翌9日、仁川港外に派遣されていたロシアの巡洋艦ヴァリャーグと砲艦コレーエツを攻撃し自沈に追い込んだ。この「仁川沖海戦(じんせんおきかいせん)」を以て日露戦争の火蓋が切られることとなり、翌10日、我が国政府はロシアに宣戦布告する。極東の小国であった我が国と、世界最大の軍事大国ロシアとの民族の生死を賭けた戦いは1年半にも及び、我が国が奇跡的大勝利を成し遂げた。固唾を呑んで見守っていた世界の人々の誰もがロシアの勝利を疑わず、そんな中での「日本大勝利」の報は極東小国日本の存在を世界に知らしめ、驚嘆させた。戦前、ロシアに占領や弾圧されていたフィンランド、トルコ、ポーランドの国々や、有色人種として差別されていた国家や民族にとっての日露戦争とは、国家と民族の存在を根本且つ決定的に変える程の影響を齎したのである。よる世界制覇の滔々たる流れがアジアにも押し寄せ、江戸幕府も対応に苦慮したことは想像するに難い。我が国は危機感を以て迅速に明治維新の大業を成し遂げた。その後に起きた日清戦争、そして国家の存亡を賭けた日露戦争で我が国が勝利したことによって世界は大きく変化し、全世界の有色人種に強烈な影響を与えることなった。インドのガンジー、ネール、ビルマのオッタマ・ミール、フィリピンのリカルテ、ベトナムのファン・ボイ・チャウ、エジプトのムスタファ・カミール、トルコのケマル・パシャ等等、多くの英雄が日露戦争で日本の戦いの影響を受けた。大国ロシアに日本が勝利すると世界各地で「日本大勝利」に狂喜し、有色人種が白人に劣らないことに確信を持ち、各地で独立運動が湧き上がり、米国内でも黒人に人種平等の自信を与え、黒人解放運動の支えとなったのだった。黒人誌の「インディアナポリス・フリーマン」は当時、次の様な社説を掲げた。「東洋のリングで黄色い男達のパンチが白人を打ちのめし続けている。事実ロシアは繰り返し何度も日本人にこっぴどくやられて、セコンドは今にもタオルを投げ入れ様としている。有色人種がこの試合をものにするには、もう時間の問題だ。日露戦争勝利から15年後、パリ講和会議に於いて日本の全権使節団は、国際連盟規約に「人種平等の原則」を入れる提案を行う為にパリに向かう。途中、ニューヨークに立ち寄った折に、黒人指導者四人から「世界のあらゆる人種差別と偏見を無くす事に尽力して欲しい」という嘆願書を全権団が受け取った。我が国の全世界の人種平等の願いは、議長を務める米国大統領ウイルソンに、「全会一致」との詭弁を弄されて、この要請は虚しくも拒絶されてしまう。結局、日露戦争が齎した歴史的課題である「人種平等の原則」の本格的実現は、その後に起こる大東亜戦争後に実現し、その歴史的大使命が果たされるのだった。した歴史的現実を顧みれば、我が国は先の大東亜戦争に敗れはしたが、その戦いには人種平等という大義があり、正に聖戦だったことが理解出来よう。世界史にとっても日本史にとっても重要な「日清戦争」や「日露戦争」の意義と大勝利という輝かしい出来事が、何故か余りにも軽く扱われているのは、未だ我が国がGHQが謀った戦後民主主義教育から脱却出来ていない証左でもある。アジアと欧米列強に呻吟していた国にとって希望の星であった日本が、国家の大本と歴史を忘却し、いつまでも米国の配下に甘んじてて好い筈がなかろう。日露戦争勃発の記念日に当たり、先人が決然たる態度で一戦を決した日清・日露の大英断を、そして大東亜戦争の大義を「民族の魂の記憶」として誇り高く、永く後世に継承して往かねばならないとの決意を新たにする。※コメントは煩わしいので会員のみにさせて頂いております。総バッシングは左翼が謀った男女共同参画社会や男女雇用均等法の弊害である。森の発言が曲解や歪曲されて世界に発信されたことは我が国の汚点には違いない。いう意味では森の発言は不徳の至りでもあるが、単なる女性への揶揄的発言を「女性差別」の大問題として煽り立てて批判してる連中こそ怪しからんことだ。以前にも「女性が土俵に上がれない」ことをして、相撲協会や日本全体が女性差別をしているかの如くに大騒ぎし、国内外の反日メディアが取り上げて、「女性差別は日本の風習である」かのような報道を世界にバラ撒いたことがあった。