「倭国」とは古代中国の人々が日本のことを指して呼んだ日本の旧称で、主に古代中国の人々が「倭人」の名称を用いていた。この解説文は、すでに終了したサービス「はてなキーワード」内で有志のユーザーが作成・編集した内容に基づいています。その正確性や網羅性をはてなが保証するものではありません。問題のある記述を発見した場合には、お問い合わせフォームよりご連絡ください。『旧百余国』から『邪馬台論』は始めるべき」をアップしましたので紹介します。一方は頑迷な「古代史偽造者」の烙印を押されることになることを免れません。:名無しさん@涙目です。韓国の国会で議員が日本人のことを、日本人を侮辱する意味で使われる「倭人(わじん)」と発言したことが話題となっている。毎日jp(毎日新聞)「魏志倭人伝」には「男子は大小と無く、皆黥面(げいめん)文身す」とあるから、当時の日本人の男は大人も子供も顔や体に入れ墨をしていたらしい。sankei.jp.msn.com25ブックマーク任那と倭人と、倭を名乗った列島の国家と。β1春眠もそろそろおしまいとして(挨拶。#競馬クラスタ的にはクラシック有力馬配合でもやるべきかもだが、先にドバイか。(C)有芝まはる殿下。mdenka.blog85.fc2.com関連ブログシン・ニホンシ•1年前158.百済で官僚になった倭人たち今回は「百済の官僚」をテーマに、倭系の百済官僚たちを紹介する。彼らを知ることは、古代に日本と朝鮮において何が起きていたかをより詳細に知る手がかりとなるはずだ。※主にwikipediaを参考とし、まとめを行わせて頂いた。■倭人の官僚の活躍時期百済において倭人の官僚が出現する時期は540年代~580年代の間とされる。585年)、百済では聖王(せいおう、第26代の王、在位:523年~554年)、威徳王(いとくおう、第27代の王、在位:554年~598年)の時代にあたる。野生人の衣服とそのデザインにも言及し、出土分布状況から、当時の絹の生産地や邪馬台国の所在地も推理する。繊維の最高権威である。絹繊維の断面の計測値から産地、年代を特定するという技法を編み出した著者には世界中から鑑定依頼が殺到しているとのこと。絹にこんなにも種類があるのも驚きだった。(漢時代)のそれと似ていること。布巻等の様式が八丈島に伝わる原始織法のカッペタ織に似ていることを著者は突き止める。その結果から、弥生時代の我が国の絹織物は中国雲南からの南方ルートから渡来したものであろうと予測。漢帝国は蚕の持ち出しを厳重に禁じていた。ある「穢伝」の日本語訳文を作りました。他の中国古代史書の訳文も併記してますので、その違いを検証するのも面白いでしょう。「魏」は、あのイケメンの曹丕様が建国した中国王朝です。「倭(わ)」と発声が激似だから、倭人の祖先に当たる民族でもあるでしょう。卑弥呼の墓と宇佐神宮について考えた話です。前回の記事は、宇佐を邪馬台国としても、『魏志倭人伝』の旅程からは致命的な矛盾は無さそうだという話でした。今回は、宇佐が邪馬台国ではないかと考える基となった、宇佐神宮が卑弥呼の墓だとする仮説について考えて見ます。『魏志倭人伝』では、卑弥呼の墓は「卑弥呼以て死す。径百余歩」となっています。「径百余歩」については、「その径は百余歩の大きさである」という意味だと考えられています。径というのは、直径の事だと考えられ...せいはのつれづれランニング日記•3日前100kmマラソンに挑戦しました(その3)。中間点で着替えや軽食を済ませ、いよいよ再スタートです。ここには15分ほど滞在し、出発した時の累計タイムは4時間57~58分くらいでした(正確なタイムは覚えてない)。”サブテン”を目指すにしては貯金がほとんどなくなっており、6分/kmを維持し続けなければならないというのはなかなか大変です。ここに到着する直前の走りの感覚を踏まえると「なんとかなりそう」という気持ちのほうが大きかったですし、むしろここからまた貯金を作り直せるとさえ思っていました。