ちなみに物体を「色」と一文字で表現したのは、物体にはたいてい色が付いているため。今でこそ透明な物体も多いが、たしかに考えても見れば物にはたいていの場合色が付いている。六根が感覚器官で、六境が知覚の対象で、残るは六識。それでこの最後の六識とは何なのかということなのだが、これは六根が六境を知覚することで生まれる「認識」のことを言っている。「眼で物を見る」という現象が発生した場合(覚醒時は常に発生しているが)、感覚器官である眼(眼根)が物体(色境)を認識(眼識)することで、「眼識界」という眼の認識世界が眼前に広がる。この眼識界というのは、自分の眼が物体群を認識することではじめて生まれる1つの認識世界であって、眼をつむれば眼識界は消える。眼と色(物体)が出会うことで「眼による認識の世界」が生まれるのである。眼の認識の世界というのは、たとえば無声映画をイメージするとわかりやすいかもしれない。無声映画には音がなく、匂いもなく、味もなく、感触もなく、思考はあるが、あとほかにあるのは眼による認識だけ。これで思考を止めた状態を起こすことができれば、眼界のみの認識の世界となる。実際に思考を止めるのは難しいが、眼による認識だけで構成される世界、つまり眼識界というのはそういったもの。眼以外もすべて同じで、耳と音が出会うことで生まれるのが、耳の認識世界(耳識)。鼻と香りが出会うことで生まれるのが、鼻の認識世界(鼻識)。舌と味が出会うことで生まれるのが、舌の認識世界(舌識)。身と触(触れられるもの)が出会うことで生まれるのが、身の認識世界(身識)。意識と考える対象が出会うことで生まれるのが、意の認識世界(意識)。私たち人間は認識を深めて自分という人間の独自性を構築していく生き物ですが、そこで構築していった認識は、すべて個人的な認識であって普遍的な認識ではないということを頭の片隅に保存しておいたほうがいいかもしれない。真実とは自分の認識とは別にあるのだと。「無駄な争いは誤った認識と、その認識に執着することから生まれる。ゆえに真実を見、執着から離れよ」ブッダが説き示す真理の一端は、六根と六境と六識といったところにあらわれていると思います。加は加被、持は摂持の意味です。仏日の影が衆生の心水に現ずるを加、行者の心水よく仏日を感ずるを持といいます。四国八十八カ所などの霊場を参拝する巡礼者。古来「火防の神様」として信仰を集めている神仏習合の神。声聞と独覚とよぶ二種類のタイプの仏教修行者。平安時代にひろまった八つの宗派。神仏に対し、恩徳や利益に感謝してお金を捧げることです。梵語ダルマの訳で、全ての存在するものの意味と、存在の法則にもとづいて為された教え、真理を意味する。煩悩の迷いから目覚めて正法を悟ることです。師の教えを受ける門人、弟子のことです。浄土真宗の信徒を称する。言葉に抑揚をつけてジェスチャーなども交え、演技的表現をとりながら聴衆の感覚に訴える情念の説教。