相撲協会は伝統や風習を継承しているだけのことで女性差別ではない。女性への差別や蔑視という次元で批判していることこそ日本差別そのものではないか。大相撲というのは、明治維新後に「断髪令」が発せられても丁髷の伝統を貫き、国歌「君が代」を斉唱し、「天覧相撲」を行い、「国技」を自称して来た保守の牙城とも言うべき存在である。それが気に入らない勢力が存在するのも事実。我が国の歴史・伝統・文化を否定している左翼陣営がそうで、そうした連中が大相撲批判を繰り返している。反天皇運動も同じで、森バッシングも似たり。森バッシングが悪質なのは、批判してる側が反日勢力に利用されてる自覚が無いことだ。「女性差別」や「女性蔑視」を振り翳すことで成果を上げた勢力は、今後は「日本という国は女性差別や女性蔑視が罷り通る国だ」として、男系男子に限られている皇位継承に繋げて「女性天皇」や「女系天皇」論を謀って行くだろうことは必至。男系男子に限られている皇位継承に関して、皇室典範の改正を女性天皇を強要したことは記憶に新しい。国連というのは別名「戦勝国」。我が国が女性を差別し、恰も日常茶飯事的に女性の人権を侵害しているかの様な国連のクソどものらの反日且つ一方的な物言いに、違和感と怒りを覚えるのは愚生だけではあるまい。皇室の神事の一つ「皇霊祭」では、生理中の女性皇族は参加出来ない。神事では生理は「穢れ」の一つと考えられているからだ。」との抗議の声が上がる。生理中、女性というのは情緒不安定になるというし、そうした女性の体調を気遣うのは当たり前のことで、差別という次元で語ることが不思議でしょうがない。生理中の女性への対応は何も皇室だけの例外ではない。イスラム教では生理中にはモスクには入れないし、ユダヤ教でも生理中の女性との握手を禁じている。した対応は別に女性差別というものではなく伝統の中で培った教えである。「女系天皇論」も女性差別を理由に論じられているのだが、左翼や反天皇勢力というのは考えが偏向してるのもそうだが物事の見方が実に薄っぺらいものばかり。それでは聞くが、126代続く天皇の歴史の中で8代10人の女性天皇がいる何処が女性差別なのか。いうならこれも女性差別ではないのか?日頃「レディーファースト」と自慢し、女性を持ち上げている国でも伝統とはそういうものである。我が国の皇統に口出しするのは、要は「日本差別」と「日本人差別」である。自民党幹事長の二階俊博が、常々「女性尊重の時代に天皇陛下だけはそうはならんというのは可笑しい。皇室典範の改正を強要したのと同じ流れである。皇統を女性差別で語るマヌケさを自覚せずに、日本差別著しい国連の御先棒を担ぐとは、政権与党幹事長としての資格に乏しく、己の短慮を恥じるべきだ。「女系天皇」誕生を謀っていることは周知の通り。日本国憲法第2条には「皇位は、世襲のものであつて、国会の議決した皇室典範の定めるところにより、これを継承する」と、皇位は「世襲」であると記されているが、二階はこの条項を知った上で敬宮愛子内親王の即位を謀る。足並みを揃え女性天皇誕生を謀るだろうが、断固として阻止せねばならない。※コメントは会員のみにさせて頂いておりますが、コメント入力希望の方はパスワードを教えますのでmr.cordial@live.jpへ御気軽にメールを寄せられたい。「北方領土の日」は2月7日ではなく5月7日にすべし!本日は「北方領土の日」。己の土地を他人に奪われて黙っている者はいないだろう。日本民族の悲願である。ところが、戦後65年以上経った今日でも、北方領土問題は未だ解決の糸口すら見えて来ないのは一体何故なのか。思うに、領土主権の重要性に対する認識不足と、如何に不法に占拠されたかの真相把握が欠如していること、更には、ロシアへ(ソビエト共産党)の認識の甘さと対応の甘さ等が綯い交ぜとなった結果が、未解決の根源であろう。4島を含む、北は占守(シュムシュ)島から得撫(ウルップ)島の全千島列島と南樺太が固有の領土となった。領土問題では、共産党が「全千島、南樺太の主権」を訴えているが、この認識が正しく「4島返還決議」の返還要求こそ軟弱土下座外交の極みである。先人達の外交努力を無視し、全千島と南樺太の主権が在るにも拘らず、4島のみの領有権主張を明記し、見す見す権利を放棄するとは理解に苦しむ。