items.日本語での聖書研究をもっと見るには、ここをクリックしてください。イエスとは誰か?私のキリスト教への一番古い記憶は、私が10歳の時に学校に行く途中に見たものでした。救世軍(キリスト教の一派)の教会の前を通った時、壁に貼ってあったポスターが私の目を引きました。そこには「あなたは本当に生きていますか?」と書かれていました。その文言はとても馬鹿げたように感じられました。この馬鹿げたものを読めるということは、生きているってことじゃないか!このことに関して説明の余地があるとは思いませんでしたし、クリスチャン(キリスト教徒のこと)たちは非常に非論理的な人たちのように思えました。私が最終的にクリスチャンになった時、ある人がキリストの元に導かれる時、その人はまったく違う人生を歩み始めるのだとわかりました。キリストにある新しい人生です。これがあのポスターのいわんとした「本当に生きる」ということだったのでしょう。今ではその文言の後ろにある意図を汲み取ることができますが、その時の私にはさっぱりでした。この文言を考えた人はきっとこれを目にする読者層のことが頭になかったのだと思います。私にこのことがわかったのはだいぶ後のことだったからです。私のキリスト教への先入観は、ニューエイジ運動や他の宗教を詮索するよう駆り立てました。キリスト教に私の関心が戻ったのはハル・リンゼイの著書「地球最後の日」を手に取った時からでした。その中で著者はイエスが今も生きているという事実を様々な出来事を通して立証していきました。それはキリストが再び帰ってくる時とその時までのことに関する聖書の預言を紹介することによってなされました。彼はこれらの多くの預言は現代において成就していることを指摘しました。私は衝撃を受けました。皆さんはどう感じるかわかりませんが、私がキリストのために生きると決心するに至るまでに、たくさんの証拠が必要だったのです。キリストに自分の魂をお任せするということは、全てが変わることを意味していると理解していました。響きの良いただの思想のために、そのことをしたくはありませんでした。それ以上のものである必要があったのです。私は真理そのものを探していたのでした。聖書が言っていることが正しければ、今の私の考え方、世界観、またどのように生きていくのかという日々の決断が吟味される必要があると。この信仰が私の献身に値するかどうか確信を持たなければいけませんでした。私は人生の意味をとても真剣に探し始めました。キリスト教を数学的、また科学的に証明できるとは私は信じません。法廷で求められるような証拠であれば、おびただしい証拠の量が存在しています。論理的思考を持つ人なら、この証拠を考慮せずにはいれないでしょう(これは私の意見です)。100歩譲ったとしても、合理的な考え方をする人であれば、証拠を天秤にかけ、それが本当であるかどうかを考えるはずです。聖書は驚くべき真実を明らかにしています。この真実を受け入れるなら、人生が変えられ、永遠の運命にも影響があると主張します。いうわけで、もし以前にキリスト教を否定していても、再度考慮するに値するものではないでしょうか。この学びでは、人間イエスの歴史的証拠――彼は誰だったか、また誰なのか――を検証していきたいと思います。読者の皆様が柔軟にこれらのトピックを検討していただけたら幸いです。そもそも、イエスが実在の人物であるとどうしてわかるのか?共産主義下のロシアの辞書には、イエスは「実在しなかった想像上の人物」と記載されています。確かに、今日多くの人がイエスのことを思い浮かべる時、想像上の人物だと思うのです。現代において、そのような主張を維持することのできる歴史家はいません。多数の情報源からなる、イエスが実在していたという多大な量の証拠があります。この証拠は新約聖書(キリスト教の聖典の一部)からだけでなく、非キリスト教的書物からも引用することができます。ローマの歴史家タキトゥス(直接言及)とスエトニウス(間接的言及)がイエスについて書きました。西暦37年に生まれたユダヤの歴史家のフラウィウス・ヨセフスが次のようにイエスと彼の弟子たちについて言及しています。「さて、このころ、イエスという賢い人がいた。彼は素晴らしい良い行いを執り行い、真実を喜んで受け入れた教師であり、人と表すことがはばかられるほどであった。彼は多くのユダヤ人と異邦人(ここではユダヤ人ではない人々のこと)を引き寄せた。彼はキリスト(油注がれたもの、救世主の意)であった。ピラトが――我々の指導者たちに勧められ――彼に有罪判決を下し、十字架につけたのだった。彼を最初に愛したものたちは彼を見捨てなかった。神の預言者たちが前もって語っていたことや、イエスに関するおびただしいほどの素晴らしい預言の通り、イエスは3日後にまた彼らに生きて現れたからである。このクリスチャンと呼ばれる集団は今日に至っても根絶されていないのである。」どうして新約聖書が信頼できるとわかるのか?もしかしたら、新約聖書は大昔に書かれすぎていて、正確ではないという人がいるかもしれません。結局のところ、何年もの月日が流れるうちに、原型をとどめていないほどに変わっていないとどうしてわかるのでしょう。