Irvine説明あなたは富や自由を得たにも関わらず、不幸せを感じていますか?夢を叶えたにも関わらず、まだ満足感に欠けていますか?その場合、ストイシズムについて学ぶことが役立つかもしれません。ストイシズムとは、人生において意味のある目標を発見し、達成するための人生哲学です。これにより、時間をかけて持続可能な幸福や内側から湧き出る喜びを見つけることができます。ストイシズムは、私たちが欲望を制御し、良い人生を送り、内面の平和を見つけるために利用できる具体的な心理技術を提供します。Irvineウィリアム・B・アーヴァインはカリフォルニア大学ロサンゼルス校の哲学教授であり、オハイオ州のライト州立大学で哲学の講師も務めています。元は純粋な哲学者でしたが、その後、いくつかの分野にわたる学際的な研究を展開しています。彼は、深い哲学的原理を平易な言葉で説明することに長けています。Shouldn't」などがあります。1こんにちは、Bookeyへようこそ。今日は、「より良い人生の手引き:古代ストア派の喜びの芸術」をご紹介します。「哲学」という言葉を耳にすると、一部の人にとっては大学の授業以上の意味を持たないかもしれません。それは学問の領域に属し、私たちの日常生活にはほとんど影響を与えないものと考えられがちです。実際には、私たちの生活は哲学の影響から切り離せません。仕事に忙殺され、家族と過ごす時間が取れないとき、自分の時間の計画や優先順位に疑問を持ったことはありませんか?富や名声を追求することを人生で最も重要な目標にして、それが本当に充実感に繋がると信じていますか?怒りや不安、悲しみを感じたとき、私たちはどのように感情を管理すべきでしょうか?傷つける言葉や悪意のあるコメントにどう対応すべきでしょうか?これらの質問に対する答えは哲学の領域でしか見つけることができません。宇宙の起源のような大きな問題に焦点を当てていました。ソクラテスの出現により、哲学は倫理や道徳の検討に焦点を移し始めました。ソクラテスの弟子であるアンティステネスはキュニコス派を、またアリスティッポスはキュレネ派を創設しました。これら二つの学派は、私たちの日常生活における問題に焦点を当てました。同じ時期に、クチリアムのゼノンは、人間の状態に同様に関心を持つストア派という哲学学派を設立しました。多くの人々はストア哲学について誤解しています。一部の人々はストア哲学を同時期に生まれたキニク派哲学と混同しており、後者のように欲望を持たない質素な生活を推奨していると考えています。他の人々はエピクロス派哲学と同じで、感情の抑制を目指していると信じているかもしれません。実際には、ストア哲学は人生に対する肯定的な態度を促進します。これは、さまざまな心理技術を用いて、より穏やかで喜びに満ちた生活を送るための哲学です。ストア哲学は実用的で効果的な人生哲学です。アーヴァインの言葉を借りれば、「ストア哲学は古代の哲学かもしれませんが、より充実した意味のある人生ー良い人生を送りたいと願う現代社会の誰もが注目すべきです。アーヴァインはストア哲学の普及者であり、難解な哲学的話題を平易な言葉で解説することに長けています。彼の著書『より良い人生の手引き』では、人生について独自の視点を提供しています。さあ、彼の本の重要な内容を理解しようとしましょう。これにより、ストア哲学がどのように私たちの人生を豊かにするかを深く理解することができます。2ストア派はゼノン・オブ・キティオンによって古代ギリシャで創設されましたが、その全盛期は実際には古代ローマで迎えました。古代ローマ人が実践したストア哲学は、今日の人々にとって最も役立つと考えられています。したがって、まずは古代ローマ・ストア哲学の主要な人物について学びましょう。最初の人物はルキウス・アンナエウス・セネカです。彼の人生は波乱に富んでいました。中年になると、王室への介入が原因で流刑に処され、全財産を押収されました。8年の流刑生活の後、彼は王室の許しを得て帰還を命じられ、当時まだ若き王子だったネロの家庭教師となりました。ネロが王位に就くと、セネカは顧問に昇進し、ネロの信頼を得て富を築きました。これらの良い日々は長くは続きませんでした。最終的に彼は自身が謀反に関与していると疑ったネロによって死を宣告されました。セネカはストア哲学の節制された生活様式を支持していましたが、人生のある時点で彼は銀行家として富を築きました。