仏陀のことば一日一生とは、今の瞬間・瞬間を生きることに感謝すること。十大弟子スポンサーリンク阿那律尊者(アヌルッダ)天眼第一の阿那律(あなりつ)アヌルッダは仏陀(ブッダ)と同じく釈迦族の出身で、仏陀(ブッダ)の従弟だといわれています。仏陀(ブッダ)が祇園精舎で説法をされている最中、アヌルッダは不覚にも居眠りをしてしまいました。仏陀(ブッダ)に「あなたは道を求めて出家したのではありませんか。それなのに説法中居眠りをするとは出家の決意はどうなったのか」と叱責された彼は、それ以後は不眠・不臥の修行をしたといいます。それがもとでついには失明してしまいます。仏陀(ブッダ)は眠ることをすすめるのですが、かたくなに固辞します。皮肉なことにアルヌッダはそのことによって天眼を得ました。すべてを見通すことができる智慧の眼を。後に天眼第一と称される所以です。こんな逸話が伝えられています。ある日阿那律尊者が衣のほころびを繕おうとして、針に糸を通そうとするのですが、どうしても通りません。彼は「どなたか私のために針に糸を通してくださいませんか」とお願いしました。「私が功徳を積ませていただきましょう」と声がしました。その声はまさしく仏陀(ブッダ)ご自身だったのです。仏陀(ブッダ)曰く「私だって幸福を求めて功徳を積みたいのだよ」と。その阿那律尊者がある日仏陀(ブッダ)に修行について質問されました。「修行の実践には三つの基本があるのだ。それは三学といって戒(かい)・定(じょう)・慧(え)である。「戒とは戒律のことであり、仏教徒たるものが日常生活の中で守るべき規則として私が定めたものだ。「まず主なものが五戒である。殺してはならない、不殺生戒。姦淫してはならない、という不邪淫戒。盗んではならない、という不偸盗戒(ふちゅとうかい)。嘘をついてはならない、という不妄語戒(ふもうごかい)。「酒そのものが悪いのではない。問題は酒によって理性が歪められるからである。「いったいだれがその量を決められるであろうか。良いとなれば自分の勝手に判断して歯止めを失うのが人間なのだ。「人間の欲望に限度が無い以上、戒律で縛らない限り、なかなか守られないということですね。「定とは禅定(ぜんじょう)のことで、精神の統一と集中を意味しているのだ。悟りは精神の統一の中にあり、その姿が坐禅なのだ。「その疑問こそ大事なのだ。言うまでもなく智慧とは『さとり』のことである。『さとり』は単なる目的ではないということである。ふつう『目的』は達成すればその時点で終わりになる。さとりが目的になれば、さとった時点で修行が必要でなくなるということになる。さとりに終わりがあっては決してならないのである。人間は生きている以上生活に終わりがないからである。終わりのない『さとり』の実践がなければ意味がないのだ。その『終わりのないさとり』の実践こそ『智慧』と言うのである。私自身も、私の弟子達も毎日修行を重ねているのである。悟りだけを法とは言わない。法とはさとりの実践、つまり智慧を言うのである。私が説く法こそ智慧である。三学は、別々のものではないということがよくわかりました。真の悟りを智慧と言い、その智慧を「天眼」と言います。阿那律尊者は視力を失いましたが、肉眼では見えないものを見通す「天眼」を得たのです。大きく二つの流れに分れていきました。大乗仏教と小乗仏教です。今日から新しいテーマです。十大弟子中では最古参。説法第一の富楼那といわれます。優波離はインドのカーストでも下層のシュードラの出身でした。悟りを開いても、山の中から出て人に何かをしないとあまり意味はありません。それを表してるものに十牛図があります。