仏陀のことば一日一生とは、今の瞬間・瞬間を生きることに感謝すること。機とは、働きのことですので、機根とは、働きを起こす能力のことをいいます。通常は、説法を聞いて、現実的な動きとして働き始める能力のことです。衆生の機根は三根に分類される。・上根...すぐれた素質や能力を持つ者。・中根...中程度の素質や能力を持つ者。・下根...仏道を修する力の乏しい者。意思が弱く、機根が劣っている者。機根(きこん)とは、仏の教えを聞いて修行しえる能力のこと。仏の教えを理解する度量・器のことで、さらには衆生の各人の性格をいう。一般にいう根性は、この機根に由来する言葉である。「機」とは、人の心の機縁、はたらきを意味し、「根」とは、その人の根本的な性質や性格を意味する。釈迦仏は、インドで生まれ菩提樹の下で成道してから、さまざまな人に応じて説法をした。それら衆生の性格や気質はそれぞれ異なる。そのために各人に合わせて教えを種種雑多に説いた。(頓=すみやか、漸=ようやく、すぐに悟れる教えを頓教、次第してようやく悟れる教えを漸教)などの差も、この機根に応じて説かれたものである。仏が入滅した後、この「機根」に様々な等級がつけられるようになった。前の二つの中間にあって、どちらに進むか定かでない機根という三定聚に分かつ。仏教においては、弟子や衆生のこの機根を見極めて説法することが肝要で、非常に大事であるとされる。素直に仏の教えを受け入れず理解しにくい人などという用語も説かれている。涅槃経四依品第8にも「是の無上なる大涅槃微妙の経典も、鈍根薄福の者、二乗の者は業報を受けるが故に聴聞を楽(ねが)わず、むしろ憎悪誹謗す。それは粟、稗を食す人が、稲米、石蜜を知らず、我れ食すもの第一なりというが如くなり」などとある。浄土の方処を西方と指示し、具体的な阿弥陀仏や浄土の荘厳相を立ててあらわすこと。因陀羅は、梵語インドラの音写で帝釈天のことです。供養のために、経を寺社に奉納することです。僧侶が守らなければならない規律、きまり。仏陀(ブッダ)が生まれるシャーカ族の国は、ヒマラヤ山脈の麓(現在のネパールのタラーイ盆地)にありました。全ての人間の心にそなわる仏となる可能性。僧侶が衣(ころも)の上に着用する儀礼用の布。普通、金襴・金紗に紫・黄・青・赤などをまじえて作られる。インドでの伝承聖典をさし、仏教では大乗経典にたいしてとくに原始仏教(小乗仏教)の経典をいいます。