(1986年)に「賀茂祭と検非違使の位置」を加えたもの。検非違使や非人を読もうとは思っていなかったが、賀茂祭を論じた論文にある殺し文句に引っかかったのである。賀茂祭における検非違使の特別な意味?著者とともに歩くように論文を読むのは瀬田勝哉氏を好む私に合っている。賀茂祭の祭列に検非違使も入っていて、警護なんかしてないという点で、賀茂祭の祭列を比べている。治承三年(1179)安貞元年(1227)公安六年(1283)建武二年(1335)貞和五年(1349)普通は資料が出てくると、読むのがやになるところだが、これを読ませてしまうところに著者の力量を感じる。(春宮が言仁(後の安徳天皇)である。)、中宮使(中宮は平徳子)、近衛使、末尾は女使であった。建武二年も、検非違使の列に左少尉楠朝臣正成を見てニヤリとせざるを得ない。「賀茂祭が、二十二社奉幣の中の他の諸社祭と異なる特徴は何か、ということである」。賀茂祭には必ずその先頭に大勢の検非違使の行列が渡っている点が、他の祭礼には見られない賀茂祭の特徴である。賀茂祭の検非違使祭列の1成立時期2検非違使の範囲について論じている。検非違使が中世国家において担っていた行刑・行政両面における機能の表徴を丹念に見ていく。行刑的側面から中世検非違使の刑罰権を最も象徴的に示す儀式である「着釱の政(ちゃくだのまつりごと)や「獄門」における断罪儀式を見たあと、行政的側面は記述が細かくまとめにくい。賀茂祭における「武家検非違使」の歴史的位置を述べてこの論考は終わる。これは手に余る感じがした。最近、『おくのほそ道』を読み流したので、調子は分かるが、漢字が難しい。知のノードとネットワークを読む。梅原猛の『京都発見』の取材をともにした著者は、20年近く前のことをよく思い出して書いている。書かなけれならないエピソードが残っていたのだ。壬生寺で壬生狂言を見た時、買い求めた本だと思う。(二)』(岩波文庫、2014年)が転がっていたので手に取って読んでみた。第十巻で鎌倉幕府が滅亡するのである。新田義貞が太刀を龍神に献げる場面で、本地垂迹がその口から出てくるのである。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。※サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。Handbook4Cs.ホーム検索トップサイドバータイトルとURLをコピーしました。