日本人であることよりも、国際人でありたいと言った政治家がいるそうだ。国際感覚は大切だが、自国のアイデンティティーのないものを、世界は受けつけない。ニューヨークやロンドンのような国際ヴィレッジと呼ばれる都市も、決して人種が融合しているわけではない。各国の集合体があちこちに散らばって集合しているだけだ。国際人でありたいということは、士気のない軍が武器をほっぽり出して、敵に投降するようなものである。このようなプロパガンダを出す者は・・・である。ここにスパイ防止法案の難しさがある。この発言だけで逮捕は有り得ないし、締めつけてもならない。そこに彼等は前衛的防衛から、スパイ防止法が危険だと主張する。戦前に戻るとも言うのだ。戦前の非常事態状況と今は違うし、米国であろうと非常時には何をしたか?我が国の歴史観は占領史観であり、未だに継続している現状が国を滅ぼす。それを利用する者がいることが問題なのだ。国家に必要なのは充実した情報組織である。民主主義である以上、国民に信用があり尊敬されるものでなくてはならない。世界とも連帯しなくてはならない。そこに愛国心がないとどうなるかは、言わずとも知れたことである。アメリカでは「愛国心のないCIA職委員」と言うだけでジョークになるくらいだ。実は現在の日本の情報組織は優秀だが、政治に翻弄される。このような輩のいる国に、CIAやモサドみたいに国家機関としてではなく、バラバラに存在するしかないのが状況だ。忍者ごとく、小さく陰となるしかないのだ。それでは世界に通用しない。普遍的無意識が日本以外にある人に言っておくが、我ら日本は優秀である。どんな状況でも真面目にコツコツとこなし、秘密情報は棺桶まで持って行く兵揃いだ。歴史観念に騙され、あるいは普遍的無意識から、本気で反愛国ニッポン感情を抱く者は、この日本国には大勢いる。孫子の兵法に、彼我を知れという教えがある。彼とは敵、我とは自軍である。敵を敵としてではなく、存在として知らねば大変なことになる。国を守るとは、彼らのような目に見えない人々のことなのである。何年も前に、ある国の作戦が発案された。インターネットのサイバー攻撃で、日本を混乱させて正規軍を投入する。聞いたことがある人はいるだろう。その攻撃の序章は来ているというのに、危機管理ができていない。約2500年前の秋春時代、三国志の前、中国が混沌とした戦国時代に書かれたのが「孫子の兵法」である。武家と呼ばれた戦争のプロが書した、現代までも最高の兵法書と言われている書だ。考えてみれば、近代史の中国は春秋時代に近かったかもしれない。彼らは兵法に長けていて、それは今も継続中である。かたや危機管理の無い日本。精神基底を武道の面から取り入れる。日本武士道その文献や史実を基に、最強哲学の実態を分析し。現代科学を取り入れ、世界に誇れる最強精神学を復活させる。掣圏真陰流は日本の精神武道を、復活および創始するものである。なる、地の巻で、一分の兵法(個人戦)、大分の兵法(組織戦)を説いたものである。槍の使い手は槍使い、鉄砲の使い手は鉄砲打ち、薙刀は薙刀使い、太刀を使う者は、太刀使いとは言わず、兵法者と呼ぶ。これ兵法の道なり」と、兵法とはすべてにやくに立つようにと説いている。実際の役に立つように、教えもし、習いもせねばならないものだ。技術や礼儀だけではなく、退かず折れない精神をもつことである。それには文武両道をして不動を身につけよと説く。掣圏真陰流はその精神部分を強調し実践する、科学武士道ともいえる。不動心を持つことは、世の中の道理を「心即理」として得、心を磨き、歴史を知り、愛国心を持ち、精神術を取得することだ。心を強く鍛練して初めて不動心は養われる。私は全ての日本人にこの武道を説きたい。礼儀と共に格闘を行い、身に付くものではないのだ。催眠もその一部ではあるが、催眠自体の誤解を解いておかなくてはならない。催眠には能動的催眠と受動的催眠がある。