こいつは瞞着の助言をした上は俺の奴隷たちの間に落ちるのが定めだと。生前中傷し不仲を煽った亡者たちが、ある者は頤から屁をひるところまで真っ二つに裂かれ、ある者は咽喉を裂かれ、鼻をえぐられ、ある者は両手を切り取られていた。ダンテを見て「ああ」と叫ぶ者があった。イギリス王ヘンリー二世の王子に父への反逆をたきつけたベルトラン・ド・ボルンだった。切られた首を手に捧げ持っていた。(二十八歌)そこは八の谷の最後、十の濠。贋金作りを罰する悪疫の蔓延する谷だった。疥癬に苦しめられる者たちの内の一人が錬金術で贋金を作ったカポッキオの亡霊だった。(二十九歌)飢えた豚が檻から解き放たれたようにある亡者はカポッキオのうなじに噛みついた。石だらけの谷底を腹這いのまま引きずっていった。それは他人の遺言状を偽造したジャンニ・スキッキだ。一人噛みついてまわる亡者は、父親に道ならぬ恋をいだき他人の姿に成りすましたキプロスの女王ミュラ。贋金作りたちは互いにいがみ合い、殴りあった。角笛が聴こえるとわずかしかない視界に塔のようなものが聳えているのが見えた。その中の一人アンタイオスに向ってウェルギリウスは冷気でコキュトスの水が凍っている地底に我々を降ろしてくれるように頼んだ。(三十一歌)九の谷は裏切りの谷である。凍てついた厚いガラスのような氷に覆われた地は同心円状に四つに分かれている。第一の円はカインの国、カイーナと呼ばれる肉親を裏切った者の堕ちる所だ。第二の円はアンテノーラと呼ばれる祖国を裏切った者の行く所である。百姓女が落穂拾いを夢に見る頃、水中から顔だけ出してガアガアと鳴く蛙のように頬まで鉛色になり、歯をガチガチと鳴らす亡者たちが氷の中に浸かっている。ダンテはそんな頭につまずくのである。(三十二歌)これらの頭が並ぶ中に、一つの穴に二人が氷漬けになった者たちが見えた。飢えた男がパンを貪るように上になった方が下の者の脳蓋に噛みついている。噛みつきながら憎悪のたけをぶちまけていた。それは、ウゴリーノとルッジェーリ大司教の二人だった。三の円はトロメーアと呼ばれる。客人を裏切って殺したアルベリーゴやブランカ・ドーリアらが涙もろともに眼球を凍りつかせている。肉体はまだ地上にありながら彼らの魂はこの地へ堕ちている。13世紀末、ピサではグェルフィ党(教皇派)が主流で、その中でもウゴリーノ伯とその一族のニーノ・デ・ヴィスコンティの二つの派に分かれていた。ギベリン党(皇帝派)の代表は同市の大司教ルッジェーリだった。市の覇権を握るためにウゴリーノはルッジェーリと共謀してニーノを追放するが、今度はルッジェーリがウゴリーノとその子、孫五名を塔に幽閉し、彼らは餓死するのである。彼は悲嘆のあまりわれとわが腕に喰らいついた。子供たちを悲しませまいと俺は心を静めた、その日もその翌日もみな黙りこくっていた。俺の見ている前で倒れた。それから俺はもう目が見えなくなったが、一人一人手探りで探った、子供らが死んでから二日の間はその名を呼び続けた、それから、苦悩には負けなかった俺も絶食に敗れた。訳)(三十三歌)地獄篇最終歌、九の谷の第四円はユダの国ジュデッカと呼ばれ、恩人を裏切った者が全身を氷漬けにされている。ある者は横たわり、ある者は起立し、ある者は爪先立ちしていてガラスの下の藁のように透けてみえた。奥に進むとこの苦悩の王国の帝王が見えた。胸の半ばから上を氷から出し、腕の長さは巨人の背丈を凌いでいる。三つ頭があり、中央は朱、右は白と黄色の間、左は黒色だった。蝙蝠のような羽で羽ばたくと風が起こり、コキュトスの水を全て凍らせていた。血の混じったよだれの垂れる口に罪人を一人ずつ咥え、かみ砕いている。中央は爪で裂かれて皮がはげ背骨が顕わになったユダ、黒い顔に咬まれているのはブルトゥス、もう一つの顔が噛み砕いているのは、やはりカエサルを裏切ったカシウスだった。14世紀だがもう夜がまためぐってきた、いよいよ立ち去らねばぬらぬ、私たちは全てを見たのだ。言うとヴェルギリウスはダンテを首に抱きつかせ魔王の脇腹から下の地殻へと降った。途中で脚と頭の位置を逆さにして今度は登った。それから岩の穴から出るとその縁に腰を下ろした。上を見るとなんと魔王ベルゼブルの脚が上に向って伸びている。第三十四歌こうして聖金曜日の夕暮から始まった地獄への苦難の行旅は翌土曜日の夕方をもって丸一日の旅路を終えたのである。穴から出た場所は、南半球であり、ユダの国の裏面にあたる。向うの夕方はこちらでは朝であった。岩間から聞こえるせせらぎの音をたよりにこの暗い道をひたすら上った。円い孔から天上にある美しいものが見えた。そこを通って再び外へ出ると空に暁の明星を仰いだ。それは希望の星である。次回は12世紀の初頭に確立された領域と言われる煉獄が登場します。当時、人々は真面目に煉獄の場所は何処かと探したと言います。この世の何処かにあると考えられていた。それゆえダンテの煉獄篇にも星が見え、空が見えるのです。蝋板に文字を書き込む鉄筆を意味している。