スピリチュアリズム・ブログブログランダムブログを読むだけ。※このエリアは、60日間投稿が無い場合に表示されます。記事を投稿すると、表示されなくなります。堅苦しくなく、とっつき易い本があります。「ぼくね、雲の上にいてね、ああ、あそこの家がとってもいいな、行きたいなと思ってたんだよ。ぼく、ここに来たんだよ。来てよかった!」この本には、子どもたちの生まれてくる前の(前世の記憶も含めて)様子が、子どもたちの言葉で沢山散りばめられています。その言葉には、どれも素晴らしい輝きがあり、まさに小さな哲学者です^^●要約*生まれる前の記憶を語りだす子どもたちの語る内容は、細かい点は違っていても、だいたいのイメージは共通しています。*それは、生まれる前は雲や空の上にいて、何人かの友だちとのんびり過ごしていた、というものです。その世界は平和で穏やかで、神さまや天使や妖精たちが住んでいます。ふさわしい時期がくると、自ら望んで、どのお母さんのもとに生まれるかを決めて、トンネルやはしごを通っておなかの中に入るというのです。*本書では、大きく分けて四種類の生まれる前の記憶を紹介しています。(いわゆるあの世)の記憶、過去世の記憶です。*研究によると、誕生記憶の内容は、実際の誕生の時間、場所、居合わせた人、使われた器具、生まれ方などにおいて、事実とかなり多くの共通点があるばかりか、本人でなければ知りえない状況まで含まれていることが明らかになりました。・三人に一人の子どもに記憶がある。六歳を過ぎると記憶の保有率が急に下がります。・胎内記憶、そして誕生記憶でさえ、ネガティブな記憶よりもポジティブな記憶のほうが圧倒的に多いようです。・誕生記憶より胎内記憶の方が保有率が高い。(約10%ほど)(要因としては、妊娠期間に比べて分娩時間がかなり短い。分娩中のストレス緩和ホルモンの分泌による痛みの忘却)・帝王切開における陣痛の有無は、記憶の保有率にほとんど影響を及ぼさない。よる中間性(いわゆるあの世)の記録と照らし合わせても、表現は違いますが、子どもたちが言わんとしている事は、ほぼ一致しています。我が家の息子が生まれる前日、長女(当時3歳)は、家内に’明日、赤ちゃんが生まれるから早く寝るんだ’と言って寝たそうです。12:57:32ご無沙汰しております。この本に関して興味がありAmazonで調べていたのですが、気になるレビューがあります。これに関するご意見などを頂けたらありがたいです。霊学概論出版して頂きたい。柳田民俗学とも連なるような気がしてます。19:41:21>真言坊主さまAmazonのレビューの「気になる」というのは、虐待とかレイプとかのことでしょうか。小生、読んでいないので。10:08:52はい、そうです。あbirch99さまの書いたものですね。ちなみに仏教では生まれ変わりの際にカルマ論に基づいて(倫理的な)善悪の行為により(その当人にとって)好ましい・好ましくない結果をもたらすというようなことを言います。それが差別思想をもたらすというようのはよく言われることです。その場合、例えばAさんという人がどういう視点からカルマを捉えるかかがポイントになります。Aさんが過去から現在の今をカルマの観点から捉える場合、私が今こういう境遇にあるのは過去のカルマのせいなのかと捉えれば、差別思想に繋がっていきます。一方で現在から未来の私をカルマの観点から捉える場合が、人生をaffirmativeに見れるので本義に近いと言われています。現在の日本の仏教徒はこういったカルマ論を積極的に用いることを避けています。私の宗派でも差別思想(特に差別戒名の問題など)に対する勉強会などが同和教育などによって行われています。ところが同じ仏教でもチベット仏教になるとそういうわけではないんですよね。ダライ・ラマや有名なリンポチェの本を読むとまずはカルマを仏教の基本的な教義として紹介しています。インド仏教の基本的な考え方により近いのがチベットの仏教ですからそれが王道なんだと思います。私もこっちに与したいのですが、日本の長い歴史と文化を考えると相当な努力を行う必要があるなぁと感じてます。独り言というかぼやきです。08:25:38こんにちは。コメントありがとうございます。amazonのレビューを見てきました。