テレビの催眠術のように、犬になったり猫になったりする、行動に走るのを能動催眠と言い、心の内部環境に浸透させる、自己催眠的なものが、受動的催眠である。催眠はそもそも自己催眠だが、掣圏真陰流では他者と自己を問わず、内部情動の環境を変えるものだ。不動心やそれ以上の波動にするものである。真の武道とはそういうものである。2011/11/23(水)武道は真の人間形成である。生きる道理を知り、己を高め、不動心を身につかせるものだ。人間形成は歴史を学び、現代と未来に確信を持つこと。儒教や陽明学のような人格学で、物事の道理を修養すること。兵法書(「五輪書」や「孫子の兵法」)などで、生きる術を学ぶこと。最新の精神科学を学ぶことで等ある。掣圏真陰流の場合、居合や体術も、このすべてに含められているところに、真の武道の姿がある。過去を知り、道理を知り、常に最前線であるべきなのだ。これらすべてが不動心を養うものである。朱子学と陽明学は対峙している。朱子学の「格物窮理」とは、万里の物と事(事物)には、真理を形成する道理が備わっており、自分がその理を極めることにより、事物の理も極められるという教えである。江戸時代に全盛を迎えた日本の朱子学は、神道の先祖崇拝と合体し、独自の朱子学となったようだ。幕府の全国支配の秩序維持にも使われ、封建制度はより一層確立された。して自立性は押さえられたが、各様々な事へのプロ意識は高まり、今日まで続いている。この時代が日本人の気質を作ったと推定される。陽明学の「格物至知)」とは、「事物に本来極められたものはない、自分の心と良識が、事物の道理を極める」のだというもの。陽明学は行動学とも言われ、知識と行動を一致させる「知行合一」という言葉も有名である。人は知識だけではダメ、知識は見識となるがそれもダメ。見識は胆識となって初めて使えるもの。陽明学を学んでいた吉田松陰は、さらに行動の極めとして「狂愚誠愛」を唱えた。宮本武蔵の「五輪書」は、「一分の兵法(個人の兵法)」と「大分の兵法(団体の兵法)」という、武道の真髄を解いたもの。槍を使う者を「槍使」い、鉄砲を撃つものを「鉄砲うち」、刀を使う者を「刀使い」とは言わず「兵法者」と呼ぶのはなぜか。晩年期、武蔵は武道の真髄に気づいていた。「大分の兵法」というと、武蔵もさることながら、中国には十三遍からなる「孫子の兵法」がある。向かえる時代の前、戦で混乱していた春秋時代の、戦争プロフェッショナル「孫武」が書いたもの。私の所で学べば分かるが、恐ろしいほど緻密である。現代でも会社の経営には絶対不可欠であろう。それよりも中国にとって近代とは、春秋時代と同じようなものだっただろう。彼等は絶対に兵法に長けているはずだ。孫子の兵法は国に限らず、相手もこうして来るという読みにもつながる。私たち日本人は危機管理にうとい。日本の情報組織はそれなりに凄いと聞くが、何せ国民が支持しない。トラウマと平和ボケした哀れな民族である。私を含めて、民衆は民衆化すると愚民となることが多い。何々さんはどうのこうのという前に、自分なのである。まともな政治家がいても、世論がまともではない場合もある。それを知るためにも、真の歴史と、それにつながる現代の流れをつかまなくてはならない。すると本当の危機感が解ってくる。2011/10/31(月)義を第一とする掣圏真陰流で、礼とは、義に付随する最も重要なものである。礼は礼儀ではなく、義者を表す「礼義」としてあるものだ。掣圏真陰流でなくとも礼は、倫理的規範で最も重視されたもので、仁を表すものでもある。近頃の日本人は、最初の挨拶すら出来ない者が多すぎる。掣圏の「礼義」でなくとも、礼儀を知らないのだ。不良のカッコをしている若い馬鹿しかり、偉そうなカッコして、社会的地位にあるような輩しかり、自由主義を背景に、うつけものが堂々と生きている。治安の悪かったニューヨークが、割れて放置された街の窓ガラスを直して、治安が良くなったが、日本ではどこも窓ガラスは割れていない。国が滅ぶのは、ここから正さなくてはならないのだ。私は礼の無いものに容赦しない。