@福岡市美術館1Fレクチャールーム(発表原稿:一部改訂・修正しています。韓国語テキストは発表者訳。https://www.mmca.go.kr/jpn/collections/collectionsList.doSlide1松岡と申します。福岡の出身で西南大、九大と通い今は大阪におります。今日は先生方のおかげで学ぶことや心強くなることがとても多かったです。最近は韓国朝鮮関連の報道を見るたび、自分を含む日本の戦後世代の近現代史への無知に怖くなっています。子どもをここで育てて行って良いのか、歴史修正主義もどんどんひどくなっていて、ここ数年は危機感で目の前が真っ暗になるニュースがたくさんありました。そこで、自分が無知であることにいつまでもためらっておらず、力不足でも何か草の根として行動する努力をしなければと最近は思うようになっています。今日はお声かけ頂き感謝いたします。今日は福岡市美術館とアジア美術館の所蔵作家との関わりを中心に、金煥基の人生を通した近現代美術史をご紹介し、日韓交流について日本人の私が韓国美術史に取り組む上で考えていることを恥ずかしながらつけ加えたいと思っています。発表の形式上、今日参照させて頂いた韓国の多くの先行研究や資料について紙媒体での出典がないことを始めにお詫びいたします。金煥基(1913-1974)とはSlide2始めに金煥基の略歴をご紹介します。朝鮮半島の政治変遷について左の矢印軸に簡単にまとめていますのでご覧ください。朝鮮戦争以降は彼が生きた韓国側に合わせています。金煥基は、1913年に木浦に近い全羅南道新安郡に生まれました。1933年から37年には東京留学し日本大学に在籍、アヴァンガルド洋画研究所に入ります。戦況の悪化により1937年には帰国しますが、1940年まで当時の京城から自由美術家協会に参加していました。この頃の作品が下の2点ですが、抒情的なシュールレアリズムと幾何学的抽象絵画への模索が見られます。Slide31945年、植民地解放を迎えますが、まもなく朝鮮半島は米ソの信託統治へ移行。そのまま米ソの代理戦争とも言える朝鮮戦争が勃発、ご存知のように現在まで南北分断は続いています。金煥基は解放後、ソウル大学校の教授を務めますが、1949年に辞職。戦争勃発により釜山に避難します。熱心に新しい世代の輩出に取り組みました。左の梅と壺、中央の梅と壺のように、1950年代の金煥基は同世代の文学者と交流しながら朝鮮陶磁を始めとする朝鮮文化のモチーフに専念しました。Slide4そして1963年、第7回サンパウロビエンナーレに韓国が初参加したときに韓国室のコミッショナー兼出品作家を務めます。サンパウロ渡航を機に当時1回ごとの発行であったパスポートを得て、そのままニューヨークへ渡り、ソウルへは帰らず亡くなるまでを過ごしました。左がサンパウロビエンナーレの出品作で、故郷の島をテーマに、50年代よりもさらに抽象化した線による山や月を描きました。右のアジア美術館の所蔵作品は亡くなった年のもので、晩年は前面を点で覆う大型作品を晩年に残しました。Slide5そこで本日は、1.植民地期、2.解放と南北分断期、3.朝鮮戦争期、4.四月革命と軍事政権期の順に、金煥基の活動の一部をご紹介したいと思います。植民地期の美術交流については、日本でも2000年を前後して次々に大きな展覧会が開かれ、国の枠組にとらわれず日本の近代美術史の実態を再考する取り組みが行われてきました。今日は限られた時間ですが、いわゆる通史のご紹介や作品分析ではなく、ひとりの画家の人生から韓国朝鮮の美術史を振り返ります。いった政治変遷とともに解放後の韓国で二転三転したラベルを一旦取り外し、本人や周囲の人物の生の文章や証言を見ながら、彼らが生きた時代を考えてみたいと思います。Slide6では、駆け足でお送りします。らが講師を務めたアヴァンガルド洋画研究所と日大、帰国後の自由美術家協会の参加が挙げられます。Slide7この集合写真で、アヴァンガルドで金煥基が直接関わった人物と美術館所蔵作家を見てみます。色とりどりの矢印で恐縮ですが、最後列左から、赤の矢印が金煥基本人、その右のオレンジが後でご説明します吉鎭燮、一人とんで、水色の矢印、顔が半分隠れているのが斎藤義重です。中列左の紫の矢印が菅野ゆいこ、離れて黄緑が桂ユキ、最前列は左から二番目、ピンクの矢印がオノサトトシノブ、そして中央が藤田嗣治です。当時の二科展の常連が集っていると言えます。Slide8また文化学院には多くの友人がおり、ともに自由美術家協会に所属しました。村井正誠宅で撮影された一番左の写真は、左から二番目が村井、右に吉鎭燮、金煥基です。