☆1~5まで様々な感想が書き込まれていますね。いうか極端に分かれているようです。的ではありますが、スピリチュアリズムに関する事柄を人に伝える時に浮き上がってくる意見と近いので、とても参考になりました。私たちがいろいろな地点から山を登って真理を目指しているとしたら、この世には、登り始めの人もいれば、真ん中辺りまで登っている人もいる。頂上付近まで到達している人もいるでしょう。そんな様々な人のいるこの世で、この本の中の人生差別とも捉えられるような箇所に関しては、当然いろいろな意見が出されると思います。流産を経験したときに、「何で私がこんな目に合わなければならないのか」と思う人もいれば、「この出来事が私に何を伝えようとしているのか」と思う人もいるでしょう。地上のとても厳しい環境や状態に置かれている渦中においては、その状況を誰か(人・国など)のせいにすることで何とか生きている人もいるでしょう。カルマの問題を持ち出せば、状況の良い人は、浮かれ夢み、状況の悪い人は、ふざけるな、そんな事信じられるかとなります。劣悪な状況から光明を見出す人もいます。そんな人の場合の方が霊的な真理がより深く根付く場合が多そうです。まとまりがなくなってきましたが、要するに読者が何処まで山を登っているかによって受け取り方も違ってくるということでしょうか。多くの人に関わる出産の問題ですから、なおさらの事だと思います。08:39:10いつのまにかイトミミズみたいなのになって、それはものすごくたくさんいて、肩とかにバシバシあたる。ぼくは、数えきれないほどいっぱいあるものの一つ。お腹から出る様子までを子どもの言葉で語っています。降りてきた霊が見ていたような感じですよ。01:16:34>真言坊主さまへ「私は親から虐待を受けてきた。それでも私はこの親を選んで生まれてきたというのか」という問いに、どう答えるか。霊的に考えると、事実としては「たぶんyes」ということになるのでしょう。「たぶん」というのは、人生の大きな悲劇や幸運は、たいていの場合、その人への課題としてあらかじめ設定されたもの(カルマ)であるけれども、まれに「偶然のアクシデント」のようなものが絶対ないわけではないから(すべてが決定されているわけではないので)。100%と断定はできないでしょう。「わたしが視覚障害(先天にしろ後天にしろ)なのは、自分で選んだのか」という問いの場合も同じでしょう。それを「あなたが選んだんだよ」とは、やっぱり言えない。人間には、他の人のカルマがどういうものかはわかるべくもないから。仮に事実として選んでいたとしても、その選んだ「あなた」とそれを憤慨している「あなた」とは、同一ではないから(どちらも「あなた」なのに)。わからないことはいっぱいありますね。ダスカロスは「カルマの肩代わり」みたいなことも可能だと言ってますし。本山博先生は、高度な霊的体験を積んでいけば、カルマの弁済が軽度化されるということを言っていますし。いずれも私のような凡人には「!?」と思えてしまいますけれども。カルマの法則はあるのだけれども、誤解や悪用にならないような、繊細な表現が必要で、それはまだできていないように思います。現時点では、「人間にはカルマの法則をはっきりと把握する能力はないので、特に人のカルマに関して論じてはいけない」ということを明確にしておかなければいけないと思います。>birch99さまありがとうございます。男児が精子で女児が卵子で、ということではないのですね。しているのか」と思う人もいるでしょう。これに尽きるように思います。その霊的とも言える視点を理解して頂くのはなかなか難しいです。近い親類にも分かってもらえないし(笑)。(汗)高森さま憤慨している「あなた」の時点で選んだ「あなた」というのは消え去っているのでしょうか。消え去ってほしくないとは思いますし、何かその``兆候"を憤慨している「あなた」に与えてほしいもんです。23:43:16>真言坊主さままたまた深奥を突いた問いをwwwその問題が解けるとかなり大きな展開でしょうけれども。いうか、むしろ仏教の方にこそ、そういう蓄積があるのではありませんか。仏性論とか、機根論とか......。スレッド違いになりそうなのでここまでにして、また改めてこのあたりのことで記事を立てて見ます。