)この世界の神羅万象はすべて「均衡」の上に成り立っている。人間には人間でさえ支配する力がある。わしらはどうしたら「均衡」が保たれるか、よくよく学ばなければいけない。(賢人ハイタカ(ゲド)の言葉|映画『ゲド戦記』より)何かが行き過ぎだ『ゲド戦記』は均衡を失いつつある世界を舞台にしたファンタジー映画でした。ファンタジーとは言いながら、現実の世界にも同様の「均衡」の破れ、「何かが行き過ぎつつあるのでは」、といった感覚をわたしたちは共有していないでしょうか。21世紀に入り、近代資本主義が大きな限界に直面しており、地球規模での環境破壊、拡大する貧富の格差、世代間の溝など、崩れてしまった均衡を感じさせる事象に事欠きません。わたしたちはどこへ向かえばよいのでしょう。ひとつの「市場と公正」』にはその「解」へ向けたヒントがあふれています。イスラーム世界が極めて豊かな市場経済を軸にした社会であったことを明らかにします。西欧近代が「経済に埋め込まれた社会」へと変貌していったのに対し、あくまでそれは「社会に埋め込まれた経済」であってなお、高度な市場経済を発展させえた事実が重要だと指摘しているのです。いやそもそも、「西欧近代」は普遍的モデルであったのでしょうか。実は脱西洋史観、これがいまのアカデミズの新常識です。西欧こそが人類史の先端を走ってきたと考える「西洋の先進性」、他の地域、諸国は西欧がたどった道筋を必ず追うとする「西洋史の普遍性」、どちらにも疑問符がつけられているのです。なければならなかったのか、が研究課題となってすらいます。なき民主主義が徳治主義(中国では儒教、中東諸国ではイスラーム)の後ろ盾をもとに、「社会統治と公共福祉」のモデル、その別バージョンをすでに形成していたではないか。中国では遅くとも17世紀には、中東にいたっては7世紀に、というわけです。)「市場と公正」のためのもうひとつのパラダイムイスラームの教えは個人の欲望に肯定的です。この価値観に「森羅万象は唯一神アッラーの被造物」という思想を組み合わせることで、共同体での社会的公正への配慮を実現した社会。それがイスラーム世界です。してそのようなことが可能になっていたのか。ひとつの「市場と公正」』にあたられることをお勧めします。著者の加藤博氏は一橋大学名誉教授(経済学博士)で、専攻はエジプトを中心とした中東社会経済史、イスラム文明論です。本作品『イスラーム世界の社会秩序』には関連領域を行き来した広範で奥深い思索、研究の成果がコンパクトにまとめられています。市場経済における「イスラームの道」(歴史編)「このことは、イスラーム経済がなぜ今日まで影響を持ち続けているかの理由を知ることになるとともに、道徳・倫理から遊離し、暴走気味の現代資本主義を反省する契機ともなろう。断っておくべきは、だからといって、イスラームという宗教の教義のなかに具体的な経済のプログラムがあると主張するものではない、ということである。ここでの目的は、宗教と経済との間の結びつきに関するイスラームの言説の背後にあり、当時の人びとが共有していた社会経済に関するビジョンと、それを具体化した制度の展開をあきらかにすることである。人間の物質生活は、それがいかに包括的なものであったとしても、宗教やイデオロギーによって覆い尽くされるものではない、というのが筆者の基本的な立場である。そのため、ここでの宗教とは、われわれが考える通常の宗教ではなく、いわゆる宗教を含む、倫理や道徳という言葉で言い換えることもできる人間の精神の営みである。キャンセル投稿を送信できませんでした。メールアドレスを確認してください。メール送信チェックに失敗しました。このブログではメールでの投稿共有はできません。