ピュタゴラスの影響を受けたオウィディウスは、ブレイクが愛した『変身物語』の中でこのように述べている。「万物は流転するが、何ひとつとして滅びはしない。魂は、さまよい、こちらからあちらへ、あちらからこちらへと移動して、気にいった体に住みつく。」輪廻転生については今はおくとして、魂が自由に他者に移るという考えは古い時代にはあった。したことがらも、ブレイクがヴィジョンに従って書いたとしたら、不思議なものでもなんでもなくなるのである。ロスが、自分はアーソナの霊の衣から分離されたとブレイクに告げたなら、彼はそう書いただろう。1838だが、書き方は、また別の問題である。自動筆記のように書いたという自らのコメントもありはするが(トマス・バッツ宛て手紙)、全てそのように書いたとしたら『ヴァラ/四人のゾアたち』の10年にわたる苦闘を説明することはできなくなる。読者は、世界の創造と破壊と再生の物語の中に、様々な登場人物のエピソードが盛り込まれ、それにほとんど恣意的なまでに多様な寓意が説明的に張り付けられるのを目にする。おまけに、ブレイクの「対立の原理」は、相反する価値や意味を物語の中にバラバラに並置するのだ。付加される領域は広範囲に及び、抽象的な徳目あり、同時代の政治思想あり、自伝的要素まで挿入されるというわけである。すると、読者はブレイクのこの虚構の世界にすんなり感情移入できなくなる。読者は物語の世界から身を引き離し、リニア―な意味の把握を断念するようになり、垂直的な読みをするようになると著者は言うのである。自ら物語を再構成し、何層もの寓意の地下水の流れを見分け、それらを平行して眺める。ロスとエニサーモンとの諍いを多様な神話に関連づけ、その中にブレイクと妻キャサリンとの関係さえ読み取ることになるというわけだ。これがポスト構造主義的読みなのである。このようなリニア―な解釈を許さない作品が19世紀後半に生まれていたことは第23話エミリー・ディキンスンの詩でご紹介しておいた。同じように語り手が誰かを意図的に曖昧にするジェイムズ・ジョイスの手法がある。彼がブレイクの影響を受けたということを知っておいてもらえればブレイク文学の先進性は理解していただけるだろう。収縮の限界が定められ人間は死の床で目覚め始めた。何者もベウラの死者たちがウルロの夜まで降りていくことを止めることができなかったのだが、今や神の手がロスやエニサーモンの上にあり、神の顔がゴルゴヌーザに輝いている。ベウラの世界に輝くキリストの姿が現れる。エニサーモンは織機で植物的生の肉体を幽鬼たちのために織ってやった。彼女の娘たちがそれを手伝いロスとその息子たちがゴルゴヌーザの溶炉のために働いた。この愛と美とにおいて驚くべき巨大な家族が構成され、それらは普遍的な一人の女性の姿に見えた。エニサーモンは彼女をエルサレムと名付ける。彼らの働きでやがて、ウルロの恐ろしい眠りは終わった。ユリゼンはルーヴァの長衣に包まれたキリストを見て当惑し恐れた。今や戦闘の中で幾倍も大きな蛇の姿になっていたオークに食べ物を営々として作ってやっていたヴァラが、ユリゼンにルーヴァを返せと迫る。神秘の樹の枝を通して彼女の体を広げた。それは渦巻く雲となって垂れ下がり神秘の樹の果実を集め始めると、ユリゼンの体は麻痺して感覚を失った。ラハブとテルザは拷問の網である外套を用意し、サタンとベルゼブルの暗い死と絶望を織りなす製作機がユリゼンの樹の根の周囲に立っていた。戦争が、エルサレムの門の前で吼え巨大な男女同型の姿となり、その胸からサタンと名付けられた一つの驚異・破滅の息子が飛び出した。ユリゼンはキリストを殺害者・盗賊として審判し、死に至らしめんとして長老会にサタンに属する12の岩のような醜い姿の者たちを集めた。