昭和二十七年)医学特に結核患者に対しては、安静を最も重要とされてゐるが、之は前にも述べた如く大変な間違ひである。するのが一番いいかといふと、何よりも自然である。自然とは自分の身体を拘束する事なく、無理のないやう気儘(きまま)にする事である。例へば熱があって大儀な時は、寝ろといふ命令を身体がすると思ひ、寝ればいいのである。寝たくない起きたいと思うのは、起きてゐてもいいと命令されたと思ひ、起きればいいのである。歩きたければ歩き、駈出したければ駈出し、大きな声で唄ひたければ唄ひ、仕事がしたければするといふやうに、何でも心の命ずるままにするのが本当である。気が向かない心に満たない事は止す事である。要するにどこ迄も自然である。之が結核に限らず、如何なる病に対しても同じ事がいえる。食物も同様で、食べたいものを食べたい時に食べたいだけ食う。之が最もいいのである。薬は勿論もちろん不可(いけな)いが、食物としても薬だからとか、滋養になるとかいって、欲しくないものを我慢して食ったり、欲しいものを我慢して食はなかったりするのも間違ってゐる。人体に必要なものは食べたい意欲が起ると共に食べたくないものは食べるなといふ訳である。して結核に特に悪いのは動物性蛋白である。差支へないが、成可なるべく野菜を多く摂る方がよい。処が今日の医学は、栄養は魚鳥獣肉に多いとして奨めるが、之が大変な誤りで、一時は元気が出たやうに思ふが、続けると必ず衰弱を増す事になる。本来栄養とは植物性に多くある。動物性のもののみを食ってゐれば、敗血症などが起って必ず病気になり、生命に関はる事さへもある。それに反し菜食はいくらしても健康にこそなれ、病気には決して罹かからないばかりか、長寿者となるに見ても明かである。之に就ついて私の体験をかいてみるが、私は若い頃結核で死の宣告を受けた時、それ迄動物性食餌を多量に摂ってゐたのを、或ある動機で其その非を覚り、菜食にしてみた処、それからメキメキ恢復に向ったので、医学の間違ってゐる事を知り薬も廃(や)めて了(し)まひ、三ケ月間絶対菜食を続けた処、それで病気はスッカリ治り、病気以前よりも健康体となったのである。其その後他の病気はしたが結核のケの字もなく、六十八歳の今日に到るも矍鑠(かくしゃく)として壮者を凌ぐものがある。其(そ)の時それに気が付かなかったとしたら、無論彼世へ旅立ってゐたに違ひないと、今でも思う度にゾッとするのである。今一つは喀血の場合である。之こそ菜食が最もいい。以前斯こういう患者があった。肉食をすると其その翌日必ず喀血するが、菜食をするとすぐ止まるといふ、実にハッキリしてゐた。之でみても菜食のよい事は間違ひないのである。今一つは、医師は疲労と睡眠不足を不可として戒めるが、之も間違ってゐる。それは原理を知らないからで、疲労とは勿論もちろん運動の為ためで、運動をすれば足や腰を活動させるから、其(そ)の部にある毒素に浄化作用が起り、微熱が発生する。微熱は疲労感を催す、それが疲れである。それだけ毒素が減るのだから結構な訳である。何よりも運動を旺んに行ひ常に疲労を繰返へす人は健康であるにみても判るであらう。草臥(くたびれ)た際足や腰の辺を触ってみれば必ず微熱があるにみて、それだけ毒が溶ける訳である。睡眠不足は、結核には何等影響はない。寧むしろいい位である。之は事実によってみればよく判る。何よりも睡眠不足の階級をみるがいい。旅館の従業員や、花柳界の人達には、結核が最も少ないと医学でも言はれてゐる。之に就(つ)いても説明してみるが、睡眠不足だと起きてゐる時間が長くなるから、活動の時が多くなり、浄化が余計起るからそれだけ疲れる。処が逆解的医学である以上、睡眠不足を不可とするのである。今一つ斯(こ)ういう事でも判る。それは普通朝は熱が低く、午後三時か四時頃になると熱が出てくる。冨山晃世(岡山支部責任者の話ですと「冨山さんは、この度の新本部の玄関を入った途端、鳥肌が立って、武者震いをして何とも言えない感動を覚えると共に身の引き締まる思いになられたそうです。濵口博幸(竣成祭から帰宅後、「昨日は素晴らしい祭典となりました。ありがとうございました。参拝させていただいた九周年の時と比べてこんなにも仲間が増えたのかと正直驚きを隠せませんでした。」と、喜びの声を寄せられました。おめでとうございます。本日は、真新しい御神前で、天津祝詞並びに善言讃詞を奏上させていただきながら、とりわけ善言讃詞を奏上させていただいている時に、メシヤ教として立ち上げた時のことが走馬灯のように浮かび上がりました。善言讃詞にメシヤ様が詠み込まれたような形で、この世の中が推移して『地上天国』が建設されることを願って奏上させていただきました。