2024.01.28皆さん、こんにちは。新型コロナワクチン感染症もだんだん沈静化している様子で、喜ばしい限りです。前回ごくごく大まかな「天理教の葬儀の流れ」をなぞりましたので、今回はそれを少し深めたいと思います。「天理教の葬儀」祭儀式についての自己学習シリーズの続きです。天理教葬儀の祭儀式、大きな流れのまとめ天理教葬儀の祭儀式について、大きな流れをまとめましたsamayoi.net2021.09.16今回は「みたまうつし」について勉強したいと思います。「みたまうつし」の注意点スポンサーリンク「みたまうつし」とは「みたまうつし」とは何か、についての一般的知識を抑えておくこととします。「みたまうつし」は、漢字では「御霊移しの儀」や「御霊写しの儀」などと表記します。神道や天理教などにおいて亡くなった方を弔う際、故人の魂をほかの場所へ移す儀式です。正式には「遷霊祭(せんれいさい)」と呼ばれ、現在では仏教の通夜にあたる「通夜祭(つやさい)」のときに行われることが多くなっています。魂を移すものにはかつては鏡が使われていました。現代では白木の霊璽(れいじ)や愛用品などを用いる方が増えています。故人の魂が宿ったものはみたましろと呼ばれ、仏教での位牌に近いものと考えられるでしょう。株式会社ユニクエストHP「小さなお葬式」(みたまうつしの儀とはどんな儀式?)より天理教の「みたまうつし」それでは、ここから、天理教の「みたまうつし」について、勉強していきます。準備お出直しになられ教会の方に連絡が入ってきた際、仏式ではなく天理教式の葬儀をしてもらいたいのかどうか、を確認する。天理教式の葬儀をしてもらいたいとなった場合、まず決めなければならないのは、葬儀の日取り、斎員の人数、費用、並びに葬儀委員長等、である。日取りを決めたら、葬式、告別式の出棺の時間を一番最初に決め、それを基準に遡って考えていったらよい。その後、以下の通り準備する。霊床(みたまどこ)を設け、霊璽(れいじ)を安置する。適当な所に祓床(はらいどこ)を設け、大麻(おおぬさ)を置く。「亡骸(なきがら)」の前に供燈、供饌する。(柩前(きゅうぜん)の場合も同じ)。諄辞(じゅんじ)(葬儀祓詞、「うつしの詞」「しずめの詞」)を用意する。殯室(ひんしつ)(遺体を安置する部屋)における準備まず、部屋で、亡骸を綺麗に清拭する。その後、亡骸の頭を、北あるいは西、もしくは床の間に向ける。亡骸を布団に寝かせ、死装束に着替える。「おつとめ衣」+白足袋が望ましい。お守りの人と弔問者との位置関係は決まっていない。枕辺に3台または5台位の御神饌(枕辺献饌)をする(柩前の場合も同じ)。枕元に「お灯明を一燈」上げる。故人が使っておられたお茶碗に水を入れて、榊の葉っぱを一枚付けて置く。お別れに来られた人に「水向け」(霊前に水を手向けること)をして頂く。枕元に供えたお灯明(一燈)は、発葬の儀が終わるまで点けておく。式場は、殯室と部屋が離れていても1つの部屋にまとめても、どちらになってもよい。式場の方に斎壇を設ける。下には白布を敷いて斎壇を正面に置き、「お社」を一番上に置く。次に、白い神(奉書)の紙筒で覆い包んだ「霊璽」を置く。次に、「三燈のお灯明」を置く。斎員の席は、座布団でよい。人数に応じた席を設ける。次に、調饌場を設ける。際の手燭、マッチ等を設置する。故人の写真は、「みたまうつし」であるので、有っても無くてもよい。周囲には、戸帳を張り巡らす。お供え物や花などがあれば、斎壇の左右に飾る。祓床(はらいどこ)の準備おぢばの方向に向けて、適当な場所に「祓床」をつくる。屏風は、無くてもよい。大麻(おおぬさ)の麻緒が手前になるようにする。霊璽というのは、仏式の位牌のこと。お道においては、木片(あるいは厚紙)で作られる事もある。(葬儀社のものを利用してもよい)。