古事記って写本なの知ってますか?古事記あるある!|「マイナビウーマン」Javascriptを有効にしてください。お使いのOS・ブラウザでは、本サイトを適切に閲覧できない可能性があります。最新のブラウザをご利用ください。夏とおでかけと、いやし時間。わたしのココロとカラダの話。ノーマスク生活のお肌のはなし。個人情報の取扱いについて全部、自分で決めていい。マイナビウーマンは、働く女性に贈る人生のガイド。明日会社にしていくメイク、なんて小さな選択も。30歳を目前に転職しちゃおうか、っていう迷いも。結婚するか、子どもを産むか、という大きな決断も。夏とおでかけと、いやし時間。わたしのココロとカラダの話。自分だけの"推し"の見つけかたノーマスク生活のお肌のはなし。この春、私をアップデートやっぱり、夏が好き。2013.06.14日本最古の歴史書と学校で習う『古事記』。古事記は日本最古の書物といわれますが、それは「写本」の記述内容から想定しての話なのです。知られていない古事記についてご紹介します。■『古事記』のオリジナルはない!大学で日本史を学んだ人ならよく知っていることなのですが、『古事記』のオリジナルは現存しません。昔はコピー機がありませんので、本の複写を作ろうとすると、苦労して一ページ一ページ引き写すしかありません。して作られたものを「写本」といいますが、古事記には写本しか残っていないのです。(1371年-1372年に成立)といわれています。「序」の部分で成立年が分かる!古事記の成立年は、この写本の「序」の部分に記載された内容によります。それによれば、稗田阿礼(ひえだのあれ)が誦習(しょうしゅう)していた(覚えていたわけです)『帝皇日継』と『先代旧辞』を、太安万侶(おおのやすまろ)が聞き書きして編さん、712年(和銅5年)に献上したものとなっています。昔からの言い伝えがその内容です。細かな内容を覚えていた稗田阿礼もすごいですが、聞き書きした太安万侶も大したものです。今でも「インタビューのテープ起こし」作業はひと苦労ですから(笑)。この序の記述によって、古事記は日本最古の歴史書ということになっているのです。いう疑いが!古事記を再発見し、日本史の重要な文献であるとしたのは、江戸中期の国学者・本居宣長(もとおりのりなが)(1730年-1801年)です。著し、奈良時代から1,000年も経ってから古事記の重要性をアピールしたわけです。ところが、この古事記については当時から「偽書」ではないのかという疑惑が起こっていました。こちらも国学者として有名な、賀茂真淵(かものまぶち)は、本居宣長宛てに直接手紙を送り、「序文は後世の創作ではないか」と意見しています。古い偽書疑惑の文献は、河村秀興による『古事記開題』(1747年-1751年)といわれています。江戸時代から古事記について疑義が表明されているわけです。古事記の何が問題なのか?では、古事記のどこに偽書疑惑があるのでしょうか。古事記には、並んで学校で教わる『日本書紀』と違い、古事記の存在を記述した、信頼すべき古文書がありません。日本書紀の場合には、『続日本紀』(しょくにほんぎ)に日本書紀の成立に関する記述があって、その書物があったことを証明できています。古事記は古事記自身しかその成立を証明するものがないのです。ちなみに、続日本紀には、元明天皇によって発せられたという「古事記撰録(せんろく)の勅(みことのり)」(古事記を編纂して献上せよという天皇の命令)も記述されていません。本当に古事記が序に書いてあるとおりに成立したのだとしたら、天皇の命令によって作られた正統な歴史書である続日本記にその記述がないのはおかしいじゃないかというのです。続日本紀などの信頼すべき史書では「太安万侶」と記述されているのに、なぜか古事記の序だけは「太安萬侶」と書いているという傍証なども指摘されてきました。古事記を偽書とする説には主に2系統あります。太安万侶のお墓があった!しかし、偽書の疑惑も、1979年に奈良県奈良市此瀬(このせ)町の茶畑から太安万侶のお墓が発見されたことにより沈静化します。「太安万侶が実在の人物だったことが証明された」のです。※......○の漢字は、「京」の口の部分が日になった文字です。偽書説はあるものの、古事記が日本最古の歴史書であるという定説はまだまだ揺らいでおりません。