六十進法7日をもって1週間とすることなどは、今日まで引き継がれているメソポタミア文明の遺産である。シュメールで発達したすぐれた宗教文学(神話や叙事詩)は、セム語系諸民族の間にも伝わって大きな影響を与えた。©世界の歴史まっぷメソポタミアでは、各地・各都市の守護神や自然をまつる多神教がおこなわれたが、優勢な民族の交替が頻繁であったため、その時々によって崇拝される最高神もかわった(古バビロニア王国では、バビロン市の守護神マルドゥクが国家神としてまつられた)。シュメールで発達したすぐれた宗教文学(神話や叙事詩)は、セム語系諸民族の間にも伝わって大きな影響を与えた。メソポタミアでは、のちの文明のもとになる各種の技術や文化も生み出された。文字はシュメール人が創始した楔形文字が、言語系統のことなるセム語系やインド=ヨーロッパ語系の民族の間でも使用され、アケメネス朝にいたるまで人々はこの文字を粘土板に記した。占星術を行なったり農作業の時期を正しく知る必要から、天文・暦法が発達した。六十進法にもとづく時間の観念や方位の観念、7日をもって1週間とすることなどは、今日まで引き継がれているメソポタミア文明の遺産である。このほか、ハンムラビ法典にみられるような法の体系化がなされたことも重要である。メソポタミア文明の一般的特徴としては、実用的な分野での文化が発達した反面、実用性をこえて真の科学を生み出す、原理的・理論的な面での発達があまりみられなかったことがあげられる。メソポタミアでははじめ純粋な太陰暦を使用したが、のちに閏年うるうどしを加えてこれを補正した。ギルガメシュ叙事詩と洪水伝説ウルクの王ギルガメシュを主人公とする叙事詩は、元来はシュメール起源であったが、後世のいくつかのオリエントの言語で書かれたテキストが伝存する。主題は永遠の生命を求めてさまよう英雄の物語である。その一部に『旧約聖書』のノアの洪水伝説の原型と思われる話が出てくる。ティグリス・ユーフラテスの河口付近に居住していたシュメール人は、両河の洪水に悩まされ、そこから洪水伝説も生まれたのであろう。Domainザグロス山中のベヒストゥーンの磨崖に、アケメネス朝のダレイオス1世が楔形文字で刻んだ、ペルシア・エラム・バビロニアの3語併記の碑文がある。イギリスのローリンソンは、危険を冒して自ら手写したこの碑文の研究をつうじて、ドイツのグローテフェントがペルセポリス碑文をもとに進めていた楔形文字の解読を、さらにいっそう前進させた。楔形文字は造形文字から発達したものであり、先のとがった筆を使って楔形を印した。TERMSクノッソスクレタ文明の中心となった、クレタ島北岸の都市。発掘された宮殿は複雑な構造を持ち、ミノタウロスの神話で知られるミノス王の迷宮に擬せられた。城壁はなく、女性や海洋生物を描いたフレスコ技法の壁画が有名である。ギリシア人インド=ヨーロッパ語系民族。移動の第一波として前20世紀頃、アカイア人がバルカン半島に南下し、のちにミケーネ文明を成立させた。移動の第二波として前12世紀頃ドーリア人が南下し、ミケーネ文明の滅亡とあいまって、ギリシア各地に人々は移動・定住した。定住後のギリシア人は、方言によって、東方方言群(イオニア系・アイオリス系)と、西方方言群(ドーリア系)に分類される。マニ教3世紀前半にマニが創始した宗教。マニ教はササン朝では弾圧されたが、西方では北アフリカ・南フランスに、東方では中央アジア・中国に伝えられ、特にウイグルでは国教とされた。長江中流の赤壁における曹操と劉備・孫権の連合軍との戦い。曹操の水軍が連合軍の火攻めにあい敗北し、天下三分の形勢が決まった。