:「我要憐憫,不要祭祀」(何西阿書6.6)。而是一句愛的話語,使人的生命充實。12,1-8)その頃、安息日、イエスが麦畑を通りかかったとき、弟子たちはお腹が空いていたので、トウモロコシの穂を摘んで食べ始めました。これを見てパリサイ人たちはイエスに言った、「見よ、あなたの弟子たちは安息日に禁じられていることをしているではないか」。彼は神の家に入り、捧げ物のパンを食べましたが、彼も彼の仲間も食べることを許されず、祭司だけがそれを食べることを許されました。ここには神殿よりも偉大な神殿があると言います。「私は犠牲ではなく慈悲が欲しい」という言葉の意味を理解していれば、無実の人々を非難することはなかったでしょう。人の子は安息日の主だからである。彼らは、イエスが安息日に弟子たちに途中で麦の穂を数粒取らせたとしてイエスを叱責しました。マスターは聖書から抜粋した2つの例を挙げて応答し、ホセアの言葉で神の心の広さを繰り返し述べます:「私は犠牲ではなく憐れみを望んでいます」(ホセア6.6)。主が望んでおられるのは、冷酷で外面的な規則の遵守ではなく、信者の心です。実のところ、この次元は聖書の啓示の中に常に存在していました。いくつかのユダヤ教の注釈には、「安息日はあなたに与えられたものであり、あなたに安息日が与えられたのではない」と書かれています。一部の解説者は、ラビたちは、誇張された宗教性が法の本質の履行を危険にさらす可能性があることを知っていたと説明している。「律法によれば、人命を救うこと以上に重要なことはない...命が危険にさらされているのであれば、法律のあらゆる禁止事項は無視してよいのです。イエスは、神と人間を人生の中心に据えた命の精神を称賛しています。要するに、彼は本物の解釈を与えています。安息日は人間の事柄における神の愛情深い臨在を示します。主イエスは愛に満ちた神の顔であり、それが、犠牲ではなく憐れみを望んでいると繰り返し語られる理由です。パリサイ人のように、私たちがしばしば慈悲よりも犠牲を好むのはなぜでしょうか。慈悲は常に他人に対する恩義である一方で、私たちは自分は大丈夫だと信じているからです。イエスは律法を犯さず、愛をもって律法を完成させます。神は規則を与えるのではなく、人間の人生を豊かにするために愛の言葉を与えます。私たちがこの律法を空にし、それを犠牲に還元するならば、それはパリサイ人の偽善につながる単なる処方箋になります。神は心に関心を持ち、憐れみに関心を持っています。