畏るるとは身を守る心法なり、事ごとにして心を小にして、気にまかせず過ちならん事を求め、常に天道を畏れて、つつしみしたがひ、人慾を畏れてつつしみ忍にあり。是畏るるは、慎みに赴く初め也。畏れざればつつしみなし。故に朱子晩年に敬の字をときて曰く、敬は畏の字これに近し。命の長短は生まれつきではない人の身は100年を以期(もって・ご)とす。世上人を見るに、下寿をたもつ人少なく五十以下短命なる人多し。人生七十古来稀なり、といへるは、虚語にあらず。長命なる人少なし五十になれば不夭(ふよう)と伝て、若死にあらず、人の命なんぞ此如くみじかきや。是、皆、養生の術無ければなり。短命なるは生まれ付きて短きにはあらず。十人に九人は皆みずからそこなへるなり。ここを以て、人皆養生の術なくんばあるべかざる。世に富貴・財禄を貪(むさぼ)りて、人にへつらひ、仏神にいのり求む人多し。無病長生を求めて、養生をつつしみ、身を保たんとする人は稀なり。富貴・財禄は外にあり。求めても天命無ければ得がたし。無病長生は我にあり、求むれば得やすし。得難き事を求め得安きことを求めざるはなんぞや。ひ財禄を求めて得ても、多病にして短命なれば、用なし。養生しないのは自害するのと同じ凡の人、生まれ付きたる天年はおほくは長し。天年を短く生まれ付きたる人は稀なり。生まれ付きて元気さかんにして、身強き人も、養生の術を知らず、朝夕元気をそこなひ、日夜精力を減らせば、生まれ付きたるその年を持たずして早世する人、世に多し。天性は甚だ強弱にして多病なれど、多病なる故に、つつしみおそれて保養すれば、かへって長生きする人、是又、世にあり。此の二つは世間眼前に多く見られる所なれば、うたがふべからず。欲を恣にして身をうしなふは、たとえば刀を以て自害するに同じ。早きと遅きとのはかりはあれど、身を害することは同じ。人の身は金石ではないおよそ人の身は、よはくもろくして、あだなる事、風前の灯火のきえやすきが如し。つねにつつしみて身を保つべし。いはんや内外より身をせむる敵多きをや。先飲食の欲、好色の欲、睡臥の欲、或いは怒り、悲しみ、憂いを以身をせむ。是等は皆我が身の内よりおこりて、身をせむ良くなれば、内敵なり、中について飲食、好色は、内欲より外欲引き入れる。風・寒・暑・湿は身の外より入りて我をせむる物なれば外的なり。