卑弥呼時代に水銀朱鉱山が阿波にしかないという根拠を示したまえ魏志倭人伝に、邪馬台国(か女王国)には丹が採れる山があると書かれている。邪馬台国阿波説の者たちは、邪馬台国が徳島だと主張したいがためにか「卑弥呼時代に辰砂の採れる鉱山があったのは阿波徳島だけだ」とちょくちょく主張している。丹塗りの土器は全国の縄文土器にあるだろう?いろんな所で採れていたから色んな所の縄文土器で見つかるんじゃないのか。水銀朱の原産地はすべて徳島か?まさかな。卑弥呼の時代に阿波でしか採れなかった根拠を示さないと断定できない。徳島の連中にはうんざりしている。箸墓=卑弥呼の墓説は徳島出身の笠井新也でしょ。私たちほとんどの大和民族は、実際には天皇の子孫です。天皇が特別視され、敬愛の対処となったのか。天皇はどういった存在でしょうか。このグログで考察したいと思います。歴史区分は以下のように分けるのが一般的です。中村隆一郎(演劇時評)津軽半島の西に十三湖という岩木川他数本の川が流れ込む汽水湖がある。昔、ここを拠点に北海道からオホーツク、沿海州にかけて交易で活躍した豪族「安東氏」がいたという。友人が、研究テーマにすると言っていたので、覚えているが、この「安東氏」については、十三湊で繁栄した痕跡が途絶えたあとは、追いかけようもないと思って失念していた。この間、TVをつけたら司馬遼太郎の「街道を行く」の新シリーズの中の「北のまほろば」(1994年1月取材旅行)をやっていた。「街道を行く」は何年も前に全43巻を読んでいる。邪馬台国への旅程から宇佐について考えた話です。前回の記事は、『魏志倭人伝』から離れて、道鏡事件から邪馬台国を考えるという話でした。道鏡事件で、その神託が重要視されたことから、宇佐八幡宮に祀られている比売大神が卑弥呼だと考えました。祀られているだけではなく、宇佐八幡宮こそが卑弥呼の墓であり、その見下ろす先である宇佐こそが邪馬台国だと結論付けました。今回は、候補地としての宇佐を、『魏志倭人伝』の邪馬台国への旅程との関係で考えて見たいと思います。明白に創価学会風味のマスメディアである。主張するのを載せたりもしている。それが保守だと思っている方も多いのかも知れない。体制を保守するのが保守ではある。ゲンダイは一般的な「保守」の概念から外れた主張もする。「日本人はアイヌを虐待した。場所について別角度から考えた話です。前回まで、『魏志倭人伝』の記述されている旅程と関連事項に従って邪馬台国までの道程について考えて来ましたが、その場所を確定するまでには至りませんでした。そこで今回は、別角度から邪馬台国の場所を考えて見ます。本ブログでは、邪馬台国が東遷して畿内大和政権になったと考えています。それを前提に、大和政権側の手がかりと思われる出来事から、大本の邪馬台国に迫れないかというわけです。その...2)日本民族の伝統文化と天皇神話の400年宗教戦争。天皇の人道貢献と戦争回避の平和努力。➰9)─1─「天皇信仰」がもたらした「野蛮にして極悪」なソビエトに対する強い反感。関連ブログを6つ立ち上げる。支援を受けて昭和天皇と皇族を惨殺すべく付け狙っていた。💖目次)─8─近代天皇・A級戦犯・靖国神社による歴史的人道貢献。〖目次〗貼り付ける記事。:皇位継承と人口激減の原因はアメリカ大統領の道徳エゴであった。ネットフリックスの秀作韓国ドラマで原題を지옥(地獄)というコチラのドラマ。私もなんとなく見始めたら、ばっちりとソドというワードが出てきて腰を抜かしました。中空に突然現れた禍々しい存在から”告知”という形で、お前は何年何月何日何時に死ぬ、そして地獄に行くという事を知らされる人たちが現れる。その告知から死までは10秒後から何十年後と間隔には開きがあるものの、もれなく”天使”と呼ばれる3体の異形が現れ、殴る蹴るの暴行ののち焼き殺される。博史」氏の書籍を数冊読み、歴史が分からなくなりました。