まで電話:06-6878-8210(土日祝を除く9:00~17:00)本講座は終了致しました。趣旨みんぱくでは、世界各地で作られ、使われていたものを収蔵しています。研究者が現地で調査・収集したり、あるいは寄贈として受け入れたりしたもので、現在その一部がみんぱくに展示されています。今回の講座では、この秋開館40周年を迎えたみんぱくの展示を生み出すもととなった、数多くのフィールドワークについて、お話しします。資料や研究者の来し方に思いをはせ、これからのみんぱくに興味をもってもらう機会を提供します。19:00~20:30小舟の操縦を習う人類学者(飯田卓、当時27歳、1996年)マダガスカルには、小舟を操って海を駆け、毎日をくらす人たちがいるらしい。卓"の誕生につながりました。いえ人類学者の目標そのものは、人と仲良くなることとは別のところにあります。あこがれと現実との落差を埋めていくことこそが、職業的人類学者に求められているといえるかもしれません。専門は生態人類学、視覚メディアの人類学、文化遺産の人類学。博士(人間・環境学)。19:00~20:30フィジー・ダク村落におけるカヴァ儀礼のひとこまフィジーを中心に太平洋の研究を始めて20年近くになる講師が、太平洋地域における伝統的嗜好品であるカヴァの慣行とその広がりについてお話しします。最近調べている1930年代に太平洋の島々を渡り歩いた先駆者でありながら、今では忘れられた朝枝利男という日本人探検家について紹介します。専門は社会人類学、オセアニア地域研究。近年は応援の比較文化論に手を伸ばす。明石書店(2009年)など。19:00~20:30舟の上で飼育されているカワウ鵜飼とは魚食性の鳥類であるウ類(ウミウやカワウ)を使って魚を捕る漁法です。日本では主に野生のウミウを利用します。中国では漁師たちが自宅で繁殖させたカワウを漁で利用します。ひと言で鵜飼といっても実にさまざまな漁法があります。国土面積が日本の25倍もある中国では、自然環境の違いによって漁法も大きく異なることが予想されます。中国の鵜飼について、わたしが一人で地味にコツコツと調べた結果を紹介します。専門は環境民俗学、東アジア地域研究。著書に『鵜飼いと現代中国』(東京大学出版会、2014年)、論文「鵜飼い漁誕生の初期条件―野生ウミウを飼い馴らす技術の事例から」(『日本民俗学』286号、2016年)などがある。2014年度からフォーラム型情報ミュージアムプロジェクトという研究活動を行っています。ソースコミュニティの人々(博物館が収蔵する資料の制作者・使用者・その子孫)と研究者が国際共同研究を組織し、博物館が収蔵する資料の熟覧調査を介した高度情報化と資料利用に関する協働環境を整備する試みです。換言すれば、博物館の収蔵庫を舞台としたフィールドワークです。本講座では米国南西部先住民の人々と実施中のプロジェクトを紹介します。《講師プロフィール》2000年代前半から米国南西部先住民(ホピやズニなど)との付き合いを始め、2014年以降、彼らと共に3ヶ国13博物館で約2200点の資料熟覧調査を行ってきた。19:00~20:30カラーシャ人の出産後の穢れ払い儀礼「シシャウ」カラコルム、ヒンドゥークシ、そしてヒマラヤ。山が好きでもなければ、冒険心もなかったはずなのに、消去法と気まぐれで生きてきたら、そんな「世界の屋根」へ独り、言語を求めて毎年通う人生軌道を描いてしまっていた。そんな自由奔放な研究者が、何を考えながら、どのようにして言語のフィールド調査をしているか。本当に何かが楽しくて研究をしているのか。いったことを、写真や映像を交えながらお話しします。パキスタン北西部の言語調査に始まり、パキスタン北東部、インド北西部へと調査範囲がじわじわ拡がって来ているのを、実は懸念している。著書に『なくなりそうな世界のことば』(創元社、2017年)。南米ボリビア・アマゾンのモホス地方には、在来の踊りや音楽を取り入れたキリスト教の聖人祭が伝わっています。サン・イグナシオの町の祭礼はとりわけ盛大で、ユネスコの無形文化遺産に指定されています。コンゴウインコの羽根の冠やヤシの葉のパンパイプなど、衣装や楽器の実物をお見せしながら、聖人祭の現状を紹介し、歴史を振り返ります。講座後には、みんぱくのアメリカ展示を解説します。専門は文化人類学、ラテンアメリカ研究。10-1TEL:06-6876-2151(代表)FAX:06-6875-0401。