深信とは、念仏(なんまんだぶ)が、正しく衆生の往生が決定する[[業因]]であると[[信受]]することであった。P.245]])の釈から窺えば、御開山は忠実に法然聖人を承けておられるのであった。浄土真宗において、二種深信という用語の初出は、[[存覚|存覚上人]]であろう。いかなる人が決定往生すべきと尋ぬるに、宗家(善導)の釈し給ふ所の機法二種の信心の立たるこの人なり。二種信心とは、すなわち帰命の心なり。帰命せずして往生せんと思うは、目無くして物を見、耳なくして声を聞かんと思ふがごとし。唱へながら往生せざる[[機]]の有様は[[法]]を知らざるの思議せざるの人なり。ある人の云く、本願を信ずれども、我が身の悪を疑うなり。名利を捨てず、三業ととのわず妄念静かならず、貪心止(や)まず、念仏申せども、凡夫は暫くもかない難し。ある人の云く、念仏は僅かに六字なれば功徳も少かるべし。持戒・修善して悪を起こさざる者、無上の念仏にて往生の業と成べしと。前の人は'''[[機]]'''を疑い、後の人は'''[[法]]'''を疑う。機を疑う人の為には、第一の信心を勧め、法を疑う人の為には第二の信心を勧む。機のありさまを思い知らず、妄念を止(とど)め、貪嗔をも留むべき様に思いて、兎角し煩ふなり。妄愛の迷い深き鈍根無智の我等は、妄念を止どめんとすれども留まらず。散乱を静めんと思へとも静かならず。機の姿を思ひとくに、更に出離の期あるべからず。