ドラマツルギー」を参考にして考えます『攻殻機動隊』のドラマツルギーhttps://obirin.repo.nii.ac.jp/?action=repository_uri&item_id=1104&file_id=21&file_no=1論文の前半部分は近代・現代の演劇史の俯瞰と呼ぶべき内容です。筆者岸田教授は演劇の専門家です演劇における表現技法の革新から、話はアイデンティティに移ります心理学者エリク・エリクソンにはユダヤ系デンマーク人の母親がいたのですが、母やエリクソンに対して父親が誰であるか秘匿していました。そのためエリクソンは自身の出自に不安と戸惑いを抱き、それが後にアイデンティティ(自己同一性)という概念に結びついたとされますこの自我同一性を問うエリクソンの理論から草薙素子の行動と心理を、岸田論文では考察しています(論文12ページ)アイデンティティとは安定的で独立した心理学的実体ではない。人は他者と接するときには、その場に応じて常に別の役割を再構成するからである。ゴッフマンが記述する多くの論稿の中で彼は、人間は本当にあるはずのものを発見できないだけでなく、その本性においてゆらぎをもつものであることをも強調している。「重要なことは、人が担う役割の背後で彼がどの様な種類の人間であるかについて、それらの役割を演じることを通して具備されるその意識である」と彼は記述している。(中略)外的、社会的な場で見せる行動は、その個人の真の姿ではない。現実の場において、アイデンティティは覆い隠され、自分でも認識できなくなり、失われている。そこには他者がいるからである。した社会学理論やエリクソンやピランデルロの個人的背景とは異なり、自分の存在について疑問を持ちつつも、素子は現実(といっても架空の世界だが)の中では自己実現をはたしている。彼女は強く美しく、使命のためなら人を殺すライセンスさえも与えられている。上司たる荒巻部長の前でも、ひるむことなく自己主張し、自分の信じる方法を貫き通す。素子にとって他者はいないも同然であり、彼女のアイデンティティは失われていないように見える。それなのに彼女は、自分の存在そのものについて、まるでベケットのように、考え続けているのである。いう言葉でも表現される。彼女の名前そのものが物質の最小構成要素であることを暗示している。素子は脳だけが人間である。脳さえ人間ならサイボーグは人間と同じなのか。「我思うゆえに我あり」の我とは何か。脳なのか、脳ではないのか。素子が悩み続けるのは、このことである。素子が問いを立てても、それに答える者は公安9課の中には誰もいません。素子に近い存在であるバトーでさえ、「くだらねえ」と言い捨てますもちろん、素子を否定しているわけでもなく、拒絶しているわけでもなく、自己同一性をとことん追求して止まない素子を止められないと理解しつつも、素子がやがて公安9課を去るのではないかという予感を前に自分が何もできないと苛立っているからですであるからこそ、バトーは人形遣いと素子の接触を危惧するわけですしかし、いかなる警告を発しようと素子が人形遣いの正体を探ると決めた以上、バトーは素子が人形遣いへダイブするのを止めず協力しますそれが自分にできることであり、状況が悪化したら素子の脳核を担いで逃げるのが自分の責務だと心得ているからでしょう。章のタイトルは、愛である。人間の感情の中で最もうつろいやすく、ゆらぎを持ち、かつ強い力をもつのは愛である。『攻殻機動隊』は、通奏低音にそのことが流れている。人形使いが素子と融合したいと願ったのは、彼女を愛したためであったのかもしれない。草薙素子はネットの海に生まれた生命体と融合し、よりヴァージョンアップされたようにみえる。自分であることに固執する限り、人間は限られた世界に縛られ続ける。人形使いと融合した素子は、より高い地点へと到達した。それはオリジナルの素子ではないのかもしれない。いうより、彼女は個人がもつ他者からの制約から逃れ、広大な世界へむかっていくのだ。『攻殻機動隊』というアニメは、アイデンティティに縛られ続ける人間という存在が、そこから解放される姿を描いた壮大な物語なのである。攻殻機動隊」が自己同一性という呪縛からの解放を模索するドラマであるなら、続編「イノセンス」は解放された草薙素子と未だ自己同一性に己を縛り付けているバトーのドラマでしょう前作は監督だけだった押井守は「イノセンス」で脚本も担当しており、台詞を全部引用句で賄おうと考えたと述べています。どこまで本気であったのかは不明ですが、それでも日本の映画作品には例を見ないほど「イノセンス」は引用句が散りばめられており、これがまた議論を招いたところです。仕事の選択はその先の人生を左右しかねない問題です。