携帯電話をしまうと、隣にいた友達に向かって、彼女はそれまでとまるで違う口調で話しはじめた。単語や口調はもちろん、発声法まで違うようでしばし呆然と聴いていた。日本語のなかの完璧なバイリンガルを見た気がした。11/7/2003/FRI昨日の続き。『エクソフォニー』の副題は、「母語の外へ出る旅」。ことばの旅には、「母語のなかへ入る旅」もある。昨日書いたような、自分の知らない日本語を知ることもその一つ。詩や小説、いわゆる文学作品を読むことは、母語のうちに新しい言葉を知ることでもある。母語といっても、それは日本語、英語のように、辞書や学校の科目で区切られるものではない。自分が覚えてきた言葉、それが母語。森有正は、渡仏後、生涯フランス語で日記を書き続けた。それが彼にとって「母語の外へ出る旅」だった。それでも、疲れきった晩には母語で書かないではいられないこともあった。いうときでも、彼はこらえ、ローマ字で綴った。二宮正之が指摘するように、森の日記は母語から外の世界に生きる苦闘の軌跡であることは間違いない。亡くなる直前、病に倒れたときにも日本語で書いていたという(「森有正の『日記』について」『私の中のシャルトル』ちくま学芸文庫)。したことから人は母語から逃れることができないと考えるのは早計だろう。いや、人は母語から逃れられないとしても、すでに書いたように、それが日本語、英語、フランス語と学校の科目のように割り切れるものではないはず。森有正がフランス語のなかに日本語を混ぜないではいられなかったこととは反対に、日本語を書きながら、思わず英語やドイツ語を使うときもあるかもしれない。それは語学力の程度とは関係ない。昔学校で教わった一言、映画や歌で覚えた言葉、旅先で聞いたあいさつ。それもまた私の言葉の一部。これは日本語、これは英語と区別して、見聞きしているわけではない。ハンナ・アーレントは、「何が残った?母語が残った」と言った。残るのは、区切られた国語ではなく、自分が身に着けてきた言葉。純粋な日本語などというものはなく、母語というものも、彼女がいう「関係の網の目」に過ぎない。「関係の網の目に飛び込め」ということは、母語の内に外に、飛び出し、飛び込んでいくことと、受けとることもできる。remains.”となっていた。Toungue”という言葉に、不要な感傷はもっていなかったとみえる。絵本短評「ぼくらの村にサーカスがきた」「せかいいちうつくしい村へかえる」を植栽。10/11の雑記、川村陶子の講演会の感想に追記。この論点は、森有正が丸山眞男に投げかけた疑問でもある。批評「ナンシー関の方法論」の最終段落に「批評家」の言葉を追加。蛇足とも思われたが、含意をはっきりさせるために入れてみる。各小目次のページの右上に、目次へのリンクを貼付。掲載項目が増えてきたため、最下段の目次が見えにくくなっているため。せんしととくいわざ』という本を買ってきた。喜んで読み始めてすぐ、コスモスがいないと文句を言い出した。見てみると、その本はウルトラマンからセブン、ジャック、エース、タロウ、レオ、エイティ、グレート、ゾフィー、父、母しか、のっていない。いってもこれだけでも充分な人数。スペシウム光線、アイスラッガーなど、それぞれの必殺武器も解説されている。30代以上の父親なら大喜びする一冊だろう。子どもとの共通の話題も増えそうと期待するに違いない。子どもにしてみたら、どうだろう。最近のウルトラマンや仮面ライダーは、一人のヒーローでも三変化したり、放映の途中でパワーアップと称した衣替えもする。』のなかで、「教養」と呼ばれるような知識体系が大きく変容しているのではないか、と書いている。今の学生にとって、シェイクスピアはもはや知らなくてすむ知識となっている一方で、アニメ、コミック、テレビ・ヒーローなどは、古典から際物までさまざまあり、「教養」ともいえるような知識体系をつくってしまっている。「教養」は、本来、知識の体系ではないと今では思ってはいるけれど、斎藤の論点はわかる。ウルトラマンしか見たことがなければそれですんだかもしれないけれど、今や、一族郎党で物語をつくっている。これをみな覚えなければ、ウルトラマンの世界全体を楽しむことができない仕組みになっている。最近買った雑誌でも、「ぶんしんかいじゅうについてべんきょうしよう」というページがあり、新しい怪獣だけでなく、バルタン星人が紹介されていた。分身怪獣を知るために、宇宙忍者は必須項目ということか。それからまた最近公園では、すべり台を降りるとき「アムロ、行きま~す」と言っている小学生を見た。どこで覚えたのか不思議でならなかった。学校では学ぶ項目がどんどん減っているというのに、日常生活では、たかがテレビ・ヒーローの必殺技でも、覚えなければいけないことがどんどん増えている。現代社会では、学ぶ知識が生理的に生きることには直結していない。狩りの仕方や寒さをしのぐ方法は学校で教えられていない。学校での、つまり社会が求める知識は、どうしても社会的な知識が中心になる。それだけに、知識体系は、もともとが生命保存という基準があるわけではないから、社会のあり方とともに変化していく。ウルトラマンの名前を知っていること、その話題に調子を合わせることも、生きていくために必要になることもあるかもしれない。