その字を書きこむ道具から、その筆によって書かれた字体の意味に変わり、キケロは書かれた文章の趣きや話し方にこの語を用いた。この頃には文体、様式の意味が出来上がりつつあった。ビュホンやヴィンケルマンによって芸術に関する基本概念となった。友信さんは様式とは、芸術的価値を表出するための手段であって、決して価値そのものではないという。一定の様式をどれほど模倣しても、幾つかの複数の様式を集めて繋ぎあわせても、その手続きだけで価値が輝き出ることは絶無である。ホメロスの詩法に基づいて、それと等しい韻律でローマ民族の発祥をうたい上げたヴェルギリウスの『アエネイース』は傑作であるが、ローマ世界で、その様式をあみだしたのはナエヴィウスやエンニウスであった。同様のことは、ヴィヴァルディとバッハにも言える。様式においてはヴィヴァルディの方が一歩先んじて新たな様式を作り出していた。『論語』において孔子が勧めた思想運動は「正名」である。対しては哲学的探求を避けた。一方で『論語』の三分の一は芸術に関わる文章である。孔子は詩による象徴的思索によって、定義できないものを「概念」とは別の「観念」として宿そうとする。従って詩は、定義で終わる学問の限界を超えるものであった。詩を学んで概念の限界を突破した人間は、さらに礼を学べと言う。典礼とは、詩的象徴によって把握した神や祖先の霊に対して人間が如何なる態度をとるかを教示するものであった。それは、史的な出来事や神話の出来事を象徴的行為によって再現することだったのである。従って典礼とは演劇的感動をもたらすものとして考えられていた。人が如何に神に供物を捧げ、如何に語りかけ、それに応じて神が如何に恵みを垂れ、如何なる形で祈りを聞き届けたが反復される。それは、カトリックの美学者たちが言う「典礼美学」であり、孔子はその先駆者であったと言う。想像力の飛翔の後に、その軌跡を悟性が追う。夜空に神話の想像力が躍動しなければギリシアの天文学は成立しなかった。数比が音階を生み出すという想像力が無ければ、天球の音楽と中心火の想定も生み出されなかった。的想像力で克服し、パルメニデースは理性による真理に至るために光の女神の像を使わなければならなかった。神話なしには、後期プラトンのイデア論への展開もなかっただろう。思索は、想像力によって悟性の限界を超えて理性の自由な創造的思索に向かうことができる。「神話はその最後の根を以って人の原意識の中へと成長してゆく」とシェリングが言う時、人間の限定的意識の根源を拓いてゆく想像力の底知れぬ力強さが創造の迫力として期待されるのである。含み、広くは生息圏の意味も含む。倫理学の意味のエティカを合わせた生圏倫理学としてのエコエティカであり、今道さんの造語である。文化センターでの平川さんの講演を集めたもので大部の本だが平易に説かれている。章立てをご紹介しておく。「仏教の地獄とキリスト教の地獄」から簡単にご紹介しておきます。日本に最初に『神曲』を生き生きと紹介したのは、森鴎外が訳したアンデルセン原作の『即興詩人』と言われる。実はダンテが全ヨーロッパで読まれるようになったのは19世紀からとだと平川さんはいう。アンデルセンは、そのダンテ・リヴァイヴァルに接したし、鴎外もドイツ留学中に『神曲』を読んで感動していたために鴎外訳は素晴らしかった。東西の地獄のイメージには共通点が多い。鴎外は燃えたつような目をした渡し守のカロンを「羅刹」と訳したけれど、仏教地獄の閻羅人の「目の炎は燈の如く、鈎(まが)れる牙は鋒のごとく利し」など、仏教地獄を連想させるイメージは枚挙にいとまがない。漢訳仏典で用いられた言葉を鴎外はそのまま使っている。明治の日本人にとってキリスト教の地獄への理解はスムースだったと言える。旗印に大きな影響力を発揮した。八地獄が、畳みかけるように描写されていた。ダンテの九つの地獄ほど整然としたものではないにしても、かなり近い。違いはキリスト教の地獄が永遠に続くのに対して、仏教の方には、そこに永く留まるにせよ別の地獄なり、六道の別の道へと輪廻転生があることだった。この『往生要集』の地獄のインパクトは道徳的カタストロフだったと言ってよいのかもしれない。後に歌人たちはこのように詠った。1544コッポ・ディ・マルコヴァルド(1225-1276)『地獄』フィレンツェ洗礼堂のモザイク画ダンテ在世当時の地獄図として貴重な作品。さんの著作に依りながらご紹介している。ヴァルター・ベンヤミンの著作『複製技術の時代における芸術作品』を巡る三回シリーズの最後は、ジョルジュ・ディディ=ユベルマンの『時間の前で』をおおくりします。ヴィジョンを映し出す想像の鏡1800年にブレイクは、ロンドンからイギリスの南海岸チチェスター近効のフェルファムに転居した。ポーツマスの近くである。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。※サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。defined.")}))})()。