活躍する人人の存在をを知らずに死んでいたと思います(笑)加藤先生の文章などざっと拝読させていただきました。頑張ってください!この数日セシウム都市福島市内の除染工事に関するあれこを聞き取りしました。1�oシーベルト/年じゃー」「なんとかなーるだろー」ってなもんです。住む民俗学者川島秀一(かわしましゅういち)さん(59)を訪ねた。3・11当日、山の中腹に立つ勤め先のリアス・アーク美術館の屋上から、真っ黒い津波が港や街を襲う様子を断腸の思いで見下ろしていた。波が引いてすぐ港に下りたが瓦礫(がれき)と火災で近づけず、自宅が流され、同居していた母親が行方不明であるのを知ったのは翌朝という。DNA鑑定の結果、母親の死の知らせが警察から届いたのは一年後、ほんの数日前だ。気仙沼だけでも、まだ約三百人が行方不明のままである。川島さんは気仙沼で生まれ育ち、長く民話などの口承文芸や民間信仰、そして漁撈(ぎょろう)の民俗を調査・研究してきた。初めは三陸の漁業集落ばかりだったが、この十五年ほどは東北一円のほか、房総や紀伊半島、瀬戸内から沖縄まで、勤めの合間に全国各地をめぐり、聞き書きやフィールドワークを続けてきた。「カツオ船の漁師らが口にする地名が実に広域的で。三重県の漁村のことを隣村のような口ぶりで話す。その漁村を訪ねると、『ああ、気仙沼の人かい』と応答してくれる。いうネットワークが気になり始めた。漁師が海の自然や漁にどう向き合い、それに依拠するどんな暮らしや民俗が営まれ、伝承や信仰が生まれたのか。一人一人の漁師に出会い、彼らの生活史に寄りそって話を聞くのは驚きと発見の連続でした。海沿いの集落や船の上で営まれる彼らの暮らしをこちらが掬(すく)い上げるだけでなく、時にこちらもしっかり観察されているなと気づかされる厳しさも楽しさもあった」エビス信仰や大漁の祭事、未知なる海洋自然のなかで共同生活をするための役割分担や禁忌、集団漁のエピソードなど、漁師たちの日常と歴史は『漁撈伝承』『カツオ漁』(ともに法政大学出版局)などで披歴される。そこで紹介されるのは、勇壮な漁師像でもなければ、資源・環境保護を訴える社会的メッセージでもない。過去から綿々と受け継がれてきた生業の細部や、時には迷信深く臆病ですらある漁師の日常を丹念に描くのが、川島民俗学の真骨頂だ。新著『魚を狩る民俗』(三弥井(みやい)書店)では、ある季節に近海や沿岸や川筋に寄って来る魚を捕る各地のさまざまな追い込み漁の経験知や漁法が紹介される。漁業を考えるだけではだめだと思いますが、それでも物質文化を背景にして何が日本の漁師の慣習であり、日本の漁業の多様性であるかを考えるようになりました。「寄り物とは魚や漂流物だけでなく、津波も同様です」と言う。津波や時化(しけ)の前後には大漁になるという伝承もあるが、寄り物は人間に恵みだけをもたらすわけではないという、海に向き合って生きる漁師ならではの自然観に根ざした実感だ。村』(石井正己氏と共編・三弥井書店)には、明治二十九年と昭和八年に三陸を襲った大津波を調べた民俗学者が防災を訴えながらも、村やイエの維持、あるいは死者の慰霊や供養のため、一度は高台に移住した漁師が沿岸に戻った経緯がつづられる。安全や社会経済的な合理性を念頭におく都市の住民にはなかなか理解できない行為だ。「被災した人々の思いにもそれぞれ濃淡があるから一律には言えませんが、都市や陸(おか)の論理で押し通される前に、復興はその社会の特徴や精神文化を踏まえて考える必要があり、体で覚えてきた生活を足場にしてしかあり得ない」。五月には津波後に海の傍らに生きる人々に対するフィールドワークをまとめた『津波のまちに生きて』(冨山房インターナショナル)も出る。大震災で家族を失い、戻る家もなくなった。仕事ももうすぐ定年を迎える。奉職を川島さんは決めた。「夢のような一年のなかで、自分がしてきたこと、これからできることを問い続けた。三陸との縁は切っても切れません。手続きが多くなっている。各種団体が住宅建築につけ込んでまで銭を巻き上げる構図になっている。その事実にあきれるも制度を作り上げた官僚達が儲かるシステム。テーマは2点ほどであった1)建築を学ぶ学生は建築業の衰退を感じ、この先自分が地に足をつけて目指していくべき職能は何であるのかという問いを抱いています。建築を学んだ諸先輩は建築を志し、今まで、どのようにして生を活かしてきたのか、そしてこれからはどうなのか?2)被災地支援に関心を持った学生が多数おります。曇の東北本線を各駅で上る。おぉそうですかどうもどうも。大方の受益者は観たり経験として所有することが出来なくなっている。http://www.hanadataz.jp/k/002sibi/01sibi/front-sibi.htm。