どれほどの時間を一念というのか。百一の生滅を一刹那いっせつなといい、六十刹那を一念という。この『観経』の中に「念」というのは、このような時間についていうのではない。(ここに一念と)いわれているのは、阿弥陀仏の全体の相すがたなり、一部の相すがたなりを憶念して、そこに観じられてくるままにまかせて、心にほかの想おもいをいれず、十念が相続するのを、名づけて十念とするのである。口に仏の名号を称えるのだけでも、このようにいえるのである。(十念する)心に、もし他のことを思いうかべれば、これをとりはらい、心をもとにかえして、仏を念ずる数の多い少ないを知るはずである。(しかし)ただ数の多い少ないを知るだけでも、雑念がまじわっていないとはいえない。往生論註(かといって)もし心を集中させて、想いを仏にそそげば、こんどはどうやって念ずる数の多い少ないを心にきざむことができるのか。『観経』にいうのは、十念とは往生の業がまっとうしたことを明かすのみで、必ずしも念ずる数の多い少ないを知る必要はない、ということである。夏ぜみは、春や秋を知らない。いってこの虫自体が、いまは夏の季節だということを知るはずもない、というようなものである。それを知る者が、夏の季節であるというだけである。十念の業がまっとうしたというのも、これと同じで、(人間の)はかりしれぬ境地に到達したもののみが、十念というのである。(われわれのほうは)ただひとえに念おもいをつみつづけ、他のことをおもいうかべないなら、それで十分なのである。そのうえどうして、かりそめにも念ずる数を知る必要があろうか。Communitycom,Inc.。