浙江余姚(よちょう)の人。この原理の上に知行合一、致良知の説を唱えた。※3心即理(しんそくり):王陽明思想の核心をなす概念。中国哲学で、心そのものを道徳的行為の原則(理)とみる学説。2要素に分け、性を理としたのに対し、心と性とを峻別せず、心そのものが理に合致すると考えた陸九淵(りくきゅうえん)にはじまる考え方。有善有悪意之動:朱子学では心と理を分け、理を外界の事物に求めた。人は自らの内面を探求すれば、至高の道徳規範に到達できるとした。陽明はこの考えを「四句教」としてまとめた。4.為善去悪是格物(善を行い悪を去るのが物に即すこと)。これらは「心即理」を踏まえ、人間の本心のあり方と修養の方法を端的に示したものといわれている。本双六は、明治35年、長谷川寿美(※1)が発行した双六を昭和51年に復刻したものである。画は梅堂(=五代目歌川国政)(※2)である。遊び方が以下のように記載されている。要するに、各人が狐、庄屋、狩人の札を持ち、下方にある鳥居の左廻りと右廻りに分かれてコマを進め、途中で出会うと勝負が決まる。負けた方が菓子を差し出す。この双六の見所は、当時の主要な二十二の稲荷神社が一覧として描かれていることだ。以下に仮名交じり文で挙げてみる。思えるが、既にマスに登場していること及び鎌倉時代の天皇が許可を出してしまった為小さい稲荷神社でも正一位を名乗ることができるということもあり、特定しないこととする。信仰と遊びと学びが一体となった異形の円形双六である。江戸の粋と洒落に溢れており、復刻されたのも首肯できるところである。