口火の報告者は、以下の皆さんでした。「言葉がいっぱい」に魅かれた。イワンとアリョーシャについて。神は、息苦しさを感じる。西欧人はなぜドを理解できたのか□菅原純子さん「金石範『鴉の死』」1948年4月3日に韓国済州島で起きた、ある虐殺事件を扱った小説について言及されたが、この映画化にもなった事件を知る人が少なかった。『異邦人』のムルソーをあげた。□下原康子さん「アリョーシャの謎」アリョーシャとは誰。中のアリョーシャ」『カラマーゾフ』を読む意味。・近藤「ヘリコプターで見下ろす。・「心象風景」トルストイ午後の部「山城むつみ批評紹介」「フリートーク」で楽しく午後は、通常より30分早い1時30分から開催された。はじめに福井勝也さんの「山城むつみ評論『カラマーゾフのこどもたち』評論」をめぐっての考察発表があった。ついて」でしたが、急な都合で「カラマーゾフフリートーク」に変更されました。どちらも、4サイクル最後の祭にふさわしい賑やかで楽しい議論となった。酷暑を忘れた一時でした。今、何故に山城むつみ氏のドストエフスキー批評紹介か1.小林流〈ただ読む読み方で読み通すという原則〉へのこだわり。2.〈素人の読み方〉へのこだわり、テクスト内部と外部(資料)の往還方法。3.どんな上等な〈謎解き〉であっても、〈読むこと〉は〈謎解き〉ではない。4.小林秀雄、バフチン、森有正等のドスト論の厳密な「読み」の正当な継承。5.従来のプロ・エト・コントラ流、二項対立的ドスト論からの脱却の試み。映画映像論)からの期待される斬新な21世紀ドスト論7.以上1~7を踏まえたうえでの高度でなお面白い「批評文学」の追求。8.読書会での近時の「読み」との共時的偶然。「なんでもトーク」に寄せてマルクス主義は偉大な思想だ。寛子ここ最近、虐待関係の報道が多い。いつのまにか、私たちもそうしたニュースを、生活の一部のように暮らしている。そのためだろうか、ここしばらく、イワンの苦悩は、私の体のどこかに、喉にひっかかった小骨のように、いつもつっかえていた。して、私の中にも、もちろんそういうものを憎んだり、嫌悪する気持ちはあるけれど、でもねぇイワン、と最近思うようになってきた。イワンの苦悩は、所詮思想によるものでしかないのではないか。彼は、現実に苦しんでいる子供のために苦しんでいるだろうか。彼は、実際に虐待された子供たちのことを何も知らないし、自分ができる事を何かするであろう、とも思えない。思想の楼閣に暮らす、夢遊病患者かもしれない。理性にも、論理にも、思想にも、言葉にも、限界がある。神とか真理とかは、はるかに人間を凌駕する何かではないのか?所詮人間が理性において捉えられるもの、ではないと思う。私の周りには、マトモではない家庭で育った人間がたくさんいるし、私自身の育った環境も、マトモなものではなかったと思う。するとイロイロな辛さや苦悩はある。それが、何だというのだ?宮沢賢治の作品に、貝の火という作品があったように思う。子兎が、ある英雄的な行為によって、お礼に「貝の火」という宝物を贈られる。「貝の火」を贈られたことにより、子兎は傲慢になり、その弱さを罰するかのように、貝の火は弾け飛び、子兎は目をつぶしてしまう。そんな息子に対して父は言う。こんなことはどこにもあるのだ。こんなことは、どこにもある。虐待というそれ自身は、醜く、戦慄するような行為だと思う。そんな報道がある度に、人々は眉をひそめる。一般ピープルはそれでいい。私には、どうしても、虐待ははじまりにしか思えない。それは、はじまりでしかない。その過去を、どう生きるかが、問題だ。して、過去を抱えながら、苦闘し続ける人たちを見た。落ちる人と、落ちない人、つまり自分の苦悩から学び、糧とできる人と、そうでない人がいるのを見た。その差は何か?自分の問題としてひきうけるか、人のせいにするか、だろう。ところで、個人的に、人のせいにした大バカ野郎の日本代表は、秋葉原の連続殺傷事件でおなじみ、加藤容疑者であると思っている。いえ、そもそもそうした問題を身に引き受け、闘えるか・・・それ自体が、運というか・・・よい出会いがあるか、ないか、環境の劣悪さがどの程度か、そんなもので、ほぼ決まるような、気もする。思うからこそ、嫌いな言葉がある。「落ちたら上がるだけ。」この言葉を口にする人間はバカだと思う。落ちた人間は大概上がってこない。そのまま地獄めぐりが相場ではないか?運のいい人間は上がってくる。運の悪い人間は、闇に吸いこまれたり、死んじゃったりする。それでも、私は・・・私なりに、いろんな人間を見たけれど、それこそ両親に性的虐待を受けているとか、レイプされて、苦しくて、どう見ても日常生活がおくれていない人なんかも、自分の目で見たけれど、被害者はかわいそうとか、弱者だとか、現実はそんなもんじゃないのだ。