兄弟たち、主が来られるときまで忍耐しなさい。農夫は、秋の雨と春の雨が降るまで忍耐しながら、大地の尊い実りを待つのです。あなたがたも忍耐しなさい。主が来られる時が迫っているからです。5章7~8節)神様はすべてのクリスチャンを「忍耐と慰めの学校」にお入れになります。この学校では、私たちはいつも学びの途上にあり、すべてをすっかり学び終えるようなことは決してありません。聖書は悲惨や苦しみや死を消し去ったりはしません。そのため、忍耐が必要になるのです。聖書は苦しみの只中にある私たちを慰め強め、倦まず弛まず私たちが前進できるように助けてくれます。私たちが勝利を得る時までずっとです。信仰によって、モーセは成人したとき、ファラオの王女の子と呼ばれることを拒んで、はかない罪の楽しみにふけるよりは、神の民と共に虐待される方を選び、キリストのゆえに受けるあざけりをエジプトの財宝よりまさる富と考えました。与えられる報いに目を向けていたからです。11章24~26節)キリスト御自身が苦しまれたゆえに受難は非常に貴いものになりました。本来ならば人は、自分がこの賛美されるべき大いなる恵みにあずかるにはふさわしくない、と見なすべきところです。それゆえ、私はお願いします、愛する友よ!苦しみをおそれないように!殺されることさえもおそれないように!あなたたちは(天国の)真の共同相続人としてキリストと共に苦しまなければならないのです。12章7~8節また、あの啓示された事があまりにもすばらしいからです。それで、そのために思い上がることのないようにと、わたしの身に一つのとげが与えられました。それは、思い上がらないように、わたしを痛めつけるために、サタンから送られた使いです。この使いについて、離れ去らせてくださるように、わたしは三度主に願いました。12章7~8節)このように主はその聖徒たちに対して取り計らわれます。主がこのようになさらなければ、聖徒たちもまた高慢へと落ち込み、自分を神であるかのようにみなすようになったりします。私たちは彼らを自分の偶像に仕立て上げ、神様の恵みよりも彼らの優秀さや人格の方により細かい注意を向けるようになってしまいます。15章4節かつて書かれた事柄は、すべてわたしたちを教え導くためのものです。それでわたしたちは、聖書から忍耐と慰めを学んで希望を持ち続けることができるのです。15章4節)隣人の罪や弱さを耐えることは、決して些細な十字架や苦しみではありません。それどころか、それはある人たちにとってあまりにも重荷であり、そのため彼らはそれを耐えるよりもむしろ自分にも他の人にも死を望むほどです。このような苦難においても忍耐をもちつづけるために、私たちは聖書によって慰めをいただくべきです。パウロは私たちのために大変ひどく苦しまれたキリストを、苦しみを耐え抜かれた模範として提示しているのです。現在の苦しみは、将来わたしたちに現されるはずの栄光に比べると、取るに足りないとわたしは思います。8章18節)もしも私たちがこの栄光を見るならば、私たちはさぞ立派に耐え忍ぶ殉教者となれることでしょう!もしも川の向こう岸に金貨のつまった箱をもった男が立っていて、「川を泳ぎ渡る勇気のある者は、この金貨をもらえるぞ!」と叫んだとすれば、すぐにでも真剣な水泳競争が始まることでしょう!(マルチン・ルター、宝石箱)どんな反対を耐えなければならないとしても、どんな十字架を担いでいかなければならないとしても、それはすべて軽く好ましいものにかわります。罪が赦され、それによって良心の平安が与えられた今、クリスチャンは他のあらゆることを容易に耐えることができます。今や、すべてがクリスチャンにとって心から好ましく喜ばしいものにかわっているからです。霊的にはすべてを喜んで行い、すべてを耐えるのです。ところが、人が自分の義によって生きる場合には、すべての仕事や苦しみは、その人にとって堪えようもないほど重く苦しいものにかわってしまいます。その人はそれらのことを、やる気もなく嫌々ながら行うからです。弟子たちを力づけ、「わたしたちが神の国に入るには、多くの苦しみを経なくてはならない」と言って、信仰に踏みとどまるように励ました。「苦難を経なければ、キリストをしることを学ぶようにはならない」ということを覚えておかなければなりません。私の敵が自分の知恵と義によって常に私に反抗してくる、ということです。これは、アベルにはカインがおり、イサクにはイシュマエルがおり、ヤコブにはエサウがおり、キリストにはユダがいたことからわかります。それぞれ後者は前者の魂と、魂に関わることがら、すなわち真理と義において、反抗したのです。傲慢な者たちは自分の真理と義とが実は何の価値もないことを認めたくはないからです。