日本は、個人や企業などの現場単位では、素晴らしい「私智」があるのに、社会メカニズムというレベルになるととたんに国際的に負けたりしてしまうのは、この「公智」を生みだす仕組みが弱すぎるからなんだと思います。これを生みだす仕組み、これは民間非営利セクターでありつづけた。それを支えるのが、行政補助金では、やはり、「公智」が生まれにくい。しても「省庁」という「特定の利害のある私」にからめられてしまうので。寄付という、民から民を支える仕組みが、日本という「社会」を生みだすのに必要なのだと思います。福沢諭吉が思った夢を、130年を経て、2020年、日本社会に実現したい。公智がどんどん生まれる社会。それが人々の幸せであり、日本の経済の発展であり、国際社会への価値の提供を生みだす社会。これが2020年、寄付10兆円時代の目指す日本社会です。大阪は江戸時代に入って、江戸へ行政の中心が移る中で、武士が1割に満たなくなり、かなり自由な商人中心の社会になっていきます。このブログでも紹介しましたが、その中で、多くの橋が商人自身によって建設されるといったことが起こります。このムーブメント、「一建立(いっこんりゅう)」というのですが、大阪商人の中に、寄付して橋をつくったり建物を建てたりすることがカッコイイという気風が広がります。した取組をする人が、「有徳人」と呼ばれていたようです。その流れを受けて1717年に合翠堂、1724年に懐徳堂という学校が有力町人の手で設立されます。これって、当時はまだ学校というのは幕府や藩が作るものが中心であった中、商学と儒教を体系的に学べる専門学校として非常に強い目的意識を持って設立されている(いわばエリート校)のが、通常の寺子屋とは違うところかもしれません。ハーバードビジネススクールですね。ちなみに、ハーバードは1636年に設立されています。メイフラワー号が到着してたった16年後のことです。それだけ、「リーダーの育成」が重要だという意識が移民たちの間にあったのだと思います。日本でも、1700年代前半には、こうしたリーダー養成校が自然と出てきていることが興味深いところです。この「日本版ハーバード」は、創立興成員(いわば正会員)と助力生員(賛助会員)という有力町人の支援者による寄付で運営されていました。実に、江戸時代、155年もこの学校は運営されてきたのです。この学校、スゴイのは、伝統的な相互扶助だけじゃなくて、地域の貧困層へのフィランソロピー活動を授業で教えていたこと。実際に基金を創って、天災や飢饉のときに貧困者救済ができるように寄付を集めていたということにあります。ものすごく現代的で、社会メカニズムに対して具体的アプローチをする、世界的にも優れたリーダー養成校だったんですよね。それじゃあ、この、「日本版ハーバードはどうなったの?」と思いますよね。明治5年の学区改正で廃止されちゃうんですね。行政が中央集権で統一的な教育をすることになって、これだけ積み重ねのある、民が民を支える仕組みを、中央で接収しちゃうんですよね。この伝統が続いていたら、日本の教育システムも寄付の文化も変わってたかもなあ。日本の寄付の歴史を振り返ると、いろいろと素敵な人たちが出てきます。たしかに、欧米とは全く違った発展経緯をたどっている日本のフィランソロピーですが、深く考えていくと面白いなあと感じています。日本のこれからの社会的発展の本質に、やはり寄付というものをどう位置付けるかということが横たわっている。これって、日本社会そのものの発展モデルへのパラダイムシフトなんだと思います。室町時代、「京の三大長者」といわれる豪商が行った社会貢献活動があります。役割を果たし始めます。それも、やはり京都を中心とした近畿エリアが中心であったようです。その中でも角倉素庵は、イタリア・ルネッサンスの保護者として名高い、メディチ家のロレンツォにも匹敵するメセナ活動家であったという評価があります(伊木1993)室町時代というと、1300年から1600年くらいの間です。そのころにもこうした動きがあったのに、どうしてそれが健全に発展していかなかったのか。(実はある程度まで発展していくのですが、明治時代にやはり流れが変わっている)興味深いところです。