愛宕神社の鳥居のもののようだが、愛宕神社も合祀されているのだろうか。慶長13年(1608年)沢翁堯孝和尚の開創。覚心宗甫大和尚の時に現在地に移転している。延宝~宝永(1673~1711年)のころ。鐘楼門側には塀があり、こちらからは境内に入れない。鐘楼門は天保年間(1804~45年)の建立。延享3年(1747年)鋳造の梵鐘は先の大戦時に供出。現在の梵鐘は昭和28年(1953年)の鋳造。鐘楼門前には地蔵像や青面金剛像などが並んでいる。青面金剛像は元禄(1688~1704年)の紀年銘があった。本堂は延享~安永(1744~81年)ころの建立とされる。天明~文化(1781~1818年)ころの建立。薬師像は八寸(約18cm)の木彫立像で、僧・行基の作とされる。大ケヤキは樹齢700年と推定され、目通り8.4m、根回り20.6m、樹高(目測)10mの巨木である。樹齢から雲昌寺移転の遙か前から当地に根を張っていることになる。弘化4年(1847年)の入原大火では、寺を挟んだ両側の集落が焼失したにもかかわらず、寺が焼けなかったのはケヤキのおかげとされる。ケヤキの南面は火を受けたが、ケヤキが火を防ぐ形になり伽藍への延焼は防げたという。そのため南面側は焦げて大きく空洞化している。根元は今も黒く炭化している。ところで、改愚厳達大和尚が開山とし迎えられたころ、当地の検地代官となっていた岡上景能が寺の建立に協力している。寺領地を免税地とするなど便宜を図ったとされる。そのため景能の位牌が開山堂に安置されている。岡上景能は「笠掛野御用水」の開削(現みどり市周辺の新田開発)や「榛名山北麓」の原野の開発(現東吾妻町周辺)を行ったことでも知られる。モデルと言われている。松井田町の出身で永平寺修行中に召集。22年(1947年)から雲昌寺の住職を務める傍ら、昭和村の開拓に尽力。教育や文化の発展にも大きく寄与している。寛文2年(1662年)僧・存清の創立と伝わる。9世・寂弁法印の示寂以降は無住となっている(景徳山遍照寺兼務)。プレバブ小屋のような本堂。10年(1798年)の造立。円乗院は天台宗(開祖は伝教大師)の寺院なのだが。一般的な弘法大師信仰かな。寛政5年(1793年)当寺9世・寂弁法印の建立。昭和村の重文に指定されている。寂弁法印は上野寛永寺の出身で、村民からの信望も厚かったとされる。最期は自ら石棺に入り、念仏を唱えながら即身仏となったという。本堂裏に如意輪観音や青面金剛像、石宮などが並んでいる。円乗院の真上を関越自動車道が通っている。真下から見上げることはないので、ある意味壮観だった。久寿元年(1154年)相州箱根山大権現を勧請したと伝わる。伝承では仁平年間(1151~54年)のある年、現在神社のある裏山の高根という岩にきらきら光るものがあった。村人が不思議に思い近づいてみると、金の御幣束であった。書いてあったので、村人は大権現さまが飛来したとして仮宮を造り祀ったのが始まりという。金の御幣束が飛来した高根岩の場所は、神社のある場所から2町(約220m)ほど登った場所で、現在は奥の院と呼ばれている。鳥居は明和2年(1765年)の建立と村誌久呂保(昭和36年:1961年刊)にあったが、そこまで古く感じなかったので再建されているかもしれない。扁額は上部が欠けているが「筥根大権現」。ちなみに昭和村は昭和33年(1958年)に久呂保村と糸之瀬村が合併して誕生している。鳥居横の狛犬は平成16年(2004年)の奉納。始まりは明治16年(1883年)で、武州豊穂教会より伝授されたという。毎年4月の例祭時に奉納される。道を挟んだ東側に置かれている。寛文6年(1666年)小幡藩3代・織田信久が建立している。寛永19年(1642年)に陣屋を福島から小幡に移したのは2代・信昌。大手門は格式の高い四脚門だったとされる。なんだかんだ言って織田信雄が正二位・内大臣の地位にあったことから、信久の時代も織田家の格式は高かったと考えられる。礎石は牛伏砂岩製で、ひとつは最長約114cm・最大幅約76cm・高さ約43cm・重量は約977kg。ひとつは最長約100cm・最大幅約75cm・高さ約42cm・重量592kg。元和元年(1615年)織田信雄に大和国宇陀郡3万石・上州小幡2万石が与えられ、元和2年(1616年)に信雄4男・信良が福島入って以降、明和4年(1767年)に7代・信邦が明和事件に連座し蟄居、弟の信浮が出羽高畠に移封されるまで、織田家が152年にわたり小幡藩主であった。*小幡藩の初代を信雄とするか信良とするかで代数のカウントが変わる。