キリストは悲しみに耐え、残忍な傷を受けながらルーヴァの十二の部分を通って降りた。惑わしの女性たちの姿をしたラハブはキリストを神秘の樹に釘付けにして死の宣告を行う。ロスはキリストの体を十字架から引き取り墓に運び、ロスの子のリントラとパラブロンは、サタンをゴルゴヌーザから切り離すと彼はオークの火の舌を転がり落ちた。ロスは、ラハブに向かって、自分は六千年前に落ちた影のような予言者であり、息子たち娘たちとして多数に分れ、自分もまた神の子羊を誇りと怒りの内に刺したという。ルーヴァはオークとして蛇になった時、サタンと呼ばれる状態の中に降ったと語る。エニサーモンはオークを慈愛のもとに育て、全てのものの支配権をサタンに与えたに違いなかった。来る時代も来る時代もエデンではサタンに見張りの者たちを置き、その中のエロヒムが死すべきアダムを創造したが、アダムはサタンのために死ぬように強いられた。キリストがやってきて進んでラハブとテルザのもとで死ぬ。御身はそのラハブなのであり、エニサーモンの子供なのだと語るのである。ラハブはキリストの埋葬所の周りで宗教の網を織り続けると埋葬所の底は破れ永遠界へと開かれる。背後で彼女を呼ぶ声が聞こえ、ラハブは神の幻を見た。『エルサレム』よりラハブ宗教の網の中に坐りながら、鱗が体全体を覆い、一個の石となって行くユリゼンをアハニアは呪う。彼は掟を忘れ影のような女性を抱いたのだ。オークは荒々しい激情のうちに天に昇って全ての上に君臨する。ユリゼンは悔い改めると彼の知恵を忘れ、サーマス、アーソナ、そしてロスも石のような麻痺を感じ始めていた。このように名もない影ヴァラは全てのものを縛り、死すべきものが死んでいくのが永久不変の定めとなった。*この『四人のゾア』以降、ブレイクにとってその最高の存在となるのがキリストだった。(土屋繁子『四人のゾア』)。この円環と直線の両極も後に統合されていくのである。渦という形態によって。ここに渦の重要な意味があった。最終話キリストの亡骸のもとでロスとエニサーモンがついに聖地エルサレムを建設する。傍に復活したキリストの霊が立っていることに彼らは気がつかない。ロスは右手で太陽を掴み、左手で月を覆った。入らせると永遠界の火が巨大な音をたてて落下し、ラッパが鳴った。最後の審判が始まるのである。エニサーモンの幽鬼は混乱の中で泣き叫び、アーソナ幽鬼はそれを受け入れ彼らの肉体は宇宙の廃墟に埋められた。ラハブとエルザは焔の中で燃え、オークの蛇の身体も火の柱となりながら燃え尽きた。あらゆる混乱の中で人々は逃げまどい、永遠界の息子たちはベウラの中に降り、神秘の樹は炎を上げ、洪水の黒い奔流は全てを押し流した。ユリゼンは石化した龍の姿となり、その遥か南の岩の上で横たわっていたアルビオンは目覚め、龍となったユリゼンに平和と喜びの内に永遠の世界があるように呼びかける。二度目の声に対してユリゼンは泣きながら「未来を投げ捨てる。自分が作った虚空に背を向ける」と吐露した。アルビオンはエルサレムの胸の中にキリストは秘められ、殺されても依然として永遠であり、彼を通じて自分は目覚めると語った。未来への畏れから解放されたアルビオンは、喜びの内に輝く若者となって天に昇って行く。喜びに満ちる妻のアハニアだったが心臓が破れ微笑みながら倒れて死んだ。1808田園では武具を投げ捨てたユリゼンの息子たちが働く音が諸天に響き渡っていた。ユリゼンは犂を手にし、人間たちの種子を撒いた。死者たちの震える魂が彼の前に立ち、泣き叫びながら彼の手から飛んで行った。ユリゼンたちは人間が発芽し熟し、それらを収穫するのを待つ。アハニアは死の着物を脱ぎ棄てユリゼンの傍に喜びと共に坐る。