あるが、作詞者は生徒ではなく、落合直文教授であった。初期の寮歌は、演歌、軍歌等のメロディーを借りて生徒が作詞したものが多かったが、1900年(明治33年)以降は、外部によらない、生徒自らが作曲した歌も増えていった。伝承[編集]寮歌の歌詞は、文書で後輩へ伝承されることもあったが、メロディーは口伝であった。楽譜はほとんどの生徒には読めなかった上、音楽的に歌うことを軽蔑する風潮すらあったとされる(バンカラの一種。そもそも文化系の活動自体軽視されていた)。多くの寮歌は原曲と異なる、より歌いやすい形で伝承された。長調で作曲された多くの寮歌が、短調で歌われるようになった。昭和時代に入ってからは、異様に遅く引き伸ばして歌う風習(長嘯)も生まれた。卒業生がさらに他の諸学校へ寮歌を伝えた例も多く、全国津々浦々の学校の歌に寮歌の影響を見ることができる。その多くは原曲とは異なる伝承であるが、中にはほぼ原曲の姿を残しているものもある。場合、紀念祭で寮歌の楽譜を一般人に販売していたため、楽譜の読める女学校の生徒や演歌師らの間に寮歌が知られるようになった。作曲)等の寮歌である。いった外部の借用に対しては、著作権が云々と問題にすることは特になく、逆に自分たちの歌がそれほどまでに流布していることを得意に思っていたと思われる。同窓会が発行した寮歌集の楽譜と、一般に市販されている音楽書籍の楽譜とが異なるのは、様々に異なる伝承の結果である。相俟って全盛を極めたが、第二次世界大戦に前後して寮の自治が制限され、歌うことを禁止された寮歌(旧制浦和高等学校の『武蔵が原』など)や、歌詞の改変を余儀なくされた寮歌(旧制高知高等学校の『豪気節』など)も出るなどして、学生の自由なエネルギーの発露という面からは、衰退していった。戦災で多くの学校が校舎・寮を失い、さらに学制改革が追い討ちをかけた。戦後復興のさなかの1950年(昭和25年)3月、旧制高等学校は最後の卒業生を送り出して廃止された。継承した学校(主に新制大学)に引き継がれたものも多い。同時期に新制と旧制の学生が同居した寮では事実上の継承も行われた。これらの学校でも、集団寄宿の寮の縮小や廃止が進んで、個別居住の学生宿舎へ多くが転換されたこともあり、寮歌は学生生活のエネルギーという面はほぼなくなり、体育会系の学生を中心に細々と伝承されているに過ぎない。国立大学では校歌が存在しない例が珍しくなく、名古屋大学の『伊吹おろし』や熊本大学の『武夫原頭』のように、寮歌を応援や式典にも歌われるという大学もある。2018年(平成30年)現在でも寮歌の新作を続けている[1]。)は、今までの寮歌の殻を破った新鮮さで評価が高い[2]。恵迪寮は札幌農学校寄宿舎として1876年に設立されて以来、一貫して北海道大学附属の寄宿舎として位置づけられてきたことから現在でも「都ぞ弥生」が北海道大学を代表する歌として式典等で歌われている。寮歌の継承の方式としては、2006年10月、第四高等学校が「四高開学120年祭」にあたって、その寮歌を全て四高同窓会長から金沢大学学長に継承するセレモニーを行った例もある。寮歌の分類[編集]学校の範囲[編集]寮歌という分野がどこまでを指すものか、明確ではない。一般には「旧制高等学校で生徒によって歌われたもの」、という認識がされているが、寮外で作られた歌も歌われていた事実を考えると、これは少々曖昧なものである。高等教育機関で歌われた寮歌はどうなるのか?」という問題も生じる。~の平成3年度版の『序』を参照のこと)。同志校とする根拠はかなり薄いと言わざるを得ない。部分について、改めて再検討を加える必要がある。純粋に旧制高等学校のみにするのか、あるいは旧帝国大学予科を含める38校とするのか。するか、であろう(なおこの場合でも、当初は中等教育機関であり、後に高等教育機関となった師範学校の扱いが問題となる)。歌の範囲[編集]寮歌の分類だが、上記の対象範囲によらず、「生徒に歌われていた歌」、というのはおおむね変わりはないと思われる。「生徒により作られ」、とは意味合いが異なる。「歌われていた」、とした方が明解になるためである。ところがこの場合、少々やっかいな問題も生じる。世間で歌われていた歌を学校内に持ち込んだものはどうなるのかという問題である。これはストーム、コンパの際に歌われていた歌に見られる。分類上は(二高歌集におけるように)「懇巴の歌」として一括できるのだが、それを寮歌の範疇に含めるのか、それとも別に分類するのか、ということである。『ノーエ節』などは、分類の境界線に困るところである。厳密には上記の範囲からは寮歌には含まれないものの、旧制高等学校の廃校後に作られた何周年記念祭歌については、寮歌に準ずる扱いとしても良いと思われるが、寮歌以上に未整理の状態である。歌の分類[編集]寮歌(広義の寮歌)そのものはおおむね以下のように分類できよう。例に範をとり、一高に存在しなかった校歌、校友会歌については第二高等学校歌集に従った。作られた周年記念祭歌については今後の検討を要する。歌詞の特徴[編集]寮歌の歌詞は、当時の教育事情を反映して、そのほとんどが文語体である(ただし、部歌や応援歌の中には、くだけた口語体の歌も多く見られる)。七五調の詩が最も多いが、そのほかの詩形も存在する。されるが、実際には土井晩翠の詩を経由した引用が多い。土井晩翠の詩集を見ると、そこかしこに寮歌の"部品"が散在している。明治期の寮歌は、当時最新の文学であった晩翠の詩と、若人の情熱とが合体して生み出された産物、と言えるだろう。この他、長い修飾関係を持つことも指摘できる。「低く見」る五寮の健児の意気は高い、という内容である。これは欧文体の影響は考えられないだろうか?大正期以降においては、今日見ても違和感のないような口語体のものも見受けられる。アイデアを借用したものといわれる。特徴[編集]曲としては、いわゆるピョンコ節といわれる節回しが多い。少なからず短調化して歌われた。純粋に曲として捉えた場合明らかに稚拙なものもある。團伊玖磨は「隠々滅々、或いは態度粗暴、音楽として聞く可きものは皆無に近い」と厳しく批判している[3]。音楽教育を受けたわけではない生徒が作曲したものであることは考慮すべきであろう。昭和期になると、曲としても完成度の高い曲が出現している。寮歌の数[編集]旧制高等学校の寮歌だけでも、約2500曲あるとされる。寮歌の影響を受けた他の諸学校の歌も含めると、3000曲以上はあると考えられるが、この調査を完遂した人はまだおらず、今後もおそらく不可能に近い(一説には2938曲までカウント済み)。---、また多くの高等学校で、戦後作られた寮歌が未調査のままになっていることが原因である。戦後寮を新設した学校に、未発見の寮歌が存在する可能性は高い。よってこのまま未発見のまま消えていくであろう寮歌はおそらく存在するものと思われる。運営されており、他の高等教育機関は参加でき得ないために寮歌祭の趣旨の一つであった保存継承という側面が失われているという現状を鑑みた場合、新たに、他の諸学校の歌まで発掘、掌握することはおそらく困難であろう。代表的な寮歌[編集]俗に三大寮歌と云われるものが有名である。