意志を観て取り、教会に仕える教師を立てんとする教団の切なる願いがある。教師検定委員会はその実務に仕えるゆえに、面接こそが彼らがどのような学びをし、研鑽を積んだかを明らかにし、場合によってはまだ言語化できない思いに促しを与え、神に用いられる献身の生涯へと進むことを願って行われる祈りの業なのである。守る教会の姿を具体的に捉えてきたか、受験者の神学的営為の日々を問うているのである。日本基督教団の教師として神に召されていることを確認し、召しに応える道である。単なる資格を得るための過程というようなものではない。ここにもキリストに仕える道がある。正教師検定試験が中心となる秋の試験の受験者は、すでに実務を担っていることを理解しつつも準備不足の者が多かった。出題はごくごく常識的な問題であったはず。試験の結果云々ではなく献身の姿勢が問われたことを受け止めていただきたい。正教師となることを目の前の教会における聖礼典執行のための手続き、資格、役割としてしか受け止められない受験者がほとんどであった。キリストの手渡してくださる命の交わりに仕えるように日本基督教団という教会にたてられる教師。このかけがえのない務めを託された者として伝道牧会に邁進してほしい。(60分)次の2題について答えてください。1.教憲教規に則って、教区の役割について教団及び各個教会との関連で述べてください。2.宗教法人法では、公告しなければならない事項が定められています。その中から、二つの事例をあげて述べてください。旧約聖書神学(60分)次の2題に答えてください。1.聖書の人間理解について、創世記2章7節を中心に論じてください。2.旧約聖書の契約概念について、いくつかの聖書箇所を挙げつつ論じてください。新約聖書神学(60分)次の2題に答えてください。1.共観福音書における「受難と復活」について述べてください。2.パウロ書簡における「キリストの体としての教会」について、いくつかの聖書箇所を挙げつつ述べてください。分)次の4題から2題を選んで答えてください。1.ニカイア信条からカルケドン信条までの歴史を、簡単に述べてください。2.12世紀から13世紀のヨーロッパおけるアリストテレス思想の受け止めを述べてください。その際、必ず、トマス・アクィナスに触れてください。3.ルターの宗教改革三大文書について述べてください。4.カール・バルトの『ローマ書』が持った時代的意味を述べてください。