(当時)の地元で、支部を作ってやっておりましたので、「主之光教団」の幹部からはなんと「おままごとみたいなことをやっている」と嘲笑されまして、大変悔しい思いをし、浜松支部の方々には大変お辛い時期を与えてしまったものです。この玖珠町へ帰ってきましてからも、中々今日の発表に出てまいりました平本先生のように発展しませんでしたので、母が「浄霊」の本を持って配布しようと動いたくらいでした。『メシヤ様の進められようとした本来の御神業』を進めようとする時に、今までのやり方、つまり当時の世界救世(きゅうせい)教のやり方ではそういうものが出来上がるはずがありません。“メシヤ様が歩まれた御跡を自らが検証しつつ進むしか道はない”ということで始めたのが、以前にもお話ししましたが、掃除からでありました。新しい館の長押(なげし)は非常に厚いので絶えず掃除をしないと埃がたまります。前の本部も長押は薄いのですが埃がビッシリと入っていました。「主之光教団」の布教所としてお貸ししていた頃の信者さん方は掃除はしてくれてはおりましたが、表面的な掃除しかしていないために、埃がビッシリと溜まっていました。そこへハタキをかけながら埃をとって行くのに数年かかりました。それで神館として埃がほぼなくなった頃からですね。最初に立ち上がった方々以外で少ずつ増えて行くようになりました。メシヤ様が小間物屋を始められた時に、真っ先に店に出られて掃除から始められた、その御跡を歩ませていただいたことを先ほど祝詞を奏上しながら思い出しました。深い御神慮と信徒の誠にただただ感謝それから、この御神前をいただく前はですね。三重支部や鎌倉支部や広島支部が二間通しの御神床に改装されて、御神体を中心にメシヤ様の御尊影、そして、大黒様を御奉斎してスタートしてくださいました。前本部は世界救世(きゅうせい)教時代の御神床です。本床と脇床と三つに別れた昔ながらの御神前でしたので、いつか改装して総檜で作り上げることが出来ると望ましいなあ、と思いながら皆様方からお預かりした浄財を活動費を使った後、少しずつ貯めて参りました。檜で作り上げても大丈夫だというところまで貯まりましたので、三月四月で作り上げて、五月を迎えさせていただこう、ということで大工に頼んだところ、仕事が立て込んでいて断られました。“お金の準備ができたのに、大工がいないのは弱ったな”と思い、同級生の建築設計士に宮大工を紹介してもらおうと思っていた矢先に、ここの建物が売りに出ているという情報が入ったのです。それで見に来ましたら、中々素晴らしい家で、いろいろ聞いてみると、丁度メシヤ教を立ち上げた頃に建てられて、そして、立てた人は隣町の九重町に本宅を所有し、こちらは別宅として庭いじりとか、趣味の骨董品などを保管するのに使用していたそうです。一度も住んではいないのです。今年1月18日に熊本の建築会社に所有が移り、リフォームして売り出されたのです。それで、「宗教をやっているので、床の間を神床にするには、真ん中の柱を動かして広い床を作らないといけない」という話をしましたら、改装は材料費のみでやっていただけるようになりました。そこで、一番の交渉権を確保しておいて、皆様方にお話申し上げた訳です。皆様方の誠のご奉仕によりまして短期間で購入することができました。教団車の点検をしている人も“地元なら買いたいな”と思っていたそうですが、その人は私が全国の支部、会場を回っていることを知っていますので、車の維持管理に尽力してくれ、信者ではありませんけども動いてくださっている方です。その方に「信者さんのお蔭で買えることになりました」と言いましたら、「鳥肌が立ちますね。重大な責任がありますね。」と言ってくださいました。信者さん以外の方でも信者さん方の真心の奉仕には感動を覚えて「これから一層励んでいかなければいけませんね。」と言ってくださいました。高いところからでございますが、改めて感謝申し上げたいと思います。いただいた冨山さんと濵口さんの内容というのは非常に共通しているところがあります。MOA活動というのは、フロント活動という風に当初呼びました。入り口にするんだという訳です。奥座敷の世界救世(きゅうせい)教の信仰に入っていただくんだ、という願いでありました。その当時世界救世(きゅうせい)教は布教で行き詰まっていた訳です。行き詰まった原因は他にあり、布教力が弱まっていたのです。MOA活動ということで行くと間口を広くしてそこから奥座敷へ入っていただこうという動きが起きました。そのフロント活動を長年やってこられた冨山さんが献納された直筆の『大光明』をフロント活動の意味で玄関の一番フロントに掲げさせていただきました。(一同笑い)しかし、MOA活動はですね、実質的にやり始めたのは交通遺児の募金活動とか駅舎への生け花の活け込み活動とかをしつつなんとか世界救世(きゅうせい)教が世の中に理解していただけるような、そういう願いで行ってきたのですけども、この本来の願いが活動と共にどんどんズレて行きました。