多いことが分かります。平家物語は平曲にのせて歌われたものであり、天台密教系の声明にまで遡るものでした。音楽的な要素をもっていた。言葉の末尾や助詞を飾る音がくり返されることでリズムが生まれます。韻とは同一もしくは類似の音声の響き合いのことであり、律は単位となる音韻の時間上の配列の規則性のことと言われます。日本語は韻を作りにくいと言われてきた。僕は日本の天才的ラッパーは川上音二郎と思っているけれど、今度は『オッぺケぺー節』を見てみましょう。poーと似た語が繋がります。このように日本語の韻は子音を無視して、母音を揃えるのが定説になっているけれど川原さんは日本語のラップを研究しているうちに考えが変わってきたという。*マンテルズボンはフランス式の軍服のスタイルを指しマンテルは上着のことである。(右)セネガルラップは古くは英雄譚や伝承を歌い語る西アフリカの吟遊詩人グリオにそのルーツをもつとされる。根差したブルースや説教の伝統からゴスペルが生まれ、1950年頃には、ラップの原型がジョー・ヒル・ルイスの音楽に見られるといわれます。1970年代にはニューヨークのブロンクス地区の街路でアフリカ系アメリカ人を中心に開かれた音楽やダンスを伴ったパーティーを軸にストリートカルチャーが広がりを見せ、それに端を発するヒップホップ文化が成長していったのは良く知られています。DJ・クール・ハークによってレコードをスピンさせるなどしながら曲に合わせてシンプルなラップが始められるようになり、パーティーの盛り上がりを演じた。ミキサーなどを使ってプレイする音楽に乗せて行ったのが初期のラップの形だと考えられている。用意した歌詞ではなく、即興で歌詞を作り、歌詞と韻を踏むライムの技術を競うフリースタイルもあるらしい。1980年代初頭にはディスコが衰退し始め、このラップは韻を踏んだリズミカルなスピーチによる音楽の実験から生まれてくる新しい表現形態へと移行しました。Dream」で知られるキング牧師やアグレッシブな語りのマルコムXといった社会運動を牽引してきた指導者のスピーチもラップに大きな影響を与えたといわれています。ラップが社会批判や体制批判の媒体となっている側面も見逃すことができない。自由民権を歌った川上音二郎もそうでしたね。アフリカ系の人々が決して知ることのない真のアフリカの人の姓を示しているとされています。川原さんが日本のラッパーたちの作詞を見ているうちに気づいたことは、子音も母音も一致している例は多く、韻の全体が完全に一致しておらず最後の部分だけが同じという例も多かったということです。ラッパーたちはよく同音異義語を使い、母音2つかあるいは子音+母音という2*拍が韻文における末尾である「韻脚」の最小単位であるということでした。次の例は韻が完全一致しているものです。なっていて助詞ヲを省いてコトバを縮めている。韻を踏むためのそのような工夫は色々あるようで英語などもわりに使われたりしている。ラップの歌詞で日本語と英語を取り合わせた例としてこんなものがある。この時Moneyは「mani-」と歌わず「mane」と歌われる。そのうえで川原さんは子音の発音の近さを指摘する。発音の仕方が近い子音は韻に近い効果を生み出すことが分かった。他人の空似という分けでもないようです。韻とは類似の音声の響き合いのことであるなら、このような近い子音同士も韻と考えてよいと言うことなのでしょう。?本書では、このような色々な例が紹介されているので、それらをお読みいただくとしてラッパーは、どうして二つの言葉が「似ている」と分かるのかという疑問は起きますよね。結論として「人間は音の知覚的近似性について詳細な知識を持っている」という最近の研究結果に一致するのだというのです。これには幼児の学習過程と脳の総合的な機能の研究が必要です。言葉とコトバが響き合う韻によってそれらの関係にリズムが生まれるのは周知の事実ですが、韻を踏むことで言葉の近さ、発音上の面影を見ると言っても良い部分もあるかもしれません。それは爬虫類や両生類、人間になる前の哺乳類だった人類が発していた音のなごりの可能性です。それとは別の問題としてソシュールが晩年に追及していたアナグラムや火星語などと称された異言の問題があります。これらは言葉がコトバを生むといった感がある。これは、とても面白い問題だと思いますが、これらのことについては次回ご紹介しましょう。この著作では音声学についてのご紹介となった。『音声学者、娘とコトバの不思議に飛び込む』の姉妹編として、なかなか面白い内容になっています。世界』これは名著である。生命進化の謎を解く自然哲学と言っていい。三木さんは生命の特質の一つは波動であるという。細胞波は個であり、脳波は集団である。平滑筋を持つ臓器は収縮を繰り返し、心臓も鰓呼吸も不眠不休の律動を繰り返す。睡眠と覚醒の波、魚の回遊と鳥の渡りといった地球規模の往復運動。生を象徴する波は水から来ているのは疑いない。その特質は渦であり、螺旋運動である。植物も螺旋に成長し、内臓の管も口と肛門の間で左巻き、右巻きと捻転する。13歳の時、母が亡くなる。芸事にうつつを抜かす父から引き離すために母の遺言に従って博多を出奔した。東京まで無銭旅行し職業斡旋所を訪ねて働き口を紹介してもらうが何処にも雇ってもらえず、芝の増上寺でお供え物を失敬しているうちに僧に見つかり半年ばかり小僧をして過ごしていた。そのうちに、犬を連れて散歩していた福沢諭吉に出会い、慶応義塾で雑用しながら学問をする学僕にしてもらう。門限破りの学生から賄賂を貰ったり、辞書などをくすねて質屋で換金し、諭吉から到底人間になれる代物ではないと言われて退校となる。安月給で東京裁判所の給仕になったが上司の牛肉の佃煮をくすねて退職となった。東京を去り、一旦博多にもどって新規募集に応じて巡査となる。これは、日本演劇史の研究の元祖といわれる井原青々園の記述だが、ほとんど音二郎からの聞き書きだから始末が悪いと著者の岩井さんは述べている。当時の巡査は官費で勉強できたらしく、ふしぎにも自由民権運動の壮士たちには巡査出身の者が多かったという。音二郎もまた壮士として名を上げることになる。演説遣いとして講演を行うようになるが、どうも先輩の演説を真似ていたようで、あのオッペケペー節も彼のオリジナルではなく落語家桂藤兵衛が始めて京阪に広まったものを拝借しているらしい。良いように言えば、アレンジの妙である。全国的に政談を行うことが禁止されるようになると、彼は落語家に転身していった。変わり身の早さも一級だった。さだやっこ/1871-1946)才色兼備の日本一の芸妓といわれた人で、音二郎と結婚し、共に海外公演などを行ったことは良く知られている。凄い著作が出版された。二冊本の百科事典のようだ。事の起こりは、フェイスブックで根っこ同士がコミュニケーションしているという記事をチラッと見て、後で調べようと思ったのだけれど、それが良くなかった。今でもそうなのだと思うのだけれど、広島市の小学校では、原爆資料館の見学は必須だった。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。※サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。defined.")}))})()。