梵本やチベット訳は現存しない。鳩摩羅什(くまらじゅう)訳。釈迦が涅槃に入る前に最後の教えを垂れたことを内容とし、戒を守って五欲をつつしみ、定(じょう)を修して悟りの智慧を得ることを説く。(ぶっしはつねはんりゃくせっきょうかいきょう)と言います。略して『遺教経』や『遺経』とも言います。「仏遺教経」は、その名の示すとおり、釈尊が八十年のご生涯を終えられるにあたって、さいごに示された、いわば遺言とも言うべき教典なのです。「お釈迦さまが入滅(般涅槃はつねはん)にあたって)、その教誡を簡略に説かれたお経」という意味になります。あるとされております。釈尊のご入滅が近いことを伝え聞いたお弟子達は、急遽クシナガラの釈尊のもとへ向いました。釈尊はすでに沙羅双樹の下に北枕に右わきを下にして、西に向かって静かに横になられておりました。入滅を目前に、集まった多くの弟子達に、「これがわたしのさいごの説法だぞ」と諄々と法をお説きはじめられたのです。歴史に当てはめてみるとなんと縄文時代です。そんな大昔にインドに出世された一人の沙門の説かれた教えがはるか時代を越え広くアジアから日本のみならず世界宗教となって今なお多くの人々の心の支えになっているのです。それは釈尊が宇宙の真理をさとり、その道理に適った生き方こそ幸福への道だったからです。その仏法は、あらゆる存在は一切皆空であるが故に無常で無我であるという厳然たる事実から出発しています。人が避けて通れない四苦八苦の現実も八正道の実践によって必ずや安楽への道に通じていると説かれているのです。釈尊は49年間におよぶ伝導布教の中で五千四十余巻の経と八万四千の法門を説かれましたが、その悲願は惟ひとつ人類の〝幸福〝に他ならないのです。その最後の結論がこの「遺教経」に集約されていると言えるのです。釈尊が人類のために遺されたさいごの教誡です。釈迦の遺言ともいうべきこの経を出来るだけ忠実に読みながら、自分の心のありようを見つめ直し、日々いかに過ごしていくべきかを考えてみるのもいいかもしれません。煩悩の迷いから目覚めて正法を悟ることです。インドの礼法で、仏教僧が尊ぶべき人に恭敬の意を表すとき、袈裟をひとえに右肩をぬぎ左肩のみ覆うことです。全ての人間の心にそなわる仏となる可能性。因縁和合によってつくられた生滅変化する諸現象。天上界の九つの天のうち、最も高い天の名。得意の絶頂にあることをもいいます。もと禅宗で、浩然の気を養うため野山の景観を求めて杖を曳くことをさした。ものごとの成立するさま。形やすがたのないことです。特定の相をもたない事。意味は「そのように来た人」のことです。真如から来現したもの。