マーティン・スコセッシ監督『沈黙』より遠藤周作原作、マーティン・スコセッシ監督『沈黙』を観た。感想を、要点をまとめて書きたいと思うけれど、難しい。映画を見終えた後に『沈黙』や『海と毒薬』『白い人・黄色い人』等、中学生の時の推薦図書だったが、当時は流し読みしかしなかった作品を改めて読んで、ひしひしと、結論のなさに落ち込んでしまう。今感じていること/考えていることを、書きたい。ネタバレ、というような映画でもないけれど、一応ストーリーや結末に触れるため、そういうのが嫌な人はご注意願いたい。chinmoku.jpまず、ぼくは神はいると信じている。キリスト教そのものを、解釈されている通りにそのまま信じられる人間ではないので、一般的な信徒とはまた違うが、それでも神の存在は信じている。遠藤周作はいくつかの作品を通じて「神のいる人」「神のいない人」について言及する。『白い人・黄色い人』では特に明確に描かれているのだが、「神がいる人」と「神がいない人」の2種類の人間について、前者を西洋人として、後者を日本人として表している。日本人には「神がいない」と遠藤周作は感じていた。黄色人のぼくには、繰り返していいますがあなたたちのような罪の意識や虚無などのような深刻なもの、大袈裟なものは全くないのです。あるのは、疲れだけ、ふかい疲れだけ。ぼくの黄ばんだ肌の色のように濁り、湿り、おもく沈んだ疲労だけなのです。日本人には八百万の神がおり、汎神論的な思想がある、という人もいるだろう。日本には神々が、いたるところに自然にいる。超自然的な神はいない。キリスト教的な神は超自然的な存在だ。海を割る、病を癒す、パンを増やす、水を葡萄酒に変える。聖書に書かれる数多の奇跡は神の御力によるものだ。奇跡とは別にこの神は人を罰する存在でもある。「神のいる人」は神を畏れる。これは自然に宿る神とは全く違う存在だ。自然に宿る神は、人間に恵みを与えたり、あるいは罰したりしないし、人間もまた神を畏れることはない。「神のいない人」には、そのような超越的存在を思い浮かべることができない。いないものを畏れることもない。『沈黙』では司祭フェレイラがそのことを「日本人は人間とは全くかくぜつした神を考える能力をもっていない。「基督教と教会とはすべての国と土地とをこえて真実です。「日本人は人間を美化したり拡張したものを神とよぶ。人間と同じ存在をもつものを神とよぶ。「なぜ畏れないのか?」ーこのことは「神のいる人」からすればとても不思議なことに感じられる。その答えは単純だー「なぜなら、そもそもいないから」。「神のいる人」からすれば、そんな枠を外すような答え、大前提を否定するような、「畏れ多い考え方」は想像もできないものなのだ。キミコは、私にゆさぶられて乱れた髪をなおしながら呟いた。「なぜ、神さまのことや教会のことが忘れられへんの。忘れればええやないの。あんたは教会を捨てはったんでしょう。していつまでもその事ばかり気にかかりますの。私は起き上がり呆然としてキミコの顔をみた。ふてくされて、口ばしったキミコのこの言葉は、突然一つの啓示のように私の心に突き刺さった。神を裏切り、教会を捨てた八年間、私は全く神の刑罰に悪夢のように追いかけられ、さいなまれてきた。私は自分を破門した教会を憎み、それを否定しようと試みたが瞬時も神を忘れることはできなかった。その神を忘れれば、それから解放されれば、もはや刑罰へのおののきも死への恐怖も全くなくなるということに気がつかなかったのだ。(略)今日から私は救われるかもしれない。それは私が育った白人の観念とは全く相反した異邦人の方法によってである。あのにぶい情熱のない眼を持ち神を次第に忘れ罪を幾重にも重ねれば、やがて死にも罪にも無感動になることを私ははじめてのように気がついた......。思いながらたとえば、以下のような公式サイトの語り口を見ていると、「あ、この文を書いた人には神はいないんだな」と感じる。アカデミー®賞最有力作品がいよいよ上陸する。(公式サイト内「作品情報」より)反対に、スコセッシ監督には「神がいる」と感じる。スコセッシは書いている。「――ゆっくりと、巧みに、遠藤はロドリゴへの形勢を一変させます。『沈黙』は、次のことを大いなる苦しみと共に学ぶ男の話です。神の愛は彼が知っている以上に謎に包まれ、神は人が思う以上に多くの道を残し、たとえ沈黙をしている時でも常に存在するということです」(公式サイト内「プロダクションノート」より)『沈黙』のテーマに「人間の強さ、弱さ」や「信じること」や「生きることの意味」という「人間のふるまい」を持ってくる、というのは神がいない人の発想だろう。そもそも神がいるとかいないとかを考えないので、描かれている人間のふるまいだけを見る。「神のいる人」は映画はおろか現実にも姿を現さない神のことを、この映画を通して強く感じ、そして「なぜ神は沈黙しているのか」ということを考えてしまう。対比させるならば、「神のふるまい」について考えてしまう。「神はいるのかいないのか」などという畏れ多いことは考えられない。「神はいる」のだから。それを疑うことの罪深さたるや。公式サイト内の文言であり、プロモーション上の策略かもしれないけれど、であればなおさらのこと、日本では「神がいない」発想(結果的に表れてきた発想だろうけれど)で売り出さなければならない、と判断したことが重要だろう。遠藤周作は『白い人・黄色い人』だけでなく『海と毒薬』においても、「神なき人間」を描いている。米軍捕虜の生体解剖を行った医学生=「神がいない人」を通して、「神がいない人」には罰がないことが語られている。どや、俺の心はこんなに平気やし、ながい間、求めてきたあの良心の痛みも罪の呵責も一向に起ってこやへん。一つの命を奪ったという恐怖さえ感じられん。俺の心はこんなに無感動なんや。(略)赤黒くよどんだ水につけられたこの褐色の暗い塊(引用者註=捕虜の肝臓)。俺が怖ろしいのはのはこれではない。自分の殺した人間の一部分を見ても、ほとんどなにも感ぜず、なにも苦しまないこの不気味な心なのだ。捕虜を殺す前、殺すことに対して医学生はむしろ「心の呵責に悩まされるやろか。自分の犯した殺人に震えおののくやろか。生きた人間を生きたまま殺す。こんな大それた行為を果たしたあと、俺は生涯くるしむやろか」と期待さえするのだが、その期待は裏切られる。「でも俺たち、いつか罰をうけるやろ」勝呂は急に体を近づけて囁いた。