高校の倫理社会の教科書に、欲求の段階説というのが紹介されていたと思います。いう新しい心理学の分野を創設した人です。それ以前の心理学というのは、主に動物実験の結果を人間に当てはめようとする行動主義心理学と、精神病患者がなぜ心を病んだのかを探究しようとする精神分析のいずれかしかありませんでした。それに対して、マズローは、健全な人がどのように精神を発達させて、満足のゆく人生を生きることができるのかということに関する心理学を体系化したのでした。マズローの「人間性心理学」の大きな意義マズローは人間には、「基本的な欲求」というものがある、そしてそれらは階層性の構造を持っているとしました。自己実現欲求であるとしました。これらは人間の自然な欲求であり、下位の欲求が満たされるにつれてより上位の欲求が現れるとしました。マズローにおいては、「基本的欲求」を満たそうとする事は、自然なことである妥当なことであると考えられました。承認欲求までの段階を欠乏欲求として、満たされないと欠乏を生み、それを満たそうとする衝動が起こると考えました。低次のレベルで、特に幼児期に欲求が満たされないと、そこに執着するということが起こってくるわけです。必要なときに愛されたり、自分の居場所があったり、自分に自信を持てたり、人からも認められたりという体験を十分に持たないと、やたらいつまでもそれにこだわるようになるのです。マズローは、そういうところに神経症とか人間の文化・文明自体の病理の根本を見いだして行ったのです。問題だと見ているわけです。これは、エゴ(自我)という概念の整理にもつながります。一般的にエゴ(自我)を肯定的に扱う考え方と、否定的に扱う考え方が交錯しています。否定的に扱う考え方は、マズローの言う「神経症的欲求」をエゴ(自我)とはき違えているとも考えられます。私が探究してきた理論では、乳幼児期に先天的に持ち合わせた「イニシャル・スキーマ」が解消されずに残ったものや、主に幼少期に形成された「早期不適応的スキーマ」といった思考パターンが潜在意識に保持されるわけです。潜在意識に「私は攻撃される」という思い込みがあれば、いつまでも安全欲求が満たされず、「私は見捨てられる」という思い込みがあれば、いつまでも所属と愛の欲求が満たされないのです。「私は無価値だ」という思い込みがあれば、いつまでも承認欲求が満たされないのです。そこで表面的には形を変えて過剰な欲求を生みだすのです。それで私は、認知心理学から発展したモデルを体系化して、「イニシャル・スキーマ」「早期不適応的スキーマ」などの未熟な「思い込み」を解消することで問題を解消する方法を体系化したのです。願望実現法などで、「執着はかえって願望実現を妨げる」というのは、執着の根幹には、欠乏感がある、欠乏しているという思い込みがあるからです。執着すればするほど、そういう信念を強化してしまうからです。それらの「思い込み」を解消したら、意欲、モチベーションがなくなってしまうのかと言えばそうではありません。下位の欲求への固執がなくなれば上位の欲求、つまり自己実現欲求が立ち現れてくるのです。私は、そこに古神道の一霊四魂の概念を導入しました。マズローは自己実現欲求ということばでくくりましたが、その内容は人によって異なります。古神道では、人間には誰でもチャレンジしたいという性質、人との愛情関係、絆を育みたいという性質、秩序や仲間とのつながりを作りたいという性質、真理や美を探究したい、創造したいという性質があると教えています。その中のどの性質を強く持っているのかは人によって異なります。した性質を背景にして、「かけがえのない自分ならではの役割を果たしたい」ということが自己実現の本質です。「トランスパーソナル心理学」への展開マズローは、自己実現欲求を満たすことができる人は、実態として人口の数パーセントしかいないと述べていました。(これについては、その比率が増える方向へ歴史は発展するものだと考えています。)そして、その段階に達した人がそれで満足しているかと言えば、そうではないことを見いだします。至福体験とか超越体験といったものを通じて、さらに高次な欲求に覚醒する人々がいることを見いだしました。それで、マズローは、晩年には自己実現欲求よりもさらに高次な欲求として自己超越欲求という段階を追加しました。自らが第3の心理学の創始者でありながら、第4の心理学=トランスパーソナル心理学の創始者となったのです。トランスパーソナル心理学はその後、従来の心理学や宗教的な立場などを対立としてではなく統合するように発展を遂げました。そのような体系化において大きな役割を果たしたのが、ケン・ウィルバーです。(マズローは、1908年生まれ、ウィルバーは、1949年生まれです)この世界には、心理療法から瞑想法、神秘体験に関する知見など数多くの知識があり、それぞれに妥当性や有用性を持っているにも関わらず、お互いに相容れなかったり矛盾したりするケースが多くあります。ある心理療法では、自我の確立を強調するのに対して、仏教では無我の境地を重要視すると行った具合です。ケン・ウィルバーは、「意識のスペクトル」論においてこれらの矛盾を解決し、統合を試みました。人間の意識状態は、さまざまなレベルが存在して、レベルごとの課題とその解決方法があると考えたのです。自我の確立という課題と、無我の境地に到るというのは、別なレベルのことを言っているのであって、どちらかが正しく、どちらかが間違っているのではないということです。それをまとめたのが下記です。(pre-egoic)これは、さらにいくつかの段階に分けることができる。要するに、乳児から幼児期の意識であり、自我が未発達な段階である。自分というものを明確に意識していない。基本的には身体感覚のみで動いている。(mythic-membership)ある集団に同一化している意識状態。自分と集団を明確に分離していない。ものの見方は呪術的・魔術的である。(mental-egoic)他者と異なる自我の意識が明確に現れた段階。現在の人類の標準的な意識水準である。合理的・論理的な判断力がある。(subtle)時間空間の制約を超える。元型的イメージの世界。その他サイ現象と呼ばれるものが含まれる。(causal)純粋な形、理念の世界。nondual)すべてをこえた「絶対」そのものとの一致。