いつでも新鮮なテーマなので。林田先生からのお便り:恐縮です。山元先生に紹介して頂き、誠に光栄に存じます。ビジネスと人間学としての陽明学は、一見すると無関係のように思えますが、実際はさにあらずで、人柄や人間的魅力が、ビジネス(経済)のみならず政治にも大きく影響している事実は、枚挙にいとまがありません。祖・伊藤忠兵衛も、中江藤樹に私淑する陽明学者で教育者の真弓校長の影響を受けています。高く評価して下さったことは、やはりビジネスと陽明学の関係を語るにあたって、大いに注目すべき事だと思います。商人道の提唱者のように評価されている石田梅岩の心学が、中江藤樹の影響下にあったことは、もっと知られていいことだと思います。役立つ人間学なのです。学び続けられてきたこととは、決して無関係ではありません。中国や韓国と、日本との大きな違いは、「日本陽明学」にあるのです。今では、中国でも、陽明学に注目するようになっています。英語版も刊行されました。ちなみに陽明学の一般書の英訳刊行は世界で初めてのことです。陽明学は、かつての禅学同様に、今後、段々と海外で注目を集めることになるでしょう。陽明学者たちが大活躍をしました。周囲にあれほど多くの有力者がいたことは、確かに驚異であった。外国人でありながら、明治天皇との謁見を数回許されたほどのグリフィスです、多くの明治政府の元勲達との交友がありましたので、その言葉には説得力があります。幕末・維新期の陽明学者と言えば、ざっと思いつくだけでも、以下の人々をあげることができます。(なべしま・なおまさ。閑叟)「北海道開拓の父」と呼ばれた佐賀藩士・島義勇(しま・よしたけ)備中松山藩の藩政改革に手腕を発揮した山田方谷(ほうこく)慶応4年、「討薩檄」を書いて薩摩の横暴を批判、やがてその活動が明治政府ににらまれ、政府転覆の不穏分子として処刑された。師・岡村閑翁(かんおう)尊王攘夷を主張する志士として活躍。藩医、後に儒者をつとめた森田節斎の実弟・森田月瀬(もりた・げつらい。葆庵)土佐藩の開成館、維新後は土佐商会に勤務。角泡を飛ばす勢いの血気盛んな人がいますが、それは一面的な評価でしかありません。大塩平八郎や吉田松陰や高杉晋作や河井継之助、さらにはその晩年に「革命哲学としての陽明学」というエッセイを書いた三島由紀夫らのイメージから、陽明学は革命哲学だという理解をする人が多いようですが、私に言わせれば、陽明学のバイブルと称されている王陽明の言行録の『伝習録』をきちんと読んでいない人の意見に過ぎません。治の時代を生きていたのです。特筆すべきは、備中松山(岡山県高梁市)藩士・山田方谷のことです。方谷と言えば、拙著『財務の教科書、「財政の巨人」山田方谷の原動力』に書かせて頂きましたが、「貧乏板倉(藩主の名前が板倉勝静)」とまで言われた備中松山藩の財政を立て直したことで知られています。理解が深まったからでしょうは、その晩年には、相手が誰であれ、最初から陽明学を教えるようになっています。山田方谷の陽明学の師は、新見藩儒者の丸川松陰と昌平黌の教授・佐藤一斎でした。陽明学を教えていました。幕末の志士たちに大きな影響を与えました。陽明学ブームは、「日本陽明学の祖」の中江藤樹(1608~48)とその弟子たちによる江戸初期のそれが最初でした。藤樹の二大高弟の熊沢蕃山(くまざわ・ばんざん)と淵岡山(ふち・こうざん)のそれぞれの門人たちが活躍し、日本一の書家・北島雪山、その門人でやはり日本一の書家とうたわれた細井広沢(こうたく)らが輩出しました。続いて、今では「陽明学中興の祖」と称される三輪執斎(1669~1744)とその一派によるブームがありました。いった人々が登場しました。明治末から昭和初期にかけて、4度目のブームを迎えました。この4度目のブームは、幕末・維新期をはるかに上回る、我国始まって以来の大ブームでした。主な立役者は、幕末の陽明学者・東沢瀉(ひがし・たくしゃ)の息子の東敬治(正堂)でした。宰し、陽明学関連の本を刊行しました。治家のアドバイザー」などと称された安岡正篤(やすおか・まさひろ)がけん引しました。その後、1970年の三島由紀夫の割腹自殺を契機に、次第に陽明学は右翼の学問だとの評価が定着し、大手マスコミは陽明学に触れなくなって今日に至っています。誠に残念で、もったいないことだと思います。修養の教えなのですから。生地の金沢で家業の油屋をつぐ。古美術に精通し、のちに骨董(こっとう)業をいとなむ。道)や書でも一家をなした。無名時代の北大路魯山人(きたおおじ・ろさんじん)に味覚と陶芸について教える。犬養毅や松永安左ェ門などとも交友し、三越百貨店の美術部の顧問なども務めた。