じょうゆうさあん私がオウム真理教を思い出すとき、「麻原彰晃」よりも「ポア」とか、「サティアン」といった言葉よりも先にまず脳裡に浮かぶのはこの「じょうゆうさあん」である。当時、教団のスポークスマンとして一躍有名人となった上祐史浩のことなのだが、けれども、この「じょうゆうさあん」はもうこれ自体が私の中でひとつの象徴性を持ってしまっていて、「ねばねばのバンドエイドをはがしたらしわしわのゆび」と「じょうゆうさあん」の平仮名で書かれたことの糸を引くようなねばねば感はなんだか知らないが異常にマッチしていて、あの事件の得体の知れなさのなかで「じょうゆうさあん」がお寺の鐘のように頭の中にこだます。なにより事件の加害者(上祐自身は一連の事件に関与してはいなかったが、首謀団体のスポークスマンであったことに変わりはない)を「さん」付けで呼ぶという、言葉からの接近の仕方が群を抜いている。現在では、被害者への配慮などからこういう作品は作られにくくなっている。東日本大震災の年の自粛ムードを思えば、あり得ないほどにオウム真理教事件が特殊なかたちで人々の関心をさらっていたのであり、「春のパラサイト」一連は、オウム真理教事件という特異なモチーフと加藤治郎の言語能力とが享楽的な反応を起こすことがそのまま平成初期の時代性を反映しているのだ。