東大寺は、中国でいう石窟寺院を採り入れたという認識で正しいでしょうか。東大寺が、平城京の内部ではなく外京にあるのは、何か意味があるのでしょうか。物この広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。2019-06-17東大寺は、中国でいう石窟寺院を採り入れたという認識で正しいでしょうか。東大寺が、平城京の内部ではなく外京にあるのは、何か意味があるのでしょうか。アジア・日本史系概説I(19春)石窟寺院、ではありませんね。龍門石窟をモデルとしたのは、あくまで盧舎那大仏の造立についてです。紫香楽で始まった盧舎那仏の造立は、方法こそ石刻/鋳造と異なりますが、都との位置関係、内包する思想など多くの点で、龍門の奉先寺を先蹤としているようです。奉先寺は東西幅・南北幅とも30m以上、うち盧舎那仏座像は高さ17.14m、龍門最大の規模を持ちます。よると、その造立には則天武后の莫大な寄進があったようで、仏像の面貌は武后のそれを写したものともいわれます。日本の仏教国家建設における光明皇后の役割を考えても、両者の比較は意味がありそうです。東大寺のほうは、確かに春日山の金鐘仙房を原型としていますが、こちらは山林の仏堂ではあっても、石窟寺院ではありません。大仏造立を迎えて総国分寺の位置づけを獲得し、東大寺となってゆきます。平城京の外京東端に接続するような東大寺の位置は、まず同地が平城京建設段階から山林修行の地であり、多くの仏堂を有したこと(それらが、のちの二月堂や三月堂に繋がってゆきます)、大仏の鋳造は周囲の地形改変を伴う大事業であったため、京内での実施は不可能であったことなどに起因します。ひとつ、かつて京大で教鞭を執り、東大寺のすぐそばに住んだ古代史家・岸俊男は、東大寺に接続する平城京の二条大路が、中国・西域を経て天竺に連なる、「仏教東漸の道」と考えられたからではないか、と指摘しています。東漸の行き着いた終着点が東大寺である、との位置づけです。実証はできていない説ですが、重要な視角と思います。読者になる広告を非表示にする関連記事2019-06-10どうして仏教が政治に介入してくるまでに、影響力を持ったのでしょう。仏教のどのような教えが、当時の人々...別の質問にも回答しましたが、まず、当時国家に承認された正式...2019-05-27中国の方式に倣っているなら、皇帝の代替わりによって遷都が行われるのが普通と思いますが、日本の古代では...中国では、王朝が代われば別ですが、同一王朝では代替わりによ...2016-07-11孝謙天皇が重祚して称徳天皇となり、道鏡を天皇の地位に即けようとしたのは、仏教国家を形成するための一環...この問題については、授業でも触れたように諸説あり、まだ議論...2016-07-04天皇が仏教に深く帰依したことと、神仏習合とは関係がありますか?大仏造立に関して、宇佐八幡神が仏教に帰依し、列島の神々を率...2016-07-04平城京について、外京や北辺坊については、平城京を造営する前から計画されていたものなのでしょうか?恐らくは、後に付加されていったものであると考えられます。cleansingの語がある”クレンジング”のほうが適切ではないでしょうか?非・場所の話を聞いて、大手チェーンが戦略的に地方へ店舗を増やす様子を思いだしたのですが、これも侵略といえるのでしょうか。子育て幽霊に似た話ではあるのですが、『ゲゲゲの鬼太郎』の鬼太郎は、墓から死んだ母の胎内から出てきています。このエピソードは、子育て幽霊と関係しているのでしょうか。1リンクはてなブログブログをはじめる週刊はてなブログはてなブログProはてなブログをはじめよう!hojo_lecさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告する引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。