奥座敷へご案内するどころか「社会性」という言葉と共に、社会へ逆にひきづりこまれて行ったのです。本来のメシヤ様の御神業の奥座敷に皆さんを招き入れることができない状態がズーッと続いてきまして、“これではいけないな”と思っているところに、教団浄化が起きました。発端は「いづのめ教団」の前身である「正常化委員会」の人達が、総長職を奪うというような動きから始まった訳です。この浄化が起きて多くのことを考えさせられました。実は、私が昭和48年に救世専門学院(社会性のある専従者を育てようということで設立された教育機関)に入った時に、今まで読んだことのない手書きの御教えのコピーのこんな厚いのをどーんと渡されました。これを中心に勉強して行くということを一方では言い渡されて、京大と阪大の名誉教授、教授を中心にした講師陣によって、授業が開始されたのですが、僅か三ヶ月でその御教えを本部の方へ没収されました。読んでいて非常にメシヤ様の奥深さといいますか、“これがあれば布教して行くのに良いなあ”と思っていたのですが、拝読し終わらないうちにすべて没収されまして、“何故これだけ素晴らしい御教えがあるのに将来の専従者に読ませないのだろうか”というのが、最初の疑問でありました。所属したお蔭で総長室へ自由に出入りすることができるようになりました。それで、総長室には、当時定稿と未定稿に分けてまとめられていた論文集というのが置かれてまして、気軽に目を通すことが出来るようになりました。その他にも、メシヤ様の御在世中にお考えになっておられた、祭服に関する論文が手書きで随分ありました。色の順序と形をどういうふうにするかというようなことが書かれている内容と、救世会館で執り行われている祭式や祭服がかけ離れている様を垣間見ることができました。それからメシヤ様が執り行っておられたお光の入霊方法と当時の三代教主様が行っていた方法が全く違っていました。いったことを目にした時に、世界救世(きゅうせい)教はこんな状態では、既にメシヤ様のお創りになられた教団ではなくなってしまっている・・・・・と、そういったものに触れることによって痛切に感じたものでした。そこで、この教団紛争は、けしからん連中が起こした事件ではあるけども、奥の奥の方では、やはり世界救世(きゅうせい)教がこのまま行ったら、メシヤ様が進められようとしていた教団と全く違う状態になってしまうので、歯止めをかけるためにこういった荒治療が行われているのではないかという思いに至りました。それまでに教団から数多くの教会が離脱されましたけども、その実状を少しずつ知ることができました。メシヤ様を求める教会長ほど教団から離れていった実態があったということも知ることが出来ました。したことを始めとして教団裏面史をも知るにつけ、この教団を『メシヤ様の進められようとした御神業』を推進できる教団に改革していかない限り、存在理由がなくなり、既成宗教と同じ形になってしまう、という危機感を覚えるに至りました。名立たる美術品を蔵するMOA美術館もあり、そういう立派な教団ではあるけども、この世の中に地上天国を建設して行くというそういう勢いというのはもうすでになくなってしまっている、とさえ思わされました。いう状態では地上天国を建設することはできないということが時間と共に明らかになって行きまして、それで私が教団を離れるということに繋がった訳であります。その頃思ったことを冨山さんの報告を聞きながら想い出し、また“何が何でもこの教団改革を進めていかないといけない”と思わされました。幸いなことに、冨山さんは昨年からこうしてメシヤ様という御存在を認識すると共にですね、取り分け先祖様からの因縁からくる罪穢をお詫び申し上げて、真の救いを得たいというお祈りを捧げることが、三月にできました。すると瞬時に小学校六年生の時からの背筋の苦しみから開放されました。“これはメシヤ様御在世中のような大きなお蔭であるなあ”と、改めて聞かせていただきながら感しました。メシヤ様の御在世中はこのような奇蹟が、日々あったわけなのですけども、それは、メシヤ様という御存在に対してみんな直線で繋がっていた訳ですね。当時、御垂示録とか御教え集とかの冊子を現場の信者さん方はそれが届くのを、“今か”“今か”と待ち望んで、届けられると貪るように読んでいました。毎日毎日拝読して、そして、メシヤ様という御存在に繋がって、そういう中で手を翳す訳ですので日々奇蹟が相次いでいたのですね。その当時のことに思いが馳せました。今回の主神様、メシヤ様にお祈りをした冨山さんの体験記で、こういう想念をキチッと我々が持つことが出来れば、日常的に大奇蹟の日々を送ることが出来ると思わされました。