現在はポーランド領になっているボヘミヤの町ゲルリッツで、一人の信心深い若者が心の暗黒を彷徨っていた。彼の名前はヤコブ・ベーメという。悪という心の闇に怯えていたのである。天にまします神のコスモスは、コペルニクスの地動説のなかで急速に崩壊していたし、心の中では悪魔のような貪欲と怒り、嫉妬、高慢が根深く内側から彼を蝕んでいくのであった。教会は腐敗していたし、キリスト教以外の新たな思潮にすがるにはあまりに無学だった。時代は泥沼のドイツ30年戦争への長い下り坂の上にあった。1600年25歳の時、圧倒的な光と愛の体験が彼を襲う。彼はすべてを了解した。ゲルリッツ旧市街と聖ペテロ教会この光のなかで、彼の霊は一切を見、万物に神を認め、神とは何者であり、神はいかに存在し、神の意志が何であるかを悟り、あらゆる存在の本質を、その根拠と底なしを、さらには神の聖なる三性の誕生、森羅万象の由来とそのはじまりの姿を、神の知恵を通して見、認識したのである。15分間のことだった。この霊眼は終生失われることがなかったという。天は内なるものとなり、霊の天の中で神は誕生し、臨在した。宇宙はこの天で遍満している。神はベーメ自身の中に生まれ、活動し、休むことなく導いていた。(四日谷敬子『無底と根底』解説)。シェリングやロマン派の詩人たちには大きな影響を与えることになる。ノヴァ―リスは彼についてこう述べている。今回の夜稿百話は、ドイツ最大の神秘主義哲学者の一人であるヤコブ・ベーメの『シグナトゥーラ・レールム』お送りしたい。ベーメの生涯ベーメは、ボヘミア地方の北端にあるゲルリッツ近郊のアルト・ザイデンベルクの農家に生まれた。体が弱く、農家には不向きだったため靴屋の見習いとなり、1594年にゲルリッツに移り、市民権を得て靴屋の親方になった。ちなみに、このゲルリッツは第二次大戦後にドイツ領ゲルリッツとポーランド領ズゴゼレツに分割され、ベーメの住んでいたと確認される家屋はズゴゼレツ側にある。1600年、長男誕生の喜びに沸いていた頃、錫の器を見ていて霊的体験に襲われる。これが15分の「無の体験」と言われるものだった。この体験をベーメは12年の歳月をかけて処女作『黎明』にまとめることになる。この書は彼の知らない間に写され回覧されて、その一冊が、ゲルリッツのルター派の牧師長だったグレゴール・リヒターの手に渡り、ベーメは異端者として糾弾され、著述は禁止された。そのためなのか、仕事場を売却して糸の行商をしながら人々の質問に答える日々を送っていたが、リヒターの誹謗は続いた。友人たちの望みでもあり、自らの使命感によるところもあって1619年に『神的本質の三つの根源の記述』を書き上げる。その後の著作は10作に及んだ。それらの中の小篇を集めた『キリストへの道』が生前出版された唯一の著作だったが、これもリヒターによって糾弾されゲルリッツを離れざるを得なくなる。1642年にリヒターも亡くなり、同年、ベーメも亡くなった。「渋さ」と「苦さ」のような二人の不思議な縁は終わったのである。ゆうぞう)さんが述べられていることは意外なものだった。ここから既に核心に入るのである。今回は岡部さんの著作『ヤコブ・ベーメと神智学の展開』を大いに参考にさせていただく。「ベーメは一五分間で一切を見たと言っている。誤解をしてはならない。この『一切』とは実は何も見えなかったのと同じ一切なのであった。正確に言うならば、ベーメは一五分間に光輝く『無』を見たのである。人は、ここで面食らうだろう。彼にとって神は一切の存在の上にある存在であり、存在のない存在と言えた。異端とされたが(異端の理由は、はっきり分かってはいない)、本人は異端宣告の前に亡くなっていた。よって無としての神は引き継がれたが、おおっぴらに神は無であるとは言えない状況であったらしい。それで、こういう言い方になった。「主よ、私は御身が見出される所へ、不可視の直観の壁を飛び越えていかねばなりません。その壁は万物であると同時に無なのです。)涙ぐましい苦労の跡が窺える。ついでに鏡のメタファーもあるので紹介したい。「御身の無限の力が鏡のようで種のようであり、また照射と同時に反射、原因と結果の一致を超えており、さらに、この絶対的力が絶対的直観であることを私は経験します。これは完全性そのものであり、そして、見ることのあらゆる仕方を超えているのです。『シグナトゥーラ・レールム』1622本書より転載ベーメの著作『シグナトゥーラ・レールム』は、「物事のしるし」ほどの意味だと思われる。この「しるし」を記号ととれば言語を中心とした象徴体系の学になるし、形ととれば形態学になるのかもしれないが、一つには括れないほど根源的で、包括的なものであるのは確かのようだ。本質は物事をそれとなさしめる性質・要素のことだ。人間の内なる心にも「しるし」が森羅万象をなぞって巧みに書き込まれているという。シグナトゥール=しるしは、「本質=エッセンス」の中に潜む楽器であって、夫々の弦が爪はじかれる時、一つの概念、一つの意志、一つのガイスト、一つの理あるいは理解が生まれるという。この「しるし」と共にガイストが他者の姿の中へと入り、同じ形を「しるし」の中に目覚めさせ、二つの姿は一つの形の内に共鳴しあう。してみるとコミュニケーション論をも包括しているのである。このガイストという言葉は、本来、霊とか精神という意味で、ドイツ語ではその二つに区別がないが、「気」と考えた方が分かりやすい箇所も多い。●底なしの無ベーメのテクストで、神は「底なし」と訳されてきた。底を設定すると天井もないのかということになる。意味があり、べーメのテクストから考えると「底なし」は「理由や根拠がない」と言う意味になる。