詳細は抜きにすると、神話では最初に悪とか穢れたもの、醜いものなどが生まれ、それが殺されたり退治されたりすることで秩序を回復するというところかな。あわせて、これが古い時代には生贄の儀式として継続されていた。そこでは貧しいもの、醜いものが公共費で養われ、祭儀のときに引き回されたうえで追放された(おうおうににして町のはずれで殺された)。ベケットの「マーフィー」について。そこから話はフッサールの現象学的還元にいくのだが、どちらもよく知らないので、何を言っているのかわからなかった。ゴヤが登場するのは、彼がカーニバルの絵とコンメディア・デ・ラルテの絵を描いているから。これらに加えて、内と外の話(共同体はまず内の範囲を決めてそこから逸脱するものを外にしたのだよね)、両義性(英雄とトリックスター、秩序と混沌、清めと穢れなど対立する項目を一心に体現するものがいるよ)などが書かれる。そこに当時はやったパラノ(偏執的、農業)とスキゾ(分裂的、狩猟)みたいな区分を組み入れたこの議論自身が流行を使って書かれている。一時期、このような言葉を使った議論はたくさんあった。2012年のこの時代に読まれる意義は?というと、どうもね、と思う。書かれた当時はこの国の経済が好調で、とりあえず<内>を揺るがすものはなかった。アメリカが付ける文句はうるさいから金を払えばいいんでしょ、NICSが成長?まだまだこの国の製造業にはかなわないでしょ、という具合。そのとき、この内と外をめぐる議論は、この国の自己肯定を支えることができた。高度成長はもうないし、予想される高齢化で負担は大きくなっているし、新興工業国には勝てそうもないし、とこの国が自信喪失していては、著者の議論を支持する層がいなくなっている。それに、この議論では現在の問題を解決する視点を供給できない。II」(講談社)-11986年から1988年までの連載をまとめて、1989年に上梓。山口昌男の文章を読むと、元気が湧いてくる。彼が沈黙している理由がわかる。火事を見た人たちは血を欲し、会議は踊り決定には逆らえない。取り憑かれた人々の「労多き一夜」。凡庸な人間が愚劣なまま敵を殲滅する「最終計画」を行う。11はてなブログをはじめよう!odd_hatchさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告する引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。