十分です”と祈っていた。わたしは、彼がこの状態を終わらせたがっているのを知って、非常に驚いた。このとき、わたしはモーゼの話を思い出した。神はモーゼに『わたしの顔を見て生きられる者はいない』といわれ、モーゼは主を背後からしか見られなかった。霊はこのような至高体験に耐えられるが、肉体は耐えられないのである。マリア・ヴァルトルタ/もう一つの使徒職/ヴァルトルタ自叙伝より/天使館/天使のパン/第7号P32ルースブルックが言っていることはとても正しいのです。「キリストの現存の中にいる魂は甘美さを感じ、この甘美さから神の愛の抱擁である清らかな喜びが湧いてきます。地上のあらゆる楽しみを集め、一つの楽しみにしてその全体、そのすべてを一人の人の上に投げかけたとしても、私が語るこの喜びには比べようもありません。そこには御自身のすべてを、まったく純粋に私たちに注いで下さっているイエズスがおられるのですから。私たちの魂は満たされるだけでなく、溢れ出るのです。このような楽しみは人をもはや喜びに浸らせるだけではありません。このような喜びは霊的な陶酔を生み出します。霊的な陶酔とは欲望が垣間見る可能性を超えた喜びを意味します。喜びの溢れは人をときには歌わせ、ときにはすすり泣かせます。悶えから開放されるために、人はときには運動に、ときには大声で叫ぶことに、そしてときには言語を絶する強烈な歓喜の深い沈黙に助けを求めます」。言語を絶する強烈な歓喜の中では、人間性はわずかしか耐えられません。熱情は沈黙のうちに大きくなり、私たちを眩惑します。私はそのことを知っています。天界と地獄409天界の喜びそのものはその本質ではいかようなものであるかを記すことは出来ない、なぜならそれは天使たちの生命の最内部にあり、そこから彼らの思考と情愛との凡ゆる物の中にあり、またそこから言葉の凡ゆる物と行為の凡ゆる物の中にあるからである。それは内部が完全に開いて、自由になり、歓喜と祝福とを受けているかのようであって、歓喜と祝福とは繊維の各々の中へ広がり、従って、その全体に広がっている。この喜びの認識と知覚とは記すことの出来ないものである。それは最内部から初まって、その最内部から発している個々の凡ゆるものの中へ流れ入り、外部に向かって絶えずそれ自身を増大させつつ、広げているからである。天界にまだ挙げられていないため、その喜びの中にまだいない善良な霊たちは、天使からその天使の愛のスフィアによってそれを認めると、あたかも快い失神に陥るかのような楽しさに満たされる。このことは天界の喜びの何であるかを知ろうと願う者に時々起るのである。天界と地獄410ある霊たちは天界の喜びの何であるかを知ろうと願った時、それに最早堪えることが出来ないほどにもそれを認めることを許されたが、しかしそれでもそれは—私はそれを伝達されて認めることが出来たのではあるが—天使の喜びではなく、殆ど最低度のものでさえもなく、殆ど冷たいといってもよいほどにも微かなものではあったが、しかも彼らはそれを最も天界的なものであると言ったのである。それは彼らには最も内的な喜びであったからである。このことから以下のことが明白になった。天界の喜びには幾多の度があるのみでなく、一人の者の最も内なる喜びでさえも、他の者の最低の、または中間の喜びにも殆ど達せず、また、誰でもその者自身の最も内なる喜びを受ける時は、その者はその天界の喜びにいて、それよりも更に内的なものには堪えることは出来ず、反ってそれは彼には苦痛となるのである。天界と地獄282無垢は天界の凡ゆる善における最も内なるものであるため、それを感じる者は非常な感動を受け—それは最内部の天界の天使が近づいてくるとき起ることではあるが—自分が最早自分自身のものではないように自分に思われ、そこから、世のいかような歓喜もそれに較べるとき、取るに足らぬもののようにも思われる歓喜を感じ、その歓喜に恰も我と我が身を忘れるようにも思われるのである。天界と地獄283無垢の善にいる者は凡て無垢に感動し、たれでもその善にいるに応じて、感動するが、無垢の善にいない者らは感動はしない。マーリン・キャロザース/この世に天国を/P111神への愛がある段階に来ると、私たちは神を心から崇めるようになります。私たちの心は、言葉では言い尽くせないような賛美に溢れ、私たちは言います。「お父さま、私のために何もなさらないでください。私はただ、あなたのそばにいてあなたをお愛ししたいのです。私の霊的渇きをいやすための祝福は、これ以上必要ありません。主よ、あなたが私を愛してくださっているので、私は満足しています。あなたが私にくださるものは、すべて愛しています」と。ご一緒にお話しするのがちょっと困難なほど、大変忙しくしていました。食べていると突然、こころの目で内的に、主が一緒に座って私が食べているのをご覧になっているのが見えました。「おいしいですか?」わたしは答えました:「はい、主よ、ありがとうございます。」ちょっと間があり、それから主はお尋ねになったのです:「食べ物を祝福してほしいか?」