[6],などの試験片を介して,当代の女性詩人が直面しなければならいた自我の状態を示している。この時に登場する話し手は家父長的秩序の中で父と表示される巨大な力から疎外と抑圧を感じ,怒りながらも,その力に対してなかなか抜け出せずに挫折する女性である。プラスは,この話者を介して男性中心の文化の中に閉じ込め,女性としてのアイデンティティの喪失,自己分裂的なシャント表現した.3.2.2。支配する文化で,一方では,社会が必要とする伝統的な女性の役割を果たしながらも,一方では,芸術家としての性を超越して創造力を表出しなければなら女性詩人の二重性をを示した。Song)"などを通じて女性的特性を表わした女性的書き込みで示されている。後期作品の傾向,でプラスは繰り返される自殺の試みと復活を通して家父長的秩序に低下する一方,自らの浄化されて,新たに誕生した自我と自分の言語を探している渇望を表出する。彼女にとって死は,単なる物理的破壊を意味するのではなく,真の自我を見つけ始まった新しい生活を意味する詩的プロセスである.3.2.4。告白時は詩人自身の内密私的経験を素材とする叙述的な歌詞で,詩人は自分自身についての衝撃的であるか,臨床的な詳細を恥なく率直に明らかに見えるという点でロマンチック時と区別される。[7]告白時にはロボトローウェルの時から出てきた用語であることには間違いないが,プラスの時,彼の時は違いが見られる。ローウェルは歴史と社会の中で詩的自我を見えますが,プラスの自我は歴史的,社会的というよりは個人的性向を見せながら,自分の人生と情緒にもっと関心を見せている。プラスの告白時は個人的な経験を取扱うと同時に脅かされる自我が自分の経験を継続的に探索しながら,自分自身を再現する劇的なアプローチのために意義を持つようになる。