これにより、彼は自分が説いたことを実践していないと批判されることもありました。前述の通り、ストア哲学はキニズムと異なり、必ずしも禁欲を唱えるわけではありません。逆に、ストア派は豊かさの恩恵を楽しむことができると考えていますが、それを享受する方法に注意を払うべきだとしています。具体的には、もし豊かな生活が妨げられるようなことがあれば、何の後悔や悔恨もなく特権を手放す準備ができていなければならないのです。セネカは確かに、いつでも後悔なく繁栄した人生を手放す準備ができていました。西暦41年、政治的な理由から、当時40歳のセネカは、後にナポレオン・ボナパルトの生地となる貧しい不毛の地コルシカに追放されました。セネカはその豪華な生活や資産の喪失について嘆かず、痛みを感じることもありませんでした。代わりに彼はストア派の理想を示しました。彼は島で平和に読書や執筆を行い、その地理や文化の研究を進めました。ストア派哲学はまた、彼に自身の死を冷静に受け入れる力を与えました。西暦65年、ネロによってセネカは死を宣告されました。処刑場で、彼の友人たちは彼の不運を悲しみましたが、セネカ自身は落ち着いており、友人たちに問いました:ストア派哲学は何を教えてくれたのか?彼の言葉には、友人たちにストア派の教えに従い、冷静に死を受け入れることを思い出させる含意がありました。エピクテトスもまた、ストア派の注目すべき代表者でした。エピクテトスは元々奴隷でしたが、その知恵がまずネロの秘書エパフロディトゥス、そしてその後ドミティアヌス皇帝の賞賛を勝ち取りました。ネロの死後、エピクテトスは解放され、哲学学校を設立しました。この学校は人里離れた場所に位置していましたが、ローマ帝国全域から学生を引き寄せました。奴隷出身のエピクテトスがこれほど人気があったのでしょうか?それは彼の教え方にありました。エピクテトスは、生きる術を実演を通じて学生に伝えました。彼は彼らに、日常生活の挑戦をどう管理するか、屈辱をどう扱うか、怒れる兄弟とどう向き合うか、さらには追放にどう対処するかを教えました。マルクス・アウレリウスについても議論する必要があります。パクス・ロマーナの最後の皇帝であるアウレリウスは、その哲学的な志向で知られています。彼はローマ帝国全土に対する世界史的な権力を継承しましたが、倫理に対する謙虚で客観的な関心を保ちました。アウレリウス帝の治世中、様々な困難がありました:帝国は疫病、飢饉、地震などの自然災害に見舞われ、加えて無数の国境紛争が発生しました。彼自身、個人的な生活でも多くの苦難がありました:健康不良、慢性的な潰瘍、不実な妻、そして14人の子どもたちのうち8人が死亡しました。やむを得ず、彼はストア派の考え方に大きく依存しました。ストア派の教えの指導のもと、彼は個人的な難題と統治の課題の双方に耐えることができました。その結果、彼自身だけでなく帝国全体に利益をもたらしました。歴史家たちは世代を通じて彼が「他の専制君主とは比較にならないほどの良政を施した」とし、「最も優れた統治者の中に位置づけるに値する」と評価しています。して、私たちはこの著名なローマのストア派哲学者たちを知ることができました。次に、ストア派の具体的な哲学的目標について学んでいきましょう。古代ローマのストア派哲学は、ギリシャのそれとは異なる哲学的な目標を持っていました。古代ギリシャのストア派は徳を達成することを目指していました。ここでいう「徳」とは、必ずしも倫理的な純粋さを指すわけではありません。ストア派は、個々人が生まれつき果たすべき機能をどれだけ上手く果たしているかによって、その人の徳が定まると考えていました。ストア派の視点からは、地上のすべてのものは特定の目的、機能、使命を果たすために存在しています。ハンマーの目的が釘を打つことであるように、人間の機能は道徳的な責任を担うことです。したがって、人の徳は他人に対して果たすべき責任をどれだけ果たしているか、親を尊敬しているか、友人に対して思いやりがあるか、より大きな人類のために配慮を払っているかによって決まります。古代ギリシャのストア派の哲学的目標に触れたところで、古代ローマのストア派の主要な目標である「平穏」について話しましょう。これはネガティブな感情を排除し、真摯な態度を保つ特定の心構えを指します。ローマ文化は平穏を重視していました。他の哲学派と差別化し、より多くの弟子を惹きつけるために、ストア派はこの伝統的なローマの価値を強調しました。