領土問題などの外交での譲歩は「更なる譲歩を生むだけである」ということを自覚すべし。4島と千島列島の間に境界線が引かれ、樺太を混住の地と決めた。交わされ、樺太の北側を千島列島と交換し、南樺太と全千島が日本に帰属した。締結した5月7日が相応しく、2月7日にしていることは国民への目晦まし且つ弱腰外交と断じざるを得ない。右翼民族派は、国際法規である「日ソ不可侵条約」が蹂躪された8月9日を「民族痛恨の日・反ロシアデー」として「北方領土奪還」を訴えている。「北方領土の日」を8月9日にせよとは言わない迄も、南樺太・全千島が日本に帰属した5月7日に訂正し、北方領土の歴史の事実と悲劇の現実を啓蒙すべきだ。1945年(昭和20年)2月、米国のルーズベルト、ソ連のスターリン、英国のチャーチルがクリミア諸島のヤルタで密談。ルーズベルトは千島列島をソ連に引き渡すことを条件に、日ソ中立条約の一方的破棄を進言し、ソ連の対日参戦を促した。「ヤルタ協定」では、ソ連が日本との戦争に参戦すること、南樺太をソ連に返還すること、千島列島をソ連に引き渡すことなどが決められたという。この密約に従ってソ連は、ドイツが無条件降伏した約3ヵ月後の8月9日未明に「日ソ不可侵条約」を一方的に破棄し対日宣戦を布告、ソ満国境を越えて侵略。含め80万人以上の人間をシベリアへ抑留し、半数以上を凍死、餓死させ現在に至っている。日本人はこうした悲劇を決して忘れてはならない。ロシアは「ヤルタ秘密協定」を楯に北方領土の主権を主張しているが、「ヤルタ秘密協定」こそが国際法的にも意味を成さない協定なのだ。びに「ポーツマス条約」を論拠に領土の主権を主張をすべきで、4島返還要求など言語道断と断じる他はない。即時返還と国際法規の蹂躙と蛮行の謝罪要求すべきである。韓国に不法占拠されている「竹島」も然り。最近では沖縄県尖閣諸島の領有権を、支那や台湾が自国領だと主張しているが、これは戦後、歴代の政府や国会が、領土主張を疎かにしてきた結果だ。世界の各地で民族争いの中で国境紛争が頻繁に起きている。世界では寸土たりとも主権確立には戦いをしてまで死守しているのが世界の常識。奪われたものは奪い返す以外に解決手段は無い。北の島々に眠る御霊と共に還れ北方領土!※コメントは会員のみにさせて頂いておりますが、コメント入力希望の方はパスワードを教えますのでmr.cordial@live.jpへ御気軽にメールを寄せられたい。バッシングが止まらない。女性への揶揄や冷やかし程度の発言を赦さない風潮や不寛容さにはうんざりする。「井戸端会議」という言葉がある。井戸の側で女性が水汲みや洗濯をしながら世間話をすること。暇を見つけて集まってする他愛のない御喋りのこと。女性というのは多く集まると余計な話に及んで長くなるというのは別によくあること。幼稚園に子供を送って行ったのは好いが親同士の会話が弾み、子供が帰ってくる時間になっても同じ場所で話し込んでたなんていう笑い話もある。話の途中で帰宅したものなら他の主婦らからどんな悪口を言われるか分からないから、つい長居をしてしまうなんていうのも女性ならではの性だろう。「女性っていうのは競争意識が強い」という森の発言には一理あると思う。女性というのは融通が利かない。この発言で注目するのは、冒頭の「女性理事を選ぶというのは、日本は文科省が五月蠅く言うんですよね」との発言だ。「共産(共参)社会の実現」が目的。男女雇用均等法は、女性の地位向上を謳って改正されているが、能力主義や実力主義ではなく、管理職や理事などの特別職の男女の比率を均等にしようというのは日本社会にそぐわない規則だ。森が文科省からの「女性理事」選定の要請に疑義を呈したのも、男女という性差ではなく「能力主義」にすべきだとの意識が強かったのではあるまいか。いるという御粗末さは厭きれるばかり。男系男子に限られている皇位継承に関して皇室典範の改正を強要したことは記憶に新しい。126代続く天皇の歴史の中で8代10人の女性天皇が存在してるが、我が国の皇位継承を男系男子に限られていることの何処が女性差別なのか。国の伝統に口出しするのは如何なものか。ローマ教皇(法王)の歴史はどうなのか。