その2」からの続きです。タイの大学で農耕儀礼について研究されている方に浅井という言葉の起源が東南アジアからという一説を軽く否定されましたが、農耕と結びついて精神性や宗教観は太い結びつきがある様ですね。これは発酵文化の伝播にも重なります。以前に読んだ本でなれずし→生なれ→浅なれ→早ずし→にぎり→生ずし→回転寿しの系統と別に日本海側(北海道〜鳥取)で作られている、「いずし」の系統というのが説明されています。日本海側の北海道から鳥取の広い範囲に分布しており、朝鮮半島の影響を受けているのでは?と書かれてあります。この話は湖里庵の女将さんも話しておられナレズシ文化は滋賀県の北部で南方系と朝鮮系とがぶつかり合っているではないかなぁとも思いますね。そのぶつかり合っている地域が伊香郡と浅井郡とで伊香郡が北方系、浅井郡は少し古い南方系としてみます。南方系である浅井郡の統治者が後発の北方系統治者に駆逐されてしまったと考えると、何も残っていないのも頷けるなぁと思います。伊吹山の背比べの昔話があります。浅井の山(金糞岳か他の山か不明)と背比べをした伊吹山が一夜にして浅井側の山が伸びたので腹を立ててその首を切ってしまうと、その首は転がって琵琶湖に落ち竹生島になったというような話です。これなんかは北方系の坂田の豪族と南方系の浅井の豪族の抗争の結末を暗喩しているように思います。律令制の制定された当時にこの地域が、どのような勢力図だったかよくわかりません。浅井の豪族が敗退した直後の、まだ精神的影響力のある時期だったのかなと思います。郡として残り、そして竹生島には淺井姫命が祀られたのではないかと。この浅井郡を統治していた旧豪族は水陸両方(どちらかと言えば水?)に長けていて、それが竹生島を中心とする領域だったと考えると上の地図の様に西浅井郡の港と山本山以南の竹生島が見える穀倉地となる訳です。すうると浅井郡でない湖面に面した地域が3つ出てきます。(阿曽津千件とか水没伝説はこの場合ちょっと横に置いておいて)賤ヶ岳付近の飯浦と山梨子、そして山本山付近の片山です。したら、これら三つの村はその昔は浅井郡内にあったとなるとより一層浅井郡の水陸両用地域の性格が際立つなぁとと思い滋賀県の地名辞典で調べてみました。江戸時代の文献には伊香郡の飯浦・山梨子との記述を確認できるだけでした。それから、延喜式神名帳という延長5年(927年)にまとめられた全国の神社リストを見てみました。すうると山本山麓の片山は現在は伊香郡内に入っていますが、その地にある片山神社は900年代には浅井郡内の神社として規定されていた事が分かりました。表示ホォと興奮する瞬間です。)は伊香郡内の神社として規定されていました。されたかは不明で、もし波彌神社が元々は山の東側にあったのあれば飯浦が旧浅井郡域だったとの可能性も0%ではありません。表示が、これ以上は神さんの知識をもっと増やさないと全くチンプンカンプンな世界なので、一旦この話は休止しようと思います。浅井郡が湖と陸の両方を意識的に領有する地域だったとすることが同じ性質として考えられると、浅井そのものの象徴が鮒寿司ではないか?と閃いたもので、それを説得力あるものにしていこうと思い今まで書いてきましたが、難しいですね。インタビューを受けました。数に限りはありますが販売しています。発酵探検隊を組織する事になりました。発酵探検隊を組織する事になりました。生まれて初めて、自分で漬けた鮒寿司の桶出しをしました。鮒寿司を食べ終わって白いお米が残りました。鮒寿司を食べ終わって白いお米が残りました。明このブログはリンクフリーです。放送はこんな感じでした地元のユースト情報番組で話します。