格子が色違いで交互に並べられており、その柄が際限なく続いていくことから“繁栄”の意味が込められています。「子孫繁栄」や「事業拡大」の意味で贈り物などにも使われる柄です。「市松模様」は、江戸時代に歌舞伎役者の佐野川市松が舞台『心中万年草(高野山心中)』に出演した際、白と紺の市松模様の袴を着用したことが、はじまりだそうです。鱗文と呼ばれるようになったのは鎌倉時代で、魔除けや呪いの力を持つとされ、武具や戦の衣装に好まれました。室町時代には、能や歌舞伎で女の執念を象徴する柄として蛇の化身や鬼女の衣装に用いられています。江戸時代には、脱皮をする蛇や蝶になぞらえ、厄を落として再生するという意味で厄除けの文様とされました。鱗文は竜蛇信仰とも結びつき、海難除けにも使われています。鱗文様は、正三角形または二等辺三角形を上下左右に連続して配した柄で、蛇や竜、魚の鱗に似ていることから「鱗文」といいます。弥生時代の土器にすでに三角形の連続模様がみられ、死者を守護する願いを込めて埋葬品などにも使われてきました。正六角形のつなぎ模様が亀の甲羅に似ていることから「亀甲」という文様があり、この正六角形の亀甲を下に二つ、上に一つつなぎ合わせた「三盛(みつもり)亀甲」を1つの単位として連続させた文様です。四天王のひとりで非常に強い毘沙門天の甲冑(かっちゅう)にこの文様が用いられているので、「毘沙門亀甲」と名付けられたそうです。炎は古来より悪霊防御に用いられており人々の煩悩を鎮めたり、災いを払ったりする呪術的な意味をもつ神聖な模様されています。麻の葉模様は平安時代から使われており、江戸時代には歌舞伎や浮世絵でも使用され庶民にも馴染みのある和柄になります。麻の葉模様は魔除けの力があるとされ、また麻の葉は丈夫で成長が早いことから魔物から子どもを守り健やかに育ってほしいという願いも込められており、赤ん坊や子どもの着物によく使われていたそうです。「麻の葉模様」は伝統的な文様で、正六角形が際限なく重なり合うデザインが特徴的です。星のようにも見えるこの形が植物の麻の葉に似ているということからその名が付けられたそうですが、麻の葉そのものをモチーフにしているわけでもなさそうですね。