めぐる事件を数多く手がける徳永信一氏、この左派・右派を代表する弁護士2名がそれぞれの「靖国への想い」を熱く語る。次回の記事>>>(C)国立工房2014靖国問題に対して、交互に右派側の弁護士と左派側の弁護士が出てきて、意見を述べる。靖国神社についての態度は、過去の日本人の死をどう位置づけるかという態度で、それは未来に日本人がどう死ぬかも決定づける。重要なのだ!と思いつつこの映画観たけど、よくわかんないねこりゃ。聞いていて、毎回最後に聞いた意見について「なるほど」と思っちゃう。最終的に「もうわかんねえよ」みたいな。「もうかかわりたくないよ」みたいな。「結局のところ死んだらお終いってことじゃねーか」みたいな。誰かが決めた靖国の解釈に、俺の将来の死も規定されてしまうかもしれない。したらいいんだー!という堂々巡りにおちいってしまうのである。(C)国立工房2014本作の監督は天皇を素材にしたコラージュ作品が事件化したことでも有名な、芸術家の大浦信行。『ノー!ハプサ<NO!合祀>訴訟』で原告側弁護人をつとめている)が、双方の「靖国問題」への見解を述べあう。合間に昭和アングラ感あふれる、在日韓国人2世で身体障害者の舞踏家によるダンスが挿入されてくる。右派側の人はホテルの一室で撮影されていて、画面は赤っぽく、また彼自身も身振り手振りまじえて情熱的に、表情もゆたかに語っている。対する左派側の人のインタビューは、取調室のような部屋で撮影されていて、服もスーツ。画面は青白い色で統一され、そしておもしろいほどまったく動かない。この変化のない人物を前にして、映画に動きをもたらすにはどうすればいいのか?そこでカメラが顔にだんだんズームしていく!という工夫がまずややウケ~だった。(C)国立工房2014韓国・台湾人の合祀問題について、双方の意見がのべられる。いうかそういう論点があったことすら知らなかった。本作は両論併記、結論を出す映画ではないのだが、例えば俺は観ていてもう「遺族が奉らないでっていってんだから、返せばいいじゃん」としか思えない。するとそこに新事実「彼らは20倍の競争率をくぐりぬけて日本兵として採用された、エリートだったのだ」という話が出てくる。これはまたこれで筋が通っている。神道がそういう宗教なら、A級戦犯もまた一緒に奉ればいいという意見がある。戦死者なんかも奉られていて、だけど、白虎隊、新撰組や、西郷隆盛(天皇に敵対した側)なんかは奉られていないという。恣意的に選んでるじゃん、整合性が取れないよ!とつながっていく、そんな話も知りませんでしたよ。ワークライフバランスならぬ、ポリティクスライフバランスってもんを俺は主張したい!ってうんざりしてシャッター下ろしたくなるんだけど、それって床屋政談くらいがちょうどいいって話なのか......、というトホホ感もある。そこでまたこの映画にもどってくるのだが......。(C)国立工房2014途中シンガポールにおいて28歳で刑死した木村という男の日記が挿入されてくる。彼に命令した上官は懲役刑になり、命令された彼はBC級戦犯として死刑になる。そんな彼は、「軍人がもっとも天皇の名を悪用し濫用した」と言う。インド、インパールにおいて19歳で病死した従軍看護婦の手紙も読まれる。観てると、もうなにはなくとも死んだらお終いだ!の念が強くわき上がる。そんなこと木村さんだって百も承知で、命令を断わったら死刑、従ったらやっぱり死刑になって、なんでだよ状態になっていたのだろうけど。ところがこんどは、当時のニュース映像が流される。真珠湾攻撃において潜水艦で参加して死んだ9人がいた。彼らは最初の軍神となるわけだが、その追悼映画の「ついに5隻の艦船は帰らなかった......」というナレーションに、浪々と唱歌がかぶさってくる演出には感動する。この当時の朗読や、放送が聴けたのはよかった。そこでセックスにふけっちゃう『愛のコリーダ』(大島渚監督)はやっぱりすごかった。『愛のコリーダ2』があるならそれは、原発が爆発して出動を命じられても無視して、女子高生と援交セックスにふける消防士の話になるのではないか。ついて結論を出してみた。この映画は恒例のドラム缶爆破に続き、アングラな祈りでしめられる。結論を出すより、そのなんだかよくわからない芸術しめがしっくりくる。戦争で亡くなった方を鎮魂する唯一の手段は、それぞれの生活を美しくして、それに執着することである。独身で、不良で、親とはちがうことを教えてくれる、叔母という存在。マイノリティー・リポーター。PARTYでPARTY中に新聞を出してしまう「フロアー新聞」編集部を主催(1人)。他にミニコミ「気刊ソーサー」を制作しつつヒーマニティー溢れる毎日を送っている。