これにより、ストア派はローマでしっかりと根を下ろし、広範な影響力を持つようになりました。ストア派が長い歴史と顕著な代表者を持つことが確立されましたが、なぜ私たちが今日、大きく異なる時代に生きる私たちにとって、それを理解する必要が依然としてあるのでしょうか?現在、進化心理学の観点から今日の社会におけるストア派の意義を考察しましょう。進化心理学者は、時間の経過とともに人間の進化の過程が現在の私たちの生理学的構造の形成だけでなく、特定の状況に直面したときに不安や恐怖を感じたり、他の状況下で喜びを感じるなど、いくつかのユニークな心理的特性の出現につながったと信じています。これらの特性は、私たちが新しく購入するスマートフォンに最初からインストールされているデフォルトの設定のようなものです。自然はこれらのいわばデフォルトの「アプリケーション」を私たちにインストールしましたが、それは私たちの生存と繁殖のためであり、快適で幸せを感じるためではありません。私たちはしばしばこれらの進化の遺産を「誤用」します。特定の心理的機能が私たちの進化の歴史の初期段階で生存と繁殖をより効果的に支援したかもしれませんが、今ではかえって苦しみや問題を引き起こす可能性があります。このアイデアは、以前のブッキーで紹介しました:進化心理学:心の新科学。公開の場で恥をかかされたとき、計り知れない痛みを感じるのは自然なことです。この反応は進化によって予め決定されています。私たちの祖先の部族内には階層が存在し、そのグループ内のランクの規則に従わなかったメンバーは、資源を奪われたり、グループから追放される可能性があり、自然と成功した繁殖のチャンスは減少します。社会的地位を失うことへの痛みを感じる者だけが生き残り、繁殖するチャンスを持つことができました。したがって、生き残り繁殖した人々の子孫である私たちは、さまざまな方法で現れる特定の事前にインストールされた「アプリケーション」を必ず持っています。私たちが住む環境は大きく変化しました。科学、産業、法の進歩や生活の質の向上により、社会から恥をかかされたり疎外されたりした人々も、他の人と同じ権利と生き残り、繁殖する能力を持つようになりました。それでも、屈辱のようなものに対する私たちの否定的な反応は依然として本能的です。これらの反応は、私たちの進化本能の「誤用」を示しています。私たちは、それらが正当化されているかどうかを考えることなく、自動的に、生来の進化的反応メカニズムを示します。このような場合、ストア哲学から利益を得るかもしれません。ストア思想を通じて、屈辱や他の外部要因が引き起こす感情的な害を排除することができます。これで第一部が終了します。古代ローマのストア哲学の主要代表者であるセネカ、エピクテトス、マルクス・アウレリウスについて学びました。ストア哲学の哲学的目的は徳と平静を達成することであることを学びました。ストア哲学は今日の社会においても重要な役割を果たす可能性があることも学びました。3ストア哲学の目標は内面の平穏と外的な事象に対する無関心な態度を学ぶことです。この状態を達成するためには、特定の心理技術が必要です。このセクションでは、そのような技術のいくつかを紹介します。最初の技術は「ネガティブビジュアリゼーション」です。簡単に言うと、この技術は私たちに起こりうる最悪の事態を心の中で描くことを指します:車が盗まれること、仕事を失うこと、愛する人が亡くなることなどを想像します。悪いことが起こることを心理的に予測することで、それを防げるかもしれません。両親が子どもたちが電気ソケットに触れたりいじったりすることの潜在的な危険を予測していたら、予防策を取るでしょう。彼らは電源を切ったり、回路を調べたりして、事故を防ぐかもしれません。悪いことを予測することで、私たちは心理的な不可侵性を発展させることができます。すると、ネガティブな出来事が起こった際に、その影響が私たちに及ぼすインパクトが軽減されます。16世紀フランスの思想家ミシェル・ド・モンテーニュが例として挙げられています。彼は何度も自身の死の状況を想像し、最終的には自分の死に対する心理的な免疫を身につけました。彼が実際に死を迎えたとき、彼は静かにそれを受け入れることができました。快適適応を乗り越えるために、「ネガティブなイメージ化」が役立ちます。