仏に成る法があるわけですね。阿弥陀が阿弥陀に成った法。それが衆生が仏になる法でもある。私たちが失っているのは悟りでなくて迷いの方です。迷いの悲しみを失っている。その迷いの悲しみが取り戻されたときに、人間を超えた世界を感覚するですね。私たちが宿業観というものを失っている。「無始よりこのかた」とか、「久遠劫より」流転して、それは暗いような話に聞こえるけれども、いのちの深さというものを見つめてきた智慧の言葉です。弥陀仏の本願を憶念すれば、自然に即の時、必定に入る。ただよく、常に如来の号を称して、大悲弘誓の恩を報ずべし、といえり。記を得つれば、法位に入り無生忍を得るなり。千万億数の魔の軍衆、壊乱することあたわず。大悲心を得て大人法を成ず。これを「念必定の菩薩」と名づく。人よくこの仏の、無量力功徳を念ずれば、即のときに必定に入る。憲法9条は、核兵器より強いのです。平和というものは、それぞれの求めている幸せが違うと、平和を求めるというかたちで戦争が起こる。いう一つの具体的な事実を見逃してはならない。平和のために戦争をするということが肯定されてしまう。平和のために戦争をするというんです。アメリカでも兵士を募集するときにピースキーパー、平和のために戦おう。言うんですけども、平和のために戦うときにおこるのは戦争というものです。平和には、平和にたっする道は実はないんですね。互いに求めてる平和が違うんで、決して平和を求めて平和が実現することがないんです。平和であることしか平和への道はないんです。怒りといっしょですね、お釈迦さまが、怒りは怒りによって、おさまることは決してない。怒りというものは、相手に怒りをぶつけてすむかというと、決して怒りは怒りによっておさまることはない。怒りはあらたな怒りを生むばかりだ。怒りなき心が怒りを超えていくんだ。求めれば求めるほど平和を求めて戦わねばならないという矛盾におちいる。平和への道はない、平和こそが道だ。いうのが仏法の教えとまったく一緒、一緒というか真理なんですよ。私たちが聞いてる教えも一緒です。念仏をして往生するんではない。念仏が往生の道なんだ。私たちが念仏して浄土にいって助かるんではなくて、往生の成就したすがたを南無阿弥陀仏というんだ。私たちが南無阿弥陀仏と言ってから、助かっていくような道が開くんではないんだ。南無阿弥陀仏というのが、すでに往生の成就したすがたを南無阿弥陀仏というんだ。こっちからつける道ではないんだ。生きている意味がないんじゃないんだろうか、本当は、今日までこうして生きておるけれどね、それぞれいろんなことをのぞんで、そして未来に希望をたくして生きてるけれども、無意味なんじゃないんだろうか。すると生きていく気力少しなくなりますね。死にたくなったりしますよ。そんな思いを一度も起こしたことのない人はいないでしょう。人生において道行きが見えなくなったり、歩むことができなくなったり、方向が分からなくなったりすることというのは人生の危機ですね。それが退転、退屈の恐ろしさです。それが親鸞聖人においては、龍樹菩薩がこの世に出られて、念仏に会うということは決して、私たちの思いや、条件や、いろんな縁によって、くずれることのない道だと。そのことを身をもって明らかにしてくださったのが龍樹だ。言うとね、どんな思いになっても、どんな人生であっても、それを受け止めているような世界がある。南無阿弥陀仏とその世界を我々に開かせる。私たちはその世界に触れることができるんだと言うんです。