::一切苦悩の衆生を捨てずして、心につねに作願すらく、回向を首として大悲心を成就することを得たまへるがゆゑに)。文を和讃されたものである。第一、中心という意であるから初めから回向なのである。深川倫雄和上はこの意を阿弥陀さまの本願の材料はオマエなんだよ。オマエを材料にしてお前の苦悩を元にご本願が建てられたのだよ、だからオマエは本願の中身なんだよ、と仏願の生起を示して下さった。家内の好きな柿羊羹の法話である。信楽の体は至心(名号)であるとされておられる。:あらゆる衆生、その名号を'''聞'''きて、信心歓喜せんこと乃至一念せん。:しかるに『経』に聞といふは、衆生、仏願の生起本末を'''聞'''きて疑心あることなし、これを聞といふなり。されておられるので「仏願の生起本末」とは、阿弥陀仏の[[名号]]の'''[[いわれ]]'''を疑いを雑えないで本願を聞き受けている「無疑心」である。三心を信楽の一心におさめた本願力回向の「[[補註11|大信]]」であり、乃至十念の称名の「[[補註10|大行]]」であった。『大無量寿経』を説かれたと領解されたのであった。『大無量寿経』は、本願を「宗」とし、なんまんだぶを「体」とする経典であった。説弥陀本願海)」と讃嘆された所以である。これが仏願の生起本末の末(果)として衆生を[[済度]]しつつある、「[[名体不二]]」のなんまんだぶであった。