お答えしました:「はい、主よ、そうなさって下さい。」そこでイエスは食べ物を祝福し、食べ終えるまで一緒にいて下さいました。それから主に食事のことを感謝しました。—主は食べる前に食物の祝福をお願いするようにと示されたのでした。主よ、お教え下さりありがとうございます。ヴァッスーラ、多くの人にまさってあなたに好意を示したのです。私のうちに無となるという。惜しげない好意を示そう。天界の秘義3938[3]発生することもまた主について述べられているが、しかしそれは主が世におられて、そこで神的なものを着けられた時にのみ述べられるのである。主が神的な存在になられてからは、発生することは最早主については、主から発出している何らかのものとしてのみしか述べられることは出来ないのである。主から発出しているものは主の中に発生しているものとして現れているものであるが、それでもそれは主の中に存在しているのではなく、主から発しており、人間と霊と天使とを発生させるのであり、即ち、生かすのである。人間と霊と天使の中には発生することは生きることであり、彼が生きることは永遠の幸福である。永遠の生命の幸福は、それにその最高の意義で主の神的な存在から発している永遠が相応しているものである。永遠の生命の幸福が『祝福』によりその内意に意味されているものであり、情愛の歓喜によりその外意に意味されているものであることは解説の要もなく明らかである。天界の秘義3938[7]さらに、永遠の生命の幸福について述べてみよう。世における生命の間善と真理との情愛の中にいる人間はそれを認めることは出来ないで、代わりに或る一種の歓喜を認めるのである。そのことの理由は彼は身体の中にいる間は世の心づかいとそこから生まれてくる不安の中にいて、そのため(彼の深いところに在るところの)永遠の生命の幸福はその時は他のいかような方法によっても明らかにされることは出来ないということである。この幸福がその人間の外部に在るところの幾多の心づかいと不安との中へ内から流れ入ると、それはそこの幾多の心づかいと不安との間に沈んでしまって、一種漠然として歓びになるからであるが、それでもそれは内に祝福を宿し、祝福の中には幸福を宿している歓喜である。したものが神の中に満足することの幸福である。人間がその身体を脱ぎ棄てると同時にこの世の心づかいと不安とを脱ぎ棄てると、彼の内的な人の中に暗いままに隠れていた幸福は現れてきて、それ自らを明らかに示すのである。16.それを受け入れる者たちを、その最内部から感動させている天界の秘義2363「願わくはわたしにその者たちをあなた方のもとへ連れ出させてください」。これはそこから、即ち、善と真理との情愛から発している祝福を意味していることは、これらの言葉の意義から、即ち、これらの言葉がここに『娘たち』により意味されている情愛について述べられている時のその意義から明白である。その事柄そのものについては、即ち、善と真理との情愛の中にはもっぱら祝福と幸福があることについては、それは悪とその歓喜の中にいる者のすべてには全く知られていない事柄である。彼らには善と真理との情愛における祝福は存在しないものか、または悲しいものか、その何れかのもののように見え、或る者には苦しいもの、実に致死的なもののようにも見えるのである。これが地獄の魔鬼と霊との実相であって、彼らはもし自己への愛と世への愛が、従って、そこから発している幾多の悪の歓喜が彼らから取り去られるなら彼らにはいかような生命も残ることは出来はしない、と考えもし、また信じもしており、真の生命はその祝福と幸福とをもってその時にこそ始まることを示されると、彼らは彼ら自身の歓喜を失ってしまうため、そこから一種の悲哀を感じ、そしてそうした生命の中にいる者たちの間に連れて来られると、苦痛と呵責に襲われ、更に、その時彼ら自身の中に死体のような、凄まじいばかりに奈落的なものを感じ始めるのであり、かくて(この祝福と幸福とが宿っている)天界を地獄と呼び、可能な限り自分自身を主の御顔から遠ざけ、また隠すために逃げ去ってしまうのである。天界の秘義2363[2]にも拘らず凡ゆる祝福と幸福とは愛と仁慈に属した善の情愛の中にあり、また信仰に属した真理の情愛の中に即ち、その真理の情愛が善の情愛へ導いて行くに比例してその情愛の中にあることは以下の事実から認めることが出来よう、即ち、天界は(即ち天使の生命は)この祝福の中にあって、それは主から最も内なるもの[最内部]を通して流れ入っているため、それを受け入れる者たちを、その最内部から感動させているのである(540、541番参照)。その時また知恵と理知とが心の最も内なる奥所に入ってそれを満たし、善を天界の焔で燃やし、真理を天界の光で燃やし、しかもそれにはただそれらは表現を絶したものであるとしか描写できない祝福と幸福の認識が伴っているのである。この状態の中にいる者たちは自己を、また世を求める愛の幾多の悪の中にいる者たちの生命はいかに死んだものであるか、いかに悲しいものであるか、いかに嘆かわしいものであるかを認めている。