人間はそのような動物的な側面のみで生きているのではない。人は教育によって人となる。認識が変われば、従う理由も変わってくるものである。飯が食えないのに、利益が得られないのに従うという場合もあるのだ。戦い続けた武将がいる。文天祥(ぶんてんしょう)である。平和的解決を求めさせた。元軍と戦うことを禁止した。陳宜中は夜に紛れて逃げ出した。元軍はとうとう臨安に攻め入った。三陛下を奉じて元に降伏した。数千人が北に送られる人数に加えられた。この後、元軍と南宋の残党の死闘は約四年に及ぶ。弟の祥興(しょうこう)帝を立てた。興国(こうこく)の地で元軍に不意打ちされ、妻子が捕虜となった。彼はかろうじて脱出したものの、その後、海豊(かいほう)の五坡嶺(ごはれい)というところで捕らえられてしまう。文天祥の縄を解き、客人に対する礼で面会した。文天祥はあくまでも死を賜ることを願ったが、張弘範は許さなかった。何をたくらんでいるやらわからない。「彼は忠義を大切にする人物である。他意はないことを保証する」といって、文天祥の一族で捕虜にされている者たちを捜し求め、ことごとくこれを文天祥に還してやり、文天祥を自分の船の中に置き、いつも自分の側に居らせた。その後、元軍の攻撃にあって、ついに南宋の最後の天子、祥興帝も亡くなった。張弘範は戦勝を祝す大宴会を催した。「あなたの国はもはや亡んだ。あなたは最後まで忠孝の道を尽くした。ここで心を改めて、宋に仕えたように元に仕えるならば、元でも宰相に任ぜられることは間違いなかろう」といった。「祖国が亡び、救うことができなかったのは、臣下として死んでも償うことのできない大罪です。張弘範は、文天祥を忠義の士であると感じ入り、元の都燕京(えんけい)へ護送した。死ねずにまた箸をとった。十月に燕京に到着し、元への服従を勧められたが断り続けたので獄につながれた。節操はますます堅固になっていった。元の誘いを断り続けた。元の世祖フビライ・ハンは、この忠義の士を惜しみながら処刑を命じたという。人に従う重要な要素であることは間違いない。文天祥のように、あくまでも敵側からの仕官の誘いを拒み続け、死を選ぶという生き方がある。「利」ではなく「義」を選んだのだ。人生をかける存在であった。「利」を捨てて「義」の心にしたがうものなのだ。企業経営においても、この双方が重要である。一致団結して問題解決に取り組む企業を作らねばならない。社長が己を捨てて社会に奉仕する姿勢を示すならば、社員は喜んで会社に忠義を尽くすだろう。