この俺がついているんだ。いいかね、いいことを教えてやろう。わたしの話していたヘブライ語ではな、≪ことば≫と≪できごと≫はどちらもダーヴァールといってな、互いに区別がないのだよ。お前の身の回りに起きている≪できごと≫は、すなわち神さまの≪ことば≫なのだ。耳をすまして、その≪ことば≫を聞け。すればこの≪できごと≫を通じて、神さまがお前に語り掛けている≪ことば≫が聞こえてくるはずだ。お前が今何をすればいいのか、神さまはお前に何をさせようとなさっているのか、それが聞こえてくるはずだ。この解説には感動しました。ヘブライ語でダーヴァールは、≪ことば≫でもあり、≪できごと≫でもある。≪できごと≫に遭遇したら、それを≪ことば≫としてメッセージを同時に受け止める。≪できごと≫を、眼の前を通り過ぎて行くものと捉える事も出来るけれど、≪できごと≫(ダーヴァール)をカミサマの≪ことば≫(ダーヴァール)として捉えた方が、そこで自分にとっての意味を考えるきっかけになります。して、僕らの生きている世界と関係性が結ばれるのだと思います。光ァ人の闇ィ照らしてだったのに、闇に住む人ァその事(ゴど)に気ァ付かなァでだったんだ。暗闇の正体は、旧約聖書全体を通しての大きな主題とのこと。人間にとっての暗闇とは果たして何なのでしょうか。「善悪の知識の木」で、「知識」と訳されているのは、「知ること」のことで、「知る」には「支配する」という意味があります。日本語の古語でも「しろしめす」は「知る=支配する」の敬語です。この実を食べるということは、何が善で何が悪かということを人が判断する力を持つという意味です。ことの是非善悪を判断するときに、神さまと同じ絶対者、「俺は絶対に正しい!」という信念の人となるという意味なのです。善悪の知識の実とは、ものごとを二元論的に善悪に分け、その上で自分が絶対的な善の立場に立っているとしてしまうこと。いう立場の人は、色んな状況で見かける気がします。戦争も喧嘩も、互いが互いの善を主張するから起きるもの。そこに人間が陥りやすい「落とし穴(暗闇)」があるようなのです。正しいと信じ、善であることを信じたことにとことん誠実を尽くし、まっしぐらに突き進めば、必ず待っている恐ろしい破滅。ユダヤ人はおそらくこの矛盾に気づいた最初の人々であったのではないかと思います。神さま、あなたはどうしてこんな世界をお造りになったのですか。したらわれわれはこの抜け道のないぐるぐるまわりの悲惨から抜け出せるのですか。聖書が「闇」とよんでいるのは、この恐ろしい矛盾のことでした。人間は「自分が絶対に正しい」という偏見や固定観念に陥りやすい。それは人間の心の構造に内在されているエゴのせいでしょう。エゴも成長にとっては非常に重要な働きを持つのですが、度を過ぎるといい面と悪い面が出てくるものです。自分の中の一部であったはずのエゴに、自分全てが浸食されて覆い尽くされてしまうと、世界は「暗闇」になるのでしょう。その危険性を聖書では「善悪の知識の実」という二元思考の例として指摘しているようです。その身も心(こゴろ)も委ね続げろ。悔い改めて福音を信じなさい。「悔い改める」は、ギリシア語のメタノエオーの訳です。「メタ」は変換・転換のこと、「ノエオー」は考えること。そのことから、山浦さんは「考えを切り換えること」と訳されています。一度正しい進路に方向転換したら、後はもう過去のことに捕らわれず、明るくまっすぐに前へ進むことが大切です。「心を切り換えろ(メタノエオー)」。心をやわらかくしてスイッチをきりかえてみたらどうか。相手の心の中にも、自分と同じように、神さまの思いを運ぶ熱い息吹が吹いてきているのだということを思い出してみてはどうか。その思いを互いに尊重してみてはどうか。「福音」とは、「(神さまからの)すてきなお便り」ということです。「信じる」というのは、ギリシャ語のピステウオーの訳で、「信頼する」という意味です。→「福音」を「(神さまからの)すてきなお便り」と訳するのは素敵な訳ですよね。大人も子供のように素直で偏見なく純粋な気持ちに戻ることができれば、「(神さまからの)すてきなお便り(福音)」が常に届いていること、そしてそれが奇跡のような現実を作り出していることを実感できるのかもしれません。頼りなぐ、望みなぐ、心細い人ァ幸せだ。神さまの懐に抱がさんのァその人達だ。心の貧しい人々は、幸いである。天の国はその人たちのものである。従来の訳での「心の貧しい人々」はイメージがしにくい言葉です。山浦さんによると、本来的な直訳では「プネウマに関して弱弱しい人」という意味とのこと。プネウマというのは広い多層の意味を持ちます。古代人はこれらを区別せずにひとつのこととして認識していたようです。すべて同じことで、そこに違いはなかった、と言うわけです。「プネウマに関して弱弱しい人」とは、「鼻息の弱い人」のことです。