芭蕉は登っていませんが、頂上まで行ってみた方がいいと思います。分かれ道まで引き返し、西生寺を訪ねました。西生寺は実に立派なお寺でした。(芭蕉が訪れた当時の様子がどうなのかは分かりません。)今回は弘智法印即身仏を拝みませんでしたが、大きな弘智法印の像が立っていました。大銀杏も有名のようです。芭蕉の句碑も立っています。「文月やからさけおがむのずみ山」の句はどうも芭蕉の句ではないようです。みな月(六月)では芭蕉が訪れた月に合わないので文月にしたものか。)西生寺からは野積の集落が良く見えます。上の写真の中央に見える道は何度もと通ったことがありますが、上から眺めるのは初めてです。西生寺から野積に下り、寺泊方面に向かいました。寺泊への途中に大河津分水がありますが、もちろん芭蕉の頃にはなかったものです。(大河津分水は明治42年(1909)に本格的な工事が始まり、大正11年(1922)に通水、大正13年に竣工式が行われた。)曾良の日記には国上山に行く道のことが書いてありますが、芭蕉たちは国上山には行ってはいないようです。寺泊で芭蕉が何を見たかは全く分かりません。寺泊は現在は魚の市場通り(魚のアメ横)で有名ですが、旧道に入ると趣が一変します。道の両側に家がありますが、山側に立つ家の、さらに奥の山の斜面には民家はなく、ほとんど全てが神社かお寺です。(これは出雲崎も同じです。)これほどに神社とお寺が多いのにはびっくりします。私は愛宕神社の初君の歌碑と聚感園、それに日蓮聖人獅子吼の像を訪ねました。この神社の写真の左側の方に、初君の歌碑があります。この案内板で分かるように、この歌碑は二代目で、初代の歌碑は聚感園にあります。二代目のこの歌碑も読みにくくなったので、三代目の歌碑が作られ、その歌碑も聚感園にあります。聚感園は、豪族・五十嵐氏の邸宅跡を公園にしたものです。佐渡に流され、佐渡でなく亡くなった順徳天皇の行在所跡があります。前述したように、初代の初君の歌碑も三代目の初君の歌碑も聚感園にあります。次に日蓮聖人獅子吼の像です。寺泊には、良寛(1758~1831)と関係のあるお寺もあります。そこも訪ねましたが、ここには書きません。色々なところを訪れましたが、今回の旅行で一番印象に残ったのはこの山﨑の女将さんのお話しです。山﨑は戦前は遊郭だったということです。今も建物にはその面影が残っています。旅館になってからは、俳人の加藤楸邨や作家の瀬戸内寂聴、画家の川端龍子や棟方志功など多くの文人や画家が宿泊しています。)は、この山﨑で描かれたということです。田中角栄もたびたび訪れたそうです。今は良寛や芭蕉を訪ねて、スイスやドイツからも来る人がいるとのことです。女将さんは俳句を詠む方で、女将さん直筆の色紙が飾ってありました。山﨑さんはコロナで今は一日一組しかお客を泊めていないとのことでが、こういうレトロな旅館に偶然にも泊まって、思いがけず楽しいお話を聞くことができました。料理も大変おいしく、大満足でした。写真は山﨑の部屋から見えた夕景です。里の天領出雲崎時代館などを訪れ、帰りには国上山(くがみやま)に上り、国上寺(こくじょうじ)や五合庵も訪ねました。ここでは良寛関係の場所は省き、芭蕉園のことだけ書きます。芭蕉園は良寛の生家橘屋と権力争いをした敦賀屋の跡地にあります。案内板にあるように、芭蕉が一泊した大崎屋は斜向かいにありました。芭蕉園には「銀河の序」の碑が立っています。この「銀河の序」の碑については、8月12日の松尾芭蕉「銀河の序」と大星哲夫(より良き教育を求めて・ちからのブログ)をリンクからご覧ください。「銀河の序」は「奥の細道」の本文にあってもおかしくない名文です。「奥の細道」の本文であれば、もっと出雲崎の地を訪れる人が多くなったのにと思うと、残念です。出雲崎は良寛の生誕の地ですから、良寛に関係するものが多いのは言うまでもありません。最後に良寛が18歳の年に剃髪し、玉島円通寺に修行に出るまで4年間過ごした光照寺での写真を載せて、このブログを終わりにします。秋海棠の花がきれいに咲いていました。1はてなブログをはじめよう!chikaratookamatiさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告する引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。