オークは、心の炎の中で自分を完全に焼き尽くし、ルーヴァとヴァラの夫婦は彼らの黄金の時代を蘇らせた。ヴァラの楽しい家の戸口に二人の子供が遊んでいた。その子たちはヴァラの膝にしがみつく。それは小さな男の子サーマスと小さな女の子エニオンだったのである。彼女は二人の子を胸に抱きしめて真珠のような涙を流すのだった。南方に坐っていたユリゼンが「終わった」と叫ぶと、大気を通して遠い昔の無垢の姿で吐き出され、人間たちの霊は下方で解放されるようにと叫んだ。朝が明け、ユリゼンは熟した国々の民を脱穀しはじめた。サーマスは、もみ殻のように彼らを海に投げ入れる。ルーヴァは人間家族の房を搾り器の中に投げ落とし血がたっぷりと流れ命の臭いが天まで立ち上り、号泣と恐怖と絶望が満ちる。一方で、蘇る者の歓喜が歌った。蘇ったロスであるアーソナが脱穀された民を全ての苦悩と共にその碾き臼で引き始め、幾時代のパンを作る。その火の中から人間は歩み出て邪悪なものは焼き尽くされた。アーソナは、もはや幽鬼ロスではなくエニサーモンにも分かたれていなかった。暗い宗教は去っていた。*こうして人間を血と号泣の中でパンと葡萄酒に作り替え、真に再生させる業・アポカリプスは終わりを告げた。井筒俊彦さんの『スーフィズムと老荘思想』をご紹介した第40話を読んでいただいた方には分かっていただけると思うけれど、ザックリと言って荘子の坐忘の四段階を一段、冥府の国ウルロまでスライドさせるとブレイクに重なる部分が、かなりある。●荘子の絶対的段階はブレイクの世界には言及されない。●エデンは互いの霊的存在が相互の中に生きている混沌そのものの世界である。●ベウラは本質群としての事物・事象の区別は有るが是非の区分はなく、登場人物たちの生死でさえ入り乱れ、分霊が起こり、時・空が誕生する世界である。現前と存在し、ブレイクでは「現世の殻とゴルゴヌーザ」の二極として象徴的に表現され並置されている。いったことは言えるが、大雑把な類型化に過ぎない。このことからブレイクの予言書が通説ほど乱脈を極めたものではなく、ある種の神秘主義的な構造のもとに描かれていることは明らかになる。血の一滴から星界への飛翔ウィリアム・バトラー・イエイツと同じアイルランド出身の小説家ジェイムズ・ジョイス(1882-1941)もまたブレイクについて書いている。『英文学におけるリアリズムとアイデアリズム』と題された評論で、『ロビンソン・クルーソー』で知られるダニエル・デフォーとこのブレイクを取り上げた。いくらか欠損のある原稿なのだけれど、ブレイクの生涯の中のメルクマールを取り上げた後、終盤でこのように述べている。「空間と時間を無に帰し、記憶と感覚の存在を否定し、神の胸という虚空に自らの作品を浮かび上がらせることを欲した。彼の一回の鼓動よりも短い一瞬一瞬が、その周期と持続においては六千年に相当した。この限りなく短いこの一瞬に、詩人の作品は受胎し出生したからである。彼にとって、人間の血の赤い一滴よりも大きな空間のひとつひとつが、幻想であり、ロスの鉄槌によって作り出されたものであった。「英文学におけるリアリズムとアイデアリズム」収載この美文は、ブレイクの予言書ないし神話について語っている。ロスは前に見ていただいたように「想像力」の顕現であった。ブレイクは、その想像力の源をよく「詩霊」と呼んだ。万象に内在する神的な力(エネルギー)と捉えた方がよいと言う人もいる(吉村正和『ブレイク詩集解説』)。時間と空間を一滴の血に圧縮し、永遠へと解き放つものは詩霊なのであった。ジョイスは続けてこう述べる。ブレイクが無限の戸口に到達した精神の過程もこれと同様の過程である。彼の魂は無限小のものから無限大のものへと、血の一滴から星々の世界へと飛翔し、その飛翔の速度に自ら消尽し、神の暗い海の果てで、刷新され翼を具え不滅となっている己が姿を発見する。