東京歌会に参加して次のような指摘があった。「一首は作者の父を詠んだ歌だが敬語が使われている。身内に敬語は使わないのではないか」。留意事項に「身内の者に敬語、丁寧語を使はない」とある。これは、日本語の文法では自分の事や肉親には敬語は使わないということによっている。一首に詠まれた敬語は推敲すべきなのか。ここで、次の様な歌があることに着目したい。二首とも「死」という人間の生の中で最も厳粛な瞬間を詠嘆しているが、「給ふ」という敬語を使うことにより、母や父の尊厳を鮮やかに浮かび上がらせているのだ。このような歌に出逢うとき、「身内に敬語を使う」場合があってもよいことに気づく。原則として大切にすべき事柄だが、一首の流れの中で適切か否かを判断すべきだと思う。そのような眼で東京歌会の「父の歌」を読んでみて、私は適切な敬語の使い方だと思っている。短歌を詠む上で様々な留意事項があるが、佐太郎に次の様な歌があることに注目したい。一首目の「見える•さわがしい•ある」と、二首目の括弧内の言葉と口語調である。佐太郎は『短歌作者への助言』で次のように述べている。「短歌において文語を用い古語を用いるのは短歌が『詠嘆の形式』であるという本質にもとづいている。同時に新しい工夫を怠ってはならない。その工夫というものはどこまでも短歌の根本形式の要求するところに従って追及されねばならない。(「文語」より)佐太郎は短歌の本質を押さえつつ新しい表現を求め続けていたのだ。克彦テレビ会議とかビデオ会議などと称されるインターネットを利用した会合、いわゆるオンライン会合が以前から実業界では利用されてきた。新型コロナウイルス感染が広まって、リモート勤務(在宅勤務や自宅以外の場所での勤務)が急速に広まった。リモート勤務にはメリットも多いがデメリットもある。メリットの一つは何といっても通勤時間が不要になり業務に就く時間も比較的自由にできることが挙げられる。デメリットもあり、とりわけ大きなデメリットは、組織に所属する者として同じ組織に所属する者とのフェイス・トウ・フェイスの接触がなくなることから、組織人としての一体性、組織に対するアイデンティティーの維持がおろそかになることである。リモート勤務者間、およびオフィスに出勤している者との会合などの接触の機会として、インターネット会合が急速に普及し、更には会議室にいて会合に出席する者とインターネットにて参加する者とが混在して同一の会合を構成するハイブリッド会議という方式も非常に多く利用されるようになった。私たち短歌に親しむ者にとっては、会場に集って歌会をすることが短歌の研鑽の重要な場であるが、新型コロナの蔓延していた頃には一堂に会することが出来ず、紙上歌会といった方式で何とか歌会が続けられてきた。コロナ対応が昨年五月八日から感染症の第五類対応になってようやく従来のように会場に集って歌会を開くことができるようになり、やはり紙上歌会では得られなかった短歌・作歌の解釈や知識の向上が図れるようになった。会員の高齢化などのために全国大会を開くことも今となっては困難な状況にあり、前述のような実業界で急速に普及しているインターネット会合やハイブリッド会合を導入していくことを考えていくことが有益である。ハイブリッド歌会として開催することを考えてみても良いのではないか。ハイブリッド歌会のメリットは、会場に集うことができる会員は会場に集まり、会場まで足を運ぶことが難しい会員はインターネットでその歌会に参加することができることである。歩道短歌会の活性化にもなるので、今後の検討課題である。家持は七一八年に旅人の長男として誕生した。大伴氏は武家の名門であり、また歌を世襲する家でもあった。家持は、漢籍を学ぶとともに歌をも学習した。万葉集に収められた最初の歌は、十六歳にて詠んだ次の一首である。(九九四)四十二歳までの二十六年間に詠じた歌四七三首が万葉集に収められている。家持の作品が最も多く、二番目が人麻呂の九一首である。家持は万葉集の主要な編者であろう。若き日に八人の女郎や娘子と交した恋歌が多数収められている。出身後は内舎人として天皇家に仕えた。仕えていた皇子安積親王は七四四年に十七歳で急死した。家持は皇子哀悼の挽歌(四七七)を詠んだ。あしひきの山さへ光り咲く花の散りぬるごときわが大君かも家持は七四五年に従五位下が授けられ、翌年に越中守に任じられた。越中は能登四郡を含む大国であり、国府は高岡市伏木にあった。雪国越中に五年間滞在して二二三首を作った。それらの歌より四首を選び紹介する。(四一五〇)七五一年に小納言に遷任され奈良の都に戻った。時代は、聖武・橘諸兄の世から孝謙・藤原仲麻呂の世へと移りつつあり、家持の政治的状況は厳しくなった。家持の孤独感は年毎に深まり、哀調ある独詠歌が多くなった。(四四六八)七五七年には橘奈良麻呂の事変が起こり多くの友を失った。翌年に因幡の国守に左遷され元旦に次の歌を詠じた。(四五一六)家持はこの歌を万葉集二十巻の掉尾歌に選んだ。して生を閉じたが、死してなお苛酷な制裁を受けた。ご夫妻は、遠野貞任高原に遊んだ。その帰り路先生と熊谷優利枝さんが私の車に乗られた。見えます」と申し上げたところ、熊谷さんが「えっ胡堂さんはここの生れでしたか」と大変驚かれ「私は胡堂さんをよく往診したものでした」と本当に懐かしそうだった。