遂守寡,現年八十四歲。被遺棄的人,受苦的人,受迫害的人。2,36-38)当時、アシェル族のファヌエルの娘アンナという女預言者もいました。彼は神殿を離れることはなく、昼も夜も断食と祈りをもって神に仕えました。その瞬間に到着した彼女はまた、神を賛美し始め、エルサレムの救いを待っている人々にその子のことを話しました。ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説すべての総論が報じたエピソードだ。このことは、最初のキリスト教共同体の生活にとってそれが重要であることをすでに示しています。イエスはまだ群衆に向かって話しておられますが、ここに母親と兄弟たちが到着してイエスに会おうとします。群衆が多すぎたので、イエスの家族は近づくことができませんでした。伝道者は、彼らは「外側」にいる、つまり、自分の話を聞いている人々の中にはいない、と述べています。それは単なる空間表記ではありません。伝道者は、信仰は血のつながりによってではなく、神の言葉を聞くことによってもたらされると強調し、「外」には母親と兄弟たちが自分を待っていると言う人たちに、イエスは母親とその親戚たちだと答えました。イエスの言うことを聞く人たち、「内側にいて」福音の説教を聞いている人たちです。イエスは、ご自分の本当の家族が弟子たち、ご自分を信頼する人々、ご自分に身を委ねる貧しい人々で構成されているということを明確に示そうとしておられます。神の言葉は、心に注がれた御霊の働きを通じて「自然な」関係を磨き、新しい関係を創造します。神の言葉を聞くことから、いわゆる自然の家族よりもはるかに大きくて強い、新しい家族が生まれます。イエスが築くために来た兄弟の絆は、私たち自身や世俗的な持ち物に基づいているのではなく、神の言葉を聞くことに基づいています。福音によって集められたキリスト教共同体は、社会全体、特に孤独で貧しい人々にとっての祝福です。見捨てられた人、苦しむ人、迫害される人。後者の場合、弟子たちの共同体が彼らを歓迎し、世話をしてくれる唯一の家族であることがよくあります。