文句を言われても困るんだよ。文句なら契約書にサインをする前に言ってくれないか」ミア「夢を思い出させてあげただけ。あなたが追いかけ、情熱をかけた・・」セブ「これが夢だ。これこそが夢だ」ミア「こんなのあなたの夢じゃないわ」セブ「本当だったら俺なんかには絶対に味わえない成功を味わえてるんだ。出ていくミアそれに気付いているセブ羅生門ある日の暮方(くれがた)の事である。一人の下人げにんが、羅生門らしょうもんの下で雨(あま)やみを待っていた。広い門の下には、この男のほかに誰もいない。所々丹塗にぬりの剥はげた、大きな円柱まるばしらに、蟋蟀きりぎりすが一匹とまっている。羅生門が、朱雀大路すざくおおじにある以上は、この男のほかにも、雨(あま)やみをする市女笠いちめがさや揉烏帽子もみえぼしが、もう二三人はありそうなものである。それが、この男のほかには誰もいない。(なぜ)かと云(い)うと、この二三年、京都には、地震とか辻風つじかぜとか火事とか饑饉(ききん)とか云(い)う災わざわいがつづいて起った。そこで洛中らくちゅうのさびれ方は一通りではない。旧記(きゅうき)によると、仏像や仏具(ぶつぐ)を打砕(うちくだ)いて、その丹にがついたり、金銀の箔はくがついたりした木を、路(みち)ばたにつみ重ねて、薪たきぎの料しろに売っていたと云う事である。洛中がその始末であるから、羅生門の修理などは、元より誰も捨てて顧(かえりみ)る者がなかった。するとその荒れ果てたのをよい事にして、狐狸こりが棲すむ。しまいには、引取り手(ひきとりて)のない死人(しびと)を、この門へ持って来て、棄(す)てて行くと云う習慣さえ出来た。そこで、日の目が見えなくなると、誰でも気味を悪るがって、この門の近所へは足ぶみをしない事になってしまったのである。おやかたともうすは=私(はこのように薬売りですが、制度上「親方」がおります。「親方」:薬売りは「香具師(やし)」と呼ばれる路上商人組合に入っており、その中に「親方(親分)」と「子分」がいました。知ってる人がいなくてもこう言いますよね、今も。今もいらっしゃいます、籐右衛門さん。今もある「外郎屋」さんの代々の当主です。籐右衛門」さんのようです。なのりまする=その親方は、いまは髪を剃って僧形になり、名前も変えて円斎と名乗っております。「剃髪」は、つまり出家です。いわゆる「お寺に入ってお坊さんになる」のとは少し違います。平安末期にはじまり、鎌倉時代に盛んになった「在家出家」というシステムです。頭を剃り、法名を付けますが、お寺には入らず、そのまま市井で生活します。出家というより「隠居」に近いです。チナミに古典などに出てくる「法師」というのは全部これです。「兼好法師」や「西行法師」なんかも、この「在家出家者」です。お坊さん(寺僧)ではないのです。頭剃って法衣を着て、大道芸をやったり太鼓持ちのようなことをやったりした人たちもいて、これらは出家すらしてませんが「法師」と呼ばれました。非常に区別が不明確です、適当です。「お手にいれ」の、この「入れ」は使役にとります。あと「元朝」を「元の国」という意味に取る説もあるのですが、ここではナシとします。わがちょうへきたり=昔、珍の国からきた外国人である外郎という名の人が我が国へ来たのでした。「珍の国」:よく分からない外国の名前はだいたい「珍」です、深い意味ナシです。「唐人」:「唐の国の人」でも「中国人」でもありません、「外国人」はすべて「とうじん」です。「外郎(ういろう)という人」:「外郎」はもともと名前じゃなく、中国での役職名です。けい)」というひとが元の滅亡とともに日本に亡命して帰化しました。実は日本に帰化した「外郎」さんは都を嫌い、ずっと博多に住んでました。息子の宗奇さんが足利幕府の求めに応じて上京します。宗奇さんが作ったお菓子である「ういろう」は、当時のお菓子のレベルの中では最先端でした。このお菓子は外国使節の接待にも使われてたそうなので、宗奇さんと宮廷とのつながりは深かったかと思います。身分の高い人に会っていても不思議ではありません。「透頂香(とうちんこう)」という名を帝が付けた、というのも(事実関係は知りませんが)表向きは定説のようです。ホントに「帝に参内」した(直接会った)かはビミョウかもしれません。使うときは一粒ずつ頭との隙間から大切に取り出すのだ。冠というのは王冠ではなく、烏帽子や中国のかたならチャイナな帽子などです。たまわる=その様子から、帝からその薬の名を「透頂香」と付けていただく。冠の隙間から取り出したから「透頂香」じゃなくて、薄荷などの成分がスーっと頭の上まで突き抜けて香るイメージから「透頂香」と付けたんだと思います。「灰俵」以下「おだわら」にひっかけたただのシャレです。「灰俵」と「炭俵」は当該商品が入った俵です。おやかたえんさいばかり=ひらがなを使って「ういろう」と商品名を書いているのは(わたくしの)親方、円斎(虎屋籐右衛門)だけである。熱海や箱根での湯治(というか観光したあと温泉宿で遊ぶ)と、「伊勢参宮」(というか観光したあと旅館で精進落としに遊ぶ)。江戸市民が東海道を西に向かう目的のほとんどがこのふたつでした。しらかわよふね=「ういろう」をご存じないかたには、なんのありがたみもなく、まさしくそれは胡椒を丸飲みすると辛さがわからないようなもの、または「白川夜舟」の例えのごとく、眠ったまま名所を通り過ぎて気付かないようなものです。おさめますると=薬を飲み込んでお腹の中に納めてしまいますと、てことは「ういろう」舐めるクスリじゃなく内服薬です。なんか「痰切り、口臭予防」効果が謳われるので「のど飴」っぽい印象ですが、ちょっと違います。漢方医学をなめてはいけません、解剖学的な位置や形状の把握は不正確でも、その機能や相互が連関して体全体に与える影響については、現代においても漢方医学のほうが、西洋医学よりはるかに正確、かつ豊富な情報を持っております。「痰切り薬」のくせに効能おおげさ、と思われるかもですが、成分を調べたら人参や桂皮が入っていましたので相応の効果が見込めます。りょうをしょうずるがごとし=さわやかな香りの風がのどの奥より出てくるのである、そして口の中は涼しい風が起ったようなかんじになる。チナミに、「ういろう」は今も一応「医薬品」扱いらしく、「外郎」の店に行って症状を話して対面販売でしかゲットできません。かみのごとし=よろずの病にすばやい効き目があることは、まるで人知を越えた不思議な存在のようである。「神」をそのまま「神」と訳して西洋文明的な全知全能の創造神をホウフツとされても困るので(笑)、てきとうに意訳します。万病に効く、は言い過ぎな気もしますが実際いろいろな効能の生薬がバランスよく入っているようなので、どんな症状でもあるていどは一時的であっても軽くなったかもしれません。「治療」はできませんが「対症療法薬」としてはたしかに万能感があります(治りませんが)。コメント目次へトップサイドバータイトルとURLをコピーしました。