源空、本地の身は大勢至菩薩なり。衆生を化せんがためのゆへに、この界にきたることたびたびなり。辺にして往生をとげをはりぬ。種々の瑞相これをしめす。紫雲はるかにそびき、音楽ちかくきこえ、諸人目をおどろかし、親疎みゝをそばだつ。謳歌すること仙洞後宮にをよび、帰敬すること京洛辺土にあまねかりけり。延曆寺の梨本は実相円融の房舎、青蓮院は皇胤譜代の貴跡なり。をのをの四明一山の貫首にのぼり、みな両門三千の棟梁にそなはる。いづれもやんごとなき高僧賢哲なり。帰敬をいたして往生の後会をちぎり、あるひは諷誦をさゝげて滅後の菩提をいのる。これみな念仏を賞し、聖人をあがむるゆへなり。余恩をわすれざるともがら、遺骸をなんぞかろしとせんや。しかるにいかなる邪魔外道の所為にか、聖人往生十五年ののち、後堀川の院の御宇、嘉禄三年のなつ、山僧僉議していはく、専修念仏を停廃すべし。しその根本たるによりて、まづ源空のおほたにの墳墓を破却して、かの死骸をかもがはにながすべしと[云々]。尉盛政法師{法名西仏}をさしつかはし、制止をくはえていはく、たとひ勅免ありといふとも、武家にあひふれず、左右なく狼籍をいたす条、はなはだもて自由なり。あひしづまりて穏便の沙汰をいたすべしと。問答ときをうつすあひだ、晩陰にをよびて、山門の使者、さかの乱僧をのをのかへりをはりぬ。第四段こゝに信空上人、妙香院の僧正{良快}にまふしていはく、こといたりて興盛なり。山僧のくはだて、さだめてもだせざらんか。こたへてのたまはく、いまのおほせ同心す。改葬もともしかるべしと[云々]。これによりて信空上人、夜ふけ、ひとしづまりてのち、遺骸をほりいだしてになひゆきつゝ、嵯峨の二尊院にかくしをく。ために五六百騎の兵士を引率して扈従す。うしてのち、聖棺をになひて洛中をとほしたてまつるに、面々になみだをながし、各々にそでをしぼる。双樹林のゆふべのいろかはり、跋提河のなみにむせびけんもかぎりあれば、これにはすぎしとぞみえける。信念仏の行人、一向欣求の道俗、御ともするともがら、千余人なり。第五段このことにあひしたがふ僧侶等、口外にいだすべからざるむね、仏前にしてをのをの誓狀をたてゝ退出しをはりぬ。そののち、なをあなぐりもとむべきよし、そのきこえあるあひだ、五箇日をへてのち、また二尊院より広隆寺の来迎房円空がもとにうつしをきたてまつる。その夜、すなはち火葬しをはりぬ。そのとき種々の霊瑞あり。勅免のうへは、やがて帰京あるべきにてはんべりけるほどに、聖人入洛ののちいくばくならずしてのち、入滅のよしきこえければ、いまは古京にかへりてもなにかせん、しかじ師訓をひろめて滅後の化儀をたすけんにはとて、いそぎものぼりたまはず、東関のさかひこゝかしこにおほくの星霜をぞかさねたまひける。やゝひさしくありて入洛、五条西の洞院わたりにひとつの勝地をしめてすみたまふ。これしかしながら、先師報恩謝徳のためなりと[云々]。諸宗の碩才聖人の威徳に帰することみぎにのせをはりぬ。そのほか法印明禅公請労たけ稽古としふりたる名匠なり。しかるに聖人の没後にあたりて、その宗義をうかゞひ、かの勧化を信じてつゐに往生をとげき。(要集*巻下)の四句の文をとなふと[云々]。沙弥随蓮{在所四条万里の小路の四条おもて}出家ののち、つねに聖人の御房につかへて、配所えもしたがひたてまつりけり。御臨終のとき、随蓮をめしてのたまはく、念仏は様なきを様とするなり、たゞひらに称名の行をもはらにすべしと[云々]。ふるあひだ、遺弟等のいはく、念仏はすれども三心具足せずは往生かなふべからずと[云々]。こゝに随蓮いはく、故聖人は念仏は義なきを義とす、たゞひらに仏語を信じて念仏せよとて、またく三心のことおほせられざりきと。かのひとこたえていはく、それは一切にこゝろうまじきものゝための方便なり。御存知のむねはよなとて、文釈のこゝろゆゝしくまふしきかせけり。随蓮まことにさもやありけんとおほきに疑心をおこして、たれひとにかとはまじとおもひて、一両月をふるあひだ、心労かぎりなくして念仏もまふされず。ある夜のゆめに、法勝寺の西門をさしいりてみれば、いけの蓮華いろいろにひらけてよにめでたかりけり。にしの廊のかたえあゆみよりてみれば、僧衆あまたならびゐて、浄土の法門談ぜらる。随蓮はしをのぼりあがりてみれば、故聖人きたなる座にみなみむきにゐたまえり。随蓮みつけてまいらせてかしこまる。聖人随蓮を御覧じてまぢかくきたれとおほせられければ、おそれおそれかたはらにまいりぬ。随蓮が存ずるむねをいまだまふしのべざるさきに、聖人ののたまはく、なんぢこのほどこゝろになげくことあり、ゆめゆめわづらふことなかれと[云々]。このこと一切にひとにもまふさず。いかでかしろしめすべきとおもひて、かみくだんのむねをつぶさにまふしのぶ。そのとき聖人ののたまはく、たとへばひがごとをいふものありて、あのいけの蓮華を、蓮華にはあらず、むめぞさくらぞといはゞ、なんぢは信じてんやと[云々]。随蓮まふしていはく、現に蓮華にてはんべり、いかにひとまふすとも、いかでかむめ・さくらとはおもひはんべらんと。そのとき聖人ののたまはく、念仏の義またかくのごとし。源空がなんぢにをしゑしことばを信ぜば、蓮華を蓮華といはんがごとし。ふかく信じて念仏をまふすべしとなり。悪義邪義のむめ・さくらをばゆめゆめ信ずべからずと、おほせらるゝとみてさめをはりぬ。不思議のおもひをなすこときはまりなし。ひごろの不審ことごとく散じ、疑心たちまちにはれて、むかしの御をしえすこしも相違なかりけりと符合しつゝ、念仏のほかふたごゝろなくして八旬にをよびて往生の素懐をとげにけり。聖人、在生の徳行、滅後の化導称計すべからず。たれか暗夜にともしびなくして室内をてらすや。たれか慈覚大師の袈裟を伝持するや{南岳大師の相承}。たれか国家の御ため戒師たるか。たれか芝砌にをいて真影をのこすや。たれか他門のために帰敬せらるゝや。たれか現身に頭光をはなつや。たれか現身に三昧を発得するや。これみな聖人一身の徳なり。天王・天衆、聖人の誕生によりてたちまちに五衰退没の苦をまぬかるといふことを。和漢ことなりといへども、利生これおなじきものか。いはんやまた末代罪濁の凡夫、弥陀他力の一行によりてことごとく往生の素懐をとぐる。聖人立宗興行のゆへなり。願力をたのみて往生をねがふともがら、たれかその恩を報ぜざらん。念仏に帰して極楽を願ずるひと、なんぞかの徳を謝せざらん。