産業社会では産業知識に、情報社会では情報知識に偏っていく。生きることじたいが複雑な現代にあって、知識は社会的な意味に重点が置かれている限り、「生きる力」と一言でいっても、シンプルなものになるはずがない。それでも、子どもに同情したり、また、彼らが追い求める知識を見下すのはやめよう。彼らはこの時代しか知らない。誰もが自分の時代しか知らない。して、その時代のなかで生きていくのだから。書評「アーレント政治思想集成1・2」を植栽。bk1に書評「鉄道ひとつばなし」を投稿。11/9/2003/SUN『アーレント政治思想集成』の書評に加筆。1988)を思い出した。この本のなかで、トドロフは、ルソーが概念化した人間像を、体制、時局に埋没する全自動人間、それらから完全に逃避する孤独な人間、そして「ありうべき社会」を夢想するのではなく、良心に従いながら、「あるがままの社会」に生きる道徳的市民の三種類に分けた。散歩者の夢想』そして『エミール』に対応している。第三の人間像だけがルソーが何の留保もなく推奨した途だとトドロフは結論づける。十年以上経っても、私の基本的な考え方は、ルソーから、というよりトドロフのルソー解釈からまったく離れてない。アーレントを読んでも、同じところに行き着いてしまった。違うところは、全自動人間を、全体主義に無自覚に埋没する人間と、自覚的にその中で生き残り、勝者になろうとする人間と分けたところ。「精神革命」、そして鷲田清一の「臨床哲学」。みな同じようなことをそれぞれ自分の言葉で述べているのではないだろうか。すれば、問題は、それらの微妙な違いを明らかにすることにではなく、私自身の方法で表現できるか、そして表現したとおりに体現できるか、というところにある。庭師紹介に、もう10年以上前に書いた論文の結論部分を掲示した。厳密にいえば、卒業論文ではない。演習の担当教授に提出した、いわゆるゼミ論。『はかない幸福』でも最後に引用されていた、この言葉が含まれた文章が引用されている。原典にはあたりなおしたといっても、完全に借用となっている。表紙写真を「秋の桜並木」に変更。書評「ハンナ・アーレント政治思想集成」を剪定。全体主義に対しての四つの態度について追記。書評を書いてすぐに書いた以上に追記することがときどきある。自分で書いてみて、自分が読んだことがわかってくる。「理解」ということは、こういうことだろうか。いずれにしても、意気込んで書いた段落はまだ混乱している。整理していくことにする。11/10/2003/MONアーレントの書評についての続き。全体主義に対する五つの態度を、賃金労働、サラリーマン生活のなかで具体的に考えてみる。何の疑問も抱かず働き、せいぜい赤提灯で管を巻いて憂さを晴らすだけというのが、埋没。積極的に受け止め、そこで金銭的な対価だけでなく、満足できる「仕事」をしようと努力するのが、適応。組織的な労働運動や政治運動に受動的に参加したり、宮仕えに嫌気が差したという理由だけで、起業したり、自給自足の田舎暮らしをはじめたりするのが、抵抗や逃走。賃金労働における理解とは、どんなものか。体現はおろか、言葉で表現することさえ、今の私にはできない。それでも、ヒントになるだろうと思われる引用は残しておけそう。山口瞳が、ウィスキーの宣伝に寄せたある文章。帰国しようとしていることを書いてから、山口は問いかける。君達はこの現実をどう思うか。実は、最近、僕は窃かに、自分のサラリーマン時代の生活を反省しながら、こんなことを考えている。朝の九時から夕方の五時まで、脇目もふらずに働く。そのかわり残業をしない。早く家に帰って適量の酒で寛ぐ。有給休暇はガッチリと頂戴する。いうタイプの社員がそろそろあらわれてきていいんじゃないかなあ――。(「君達はどう考えるか。1992)いわゆる「ベルサッサ」が、理解へ通じる途となるかは定かではない。した生き方は、孤独と苦悩を招くことは間違いないだろう。会社からは役立たずと言われ、同僚からは身勝手と言われる。向上心もなければ、責任感もないと非難される。いや、苦悩と孤独というのは、外部からの評価が悪くなることを意味するのではない。した外部からの評価に依存する自分を断ち切るところに、苦悩と孤独がはじまる。実際のところ、就業規則の業務時間を一心に働いても、よく働いたことにはならない。いまやサラリーマンは、仕事の成果のみならず、それを生み出す生活の全般が評価の対象になっている。24時間企業人であることが求められている。脇目もふらず働く、ということは、それだけ仕事に対し責任と自負を持っていることを示している。責任を果たしながら、自分の領域を確保する。いういいとこどりは、もう限界に来ている、あるいは初めから無理な気がしてならない。職業に対し一切の倫理的な責任感を捨てること。「いい人」「できる人」と思われたい願望を捨てさること。適量の酒で寛ぐためには、厳しい覚悟が必要になる、意識せずにそうできてしまうのでなければ。書評「世界の配色ガイド」を7月の雑記から転栽。縦書きから、雑記と同じ体裁に変更。ノートに横書きで書かれたもの。こちらのほうがすわりがいい。さくいん:山口瞳11/11/2003/TUEFMラジオで続けてビートルズのカバー曲を聴いた。