コラム#12425(2021.12.3)<藤田達生『藩とは何か–「江戸の泰平」はいかに誕生したか』を読む(その30)>(2022.2.25公開)「国替が繰り返されると、藩主の家臣団に対する統制力が強化された。サラリーマン化が促進したからだ。番方<(注55)>(ばんかた)といわれる戦士が重んじられた戦乱から、役方<(注55)>(やくかた)といわれた官僚が力をもつ泰平の世へと時代は移行してゆく<(注56)>が、そこには藩内部の質的転換があったのである。(注55)「江戸時代の幕府・諸藩の職制上の区分。武官の系統を番方,文官の系統を役方という。番方は常備軍として殿中・城門の守衛,城番,主君出行時の供奉などを職務とした。幕府には大番組,書院番組,小性組番,新番組,小十人組,徒士(かち)組,百人組,先手(さきて)組などがあった。その組織は番頭(ばんがしら)―組頭―番士,あるいは頭―与力・同心というもので,それぞれ数組ずつあった。これに対し,役方は吏僚として政務,事務あるいは典礼の遂行などを職務とした。」https://kotobank.jp/word/%E7%95%AA%E6%96%B9%EF%BD%A5%E5%BD%B9%E6%96%B9-1197425(注56)「一般に,平時には番方の重要度は低下し,役方に有能な人材が配されたといわれるが,人事上で両者に明確な区分があったわけではない。至る道筋は,旗本にとってのエリートコースであった。両者の関係は,幕府官僚機構全体のなかで有機的にとらえる必要があろう。山川出版社)http://www.historist.jp/word_j_ha/entry/036504/⇒武家、武士の何たるかを想起すれば、ここの藤田説より、「注56」の「山川」説の方が私の腑に落ちますね。我々が追究すべきは、藤田の指摘するような時代環境の変化だけではなく、江戸時代の武士達、とりわけ幕府の旗本・御家人の意識における武士度の実際の変化の有無、程度でしょう。(太田)支城制が廃止され、支城主クラスの重臣も本城城下町に居住するようになると、城郭の役所としての質的転換がより一層進む。武家屋敷も、転封を繰り返す譜代大名の場合は、藩の「官舎」という意識が強かった。加藤忠広<(注57)>・・・が襲封したのは、<その>父清正が急死した<1611>年のことで、わずか11歳であった。(注57)1601~1653年。「墓所<は、>山形県鶴岡市の[日蓮宗の]本住寺<。お預けとなり、堪忍料として月俸百口を給され、天性寺に蟄居したが、配所にて過ごすこと1年後の・・・1633年)に病死した。これには自刃説、毒殺説もある。次男の正良は藤枝姓を名乗り、母である忠広の側室・法乗院と真田氏へ預けられていたが、父の後を追って自刃した。([]内)忠広の正室の「崇法院<(すうほういん。母は徳川家康の三女・振姫<で、>・・・1613年・・・に伯父である徳川秀忠の養女となり、翌・・・1614年・・・に加藤忠広に嫁いだ。・・・1632年・・・に夫が改易された際には、出羽国への配流には同行せず、以後は京都にて暮らした。2年後の・・・1634年・・・には弟の蒲生忠知の死により、実家の伊予松山藩蒲生家までも改易となっている。・・・京都の<日蓮宗>本圀寺に葬られた。・・・母<は、>・・・織田信長の次女」https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%92%B2%E7%94%9F%E7%A7%80%E8%A1%8C_(%E4%BE%8D%E5%BE%93)肥後の曹洞宗の安国寺に秀行の供養塔があるが、この安国寺は、「加藤清正の時に建立された<日蓮宗(?)の>弘真寺が忠<広>時代に退転荒廃<していたところ、>細川氏の小倉時代に建立された安国寺の住僧梵徹が、細川氏とともに肥後に入国し、弘真寺に住居し祈祷所とし、安国寺と改称した<ものであり、>・・この供養塔は崇法院が父の供養のために建てたと思われる。御簾中であり、その墓は、池上本門寺の紀州徳川家墓所と和歌山の日蓮宗報恩寺にある。https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%91%A4%E6%9E%97%E9%99%A2家康の判断で、高虎を後見人とし、家老加藤正方に実権を預けた。高虎も肥後まで下向し、九州全体の監察もおこなっている。それでも<1632年に>改易となったのである。御家騒動の発生や藩主の資質不適格を、その原因とみるべきであろう。」(190~192)⇒藤田は徳川本家性善説に立っていますが、忠広の改易は、大御所秀忠が亡くなった1632年1月24日https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%B3%E5%B7%9D%E7%A7%80%E5%BF%A0の直後の同年5月22日に、将軍家光によって断行されており、秀忠の遺志も受けてのものだったのではないでしょうか。その理由ですが、私の見るところ、加藤家の紀州徳川家との日蓮宗(日蓮主義)を共有する姻戚関係を秀忠・家光親子が脅威と感じたのではないか、と。なければ、忠広の男子2人の事実上の殺害まで行うようなことはなかったでしょう。防衛省OB太田述正ブログシェアTOPへ。