言者エリシャの頃にイスラエルにいた。なく、シリア人ナアマンだけが〔清められた〕」。崖に彼を連れて行き、彼を突き落とそうとした。あいだをすり抜けて、歩いて行った。節[私訳])引用したルカ福音書4章24−30節は、イエスがナザレの会堂で公生涯のデビューを飾る物語(4章16−30節)を締め括る場面です。ここに登場するイエスはひときわ煽動的です。故郷のナザレとはいえ、イスラエルにおいて預言者が受け入れられない運命にあるのは昔からの定めであると言うだけでも、古の預言者を大切にする人々は怒り心頭に発しますが、自分を預言者になぞらえ、自分が受け入れられないのも預言者としての宿命であると宣言するイエスに怒髪天を衝くといった雰囲気が伝わってきます。ルカが描くイエスはそこからさらに人々を煽ります。預言者エリヤとエリシャがイスラエルの地にではなく、異邦の地に遣わされた聖書(旧約聖書)の故事をわざわざ引き合いに出し、イスラエルの神が救済するのは、イスラエルの民ではなく、異邦の民なのだと断言しているからです。イエスはそれをユダヤ教の会堂で言っているのですから、詰め寄られるのも当たり前ですし、崖から突き落とされそうになるほどに、同郷の人たちの気持ちを逆撫でしているのです。この場面を一読すると、公生涯の最初から全開で飛ばすイエスに驚きつつも、どこか飄々とした印象も受けます。取り囲まれて崖から突き落とされそうになっても、人々の間をすり抜けて、――走り去ったのではなく――歩いてどこかに行ってしまったのですから。イエスはどこだ、どこだと探している合間に、ゆっくりと歩いてイエスがいなくなってしまう描写はコントの一場面でもあるかのようです。イエスはそれから二度と故郷のナザレに戻ることはありませんでした。この物語においてイエスとナザレの人たちを隔てたのは、地縁や民族の枠内で物事を完結させる故郷の人たちとそのような枠組みに囚われることのないイエスとの考え方や生き方の違いだったのですが、このような狭隘な民族主義が排外主義につながっていくことを批判するイエスの姿勢は、自国ファーストに突き進む現代世界をも射抜くものだと言えます(嶺重淑)。このテクストにおいてイエスは預言者エリヤとエリシャが異邦の困窮するひとりにだけ遣わされたことをとりわけ強調しています。第三次世界大戦の危機に移り、ガザで今も続く惨劇が後ろに追いやられてしまう事態に否を突きつけているように思えるのです。このようなガザの惨状とその状況を生み出し温存し続けてきたのは帝国主義と植民地主義という名のデモーニッシュな力であり、それはポストコロニアルと言われる状況においても、イスラエルによるガザの惨劇が象徴するように、そのデモーニッシュな相貌を露わにして猛り狂っています。確かに、イスラエルとレバノン、そしてイスラエルとイランの戦争を止めなくてはなりませんが、中東の危機を回避するためにも、まずイスラエルとガザの停戦が最優先であることは確かですし、それこそが世界の危機という名のもとに忘れられているガザの困窮するひとりの命を救うことにつながるからです。古の預言者が現代に甦るとすれば、その預言者はガザに遣わされるのではないでしょうか。#宗利淳一デザインYouTube更新しました。毎月お届けしている「今月のメッセージ」2024年10月は『それぞれの役目』のタイトルで、沖縄、うふざと伝道所の島しづ子先生からのメッセージをお届けしています。反対し、身体をはって平和の福音を伝える島先生のメッセージを是非、聞いてください。YouTubeはストーリーもしくはプロフィールのリンクツリーからどうぞ。#うふざと伝道所9月11日-14日、能登半島地震ボランティアを派遣しました。今回は北陸学院との協働でワークが行われました。日本基督教団は引き続きボランティアを募集しています。10月11日(金)16時-12日(土)の日程は中部教区と北陸学院と一緒に、輪島にて浸水した家屋の泥のかき出し作業を予定しています。#能登半島ボランティア9月16日に在日大韓基督教会と日本基督教団の協約締結40周年記念集会が行われました。記念礼拝から始まり両教会の発題、次世代発題など。日本キリスト教団出版局では月刊誌『信徒の友』創刊60年を記念してマグカップを製作しました☺️ご希望の方は9月27日(金)まで限定で受け付けますので、ご連絡ください。org(⭐︎を@に変えてください)必ず個数とご住所をご明記の上、お申し込みください。日本キリスト教団は、引き続き能登半島地震支援ボランティアを募集しています。肉体労働だけでなく、街に彩りを添えるべくお花🌼を植える作業も予定しています。体力に不安があるかたも、ぜひご相談・ご検討ください。詳細はHPよりご確認ください。猫は笑うかニヤリと笑うのは図書館で保護した「としお」くん。