「ネガティブなイメージ化」とは、我々が大切にしているものを失った後のことを想像することで、獲得や築き上げたものを当たり前と思わないようにする方法です。子供たちにキスをするとき、いつかは枯れてしまう花のようだと想像すべきです。子供たちは親にとって天の贈り物であり、天はいつでもこれらの贈り物を取り戻すことができます。このことを心に留めておくと、子供たちと過ごす一瞬一瞬をより大切にし、彼らとのすべての交流を最大限に活かすよう促されます。ストア派の心理技術の第二は、コントロールの三分法と目標の内在化です。エピクテトスは元々コントロールの二分法に言及し、全てを完全にコントロールできるものとそうでないものの二つに分けました。アーヴィンはこの概念を三分法に拡張し、ある程度の度合いでのみコントロールできるものを含めました。快適適応については、心理学者のセイン・フレデリックとジョージ・ローウェンスタインが名付けた用語です。それは、人々が一度欲しがったものを手に入れた瞬間に興味を失う現象を指します。常に夢見ていたコンピューターを購入した後の初期の興奮は感じるかもしれませんが、しばらくするとその興味は薄れ、さらに良いコンピューターを求め始めるでしょう。快適適応のため、人々が幸福を持続することは難しいです。欲望が満たされると、その満足状態にすぐ慣れてしまい、再び不満足で不幸な気持ちを感じ始めます。私たちの人生におけるさまざまな面を三分法で分類することにより、完全にコントロールできる事柄にのみ私たちの時間と努力を注ぐことができます。日の出や日の入り、時間の経過など、完全に自分のコントロール外のものに時間と努力を費やすのは単に愚かなことです。完全にコントロールできる事柄には具体的に何が含まれるのでしょうか?アーヴァインは次のように挙げています。自分自身で設定する目標、価値観、そして道徳的な性格です。言い換えれば、私たちは百万長者になるか、司祭になるかを選ぶことができます。これが目標に対する私たちの選択です。富と名声を幸福よりも重視するかを選ぶことができます。これが価値観に対する私たちの選択です。資質を育てるかを選ぶことができます。これが道徳的な性格に対する私たちの選択です。ストア派は、完全にコントロールできない事柄について心配するべきでしょうか?テニスの試合に出場する場合、自分自身で設定した目標やトレーニングの計画、競技態度をコントロールすることはできますが、試合の最終結果をコントロールすることはできません。結果の不確実性のために、試合に参加する人は安心感を得ることができないかもしれません。したがって、内面的な平穏を追求するストア派は、そうした努力に何の努力も投じないと誤解されることがあります。実際には、ストア派はそうした追求に熱心に取り組むでしょう。結果を完全にコントロールすることができなくても、そうした追求から平穏を得ることができます。これは彼らが目標内在化という心理技術を活用するからです。目標の内面化とは、外部の目標ではなく、自分自身で完全にコントロールできる内部の目標を設定することを指します。テニスの試合の例に戻ってみると、内部の目標は単に自分のベストを尽くすことが、外部の目標は試合に勝つこととなります。内部の目標を選ぶ利点は、たとえ試合に負けたとしても、失望感を感じることなく自分を守れることです。自分のベストを尽くすことができれば、自らの内部の目標を達成したことになります。このように、内面の平和が乱れることはありません。内面の心の状態を維持することに加え、目標の内面化は外部的な目標の達成にも役立つ場合があります。試合に勝つためには、スキル以外にも、コントロールできない要素が影響します。運、会場、相手の状態などが結果に影響を与えます。試合に勝つという外部の目標だけに集中すると、コントロールできない要素が心に影響を及ぼし始めます。失敗への恐れがパニックを引き起こし、得点のチャンスを失うことになるでしょう。逆に、外部の目標よりも内部の目標を選べば、試合中に冷静な心の状態を保つことができ、実際に勝つ可能性を高めることができます。第三のストア派の心理技術は、睡眠前の瞑想とその日の重要な出来事を反省することです。就寝前の瞑想を利用して心をクリアにすることができます。定期的に否定的な視覚化を行ったか、自分の周りのものを完全にコントロールできるもの、全くコントロールできないもの、ある程度コントロールできるものに分類した時間を過ごしたか、目標を内面化することに注意を払ったかどうかなど、考えることができます。