国家、自由と統治、自由貿易と保護主義、グローバル資本主義のゆくえ等の問題を追究することを目指しています。1939a.以降,MEBと略記)を読み上げた。1遺言に基づき公表されたこのメモワールは、爾来いろいろな角度から注目を集めてきた。これほど多くの関心を引きつけてきたのは,何よりもそれが、(i)「ケインズ革命」を引き起こした経済学者による唯一の思想的遍歴,(ii)ブルームズベリー・グループの中心メンバーによる倫理的遍歴,(iii)ケンブリッジの哲学ミリウの一員による貴重な哲学的遍歴,の表明であるからである。1980年代以降,資料の公開にも促され,「哲学者ケインズ」をめぐる真摯な研究が積み重ねられてきた。この研究は、『確率論』(Keynes,1921.以降,TPと略記)として展開された「若き日の哲学」がその後の「経済学者ケインズ」をいかに規定したのかという観点から,ケインズの業績をとらえ直そうとする動きを伴った。このさいに立ちはだかる大きな壁がある。その後,この領域に関する論文がみあたらないという事実である。ケインズの論述のなかに,その哲学的痕跡を追うという困難な作業を強いられることになる。それが「若き日の信条」である。反映したものかを検討することである。そのため、最初に『確率論』の理論内容を調べる。続いてその後の彼の哲学的足どりを、ラムゼイによるケインズ批判とケインズの受容を中心に辿る。そのうえで,「若き日の信条」を検討したうえ,「哲学者ケインズ」と「経済学者ケインズ」の関係をめぐるいくつかの問題点をみることにする。『確率論』のスタンス「哲学者ケインズ」が陽表的に、そして全面的に現出しているのは、『確率論』だけであるから、その理論内容を記すことから、本章は始めなければならない。『確率論』に大きな影響を与えた人物は3名いる。ムーア,ラッセル,ジョンソンである。「道徳」を棄却したと語られているが,『確率論』との関係では第5章が重要であり,1904年1月に「ソサエティ」で発表された同章をめぐる批判的エッセイ「行為に関する倫理」を嚆矢とする。これは『確率論』の第II部「基本定理」に明らかである。途中で多くの意見交換がなされ,その成果が取り入れられた。3以上のような影響のもと,ケインズは自らのたどった道を次のように表している。この主題の基本定理を証明しようとする試みを通じてであった。