門賀美央子この記事に合いの手する人アキナスこの記事に合いの手する人アキナスすったもんだの夫婦喧嘩の末、人口減少の呪いまで巻き起こした前回でしたが...アキナス▼過去のシリーズはこちら壮絶!黄泉の国からほうほうの体で地上に戻ってきた「古事記」版イザナギ氏、亡き妻奪還作戦が取り返しのつかない破局に終わるとは想像すらしていなかっただろう。骨折り損のくたびれ儲けどころではない。汚れたイザナギは禊へ向かう「吾は、いなしこめしこめき穢き国に到りてありけり。「私は嫌な汚れた醜い不浄な国に行ってしまったことだ。よって、私は禊をして我が身を清めよう」ってところだろう。フィーリング的にはもっと強い。「いやもうまっじで超ヤバい最悪の国行ったわ、オレ。風呂入ってさっぱりするべ」ぐらいな感じだったんじゃないかなと思う。「いなしこめしこめき」という表現は、醜悪を意味する形容詞「しこめし」に、強調の接頭語である「いな」をくっつけ、さらに「しこめ」を二度繰り返してダメ押ししているからだ。大事なことだから二度言いました、みたいな。嫌悪表現なんじゃないか、ってぐらいストロングなのだ。いなしこめしこめき〜!(流行らせたい)アキナスでも、この強調も重要な伏線だ。身の内に溜まった負のエネルギーが、次なる展開を呼ぶからである。イザナギは、「いなしこめしこめき」国で汚染されてしまった我が身を、元通りきれいにしたかった。水浴びをすることにしたのだ。いえ、単なる沐浴ではない。穢い国に行ってしまったがために衰えた神様エネルギーを充填するための行為なのだ。ハートブレイクを癒やしたかったのもあると思うけど。そもそも、日本の神様は基本的に「穢れ嫌いの禊好き」だ。不潔を憎み、清浄を好む。早朝の神社に行くと神職や近所のご老人たちが一生懸命お掃除をなさっている光景を見かけることが多いが、あれは単なる町内清掃ではない。掃除そのものが神に仕え、神を喜ばせる行為なのだ。伊勢神宮なんかは代表例といえるだろう。参拝経験がある向きならご存知だろうが、それはもう空気さえ磨き上げたような清浄感が神域全体に漂っている。吾が身縮まる」と思ったものだった。真夏の出雲神社で、鳥居をくぐった瞬間ヒヤっとして身が引き締まった思い出があります!アキナスそんなわけなので、本来、神前に出る際には、きちんと禊をして、心身ともに穢れなき状態にしておかなければならない。いえ、現実問題として参拝のたびにいちいち水垢離(みずごり)(ほら、この言葉も垢が離れるって書くでしょ?)もしていられないので、せめて御手水場で手を洗い、口を濯ぐのだ。神に対し、精一杯の誠意を示す。これこそが“マナー”だ。ところが、近頃は御手水を使わずにお参りする人が増えているような気がする。平成に入って整列参拝だの鳥居の前で一礼だの、昔は無かった謎マナーが新たに生まれ、従順にやる人が増えた。それなのに御手水は使わない。大切なお清めはスキップするくせに、誰が言い出したかわからないような「参拝マナー」は守る。神詣での本質を理解していれば、惑わされないはずなのだが......。イザナギの敬語に注目すると...神様は自己肯定感もド級!......イザナギのセリフに戻ろう。一つ、見ておきたいのが自身の身体に対して「御身」と敬語を使っている点だ。一般的な日本語ルールでは、自分自身に敬語を使うのはNGのはずである。「私は今、大変お腹がお空きになっているので、何か召し上がりたいとお思いでいらっしゃるんですよ」なんてことを人前で言ったら、確実に馬鹿にされる。ところが、神はその身があまりに尊すぎるので、自分自身に敬語を使ってもいいのである。「私は今、大変お腹がお空きになっているので、何か召し上がりたいとお思いでいらっしゃるんですよ」も、神様なら許されるのだ。いうか、完全無欠の唯我独尊だ。「我は神ほどに尊い」と確信している向きがいれば、今後は自分自身に敬語を使ってみてもいいかもしれない。自己評価低めな現代人にはなかなかハードルが高いけれども。神様は自己評価レベルも段違い!アキナスなんだか話が横道に逸れたので古事記本文に戻ろう。清浄な体に戻りたいイザナギは、禊にうってつけの場所に向かうことにした。どこなのそれ、って?待て、次回。図解仏教入門』など多数。関心事項は文化としての『あの世』(スピリチュアルではない)。書いた人の読み物をもっと見るこの記事に合いの手する人アキナス平成元年生まれ。コピーライターとして10年勤めるも、ひょんなことからイスラエル在住に。好物の茗荷と長ネギが食べられずに悶絶する日々を送っています。好きなものは妖怪と盆踊りと飲酒。「和樂web」は、日本文化の多様で奥深い魅力をわかりやすく、さまざまな角度から紹介するメディアです。美しく、ラグジュアリーで、格調高いながらも時にはロック。伝統を守り継ぎながらも進化を続ける、幽遠な日本文化の世界をお楽しみください。