瞑想中に、ストア派の精通度を自己評価することもできます。進歩を測るためには3つの指標を用いることができます。一つ目は社会的関係の変化で、例えば誰かに批判されたとき、その言葉に傷つかなくなることです。二つ目の指標は、望みが遮られた時に外的要因を責めるのではなく、自分自身を戒めるようになる点です。三つ目は感情生活の変化で、具体的にはネガティブな感情が減少し、ポジティブな感情に満たされることが常になります。第二部の締めくくりとして、重要点を簡単にまとめましょう。ストア派は心の平穏を達成するために、効果的な心理技術を開発しました。ネガティブなビジュアリゼーションは私たちが持っているものを大切にすることを可能にします。4ストア派哲学は、実用的な心理技術を提供するだけでなく、日常生活において賢明なアドバイスも提供しています。そのいくつかを見てみましょう。第一のアドバイスは、責任と社会的関係を適切に管理することです。人間は本質的に社会的な生き物であり、群れから孤立した蜂がすぐに死ぬように、個々の人間の生存は大きく集団に依存しています。私たちは皆、友人に優しくする、他の人のために善行を行うなど、同胞に対して一定の責任を負っています。社会的責任を果たそうとすると、避けられない社交が平穏を乱すという難しいジレンマに直面します。他者と交流しつつも自己の内面の平和を保つために、ストア派は社会的交流に関する一連の指針を開発しました。自己を守るための精神的な鎧を構築する必要があります。他者との交流時、この鎧が私たちの本物で安定した内面自己を保持するのに役立ちます。この鎧に守られることで、誰かに悪影響を受けたときに不安や自己疑問に悩まされることがありません。汚染を避けるために選択をする必要もあります。セネカは、悪徳が、それらを持つ人々から周囲の人々へと、気づかないうちに素早く広がると述べています。したがって、私たちは徳がなく、価値観が自分たちと一致しない人々や、価値観に合わない活動に参加することを避けるべきです。最後に、視点を調整し、より寛容になるべきです。誰かの短所にイライラしたとき、私たちは一時停止して自分自身の欠点を振り返り、他人をより深く理解し、自己認識を深めることができます。宇宙的な視点から物事を分析し、事件の些細さが大きな計画の中で明らかになるようにすることもできます。ストア派の平穏の特徴は、マイナスの感情からの自由です。進化が私たちに植え付けたマイナスの感情にどう対処すればよいのでしょうか?次にストア派からの第二のアドバイスを見てみましょう。人々は屈辱に非常に敏感です。それはしばしば私たちに大きな感情的な痛みを引き起こします。最初の戦略は、私たちを辱めた人が事実を述べたかどうかを反省することです。その人が真実を言っていたら、私たちは怒る理由がないのです。事実を述べただけですから。その人が真実を言っていなかった場合は、その人をただ訂正するだけです。二番目の戦略は、屈辱の出典を瞑想することです。私たちを恥ずかしめた人が尊敬している人であれば、その人の批判は実際には私たちにとって有害ではありません。ピアノの演奏を学んでいて、私たちが批判する人が私たちが金を払った先生であれば、その人の批判に感謝すべきです。私たちを辱めた人が卑劣な人物や下品なキャラクターであれば、傷つくべきではなく、むしろ慰められるべきです。そのような人が私たちを不承認であれば、それは私たちが正しいことをした証拠だからです。逆に、そのような人が私たちの行動を支持していれば、心配すべきでしょう。三番目の戦略は、エピクテトゥスの言葉を思い出すことです。「人々の心を乱すのは事件そのものではなく、その事件に対する彼らの判断である。」つまり、他人の言葉に傷つくことを選択した場合に限り、その人に傷つける力があるということです。私たちを悩ませるのは事件そのものではなく、その特定の事件をどのように見るかです。「ボタンを押されることからどう守るか」のブーキーエピソードを聴いて、この考えをより深く理解することができます。今、屈辱的な状況への対処法について語り終えたので、次はストア哲学が悲しみにどのように対処するかを見ていきましょう。ストア哲学は、ある程度、悲しみは基本的な反応であり、それを抑えるべきではないと教えています。悲しみは適度に経験すべきです。言い換えると、失ったものを決して持っていなかったと想像することです。