冨山さんの発表の中で大事なことは、「罪穢れ多き自分であるけども」というお詫びと、「お詫びの御神業に臨ませていただく」という決心をする、ここが一番大事なことであろうかと思います。それで、メシヤ様に直結する形で、出張所として本来の御神業を担っていただければ大変有り難いと思います。『文明の創造』出版の御用を担うことが仕組まれていた濵口さんそれから濵口さんが報告をしていただきましたが、○○先生の所に○○教団の幹部達と一緒に研修を受けておりました。この先生の研修は大変ですよ。夜中の1時2時に研修資料のFAXが届いて、御教えを拝読して要旨を書き抜けという課題を与えられて、レポートを纏めていかなければならなかったそうです。その位御教えに対する研鑽姿勢の厳しい先生に鍛え上げられたのです。濵口さんは、会社に勤めながら放送大学を卒業するなどコツコツと積み上げていける人なので、“校正をやってもらえば大丈夫だろう”と考えた次第です。大学出の若い主婦達が集まってくれておりましたので、“このグループに校正を頼めば確実にやり遂げてくれるだろう”と考え、やっていただきました。ここに一杯付箋が貼ってありますが、連休明けに印刷所に持って行って最終的に印刷にかかります。六月十五日に間に合うように製本化して行きたいと思います。各支部に発送する部数を決めていただくのと、出版会社の倉庫にどれだけ保管するかという配分を皆様方と決めさせていただきたいと思います。この『文明の創造』の中には『基督教と善悪』という非常に深刻な問題の内容もありますので、これを出すか出さないかという事で随分自分自身も悩んだり、いろんな方々に相談をしました。それで、ここにおられる皆さんはメシヤ教の中心の方々ばかりですので、『基督教と善悪』を載せるに至った経緯をまず知っておいていただきたいと思います。私が今から読み上げますので、自分の心に留めてしていただきたいと思います。六月十五日に出版した時に対応できるように、皆様方の想念も高めておいていただければ大変有難いと思います。それで、これは後記として「『天国の福音書』続篇作成へ」として最後に載せる文章であります。読み上げて今日の挨拶の締めにさせていただきたいと思います。後記・『天国の福音書』続篇の作成へ最後に掲載した『基督キリスト教と善悪』について最終的にどうして『文明の創造』に収録されていないかは不明です。間では「『天国篇』が未完である」と論議されてきました。そのように見えても仕方のない部分はありますが、どうしてこのような形になっているかも、不明です。この「岡田茂吉思想」に後続する者は、推察するしか術を持ちません。余りにも深刻な問題であり、宗教界までも巻き込んで大変な論議を生むことは必定でしょう。実際に各種治療を実施した人々への心身両面の救済処置についての課題は余りにも甚大です。私自身の拙い布教経験からも、真実を伝えることは、正しいが故に冷酷な内容となることもあり、それこそ行基上人を見習ってはっきり伝えた場合、「余りにも冷たい話だ」と酷評されたこともあります。救いとは真理の具現でもあり、その意味から曲げて伝えることはその場を取り繕うことはできても真の救済には繋がりません。その点宗教組織として仲間が寄り添うことで、冷酷とも取れる内容も共に歩んでくれる人がいるということで、その課題に取り組む力が生まれるものです。組織とは、事業を進めるものではありますが、宗教においては救いに向かって取り組もうとする人々に寄り添う場であるのです。ここで論文『基督キリスト教と善悪』自体の真贋が取り沙汰されていることについて触れておかねばなりません。「碧雲荘の倉には日の目を見ない論文が多数眠っている」という先達の指摘があります。このことは私自身が確認している訳ではありませんが、先達が語り、書き残した文章から間違いないことだと推測できます。教団分裂の根底には、論文の中に記述された神々の取り上げ方がその創始者の霊統と密接に深く関連しているものと思われます。次に『観音講座』でも数種の内容が手書きで残されており、かつての総長室に保管されていた原稿を許可の下コピーし私自身が所有しています。これは講話内容を幾人かが筆記して、その筆記者の能力によって書き留める内容が異なってしまったことと、『御面会』での講話の内容が日によって骨子は同じでも細部に置いては異なっていることからも十分理解できます。したことから、論文の内容については、口述したままで推敲されていないか、論客に指示して記述させ未整理のままであることが推測されます。論文自体の内容は、講話の中で次のように述べていることから真実であると言えます。「夫婦で、子供が欲しくても、子供がないために、人工妊娠というのは。