その答えは本文批評という学問にあります。多く文献や写本があればあるほど、またそれらのものが元々書かれた時に近ければ近いほど、原本への信頼が高まるというものです。新約聖書を他の古代の文書と比べてみましょう。在りし日のF.F.ブルース教授(イギリスのマンチェスター大学にて聖書釈義のライランズ教授として就任していた)はカエサルのガリア戦記には九つか十の写本が現存し、一番古いものでカエサルの死後900年後に書かれているということを指摘しています。リウィウス(紀元前17年)によって書かれたローマ建国史の現存している写本の数は20を超えませんし、一番古いもので西暦900年に書かれています。新約聖書は西暦40から100年の間に書かれました。新約聖書の一番古い完全な写本は西暦350年にまで遡ることができ(たった300年の期間)、3世紀の写本にはほとんどの新約聖書が含まれており、ヨハネの福音書の断片は西暦130年のものさえあります。5000を超えるギリシャ語の写本、1万以上のラテン語の写本、9300もの他の写本に加えて、古代の教父(古代教会の指導者)たちの引用などが3万6千点も実存しています。F.F.ブルースはこの分野の重鎮であったフレデリック・ケニヨン卿を引用してこれらの証拠をまとめています。最初の編成から現存している最古の証拠までの期間が取るに足らないほどの短期間なので、実質的に聖書が当時書かれたままの姿で私たちのもとに伝えられてきたことに疑いの余地はありません。新約聖書の書簡の信頼性と全般的な統合性が確立されたといえるでしょう。よって、一番古い写本からイエスは存在していたということがわかります。イエスとは一体誰なのでしょう。映画プロデューサーのマーティン・スコセッシは「最後の誘惑」という冒涜的な映画を作ったことがあります。この映画を作ったのかと問われた時、彼はイエスが本当の人間であったということを見せたかったと言いました。多くの人々が気になっている点はそこではありません。少数の人だけがイエスが完全に人であったことを疑っています。イエスには実際に肉体があったわけです。時には疲れ、時には腹をすかせました。人間的な感情がありました。彼は怒り、愛し、また悲しみました。人間的な体験もしました。誘惑され、学び、働き、そして両親に従いました。今日多くの人がイエスは偉大な宗教的な指導者ではあったが、ただの人間に過ぎなかったと言います。コメディアンのビリー・コノリーは「私はキリスト教を信じることができません。イエスは素晴らしい人だったと思います。」と言った時、多くの人を代弁しました。イエスがただの素晴らしい人、もしくは偉大な宗教的教師以上のものだったと裏付ける証拠はあるでしょうか。その答えは、イエスが三位一体の第二格の唯一の神の子であり、そうであったという証拠が多く存在している、ということです。イエスは彼自身についてなんと語っているか?ある人たちは「イエスは自分が神だと主張しなかった。確かに、イエスは「私は神だ」という一字一句を使って言いふらしたりはしませんでした。彼が教えたことと主張したことを見る時、本質的に神である人として自身を意識していたことに疑いの余地はありません。イエスの教えの中核は彼自身だったイエスが魅力的であった一つの理由は、多くの彼の教えが彼自身を中核としていたからです。実際彼は人々にこう言いました。「わたしを通らなければ、だれも父のもとに行くことができない。」(ヨハネの福音書14章6節)イエスを通して、彼との関係性からでのみ、神と出会うことができます。私が若かりし頃、自分の人生に欠けている部分があるということを自覚していました。それは満たされたいと願っている内なる空洞でした。したら、みなさんにも内側が満たされていないという感覚があり、いろいろなものでそれを埋めようとしている自分に気づいているかもしれません。この内なる空洞は20世紀の心理学の重鎮達も認めています。私たち一人ひとりの心には、欠けているパズルのピースのような深い空洞、深い飢え乾きがあることを彼らは認識しているのです。フロイトは「人々は愛に飢えている。ユングは「人々は安心に飢えている。アドラーは「人々は意味に飢えている。イエスは「私は命のパンです。あなたの飢え渇きが満たされたいのであれば、私のもとに来なさい。暗闇の中を歩いているのなら、イエスはこう言われます。私が10代の頃、職業柄危険を伴うこともあってか、死というものがひどく恐ろしかったです。私はイギリス東海岸で漁業を営んでいました。自分の命について考えさせられる、身の毛もよだつ体験をこの仕事をしている間に幾度となく体験しました。ある時は不発の地雷が網にかかって、それが甲板の上を転がっているところを処理しなければいけませんでした。ある疑問がいつも迫ってきました。死んだら一体どこにいくのだろう。このような考えが頭をよぎることが誰しもあるのではないでしょうか。死を恐れているのなら、イエスはこう言いました。「わたしは、よみがえりです。私を信じる者は、死んでも生きるのです。生きていてわたしを信じる者は、決して死ぬことがありません。」(ヨハネの福音書11章25−26節)これが私の言うところの、イエスの教えが彼自身を中核としていたということです。