タイトルに含まれる「人神」という言葉は聞き慣れないかもしれません。これは民俗学者の小松和彦氏が使いはじめた言葉で、「人が神として祀られたもの」という意味です。した御霊信仰の神は、亡くなった人間がダイレクトに神として祀られたのではなく、自分を貶めた権力者に恨みをいだいて亡くなった者が怨霊に変わり、それを鎮めるために神祀りされたものなので、「性質を転じられた神」といったほうがいいでしょう。広い意味でとらえれば御霊も人神といえなくもありませんが、ここでは、亡くなった人間がダイレクトに神に祀り上げられた場合のものを「人神」と定義したいと思います。以前、私は東京の原宿にある東郷神社の側に小さな事務所を構えていましたが、東郷神社に祀られた東郷平八郎のような「軍神」も人神に数えられます。乃木神社に祀られた乃木希典、古いものでは湊川神社に祀られた楠木正成も同じです。時代に画期をもたらした人物が人神として祀られる例もあります。祀られた徳川家康などがそれです。挙げればきりがないのですが、今回は、あまたある「人神」の中から、とくに伝説に彩られた二人を取り上げ、人が神として祀られていくプロセスを掘り下げてみたいと思います。承和二年(835)、空海は高野山で亡くなりました。生前に定められていた現在の御廟がある場所に葬られました。『続日本後紀』には、空海の遺骸は荼毘にふされて埋葬されたと記されているので、ごく当たり前の火葬であったことがわかります。空海の御廟は奥の院とも呼ばれますが、ここは高野山の中心である金剛峯寺から見ると転軸山と摩尼山との鞍部の向こう側になります。これは夏至の日の出の方角であり、その鞍部からは夏至の太陽が昇ってくるのです。日の出の位置は、冬至にもっとも南に達した後、北へと移ってゆきます。摩尼山の山頂を越えて転軸山の肩に差し掛かる夏至を境に、また南へと転じていくのです。転軸山は、文字通り日の出の「軸が転じる」目印になっているわけです。>>>>>続きは「聖地学講座メールマガジン」で初月の二回分は無料で購読いただけます。|2022/05/13レイライントークライブ「天孫降臨神話を描き出す伊勢のレイライン、その隠された意味」開催5月21日に放映される「世界ふしぎ発見!」では、伊勢二見ヶ浦で見られる夏至の日のレイラインを解説します。今回は、その話題からはじまり、日本神話とレイライン、聖地の性質や日本の神々が何を表しているのかなどについて解説していきます。射し込み、さらに伊勢神宮の神域へと導かれていく構造になっています。これは、日本神話の天孫降臨のくだりを風景で表現しています。意味が幾重にも補強されているわけです。降臨したニニギはアマテラスの名代としてアマテラス信仰の中心地である伊勢に鎮座するというわけです。した聖地の「構造化」は、誰が何の目的で行ったものなのでしょうか。2010年から10年あまり、藤沢にあった朝日カルチャーセンター湘南教室で定期的に講座を持たせてもらっていました。そのとき、鎌倉から江ノ島にかけては教室の地元ということもあり、何度かテーマとして取り上げ、野外講座も開催しました。「結界」というと、すぐに思い浮かぶのは、平安京創建にあたって桓武天皇が実弟の早良親王の怨霊を鎮め抑えるために張り巡らせた結界が残る京都や、徳川家康のブレーンだった天台僧の天海僧正が東国を武士の王国として築こうとした江戸の結界が思い浮かびますが、じつは鎌倉も具体的な意図がはっきりした緻密な結界が残されている場所なのです。数度の座学と野外講座で、おおまかな鎌倉の結界を把握し、今度はそれを誰が仕掛けたのかを探究していこうと準備していた矢先に、コロナ禍となり、ホームベースであった湘南教室が閉鎖の憂き目にあい、立ち消えとなってしまいました。このゴールデンウィークは、コロナ関連の厳しい制約が解かれて、全国各地で数年ぶりの人手が戻ってきましたが、このまま以前のように自由に人が往来できるようになって、講座も再開できればと願いつつ、講座再開を見据えて、鎌倉の結界がどのような経緯で築かれたのか、それにはどのような陰陽師が関わったのか、さらに、その後の陰陽道に与えた影響について触れてみたいと思います。鎌倉の結界に関しては、この講座の第20回でもテーマとして取り上げていますので、詳細はそちらをご参照いただくとして、ここでは、まずその概要を振り返ってみましょう。鎌倉の市街地から若宮大路を辿っていくと、鶴岡八幡宮に突き当たります。その背後には北鎌倉の丘陵が屏風のように連なっています。創建した鎌倉宮、建武の新政で鎌倉幕府倒幕に貢献した護良(もりよし)親王の墓が並んでいます。鎌倉宮は元は東光寺という寺院で、護良親王の墓所がある高台には理智光寺がありました。これらはいずれも、荏柄天神と同様に鎌倉幕府守護の性格を帯びた場所でした。して東国討伐を行い、前九年の役で勝利した帰りに、河内源氏の氏神である石清水八幡宮を鎌倉の由比郷鶴岡に由比若宮(鶴岡若宮)として勧請。これが鶴岡八幡宮の前身といわれます。治承四年(1180)、平家打倒の兵を挙げ鎌倉に入った河内源氏後裔の源頼朝は、鶴岡若宮から八幡神を現在地の小林郷北山に遷し、鎌倉幕府成立後は幕府の守護神として祀りました。>>>>>続きは「聖地学講座メールマガジン」で初月の二回分は無料で購読いただけます。