本部においては、お社に入る大きさ、高さ約15cm、幅約3.5cm、奥行き約3cm程度で、それに台が付いている。面には「享年▢才」と墨で書き、白い紙(奉書)の紙筒で覆い包む。この霊璽に、亡骸から御霊を遷して、そして仮御霊舎にお鎮め申し上げるのが「みたまうつし」の式である。霊璽は、御霊代であるので、丁寧に取り扱う。「みたまうつし」で新御霊舎に納め、祖霊殿に合祀する日までお祀りする。合祀の際、御霊帳に記載し、後で、不敬にならないよう十分配慮の上で焼却処分する。霊璽は、合祀する場所の数によって、その本数分を用意する。葬儀における「玉串」には、紙の四垂を用いる(斎主玉串は、奉書(新聞紙一面)の4分の1。参列者玉串は、奉書8分の1。役付けは、斎主はだいたい会長、斎員は役員級の人達が勤める。後取や装束師の役を勤める人が、祭儀式を一番よく心得ておかないといけない。厳粛な式にするためには、言葉を発してはいけない。間違った場合、持ってる「笏」あるいは「中啓」で、典礼が指図する。気付かない場合は、止むなく声を発する。それも、典礼が一言で注意を促す。他の斎官は知らん顔で座っていたらよい。斎主は重服(中啓)、斎員は浄衣、装束師は装束師服。大麻〔祓師〕、4後取2名、5典礼、6装束師2名。斎主以下斎員が、まず亡骸の所に行き、座って亡骸に礼拝する。典礼が先導して、式場入口で立って小拝(斎壇下手で迎える場合は、座って小拝)で斎員を迎え、式場に入場。霊床にはまだ御霊様は鎮座されていないので、斎主は立拝して段を昇ったら、すぐに自席に座って小揖。同じ要領で、副斎主、祓主と大麻〔祓師〕、続いて後取2名が着座。最後に装束師2名が出てきて立拝をして下がる。祓主が、祓床にて「葬儀祓詞」を奏上する。(神具としての大麻に向かって、これから行う神事の前に『祓』を行うということの祝詞をあげる)まず、典礼が、祓主(大麻〔祓師〕)に対して気色(合図)を行う。祓主が、祓床で「祓詞(はらいことば)」を奏上する。(従って、祓主は式前に「祓詞」を懐に入れておかなければならない。)大麻〔祓師〕が「大麻行事」を行う。祓主が祓床に至り、正座、膝進して一拝。左膝を開き、笏の中程を左掌に平らにして渡して左膝に移す。懐中より「祓詞」を右手にて取り出し、笏の上部に載せる。左親指にて折り目を押さえ、右手にて端を摘まんで手前に伸ばす。右手を笏頭にすり上げ、左手を笏尾に下げ、左膝を元に復して一拝する。左膝を開き、祓詞・笏を持つ手を左膝上に移す。右手をすり下げて、祓詞・笏の中程を持ち、左親指を折り口下端に挟み、中程まですり上げる。右手にて笏を持ち、祓詞の上に伏せる。笏と共に祓詞の折り口を開き始め、左手にて左へ左へと順次開き、開き終われば膝を元に復して一拝する。頭を上げると共に手先の下がらぬようにして、祓詞を読み始める(奏上する時は、低い声で奏上する)。「......恐み恐みも曰さく」のところで一拝。終わりの「......曰す」にて一拝。奏上終われば、上体を元に復して左膝を開く。左より右へ右へと順次祓詞を巻き、折り口を笏と共に上に伏せる。笏を下に戻して右手を祓詞・笏の中程まですり上げ、右手にて祓詞の上端を摘まんで手前に折る。その端を持って懐中に収める。右手にて笏尾をとり、左膝を寄せると共に割笏(わりしゃく)する。(はらいことば)......神事の前に必ず行われる祓の時に唱えられる祝詞の一種。宣詞文の言葉で書いてある。この諄辞の奏上の仕方というのは、非常に古い昔の言葉が使われているので、字が読み難い。従って、振り仮名をふっておくとよい。神言葉であり歌言葉であるから、節回しを付けて乙音で奏上する。ここまでが、「祓主」の役。祓主による「祓詞」奏上が終わったら、大麻〔祓師〕により、大麻行事が行われる。(大麻〔祓師〕が行うが、祓主が大麻〔祓師〕を兼ねている場合には、祓詞奏上に続けて大麻〔祓師〕の役も行う。礼拝が終わったら、もう一度拝をし、笏を腰に差す。