いうならバチカンにも抗議したら如何か。日頃「レディーファースト」と自慢してる国でも伝統というのはそういうもので、我が国の皇統まで口出しするなら、ローマ法王の選出方法や枢機卿にも抗議すべきだと思うが、抗議したとしたところでけんもほろろに拒否されるだろう。伝統を守るというのはそういうことでもある。抑々、我が国の最高神である天照大御神は女性の神だ。我が国こそがレディーファーストを身を以て実践している。女房(かみさん)とは「神さん」であり、女房を「山の神」とも言って崇めてもいる。女性の神に仕えるのは、やはり女より男の方が好ましい(笑)そういやその昔、森政権が誕生して間もなく「日本は天皇を中心とした神の国」と発言したことでバッシングを受けて首相を辞めさせられたのは記憶に新しい。米国の教科書でも「日本はアマテラスの神の国」と教えているのに、日本の総理大臣が「日本は天皇を中心とした神の国」と発言し批判され辞任とは摩訶不思議な出来事だった。いう意味では、森というのは批判され易いのだろう(笑)相手が謝罪したらそれを諒とするのが日本人の美徳だが、謝罪しても赦さないというのは日本人の美意識の欠落甚だしい現象でもある。大病を患いながらも頑張っている老人の失言を論い、正義面してバッシングしてさぞや満足に違いない。森の女性への揶揄に噛付いて大騒ぎしながら中共のウイグルへの人権蹂躙には口を噤む不思議。中共が自国に有利な法案を制定し尖閣列島や周辺諸国への恫喝と併呑を謀っていることに危機感を持つべきだし、チョッとは滅私奉公しなさいな。昨今、国家観を持たないインチキ保守政治家が席巻してる中で、森喜朗というのは人情味に溢れた自民党政治を代表する様な政治家はいないのではなかろうか。それ故に、左翼マスコミやアホ野党から忌み嫌われてしまうのだろう。森喜朗はその昔、愚生が所属していた防共挺身隊にとある一件で石川県の自宅に押しかけられ抗議されたことがある。恨んでると思いきや、都内で流し街宣をしていると宣伝車の前に突然、黒塗りのセンチュリーが停まった。「いや~防挺さん」と出て来たのは、当時自民党の幹事長だった森喜朗だった。言論の自由を振り翳すマスコミが言論の自由を奪う不条理。ガンバレ、森(笑)※コメントは会員のみにさせて頂いておりますが、コメント入力希望の方はパスワードを教えますのでmr.cordial@live.jpへ御気軽にメールを寄せられたい。1945年(昭和20年)2月4日から11日にかけて、米国のルーズベルト、ソビエト連邦(ソ連)のスターリン、英国のチャーチルらがクリミア諸島のヤルタに集い会談が催された。所謂「ヤルタ会談」である。この時、ルーズベルトは「南樺太のソ連への返還」と「千島列島のソ連への引き渡し」を提示して唆し、「日ソ中立条約」の破棄を進言し対日参戦を促した。ソ連は、このヤルタでの密約に従ってドイツが無条件降伏した約三ヵ月後の昭和20年8月9日未明に、我が国と締結していた国際法規を蹂躙し参戦し、ソ満国境を越え鬼畜の如き蛮行を繰り返し、南樺太並びに全千島列島を強奪した。英外交電報では、対日参戦後のロシアの四島占拠は「根拠なし」として、米英ソがヤルタ密約を公表する2日前に、英外務省から全世界の在外英公館54ヶ所に「緊急且つ極秘」として一斉に送られている。「ルーズベルト大統領が権限を越えて署名したことや、米上院の批准もない状況下での有効性について米国内で論議が起こるかもしれない」として、「(英国は)その議論に巻き込まれないよう注意すべきだ」とも警告している。チャーチル首相が1941年8月、ルーズベルト大統領と領土不拡大の原則を謳う「大西洋憲章」に署名しており、ヤルタ密約がこの大西洋憲章に反するとの英政府の認識が示された形だ。「露の四島占拠根拠なし」は米英の共通した認識でもある。米国では1953年に就任した共和党のアイゼンハワー大統領が、年頭教書演説で「あらゆる秘密協定を破棄する」と宣言していることに括目したい。宣言から3年後の1956年には、アイゼンハワー政権が「ヤルタ協定はルーズベルト個人の文書であり、米政府の公式文書でなく無効である」との国務省声明を発表し、ソ連の北方領土の占有に法的根拠がないとの立場を鮮明にしている。