神様の真理と義のなかでのみ生きている「真に義なる人々」を迫害するのです。神様が私たち人間を扱う自然なやり方は次のようなものです。神様はまず人をおびやかし、こわがらせ、その心をくじけさせます。そのあとで、神様は人を慰め、その心を勇気づけます。神様はまず肉を殺し、それからふたたび霊を活きたものとなさるのです。神様はふつうこのようになさいます。神様は、御自分が引き上げようと望む人を、まず地にたたきつけます。御自分が活きた者にしようと望む人を、まず殺します。御自分が義としようとする者を、まず罪人になさいます。御自分が富裕にしようと望む者を、まず貧しくします。御自分が天にあげようと望まれる者を、まず地獄に追いやります。このように、いつも恐怖が前を行き、その後に慰めと喜びが従います。「敵は私の命を地に打ち砕きました」(「詩篇」143篇3節)。社会の上層部を独占して威張っています。人々の見ている前でも目立つ上座にのぼります。人々の目には見捨てられ蔑まれた存在とならなければなりません。示そうとしているからです。その人に敬意を払う者は誰もいません。「人々がふつう行うあらゆることに関して危険極まりない人物」というレッテルを貼られます。実はまだキリストの御許に来てはいません。自分に対して行う場合には、話は別です。自分自身を「役立たずの道化」とみなすでしょう。自分をそのような者としてとらえることでしょう。この世の王国、つまり悪魔の王国は、違反と罪と永遠の滅びの王国です。キリストの王国は、義と恵みと平和と永遠の命の王国です。私たちはこの王国に、主イエス・キリストをとおして移されているのです。宮廷服に着替えなければなりません。キリストは宮廷の臣下に「苦しみ」という服以外は賜りません。14章1節より)この慰めの御言葉は私たちの救い主の「決別の辞」全体に明瞭に響き渡っています。その辞のなかで、キリストは弟子たちに平和の遺言を残してくださいました、「なぜあなたたちは恐れ心騒がせているのですか。この私自身が『あなたたちの心を騒がせてはいけない』と、前にも言い今もまた言っているではありませんか。私があなたたちに言うことを、私の父もまた言われているのです」。これに対して天国の天使たちも全員こう叫んでいます、「本当です!」。(マルチン・ルター、宝石箱)「心を騒がせるな。わたしをも信じなさい。私のことを知らないこの世にあなたがたを置いていきます。あなたがたは周りからさまざまな苦しみや不幸に悩まされ脅かされることでしょう。勇気を失ってはなりません!私はあなたがたを圧迫したり悲しませたりは決してしない、という私の言葉を覚えておきなさい。そのようなことが起きたら、それは間違いなく悪魔の仕業です。羊が自分の羊飼いをその声で知るのと同じように、あなたがたも私を「恐れるな!驚くな!」という声で見分けることができます。私の言葉はそのまま私の思いでもあります。私の名前とペルソナに隠れて私のことを真似ている者の声です。その声に聴き従ってはなりません」。(マルチン・ルターの旅のお弁当)「神を信じなさい。わたしをも信じなさい。神様を見い出すことができる場所から始めるようにしなさい。誤りをおかして信仰と行いの意味もなくしてしまうのはまず確実だからです。何か自分の行いに頼って神様の恵みを得ようとします。「ここに私の神様がおられます。他の神を信じたりはしません。この方に私は信頼します。その時、自分には真の神様がおられることを私は知ります。私は悪魔や世に対して強い態度をとり、それらを軽蔑することができます。私には命と死と世と万物の主なるキリストがおられます。悪魔は何の勝利も得ません。ここに私が信じている私の主がおられるからです。私は神様を信じることになります。この方御自身こそが、まことの神様だからです」。「シモン、シモン、サタンはあなたがたを、小麦のようにふるいにかけることを神に願って聞き入れられた。わたしはあなたのために、信仰が無くならないように祈った。あなたは立ち直ったら、兄弟たちを力づけてやりなさい。22章31~32節)人はあらゆる苦しみや戦いにおいて、神様の守りの中へと急いで逃げ込まなければなりません。人は「自分の身の上に起きるあらゆることは、それを引き起こしたのがサタンか人間かには関わりなく、神様の許可に基づいて起きている」ことを知っておかなければなりません。50編15節それから、わたしを呼ぶがよい。苦難の日、わたしはお前を救おう。そのことによってお前はわたしの栄光を輝かすであろう。50編15節)起きて、ひざまずきなさい。まなざしと手を天に向けて、詩編か主の祈りを唱えなさい。自分の苦しみを神様へ打ち明けなさい。