法律用語としては「寄附」というのが用いられるということから、「寄附」が正式で、「寄付」が簡素化したものという意見が良く見られますね。実際には確かに新聞などでは「寄付」が用いられています。文字の成り立ちとしては、「附」と「付」ってずいぶん意味合いが違うみたいですね。「付」の文字の成り立ち:2000年ほど前には現在の字形に近いものが成立。して楷書体制定のときに完璧に"付"の字形となる。楷書体になるまでの意味:人偏は人を、寸は人の手を表します。よって、"物を持って人に与えることが出来る"の意味になります。付に完成されてからの意味:"寄託する、与える、人に向かって物を持つ"の意味で、つまり、"交付する、手渡しする、任せる"の類の意味です。「附」の文字の成り立ち:2000年前には原型が存在。楷書体になってから"附"の字形が確立。コザト偏は、もともとは"阜"から変遷したものです。"阜"の本来の意味は"丘、土の山、多い"の意味。楷書体になってからの意味:"小さな土の山、附属する、傍らに寄り添う、〜に頼る、模倣する"の意。附帯(付随する、付帯する)。附記(手紙などの追伸)。附属(付属する、帰属する)。何となく感じるのは、昔は、寄付とか寄進って政府だったり、大きな寺院だったりにするのが多かったじゃないですか。すると感覚としては、「大いなるもの」に附属させるようなイメージで「寄附」がいわれていたと。今の時代のNPOなんかへの寄付って、どっちかというと、もっと対等で手渡しする、与えるという感覚の寄付ですよね。何かに大きなものに附属させるようなものというよりは。すると、今の時代のキフは、「寄付」がイメージにあうのかなあと思ったりします。「寄付」って、「喜捨」と違って、「寄って、付く」というところに、今日的な新しさがあるということを言いました。今日、日本ファンドレイジング協会の事務局次長の徳永さんと話していて、もう1個進化させることができました。「寄って、付き添う」というのが寄付なんだろうなと。寄付にしても、ボランティアにしても、まずは支援先との「接点」として寄付やボランティアがあったりします。「寄る」のが、「寄り添う」前ですよね。そのうえで、その活動に「付き添う」成長や壁にあたるところを、一緒に長く支えていくことが、「寄付」の本当の意味なんじゃないかと思います。鵜尾雅隆アジアでの大口寄付者ってどんな人がいるかなと思いますと、やはり、この人、ジャッキーチェンですね。彼は個人資産が260億円くらいあるそうなのですが、今のうちから、その全額を自分の子どもたちにではなく、寄付すると宣言しています。遺産を渡さないことを語っています。「今後は苦労を重ね、それを乗り越えてほしい。挫折することが彼の仕事にとっても大きなプラスになる」と、厳しい父親の愛情を語っていたそうです。・・・「子孫に美田を残さず」といったのは西郷隆盛ですが、さすがジャッキーですねえ。確かに、寄付を躊躇する人の中に、「寄付したら、かえって受益者側が依存してしまうのではないか」といういい方をされる方がいます。それとひょっとすると同じことが子どもに言えるかもしれませんね。巨額の相続をしてしまうと、却って子どもの自立心を削いでしまうということをジャッキーは言いたかったのでしょう。日本にも、そろそろこういうコミットメントが出てくる「空気感」はあります。誰が先頭を切って歴史に名を残すのか・・・・楽しみです。昨年の11月ですが、中国の大連の大手不動産ディベロッパー、大連万達集団の王健林董事長が、南京の金陵大報恩寺の再建費用として、中華慈善総会に10億元(約120億円)を寄付したことが明らかとなりました。中国においても、120億円は、一度の個人の寄付としては中国歴代最高額となるそうです。王董事長はこれまで、累計で約27億元を慈善団体に寄付してきているそうですが、個人資産が280億元(3360億円)あるということですから、総資産の10%くらいは寄付しているということになります。日本で、このクラスというと、ソフトバンクの孫さんの100億円+生涯の役員報酬であったり、任天堂の会長が京都大学に70億円寄付したりといったあたりでしょうか。渋沢栄一さん、実業界で、知らない人がいないほど、有名な実業家ですが、彼って、社会貢献というか、寄付にもものすごく頑張った人なんですよね。