解説する必要はないだろう。ここにT.S.エリオットとの温度差(part1参照)を感じることができる。ちなみに、カナダの文芸評論家ノースロップ・フライ(1912-1991)は、ブレイクの予言書にジョイスの『ユリシーズ』の源流をみていたという(並河亮『ウィリアム・ブレイク』)。次回、『ウィリアム・ブレイク』最終回は、彫版師や画家としてのブレイクに焦点を当てながら彼のヴィジョンがどのように表現されていったのかをご紹介する予定です。『アメリカ一つの予言』から少しご紹介する。アルビオンの病んだ宗教から生じた不機嫌な火が大西洋を渡ってアメリカの岸にまで押し寄せようとしていた。戦争を好むウォシントン、フランクリン、ペインとウォレンらは海岸に会合し、イギリスの王は西方を見やり震えた。エニサーモンは愛の王・ルーヴァの分身オークを産み落とす。母子のためにゴルゴヌーザの土台をサーマスが築き、ロスが仕上げた。このあたりは『ヴァラ/四人のゾアたち』の第五夜と同じストーリーになっている。イギリスが送った13人の総督たちが会合した時、オークの火がその地を覆い、総督たちはウォシントンの足元に倒れた。アルビオンの天使たちがアメリカに襲い掛かる。オークの炎は疫病たちを一まとまりにしてアイルランドやスコットランドなどの上を突進し、アルビオンは疫病に憑りつかれた。フランスはオークの光を受け入れ、フランス、エスパニャ、イタリアが恐怖の内にアルビオンを見た。荒れ狂う欲情と疫病に満ちた天はオークの火を止めることができなかったのである。人間と地球の存続の知恵を求めて』などがある。りょう)『ウィリアム・ブレイク』ブレイクは死の迫った頃、「芸術は生命の樹、神はキリスト」「旧約と新約は偉大な綱要である。科学は死を教える」「キリスト教は芸術である」「われわれがみるものすべてものは幻像である」という信条を述べたという。キリスト」が彼の芸術生活における信念だったといい、スーザン・ランガーの「神話創作の本能」をこう紹介する。思考の材料がシンボルであるとすれば、思考する生物体は、思考作用を前進させるために、その経験を絶えずシンボルに翻訳していなければならない。実際は、シンボル化が思考に先行する本質的行為であると。神話を書くその思考こそが、その最後の頂点であり、その崩壊であるという。神話を作る者は、芸術的心理であるシンボルの持つリアルな迫真性に頼りながらしばしば対立物を同時に表現するという。並河さんはブレイクのこの言葉を引用する。呼ばれ霊感の娘たちに囲まれている。....ヘブライの聖書やイエスの福音書は寓話ではなく、永遠の幻像、あるいは存在するあらゆるものの想像物である。寓話でも何かの幻像をもたないものはない。『天路歴程』は幻像にみちており、ギリシアの詩人も同様である。用事があって市内まで出たので、久しぶりに図書館に踏み込んでみる。ネットで探すより本物がいい。不思議の国のアリスかひみつのあっ子ちゃんの気分だ。中心部チェネヌイシェフスキー通りの路地裏にある茅屋に籠ったフレーブニコフは、『ラージン』や『ラドミール』といった詩作と時間の法則の研究に明け暮れていた。玉梓が怨霊~~....おおっ~....と『新八犬伝』に痺れていたのは何時の頃だったろうか。肌合いの人形はとても新鮮だった。この人、かなり伝説的な予知能力があるらしかった。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。※サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。defined.")}))})()。