Weekly毎週日曜日更新のウェブマガジン。俳句にまつわる諸々の事柄。23前回ふれたように、子規は、雪月花に時鳥という四季を代表するとされる伝統的な歌題・季題をそれぞれ三百句以上詠んでおり、作句中最も多い句群と言える。おいては、「時鳥」の句は二千四百二句が集められ、百八十九の項目に下位分類されている。)という方針であったから、数が多ければ自ずと分類項目が増えていくことになるわけである。下位分類もここまで大量になってくると、紙の上では読み返すのも煩雑ではないかという印象をうけるが、ともあれ、季語とこの下位分類の組み合わせを一般的な用語で言うなら、いわゆる「取り合わせ」になり、子規の用語で言えば「配合」ということになるだろうか。「写生」説を唱えた後の子規の句は、いわゆる属目、実感をもとにした句や写生が多くはなるがそれだけではない。写生提唱以前を含めれば、故事俚諺や時事の話題等によって作句したものも多数ある。数例あげると、まず、これまでも何度か触れたが、子規の俳号の元になった「時鳥」の故事から、血や死の連想が働いたと思われる句。このような死や血にかかわる句はあまりない。来山(五子稿)ぐらいと思われる。いう意味では、このような句を好んで詠んだのは子規の個性といえるだろう。他にも良く知られた俚諺や物語に拠った思われる句がいくつかある。明治28一句目は諺「瓜の蔓に茄子はならぬ」と時鳥の托卵の習性による着想だろう。二、三、五句目は説明はいるまい。四句目は一読ではわかりにくいが、いわゆる「番長更屋敷」からの作句である。遊女を取り合わせて詠まれた句について。明治26二句目の「奥州」は遊女の名で次の句が「猿蓑」に載る。子規の句は明らかにこれを踏まえての作であろう。)に「傾城画賛」と前書のついた句「子規顔を格子におしあてる」があるが、志田野坡の句「時鳥顔の出されぬ格子哉」(『炭俵』)と題材が似ている。これまでみたところでは、子規は自作に先行する類似類想句があったときは抹消句にしている。)の野坡の項にこの句が入っていることからすれば、気がついていなかったはずはない。子規句には、格子に顔を押しあてる傾城の思いの積極性が読めるが、野坡句は格子が檻のような感じで、消極的な様子とだいぶ趣が異なるから、子規は野坡句を典拠としつつも換骨奪胎した句だと考えていたのかもしれない。子規はこの文中で「古人ヲ假リテ余ニ代リテ啼カシム」と引用である事を示してはいるものの、句の作者名が記されていなかったためか、これらが子規の句として引用されているのを散見する。『子規俳句索引』(昭和58)は、講談社版の全集所収の子規句の索引で大変重宝なものだけれども、これらが載っている。(川向ひ誰が屋敷へか時鳥)、桜井梅室(往きて返る程は夜もなし時鳥)、志田野坡の句である(括弧内の句は『分類俳句全集』による)。お問い合わせの際は「週刊俳句とは...FAQによる自己紹介」をご覧ください。トラックバック機能がありません。ブログ等で記事に言及していただいたときは、当該記事のコメント欄に、アドレスを含めその旨を記していただければ幸いです。