日比野庵はBiglobeブログからSeeseaブログに引っ越ししました。信じるという行為の持つ意味と理性の関係について考えてみたい。信じるという行為は、信仰でも代表されるように目に見えないものを信じること。目に見えないだけでなく、五感で検知できないものはその対象となる。抽象概念なんかもそう。コミュニケーションをする意味について考えてみたい。コミニュケーションを行う意味について考える前に、そもそもコミュニケーションが成立する条件について整理してみると、おそらく次のようになるだろう。5月17、18日に「宗教観」をテーマに日本人の年間連続調査を面接方式で実施したところ、何かの宗教を信じている人は26%にとどまったものの、先祖を敬う気持ちを持っている人は94%に達し、「自然の中に人間の力を超えた何かを感じることがある」という人も56%と多数を占めたという。前回のシリーズエントリー「正義とは何か」に関連して、チベットの人たちの「あるべき姿」を考えていたところ、素晴らしい記事を見つけたので紹介する。この陳思氏のチベット問題に触れられている記事の中で、チベット人のあるべき姿を考える際に、とても参考になる記述がある。「大多数のチベット人はまず自分を中国国民だと考え、その次にはじめてチベット人だと考えている。「今のままだったら、知事はただの壊し屋、解体業者だ。府民だましの人件費削減案に断固として反対する。「広く薄くみんなで負担してこなかったツケが今、ここできている。府民の皆さんにわかっていただきたいのは、一般会社だったら当然、破産して従業員の給料が半分になる。株主は府民の皆さんなんでね。財政再建への改革案を打ち出している橋下大阪府知事。天災より人災被害が拡大している感のある四川大地震。5/24まで動きをIzaWEB版の見出しから振り返ってみる。1789年のフランス人権宣言において、その思想的根拠を明確に表明しているとされ、第一次世界大戦の際に、アメリカのウィルソン大統領が十四か条の平和原則で提唱したのがその始まり。第二次世界大戦後には、国連憲章の中で人民自決の尊重が盛り込まれ、今では広く認められている。この民族自決という問題は、民族としてのあるべき姿に差異があるが故に起こる問題だと捉えることもできる。国家としての法律を決める時には、前にも触れたとおり、性悪説的に人間をみればみるほど、罰則規定を強化して、ある意味、恐怖による統制を下敷きにした社会が出来上がるし、性善説的にみればみるほど、罰則はより少なく、規制がより少ない自然に任せるような社会になってゆくもの。国家体制としての法を考えた場合、その根拠をどこに求めるかによって、体制は当然変わる。ひらたく言えば人の世を治めるのは神か人か、という問い。人の世を治めるのは神という立場は人間に対して、神の教えという「戒め」と国家法で規定される「律法」という二重の規範を求めることになる。そのとき、国家法が自然の法、または神の教えが根拠にある場合とない場合とでは、規範に対する尊守意識が異なってくる。思索あるべき姿である、神の理想、天の掟と、あらしめる力としての地上の正義。その地上の正義はあらしめる力をどのように規定するかと、どうやってそれらを広くあまねく地にいきわたらせるか、という3つの要素のどれを重要視するかで法に対する考え方が変わってくる。自然法は、事物の自然本性から導き出される普遍で不変な合理的法。思索どんな時代でもどんな国でも、すべての国民が貴族やセレブになれるほどの富に満ち満ちた状態であることは稀有なこと。国家は限りある富をできる限り公平に分配して、健康で文化的な最低限度の生活を保障することしかできない。いった分配の論理は過去さまざまな方法が提案されてきた。個人があるべき姿に向かわんとするとき、社会もあるべき姿に向かっていくけれど、そのために必要なものもまた設けないといけない。思想表現・選択の自由と集会・結社の自由がそれ。個人があるべき姿に向かう時、地上に生きている限り、心に持つあるべき姿は現実社会の中で表現され得るもの。自分はこういう理想を持っているとか、こういう風に生きてみたいとか。個々人のポリシーがある。思索あるべき姿を有らしめるための法律、ノモスを人間の性質を基準に決めるとすると、最低限必要になるものは、人間ひとりひとりがそれぞれ理想とするなんらかの「あるべき姿」に向かえる環境を保証しないといけない。ひらたくいえば、精神の自由をどうやって確保していくかということ。思索なんらかの「あるべき姿」があったとして、具体的に現実社会を治めていくところの法律、ノモスをどう決めればいいかを考えた場合、それは人間が何者にも制約されない「自然状態」において、人はどう行動するのだろうかという見解によって変わってくる。「自然状態」においても人々は規律正しく、折り目ただしく生活すると思えば、ちまちまと法律を規定する必要はなくなる。地に降りた教えの厳密さ、詳細さは、人間の自由意思と深く関係がある。神の教えが賽を穿ち微に渡り、それこそ箸の上げ下ろしまで規定するくらいになったとすると、人間の自由裁量の余地はどんどんなくなってゆく。人間は神の教えに従いさえすればよいから、ある意味、とても楽ではあるけれど、そこに人間の自由意思が存在する余地はない。イスラム社会など様々な主義主張を「あるべき姿」として、それぞれの国や地域で求め、適用している。それぞれがそれぞれのあるべき姿を正義としてる。