自分の欲望を実現させるために誤った方向へ進もうとする者は多いが、なかには主人以上に正しい政治を行おうと努力する者もいる。精力的に政治に打ち込んだ。日が西に傾くまで食事も口にしないほどであった。不幸にも王安石(おうあんせき)の新法に誤りがあり、うまくいかなかった。幽(ゆう)州や燕(えん)州の地を取り返すことを目指していた。そのためにはまず、西夏(せいか)を取って、吐蛮(とばん)を亡ぼし、その後に遼を討とうと考えていたが、たまたま安南(あんなん)征伐で軍律を失ったことで敗北を喫し、罪もない大勢の人民がむごい死に方をしたことを嘆き悲しんだ。戦争の難しさを知った神宗は、このときから征伐を断念したのだった。して神宗は、内政も外征も意の如くにならないまま、失意のうちに崩御した。次に神宗の長男が即位した。これを哲(てつ)宗皇帝という。太皇太后はかつて神宗に涙を流して王安石の新法が民のためになっていないことを訴えたことがあった。王安石の新法をことごとく廃していった。大臣らはまったく関係しなかった。元祐(げんゆう)八年(西暦千九十三年)九月、太皇太后は亡くなった。大臣らに向かってこういった。多くの者が帝を侮ってもてあそぼうとしてくるであろう。これを許してはならぬ。「この大臣たちに、秋の社飯(しゃはん)(春分、秋分後の第五の戊(つちのえ)の日に配る、豚や羊の肉を炊き込んだ飯)を配ったか」と質問された。別室で一さじの社飯を食べなさい。来年の社飯の時が来たら、この老婆を思い出しておくれ」といって、亡くなった。政事に携わること九年間であった。天下の人々は「女の堯(ぎょう)舜(しゅん)である」といって賞賛した。自分の親戚の高(こう)氏にえこひいきをすることはなかった。自分の生んだ二人の王子と一人の王女さえ疎んじるほどであった。公平な態度で天下を治めたので、この時代の賢人は皆、朝廷に集まった。仁(じん)宗(北宋の第四代皇帝)の慶暦(けいれき)時代と、太皇太后の元祐(げんゆう)時代を並べ称するほどである。太皇太后も民と休息された。西蕃(せいばん)の酋長をつかまえて都に護送してきた。太皇太后は酋長を許して殺さず、その部族を招いて帰化させた。時々、夏(か)の国が宋の国境を攻めてきたけれども、国境付近の兵備を厳重にして防備させたのみであった。王安石の新法に対する評価は分かれるところであり、太皇太后が次々に新法を廃したのが正しかったかどうかは何ともいえない。「十八史略」の著者が褒め称えているところを見ると、当時、太皇太后に対して、その公平さや博愛主義的な部分に対して、人民や役人からも一定の評価を得ていたのは確かなようである。必死で帳消しにしようと頑張ったのではないだろうか。主人の後に残されたものの行動としては、あくまで「私」よりも「公」を大事にした点で評価できる。「私たちはどうなるのか」と、自分のことを考えるものである。「会社をどう運営すれば発展していくか」と考えられるのがリーダーに向いている人間だ。万が一のときに備えてじっくり育てておくべきである。