易というのは人間がする行ではなくて、どこまでも難しい難の存在である人間を、難を難とせずして救いとろうという如来の行を易行という。ここでまったく意味が変わってしまうんです。以前は人間の行に難しいものと、より易しいものがある。いう分類だったのが行に難と易があるというのは、難行というのは人間の行のこと。それに対して易というのは如来の行である。易行というたら人間の行ではなくて他力の行である。他力の行というたら、人間にはできないということなんですね。私たちが、他力の行を、私がしますと言ったら、自力でしょう。人間がやろうと思うことは全部、自力なんです。人間が思うこと、人間がなそうと思うことは全部、自力ですね。このゆえに「行有難易」というは、行につきて難あり、易ありとなり。難は聖道門、自力の行なり。易は浄土門、他力の行なり。難行である、この娑婆世界である難しい世界の中で仏に成っていくという難行。それに対して浄土に生まれていく方が易行と。その浄土に生まれる行というのは、やっぱり人間がする。その場合にはいろんな行があるわけですね。仏さまを思いうかべていく行もある、その行をつんで浄土に生まれよう。親孝行をしたり、いのちを大事にして、ありんこを踏まないようにしたり、こういうのを功徳なんですね。その積んだ功徳によって浄土に生まれたい。真宗の教えを聞く我々はそういうのが、おろそかなんですけどね。やって浄土に生まれる。南無阿弥陀仏という名号をとなえることを行として、その行によって浄土に生まれる。いう形が易行だと言われておった。ところが親鸞聖人は、それらも全部、いうてみれば難なんです。言うと、よいことをすると言ってもなかなか難しいもんで、どうですか、よいことばっかりできますかね。しているうちに、だんだんいらいらしてくるんじゃないですかね。静かな心でおろうと思うておっても、なかなか難しいでしょう。本当に難しいもんですね。大勢でいればやかましいと思いだし。一人でいればさみしいと思いだし。人がいっぱい来ればうっとうしいと思いだし、誰も来なければさみしいだし。本当に面倒なもんですね。しかるに常没の凡愚、定心修しがたし、息慮凝心のゆえに。散心行じがたし、廃悪修善のゆえに。随釈だから人間の心というものは難しいんです。よいことをしようと思っても悪いことをしてしまったり、よいことをしたことが、かえって執着のもとになったり。けっきょく執着ですから悪いことになってしまう。悪いことをしたことで、すごく反省して二度とこういうことがないようにと思う心はよい心でしょう。いいとか悪いというのは難しい。廃悪修善はいあくしゅぜんというのは難しいんですね。難しいから、悪をやめて、悪が負けて善が勝つようなドラマを見るとみんなすっきりするんです。本当はそういうわけにはいかないんです。