天界と地獄282無垢は天界の凡ゆる善における最も内なるものであるため、それを感じる者は非常な感動を受け—それは最内部の天界の天使が近づいてくるとき起ることではあるが—自分が最早自分自身のものではないように自分に思われ、そこから、世のいかような歓喜もそれに較べるとき、取るに足らぬもののようにも思われる歓喜を感じ、その歓喜に恰も我と我が身を忘れるようにも思われるのである。17.教える啓示による黙示録解説357レビの種族は教会を教会とする本質的な愛である真理への愛を意味し、そこから理知を意味することは、以下の記事から明らかとなるであろう—レビの子孫はエホバに仕え、エホバの御名において祝福するためにエホバにより選ばれた(申命記21・5)。『エホバの御名において祝福する』は教えることであり、それは真理の情愛の中にいて、そこから理知にいる者たちのみが行うことが出来るのである18.それは彼の内部に貯えられて、身体に属する外部により覆われ、世の心配事のためで鈍くされている天界と地獄401自己と世への愛にいる人間は、身体の中で生きている限り、そうした愛から楽しさを感じ、またそこから発してくる色々な快楽の中に楽しさを感じている。神に対する愛と隣人に対する愛の中にいる人間は身体に生きている限りは、そうした愛から、またそうした愛から発する善い情愛から、楽しさを明らかに感じはしないで、単に祝福を感じるのみであり、それも殆ど認めることも出来ないものである、なぜならそれは彼の内部に貯えられて、身体に属する外部により覆われ、世の心配事のためで鈍くされているからである。死後その状態は一変する、自己と世への愛の楽しさはそのとき苦しい、凄惨なものに変化するが、それは奈落の火と呼ばれているようなものに変化するからであり、また交互に彼らの不潔な快楽に相応した汚れた、不潔な物に変わるからであり、驚くべきことには、そうした物がその時彼らには楽しいものとなるのである。世で神に対する愛と隣人に対する愛とにいた者のもとにあった漠然とした楽しさと、殆ど認められもしなかった祝福感とは、そのとき天界の楽しさに変化し、その楽しさは完全に認められまた感じられもするのである、なぜなら彼らが世で生きていたときその内部に貯えられて、隠れていたあの祝福はそのとき明らかに示されて、明らかに知覚されるからである、それは彼らはそのときその霊の中にいて、それが彼らの霊の楽しさであったためである。天界と地獄412他生に入る者は凡て天界の祝福と幸福との性質を知らない。それは彼らは内なる喜びについては何ごとも知らず、それについては形体的な、世的な楽しさと喜びから考えつくもの以外には何ものも認めず、それでその知らないものは無意味なものと考えるからではあるが、しかし形体的な、世的な喜びは[内なる喜びに]較べるならば、全く取るに足らぬものである。それで、気質は良いが、天界の喜びの何であるかを知らない者たちは、その何であるかを知り、また理解するために、先ず、想像を絶した楽園へ連れて行かれる。すると彼らは自分たちは天界の楽園へ来たのであると考えるが、しかしそれはまことの天界の幸福ではないことを教えられ、かくして彼らはその最内部にも認められる内的な喜びの状態を知ることを許される。それから彼らはその最内部までも平安の状態へ入れられて、その平安はことごとく全く表現を絶したものであり、また想像を絶したものであると告白する。最後に彼らはその最も内なる感覚までも無垢の状態へ入れられる。このことから彼らは真の霊的な天界的な善の何であるかを知ることが出来るのである。19.人間は主に密接に結合するに応じて益々幸福になる神の摂理37[4]「人間は主に密接に結合するに応じて益々幸福になる」。上述したことが(32、34)幸福の度につき、人間の主との結合による生命と知恵の度についても言うことが出来よう。心の高い度の霊的な度と天的な度とが人間の中に開かれるに応じ、幸福、祝福、喜びが増大し、この世の生活の後これらの度は永遠に完成されるからである。20.未来の生活のよろこびは、まだ肉に結びつけられている被造物の想像力の容量をはるかに上回るマリア・ヴァルトルタ「手記」抜粋/天使館/P47そしてもしあなたたちがこの世で、キリストとその先駆者、またエリヤと共通の運命を有するなら、それが残酷な運命、精神的な暴力にさいなまれる流血の運命であろうとも、その運命をあなたたちはキリストと共に、その先駆者と共に預言者と共に有するであろうあなたたちの未来の保証された運命に微笑みなさい。働きにおいて、苦しみにおいて、栄光において同等だ。此岸(しがん)では、わたしが師であり、模範である。彼岸(ひがん)では、わたしが報いであり、王である。わたしを有することが、あなたたちの至福となるだろう。苦しみを忘れることだろう。そのことをあなたたちに理解させるためには、どんな啓示も不充分であろう。未来の生活のよろこびは、まだ肉に結びつけられている被造物の想像力の容量をはるかに上回るからだ。