4章1~2節キリストは肉に苦しみをお受けになったのですから、あなたがたも同じ心構えで武装しなさい。肉に苦しみを受けた者は、罪とのかかわりを絶った者なのです。それは、もはや人間の欲望にではなく神の御心に従って、肉における残りの生涯を生きるようになるためです。4章1~2節)自分のせいかあるいは他の人のせいで私たちに降りかかる不幸も、さらには私の悪い行いも、結果的に私たちの最善となるように役立つことになります。どのようにしてそうなるのか、あなたは訊きたいかもしれません。それは、神様を大切にする正しい人が自分の罪深さを見て恥じ入り、より熱心に心を込めて祈るべく、神様に助けを求めてへりくだることによって、そのようになっていくのです。2章16節けれども、人は律法の実行ではなく、ただイエス・キリストへの信仰によって義とされると知って、わたしたちもキリスト・イエスを信じました。これは、律法の実行ではなく、キリストへの信仰によって義としていただくためでした。律法の実行によっては、だれ一人として義とされないからです。2章16節)もしも私たちが正しく明瞭に義認の教理1を理解しているならば、私たちには真の天の太陽があることになります。私たちがこの教理を失うならば、私たちに残されるのは地獄の暗闇だけです。良心の平和を保証するこの教理が揺るがず傷つかずに存立し続ける限り、クリスチャンはこの世のあらゆる教えや支配者や法律を裁きさえする立場にあるのです。律法によって人に知らせることから始まります。お前が考えること、話すこと、行うことはすべて、神様に反抗している。お前は自分の行いによっては、恵みを報酬として受け取ることができない。お前は、どんなに努力してみたところで、さらに悪いことを行うようになるだけだ。お前は悪い木であり、悪い実、つまり罪しか実らせないからだ。信仰からでていないものはすべて罪だからだ」(「ローマの信徒への手紙」14章23節)。罪によって神様と和解しようと企て、神様を怒らせてしまうようなものです。「自分は永遠の死と滅びを受けるのが当然だ」、と告白するようになります。「己の罪を悔い、己を知りなさい」、という説教によって始まるのです。御子は十字架につけられ、あなたのために死なれました。(中略)律法は、罪人である私たちに対して罪を示し、おそれとへりくだりの心を起こし、こうして私たちが義とされる用意を整えて、キリストの御許へと追い立てます。神様は御言葉を通して御自分が優しい父親であることを知らせてくださいました。私たちに罪の赦しと義と永遠の命を与えたいと望んでおられます。賛美されるべき神様ならではの御性質なのです。神様からその栄光を奪ってしまいます。神様はあらかじめ律法を与えなさったのでした。実に硬い「岩々」を恐れさせ、砕くためなのです。(マルチン・ルターの旅のお弁当)人は律法の実行ではなく、ただイエス・キリストへの信仰によって義とされると知って、わたしたちもキリスト・イエスを信じました。2章16節より)神様は人間に対して怒りを鎮めてくださいました。これは、人にとって高貴で偉大なことです。神様の聖なる怒りを鎮めるためには、モーセの律法や私たちの意志とはまったく異なる仲介者が必要です。彼らが「神の愛」と呼んでいるあの類の恵みとも違うものが必要です。信仰により心で受け入れたキリストという宝物を自分のものとして所有しさえすればよいのです。どれほどひどく自分が罪にまみれていることを自覚している場合であっても、これは変りません。このメッセージは含蓄に富んでいます。空虚でも無力でもない御言葉です。自分の賢さを過信している人々は、それを無力な言葉とみなし、さっさとその前を素通りしてしまうのです。主は振り向いてペトロを見つめられた。ペトロは、「今日、鶏が鳴く前に、あなたは三度わたしを知らないと言うだろう」と言われた主の言葉を思い出した。外に出て、激しく泣いた。22章61~62節)自分を正しく知り、高慢にならないために、この例を心に刻みなさい。私たちが自分自身の悪さを自覚するためには、ある人(ここではペトロ)の罪が他の人を悔い改めへと導くものにならなければならないことがしばしばあるものです。高木賢(フィンランド・ルーテル福音協会)このサイトに引用されているのは聖書新共同訳です。