関東大震災後の寄付集めにも奔走したりしています。YMCA環太平洋連絡会議の日本側議長などもした。となり寄付金集めなどに奔走した。当時は商人に高等教育はいらないという考え方が支配的だったが、商業教育にも力を入れ商法講習所(現一橋大学)・大倉商業学校(現東京経済大学)の設立に協力したほか、二松學舍(現二松學舍大学)の第3代舎長に就任した。)の設立・経営に携わり、井上馨に乞われ同志社大学(創立者・新島襄)への寄付金の取り纏めに関わった。務め義援金を募るなどし、民間外交の先駆者としての側面もある。渋沢は1926年と1927年のノーベル平和賞の候補にもなっている。(引用終わり)本当の超一流の経済人は、やはり、寄付でもリードしている。「いや、うちは、寄付じゃなくて、本業を通じて社会貢献します」という経営者も結構いらっしゃいます。それも大事ではあるのですが、やはり、超一流は、寄付という、民間から民間へのお金の流れが持つ、社会変革性を知っている。何か良いことをすれば、隠された利己的な動機があるはずだと人に責められるだろう。それでもなお、良いことをしなさい。今回の震災への寄付で、ネットやメディアで著名人の大口の寄付が出るときに、「売名行為なのか」「偽善じゃないのか」という声が出たりします。この議論についても、今回の震災でずいぶんと様子が変わってきたなという印象があります。「売名でも、偽善でも、やらないより、やるほうがいい」という意見がすごく多いなという印象です。私も、そう思いますし、このところが、また少し社会の変化が生まれてきたかなと思います。いろんな意見を見ていると「メディアに大口寄付者として出ているような著名人は、もう売名行為、する必要がないくらい名前が売れているじゃない。「著名人でないと、寄付を集めたり、チャリティ—コンサートもできない。その力を最大限活かして支援を集めて欲しい」というような意見って結構ある。結果として、支援者への支援は集まるのは事実ですし、今回の被災状況をみると、いくら支援があっても、ありすぎることはないともいえます。ときにも、多くのボランティアが出て、「ボランティアなんて所詮、偽善だ」という意見もたくさんありましたが、その後、どんどん日本社会に定着していきました。何事も、やる人のほうが、時代の主流になっていくということなのかもしれません。「大口寄付ばかりに注目が集まって、頑張ってこづかいから5000円を寄付した子どもより、その人の方がスゴイみたいに言われるのはどうか」というようなご意見もあります。寄付は、大きい金額だろうと、少ない金額だろうと、大切な行為です。したひとつひとつのストーリーを是非、メディアも取り上げてほしいし、私たちも拾っていきたいと思います。影響力のある個人が行動することで、社会的インパクトが生まれていくのも事実ですよね。堺の代表的な人物として、千利休という茶人がいます。秀吉に登用され、寵愛されながら、途中からだんだんと関係がおかしくなり、最後は切腹を命じられてしまいます。その、決定的なきっかけとなったのが、千利休の京都大徳寺への寄付だったんです。京都大徳寺の修復のために、千利休は、個人的に寄付をします。そのこと自体は、誰からも非難を浴びる話ではなかったのですが、お寺側が、感謝の意を表そうとして、千利休の木像を、お寺の入り口の山門の上に飾ったんですね。よくなかったのは、この山門、秀吉がお寺に訪問するときにもくぐる門だったために、「秀吉を見下ろしている」というご注進が入ることになってしまいます。いうつもりは千利休には全くなかったのだと思いますが、それまでの千利休の言動に、フラストレーションをためていた秀吉は、ついに堪忍袋の緒が切れたみたいになるという流れです。寄付への感謝の仕方も、一歩間違えると大変なことになるというエピソードですね。江戸といえば八百八町。大阪といえば八百八橋といわれます。実際には、江戸時代、200前後の橋が大阪の三郷にはあったようですが、大阪といえば、川と橋のイメージだったんですね。した中で、この橋を誰が創ったのかというお話があります。