中央の写真は村井が撮影したもので、左がアバンガルドからの同期であり金煥基と生涯交流した今もご存命の金秉騏です。余談なのですが、当時の金秉騏先生の恋人が文化学院の同期であった右の作品、福岡出身の船越三枝子という方でした。金秉騏先生ご自身からお話を聞いたのですが、船で越えて来たという姓の福岡の人だから、朝鮮からの渡来人じゃないかと親しみを持ったということです。名家であった先生の家に日本人で芸術家の彼女は合わないと悩んだとのことでした。彼女が育った場所を見に福岡にいらしたとか、多くの思い出を伺いました。この方についてもし何かご存知のことがあればまた教えて頂けたらありがたいです。Slide9さて金煥基は日本時代に関する自身の証言や著述がほとんど残っていません。東京で旧姓中学を卒業し一旦故郷に結婚しますが、親の反対を押し密航して東京に戻り、再留学を取り付けたようです。彼はアバンガルドの友人と小グループ「白蠻会」でも発表を行っていました。メンバーは左の写真にある、左から菅野結以子、そして吉鎭燮、彼は1950年に北に渡ります、そして日大の鶴見武長、金煥基の4人でした。右のように、第1回展出品作に「海峡を越えて」を出品しており、留学への決意を見せるものであったかもしれません。した日韓作家の交流、青春の思い出は紹介されやすいものではありますが、右のような政治変遷の中を、彼らは植民地の朝鮮人留学生として生活を送っていました。Slide10「金煥基、キム・ファンキ(原文ママ)、その正しい発音を覚えたのはよほど後のことであった。......偽りということが微塵もない。友人は親愛を込めて《善人・ノッポ金》と呼んだ。......ある日彼に招かれて神田の下宿を尋ねて一晩を過ごした。彼は、私の抽象的な作品について執拗に問いかけながら《今後、自分も抽象的な絵を描くのだ...》と彼は私に宣言をした。部屋の一隅に故郷の土壌を背景とした民話的な人物のいる大きな油絵があり、それを指しながら次第に彼自身について語り続けていった。それは思いがけず繊細な感情と極めて浪漫派の反面を持っている彼を発見した。Whanki』、東京画廊、1977年この時期、金煥基は1935年の二科展にて右の作品で初入選、翌36年に「25号室の記念」で二度目の入選をしています。斎藤義重は、金煥基が背が高く穏やかでいつも大声で笑っていたことや、神田の彼の下宿に泊まったときに体中南京虫に刺されたことを述べています。左の文章のように、斎藤が彼の正しい名前の発音をずっと知らなかったこと、あだなが「ノッポ金」であったこと、10歳ほど年上の斎藤に抽象美術を描くと宣言したこと、そしてそのとき、右にある第22回二科展の入選作のことと思われますが、故郷を題材とした大型作品を見たことを語っています。韓服、いわゆるチマチョゴリの少女が、頭に壺を載せ、壺の中にあるヒバリの巣が多角視点で見えるように描かれています。Slide11「......彼はモンドリアンの合理主義をよく理解した実力派でもあった。ある日、背の低い小野里が背の高い金煥基を攻撃した。《お前の絵はあまりに情緒的だ》。情緒的という言葉に怒った金煥基は小野里とケンカを繰り広げた。金煥基と小野里の言争いは興味深い主題だった。具象と抽象の境界線を行き来する若い時代の知的煩悶の足跡でもあった。『ハンギョレ』2017年5月18日登録、2018年3月29日修正(韓国語)http://www.hani.co.kr/arti/culture/culture_general/795206.html#csidx88217530bf67499aa3832aaf373f8aaそしてこれと同時期と考えられるのが、金秉騏が語った金煥基と小野里利信のケンカの場面です。金秉騏は当時アヴァンガルドに所属し文化学院に通っていました。今もご存命で、植民地期からアメリカ移住期まで、活動の方針は異なれど金煥基とずっと交流していた画家です。金秉騏は、文章にあるように、当時既に合理主義に基づいた抽象絵画に専念していた小野里が、金煥基の絵を情緒的であると非難しケンカになったと様々な媒体で語っています。一方で私が金秉騏先生にお会いしたときには、金煥基は慶尚道出身で日本語も上手くなかったので弁が立たず、こぶしをこう握り締めて、黙ってじっと聞いていたとお話になりました。Slide12エピソードの食い違いについては、今事実を検証することはできず、どちらにも真実はあると思われます。感じ取らなければならないことはあると私は思います。ひとつは植民地から多くの学生が集まっていたこの時代、同時代の若手画家同士で切磋琢磨するような相互作用があり、実際に多くの小グループが生まれていたことです。