プロジェクト」という大きな看板の下がった事業の一環とか。会場にひしめき合う人、人。会場の色合いは「グレー」。(スーツ姿が多かった、ということです)観光に携わる方々の多いシンポジウムでした。基調講演とパネルディスカッションのコーディネイターは「逆説の日本史」の井沢元彦さん。「薩摩は常に日本の中の異分子。異分子として活性化させる役割を担ってきた」という視点を軸に、その「異分子ぶり」を神話の時代から明治まで、さまざまな角度からひもとく、という講演で薩摩は農耕民族(大和)に追いやられた縄文人(狩猟民族)の名残の文化を色濃く残している、ですとかとても興味深いお話が盛りだくさん、でした。鹿児島独特の教育システム「郷中教育」などは狩猟民の学習の方法である、と。(異年齢集団の中で、年長者のやり方を見て覚えていくという学び方)そして「血」や「肉」に対する考え方。聞けば聞けば思い当たることばかりで思わず笑ってしまいました。わたしの家では小さいころ、お正月やお盆や、それから大切な来客があった時など必ずと言っていいほど、家で飼っていた鶏を殺して(つぶして、と言ってました)皆に供していたものでしたが(来客にはしゃいで、家の裏にわ~い♪と走って行くと白目をむいた鶏が、首から血を流してぶら~ん、と下がってましたっけ)これなどは日本全体から見ると結構特異な風習なのだそう。どこもそうだと思っていました。狩猟民族の文化なのだそうです。血や肉を「けがれ」とする「農耕文化」に対して狩猟文化はそれを「神からいただいた聖なるもの」として扱っていたと。東北だとドラマ「アテルイ伝」に出てきた「蝦夷」(えみし)たちがそれにあたるそうです。いえばわたしの実家の地域にはばっちりあります。史跡「熊襲(くまそ)穴」!東北の蝦夷。どちらも「征伐」された「原住民」。何だか...どんどん記憶がよみがえってきました。うちには所有の山があり、なおかつ父のお友達もなんだか同好の士?が多くイノシシの肉、シカの肉...頻繁ではないですがたまに食卓に乗っていたような。いえば、うちにはイノシシの頭蓋骨がありましたっけ。父が「珍しい」と飾っていたんですが。イノシシの肉、ハチの子、キツネやタヌキのはく製、何かの毛皮...「またもって帰ってきた~」と思いながら楽しさ半分、怖いもの見たさ半分で父に付き合ったものでした。それからそれから...干したマムシ!S字型にうねうねっと湾曲した干からびたマムシが太い串に刺されて台所の壁に「乾燥センブリ」と一緒にオブジェ化してましたっけ...。嫌なもんまで思い出してしまった(涙)あれは怖かった。父はその頃公務員でしたので単なる「趣味」かと思っていましたが今考えると、あれは全部父の身についた暮らしの「技」でした。井沢さん的に言うと、どう見ても思いっきり「狩猟民族」の末裔としての風習。それを自分が全く受け継いでいない、というか好きではなかったことも思い出します。それらは消そうったって消しようがないくらいわたしの血肉に刻み込まれていることも確かです。(マムシはさすがに刻み込まれていませんが!)今回は、思いもよらず遠い遠い悠久の昔からの自分のルーツを垣間見ることができてとても新鮮な驚きを感じています。この発見、今のところ「だから何?」という感じなのですが少し自分の中で遊ばせておこうかなあと思っているところです。何か、新しい発見や気づきにつながったりふつふつと面白い何かが醸成されてくるような気がしています。「いつの時代も日本の異分子であった薩摩」がこれから、どんな個性を、特徴を発揮して躍動してゆけるのかこの国に影響を与えてゆけるのか、ということがテーマだったのですが集まった300人の「縄文人の血を受け継ぐ人々」の中にどんな波紋を投げかけたのか皆さんの中で何が醸成されてくるのか何だかとても楽しみです。「薩摩の気骨、才能(異分子パワー)は西南戦争で死に絶えた」(と、パネリストのお一人がおっしゃってました)なんてことであってほしくはないものです。主人公があっという間に死んでしまった!「チ。制限も枠もなく「自由にしてください」と言われると、案外自分が「そう出来ない(思ったより自由ではない)」ことに氣づくものだ光源氏がいろいろとひどい(笑)清里の街の再生に思うーつまりはわたしたち日本人全員の課題どこへ行く日本人。どっちつかずの日本人。世界に幸せを広げられる集団である。学生のためのコミュニケーショントレーニングコミュニケーションは体験こそ力。良質かつ個性豊かなコミュニケーション体験という一生涯の羅針盤を若者に手渡す。声と言葉と身体のワークショップわたしたちは「本当に伝える」ために生きている。伝わるための声と言葉を手に入れる。