(れんじょう)国語学上,前の音韻とそれにつづく音韻とが合して,別個の音になること。,〈ギンナン(銀杏)〉は分析するとギン+アンであって,初めからギン+ナンではなく,〈サンミ(三位)〉はサン+イであって,初めからサン+ミではない。〈セッチン(雪隠)〉はセツ+インと分析されて,セッ+チンとは分析されない。このように〈ン〉でおわる漢字または〈ツ〉でおわる漢字が,ア行音(またはワ行音)ではじまる漢字と結びつく場合におこる上のような音変化を連声とよぶのである。今日では,このような音韻現象はごく限られた一部の語にみられるだけであるが,古くは,上述のような条件においては規則的におこったのであって,たとえば,〈延引〉は〈エンニン〉と発音され,〈密雲〉は〈ミッツン〉と発音された。これは漢語の内部の現象であるにとどまらず,〈オン+アリサマ〉が〈オンナリサマ〉となるように,国語においてもおこった。助詞〈は〉〈を〉のつく場合にも,この音変化が規則的におこった(〈今日は〉は〈コンニッタ〉,〈代物を......〉は〈ダイモット......〉などのように)。このような発音は,謡曲のうたい方にはこんにちも保存され,歌舞伎でも,時代物のことばにはあらわれる。謡曲などに反映するところは,室町時代の発音とみとめられる。このような発音は,さかのぼって鎌倉時代においても同じである。古く平安時代には,漢字音のおわりの〈ン〉にnとmとの区別がまもられ,〈三位〉を〈サンミ〉というのは,そのような古いおもかげを伝えるものである。〈陰陽師〉も古い発音は〈オンミョウジ〉であって,これは,後世まで読みくせとして伝わっている。このマ行の連声は,はやく滅びて,ナ行の連声に摂取され,室町時代には〈陰陽師〉も〈オンニョウジ〉というのがふつうとなった(その点では〈三位〉だけがほとんど唯一の例外)。連声は,古くは仮名のうえには,ふつう書きあらわしていない。,〈ニンナジ〉と発音しても,仮名では〈ニンワジ(仁和寺)〉というふうに書くのである。平安時代末期から室町時代まで日本語にあった音韻現象。」のように,ア行,ヤ行,ワ行音が,m音に続くときはマ行音に,n音に続くときはナ行音に,t音に続くときはタ行音に替ること。室町時代には撥音のmとnの区別が失われたので,マ行音に替る連声はほとんどみられなくなった。」のように和語との結合にも及んだ。今日の日本語にはいくつかの固定した語に残っているにすぎず,生産力を失っている。saṁdhī(sandhi)の訳語で,語形成や単語連続において規則的にみられる音韻交替現象をさす。連声の結果生じた音のとおりに表記される。一般的に,文中の単語連続の発音が,その個々の単語を独立に発音した場合と異なる現象。フランス語のリエゾンなど。連声れんじょう漢語の熟語で、唇内撥音(はつおん)-m、舌内撥音-n、舌内入声(にっしょう)音-tで終わる漢字のあとにくるア・ヤ・ワ行音が、マ・ナ・タ行音に変化する事象。この事象の発生がいつごろであったかを文献によって確認するのはむずかしいが、院政期にはすでに発生し、とくに仏典の読誦(どくじゅ)音では頻発していたと思われる。室町時代になると、オンイリ(御入)>オンニリ、コンニチワ(今日は)>コンニッタのように、和語の場合にも発生したが、今日では特定の方言を除いて、おおむね語彙(ごい)的に固定してしまっている。おいて,〈ン〉,〈ツ〉の次にくるア・ヤ・ワ行音がマ・ナ・タ行音に変化する場合をいう。,〈あんおん(安穏)〉が〈あんのん〉,〈せついん(雪隠)〉が〈せっちん〉,〈さんい(三位)〉が〈さんみ〉,〈ぎんあん(銀杏)〉が〈ぎんなん〉など。〈ン〉の音がマ行音に変化するのは,平安時代には漢字音のおわりの〈ン〉にnとmの区別が保たれていたため。した音変化は和語の中でも起こり,謡曲や歌舞伎の時代物のことばに現れている。【接頭語】より...それ自身は単独に用いられず,つねに他の単語の前に結合してこれをいろいろに限定する。接頭語をつけると,もとの単語は独立性を失い,連声(れんじよう)が行われることもあり,アクセントが変わることが多い。結合してできた語形,派生語は,まったく1個の単語として働き,その品詞性はもとの単語に従う。...※「連声」について言及している用語解説の一部を掲載しています。昭和後期-平成時代の国語学者。昭和18年7月22日生まれ。字通「接」の項目を見る。イチョウの種子をいう。イチョウは雌雄異株で、10月中旬から下旬に雌木に果実が熟す。陰は、暫(しばら)くも息(いこ)ふべからず。盜泉の水は、り飮むを容(ゆる)...今日のキーワードスキマバイト働き手が自分の働きたい時間に合わせて短時間・単発の仕事に就くこと。「スポットワーク」とも呼ばれる。単発の仕事を請け負う働き方「ギグワーク」のうち、雇用契約を結んで働く形態を指す場合が多い。