(但馬国へ)訪ねて来た時は「後1週間の寿命」と医師に宣告されてより3日目の夕刻であった。正木(国蔵)は集金の話はそこそこにして病気の話と変わり、転じて神様の話となった。不思議な守護を下さる神様であった。3日間の祈願を頼んだ。薄紙をはぐように快方に向かった。従来の職業と地位を放擲して「たすけ一条」に専心すべく意を決し、入信を誓った。正木(国蔵)の話に飽きることを知らなかった。正木(国蔵)の出発の近いことを知り、(木岡)儀八郎は「今暫く滞在を」と懇請したが、すでに出発を心に定めて来ているというので変更も出来なかった。そこで、正木(国蔵)は「四国の徳島は遠い。大阪の天満に行けば茨木さんという人がいる。大阪を目指して出発した。明治18年の頃といえば、汽車はなく、50里余(約200キロ)の道を踏破して、茨木(基敬)の門をたたいた。心から喜びを持つようになった。大阪の先生を頼りなさい”と話をしたことは間違いなさそうですね。第24回「名東大教会」の中では、その初代会長として記述されていました。正木国蔵の導きで入信。明治21年10月「さづけの理」を戴いていた。その他各地へ「にをいがけ」をした。寺内講元の入信につながった。600戸の信徒を結成した。(名東支教会の)会長就任と設置の許しを得た。伝道者の役割を果たされた先生なのですね。伝道の結果を受けての組織化に関して、全く執着がない点でした。柏原友吉先生が固辞したため、就任された。その会長職を譲り渡された。海を渡って大和へ参拝せねばならぬ。それは大変だから、大和への道順である大阪へ出て、よき講元を探し、それの講社にしてもらいなさい」と促された。北大教会の部内となられた。身近な講元を捜してそれの講社にしてもらうことを勧められた。身近な清水与之助先生の兵庫真明講に加入されることとなった。兵神大教会の部内となられた。遠い近いは二の次、導きの親に付いていくのが正しい道だ...という理念優先タイプではなかった。“私が手引きしましたけど、私は遠方ですから、もっと身近で便利な人の所で信仰して下さい...”という徹底的な実利優先タイプ。私は好きです、こういう考え方。「理」というものを絶対視して正統性を最優先するよりも、日々の利便性を大切にした方が、圧迫感がないし、何より心が軽いじゃないですか...――でも、きっとそういう考え方は、信仰的には未熟で、俗に言う「分かってない」というやつなのでしょうね。各教会の歴史探索シリーズ】で勉強してきて分かった点、=道の初期には、現代のような系統へのこだわりはさほどなく、自分の都合で気軽に所属を選択できるという環境であった、という点、そこには配慮する必要があるかもしれませんが。「理」を重んじ、順序に重要な価値があることが共有される環境下においても正木国蔵先生が同じような行動を取られるかどうか...それは分かりません。飾東大教会の勉強をしながら、そこから随分離れた内容の話が広がってしまいました。知らなかったことを、たくさん知ることが出来て、本当に勉強になりました。今回の勉強を通して初めて知りました。その実践者のトップランナーという輝かしい顔を見ることが出来て、非常に感動致しました。――その他のことも含め、今回も知らないことばかりでした。知ることができて、とても勉強になりました。今を輝かせるためには「元一日」を振り返るということが不可欠なのでしょう。