認識する感覚器官とその働きを合わせて〈根(こん)〉といい,眼(げん)(見る),耳(に)(聞く),鼻(び)(嗅ぐ),舌(ぜつ)(味わう),身(しん)(触れる)の五根にはそれぞれ対応する対象があり,それらを順次に色境(しききよう)(いろ・かたち),声境(しようきよう)(声や音),香境(こうきよう)(香りや臭気),味境(みきよう)(甘・辛などの味),触境(しよくきよう)(触覚による冷・暖,堅・軟など)の五境とする。これら五根・五境のほか,意根の対象として法境(ほうきよう)を立て,合して六根・六境とする。法境は広くは前の五境をふくむが,狭くは五境以外の残りのすべて,とくに思想的なものを意味している。五つとそれらから生まれる意識を合わせて「六根」とよび、これを清らかにすることで釈迦の説いた正しい道をゆくことができるとされています。根には何かの作用を起こす能力や機能をもった物、という意味があります。植物は根から水分や養分を吸って育ちます。人間の性器を男根、女根と呼ぶのも、生み出す力があるからです。これを五根といいます。これらの器官から得られる情報により、いろいろな思いが生まれます。この思い(意)を五根に足して六根と呼びます。五根それぞれが起こすさまざまの欲望を、断ち切って清らかな心(意)を得たい、と願う言葉が六根清浄です。山に入り修行する人達は、日常生活で汚れた六根を、清らかな六根に近づけるため、六根清浄の言葉を繰り返し唱えながら登ります。お釈迦様は常精進菩薩という名前の人におっしゃいました。する人は、800の眼の功徳1200の耳の功徳800の鼻の功徳1200の舌の功徳800の身の功徳1200の意の功徳を得るでしょう。この功徳によって、六根は荘厳にして清浄になります。ごしゅほっし法華経を大切に守る人達を五種法師と呼びます。この中で一番重視されるのは受持です。他の四つはこの上に成り立つことで、受持はお経を物理的に持つというより暗記することを意味します。先入観なく物事が正しく見える。微妙なところまではっきりと捉えられ真意が分かる。さまざまな香りをかぎ分けることができる。食事がすべておいしく感じられる。言葉が人を感動させる。清らかな身のために、美しく健康になる。清らかな心のために、多くの人が会うことを願うようになる。お山は晴天」などの言葉を念仏のように唱和しながら登ったといわれています。穢れを絶って、心身ともに清らかになりたいという祈りが込められていたようです。これが一般の登山者の間にも広まり、なまって出来た言葉が「どっこいしょ」だと言われています。なんとなく使っている掛け声にも由緒正しい由来があると思うと、実際には知らない過去の日本人と確かにつながっていることを感じますね。故人の近親者が、一定の期間自宅にこもり、謹慎して哀悼の心をあらわすことです。禅宗で、修行者を悟りへ導くため、とくに研究推考させる問題。心を平静にし、他念なく注意を一心に集中した状態。サンスクリット,サマーディの音写。三摩提(さんまだい)。お寺の本堂の奥の間で本尊を安置し、法会の儀式を行う所。インドのガンジス河のことです。悟りの彼岸に至るために修行する六種の徳目。涅槃(ねはん)に入ることです。迷いの大苦を滅することです。完全に煩悩を取り除き、悟りの状態になることです。仏にそなわっている三十二種の特徴。「ありがとう」は、一般に感謝やお礼の心を表す日常用語として常識になっています。信仰心のなかった今までの心をひるがえして、正しい信仰に入ることです。