運慶の作品以外をまとめる。ちなみに「その1」はこちら、「その2」はこちらである。造立の六祖像が焼失したので再建。左膝を立てた姿のもの各2躯ずつで、容貌は写実的表現が強調され、平安時代末期から鎌倉時代にかけての肖像彫刻の代表的傑作の一つ。同じカツラ材製であることから、運慶仏の可能性を考えて、本年4月以降東博で大型CT調査が実施されている。胎内に「心月輪」や書付などの運慶作の証拠の有無は今回の展覧会終了までには判明するとのことである。湛慶に、聖観音を中尊に、脇侍に梵天と帝釈天を配した三尊像を像立させ、惣持禪院を瀧山寺内に建立したという意味の記事がある。この像は、明恵上人が春日大社に詣でた時、東大寺の中門のあたりで鹿が30頭ばかり膝を屈して臥したという故事に基づくものと推定される。愛らしい実寸大の子犬の木彫りである。伝湛慶作だが、快慶の手が入っているとも云われる。明恵が座右に置いて愛玩した遺愛の犬らしい。明恵が動物を慈しんだことは伝記に多く語られ、「夢記」にもしばしば動物が顔を出す。幼い日々、亡き父母を慕う明恵は、小動物を見てはその生まれ変わりかもしれないと思い、子犬をまたいでしまった後に立ち返って拝んだという逸話が残ている。鎌倉時代再興期の西金堂須弥壇に安置されていた像で、四天王像に踏みつけられる邪鬼を独立させ、仏前を照す役目を与えたもの。阿と吽、赤と青、動と静とが対比的に表現された鬼彫刻の傑作である。天燈鬼像:2本の角と3つの目を持ち、口を大きく開き、やや横目で前方をにらみ、左肩に乗せた燈籠を左手で支えている。龍燈鬼像:腹前で左手で右手の手首を握り、右手は上半身に巻きついた龍の尻尾をつかみ、頭上に乗せた燈籠を上目づかいに睨む。以前に運慶作との説があったが、ファイバースコープで調べると、書かれた制作年が見え、それが運慶没後5年に相当するということで、運慶仏説は消滅した。メッセージを入力してください。