ヤルタ協定に参加した米英が、ロシアの北方領土の主権に疑義を呈している中で、何故に当事国の我が国がロシアの主張を認め、北方領土や南樺太での鬼畜の如き蛮行を赦すが如くに「二島先行返還」を主張するのか理解に苦しむ。ロシアは第二次大戦の戦勝国として、米英首脳との「ヤルタ協定」を楯に北方領土の主権を主張しているが、ヤルタ協定こそ国際法的にも意味を成さない協定である。サンフランシスコ平和条約の千島関連の条項もまた然り。ロシア側の主張は、「カイロ宣言」などに明記されている「領土不拡大」という戦後処理の大原則を蹂躙するもので、北方領土への侵略行為はスターリンの主張を踏襲しているが、カイロ宣言にはスターリン自身も署名しているではないか。したリシア側の矛盾と不当性を糾した上で、我が国の領土主権の正当性を内外にアピールすべきである。撤回せよ!※コメントは会員のみにさせて頂いておりますが、コメント入力希望の方はパスワードを教えますのでmr.cordial@live.jpへ御気軽にメールを寄せられたい。全国の小中学校から二宮尊徳像が次々と撤去されたマヌケな理由その昔は全国の小中学校には二宮尊徳(金次郎)像が置かれていた。戦後になると次々と撤去され始め、昨今では像が残っている学校は珍しくなった。二宮尊徳像が撤去された理由というのが、「児童の教育方針にそぐわない」「歩いて本を読むのは危険だ」「努力を尊ぶ姿勢は受け継ぎたいが、子供が親の命令で働く姿を勧めることは出来ない」という愚にも付かないものばかり。教育委員会も「戦時教育の名残」「歩いて本を読むのは危険」とのアホ左翼の意見を優先しているが、教育委員会とは日教組や全教と同じく教育崩壊の元凶となっている。教育こそ国の大本であり、教育の再生こそ我が国の急務である。二宮尊徳ほど、戦前と戦後の評価が二分された人物も稀だろう。今や「尊徳」の教えは忘れさられ「損得」ばかり勘定する日本人が多くなったことは実にさもしい。思想が教えられ、模範的な日本人の倫理観とされた。戦後のGHQの徹底した戦後民主主義教育の実行により尊徳の教えは「危険である」と一掃されてしまった。倫理観が欠落し教育の荒廃が叫ばれて久しい今こそ、尊徳の教えを子供達に伝えて行くべきだろう。なそうと思ったら、小さな事でも怠らず努力することだ。全ての物事は小が積もって大になる。荒廃の本は人間の心が荒れているから起こるのである。私の道では先ず心の荒れを耕すこと。心の荒廃を耕したら、次は田畑の荒地を開き、水を引き、苗を植えて、熟田にしていけば、自ずから国が富強になることは間違いないのだ」(続二十四話)尊徳が再建に取り組もうとした領地は荒れ果て、農民たちは惰眠を貪り誰も働こうとしない。そこで尊徳は、その前に農民たちの心を耕すことを試みたという。目先の難問を解決したところで、同じ事が起こるのは目に見えている。鷹山が先ず手を付けようとしたのが領民の心の改革であった。「単に帳簿上の赤字を克服すれば財政再建が出来るという訳ではない。今は困窮の余り、この国の人々は目先の利益のことしか考えず、他人のことを思い遣れなくなっている。人々の心にも赤字が生じてしまったのだ。二宮尊徳も鷹山のこの教えに学んだのではあるまいか。した経験から尊徳は「経済なき道徳は戯言であり、道徳なき経済は犯罪である」と訓えている。財政再建は、帳簿上の克服と同時に道徳教育の徹底を図らねばならないということだ。道徳教育で大事なものは何より幼年期の「躾」であり、親の躾は勿論のこと保育園や幼稚園、そして小学校低学年での教えがその子の将来を決定付けると言っても過言ではない。やり方は至誠と実行有るのみである。私は才知とか弁舌など尊ばない。才知弁舌は人には効き目が有るかも知れないが、鳥獣、草木を騙すことは出来ない。そこへいくと私の方法は至誠と実行だけだから、米麦でも野菜でも、蘭でも菊でも、皆に通じてこれらを繁栄させることが出来る。世の中のものは、知識や学問が有っても、至誠と実行が無かったら何事も成就しないことを知らなければならない」(百三十九話)至誠の実行こそ尊徳の実践哲学の根本とも言えよう。道徳教育を学び、教育勅語を諳んじられたとしても意味は無い。