朱熹の校閲を受けたとある。元・明・清と科挙試験の教科書として取りあげられ、広く読まれた。注釈を集め清朝考証学の成果を集めて疏をつけたもの。近年の再発見[編集]→詳細は「清華簡」を参照2008年7月、清華大学は2000枚あまりの戦国時代の竹簡を得た。これは実業家の趙偉国が海外から購入して清華大学に寄贈したもので、「清華簡」と呼ばれる。専門家の鑑定によれば、この竹簡は戦国時代中期から晩期(今から2300-2400年前)の楚のものである。清華簡には『尚書』の多くの篇が含まれており、焚書坑儒以前の写本である。篇題が異なっているものもある。2009年4月現在、清華簡はその1⁄3が初歩的な解読を終えている。2009年までに内容が発表されたものは2種類で、「保訓」と周の武王の時代の楽詩である。「保訓」にはもと題がついておらず、専門家によって本文内容をもとに題がつけられた。内容は周の文王が臨終の際にその子の発(武王)に述べた遺言である。楽詩は周の武王が文王の宗廟で「飲至」の典礼を行うに際し、酒を飲むときにうたう歌で、『楽経』の原文の疑いがある。『孟子』に『書』からの引用として引かれている。『偽古文尚書』ではこの文を「周書・泰誓」に含めてしまっている[38]。自筆による『尚書』、永正11年(1514年)書写。書経が日本に伝来した年代は明らかではないが、継体天皇の時代に五経博士の段楊爾・高安茂が相次いで来朝したという記録があるため、この際伝来したものといわれる[2]。日本の元号[編集]「昭和」や「平成」といった日本の元号は、『書経』の中の言葉に典拠がある。『書経』大禹謨は偽作の篇であり、「地平天成」の語はもともと『春秋左氏伝』に基づく言葉である[39]。全長1138cm/紙背『元秘抄』/7世紀(唐時代)/東洋文庫蔵これらは同系の写本であり、広橋家が所蔵していた広橋本の一つである。649年)の諱を避けていないため、それ以前の伝本をもとに写本したと考えられる。所々隷書体が使われており、前述の「隷古定尚書」と考えられている。他の唐鈔本や敦煌本に比べて隷書が使われている箇所が多く、現存する最古の鈔本とされている。紙背には高辻長成の『元秘抄』が室町時代に書写されている。