彼らが死体を盗むことは、論理的には可能です。全てのタイミングがうまく重なればできないことではありません。復活の主に出会った後の弟子達の大きな変化、殉教をも恐れない、福音宣教、そして、殉教の死。一体、死体の為に殉教する人がいるでしょうか。死体を盗んでおいて、復活の福音を宣教する。これは、イエスから三年間、訓練を受けた、弟子達の倫理基準からするならばあり得ないことです。当局者達は、弟子達に対して幾らでも反論する事が出来たと思います。何れにしても、窃盗説は成り立たないのです。こんな矛盾に満ちた説でも言い広めなければならないほどに、彼らは追い込まれていた、イエスの遺体を見つける事が出来なかったのです。次に、第二に仮死説です。十字架で死に切れていなかったイエスが、墓の冷たい空気に触れて息を吹き返したというのです。半死半生の人には、その脛を折って止めを刺す習慣の中で、「兵士たちが来て、イエスと一緒に十字架につけられた最初の男と、もう一人の男との足を折った。イエスのところに来てみると、既に死んでおられたので、その足は折らなかった。兵士の一人が槍でイエスのわき腹を刺した。すると、すぐ血と水とが流れ出た」(ヨハネ19:31-34)。イエスは完全に死んでいたので、足の骨を折られて、とどめを刺されるという事はありませんでした。生きていたとしても、瀕死のイエスが、内側から、一説には、2tもあろうかという墓の石を転がすのは、無理な話なのです。次に、外の番兵をやつけなければならないので、この説はありえないことです。弟子達がイエスの復活を切望していたので、幻を見たというのです。これも矛盾に満ちています。単なる幻覚ならば、当局者達は、直ぐに反論できました。弟子達が来て盗んだなどという、偽りの嘘をわざわざ流す必要はありませんでした。最大の難点は、弟子達の大きな変化です。復活の主に出会った後の弟子達の大きな変化、殉教をも恐れない、福音宣教、そして、殉教の死。これは、幻覚を見たぐらいでは説明がつかないのです。これが、全ての答えです。イエスの復活は、イエスが神の御子であることの証です。世界の四台聖人、釈迦、ソクラテス、孔子、彼らは皆死に、甦りませんでした。イエスは確かにこの歴史の中に甦られました。イエスの復活は私達の救いが確かなものであることを表しています。イエスが罪を背負い、死に打ちかたれて甦られたからこそ、私達もまた、罪許されイエスにあって、死に打ち勝ち、永遠の命に甦る事が出来るのです。最後に、イエスの復活は私達の希望です。イエスは、死者の初穂とし甦られました。イエスを信じる者は、死んでも生きるのです。「わたしは、よみがえりです。わたしを信じる者は、死んでも生きるのです。生きていてわたしを信じる者は、決して死ぬことがありません。このことを信じますか。」私は甦りであり、命である」(ヨハネ11:25-26)。この復活の希望があるからこそ、私たちは、主の復活を、永遠の命の希望を伝えていくことができるのです。2世紀のローマの哲学者ケルソスは、イエスが神の御子であることを否定して、復活は弟子達が捏造したものなのだと批判しました。これに対して、教父であった、オリゲネスは、「ケルソス反駁論」という本を著し、彼に批判に対して、一つ、一つ答えました。現代人が示す復活に対する疑義は、彼らの論争の中で、言い尽くされている。論じ尽くされているのです。イエスの復活は、議論されるべき事柄ではありません。イエスの復活は、証言されるべき事柄なのです。イエスの復活は、宣べ伝えられるべき事柄。宣教されるべき事柄です。それ以上でも、それ以下でもありません。あなたも、復活の主の証人として、あなたのガリラヤで主はあなたに出会って下さったのですから、力強く、復活の主の証人となっていこうではありませんか。6-32-8電話0424-62-0818お電話の際には一言「ホームページを見たのですが」と話が伝わりやすくなります。