21:02:28はじめまして。チベット仏教では、転生には「輪廻」と「化身」があるようですね。「輪廻」は盲目のまま、過去世における思念と行為によるカルマによって転生させられるもの。「化身」は、自らの意志と選択によって、世界のため、他の者を救いたいがために転生するもの。>憤慨している「あなた」の時点で選んだ「あなた」というのは消え去っているのでしょうか。消え去ってほしくないとは思いますし、何かその``兆候"を憤慨している「あなた」に与えてほしいもんです。ニューエイジ系統では「ハイヤーセルフ」と呼ばれているもの、スピリチュアリズムでは「類魂」と呼ばれているものと関係してきます。いうように分類されていますが、この中の「幽界」が仏教で言う「六道輪廻」の世界に相当しています。「幽界」層からの転生においては、地上に下りた魂は、その魂の「類魂」の「本霊」や「類魂の構成員」などの「より高級な自己」の決定によって、転生がなされているようで、「本霊の分霊」としての自分や「類魂」についての認識を持てないままに「転生」してくることになります。「より高級な自分」は選択していますが、「地上的な意識、低我に囚われている自分」はその選択に気付いていないという状態になります。「幽界」を脱し、「霊界」にまで到達すると、「類魂」についても認識し、「類魂全体の必要性」や「世界への貢献」のために、意識的に選択して転生することになります。チベット仏教で「化身」として説かれているものと似ています。「本霊」からは、常に「分霊」へ向けてインスピレーションなどを送っていますが、地上に下りた「肉体我と一体化している状態の魂」では、条件が整いにくく、「本霊からの働きかけ」に気付くことができないということになります。アクセス)では、仏教の「輪廻」と同じく、「何一つ自由意志が許されない、選択もできない」という「転生」の証言が集められています。スピリチュアリズムにおいても、スピリティズムでは、こうした「自由意志による再生」と「強制再生」についての両方について報告されています。「二、三の友だちの手助けを借りて先週お父さんを現界のあるところに預けました。P266)「思いきって再生させる場合もあるのですよ。病人にその勇気がなくても、友人たちは苦い薬を飲ませて助けるものです。P267)「そのことはもうすっかり調べあげているのです。P266)以上が「強制再生」についての報告です。スピリティズムでは「類魂」についての報告がありませんので出てきませんが、ここで「類魂」による選択も関与したと思われます。P265)「もうずいぶん前からお父さんを引き上げたいと思っているのですが、それがどうしてもだめなのです。ラエルトは現在ではもう心が毒されて、疑い深い人となっています。「近いうちにわたしは現界にいきます。P267)「これから何年かたって、あの人たちはわたしの娘になるのです。「あの気の毒な女たちは無知と我欲のぬかるみのなかで、重荷を背負っているようなものです。P268)「この時を境に、母はもうわたしのたんなる母ではなくなった。P269)以上が「自由意志と選択による再生」の報告です。「自由意志と選択による再生」の別のケースにおいて次のように伝えられています。P274)この「自由意志と選択による再生」の人も語ります。「でも大臣さま、一時の忘却に沈むことがわたしにはこわいのです。いくつもの傷がいえたばかりの、病人でもあるかのような不安な自分を感じます。ほんとうにわたしはもうカイヨウには苦しめられてはいませんが、でも傷あとはまだ残っています。P272)「類魂」について認識していない魂にとっては、「魂の忘却」がやはり不安や恐怖をもたらすようです。>しかし現在の日本の仏教徒はこういったカルマ論を積極的に用いることを避けています。日本の仏教では、「ゴータマ・ブッダは『無我』を説かれたので、実体としての『霊魂』を認めていない」と説かれることが多いようですが、「永遠の実体としての霊魂は存在しない」と「輪廻転生」をどのように関連付けているのでしょうか。真言坊主さまの宗派では、どのようにされていますか?「カルマ論」では、「輪廻」が前提となるので、「霊魂が存在しない。永遠の実体は認めない」とのつじつまが合わないので、積極的に用いることができないのではないでしょうか。