jmiyazaの日記(日々平安録2)jmiyazaの日記(日々平安録2)読者になるjmiyazaの日記(日々平安録2)この広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。橋本治の恵み第2章「ドラマの未来はどうなの?」にとんでもないことが書いてある。ここでのドラマとは「指針のない世の中で、人が生きて行くための指針となった物語」を指すのだとされる。このバカ野郎!」というような指針が満ち満ちていて、これと調和的でなければ生きていけなかったので、歌舞伎などを「人生の指針」にする必要がなかったのだ、と。歌舞伎などは「深入りするとろくなことにならないエンターテインメント」なのであった、と。ところが明治維新の近代になると、「人が自由に生きてもいい」ということになった。「自由」とは「指針のない状態」なのでもあり、「自由」を与えられたって「なにしていいのか分からない」という人がたくさんできてくる。その人たちに指針を与えたもの、それが講談であったと橋本氏はする。講談とは、「どんな無茶なことでも、なんとかしようと思えばなんとかなる」という、とんでもなく前向きな世界観を持った男性好みのものであり、近代前期の日本人の中に「なせばなる、なせねばならぬ何事も」という体質を確立してしまうのだ、と。いう世界観を講談が作ったのではなく、「めんどうくさいことを抜きにして前向きでありたい」という近代前期日本人の中にあった願望を、講談が拾い出しただけであろうがと橋本氏はしているのだが。「維新の志士」という人たちも、ほとんどが「めんどうくさいことを抜きにして前向きでありたい」という人たちで日本人はそういう人たちが好きなんでしょう、と。『そんな日本人の獲得した前向きな民力が日本の近代化を達成し、そのあまりに単純な「どんな無茶でもなんとかしようと思えばなんとかなる」という世界観が、日本人を戦争に向かわせ、そして負けさせたんじゃないかと、私なんかは思っております』と橋本氏はいう。司馬遼太郎などがきいたら憤死しそうな議論である。司馬氏は明治と昭和前期を徹底的に対比的なものとして描いた。明と暗、合理的とファナティック。その両者ともにそのバックボーンが「どんな無茶でもなんとかしようと思えばなんとかなる」であるなどといわれると、である。剣」の坂本龍馬や土方才三は「どんな無茶でもなんとかしようと思えばなんとかなる」というタイプかもしれなくて、少なくとも逡巡するタイプではなく、前向きの人であろう。読んでいないけれど、どちらも女にもてるらしい。三島由紀夫は「第一の性」で、『男の夢というのは、大暴れして、英雄視され、その上美女に愛されれば、それで満点、それ以上の欲はあまりないのです』といっているが、龍馬も才三も男の理想で、だから司馬氏の読者は男が多いのかもしれないし、司馬氏の小説は講談の系譜の中にあるのかもしれない。橋本氏が講談の系譜として取り上げるのが吉川英治である。宮本武蔵は挫折なんかしない、ただ困難に立ち向かって乗り越えるのみ。いま講談をきくひとなどほとんどしないし、「人生の指針」という言葉からは、多くのひとは文学を思うかもしれないと、橋本氏はいう。ところが近代になって生まれる文学は「自由にしてもいいと言われたって、どうしたらいいのか分からない。世の中はそう単純じゃないから、“どんな困難でもなんとかしようと思えばなんとかなる”なんてことはありえない!」という苦い認識を前提にする。「挫折あり」を前提にするのが文学で、「挫折なし」を前提にするのが講談。講談から出発した「読み物」はやがて「大衆小説」となるが、「大衆小説」だって進化して「挫折」をちゃんと取り入れる。そこで「ニヒルな主人公」が登場してくる。(小説の中の)龍馬や才三に微塵もないのがニヒリズムである。それにくらべて昭和の前半は暗い。「めんどうくさいことを抜きしして前向きでありたい」ではなく、「めんどうくさいことを抜きして、一花咲かせたい。駄目なら死ねばいい!」というようなデスペレートな気分が漂っていて、前向きではなく捨て鉢な感じなのである。昭和前半の日本をダメにしたのは「大菩薩峠」であったのか!、という馬鹿なことを、しばし考えたことであった。なんとも奇妙な本である。1はてなブログをはじめよう!jmiyazaさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告する引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。