読み込んで検証してほしい。1はこれだけで一つの文章で、とても長い。書きこまれている内容は「引っ越し」の情景で、特段これといって意味するものはない。日記だとしてもおかしくない。これは嘉村礒多の「崖の下」のなかの一文である。作家だけあって描写に凝ってはいるが、内実はない。作柄は異なるが、みな「逃亡奴隷」(伊藤整)の作家たちで、その書くものは(太宰は多少とも違って自己演出型)、自己の生活報告であり、半ば懺悔告白的な調子である。そのなかにあって嘉村磯多は純一、という点では出色だった。吉村はそれをひきついでいる。2はきわめて整然とした論理展開をみせ、論文に近い感じのする、そうした意識の明晰さが際立っている。ある種の現象を見定めたうえでの宣言・糾弾とも取れる。「私」は吃立していている。昨年末、急逝した外岡秀俊の「北帰行」の前半からの引用である。3の「世界」は2の「世界」とは質を異にする。2の「世界」は壁のように客観的だが、3のそれは「意識の中の変革」を行なったら操ることが可能な「世界」で、主観的で、意のままに創造できる、「魔法の極意」だという。吉村萬壱の『流卵』からである(一〇八頁)。文体からすると、同じく「世界」に言及していても、外岡に比べて吉村の場合は清冽さや真摯さよりも、きわめて率直で(身体や性器の描写ではじつに)肉感性にあふれるが、双方ともに倫理的である。ここに私は吉村の文体の奥底には1の自虐的告白性と2の論理性が混在していると考える。嘉村礒多が吉村作品の背後に想い浮かぶのだ。饗庭孝男も言うように(私もそうみているが)、吉本隆明の批評文の背後に伊藤整理論が髣髴とするみたいに。文体は作家個人によって独自であってよく、ある水準を超えれば読み手の好みしだいになる。私は安易に12を挙げたのではないことを知ってほしい。彼は考える以上に考え込んで、自己を追い込んで書く。それは煮詰まった文体に結実して、読者に「辛く」当たる。好みによるが、吉村文体を私は好きである。自分にないものには憧れがわくものだから。その点、『流卵』の文体はわりとよみやすい。自伝的エッセイ『哲学の蝿』は、「哲学」と冠しているように、吉村の関心が哲学周辺にあることがわかる。これまでの引用文にも、「世界」とか「完全」とかの抽象名詞が出てきている。本来、小説作品には適切ではないと単純に考えるのだが、吉村はこのような言葉で自己を語る。説明している、と片づければ元も子もないが、吉村の文体が思考の塊なので、これが生きている。『哲学の蝿』は小説という枠をはずれて自由に、父、母、自分を描いている。吉村文学が実母への「反抗・反逆心」にあること。父からのDVを受けた母から、夫への反発をDVとして吉村が受けてきた、負の連鎖の犠牲者だった自分の心根を屈折した文章で綴っている。八つの章から成立し、それぞれが二つから最高五つの節にわかれている。私が惹かれたのは、IVの二つ目の「虐殺」である。ここは恐怖映画やSF映画について語っている。少年期、父がよく連れていってくれた。吉村少年は「虐殺という史実に半ば神経症的な反応を示した」(一一五頁)。この節には実母への陰鬱な反抗心が出ていて、繰り返すが、吉村文学が実母への反逆にモチーフの根をもつことがありありとわかる。吉村少年は、『エイリアン』のような映画を観て、「家という逃げ場のない場所で母からの暴力を受けていた自分の立場と(映画の内容が)重なったからだ。それ以来、私は、(母親からの)暴力を受けながら逃げることが出来ないという限界状況に過剰に反応するようになった」(一一四頁)。吉村には双子の実弟がいるが、本作にはいちども登場しない。『流卵』ではゼネコン勤務の父はここでもゼネコンの社員である。反感を抱いてきた母にはあらかじめ執筆上での許可を取ったら、ありのまま書いてもよい、と言われたという。弟には許しを得ていないので出さなかったようだ。母親が股を開いてパンツをみせたシーンまで書き込んでいて、異臭がただよってきさえする。いう母にたいして「虐殺」では、もし自分がクメール・ルジュとしてこの場にいたのならば、間違いなくこの手で彼女の股間に棒を突き刺し、その時に得も言われぬゾクゾク感を覚えたに違いない......私は母に何度も「許してください」と泣きながら懇願した自分を思い出し、その時母が全く打擲の手を緩めなかった経験を人類の歴史に重ねているのだった(一一六頁)。吉村少年の無念さ、絶望感に思いがいたると、その文学の根幹に、この世界の不条理への執拗な問いかけと指弾がある。いうものは、直接には体験していない見えない世界を、ただ言葉のみによって描き出すことが出来る媒体(二一三―二一四頁)」と考える吉村はこれからどこへ向かうのだろうか。bavotasan.com.。