21:29:04興味深い書籍の紹介をありがとうございます。13:10:54まーだやってるんですかwアラムさん、人のブログで長広舌するのは失礼ですよ。こんなところでごちゃごちゃやってないで、ご自分でブログを立ち上げて弘宣してくださいな。13:25:37アラムさん、はじめまして。日本の仏教徒が無我思想に立ち返って霊魂などを批判的に扱っているかと言うと、否と言わざるを得ません。日本の仏教には本覚思想(衆生は本来的に仏となる性質を備えている)が深く根付いているために如来蔵思想とも係るその思想は無我とは言えません(このあたりは1990年代に一部の仏教学研究者から本覚思想が徹底的に批判され、「如来蔵思想は仏教に非ず」とも主張されました)。我々の宗派でもその思想に基づいて「大我」ということを容認します。インドの仏教においても微妙な問題で、如来蔵思想やアーラヤ識などの考え方は「無我」とは言いにくくなります。それは大乗という仏教がムーブメントしてインドを席捲してくる時代のことです。仏陀在世時にはもちろんそういう思想は無かったと思います(仏陀在世時に編纂されたと考えられる経典類を見る限り:スッタニパータなど)。そのため「輪廻」の問題を真剣に考える仏教徒はいるのかどうかさえ疑問です。私はスピリチュアリズムに出会うまで幻想のようなおとぎ話として信じるしかないと思っていましたから。02:02:11真言坊主さま、お返事ありがとうございます。>日本の仏教徒が無我思想に立ち返って霊魂などを批判的に扱っているかと言うと、否と言わざるを得ません。よって「大我」が容認されているということですね。禅者には、霊魂不滅も、死後の世界も信じていない人がいて、秋月りゅうみん氏は「人間死後の個体的存在などを信じているのは沙汰の限りである」、「仏教は無霊魂・無神論である」、関牧翁老師は「亡くなったらおしまいですね。一切皆空です」と述べられているということなので、このような「無霊魂説」もあるのかと思いました。>そのため「輪廻」の問題を真剣に考える仏教徒はいるのかどうかさえ疑問です。私はスピリチュアリズムに出会うまで幻想のようなおとぎ話として信じるしかないと思っていましたから。「六道」のそれぞれが心の状態だということですから、スピリチュアリズムでは、それぞれの心境に応じた世界が作り出されていることになりますね。「六道界の絵模様でござる。現在品切れ)スピリチュアリズムの「幽界」が仏教の「六道」に相当するとのことです。この「幽界」からであれば、自分の選択なしの再生ということもありえると思われます。「無我思想」と「大我」が両立するかということですが「人の小我は刀の鞘であり桎梏である。この小我の周りに思想や感情がまつわれば、真我は囚人のように閉ざされる。P61)「人はまさにその置かれている場が自分にふさわしいものであり、それは自分で選びとったものである。「冗談ではない、こんな人生を私は選んだ覚えはない」と、その人は言う。P84)「その在所は天界、そしてその内には、過去の幾多の地上生活の経験が集められている。個人とは、この大我である魂のほんの一小部分を代表するもの。P126)というように、ホワイト・イーグルは説いています。「無我説」は「小我」について説かれたもので、「大我」を否定するものではないのかもしれません。ホワイト・イーグルはチベット人としての転生も有するということですから、真言坊主さんが「仏教徒」としてご覧になれば、仏教的なものも見つけ出されるのではないでしょうか。blogにログインしてコメントを投稿すると、コメントに対する返信があった場合に通知が届きます。※コメント投稿者のブログIDはブログ作成者のみに通知されます名前タイトルURL※名前とURLを記憶するコメント※絵文字はJavaScriptが有効な環境でのみご利用いただけます。閉じるコメント利用規約に同意の上コメント投稿を行ってください。コメント利用規約に同意する数字4桁を入力し、投稿ボタンを押してください。お知らせブログを読むだけ。おすすめおすすめブログ【コメント募集中】スタッフの気になったニュース@goo_blogお客さまのご利用端末からの情報の外部送信についてログイン編集画面にログインブログの。