「大化の改新はひょっとしてなかったのでは」といった異説が取り沙汰されている昨今であります。古事記についても異説が出てくるかもしれませんね。大人の女性が覚えておきたい「おごり・おごられ」マナーまとめ誰かと一緒に食事に行ったとき、ちょっとした懸案事項となるのが「誰が食事代を支払うのか」ということ。割り勘派の人ならそれほど困りませんが、どちらかがご馳走するという話になった場合には、どのように振る舞うべきか迷ってしまうこともあります。そこで、今回は『おごられるとき』『おごるとき』のマナーについて、マナー講師の平松幹夫先生に、お話をうかがいました。「上司や先輩から飲みに誘われ、会計のときに『今日はおごるよ』と言われたら、素直に受けることもマナーのひとつ。おごってもらうのは悪いと感じるかもしれませんが、素直におごってもらうことも『相手を立てる』ことにつながります。「おごってもらったら、お礼をキチンと言うこと。帰るときにはみなさんお礼を言うと思いますが、翌朝出勤したときにも、もう一度お礼を言いましょう。「おごった人は、相手がよろこんでくれると嬉しいもの。言われて心地よい言葉は、出し惜しみしないことです。『おいしい』『嬉しい』『素敵』『素晴らしい』など。「女性が、例えば職場の先輩男性から食事に誘われた場合など、上座を勧められて迷うことがあると思います。立場は先輩が上、しかもおそらく彼のおごりになるでしょうから、『男性を立てなくては』と思いますよね。これがフレンチレストランであれば、素直に上座につきましょう。西洋ではレディファーストが基本。席の譲り合いは感心しません。和室で懐石料理といった場合には、素直にそのまま上座につくとヒンシュクを買うケースも。日本には『三辞三譲』と言って、『勧められたら3回は辞退して、相手に譲るという心がけ』を大切にするべきだという考え方があります。「社交辞令は言うのがマナーではありません。その社交辞令の内容を実行するのがマナー。誰かに食事をおごってもらい、そのときに『今度は私がご馳走します』と社交辞令を言ったなら、実際に後日その人を誘って、実行することが大切です。「『ギブ&テイク』という言葉があります。何かをしてあげた代わりに、その見返りを得るといった意味ですね。人間関係はこうあるべきという人もいますが、『おごる』場合には『ギブ&ギブ』の精神が理想だと私は思います。与えても返礼を要求しない『ギブ&ギブ』。「いつもおごってもらっていると、その人に悪い気がしますよね。そこでどうしても『次は自分が......』と思ったなら、何か理由をつけて誘いましょう。『自分の行きつけの店に招待する』など。『今日は私の行きつけにお誘いしたので、私に払わせてください』と言い出しやすくなるでしょう。「友達同士なら、上下関係はありません。上司と部下なら『上司がおごる』のも自然ですが、上下関係がないのに『おごる』というのは難しい面もあります。「テーブルに置かれた伝票。これを手に取るということは、『自分が支払う』という意思を示すことにつながります。その日の食事代は自分が持つと決めているなら、伝票をさりげなく自分の手元に置くようにしましょう。「食べるときの姿勢、『いただきます』が言えるかどうか、箸や器の扱い方、残さず食べるか、食べるスピードを周囲に合わせられるかどうかなど、ほかにも挙げるとたくさんありますが、誰かと一緒に食事をするときにはこういった基本的なマナーからその人の本質がわかるもの。「おごられることも人生勉強」と平松先生。おごられることには少なからずリスクが伴い、おごる側を立てなくてはならないからだそうです。そこから、大人の女性としてのマナーを学べるというわけですね。おごられて人生勉強をしたら、今度は自分がおごる側に。して、人生の先輩から後輩へと、マナーが受け継がれていくのかもしれません。10の質問で詳しく診断します。練習のメリットと悩み別・対処法KEYWORD関連キーワード雑学RECOMMENDEDこの記事を読んだ人におすすめSPONSOREDあわせて読みたいコンテンツSPONSOREDおすすめコンテンツおすすめコンテンツ一覧を見るRANKING人気記事ランキング濃厚チョコレートにうっとり......。取り組み採用情報グループ。