忘れてはならないもう一つは、それが植民地留学生という歴然とした格差や不均衡を抱えながら成立したものであったということです。金煥基の日本の出身校は学籍簿に名前が残されていませんが、当時異なる教育制度上にあった植民地の学生の身分は正規の学生とならないことも多く、あやふやでした。要因はありますが、例えば彼の名前が正しく覚えられていないこと、朝鮮人学生たちが、金煥基は《ノッポ金》、若い金秉騏は《金坊》、あとは美男子で有名だった李仲燮があごが出ているからと《アゴ李》であったという日本人が朝鮮人留学生につけたあだ名の性質、金煥基がただ黙って耐えて怒鳴られていたとするならその理由は何だったか、植民地期に強いられた言葉のハンデ、ここからからだけでも様々なことが浮かんできます。右の挿図は自由美術家協会の論客的役割を果たしていた長谷川三郎の文章「前衛美術と東洋の古典」に掲載された、高句麗古墳壁画の写真です。当時の帝国主義下の日本における言説は「植民地宗主国としての日本」を「東洋の代表」とし、アジアを語り、まとめ上げるという自負や優越感に満ちていました。比較的自由な空気を持ち、多くの留学生が入会した在野の美術団体にもあまねくこの影は差し込んでいたと言えます。現在の日本も相変わらずそれを持ち続けてはいないでしょうか。自戒を込めて、私が現在この時期の日本における美術活動を見直す上でわきまえたい、努力したいと思っている点があります。一つ目は、植民地留学生は短期のお客ではなく、明治末から終戦まで、長く、多く、日本の近代に欠かすことのなかった人々であるということ、しかも学問の場においては“田舎から来た遠方の学生”ではなく、留学に足る家柄や経済力を持った各地の知的エリートが多く集まったということです。そのため二つ目は、植民地期に美術の専門教育を受けるため留学生が集まった日本について、近代西洋美術の起点としてその機能を語るのではなく、同時に各地の画家がそこから何を取り込み、何を取り込まなかったかを考えることで、当時の日本近代美術の特質がさらに見えるのではないかと考えています。三点目に、植民地期の美術交流の話は耳障りの良い一部の理解者の話だけが日本にもたらされますが、それは現地において様々な葛藤や再照明の研究を乗り越えた上での成果です。私も含め日本側がそれを扱うときは、私たちが作った当時の圧倒的な暴力と不均衡の社会の中で、膨大な大多数の人々に何をしてきたかという前提をまずはきちんと知らなければならないということです。した時代を生きた美術を見直すとき、大きな声で語られる資料の間に隠された、語られなかったもの、語られないもの、小さな声に何が込められているかに気づき、現在の自分がどう見るかということが常に問われているのではないかなと思っています。2.解放と南北分断期:ソウル大学校教授、50年美術協会Slide13金煥基は、新安郡の安佐島を占める地主の跡継ぎでした。帰国後の金煥基は父の死をきっかけに故郷を引き払い、1944年に母と3人の娘、そして再婚した文筆家の金郷岸とともに当時の京城に転居します。妻は「金煥基は小作人たちに借金証文をそっくり返してしまい、地荘という遺産から自分を解放した。金煥基にとって画家としての決心の出発であったとわかります。Slide14しかし帰国から10年、解放前後の動乱期の金煥基には、油彩画制作と出品はありません。ソウルに転居後、金煥基が最も親しくしたのは、画家であり美術史家、評論家で後に北に渡る金瑢俊です。金瑢俊から譲られたソウル城北洞の家に移った金煥基は、朝鮮陶磁など古美術収集に熱中し、多くの文筆家、美術家がそこに集いました。ように、金煥基の代名詞となる朝鮮陶磁など伝統文化のモチーフは、この時期に多く行われた文芸誌や書籍への作品提供をきっかけとしています。金煥基夫婦が生涯大切にしていたものです。Slide15「冷たい水を飲んでもすっきりしない。寝込んでいる間に蘭草は咲いたが、友人たちを呼ぶこともできず来る友もいない。:158、1949年11月号(韓国語)ご存知のように解放直後から米ソの信託統治が始まり、南をアメリカ軍が占領します。金煥基は分断されていく朝鮮にどのように向き合っていたのでしょうか。1946年、京城帝国大学から再編されたソウル大学校に芸術大学が新設されます。アメリカ留学していた右・写真の画家、張勃が初代学長となり、金瑢俊の声かけで金煥基が、加えて吉鎭燮ほか約10名が任命されました。この運動に賛同し任命まもなくともに辞表を提出し、結局辞職しました。このとき解放後第一世代である尹亨根が美術学部1期生としてソウル大に入学し、授業を受けていました。彼も学生運動に参加して留置や拷問を受け、学校に行けないときに吉鎭燮の画塾に通っています。