本記事では信良を初代とカウントしている。「かかあ天下像」は平成27年(2015年)の建像。太田市の左官職人の方が壁を塗る鏝(コテ)で製作したもの。)が日本遺産に認定されたことを記念してのようだ。見、左肩から手が出ていて驚いたのだが、よく見ると背負っている籠に子どもががいた(笑)。「かかあ天下と空っ風」は一昔前の群馬県のイメージとして定着している。これを以て群馬県の女性は「かかあ天下」で「夫を尻に敷く妻(恐妻)」との意味で使われることが多い。訪れたのは14年ぶりだが、像を見ただけで中の見学はしてこなかった。ふれあいの丘の東にあるのは里宮となる。今回の訪問は里宮であるが、由緒やさまざまな歴史的記述は白倉神社全体のものになる。白倉神社は宝亀3年(772年)自然崇拝の神として創建されたという。山中から鉱物を産出したことから金山彦を祀ったともいう。これと和銅元年(708年)に秩父で銅が産出され.羊太夫が朝廷(元明天皇)に献上したことを関連付け、由緒とする説もあるようだ。国道254号(旧道)沿いにある一の鳥居(でいいのかな?)は明治45年(1912年)の建立。天狗の像があるのは通称「お天狗さま」と呼ばれているから。里宮は元は菅原神社で、菅原神社が明治42年(1909年)に白倉神社に合祀された後、大正2年(1913年)に白倉神社の社務所を建立したのが始まり。里宮という位置づけになったのは大正4年(1915年)ころとされる。燈籠は昭和10年(1935年)の奉納。社殿は元の菅原神社ものもか新築かは分からないが、昭和32年(1957年)、昭和43年(1968年)に改修・整備されている。この昭和32年の改修を以て、以降すべての行事が里宮で行われるようになった。神楽殿は昭和3年(1928年)の建立。白倉神社の神楽として創立されたのは明治13年(1880年)。先の大戦中に休止となっていたが、昭和32年(1957年)里宮で再興されている。元菅原神社の名残かな。合格祈願などが書かれた絵馬が奉納されていた。天和2年(1682年)僧・永純の開山とされる。六地蔵は平成6年(1994年)の造立。参道の両側は桜並木になっている。季節が合えばきれいな桜が堪能できることだろう。参道は昭和45年(1970年)に整備されている。本堂までの傾斜地も築山風にきれいに整備されている。本堂は昭和30年(1955年)の建立。元禄12年(1699年)の造立。天明の絹一揆の指導者・山田清助と清蔵兄弟の墓。天明元年(1781年)江戸幕府が上州・武州の絹市に対し、改所を設置し改料を商人から徴収するとの触書を出した。この改料が実質的な運上金(租税)だとして農民が反発、反対運動を起こした。結果的に幕府は改所設置を撤回したため、農民側の勝利という結果となった。幕府の施策に反抗したのでただでは済まず、一揆を指導した人々は逮捕・処罰されている。そのうちの白倉村の山田清助と清蔵兄弟は八丈島への流罪となった。弟・清蔵は島へ流される前に牢死、兄・清助は八丈島で在島41年後の文政6年(1823年)に死去したといわれる。墓石は嘉永元年(1848年)に建立されている。事件から67年後のこと。これは同様に反対運動に関わった山田家関係者(親戚筋)が「流罪者両人の墓は60年を世に遠慮して、後に建ててくれ」と遺言したことから。墓の建立者の名前も伝わっているが、墓石からは削られている。地元では義民とされている兄弟だが、罪人でもあるので色々しがらみもあったのだろう。大日堂の由緒は不詳だが、大日如来を祀っているのでその名で呼ばれている(と考えられる)。中を見ると、上下に仏像が2体ある。棚上の1体は幕が掛かっており像容は分からない。壇下には扉があり顔部のみ確認できるが、摩耗した石仏がある。扉はいつも開いているのか知らないが、開いていてよかった。こちらが今回の「大日堂の石仏」となる。ちなみに、甘楽町のHPでは棚上の木像を大日如来、壇下の石仏を種類不明としている。石仏は天引石(砂岩)製で、全高(台座から光背上まで)162cm、最大幅104cm。過去に洪水被害に遭ったため全体に破損が認められ、特に顔の損傷が激しい。像は鎌倉時代の製作と推定されている。この石仏の下半身はお堂の床下にある。北甘楽郡史には「半身土中に埋もれているので、その全身の丈は分からない」とある。現在は全高の数値が出ているので、埋まってはいないみたいだが。このような状態で安置されている(いた)のだろうか?お堂の脇(北側)に大日如来塔があった。安永9年(1780年)の造立。帰ってきてから地図を確認したら、お堂のすぐ西側を流れているのは三途川だった。