6合目以高は、世界文化遺産(「富士山-信仰の対象と芸術の源泉」)に登録されていますが、登山口から6合目までは廃道化しています。(はいぶつきしゃく)にあるのです。村山浅間神社で、神仏習合時代の名残を探します。ともに神仏習合の地として発展しました。村山浅間神社の祭神(富士山信仰の神様)は、江戸初期までは「赫夜姫」(かぐやひめ=『竹取物語』に登場)。愛鷹(=竹取の翁)は瀧川神社、犬飼(=竹取の嫗)は今宮浅間神社に祀られています。山頂の大日堂(本地仏の大日如来を祀る)を管理します。三坊の免許を受けた先達(せんだつ=案内人・リーダーのこと)が、道者を連れて村山を訪れたのです。富士講では富士山の神様が「赫夜姫」(かぐやひめ)から木之花咲耶姫(このはなさくやひめ)に変わります。江戸時代中頃に富士講が繁栄し、庶民の富士登拝が盛んになると関東からの登山者は、須走口(東口)、須山口(南口)、吉田口を使うようになります。村山口はおもに関西からの利用者に絞られます。修験の作法にのっとって、村山から登山する「富士行者」は7日間の水垢離で身を清めてから登山することが定められていましたが、富士講は、その水垢離も在地でするようにしたので、さらに村山口の存在感は薄れてゆきます。明治初年の神仏分離令で、村山三坊の修験者は還俗し(僧籍を離れ民間人になりました)、興法寺は廃寺となり、興法寺の中心的な堂社であった本地大日堂と村山浅間神社は分離されたのです。ご丁寧にも村山浅間神社と大日堂は境域を分けられ、間に柵が設けられました。摂社に組み込まれ、富士山中の仏像が集められた大日堂は固く戸が閉ざされます。末代を祀る大棟梁権現社(だいとうりょうごんげんしゃ=現在の大日堂の北側にあった)は廃され、場所を変え祭神を大己貴命へ改めて高嶺総鎮守として祀られています。登山道の雲霧不動堂は雲霧神社へ改称されました。神格化などに伴って「富士山山掃除」と称して山中の仏像はことごとく破却されてしまいます。村山口の大日堂と村山浅間神社は一気に荒廃していきます。↑村山浅間神社の拝殿。TEL:0544-26-6713掲載の内容は取材時のものです、最新の情報をご確認の上、おでかけ下さい。この記事が気に入ったらいいねしよう!最新記事をお届けします。村山浅間神社RECOMMENDこちらの記事も人気です。日本全国を駆け巡るプレスマンユニオン編集部。tooを合い言葉に、皆さんの代表として取材。ユーザー代表の気持ちと、記者目線での取材成果を、記事中にたっぷりと活かしています。