全9巻を読んで1.1946年から1995年まで実に50年にわたって日本の文化と政治、社会をめぐる座談の形で論評している。状況と芸術、芸術と政治、学問と政治、現代における平和の理論、日本の言論、日本の反動思想等文化と文明、政治について幅広くとりあげて論議されている。民主主義がとりくずされていく反動化が全体を通してみると良く分かる。丸山眞男の面々で1968年の座談である。思想的原理と論理を明らかにしようとした座談である。4.1948年12月10日世界人権宣言が発表され、それにともなって、ユネスコの8人の社会科学者の声明が出された。受けたおそらくユダヤ人としてのつらい思いをした人達であった。日本の問題は東西両陣営の対立のなかでこれからいろいろな問題に直面せざるを得ないわけで、ユネスコの声明を日本の問題に引きつけて行くことは日本のインテリゲンチャとして孤立し、分散し、各個に蹴散らされた戦争にいたる体験を経て、新しく出発する覚悟をもたねばならない事や、東西両陣営の狭間のなかでどのような態度をとるか等極めてむつかしい問題だったのである。戦前は世論に影響力をもつような知識人の間の交流の場は全くなかったのだから。委員の中には石橋湛山がいたという状況があった。マルクス主義に対する信頼は極めて高かった。思想としてはマルクス主義のみが戦争に抵抗したということが最大の原因である。7.しかし肝心の日本共産党の実情はどうだったか。転向声明を始めとして雪崩を打って転向。残った数少ない指導部は戦後になって牢から出てきており、世界の状況も日本の実状も理解することが出来なかった。ディミトリフによるコミンテルンの戦略転換が1935年社会民主主義者こそもっとも悪い階級敵だと攻撃の戦術転換を行った。以降日本共産党も長い間社会党を敵の補充物として攻撃する立場をとり続けていた。いわゆる疑似左翼は右翼よりなを悪いという見方である。闘争に充分習熟する事もなく、戦術面での未熟さもあった。足していた事が大きい。人権とは人民という集合体の権利ではなく、個人個人の権利で所有権から言論の自由までみんなそれに入る。絶対主義の政府でも「人権」にそれこそ「絶対」に足を踏み入れてはいけないという観念で、国会にしろ行政府にしろ政権はどんなに集中しても人権は不可侵なものという思想は今の日本でさえ定着していないのだ。前の問題で、政治形態の問題ではない。いかなる政治権力であろうと踏み込んではならない領域という思想が日本にはない。民主主義もマルクス主義もヨーロッパからその上ずみを輸入して、その歴史を身につけていない事が大きいのではないか。着物を着たり脱いだりしているような気持がみえる。共産党も国民も民主主義を勝ち取った経験もなく、従って守る事もないまゝ中味が伴っていなかったつけが巡って来たとも云えるのではないか。8.又ソ連は世界革命のリーダーとしてコミンテルンの中枢に君臨していたがレーニン死後スターリンが党の実権を握るや、次第に民主主義の抑圧者となっていった。1936年スペイン内乱が起りヘミングヴェイ等世界各国から義勇軍が国際旅団として人民戦線に参加、一方のソ連は武器援助する条件として人民戦線の中のアナキストを排除するように強く要求。求に応ずることが出来なかった。ソ連の反ファッショを額面通りに信じていた世界の共産党からは大量の脱党者が出た。独ソ不可侵条約である。ソ連の原爆実験によって世界の民主化運動の分断は深刻となり日本でも反原爆禁止運動は分裂「いかなる国の核実験にも反対」か「ソ連の実験を帝国主義の実験と同一視出来ない」かをめぐり原水協と原水禁に分かれていく。名で「ファシズム及び軍国主義からの世界解放のための連合国軍隊の進駐によって日本に於ける民主主義革命の端緒が開かれたことに対し我々は深甚の感謝の意を表する」と記された。46年2月第5回大会で戦後進駐軍が英、米、ソの反ファッショ連合を代表していた面だけをみて、その帝国主義的本質を見おとし無条件に「解放軍」と規定、占領軍は革命の発展に干渉は行わず、しかも占領は早晩講和によって終結するであろうとのまことに能天気な現状分析のもと「占領下革命論」が指導理論として打ち出された。理論」と痛烈に批判され反マルクス・レーニン主義の理論として捨てられたのである。国内外の共産主義勢力の誤りもあってマルクス主義の影響は次第に低下し続けて行くことになる。戦争直後の1948年多くの知識人が先駆的に日本を民主主義の国とする為に何かしなければとの必死の思いは痛い程伝わってくるのである。permission.このホームページに含まれるいかなる内容も無断での複製・転載を禁じます。