大阪城近くの12の橋は当時の徳川幕府が直接お金を出して建築した「公儀橋」といわれるものですが、それ以外は、有力商人や町がお金を出し合って作ったんですよね。した橋を、当時は、[町橋」といっていたそうです。した「町橋」がすごく多いのが、大阪の特徴です。堺の町というと、古来商人の町ですよね。いつの時代も、時の政権から一歩距離を置いているというか、そうした自立心的なところのある町です。この堺の町、寄付についてもいろんなエピソードがあります。豊臣秀吉が大阪城を建設するとき。この時、秀吉は、堺の町の商人たちに、大阪城建設への「寄付」を求めます。政府の立場(しかも絶対君主)なのに、徴税ではなくて、「寄付」を求めるということが興味深いですが、そこは、堺の商店主たちは、しかたありませんから、寄付として協力します。秀吉も、さすがに巨額の寄付を要求したからなんでしょうが、大阪城が完成したのちに、堺の商店主たちを招いて、感謝の宴を開いたといわれています。Stewardship(寄付者への感謝)ですね。明治維新以降、いったん焼け落ちていた大阪城の天守閣を、昭和になってシンボル的存在に復興したいという声があがり、1928(昭和3)年、当時の市長が復興を決めます。すると、なんと市民から現在の価値で600億円ほどの、膨大な寄付が集まり、1931(昭和6)年に鉄筋コンクリート造りで完成しました。大阪城、出来あがる時も、修復も寄付だなんて、さすが関西人のシンボルですねえ。日本の寄付の歴史を見てみると、やはり、仏教系の寄付が主流となります。このこと自体は世界的にみてもそうなので、それほど驚くことではないと思います。12世紀くらいには、かなり盛んになるのですが、これをよく聞く、「勧進(かんじん)」という言葉で知られているものですね。最初のことは、勧進聖(かんじんひじり)・勧進僧(かんじんそう)・勧進上人(かんじんしょうにん)といった人たちが、全国に説法してまわりつつ、「勧進」を受け入れ、そのうちの必要経費を除いたものを「寄付」として寺院の修繕や建設に活かしたということになります。聞く、「勧進帳」は、この募金集め趣意書のことですね。巻物に趣旨や使い道を書いて読み上げるためのものです。この勧進で集めた寄付は、当時、本来であれば朝廷などが実施する橋の修繕や維持管理といった公共事業にも活かしていたようです。朝廷が、じゃあということで、公共事業を担ってもらう見返りに、荘園などを勧進に無償貸与するようになり、その収益で公共事業を担ってもらうことを始めます。すると、汚職やら腐敗やらがおきたり、勧進ポストが利権化して、抗争が起きたりしたということも言われています。気になる記事が出てましたね。ロイターと調査会社イプソスが実施した調査で、金融危機後に人々の将来への見通しは明るくなってきたものの、依然大半の人が不安を抱いていることが明らかになった。23カ国の約2万4000人を対象にした同調査によると、将来に自信を感じているとしたのは回答者の44%で、2008年後半時点の42%からやや改善した。不安に思っていると答えた人は56%だった。インドや中国、オーストラリア、カナダ、オランダでは自信があると答えた人が61─79%と高かったのに対し、日本はわずか14%で23カ国中最低だった。自国の経済については、インド、オーストラリア、中国、ブラジル、カナダ、スウェーデンの順番で「良い」の割合が高かったのに対し、米国、英国、フランス、スペイン、日本、ハンガリーは低い水準となっている。・・・やっぱり、日本は顕著に自信をなくしている。こんだけ、不安で自信がない時代って、日本って経験したことがあるんだろうか。して、日本だけ、こんなに自信がないんだろう。「集団不安」状態みたいな気もします。これを転換させないと、ますます元気のない社会になっちゃいますね。日本の子どもの教育に必要なことってなんだろう・・・て、思うんですよ。自分の子どもも小学校5年生と2年生になるんですけど、学校の話とか、これから中学どうしようかなとか、いろいろ話したりする中で、「子供の教育」に必要なことって何かなと。知識って必要ですよね。数学とか、国語とかってそういうとこありますよね。といtった「思考プロセス検証」のような授業ってあるのかな。そこは良くわからないですね。コミュニケーション力。