ソルボンヌ大学教育学講座の初代教授を務めた後、急進派の議員となり、1905年の政教分離法(ライシテ法)の制定にあたり検討委員会の委員長を務めた。独仏融和のために尽力。ルートヴィッヒ・クヴィデと共にノーベル平和賞を受けた。Ribeaucourt)の間に生まれた[1]。敬虔なプロテスタントの家庭で、父ピエールは弁護士、次いでサン=テティエンヌ(ロワール県)裁判所の判事であったが、フェルディナンが16歳のときに死去したため、家庭教師などをして家計を支えながら学業を続けた[1][2]。リセ・コンドルセを卒業した後[3]、高等師範学校の一次試験に合格したものの、健康状態を理由に(あるいは彼の信条を理由に)入学を許可されなかった[4]。1862年に文学の学士号を取得し、1868年に哲学のアグレガシオン(大学教員資格)を取得した[3][5]。スイス亡命[編集]だが、当時(第二帝政下)、フランスで教育職に就く際には皇帝(ナポレオン3世)への忠誠を宣誓する必要があったが共和派の彼はこれを拒否したため教職の道を閉ざされ、さらに、既に自由主義的プロテスタントとしての方向性を固めていたために正統派にも改革派にも容れられず、スイスに亡命した。これは、1851年のルイ=ナポレオンのクーデターによって追放されてベルギーに亡命し、当時スイスに住んでいた元コレージュ・ド・フランスの教授で歴史学者・哲学者のエドガール・キネ(フランス語版)(1803-1875)らの勧めによるものであり[4]、スイスでアカデミー・ド・ヌーシャテル(フランス語版)の教授に就任した[1][2]。ヌーシャテルでは「義務的な教義も、奇蹟も、不謬の書物も、祭司の権威もない自由な教会」の設立を目指す自由主義キリスト教連盟を結成。[編集]1870年にフランスに第三共和政が成立すると早速帰国し、社会活動に参加。パリ17区に設立された最初のライック(非宗教的)な孤児院の運営に携わった。1871年、アドルフ・ティエール政権下で公教育相を務めたジュール・シモン(フランス語版)により初等教育視学官に任命された。この決定は、オルレアン大司教フェリックス・デュパンルー(フランス語版)の猛反対に遭った[7]。初等教育視学官として1873年にはウィーン万国博覧会に、1876年にはフィラデルフィア万国博覧会に派遣され、学校博覧会を視察。初等教育に関する実態や教育方法を紹介した[1][8]。ジュール・フェリー法の立案・執行[編集]1879年、公教育相ジュール・フェリーにより初等教育局長に任命され、以後1896年まで17年間の長きにわたってフランスの教育改革に貢献することになった。カトリック勢力との対立・駆け引きを通じて粘り強く改革を推し進め、1881年6月16日の法律により初等教育の無償制[9]、1882年3月18日の法律により初等教育の義務制および公教育の非宗教性[10]が確立した。女性の教育に関する法律も制定された。これらは併せてジュール・フェリー法(フランス語版)と呼ばれるが、これを補う形で1886年10月30日には公立学校の教師の非宗教性の保障するゴブレ法(フランス語版)が成立した[11]。関する書籍や古典作品、教材などを所蔵する『教育博物館』を設立し、この博物館の機関誌『教育誌』を創刊[14]。1882年に男子師範学校の教員養成のためにサン=クルーに男子高等師範学校を創設するなどの重要な役割を担った。フェリックス・ペコーもビュイッソンと同様に自由主義的プロテスタントであり、実際、ジュール・フェリーの教育改革において中核的な役割を担ったのは、ビュイッソン、ペコー、ジュール・スティーグ(フランス語版)らのプロテスタントであった[4]。ビュイッソンのライックな信仰[編集]彼ら共和派は公教育から宗教の影響を排除することによってこそ、各人の信教あるいは良心の自由が確保されると考えたが、カトリック側は「宗教なくして道徳なし」として共和派の「神なき学校」を批判。これに対してビュイッソンは、宗教的道徳教育ではなくライックな道徳教育、「ライックな信仰」を提唱した。外面的な形式の部分である「宗教の肉体」は非本質的であり、こうした非本質的な部分を削ぎ落とし、「宗教の魂」としての本質的な部分を抽出しようとしたのである[15][16]。教えるべきであるとし[12][7]、人間知性の最も自然で自発的な行為である直感に基づいた教育(直観教育)により、自分で考えるという活動的な道徳教育が可能であると考えた[17]。1896年、ソルボンヌ大学教育学講座の初代教授に就任(後任はエミール・デュルケーム)。1902年から1906年まで教育同盟(フランス語版)の会長を務めた。