袈裟環(けさがん)展示品だけを見ると、はて?どう使うのだろうかと思いつつ。展示を見ていくと無学祖元の彫刻が左肩の前あたりで袈裟を止めるのに使っている、あの金具なんだな、と。本来インドでは蚊やハエを追い払う道具。法要に際して威儀を示すために持つ虫を追い払う道具が、いかにして威儀具になるまで出世(?)したのか。この払子は柄の部分が屈輪(ぐり)紋になっていました。私は今まで、器でしか屈輪紋が使われているのを見たことがなかったので斬新に感じました。文字が浮き彫りになっていました。扶桑の文字が一番大きかった記憶があります。扶桑樹(ふそうじゅ)は東方のはてにある巨木のこと。日本を扶桑国ということがあるそうなんですね。知らないことばかりだ......。中国の祭器「鬲(れき)」を模したという三本足の美しい青磁でした。金継ぎしてある箇所までもが美しい。説明に「砧青磁を代表する名品」とありまして、はて砧青磁とは?中国青磁の一種で南宋時代に龍泉窯で作られた青磁のうち粉青色の上手(じょうて)のものを砧手(きぬたで)と呼ぶ。遠諱(おんき)というのは、50年ごとに行われる祖師の法要のことだそうで。していた円覚寺を立て直した中興の祖。平成31年は大用国師の二百年遠諱にあたるそうです。しゅうちょ)が本名とのこと。不昧公や円山応挙とも交流があったそうです。明治時代に禅を世界に広めたとされる方で、平成30年は百年遠諱にあたるそうです。「画禅入三昧」』は5月21日(火)からの展示です。つき、表情、なで肩で両足を開きぎみに立っているところなど類似点が多いとのこと。部分が、なにやら盛り上がってる感じがして「はて?目の錯覚??」と思いましたら。こちらは”土紋(どもん)”という立体的な模様なのだそうです。中世の鎌倉地方特有の技法。型抜きした土製の文様を表面に貼り付け、浮き彫り的な視覚効果なるほど。本当に貼り付けているんですね。それにしても、よく大部分が剥がれ落ちないで残っているなぁと感心。一体、どんなもので貼り付けているのでしょう。土だからひび割れて落ちてしまいそうなのに凄い技術だなぁ。この立像の下には獅子が一頭いまして。口を開け、はーはー言いながらも頑張って観音菩薩様を支えている様子が微笑ましかったです。仏牙舎利記”仏牙”というのは、仏の歯を指すそうで「数が少なく珍重されてきた」と。円覚寺にはこの仏牙を祀っている舎利殿があり、国宝に指定されているそうです。部分には水晶が表面から嵌め込まれているそうです。通常は、像の内側から玉眼をすることが多いそうなので、珍しいなぁと。私のメモには「額にくっきり皺3本。足元の靴がキラキラしてて可愛い」とあります。みるべきところ、メモるべきことがあるのじゃないかと自分でも思いました。無学祖元坐像”曲彔(きょくろく)”という椅子に腰掛けていらっしゃるのですが、椅子に肘掛けのようなものがあり向かって右に竜、左には二羽の鳩の像が乗っていました。この竜と鳩は鶴岡八幡宮の使者で、中国にいる無学祖元に日本へ来てくださいとお願いしている場面を表しているとか。ちなみに、こちらの像の足元の靴はシンプルでした。?遊んでらっしゃる??と思ってしまいました。”ゆうぎ”ではなく、”ゆげ”と読むのだそうです。遊戯坐像は中国で宋代以降に流行。片足を屈し、反対の足を下ろして坐る像。バリエーションとして片手を地について体を支え、あるいは片方の足を立て膝とするものが多い大辞林で”遊戯”を調べてみますと仏、菩薩、また悟りの中にいる修行者が、自由自在にふるまうこと。日本では、この観音菩薩遊戯坐像のように右足を倒して坐す作例が主流とのことでした。まことに優美なお姿でした。地蔵菩薩坐像(仏日庵)地蔵菩薩坐像は展示室に2つありましたが、仏日庵の地蔵菩薩坐像。生きていらっしゃるかのように感じました。手には錫杖を持っていらっしゃいます。その錫杖の先が衣服についているのですが、まさに錫杖の重みで凹んだかのような表現で、錫杖の先がついている部分だけ凹んで彫られ、そこを中心に衣服の皺が彫られているのです!って私の下手な文章では、まったく想像できないと思いますが。現地に行かれましたら、ぜひご覧くださいませ。脚が猫脚のような優美なカーブを描いていたのが印象的でした。屈輪紋大香合”大香合”という名前の通り、今まで私が見たなかで一番大きな香合でした。朱漆托・盆)響銅は”さはり”と読むそうで、銅と錫の合金、叩くと良い音で響くそう。見ただけでは、金属っぽくない気がして。易の八卦や和算の計算用の棒を模様化したものなるほど、だから外側に☰とか☵のような模様があったのですね!青磁の色も美しかったです。ある正統院を創建されたという高峰顕日という方が手に”竹篦(しっぺい)”を持っていらっしゃる坐像なのですが。仏像と言われている長野・善光寺の本尊を模して作られたそうです。はて、善光寺の御本尊は絶対秘仏ということで見ることはできないはず。やって模したのかしら??と思ったのですが。鎌倉時代以降に各地で盛んに制作された、と。仏画などから、その特徴を取り入れて作られたのかなぁ、と。いままで、1つの像に1つの光背があるものしか見たことがなかったので。かぶっている毘沙門天立像ですが、なんと兜は着脱可能で、髪の毛の筋もちゃんと彫られているそうです。見えない部分でも、ちゃんと彫っているとは。そのお写真を見てみたかったなぁ。図録にはあったのかしら。雪村の絵は、どれも個人的に好きな作品ばかり。5月21日からは『竹に鷺図』が公開されるそうです。展示室の入口前にある映像ギャラリーで「禅の道」という映像が流れていました。雲水になるところから、日々の修行についての解説があります。簡単にメモをしてきたのですが、聞き間違いなどあるかもしれません。掛搭者(かとうしゃ)と呼ばれる修行を希望する方は、自分が修行したいお寺へ行き自分が修行をしたい旨を告げるのですが何度も何度もお寺の方から断られてしまうとか。「うちはいっぱいなので、○○(別のお寺の名前?)へ足元の明るいうちにどうぞお回りください」。そこですぐ帰ることなく手をつき低頭し待ち続けることで自分の熱意を表すそうです。時には何日も許されないこともあるそうで。入門前の時点で私は挫けてそうです。剃髪もう剃る髪の毛がないのではないだろうか?と思うほど細かく細かく剃る姿が。起床時間が何時だったのか、時計が映っていたのに時刻を見忘れてしまいました。起床の合図があってからの皆さんの動きが早すぎて。ものすごい速さで布団を丸め、各自の寝床の上にある棚へしまう姿のなんと高速なことか。外では1つのバケツに水がはられており、そのバケツを取り囲むようにして一人ひとりが柄杓で水をすくい洗顔されていました。