この方法で、その失ったものに対して後悔を感じることなく、かつてそれを持っていたことに感謝の気持ちを持つことができます。セネカはかつて、3年前に息子を失った女性を慰めるためにこの方法を用いました。彼女の悲しみは続いており、毎日泣いているため、消える兆しはありませんでした。セネカは彼女に対し、息子との時間をまったく楽しむ機会がなかったらどれほど悪かったかを考えるべきだと励ましました。言い換えれば、彼女は息子の命の終わりを悲しむのではなく、一緒に過ごした時間に感謝すべきだということです。ストア哲学は怒りの感情を減らすためのいくつかの戦略も確立しています。怒りの結果を認識することが重要です。セネカは怒りを短期的な狂気の発作と表現し、それがもたらす大きな害を警告しています。見渡せば、怒りのせいで仕事や友人、家族を失った人々がいます。怒りが都市や部族にもたらした争いや混乱も考慮してください。怒りが時として人々の勇気を引き出すこともありますが、通常、それによって引き起こされる結果は壊滅的です。ありがたいことに、私たちは自分の心の状態を調整し、怒りをコントロールすることが可能です。怒っているときには、意識的にメンタルステートを切り替えることができます。顔の筋肉をリラックスさせたり、声を柔らかくしたり、呼吸をゆっくりさせたりすることで、内面の状態をすぐに外面の状態に合わせて変更し、その結果、怒りが和らぐでしょう。怒りを引き起こす思考には警戒が必要です。他人の動機を悪意を持って推測することや、相手が故意に自分を悪く見せようとしていると信じることが本当に正当化されるのでしょうか?このような寛大な心持ちを採用することで、怒りによって引き起こされる破壊的な衝動から自由になることができます。屈辱感、悲しみ、怒りなどのネガティブな感情は人を不幸にします。同様に、自分にとって何が大切かについて混乱しているときも、不幸になります。このような混乱があるからこそ、名声や富のように、さらに不安や苦しみをもたらすものを追求して時間を無駄にするのです。次に、ストア派が私たちに提供する三つ目のアドバイスを見てみましょう:名声や豪華さを実際のものとして認識することです。ストア派は、名声の獲得は代償を伴うことを思い出させます。ある社会的地位を得ようと努力する場合、実際には他人に自分をコントロールする権利を与えているのです。職場で上司からの賞賛を得ることを目標にする人もいます。その場合、個人は一生懸命働くだけでなく、自分の行動を制御し、上司を不機嫌にしないようにしなければなりません。このようにして、彼は上司に喜んでもらうために自由を失い、自己を奴隷に変えてしまいます。名声を合理的にどのように考えればいいのでしょうか?エピクテトスは言いました、自由を保持したいなら、他人の批判だけでなく賞賛も軽視すべきだと。実際、他人の捉え方を無視することは、先ほど触れた支配できないものを無視するという概念から直接導かれます。5本日は「より良い人生の手引き」のブッキーをご紹介しました。哲学者アルトゥール・ショーペンハウアーはかつて、人生は苦痛と退屈の間で振り子のように揺れ動くと語りました。このような状況からどう自由になるのでしょうか?2000年前に誕生したストア派哲学は、今でも私たちにとても良いアドバイスを与えています。それは、ネガティブなビジュアリゼーション、コントロールの三分割法といった心理技術を活用し、私たちのネガティブな感情や富や名声への態度を変え、内面の平和を保つことです。この本の解釈を聞いた後で、ストア派の哲学者のように生きることができるようになり、世俗的な誘惑を透徹した目で見抜き、内なる平穏に忠実で、よい人生を送ることを願っています。テスト&クイズ「快楽適応」という状態にあると、私たちの欲望は増えていくことになります。現代では、進化の遺産を「誤用」する傾向があり、その結果、怒りや不安といった感情を感じることがあります。ストア派と同時代の思想学派であるキニク派は、欲望や願望から自由な禁欲的な生活を推奨する点で共通しています。ネガティブな視覚化の技法は、「快楽適応」という罠を破り、私たちが現在持っているものを大切にする手助けをします。私たちが自分たちの周りの事柄をコントロールの三分類法に基づいて分類したら、完全に自分のコントロール下にある、意味のあることに時間とリソースを割くべきです。良い人生の手引きの書評テスト&クイズリンクのコピ。