大衆の忘れっぽさに便乗して、勢いのある、瞬間的な言説を駆使して、大衆の支持をかすめ取っていく。現代の政治家も、フェイスブックやツイッターを使った「瞬間政治」によって、「忘却力」を活用している。この写真は、ヒトラーの一党独裁体制(ライヒ政府、党指導体制)を分かりやすく描いた鉄製のパネルである。戦後のある時期に作られた年代物で、四方に穴が開いていて、壁に掛けられていた形跡が残る。英語の解説が付いているので、米国のネオナチ団体が作成したものではないかと推測されている(戦後ドイツではこの種のものは販売、掲示等できないから)。15の地方組織(大管区)、17人の閣僚、9人の枢密院委員、多数の議員たち...。唯一の指導者(総統)の真上に、「一つの民族、一つの国、一人の指導者」とある。この傾向は、思想や文化、人間精神の面でも押し進められていった。今年、ドイツ人にとって、「黒い記念日」がある。5月10日、「焚書」(Bücherverbrennung)の80周年である。ナチスが権力を掌握してから3カ月あまり。あるとされ、人種的価値の過度な強調から、「劣等人種」の排除への傾きを強烈に増していった。思想的排除は徹底していて、美しくない文学、ドイツ的でない音楽、アーリアの伝統に反する芸術などは、徹底的に排斥された。ドイツ学生連盟に属する学生たちが「運動」の実行部隊となったが、民族教育の機関としての宣伝省がこれを援助した。焚書の基準は「反ドイツ的精神」や「美しくない精神」である。これは単なる言論弾圧ではない。ナチスの基準に合わないもの一切を浄化する。全体主義体制に共通の「美しくないものの清掃」は「粛清」と呼ばれたことはよく知られている(直言「大粛清から70年」とそのリンク参照のこと)。歴史上、権力者が政治に「美学」を持ち込もうとすると、ろくなことはない。ヒトラーのナチ第三帝国も、アーリア民族を中心とした「美しい国」「新しい国」「強い国」を目指した。多様な分野の文献が載せられている。そこには、ハインリッヒ・マン、フロイト、ハイネ、ケストナー、ヘミングウェイなども含まれていた。ヴァイマル共和政を讃えるものもダメ。第1次世界大戦の戦場での体験を悲劇的に描いたものまで焚書対象に挙げられた。さまざまな本が持ち去られた。その頂点が、80年前の5月10日であった。この日の午後8時半から、ベルリンの国立歌劇場前(Opernplatz)、ボンやミュンヘン、ゲッティンゲンなど全国21の大学都市で焚書が行われた。Geist)と称した。ゲッベルス宣伝相らナチ党幹部や、この動きに迎合する大学教授などが演説し、音楽が大音響で流れるなか、学生たちは書物を火炎のなかに投じていった。Welle)がレポートした。一体、何万冊が燃やされただろうか。ベルリンでは25000冊というが。5月10日だけでなく、6月下旬くらいまで、ドイツ各地で焚書が行われた。学生だけでなく、これに便乗してさまざまな団体も焚書を行った。知的頽廃の極致である。焚書の5年後には、「頽廃音楽展」(1938年)も行われた。ユダヤ系のメンデルスゾーンやシェーンベルク、マーラーなどの曲の演奏を許されなかっただけでなく、「頽廃音楽」の展示を行って、これらの作曲家や曲を攻撃した。ヒンデミットなどの現代音楽も演奏が許されなかった。ドイツ音楽の伝統に反して「美しくないから」と。他方、リヒャルト・シュトラウスは、日独伊防共協定の盟友である日本のために、「皇紀2600年奉祝音楽」を作曲している。Feuer”)という団体が活動している。焚書で焼かれた書物のリストを掲げて、焚書の風化を阻止しようというものだ。「反ドイツ的精神の書物を焼く」というような蛮行を二度と繰り返さないために。「反日的精神の書物を焼く」という派手な運動こそなかったものの、戦前の日本でも、徹底的な思想・言論統制が行われたことは承知の通りである。特定の学説や書物を発禁処分にするという権力的介入に便乗して、大学や一般社会でも、そうした書物を「自主的に」放逐する動きが存在した。権化のように仕立てあげて攻撃した。文部省思想局は、天皇機関説を大学の憲法講義や教科書などから一掃しようとした(『秘・各大学ニ於ケル憲法学説調査ニ関スル文書』1935年参照)。学説調べは徹底しており、教科書や著書、講義案などから、関連する文章がピックアップされていった。憲法講義の調査のため、学生の講義ノートも使われた。いう言葉を使いません」と上申書で約束して、教授ポストを確保する者まであらわれた。教授会での学科目配当の審議・決定を経ないで、事務職員が勝手に文部省の意を忖度して、特定の教授の「憲法」担当を外すということまでが行われた。した動きのなかで、文部省は、19人の憲法学者に対して「処置」を決めた。そのなかには、東大の宮澤俊義、早大の中野登美雄(後の第5代総長)、同志社大の田畑忍といった教授たちも含まれていた。このように、天皇機関説を採用した教科書や著書の絶版や改訂、講義案の改訂という形で抹殺していくやり方は、「火炎を使わない焚書」のようなものではないだろうか。Deutschland,2009)という本を購入した。「9.11」後の治安機関による電話や電子メールの傍受、ネット規制などを分析したものである。タイトルだけに惹かれて購入したものだが、そこからいろいろな思考が巡った。国家が人の思想や言論を、それが書物・文書の形で表に出る前に、事前かつ予防的にコントロールする。紙媒体のアナログ的検閲とは違った、高度の思想統制機能が次々に開拓されていく。そんな火炎を必要としない、「ペーパーレス時代の焚書」の可能性についても心しておかねばなるまい。