人間は、自然の法(ピュシス)を認識できるのだろうか。人間は自然の法(ピュシス)など絶対に認識することはできない、と考えるのであれば、そこから先は二つの道にわかれることになる。ひとつは人間を半ば超えた存在、最高峰の認識を持った神の代弁者に語ってもらう道。ひとつは自然の流れに身をゆだねる道。前者は時に預言者や宗教家と呼ばれ、後者は神の見えざる手と呼ばれる。思索ここで、「人間は子孫を残す」という事例を考えてみる。人間のみならず、動植物は子孫を残すのは自然なことであるし、おそらく悠久の昔から変わらぬ事実。自然の法(ピュシス)のひとつといってもいい。ある国で、国王が全国民の子供ひとりあたり、毎年麦一束を分け与えると約束していたとする。ある年、麦が不作になって、分け与えるほどの麦がとれなくなった。自然の法(ピュシス)は自然の中に流れる掟だから、人間が存在するしない、社会が存在するしないに関わらず、そこにあるもの。自然の法(ピュシス)は何者にも制約されることなく、同時に全ての内にあるもの。人間や国が存在して、その社会を秩序作る決まり事(ノモス)があったとしても、依然として自然の法(ピュシス)は存在するし、何の制約を受けることもない。正義という概念については、過去様々な諸賢にて議論されているテーマでもあり、正直、筆者には荷が重いことは十分承知している。それでもなお、思索を試みるのは、ひとえにチベット問題を契機として、人権や正義とは何かという疑問が湧いてきたためである。超えるといわれる犠牲者をだし、なおも多数が生き埋めになっているとのこと。心よりお悔やみ申し上げます。一刻も早く救助され、ひとりでも多くの人命が救われることをお祈り申し上げます。震災から丸3日たとうというのに、被災者の救助は遅々として進んでいない。時事サッカー日本代表の元監督のオシム氏の言葉は、味わい深く、言語録として本にもなっている。見つけて保存しておいた、2007年のインタビュー記事があるが、その内容が政治の世界にも通用する内容を秘めているように思うので、ここに紹介する。オシム監督が描く理想の選手像ははっきりしている。第14話「ミルキィローズの秘密!」。下の娘が見ていたのを横で何気に聞いていたら、こんなセリフがあった。「むかしこの世界であったことナツ。訪日についてのシリーズエントリーの補追として、日本側の対応について検討してみたい。今回の日中首脳会談で、一部からパンダしか成果は無かったとさえ揶揄される福田総理。なにをしたい、というビジョンもないように見え、はっきり語ることもない。しようもないようにさえ見えることもある。そのキャラが逆に絶大な威力を発揮している面がある。時事これだけ日本の対中感情が悪化しているときに、胡錦濤主席は、よく日本にこれたものだと思うけれど、もしかしたら、中国はここまで対中感情が悪化しているとは認識できていなかった可能性もある。記者会見で福田総理が、異例ともいえるマスコミへの、正しい報道をしろ、と注文したのは、日本の大手マスコミによる媚中報道のお陰で、長野聖火事件でも国民感情はたいして悪化していない、と中国は勘違いしたのではないか。何しに日本にやってきたのか判らない観のある、胡錦濤主席の訪日。福田総理に対して、パンダ外交だの、腑抜けだの、色々批判があるけれど、中国サイドからみた、今回の訪日の成否を考えてみたい。全2回シリーズでエントリーする。『今回の訪日は「暖かい春の旅」だ。両国国民の友情が花開くことを心から望む。時事2008.5.6の東京は、嵐にでもなると思っていたけれど、意に反して快晴だった。嵐は劫火にあわせてチョモランマに出張しているようだ。胡主席来日にあわせて快晴だったのは、きっと日本側の抗議デモだけが行われたからなのだろう。中国側は例の留学生軍団に動員をかけなかった。智慧を沢山持っている人は、それだけ他人に貸し出しできる知識を沢山持っている。その知識は智慧にまで転換しているから、相手の共感も呼ぶし、なにより相手の悩みを解決できる力を持っている。いつも智慧の言葉だけを喋るような人がいたとしたら、話すこと話すことが、多くの人の共感を呼び、救い、幸福を作り出してゆくことになる。仏陀の域に達している。自分の感動した体験かなにかを他人に伝えるとき、それを共感してもらえるかどうかは、伝え方にもよるのだけど、一番大きな要素は、伝えた相手も同じような体験をしているかどうか。似通った経験をしている場合、その話題になると話は盛り上がるもの。いった似た経験であっても、そのストライクゾーンは案外狭い。透き通った心で、ありのままの姿を見つめようと努めることで、コミュニケーションにおける情報の減衰や変容は極限にまで減らすことができる。して始めて、相手が伝えたかった内容をストレートに心へ送り届けることができる。そこから先は、己の心の領域。心で受け取ったものを如何に判断していくか。いう意味づけをしていくか。そこは完全にスタンドアロンな世界。思索ごく普通の意見や会話って、世の中に対するもの、いわゆる俗世の話題がほとんど。宗教的信条なんかに基づいた告白とか個人的価値観はそうそう人前でおおっぴらにやるものじゃない。教会とか寺院とかで話すこと。日常会話においては激しい対立はなかなか起こらないのが普通。日本/日本語においては少しナイーブになる。国民民主は令和の秀吉にな...今日はこの話題です。豊臣秀吉が総理大臣...今日はこの話題です。