制定[編集]1894年に起きたドレフュス事件は上記の教権派(カトリック勢力)と共和派の対立と結びつく大問題となった。立場を表明した(ビュイッソンはこの後1914年から1926年まで人権同盟の会長を務めた)[18]。1899年に急進派の支持を受けたピエール・ワルデック=ルソー内閣が成立。1901年7月1日のワルデック=ルソー法(結社法)第13条により修道会は認可制となった。1902年の選挙でも左派の社会党・急進党が勝利。ビュイッソンは急進社会党から国会議員に選出され、以後1914年まで、次いで1919年から1924年まで政治家として活躍した[1]。同年、首相に就任した同じ急進社会党のエミール・コンブ(フランス語版)は約3千の無認可の修道会系学校を次々と閉鎖に追い込み、約2万人の修道会員、54の修道会がフランスから追放された。ビュイッソンはこうした状況について「人間および市民の権利宣言の文言や精神を傷つけることはできない」とし、「修道会の教育の自由を否定する、修道会を国家の監督下に置くことを正当化する、修道士は団体の特権に基づいて教員になってはならない」と発言した[17]。(ライシテ法)制定のために33人から成る検討委員会が結成された。)が報告者を務めたこの委員会はビュイッソン=ブリアン委員会と呼ばれる。法案はいったん1904年11月に上程されたが、コンブ内閣はアンドレ陸相による軍部内非カトリック化の行き過ぎが非難されて1905年1月に総辞職[19]。3月に後任のモーリス・ルーヴィエ(フランス語版)内閣において再度上程され、12月9日に政教分離法が成立した。ビュイッソンは平和運動家として国際連盟の発足を支持し、特に1923年のルール占領(フランスおよびベルギーが、ドイツのルール地方に進駐し、占領した事件)後はベルリンでドイツ人平和運動家らに会ってパリに招き、活動を共にするなど独仏融和に尽力した[12][7]。ルートヴィッヒ・クヴィデと共にノーベル平和賞を受けた。1924年にはレジオンドヌール勲章グラントフィシエを受けた[20]。近年の評価[編集]ビュイッソンの「ライックな信仰」、「ライックな道徳教育」およびより広義にライシテに関する思想は、現代フランスにおけるライシテ論争でも取り上げられ、たとえばライシテに関する歴史・社会学者のジャン・ボベロ(フランス語版)は、「19世紀末のフランスでライシテが確立されたとき、ライックな公立校を創設する企てにおいて第一線で活躍した哲学者フェルディナン・ビュイッソンは、ライシテを『すべての宗派に対して中立的で、すべての聖職者から独立し、いかなる神学的な概念にも依拠しない国家』と定義した。その目的は、信仰の区別なく『すべてのフランス人の法の前の平等』を保障すること、『すべての宗派の自由』を確固たるものにすることであった」として、ビュイッソンの定義をライシテの原点に位置づけたうえで、ここ30年ほどの間に起こった「ライシテの右傾化」を批判している[21]。至るビュイッソンの道のりは同時にまた人類史(人間史、ヒューマニティの歴史)を築こうとする意志の表れであり、こうした新たな信仰、すなわち「ライックな信仰」に反宗教的ではないライシテのあり方を見出している[23][24]。(従来の政治史・社会史または現代社会学のアプローチでは見落とされがちであった)教育学の立場から読み解き、その思想構造の解明を試みている[8]。2020年8月17日閲覧。2020年8月17日閲覧。2020年8月17日閲覧。一環として』東信堂、2007年。2020年8月17日閲覧。2020年8月17日閲覧。2018年9月24日閲覧。2018年9月24日閲覧。2018年9月24日閲覧。2018年9月24日閲覧。2018年9月24日閲覧。1995年3月20日、313-429頁。2020年8月17日閲覧。2018年9月24日閲覧。2018年9月24日閲覧。2018年9月24日閲覧。2018年9月24日閲覧。2020年8月17日閲覧。一環として』東信堂、2007年。1995年3月20日、313-429頁。2018年3月21日、1-8頁。Maitron.関連項目[編集]ウィキメディア・コモンズには、フェルディナン・ビュイソンに関連するカテゴリがあります。フランス語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。(日時は個人設定で未設定ならばUTC)。表示-継承ライセンスのもとで利用できます。追加の条件が適用される場合があります。詳細については利用規約を参照してください。Cookieに関する声明モバイルビュ。