三衣をまとっているのは本来仏像と呼ばれる如来部と、僧形をした地蔵菩薩のみである。菩薩も明王も仏陀が出家する以前の俗衣あるいは鎧をまとっているもの、天部に至ってはインドで古来から信じられていた神の姿がある。されてきた仏像不表現を打破したのが、マトユラー仏であると言われています。仏陀の死後、人々は仏陀の遺骨(仏舎利)を安置した仏塔(ストウーパ)を仏陀ゆかりの地に建立し、礼拝した。その礼拝の方法は「右遶礼拝」(うにょうらいはい)といって仏塔がブッダそのものであるという意識から、仏塔に右肩を向けるようにしてその周囲を巡り、礼拝するというものであった。そこにはすでに、偏袒右肩の形がはっきりと表れています。密教で知られるラマ教においては、常に衣は通肩に着け、師主、長老に会えば必ず偏袒右肩して三礼すると言う。〈12、ヴァンギーサ〉わたしがこのように聞いたところによると、──あるとき尊き師(ブッダ)はア-ラヴィーにおけるアッガーラヴァ霊樹のもとにおられた。そのとき、ヴァンギーサさんの師でニグローダ・カッパという名の長老が、アッガーラヴァ霊樹のもとで亡くなってから、間がなかった。そのときヴァンギーサさんは、ひとり閉じこもって沈思していたが、このような思念が心に起った、──「わが師は実際に亡くなったのだろうか、あるいはまだ亡くなっていないのだろうか?」と。そこでヴァンギーサさんは、夕方に沈思から起き出て、師のいますところに赴いた。そこで師に挨拶して、傍らに坐った。傍らに坐ったヴァンギーサさんは師にいった、「尊いお方さま。わたくしがひとり閉じこもって沈思していたとき、このような思念が心に起りました。──〈わが師は実際に亡くなったのだろうか、或いはまだ亡くなっていないのだろうか?〉」と。そこでヴァンギーサさんは座から立ち上がって、衣を左の肩にかけて右肩をあらわし、師に向って合掌し、師にこの詩を以て呼びかけた。袈裟は、古くは両肩を覆うように着用していましたが、現在では通常、偏袒右肩と呼ばれる左肩に掛け、右肩を出すようにして着用します。これは仏さまが両肩を覆って着用している(通肩(つうけん))のに対して、崇拝と畏敬の念を表すためで、古代インドでは尊敬する人物の前では敵意が無い事を示すために右肩を出す事という慣わしからきています。言い分けられています。梵語アンバーの俗語アンマーの音写。女性で出家得度したもの比丘尼(びくに)のことです。定・静慮・思惟修と漢訳。五悪を犯してはならないとする五つのいましめ。仏教における在家信者が保つべき5つの戒めの徳目。