彼は彼自身が人生の欠けた部分の答えだと指摘したのでした。生きるための規律や哲学を与えたのではありません。彼は人々に呼びかけました。「私の元に来なさい!」と。何かに依存してしまっている人たちもいるでしょう。麻薬、食べ物に買い物、アルコールやセックスなどと枚挙に遑がありません。「もし子があなた方を自由にするなら、あなた方は本当に自由なのです。」(ヨハネの福音書8章36節)多くの人たちが悩み、不安、恐れ、罪悪感を背負っています。「すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、私のところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。」(マタイの福音書11章28節)こうも言いました。「私が道であり、真理であり、命なのです。彼を受け入れることは神を受け入れることだと言い(マタイの福音書10章40節)、彼を迎えることは神を迎えることだと言い(マルコの福音書9章37節)、彼を見たものは神を見たものだと言いました(ヨハネの福音書14章9節)。間接的な主張イエスは、直接的に自らを神と主張していなくとも、神と同じ位にあるものだと考えていたということがわかる言葉が多くあります。一つまたは二つほどその例を見ていきたいと思います。お手元に聖書がありましたら、マルコの福音書2章3−12節を開いてください。イエスは罪を赦す権威があったと主張しました。2:3そのとき、ひとりの中風の人が四人の人にかつがれて、みもとに連れて来られた。2:4群衆のためにイエスに近づくことができなかったので、その人々はイエスのおられるあたりの屋根をはがし、穴をあけて、中風の人を寝かせたままその床をつり降ろした。2:5イエスは彼らの信仰を見て、中風の人に、「子よ。あなたの罪は赦されました。2:6ところが、その場に律法学者が数人すわっていて、心の中で理屈を言った。2:7「この人は、なぜ、あんなことを言うのか。神をけがしているのだ。神おひとりのほか、だれが罪を赦すことができよう。2:8彼らが心の中でこのように理屈を言っているのを、イエスはすぐにご自分の霊で見抜いて、こう言われた。「なぜ、あなたがたは心の中でそんな理屈を言っているのか。2:9中風の人に、『あなたの罪は赦された。』と言うのと、『起きて、寝床をたたんで歩け。』と言うのと、どちらがやさしいか。2:10人の子が地上で罪を赦す権威を持っていることを、あなたがたに知らせるために。2:11「あなたに言う。寝床をたたんで、家に帰りなさい。2:12すると彼は起き上がり、すぐに床を取り上げて、みなの見ている前を出て行った。それでみなの者がすっかり驚いて、「こういうことは、かつて見たことがない。」と言って神をあがめた。(マルコの福音書2章3−12節)この罪を赦すことができるという主張は驚くべき主張です。C.S.ルイスは彼の著書「キリスト教の精髄」にて、このように上手く書き表しています。この主張の一部が関心を集めない傾向にあるのは、この話を聞きすぎていてその本当の意味が見えていないからです。この主張とは罪を赦すという主張です。話し手が神でない限り、これは非常識すぎて滑稽なほどです。人が人にされた悪を赦すという概念は理解することができます。あなたが私を踏んだけれど、私は赦す。あなたは私のお金を盗んだけれど、わたしは赦す。盗まれてもなく、踏まれてもいな人が、あなたを踏んだことや盗んだことに関して赦すと言ったら、それをどう理解したら良いでしょう。彼の態度をとても愚かだと評する他ありません。これがイエスのしたことなのです。イエスは彼らの罪は赦されたと、その罪によって絶対的に傷つけられた人たちと相談することもなく、言ったのです。イエスが誰よりも罪によって傷ついたかのように振る舞ったのでした。これは彼が本当に神であり、罪が犯されるたびに彼の掟が破られ、その愛が傷つけられているのであれば、筋が通ります。神でないものがこれを言ったのであれば、それらの言葉はただの愚かなもの、歴史上幾度となく現れた人物たちの自惚れとしか考えられません。イエスは自分がこの世の裁判官であると主張しました。一つの驚くべき間接的な主張は、来たるべき日にイエスが世界を裁くということです(マタイの福音書25章31−32節)。彼は再び帰ってこられ、「栄光の位に着きます。」(同31節)全ての国々が彼の前に集められます。イエスは彼らを裁かれます。ある者はこの世界が創造された時から備えられた相続分を受け取りますが、他の者はイエスから永遠に引き離されるという罰を受けます。直接的な主張イエスがメシア、もしくはキリストであるという直接的な主張(ヨハネの福音書20章26−29節)。20:26八日後に、弟子たちはまた室内におり、トマスも彼らといっしょにいた。戸が閉じられていたが、イエスが来て、彼らの中に立って「平安があなたがたにあるように。20:27それからトマスに言われた。「あなたの指をここにつけて、わたしの手を見なさい。手を伸ばして、わたしのわきに差し入れなさい。信じない者にならないで、信じる者になりなさい。20:28トマスは答えてイエスに言った。